B***o
发帖数: 133 | 1 sure：
《净修捷要》报恩谈(第十二拜)：
一心观礼，显密一体，身土不二，称名无异持咒，教主即是本尊，大日遮那，同归光寿
，华藏、密严，不离极乐，竖穷三际，横遍十虚，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛 一拜三称 (第十二拜)
上一段的文字是说明禅净不二，而这一段是说明密净不二。
“一心观礼，显密一体”，显教和密教是一体的。目前，大家好象有点分别，显教
就是和尚，密教就是喇嘛，把密教称为“喇嘛教”。确实有好些个风俗习惯表明喇嘛和
僧人不一样，比如服装不一样，用的法器也不一样，念经也不一样，他们用西藏话、蒙
古话念经，我们都是用汉语念经。他们在服装上保留着印度的原样，冬天用的被子也还
是毡子，偏袒右肩是因为印度热的原故。中国内地的和尚大袍子一穿，袈裟还是露出来
的，但是里面却是大棉袍子，不坦露了。里面的袍子是中国古代俗人穿的袍子，不是僧
人的服装，袈裟才真正是僧人的服装。袈裟虽然还是露在外头，但是加了一件袍子。
有的人就是互相轻视，显密之间的轻视，这种现象目前超过禅与净。显教说密宗都是邪
魔，反过来密宗说显教是小乘，于是互相看不起，这些都是错误的。我常说显宗就是这
个拳头的手背，... 阅读全帖 |
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s*******s
发帖数: 58 | 2 随喜大家。
离苦得乐没得到，因为无明。无明的相状，我的见解，我的执着，见惑，思惑。
自己那套东西不管用，所以皈依，用业果取舍。 |
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x*********o
发帖数: 208 | 3 现在末法时代，有些人真的智慧不够，只看了一两本密宗书，就兴师问罪要去遮止密宗
，这种行为非常可笑。现在译成汉文的密宗书，连1%都不到，你看了一两本就下结论，
是没有这个资格的。如果你真想破密宗，最起码要用5年以上的时间，先到藏地一些密
宗学院中去闻思，研究一下密宗到底说的是什么，然后再决定从哪个角度下手。
当然，倘若你能破得了密宗，那释迦牟尼佛的教法大半都被推翻了。我以前写《密宗断
惑论》时也涉及过这些内容，佛陀所说的教法，有咒语和密法两方面：咒语，大多分散
于《楞严经》、《华严经》、《般若经》、《心经》等大乘经典中。密法，有一部分是
释迦牟尼佛在世时传讲的，如给香巴拉国王月贤宣说《时轮金刚》，给邬金国王恩扎布
德宣说《密集金刚》为主的法要。后来印度传承上师也造有一些密宗论典，如龙猛菩萨
的《五次第论》、圣天论师的《密行明灯论》、月称论师的《密集金刚大疏明灯论》等
，如此一代一代地传下来。
有些学者研究表明：藏传佛教《大藏经》中，“甘珠尔”（佛说部）共108函，其中密
法有398种，占51%；“丹珠尔”（注疏部）218函，密法有1747种，占74.8%。这些密宗
的经典论典，都是从印度... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 4 哦，我对您没有成见，不过我的确发现自己修行太差。心随境转，这见惑
思惑，真是
难断呢
百世狐身是我考虑不周，多谢提醒。 对心空无住的人没有什么，对着相的人的确会有
伤害。删掉了。 |
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d**********6
发帖数: 237 | 5 呵呵，在下写的有关明心见性那一段的确有点“bug”, 让师兄一眼挑出来啦， 佩服佩
服。
一开悟就顿修顿证者的，那是古佛再来，对一般的修行者，明心见性后多生积累的习气
尚在，无明壳子只是打个洞而已，我法二执尚存，第八识尚有多生积累的种子，这就是
师兄说的那个“在整体有透亮的状态，依然有的细微灰尘，该如何清扫”的问题。
如《修心诀》云：“凡夫无始劫来，流转六道，坚执我相，妄想颠倒，无明种习，久已
成性，虽到今生顿悟自性，本来空寂，与佛无异。而此旧习，卒难除断，故逢顺逆境，
嗔喜是非，炽然起灭，客尘烦恼，与前无异，若不以般若着力薰修，焉能对治净明，得
到大休大息之地？” “但照惑无本，念念不住；空花三界，如风卷烟；幻化六尘，如
汤销冰。客尘烦恼，自然俱成醍醐。” “学者如能如是念念修习，不忘照顾，定慧等
持，则爱恶自然淡薄，智慧自然增发。若微细流注永断，圆觉大智朗然独存，即现千百
亿化身，于十方国土中应机赴感而无留碍矣。”
这一段突出了一个“照“字。下座后，妄念一来，参禅的，把话头提起；念咒的，提起
咒语；念佛的提起佛号，自然就把妄念转了。
我在这里把心密的修行要点贴出来，希望对大家有益：... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 6 呵呵，在下写的有关明心见性那一段的确有点“bug”, 让师兄一眼挑出来啦， 佩服佩
服。
一开悟就顿修顿证者的，那是古佛再来，对一般的修行者，明心见性后多生积累的习气
尚在，无明壳子只是打个洞而已，我法二执尚存，第八识尚有多生积累的种子，这就是
师兄说的那个“在整体有透亮的状态，依然有的细微灰尘，该如何清扫”的问题。
如《修心诀》云：“凡夫无始劫来，流转六道，坚执我相，妄想颠倒，无明种习，久已
成性，虽到今生顿悟自性，本来空寂，与佛无异。而此旧习，卒难除断，故逢顺逆境，
嗔喜是非，炽然起灭，客尘烦恼，与前无异，若不以般若着力薰修，焉能对治净明，得
到大休大息之地？” “但照惑无本，念念不住；空花三界，如风卷烟；幻化六尘，如
汤销冰。客尘烦恼，自然俱成醍醐。” “学者如能如是念念修习，不忘照顾，定慧等
