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发帖数: 1523 | 1 书名：《东方云梦谭》４０
出处：河图出版社
作者：罗胖子
简介：
人生就是一场赌注啊，看倌们请下好离手，一生必看一次的皇城之战即将开打！
呃，但是…各位参赛者，想独吞彩金也不用一上场就把观众都活生生打死吧？！
旧恨不解、新仇难了，天魔、武沧澜、陆云樵这场三大巨头的必死战役，看似各有
胜算，但真能解决彼此纠葛已久的江湖宿命？
渐渐厘清诸多谜团的孙武，一步步迈向的是过去，还是未来？
决定下一场轮回的时刻，才要开始！
目录：
第一章 明买明卖·守望相助
第二章 断头之鸡·死亡大旗
第三章 东风不至·只待英雄
第四章 为国为民·利益大者
第五章 上魔金刚·天下撼震
第六章 不入虎穴·焉得虎子
第七章 冲冠一怒·只为朱颜
第八章 五绝纵横·百变无双
第一章 明买明卖·守望相助
皇城决战的前夕，对同盟会而言，最宝贵也最重要的情报，就是皇城之内的布置了
，袁晨锋把大部分的实战部队撤出京师，但这却不等于他放弃了情报方面的努力，即使
是最后一天，他仍用尽每一分努力，试图查出皇城之内的最新状况，希望这一战不要在
己方盲、聋、哑的情形下进行。
这些努力绝不是没有收获，皇宫原本的构造图，就已经被同盟会收藏在库... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 2 K!
搜了半天没搜到
结果发现本版就有
多谢
书名：《东方云梦谭》４０
出处：河图出版社
作者：罗胖子
简介：
人生就是一场赌注啊，看倌们请下好离手，一生必看一次的皇城之战即将开打！
呃，但是…各位参赛者，想独吞彩金也不用一上场就把观众都活生生打死吧？！
旧恨不解、新仇难了，天魔、武沧澜、陆云樵这场三大巨头的必死战役，看似各有
胜算，但真能解决彼此纠葛已久的江湖宿命？
渐渐厘清诸多谜团的孙武，一步步迈向的是过去，还是未来？
决定下一场轮回的时刻，才要开始！
目录：
第一章 明买明卖·守望相助
第二章 断头之鸡·死亡大旗
第三章 东风不至·只待英雄
第四章 为国为民·利益大者
第五章 上魔金刚·天下撼震
第六章 不入虎穴·焉得虎子
第七章 冲冠一怒·只为朱颜
第八章 五绝纵横·百变无双
第一章 明买明卖·守望相助
皇城决战的前夕，对同盟会而言，最宝贵也最重要的情报，就是皇城之内的布置了
，袁晨锋把大部分的实战部队撤出京师，但这却不等于他放弃了情报方面的努力，即使
是最后一天，他仍用尽每一分努力，试图查出皇城之内的最新状况，希望这一战不要在
己方盲、聋、哑的情形下进行。
这些努力绝不是没... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 3 藏传佛教的思想与现实生活 ——中国人民大学演讲
『 2011年3月17日晚上』
各位老师、同学们：
晚上好！很高兴利用今天这个时间，跟中国人民大学宗教研究所的个别老师和
学生，一起探讨“藏传佛教的思想与现实生活”。
一、藏传佛教的生活观
所谓的藏传佛教，是释迦牟尼佛的佛法从印度传入藏地之后，在雪域高原形成
的一个佛教支系。对整个藏地来说，藏传佛教是藏文化的主流思想，它已融入了哲学、
社会学、人类学、伦理学、宗教学、医学、生命学等每一个领域，成了人们生活中不可
缺少的一部分，就相当于西汉至清朝之间汉地的儒教思想一样。
前段时间，我跟藏地及其附近比较有名的几所大学——四川西南民族学院、甘
肃西北民族学院、青海师范大学、四川师范大学、四川民族大学的350多位大学生和个
别老师，开了一些佛教研讨会，用了七天时间深入探讨佛教的有关思想，以及当代人们
极其关心的问题。在这个过程中，我欣慰地了解到，尽管当今物欲横流、金钱至上，但
藏地好多大学生跟汉地的大学生相比，仍然有着良好的人生观与价值观。
从人生观来看，99％的藏地大学生都有“善有善报... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 4 四十招教你修忍辱
1.如果瞋心是凡夫的天性，则没有什么好瞋的，因为他的性格就是这样子，所以一个人
对你瞋心的话，你为什么也生瞋？没有必要，因为他的性格就是这样。
2.平常这个人本质是善良的，遇缘对你瞋心，也不用对他瞋，他平常是善良的，只是因
为遇缘让他心情想不开，情绪不稳定等等因素，让他生气了，你不必为他的生气而生气
，因为他的本质是善良的。
3.棍子打我，直接让我痛苦的是棍子，应该瞋棍子；可是棍子是由人拿的，应该瞋人；