持，则爱恶自然淡薄，智慧自然增发。若微细流注永断，圆觉大智朗然独存，即现千百
亿化身，于十方国土中应机赴感而无留碍矣。”
这一段突出了一个“照“字。下座后，妄念一来，参禅的，把话头提起；念咒的，提起
咒语；念佛的提起佛号，自然就把妄念转了。
我在这里把心密的修行要点贴出来，希望对大家有益：... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 “生从何来，死往何去呢？”这其实是一个很严肃而且也很深妙的问题。一般人只
能见到表相上的生死，却不知道生死之法到底是怎么回事儿，所以才会有“生从何来，
死往何去”之问。
先来说说一般人所知道的生死之法，不知道现在的中小学里面，还有没有健康教育
这一门课？有些人从小受教育的时候，就在课程之中一而再、再而三地被教导说：我们
每一个人都是父母所生的，是妈妈怀胎十个月左右后出生的；甚至于还说明，从怀孕一
直到出胎的种种过程。因为这个缘故，世间法就有了父母、子女、亲属关系的施设，这
当然就再正常不过。
人们又进一步定义“生”，法律之中也有出生的定义，它界定得很清楚，都说是从
出胎开始才称为出生；有了一张出生证明之后，才开始有权利与义务。所以本来没有某
甲，一旦哌哌坠地之后，不管称为弄璋或者是弄瓦之喜，就说有生了。然而世间法的这
种定义，只是一个方便的界定；因为显而易见的，某甲若是还在胎中，到底算不算生？
若是算的话，明明他是没有世间所谓的生日，户口名簿上也没有他，他还算不得是某甲
；但是若不算的话，明明就已经有某甲了，只是暂时没有某甲的名字而已。再者，世间
法其实有著很多很多矛盾之处，也... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 这些年来，广论团体有计划地由“教育”系统渗入各级政府官员、高级知识分子
、中小学教师和校长，广开各种“广论研习班”和短期“心灵成长营”，一时好奇者蜂
从，蔚为风气，对社会大众的影响至为深远。值此末法之际，各种邪说倾巢而出，正觉
教团为了救护深陷藏密邪法中的学人回归正教，也为了正法久住、续佛慧命，开演这次
的主题，对《广论》之内容作详实之辨正，祈愿您能因此而转易错误知见，趣入佛陀正
法，迈向浩瀚深广之佛菩提大道!
我们一起来探讨《菩提道次第广论》中宗喀巴对止观的错误说法。宗喀巴乃是依
无上瑜伽双身法的内涵来说止观，在《菩提道次第广论》中是隐说，而在《密宗道次第
广论》中则是明说。然而，“止观”究竟是什么意思呢？止观的自性又是如何呢？藏密
宗喀巴在“别学后二波罗蜜多”中，又是如何说奢摩他与毘钵舍那？宗喀巴所说奢摩他
与毘钵舍那为何严重违背诸佛菩萨经论所说呢？且让我们一起来探究吧!
首先说明止观之意涵。所谓止观，其实是修定之法，并非般若；在般若智慧中所
说的“止”是心得决定，“观”是观察实相法界的一切内涵，和世间禅定中的止与观是
不同的。在止观修证中，“定”是... 阅读全帖 |
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R**********t
发帖数: 1795 | 9 新史记－山姆本纪
千秋功罪 于 2011-03-20
山姆者，欧罗巴人也。不堪苛政久矣，遂浮海以觅乐土。土著之民虽众，皆乌
合也，固不能敌。山姆乃屠之以尽有其地。更施捭阖之术，假友邦以为援，尽脱故主羁
縻。遂开国称孤，号大叔。
山姆固强人也，素善智计而喜功业，有国以来，开疆不已，兵甲无日得息。剑斧所
及，势如破竹，强国上邦，无不披靡。乃独跨两洋之地，尽收化外山岛。更历两战，使
枭雄湮灭，豪酋授首，遂王天下。
帝业既成，骄奢始渐。诸侯或有逆其意者，必除之而后快。间有揭竿而起者，趣以
轻兵讨之，谈笑之间，立成齑粉亦。海东有大酋长名罗斯者，素劲敌也，山姆图之久矣
。施以百计，竟克之。于是六合之内，莫敢仰视；号令之出，莫敢不从。才智之士，争
往归之。海内奇珍，尽收袖底。山姆亦自度，代天之任，岂属他人哉。
究山姆之所恃者，三宝器也。曰棒子，曰银子，曰嗓子。
棒子者，非泡菜国人之谓也，杀器也。观山姆之棒，至粗至重，上挟风雷之势，下
聚熊罴精神，望之已气沮，当之则无幸。纵合万邦之棒，不敌其万一也。于是土著之民
尽屠，邻居之土尽收，踏敌国如履自家院，擒元首如探自家囊，百战不殆，无往而不利... 阅读全帖 |
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s****a
发帖数: 165 | 11 首相、午後に靖国神社参拝
小泉首相は１４日午後、東京・九段北の靖国神社を参拝する。首相が同日昼、
明らかにした。首相は昨年、４月の春季例大祭に参拝したが、時期を大幅に前倒しした
。首相の新年早々の参拝は、２月以降に中国の胡錦濤共産党総書記や韓国の盧武鉉（ノ
ムヒョン）新大統領の新政権が発足する前の方が、両国に対する政治的な影響が少ない
との判断によるとみられる。
福田官房長官は１４日午前の記者会見で、首相の靖国神社参拝の時期について、「首
相の考えに基づいて首相がすることだ。首相が行きたいと思う時に行くのではないか」
と述べ、首相の判断を尊重する意向を示した。
首相が今回、参拝の前倒しをするのは、終戦記念日や春・秋季例大祭と関係の
ない普通の日に参拝することで、諸外国への配慮をより明確に示す意図があると見られ
る。また、韓国で盧氏が２月２５日に大統領に就任する一方、中国では胡総書記が３月
に国家主席に就き、それぞれ新政権が発足する前に参拝を済ませることで、両国の新政
権との関係を円滑にスタートさせたいとの思惑もありそうだ。
小泉首相は２００１年４月の自民党総 |
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k****a