可是人是因烦恼所使的，所以应该怪烦恼不应该怪人。从受苦的因，一层一层推出烦恼
。一个人骂你的时候，你不要瞋音声，因为你听那声音不舒服，所以你讨厌那音声，往
前推是人骂的，人是烦恼令他骂的；话说回来，是烦恼的问题。
4.别人瞋心损害我，是我以前已经造的业报，从大处整个国际社会，小处到个人的业报
，根源主要是往昔业因所致，所以别人骂你的时候，你要有业报观、消业想。
5.别人用刀子跟棍子伤害你的时候，你会痛苦，然而这痛苦只是刀子与棍子带给你的吗
？因为你的身体很容易落入痛苦的苦性中，你的身体本身就是苦性，如果你今天身体是
铁的话，棍子打了怎么会痛呢？不会痛你就不会瞋心。事实... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 5 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
（67）胖子──願力成熟 信心第一
一時，佛在舍衛城。城中一商主一直膝下無子，祈禱諸天尊後終得一莊嚴之子
，父母為孩子舉行了隆重的賀生儀式，因他生來體胖，故取名胖子，並以牛奶、酸奶、
油餅等精心餵養。胖子很快長大，精通了世間的史學曆算、觀察布施等十八種學問。因
受近鄰給孤獨施主虔誠信佛的熏陶，胖子一家對佛法生起很大信心。
父母年邁壽終後胖子外出路經舍衛城和續巴熱嘎之間的一片森林，林中安住著
一位他認識的苦行仙人。胖子此次見到仙人即生起信心，恭敬頂禮，仙人讚歎出離心的
功德，略作開示後胖子即依仙人出家。日久，胖子所得之法不少，但尚未得成就（
Sidhi），仙人便辭世而去。胖子即獨自在山洞裡終年精進修持。
一日，世尊路經此地，胖子遙見佛陀即欲親迎，因山高路曲，若沿路下山恐佛
陀走過自己所在山洞的路口而錯失良機，便不顧一切從山崖跳下去。世尊立即加持整個
大地柔軟如棉，胖子沒... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 7 问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的大悲愿力，借... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 8 《二规教言论》讲记（二）[略讲]
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天接着讲《二规教言论》。
行为分两种：一种是高尚的行为，一种是卑劣的行为。若是你行持高尚的行为，今
生来世以及生生世世都能获得安乐；若是你行持卑劣的行为，今生来世以及生生世世都
会遭受苦难。
其实，一个智者，通过断恶行善，通过正确的取舍，完全可以左右自己的命运；一
个愚者，无法能够左右自己的命运。现在，很多人都是这样的，所想和所行都是背道而
驰的，所希求的和自己所得到的、遭遇的都是颠倒的。
世人都喜欢安乐，都想获得安乐，但行为却不是安乐的因，都是痛苦的因。这叫愚
痴！所想和所行不能相反啊！若是想获得安乐，就要行持善法，就要学习这些高尚的行
为，这样才可以获得安乐。高尚的行为有两种：一种是属于世间的，另一种是属于出世
间的。
尽管你现在还做不到出世间的行为，但是你可以做力所能及的。在前面也讲过，人
有做人的标准，如果你没有按照这个标准去做人，实际上你不是人。人规是人能做得到
的，也是应当要做的行为、事情。你好好做人，好好地遵守这些人规，就可以获得安乐
。... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 9 达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月7日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是发心人员交流会。
弘法十年中，离不开大家的支持与帮助，第一个十年的弘法利生事业非常圆满。对
我这种普通的凡夫来说，这种成功，真得非常不可思议。在这里，我代表有缘众生，向
大家说一声：感恩！我这个人不太会说话，尤其不会说好话，但是我心里有数。
我七岁出家，后来遇到了上师如意宝，在喇荣获得了上师如意宝亲自赐予的堪布证
书。我肩上的任务是非常重的。到汉地弘法十年中，我觉得自己弘法利生的事业很成功
、圆满，现在是死而无憾了！若是没有有形无形护法的护持，没有大家的支持和帮助，
不可能有这样的成功，也不会有今天这样的成就，非常感恩大家！