发帖数: 4162 | 12 日本企業が中国の大学新卒者採用に力を入れている。中国ビジネス拡大の思惑に加
え、最近は
「草食系と言われる日本人大学生より優秀な中国人大学生を取り込み、アジアなどグ
ローバル展開
に生かしたい」（衣料品大手）と考える日本企業が増えている。中国人新卒者の国有
企業や欧米企
業志向は依然根強いが、日本企業は「幹部候補生の本社採用」をアピールし、人材獲
得に躍起だ。
【山本明彦、小倉祥徳、北京・成沢健一】
「中国以外の海外事業の展開をどう考えているのか」「本社幹部候補生としてどん
な研修をして
くれるのか」。人材大手、リクルートが１１月上旬、中国の有力大学新卒者を対象に
北京と上海で
開いた日本企業の集団就職面接会。会場の高級ホテルにはスーツ姿の北京大や清華大
などの４年生
や大学院生が詰めかけ、企業の採用担当者に熱心な質問を飛ばした。
面接会には、インターネットで中国の有力大の学生約１万人が応募。適性テストな
どで選抜され
た１０００人（上海と北京各５００人）が日本企業の面接に臨んだ。１１月６日の北
京での面接会
にはダイキン工業やカゴメ、豊田通商、みずほフィナンシャルグルー... 阅读全帖 |
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c**n
发帖数: 566 | 14 个人胡思乱想有感而发，无代表性抛砖引玉。
道德这个词，可能是人类精神世界里最神奇的概念之一了。它没有统一标准，却得到所
有人的认同。它似乎含义精微，却不需要任何高等教育即能理解。它没有计量单位，却
能够用来互相比较（而这几乎是它最常见的用途）。这东西无形无影无质无量，却有无
数人相信它是宇宙运行规律背后的一种基本动力……道德也随着时代的发展而发展，文
明的进步而进步。同一件事，古人衡量为好，今人衡量就不好；你衡量为好，他衡量就
不好；甚至对同一个人，也有可能这种际遇下为好，那种际遇下就不好；简直奥妙无穷
。可这丝毫不影响古往今来多少仁人志士纷纷以追求道德为生命的终极目标。细想进去
，这对任何一个以理性与逻辑为绝对行为指导的人来说，都几乎是件无法企及且不可理
喻的事情。
可是抛开这些谜思，单从宗教信仰的角度来看道德，却是另有一番感触。
佛教给人的印象应该是最看重道德了。积德行善，虽然不是佛教独有，但也差不多就快
成了佛教的专利品牌了。正如前面所提到，道德的力量在这里俨然已经成为万事万物背
后的运动推手。六道轮回，俨然有一套完备的计算公式，几乎完全就是根据每个人行为
的道德判断，而准确送往... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 15 “湘水悠悠无数的水鬼/冤缠荇藻怎洗涤得清？/千年的水鬼惟你成江神/非湘水净你，是你净湘水/你奋身一跃，所有的波涛/汀芷浦兰流芳到现今”，诗人余光中如此写道。屈原在公元前278年就葬身汨罗江，但他的精神、文化和品格却至今影响深远。不过，围绕屈原也存在颇多争议，有人认为他对君王是愚忠，有人认为他投江是不够坚强、不尊重生命，日前青年作家张一一就公开表示屈原“内心太脆弱、工作能力差”，就此，记者采访了曾在《百家讲坛》主讲屈原的武汉大学教授李敬一，请他揭开层层误读的面纱，还原一个真实的屈原。
■屈原不是真姓名
他本姓“熊”名“平”
端午节来临之际，湖南卫视著名节目主持人汪涵在他主持的姓氏文化脱口秀节目《非常靠谱》中，专门为观众解读了屈原的姓氏。之所以如此，是因为屈原不是简单地“姓屈名原”，他本姓“熊”，名“平”。
根据《史记?屈原贾生列传》记载，“屈原者，名平，楚之同姓也”，李敬一告诉记者：“屈原的祖先屈瑕是楚武王熊通的儿子，受封在屈这个地方，也就是说他本应是姓熊，而以屈为氏。在古代一个本族有一个共姓叫姓，某一个支派叫氏，后来姓、氏不分了，所以称屈原姓屈。”
屈原的本名叫“平”，原是他的字，在《... 阅读全帖 |
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S*****s
发帖数: 7520 | 16 耶稣本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制。口不道先王之法言，身不服先王之法行
，不知君臣之義、父子之情。自唐、虞、三代以來，歷世聖人扶持名教，敦敘人倫，君
臣、父子、上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置。愚民醮醮之緒，崇天主之教。士不能
誦孔子之經，而別有所謂耶穌之說、新約之書，舉中國數千年禮義人倫詩書典則，一旦
掃地蕩盡。此豈獨我红朝之變，乃開闢以來名教之奇變，我孔子、孟子之所以痛哭于九
原，凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也！李自成至曲阜，不犯聖廟，張
獻忠至梓潼，亦祭文昌。今縱未能即行，豈可恣之轉令盛也！ |
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p*****c
发帖数: 20445 | 17 2011-01-16 中國時報 【呂昭隆、王志宏／綜合報導】
高雄市刑大上月底破獲一個假牛郎詐騙集團，以保證月入七萬元高薪誘騙應徵者
擔任男坐檯公關、ＭＴＶ陪看員等工作。在一千多筆應徵資料中，竟有六十餘名現役軍
、士官兵想去兼差當「鴨」。國防部昨天證實其中有四十餘名現役軍士官兵上當破財，
以證人身分被調查釐清案情。
國防部軍事發言人虞思祖表示，這些官兵均以證人身分被傳訊，也是受害者，但
理財觀念偏差，國防部會將全案當做法治教育、防詐騙教育的宣導，並輔導官兵正確理
財觀念。
軍方表示，這個詐騙集團開了三家娛樂公司當幌子行騙，再以入股、治裝費、訓