我不止一次地说过：在表面上看，是我在帮助大家，在度化大家，而实际上，是大
家在帮助我，在度化我。在十年的弘法利生过程中，自己成熟了很多，境界也提高了很
多。十年前，我就是个凡夫俗子，是个一无所有的人。在十年间，自己全力以赴地做弘
法利生的事业，没有求过世间的福报。十年过去了，现在可以说是心想事成，福报非常
圆满。若是... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 10 来自主题: _WHandFriends版 - 郭沫若短篇 http://www.millionbook.net/mj/g/guomoruo/xln/003.htm
行路难
下篇
一
夕陽照在川上江上，浩浩的清泉在皚皚的白石間揚著歡迎的聲浪奔騰而來。戴著青
翠的寒林、鮮紅的石蒜、金黃的柿子的兩岸高山，也一進一退在向人點頭微笑。
一部汽車沿著江的北岸徐徐而上。僅能容得兩部汽車并肩而過的山路，一面臨江，
一面依著崖壁。崖頭處處有清泉迸出，在細澗中潺湲；澗里的什蓍_著一片鮮潤的紅花
，便是遭人忌厭的紫色的薊團也表現著一种淵深的淨美。白色的或粉紅色的萩花，櫻桃
實般的茨子，紅得惊人的山楂，時而從崖上低垂下來，在汽車頭上愛撫。
這是山中人回山的時候了。有的牽著空馬車，有的肩著囊袋，靜悠悠地好象在夢中
行走著。
汽車的喇叭聲從背面把他們的清夢惊醒了，他們忽然倉皇起來，忙著向路邊避讓。
等待汽車過后，司机向他們道謝几聲，夢境又依然繼續著了。
這部汽車里除司机和助手之外坐著兩位大人和三個孩子，車前車后，車左車右，捆
載著大小十一件行李。一部汽車好象一匹有角的野牛，又好象有翅而不能飛的鴕鳥。
車外的風光如象万花鏡一樣迎接著車里的人，他們的贊聲應著江里的水聲沒有須... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 11 东条英机上位史：志大才疏的庸人怎领导日本走向疯狂的日本梦
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2016-01-04 17:33:13
来源：人民网-人民日报海外版
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原标题：东条英机上位史：庸人怎领导日本走向疯狂
紧接上篇德国纳粹与意大利法西斯的崛起历史，本篇说说日本军国主义是咋来的。
要把这个问题说清，是件难度系数很高的事情，德、意的事情好说，是 因为这两个故
事的前半段几乎等同于希特勒和墨索里尼的个人发家史——一个狂人忽悠了一群人，进
而忽悠一个国家。但对于他们的东方同伙日本来说，似乎很难找 出一个具体的人来“
堪此大任”。可能很多读者会说，臭名昭著的东条英机不是跟前面那俩人齐名吗？找他
不是正合适？也好，本篇就从他写起，去看看日本军国主 义的另一面。
选个庸人当罪魁
说来有意思，在我们中国人看来，东条英机似乎是日本军国主义的总代表，但在日
本右翼内部的圈子里，他却是个阿斗级的人物，志大才疏，根本“不配”享有头号战犯
的“殊荣”。
东条英机，1915年毕业于日本陆军大学，1937年3月出任关东军参谋长，1940年7月
任陆军大臣，1941年10月任日本首相，任内参与策... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 12 蔡英文辭黨主席 大陸網友調侃：不要走！ 沒有妳怎麼辦？
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2018-11-25 10:56聯合報 記者蔡敏姿╱即時報導
總統蔡英文。 圖／聯合報系資料照片
總統蔡英文。 圖／聯合報系資料照片
九合一選舉藍營大勝，卻讓部分大陸網友失望，雖然大陸反對台灣獨立，卻又期盼台灣
民進黨執政搞台獨，突破北京的底線，讓北京「武力統一」師出有名。對於蔡英文辭職
民進黨黨主席，大陸網友紛紛留言，「小英不要走，統一大業靠你了！」
美國之音中文網報導，民進黨敗選，讓大陸網友人失望，「民進黨越強大，武力統一台
灣的時間越快到來」，對於蔡英文辭職，有些網友調侃道，「武統沒有妳，怎麼辦？」
、「蔡省長你不能走呀！」。有些人不懷好意地在網上留言希望台獨派加快步伐，「求
求你們，快點獨立吧。」
相對於台灣的民主政治，大陸沒有這種景象，就有網友直言，「中共有能力操縱台灣選
舉，甚至美國選舉，但是永遠不能操縱自己的選舉。中共從來就不敢搞選舉。」