練費等名目詐財，登廣告稱月薪七萬起跳，面試後即要求先付美儀美姿訓練及治裝費，
買廉價西裝、跟假的老師學交際，投資自己當男公關，若應徵者付不出錢，則要被害人
以金融卡預借現金、信用貸款或將交通工具典當。
軍方說，詐騙集團還以做民調為由，在火車站與公共場所填問券，有些官兵糊里
糊塗留下資料，但還未付錢，並不是所有被調查的官兵都有問題。
軍方人士強調，這起案件是軍方主動配合調查，去年底，軍方內部看到媒體... 阅读全帖 |
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x******r
发帖数: 3489 | 18 按圆教，七信位的菩萨已断见思惑，了脱生死了，同四果。
登地的大菩萨常住三昧，开始渐断十分无明。
初地菩萨已有无量的化身了，在各个有缘的世界化度苦难众生。
诸佛菩萨何等慈悲，何等圆满。 |
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f********n
发帖数: 6465 | 19 就職情報会社のダイヤモンド・ビッグアンドリード（東京）が１１日発表した
１２年春に就職する学生の人気企業ランキングによると、文系男子の１位は５年連続
で三菱商事となった。文系男子の２位は三菱東京ＵＦＪ銀行、３位に昨年１３位だっ
た住友商事が入り、みずほフィナンシャルグループも１４位から５位に躍進。景気の
先行き不透明感から、安定を求める大手志向がさらに強まる結果となった。
一方、文系女子は出産・育児で退職した社員の再雇用など、女性支援制度の
充実をうたう丸紅や大和証券グループなどが、順位を大きく上げて１０位入りした。
理系男子の１位は東芝、２位がソニー。日本人採用を減らし外国人の割合を増やす
方針を打ち出したパナソニックは、２位から１１位へ後退。理系女子の上位３社は明
治グループ、ロッテ、味の素。不況に強いとされる食品業界が占めた。
ダイヤモンド社は「企業の新卒採用には改善の兆しがあるのに、学生は危機感から
安定志向を強めており、両者の思惑に食い違いが生じている」と指摘している。 |
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f********n
发帖数: 6465 | 20 専門職外国人の永住促す 許可要件、在留５年に短縮
科学技術や医療などで優れた技能を持つ外国人の日本への受け入れ拡大策が７日、
明らかになった。経歴や実務経験などをポイント制で評価。一定以上の得点を得た外
国人を政府が「高度人材」と認定し、「連続10年の在留」が原則の永住許可要件を５
年にするなどの案を盛り込む。人口減を踏まえて専門知識などを持つ人材を日本に呼
び込み、国際競争力の底上げを目指す。
政府は2012年７月の導入を目指す。関係省庁などは今後、…、詳細は、日本経済新
聞で確認下さい。
日本経済新聞社 朝刊 主要ニュース 経済 【産業・ビジネス】 2011年
03月08日 01：34：00 この記事は参考資料です。転載等は各自の責任で判断下さ
い。
記事によりますと、今まで永住ビザを申請するのに、連続10年の日本滞在歴が必要で
したが、専門職外国人と判断されたら、何と5年で永住ビザを申請することができる
ようになりました。
専門職外国人と判断されるのはポイント制です。
100点満点で評価して、合計70点に達した人材は高度人材と認定されるみたいです。
（私は何点... 阅读全帖 |
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A*******y
发帖数: 11148 | 21 米国南部ケンタッキー州で、旧約聖書の「ノアの方舟（はこぶね）」に関するテーマ
パークを建設する計画が持ち上がっている。進化論を否定し、神が人間を創造したと
信じる人が多い米国各地から、２６日までに３００万ドルの寄付が集まった。全国平
均を上回る失業率に悩む州当局も、税制上の優遇を与えるなど全面的な支援を表明。
２０１４年のオープンを目指す。
ケンタッキー州では、０７年にオープンした「天地創造博物館」が成功。今回の「
ノアの方舟」も同じキリスト教系団体が手がけており、二匹目のドジョウを、との思
惑が見え隠れする。
構想によると、約１億７千万ドル（約１３６億円）が投じられる予定で、９００人
の雇用を創出し、年間１６０万人の来場者を見込む。開園後１０年間の経済効果は３
千億円規模との試算をはじき出している。 |
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i***i
发帖数: 1632 | 22 両国の間では、日本が漁船衝突事件で中国人船長を逮捕したことをめぐり対立が深ま
っている。中国人船長は東シナ海の釣魚島（日本名・尖閣諸島）沖で９月８日
に公務執行妨害容疑で逮捕された。これに対して中国は、船長の釈放を求めて日本に
対する外交圧力を強めている。
この問題で米国は、中国との関係を損なうことなく公海上での軍事的行動は牽制した
いとの思惑から、綱渡り的外交を強いられている。 |
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h******i
发帖数: 1941 | 23 agree。d800跟7d像素密度一样，当初7d出来的时候怎么没人说衍射极限的限制？赵嘉
搬出一堆飞思数码后背的背景显示他的牛气（他确实牛），不过这篇论点不鲜明，论据
遮遮掩掩的，真是烂文。 |
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m*t