「看台灣選舉比美國中期選舉更激動，誰說華人不能實行民主制度？」大陸金融學者、
時政分析人士賀江兵表示，不過，台灣的民主的確不如美國成熟，比如加上公投奧哒... 阅读全帖 |
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y****q
发帖数: 867 | 13 韩愈《师说》有云：“师者，所以传道授业解惑也。”一直被大法弟子称为“师父
”的李洪志，深思之下，甚感其不足以为师。
误人终生不可称“传道”
“传道”，是指师父要教弟子宇宙人生的道理，做人的道理，做事的方法或方法论
。弟子在师父的教授下能够更好地完善自己，更清晰地认识世界，更加幸福地生活。李
洪志徒有着“师父”的名号却从来不曾真正地向弟子传过“道”。李洪志的“法轮大法
”不过是各种理论学说的大杂烩，无条理无系统可言，更别说洞悉宇宙的真相了。“法
轮大法”不是对宇宙人生道理的揭示，而是对不明真相弟子的欺骗。习练“大法”不仅
没有引领弟子走向幸福，反而使得大法弟子妻离子散、家破人亡。在“传道”这点上，
李洪志不足以为师。
无技可授从不曾“授业”
“授业”，是指师父要给弟子讲解专业的知识、技能，让弟子可以在社会上谋生。
李洪志只有初中学历（他自己说是高中毕业，本文撇开不谈）且无一技之长，“授业”
这一方面，其又能教授给弟子些什么呢？李洪志声称：“我高中毕业，不读大学的目的
，就是不能在思想中形成各种概念、定理、定义、定律、人生的理论及各种规范了的东
西。讲法时宇宙大法绝不能掺進这些人的东西，使... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 14 [感应分享] 我所知道的那些结佛敛财的人都殁了 转载
12月20日，云南省工商联副主席、昆明柏联国际（集团）有限公司总裁郝琳在法国波尔
多收购一个葡萄酒庄后，搭乘直升机巡视时遭遇坠机，与其12岁幼子同时遇难。这则新
闻一经报道即引起震动，震动不仅来自商界，更来自佛教界——因为这位惨遭横祸的中
年富商正是四年前轰动一时的“重庆温泉寺商业开发”风波中的开发商！
重庆温泉寺事件当年曾经在网上掀起轩然大波，正当各大媒体竞相报道、温泉寺法师拼
死维权之际，事态却急转直下，温泉寺定融法师突然不再高调维权，相关媒体报道也嘎
然而止。该事件在公众视野中迅速淡出，成为“烂尾”新闻。直至近两年，与该事件有
关的几位重要人物才重新回到公众视野：一位是被判无期徒刑的重庆市前市委书记薄熙
来，一位是因不雅视频而闪电落马的原重庆市北碚区委书记雷政富，另一位则是飞机失
事中遇难的柏联集团总裁郝琳。
一边是迅猛而来的个人悲剧，一边是柏联SPA温泉极尽噱头的广告“一千六百年的温泉
古寺相伴，暮鼓晨钟，环境清幽，禅意浓浓”，如今物是人非的温泉寺，强烈的反差令
人感慨万千，更令佛弟子叹惋悲愤，哀其不幸，怒其无知。
《地藏... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 15 发信人: beb (mimi), 信区: Poetry
标 题: 昨晚没好睡 整盘儿小菜
发信站: The unknown SPACE (Tue Jul 14 17:38:11 1998), 转信
半夜所得
乱灯掩星在弦窗
茶干嚼得旧墨香
转蓬多日客居地
提笔欲书不成行
发信人: zen (契阔), 信区: Poetry
标 题: 叶的问题
发信站: The unknown SPACE (Wed Aug 19 12:14:38 1998), 转信
叶的问题
未曾想到的是，
一抬头便看见，
叶脉的隐然间，
已经渗出一丝艳然的殷红。
含润着剔透于清晨，
奔涌着绚丽在黄昏，
这些冷暖难知的重重叠叠，
圆熟的秋是怎样就悄然来临的了？
疲倦的归雁也已经划空而来，
那么千嶂万水之外，
明月悬关的微凉中，
是否也呼吸到我，
双手为你捂出的温热.
发信人: julianliu (苦行僧), 信区: Poetry
标 题: 龙萍韵语之[武陵春]
发信站: The unknown SPACE (Wed Dec 2 08:02:13 1998), 转信
武陵春 重九独酌
庭院深深... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 17 上午12:00（11 小时前）万恶的资本主义！你叫天朝情何以堪从 人人都是艺术家 作者
：梁萧近日，“提高福利会养懒汉”的话题，在国内引起了激烈争论。有人说，我们“
还没吃饱呢，就怕撑着?”