发帖数: 2464 | 24 飞思数码后背 80MP的像素密度和 乃康D3X的差不多，就有衍射了？
晕 |
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I*********t
发帖数: 5258 | 25 清末民国什么样子，看看二十年目睹怪现状，还有鲁迅的杂文里对各种社会上骗子的批
驳就知道了。当时的骗子更牛，都什么神佛转世的，天文地理西洋东洋统统拿来。摘一
段你看看，韩寒就太正常了。要不是当时广大老百姓饭都吃不饱，还不知道会有什么超
级骗子出来呢。
鲁迅全集·杂文集·热风
随感录三十三①
现在有一班好讲鬼话的人，最恨科学，因为科学能教道理明白，能教人思路清楚，
不许鬼混，所以自然而然的成了讲鬼话的人的对头。于是讲鬼话的人，便须想一个方法
排除他。
其中最巧妙的是捣乱。先把科学东扯西拉，羼进鬼话，弄得是非不明，连科学也带
了妖气：例如一位大官<2>做的卫生哲学，里面说──
“吾人初生之一点，实自脐始，故人之根本在脐。……故脐下腹部最为重要，道书
所以称之曰丹田。”用植物来比人，根须是胃，脐却只是一个蒂，离了便罢，有什么重
要。但这还不过比喻奇怪罢了，尤其可怕的是──
“精神能影响于血液，昔日德国科布博士发明霍乱（虎列拉）病菌，有某某二博士
反对之，取其所培养之病菌，一口吞入，而竟不病。”据我所晓得的，是 Koch 博士<3
>发见（查出了前人未知的事物叫发见，创出了前人未知的器具和方法才... 阅读全帖 |
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m****t
发帖数: 2329 | 26 写的有意思 但很多理解太浅 不想争以及论什么。
在蚂蚁的世界中 人是什么样的存在？蚂蚁头脑中呈现不出人这个影像。就像人必须借
助工具才能看到一个庞然大物的完整模样。但是蚂蚁没有工具。
人外有人 天外有天 按着极限的理论 也该知道 人类的智能不会是边界 比人类高智能
的存在就那样存在着。人类承不承认也不影响。
蚂蚁穷其一生都不知道周围有人这样一种生物。因为他们不知道人是什么 超过他们的
认知能力。
好好挣钱生活 。少做恶多行善，以后也许能投胎进化到更高级的形式吧。佛法讲的超
越六道轮回，是对于证悟空性得无生忍的圣者而言的。历史上，很多人做到了。段见思
惑的四果阿罗汉就不会再有分段生死。
感兴趣的朋友 可以读荷兰17世纪科学家 史威登堡的书。他不仅仅是科学家。 |
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z***o
发帖数: 2104 | 27 最近老妈在家狂看 甄缳传啥的
然后瞄了几眼 看了小说
再看见一篇奇文 就笑死了 分享分享
by ladygaga
看过《步步惊心》或者正在看这个热播的电视的mm肯定不少，男性估计也不少，不
是有华人mm的可爱老公还有一句名言“你这个人怎么这样，感情的事情很难说的”，这
个剧热播，催生了八爷党四爷党，甚至十四爷党。虽然花痴那个爷有分歧，但是相当多
的观众对女主能获得这么多性情各异的阿哥的痴情非常不理解。甚至有很多人批评女主
或者说作者意淫了。同学们，姐妹们，我告诉你们这是误解，真的天大的误解。他们压
根就没有人真心爱她，爱情不过是各位有野心的阿哥利用女主的手段而已。我来详细分
解。
这个剧一开始，女主不做任何努力就可以赢得各款皇家阿哥加帅哥的欢心，虽然小
说中说女主多么多么漂亮可爱，但是拜托，人家是皇宫啊，是大清国顶级社交圈好不好
，啥样美女没有，再说审美本来就是主观的，你说各个性情性格不一样的皇子竟然都喜
欢一个人本来就是一个笑话，所以广大读者观众不买帐太正常了。至于电视一出来，评
论这个阿哥帅，那个阿哥帅很多，但是对于女主刘诗诗，说她一般的肯定比说她漂亮的
多，对于这... 阅读全帖 |
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p****t
发帖数: 11416 | 28 头 文 字 D
原载于《梦幻总动员·9》 责任编辑/星儿
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一直在撰写“最速公路理论”论文的高桥凉介，将拓海的技术
视为接近他所构想的理想范本，在做了大量准备工作、并谢绝了职业
车队的邀请后，终于向拓海发出了挑战！被誉为“赤城的白色彗星”
高桥凉介，可以说是群马县的领袖，无论是在MOTOR－SPORTS、业余
大赛、公路赛上都保持着不败的记录。面对这样的强敌，拓海第一次
想要主动比赛并产生了极大的压力。池谷他们却把拓海的思惑当作因
为与茂木的First Kiss（？）而引起的“女人痴呆症”，为此着急不
已。另一方面，启介心中亦有着十分矛盾的心理。他相信自己所憧憬
的大哥会胜利，但同时亦不希望86落败。文太则接到老朋友的消息（
TV动画里是土屋圭市打电话通知他耶！），获悉此战的艰难，便特意
提前两天调整了86的设定。每个人以不同的心理迎来了决战之日。进
入比赛后，凉介的FC一直紧随86，并将拓海的行车线、节奏全部拷贝
下来，两车以神速做着漂移。没有比赛经验的拓海为此开始焦急起来
，他以为凉介的水平比自 |
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p*****t
发帖数: 64 | 29 越看我越气，这108个人里头楞找不出来一个好人，个个都是杀人如麻，手上沾满无辜
百姓的鲜血，一言不合就拔刀把人砍成两段。
随便翻到一页，是三打祝家庄的事。 好汉们把扈家庄上下杀得鸡犬不留。那个扈三娘
知道自己全家几十口人包括自己的老爸都一夜之间丧命于梁山好汉刀下，她居然还有心
思入伙梁山，还立刻嫁给了仇人之一王矮虎。 你说这个女人还有一点孝道没有？水浒