现在，世界多数国家都建立起覆盖所有国民的福利制度，我们看看一些国家的福利是怎
样的
一、法国：种1公顷农田补贴400欧元, 福利开支占GDP的34.9%
在法国，公民从娘胎到受到400多种福利的保护。法国福利的特点是不管国籍，只要在
法国有合法居留身份，就可享受。笔者在法国留学时，照样享受他们的住房补贴和育儿
补贴。
法国医疗保险全民享有，根据个人收入情况，公民每年仅交几百欧元的医保费，大致是
一个星期的最低工资，失业者则免交此费。家庭如果只有一人工作，可将配偶及子女纳
入自己的保险中，交费不变。病人每看一次医生只交1欧元的挂号费，其余所有费用在
自己的保险账户上由社保机构划拨。
在法国，农民每种1公顷农田补贴400欧元(1欧元约合8.9元人民币)，每养1头牲畜补贴
300欧元，补贴农产品要求符合环保生产标准。
对无工作或低收入家庭，根据家庭人口数每月领取405.62欧元到851.81欧元的最低生... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 18 对话犹如训话犹如母亲训儿子 中国情何以堪
中美战略与经济对话昨日在北京展开，中国低声下气请求互相尊重，而美国则盛气凌人要求中国尊重人权。这场会谈与其说是平等对话，不如说是美国对中国训话。
中国领导人以韩愈两句诗「草木知春不久归，百般红紫斗芳菲」，形容当前中美面临的机遇，希望双方求同存异，互相尊重彼此关切。而美国国务卿希拉妮却直言不讳地敦促中国保护人权，「回应公民对尊严与法治的渴望」。
由于对话前发生陈光诚事件，坐实了中国破坏人权的证据，故希拉妮在对话中显得咄咄逼人，犹如母亲训儿子；而中方由于弱点被人捏在手中，惟有委曲求全，低声下气。
在这种不平等的基调下，接下来有关货币政策、金融开放、贸易体系等问题的谈判，中国难免被迫不断让利妥协，以贿美而求苟安。
人必自重而后他人重之，国必自尊而后他国尊之。中国若要美国尊重和照顾其利益，首先便应该自尊自重。
以陈光诚事件为例，如果北京能够切实维护弱势群体的利益，打击基层贪官污吏的胡作非为，又何至于落个打压人权的骂名？又怎可能让希拉妮踩上门来训话？
当美国助理国务卿坎贝尔与驻华大使骆家辉左右两边扶着陈光诚，并在中国领土上大摇大摆拍照示威之际，正是中国国... 阅读全帖 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 19 是，情何以堪
女ID们要多看看电影电视啦，该结婚就结婚，该找工作就找工作，
不要整天泡网
本来可以战斗20年，现在你们这些人整天泡网，耽误了工作学业，只能战斗2年，那怎
么办？ ：）））
要以资本家的眼光看，这个很亏啊，短期行为 ：））
你们急不来滴，悠着点，等10年再说吧
再说了，有本事，在现实世界为强者，自然有人愿意听你的诱导
网上的东西，人们都不肯信
那么多人邓轮民轮，不就是米帝在现实世界强大，控制了别人饭碗，他们自然忠诚于米帝
再说了，买提多知识分子，没有什么太大用处，秀才造反10年不成，没必要太看重这些
买提思潮争夺； TG当年有了个核心就可以了，又不是说服了所有知识分子，才开始行
动的
这个世界很现实的，人群很势利的 |
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P********R
发帖数: 1691 | 20 http://www.6park.com/news/messages/73632.html
对话犹如训话犹如母亲训儿子 中国情何以堪 www.6park.com
中美战略与经济对话昨日在北京展开，中国低声下气请求互相尊重，而美国则盛气凌人
要求中国尊重人权。这场会谈与其说是平等对话，不如说是美国对中国训话。 www.
6park.com
中国领导人以韩愈两句诗「草木知春不久归，百般红紫斗芳菲」，形容当前中美面临的
机遇，希望双方求同存异，互相尊重彼此关切。而美国国务卿希拉妮却直言不讳地敦促
中国保护人权，「回应公民对尊严与法治的渴望」。 www.6park.com
由于对话前发生陈光诚事件，坐实了中国破坏人权的证据，故希拉妮在对话中显得咄咄
逼人，犹如母亲训儿子；而中方由于弱点被人捏在手中，惟有委曲求全，低声下气。在
这种不平等的基调下，接下来有关货币政策、金融开放、贸易体系等问题的谈判，中国
难免被迫不断让利妥协，以贿美而求苟安。 www.6park.com
人必自重而后他人重之，国必自尊而后他国尊之。中国若要美国尊重和照顾其利益，首
先便应该自尊自重。以陈光诚事件为例，如果北京能够... 阅读全帖 |
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s**u
发帖数: 9035 | 21 发信人: ZhenDing (镇定), 信区: Returnee
标 题: 第一次来海归版，以后若有白痴问题，还请各位见谅
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 00:16:39 2011, 美东)
小妹明年八月博士毕业，准备毕业后就回去，刚在这里学的词儿，发现这叫裸归。学校
美国综合排名50-60名之间，专业排名前五。也准备走中科院二线城市某所路线。但发
现刚才有大侠说年轻人回国走学术路线等于找死。一阵惶恐。本没敢有太大想法，助研
做起就可以了，但。。。
又后看到说中科院助研只有4000多，惊魂甫定后脊背开始发凉：刚从国内休假归来，硕