里另外一个女人，是个娼妓，姓白，忘了叫什么了，知道自己老爸被人欺负了还知道哭
哭啼啼去知府那里告状，这扈三娘空有一身武艺，连灭门之仇都不敢报，还认贼作父，
连那个娼妓都比她强... 我无语。
看水浒，看不到一点正直的道德观，只看到这群乌合之众动不动为了看不见摸不着的“
兄弟”之情，就随随便便抛妻弃子，六亲不认，为了争一口闲气可以草菅人命，滥杀无
辜。这整个故事明明就是一个刑满释放的流氓杀人犯的一本血腥回忆录，谁给说说为什
么这本书居然成了四大名著之一？ |
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w******g
发帖数: 10018 | 30 第六章 合一和分开的根据
地方教会的设立
我们已经说过，教会一辞，在福音书里只题过两次，并且都是在马太福音用的。以后使
徒行传里继续用这辞。使徒行传里并没有告诉我们，教会是怎样设立的。使徒行传起头
不过说，有三千、五千人得救了，并没有明显的说他们成立作教会，但是在下文却称呼
他们作教会。行传五章十一节：“全教会，和听见这事的人，都甚惧怕。”这是使徒行
传头一次用教会这辞的地方。圣经就是这样轻描淡写的，说那些得救的人就是教会。二
章、三章、四章都没有说起这一班得救的人就是教会，但是到了五章却称呼他们作教会
。二章有人得生命，四章也有人得生命，到了五章才说他们是教会，才用这名称来称呼
他们这个团体。到了司提反的时候，圣经就更明显的用这辞。行传八章一节说，“从这
日起，在耶路撒冷的教会（原文），大遭逼迫。”到这里，你就明白原来耶路撒冷的信
徒，就是在耶路撒冷的教会。从此我们就能看见，甚么叫作教会？教会，就是一个地方
所有得救的人，所成功的一个团体。这个团体就是教会。后来保罗出外布道，到各处传
福音，有人得救了，圣经（徒十三～十四）并没有说，保罗把他们组成教会。但是十四
章二十三节，却毫无异议... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
dreamfly (要检查) 于 (Wed Oct 22 17:08:23 2008) 提到:
【无学】
（术语）声闻乘四果中，前三果为有学，第四阿罗汉果为无学。学道圆满，不更修学
也。法华玄赞一曰：“戒定慧三，正为学体，进趣修习名为有学，进趣圆满止息修习，
名为无学。”法华嘉祥疏九曰：“若缘真之心更有增进义，是名为学。缘真之心已满，
不复进求，是名无学。”
FROM:【《佛学大辞典》丁福保 编】
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【无学】
在声闻乘四果中，前三果为有学，第四果阿罗汉为无学。有学是还要上进修学的意思，
无学就是学道圆满不更修学的意思。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
=======================================================
【无学位】
无学位者，即声闻第四果阿罗汉也。此位断三界见、思惑尽，真理究竟，无法可学
，故名无学也。（梵语阿罗汉，华言无学 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 32 海南白玉蟾，自幼事陈泥丸，忽已九年，偶一日，在乎岩阿松阴之下，风清月明，夜静
姻寒，因思生
死事大，无常迅速，遂稽首再拜而问曰：玉蟾事师未久，自揣福薄缘浅，敢问今生有分
可仙乎？
陈泥丸云：人人皆可，况于汝乎？
玉蟾曰：不避尊严之责，辄伸僭易之问，修仙有几门？炼丹有几法？愚见如玉石之未分
，愿与一言点
化。
陈泥丸云：尔来，吾语汝。修仙有三等，炼丹有三成。夫天仙之道，能变化飞升也，上
士可以学之，
以身为铅，以心为汞，以定为水，以慧为火，在片饷之间，可以凝结，十月成胎，此乃
上品炼丹之
法，本无卦爻，亦无斤两，其法简易，故以心传之，甚易成也；夫水仙之道，能出入隐
显者也，中士
可以学之，以气为铅，以神为汞，以午为火，以子为水，在百日之间，可以混合，三年
成象，此乃中
品炼丹之法，虽有卦爻，却无斤两，其法要妙，故以口传之，必可成也；夫地仙之道，
能留形住世
也，庶士可以学之，以精为铅，以血为汞，以肾为水，以心为火，在一年之间，可以融
结，九年成
功，此乃下品炼丹之法，既有卦爻，又有斤两，其法繁难，故以文字传之，恐难成也。
上品丹法，以
精神魂魄意为药材，以行住处卧为火候，以清静自然为运用 |
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J******s
发帖数: 7538 | 33 以苦(梵语 duhkha)、空(梵语sunya)、无常(梵语anitya)、无我(梵语anatman)、五蕴
、四圣谛(巴利语ariya-sacca)、十二因缘(梵语dvadasangapratitya-samutpada)、乃
至三十七道品(梵语bodhi-paksika)为进修的道粮勤修空观，断见思惑。
=================
这个表述有问题。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 35 我不晓得别人看了南先生那本说白骨观的禅观正脉研究后是什么看法。但是我觉得南老
师将整个意义建立于白骨观的那个方法上，但是忽略了：
『世尊说到这里，便对迦絺罗难陀说：如此观想，便是“专一系念”的法门，你去好自
修为。』
不管系念那里，这都是修定的法门。佛法的重点，我己说过是在解脱慧，是在见，思惑
的断除，才会有解脱的功德受用，不是因為修某種觀的原因就能成就,这本书是南老师
几十年前写的，他老人家现在看法如何不得而知，不过他的这本书，并没有谈到佛法核
心的重点，这当然也属我各人的解读。 |
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l*****g
发帖数: 2311 | 36
我知道我为啥总是想当然，因为那是我的程序。见，思，惑。。。我的习性。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 38 嗯， 我也要反省，
如果大家各自争吵以后有所得， 争吵说不定也能是好事。 :D
思惑，真是 |
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S***n
发帖数: 1281 | 39 谢谢师兄！
我看了一下你说的密宗心法，感觉与别的心法差别也不是太多。其中我感觉突出的有两
点，一是强调了一定要遵守的严厉性，二是采用了咒语作为定神的手段。
前面我给师兄的回帖，其实已经想点一下师兄，我说的那个共鸣，其实指的就是念佛与
持咒所产生的效果。我对共鸣很熟悉，知道借力的效果，也深知借力不等于从心态的角
度成就了。这就好比借来的是清水，你总是用那清水去对付你自己的问题，让那清水不
断地流，你就不容易感觉到自己表面标示出来的问题了。这里面最大的问题，就是清水
不是你自己生产出来的，是借来的。我们修到最后的境界，一定是什么提醒都不用做，
也依然好好地呆在那里的，对不对？我觉得你的程度足够高了，所以我对师兄的建议，
是试试脱离对念佛和持咒的依赖，光是静心，看看能不能由自己的心力来对付妄念的干
扰。你应该足够敏感了，可以比较一下心力的作用与咒语的作用，在力量来源之间的分
别。
当然，借力给了你一个preview的显现，就好比你要登的山，为了鼓励你往山顶登，给
你看一下山顶的风景，让你明白放空的“好处”，当然能帮你建立能登到山顶的信心，
树立正确的目标，对理解“空”很有帮助。所以，我从来不... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 40 谢谢师兄！
我看了一下你说的密宗心法，感觉与别的心法差别也不是太多。其中我感觉突出的有两
点，一是强调了一定要遵守的严厉性，二是采用了咒语作为定神的手段。
前面我给师兄的回帖，其实已经想点一下师兄，我说的那个共鸣，其实指的就是念佛与
持咒所产生的效果。我对共鸣很熟悉，知道借力的效果，也深知借力不等于从心态的角
度成就了。这就好比借来的是清水，你总是用那清水去对付你自己的问题，让那清水不
断地流，你就不容易感觉到自己表面标示出来的问题了。这里面最大的问题，就是清水
不是你自己生产出来的，是借来的。我们修到最后的境界，一定是什么提醒都不用做，
也依然好好地呆在那里的，对不对？我觉得你的程度足够高了，所以我对师兄的建议，
是试试脱离对念佛和持咒的依赖，光是静心，看看能不能由自己的心力来对付妄念的干
扰。你应该足够敏感了，可以比较一下心力的作用与咒语的作用，在力量来源之间的分
别。
当然，借力给了你一个preview的显现，就好比你要登的山，为了鼓励你往山顶登，给
你看一下山顶的风景，让你明白放空的“好处”，当然能帮你建立能登到山顶的信心，
树立正确的目标，对理解“空”很有帮助。所以，我从来不... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 41 阿罗汉走人时最具代表性的说法 : 『长揖世间, 我身己尽, 梵行己尽, 不受後有』,
如果没有了後有, 就是没有下一生了, 这就是典型的定性声闻阿罗汉, 也就是一般谓的
二乘解脱道, 解脱於三界的分段生死.
然《妙法莲华经》里面有一段记载 : 【舍利弗！十方世界中尚无二乘，何况有三？舍
利弗！诸佛出於五浊恶世，所谓劫浊丶烦恼浊丶众生浊丶见浊丶命浊；如是，舍利弗！
劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，於一佛乘分别说三
。舍利弗！若我弟子，自谓阿罗汉丶辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非
佛弟子丶非阿罗汉丶非辟支佛。】（《妙法莲华经》卷一）
这样就可以知道说，方便把佛法区分为解脱道丶佛菩提道。也就是说，依於行者所修证
的内涵不同，根性不同而方便建立了大乘丶小乘的名称。
现在来说，为什麽大乘法函盖小乘也就是二乘法？因为这样的缘故，所以把大乘丶小乘
这个名称都舍弃掉，然後只说一佛乘。
因为大乘菩萨证悟明心之前，有一个部分修证的内容是跟二乘人是相通的，那就是断我
见的部分——分证解脱果的一部分；然後菩萨主要是在般若慧上的修证去努力，而不急
於在解脱果上进一步去圆满... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 摘要
阿赖耶识又称为第八识、藏识、异熟识、阿陀那识、心、所知依等等，祂是大乘最
重要的秘密法，不共声闻与缘觉。阿赖耶识的存在是一种客观的事实，所以祂有具体的
内涵与外延，也能让人观察到祂的存在。祂有种种的性状，而经论在描述祂时各有侧重
，以致在表面上看来差距很大，但在实证阿赖耶识的人看来，这些都是正确的描述。
大部分的西方和日本学者，都把佛教当做思想来研究，这其实是违背经教的，经教
中处处皆有要求实证的文字记载。这些学者因为偏见与方法上的错误，所得的结论也错
得很离谱。
阿赖耶识的内涵包括：祂是无始以来的存在，是不待他缘、本然的存在，是诸法的
根本因；祂隐藏于肉体内，维持众生的寿命，是众生所贪爱的对象，并且为众生内执为
我。
阿赖耶识的外延，则不是语言文字所能够表述的，因为祂正是语言文字所指涉的真
实事物。这只有大乘见道的菩萨能够了知.