士一起毕业的同学税后已经9000多了，帝都。我辛苦了四年，回去拿四千多，情何以堪
哪。不如也去重点中学当老师得了，估计工资待遇都比这好。
大家教育教育我？
发信人: ZhenDing (镇定), 信区: Returnee
标 题: Re: 第一次来海归版，以后若有白痴问题，还请各位见谅
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 01:14:18 2011, 美东)
即便原来在那里，经过四年异地能坚持下来的也极少了吧。一般... 阅读全帖 |
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m*****o
发帖数: 187 | 22 人说女子无才便是德,却因了软工工作压力与日俱增,家中女眷的才华亦与时俱进并以迅
雷不及掩耳盗铃的速度超英赶美直至某种程度的登峰造极~~~
软工啊，你就这样将身边的才女升级至杠杠的女汉纸~~~
时值经济说萧条却见涨，房价说低迷却飙升，工作说见多却增压。资深软工家属多年，
却连日来看着夫君隔三差五就on call，深夜未归，甚至工作至凌晨，次日终因原因种
种而在家工作。为妇看在眼里，痛在心里。
软工啊，便是卖身，也不过夜间作业，怎得夫君每日每夜~~~
想来股沟若是IT界的香格里拉，微软便硬是那IT界的天上人间，纵使收入不比别家少几
分，软工们的付出又有几人能知~~~
软工啊，你情何以堪，把自家娘子培养成“汉纸”，自己却不得不去卖身…… |
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e***e
发帖数: 3872 | 23 来自主题: ClassicalMusic版 - 酸文 魔弹射手
昨闻德人威柏作西洋唱剧“魔弹射手”，中二幕八场有歌名曰“景中咏唱”，系剧中女
伶寝前抒思郎之情。念德人之言，原非咏唱之语也。昔法有名哲卢梭尝断欧罗巴之语
类，非意人不可为西洋唱剧，纵法兰西之优雅抑扬难免牵强之嫌。是故唱剧之作多见亚
平宁，非待不世之才莫扎特创“魔笛”，方有德人以本语操此业。还论该剧，女伶之歌
仍仿意人传统，先有吟白，间夹器乐，或克莱利[1]轻鸣插歌，或大提琴低哼唱和，而
女子之吟，依德文顿挫之韵，几为平叙，止音调浅浅起伏，凡三句曰：
不睹君貌兮奈何眠
爱慕相思兮愁怎堪
月盈其途兮照我帘
吟白至此，其声少停，而器乐愈沛，有笙箫之徐缓，有丝弦之井然，仿其情景交融之
意。句未尽，女声再起，吟白之韵陡换，其词只一句，曰：
嗟吁瑰丽，今之夜晚
其声起于徵，嗟吁一叹后升乎商，遂发瑰丽之辞，又伫于之上，良久不还，人声绕梁
而丝弦无语，旋方悠悠低转，徐吐夜晚一辞。此际青春妙龄气息，处子思郎心意，竟
现其里。而不叹窗牖帐玮，不寄芭蕉案头，独言夜之绮丽，则于至坦白至直接处堪见
此公匠心所独具。
歌至此一变，正合意人传统，化吟白顿挫为细语曼妙，词曰： |
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P*g
发帖数: 599 | 24 额。。。有这个可能性吧。
没有下面的解释，还真看不懂这诗。
“穿越怎堪能”，有点问题，“堪”字本身就有“能”的意思吧。 |
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l*******s
发帖数: 245 | 25 曾经以为半辈子无法释然的，才发现一个转身已经风轻云淡了。情深极目则生，情
绝转瞬则断。缘分是不期而遇，惜则久，倦则斩。没有什么会永恒不变，沧桑轮换，留
在心底的不过一方净土，半纸残卷。女人可以孤独的活着，决不能沦为创可贴安眠药。
你可以踢我两脚，但是第三次我已经不再原地。人与人之间很简单，你付出多少，我就
回你多少。我本善良，但是不是对谁都好。
人生是取舍，追随本心是一种奢侈，用两年的时间去笃定一段感情，也是给了你选
择的余地。而你让我惊讶的是那份认真，认定了就不想退路。爱情很美，可是经历了太
多伤痛，又岂敢一次赌上全部真心，就让时间填平欲壑。思念很残忍，是一颗心四扇窗
，却没有门。我相信“命中注定”四个字，是我的不会错过，不是我的拼了命也会失手
。厌倦了昙花一现的惊艳，我要的是尘埃落定，至此一人。
有些时候，生活需要停顿，无须太长，一刻钟、或者一个时辰足够。不是用来思考
，是彻底放松，放空。想的越多越累，所以减法的日子，更适合养心、养性。日子的途
经，不过是为了抵达一种心境。寂静之声，花开花解语，雨落雨生情。人生没有不劳而
获，选择一个目标，就不退缩。若是同路，纵然是用爬的，也不让自... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 821 | 26 秋兴八首
万重灯火暮沉沉，老雾一江纡短林。猿啸急招雷后雨，鸟飞时振木间音。
有心不读高士传，负手何堪梁甫吟。市集明朝又卖菊，东篱笼袖冷幽深。
其二
北望中原意太奢，长安月况已西斜。江桥倒影微翻浪，海客争帆急泛槎。
一度朝天多供奉，几时沉陆散尘沙。兴亡岂待留后世，此夜怎堪闻汉笳。
其三
素愿当时尽白衣，红楼谁又诩轻肥？擎天手换翻云手，呵壁诗成拍马诗。
春事羞同老枝约，秋怀早是故人稀。摧残湘竹江风逼，一卷楚辞吟作悲。
其四
寰宇伤心半局棋，推枰弃子不胜悲。图倾大厦非一日，欲苦群氓到几时？
热血虚同万人洒，羽书急向五洲驰。谁堪谈笑秋风里，赤县传闻慎所思。
其五
愁对斜阳病看山，终古老去是朱颜。三秋木落湘波里，一叶艇归天地间。
痴骨梦多穷作赋，壮心哀极半偷闲。浮生已苦桑下宿，又渡劫灰难闭关。