一、前言
阿赖耶识又称为第八识、藏识、异熟识、阿陀那识、心、所知依等等，祂是大乘最
重要的秘密法，不共声闻与缘觉。内涵与外延，则是语意学的术语。
内涵，是以语言文字形容特定的事物。例如，“依法令从事公务之人”，是刑法定
义“公务员”一词的内... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 佛教之最大危机，亦即是佛教之永远危机，即是全面藏密化；全面藏密化之事实，
在两方面显示无遗：
一者：印顺(1906年－2005)、昭慧、传道法师…等人，一生努力弘扬西藏密宗黄教
之应成派中观邪见，令佛教原本非断非常、不生不灭之中观境界，堕于藏密应成派中观
之无因论中，成为“断灭见”本质之外道见，成为印顺个人臆想所得之“八不中道”；
而佛光山星云法师，与慈济功德会之证严法师，一生追随推广之；昭慧及传道法师更以
弘誓学院及妙心寺为根据地，而专门弘传之，如是破坏佛教正法。
如是偏差之行为，必定导致佛教之局限化与世俗化，必定使得三乘菩提之修证成为
空谈。既然不能倡言自己于三乘菩提实有修证，亦无能力于三乘菩提中获得见道之功德
，印顺与昭慧、传道……等人当然必须大声疾呼：“禅宗追求证悟、追求解脱，即是小
乘急证精神之复活。”印顺于书中作如是邪说，阻止佛弟子求证三乘菩提。如是言语，
亦使人不由自主地产生一种邪见：“若是勤求证悟三乘菩提者，即是小乘自了汉。”如
是开示之结果，便是削除佛弟子求证三乘菩提之心志。然而 世尊之开示，却是劝诸弟
子：人人皆应进求三乘菩提之开悟，而后始能以法度人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 我们现在就来说明“入胎识不是六识”的这个道理。十因缘中出生名色的这个入胎
识、这个如来藏，祂不是六识（不摄在识阴六识中）。那我们来看一下十因缘，十因缘
的观法，当我们开始探究老、死、忧、悲、恼、苦从何而起？生从何来？死从何去？当
我们（逆观）探究这个问题的时候，就发觉老死忧悲恼苦，就是因为有生！是因为有三
界“生”，所以会有老死忧悲恼苦。因为有生，有老死忧悲恼苦之前，就是因为有“有
”，“有”从什么地方来？就是从“取”来！取从什么地方来？就是因为有“爱”！爱
从什么地方来？就是因为有三种“受”！受从什么地方来？就是有“触”！触从什么地
方来？就是有“六入”！就是因为有六入缘于名色，所以才会有六种的入！名色又从什
么地方来呢？名色就是由“识”所出生的。十因缘法探究到这边，已经没有办法再往前
推了，这个叫作“齐识而还、不能过彼”。所以在《阿含经》里面，佛说：“何法有故
名色有？何法缘故名色有？……识有故名色有，识缘故名色有。我作是思惟时，齐识而
还，不能过彼。”——《杂阿含经》卷十二。
佛在这里说得非常的清楚，就是说：当十因缘法探究到这边（而知道“名色由识生
”）的时候，是... 阅读全帖 |
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p*****i
发帖数: 226 | 45 中国文化中的流亡意识
──记马建先生关于“中国流亡文学”的讲座
【文心社伦敦消息】２００５年２月１７日，下午６─８点，在伦敦大学成功举办了马建
先生的讲座“中国的流亡文学──从台湾的流亡文学谈起”。讲座分个６侧面来阐述：个
人的流亡意识在中国文学思想中的核心存在着；日据时期台湾的流亡文学；５０年代国民
党占据时期的流亡文学；６０年代台湾社会开始转型与流亡文学的处境；海外流亡与境内
流亡的不同；从台湾流亡文学反观中国流亡文学。马建先生的讲座吸引了众多对中国文化
中的流亡意识感兴趣的听众、媒体记者、学术研究者。
马建曾是中国先锋作家。１９５３年出生。８０年代曾以《亮出你的舌苔或空空荡荡》一
文成名。１９８６年移居香港，并创办香港新世纪出版社。１９９７年前往德国鲁尔大学
教授中国当代文学。１９９９年起任英国签约作家，专事小说创作。现定居伦敦。近年马
建移居伦敦。着有长篇小说《思 惑》、《拉面者》、《九条叉路》、《红 尘》。中短篇
小说集《你拉狗屎》、《怨碑》，文集《人生伴侣》、《发生关系》等。其小说尖锐幽默
。拉面者英文版《The noodle maker》在美国出版。《红尘》英文名《red |
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s*********9
发帖数: 9860 | 46 香浓咖啡馆
广州市天河素尔咖啡酒廊 广州市天河体育西路26号首层(黄埔大道交接处） 85586686
美也咖啡馆 建设六马路48号 83810430
菲比咖啡屋(甜美可盘福店) 盘福路朱紫街75号之二E铺(兴安超市旁) 80987162
欧索米萝咖啡天河旗舰店 广州市天河北路龙口路万佳超市一楼 38473599
西斯廷咖啡馆 广州市天河区天河北路413号 38805863
我家咖啡屋 越秀区盘福路98号之一(27中学大门侧） 83516848
广州市天河小塬居咖啡店(体育西) 体育西横街6号/180号 85583635、85518386
红花会咖啡店 东山区烟燉路保安南街4号首层 87304455
"小意角"咖啡&红酒 东山区达道路11号 87668200
kevin's咖啡 广州市建设六马路12号 83765879
世外桃源咖啡酒廊 广州市天河北天润路445号太阳城首层 38825432
来碰碰咖啡甜品 天河区天河南一路114号 87568329
论语堂咖啡 天河区粤垦路瑞心苑177号商铺 87292737
咖啡道 广州荔湾区上九路步行街东急新天地首层 81248505
anti p... 阅读全帖 |
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g***o
发帖数: 283 | 47 没错，先求自主，是为止。
这是外道共法，而解脱道不同只是走了正确方向=观——瑜伽师地论中称为如理作意=自
净其意——无我=去见思惑=明心见性。
其实观就很多事可做，静坐就不枯燥了。 |
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g***o
发帖数: 283 | 48 没错，先求自主，是为止。
这是外道共法，而解脱道不同只是走了正确方向=观——瑜伽师地论中称为如理作意=自
净其意——无我=去见思惑=明心见性。
其实观就很多事可做，静坐就不枯燥了。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 49 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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