其六
西山爽气放高秋，雁唳晴天病目收。似此江山休卧醉，一般风景不销愁。
懒闻国士说民主，猛忆平生推自由。便去卜居野湖上，轻扶桂棹泛兰舟。
其七
漫知北国染霜枫，可是秋深别样红？紫陌初凋墙外柳，白门却警树梢虫。
销兵岂待秦时火，出塞微收汉代功。不少雄才无大略，总成痴梦说兴东。
其八
为谁垂泪为谁痴，不辨醒时 |
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s***n
发帖数: 821 | 27 感遇
九载东游合众国
归来莽莽浑无据
物非人改无由觅
还乡如同居客里
隔墙邻居亦不识
与谁复道归来意
五洲风雨变幻急
问道访仙亦不继
固知世态衰如彼
何事流连不忍弃
目击温雅圣贤书
胸有崎岖不平气
不能喧哗争眷顾
怎堪逢迎曲心意
男儿生当事功名
执鞭之士亦不拒
而立立志谓晚成
况我何颜忝大器
仍需蓄意图一试
由来成败有天意
不惑若然仍不遇
命里本无不强力
自当潜往山水国
中华或无清静地
独善其身亦不恶
家国嗜欲名和利
扬帆棹波我所好
为乎无为情可寄
来事浩淼不可知
我亦滔滔似梦呓
说与人听料堪笑
聊著草草成一记
2008。03。11 |
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s***n
发帖数: 821 | 28 我正准备往北京签证. 日前和 rongr(小山) 联系了一下. 问他最近有没有诗.
他01年后都没写, 不过把当年的旧作整理作PDF 寄给了我
你有兴趣的话, 我可以寄给你一份. 另外别人有兴趣的话, 我也可以寄
把email 留给我即可.
"
弟于2001年后即已罢笔。其时有绝句云：
读史问经元未猜，钩愁划恨漫成灾。
荧屏无数碍眼字，谁使心魔潮样来？
"
秋兴八首
万重灯火暮沉沉，老雾一江纡短林。猿啸急招雷后雨，鸟飞时振木间音。
有心不读高士传，负手何堪梁甫吟。市集明朝又卖菊，东篱笼袖冷幽深。
其二
北望中原意太奢，长安月况已西斜。江桥倒影微翻浪，海客争帆急泛槎。
一度朝天多供奉，几时沉陆散尘沙。兴亡岂待留后世，此夜怎堪闻汉笳。
其三
素愿当时尽白衣，红楼谁又诩轻肥？擎天手换翻云手，呵壁诗成拍马诗。
春事羞同老枝约，秋怀早是故人稀。摧残湘竹江风逼，一卷楚辞吟作悲。
其四
寰宇伤心半局棋，推枰弃子不胜悲。图倾大厦非一日，欲苦群氓到几时？
热血虚同万人洒，羽书急向五洲驰。谁堪谈笑秋风里，赤县传闻慎所思。
其五
愁对斜阳病看山，终古老去是朱颜。三秋木落湘波里，一叶艇归天地间。
痴骨梦多穷作 |
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j*******1
发帖数: 182 | 29 济群法师问：
咒语在印度婆罗门教中具有重要的地位，在婆罗门教的“阿达摩吠陀”中，它作
为人和神沟通的一种方式，主要功用是祈福和诅咒，以此达到愿望的满足。但在早期佛
教的阿含经典中，对咒语基本是持否定态度。直到大乘经典中，咒语才有了它的一席之
地，如《楞严经》和《药师经》，都有关于咒语的内容。我们现在看到的咒语，主要有
两方面的内容，前面是佛菩萨和护法神的名字，后面则是咒语所能解决的问题。我们知
道，在藏传佛教的修行中，咒语有着非常重要的位置。那么，除了我们前面所说的内容
之外，咒语在藏传佛教中还有什么特殊作用？或者说，藏传佛教所使用的咒语，和传统
的婆罗门教及其他外道所使用的咒语有什么不同？
索达吉堪布答：
咒语在藏传佛教中确实占有非常重要的地位，在藏地，几乎人人手中都拿有念珠，
无论在家或出家，人们手中的念珠都是用来为持咒计数的。很多藏族人用一生的时间精
进持诵咒语，他们当中的一些人早已将本尊心咒念诵过十亿遍以上 。更难能可贵的是
，藏族人基本上都持有本尊与其咒语无二无别之正见，相对于别的民族而言，这不能不
说是一种罕有的品性与特质。就我接触到的很多别的民族信佛或... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 30 顶礼本师释迦牟尼佛！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
尊敬的各位法师、各位佛友：
晚上好！今天我们聚集在三德弘法中心，谈一谈佛教的无常观。
一、观修无常的重要性
无常，在每个人每天的生活中，都扮演着重要角色。对于经常观修的人来讲，无常实际
上并不遥远，从身边发生的每一件事情中，都可以找到它的影子。所以，我们懂得无常
、观修无常极为关键，它是一切修法的重中之重。
《涅槃经》中云：“一切众生迹中，象迹为上；是无常想亦复如是，于诸想中最为第一
。”意思是说，在一切众生的脚印中，大象的脚印是最好的，同样，在所有思维观想中
，观修无常最为殊胜。此外，佛陀在其他经典中还说：对舍利子、目犍连那样的一百位
圣众作大供养，不如刹那忆念无常的功德大[1]。
既然观修无常如此重要，在座各位都是学佛的，那对佛教这个最根本的窍诀，就不能掉
以轻心、随意忽略了。
其实，我们周围发生的一切，都是开示无常的善知识。记得在1993年，法王如意宝来香
港给大家传过“普巴金刚”（又名“项袋金刚橛”）、“文殊大圆满”的灌顶，而如今
，上师已经示现了圆寂；当时白玉中心有一位秋扎喇嘛，前两天我... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 31 如果堪布指的是禅宗的明心証悟, 他很明显讲错了,
1) 明心証悟不是定中出入的境界法,更不是什么意识的感受.
定中的感受是缘生法,每个阶段不同,如果坐中某种感受就是开悟,以何为準 ?
悟的又是什么 ?
2) 出座之后自然而然的虚幻无实的感觉就是悟的话,为什么快活忧伤就不是悟 ? 雨者
都很显然是能观与所观的『所』,又怎和証悟扯上关系 ?
3) 出离心、菩提心的增长是善法欲, 对出离心、菩提心的增长，烦恼的减少有没有作
用。怎么会算是证悟空性了？
如果你修行打坐有著以上三点现象时千莴不要自以为悟，更不要对人说你証悟空性，会
落大妄语业。
证悟的标准：
第一个，就是打坐时自己的感受，这是最关键的；
第二个，是出座以后对外境有没有一种不造作的，自然而然的虚幻无实的感觉；
第三个，是对出离心、菩提心的增长，烦恼的减少有没有作用。如果有的话，就可以算得
上是证悟空性了。 |
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j*******1
发帖数: 182 | 32 嗔恨心之缘起生---无有自主
----<入菩萨行论> 安忍品摘要
安忍品的内容主要有三方面：一、断除嗔恚；二、修安忍；三、恭敬有情。在
修持菩萨行的过程中，如果不断除嗔恚烦恼，会招致极大的违缘，给自己造成很大危害
。认识到此后，应尽力断除嗔恨心，以种种方便善巧修持安忍，而且要认识到有情助成
佛的功德去恭敬一切有情。
本品中有许多重要的修行窍诀. ，如果在听习本品时，将安忍窍诀铭记于心，在
日常生活中反复观修，一定能消减、断除自己的嗔恨烦恼习气。
《释量论》中也讲过：“诸因聚合时，其果怎不生？”整个世界上，大至宇宙天体，小
至分子原子等微尘，全部都是因缘而成，因缘一旦聚合，其果必然产生。
《俱舍论》中又说，悦意的对境、非理作意、相续中的习气未断，具足这三种因缘时，
自然而然会生贪心。对怨敌生嗔也是同样，依靠非理作意、对境现前、习气存在，嗔恨
心就会马上出现。因此，我们不应该怪别人，这完全是因缘和合的结果。”
比如你看不惯某人而生嗔恨心，这也许是前世的因缘，也许是他即生中的行为不如法、
语言不对头，具足这些条件之后，你的嗔恨... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 34 我們日常生活中的情緒起伏，都會不可避免地影響周圍的人；喜怒無常，也注
定會破壞別人對自己的信任。所以，懂得做人，有時候比懂得做事更重要。即使你不懂
怎麼為人處世，至少也要學會控制情緒，而不要讓情緒控制自己。
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://weibo.com/suodj |
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n**********a
发帖数: 438 | 37 敬錄自《入菩薩行論廣解》 寂天菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
苦害有諸德，厭離除驕慢。
悲愍生死眾，羞惡樂行善。
再來說說痛苦的功德：痛苦能讓人們生起厭離心，遣除傲慢的心態，對眾生萌
發大悲心，羞恥作惡而樂於行善。
苦難對我們修行是有幫助的。有人覺得苦害是安樂的違品，因而不願意接受它
。但這只是一種膚淺的看法，對將之轉為道用的人來講，苦難會顯露出功德和利益的一
面。讀過《本生傳》的人都知道，佛陀當初萌生出家之念，也是因為四門出遊見老死病
之苦，而頓然生起出離心；蓮花色比丘尼因頻頻受苦而厭離人世，出家後一心修道，終
證阿羅漢果；米拉日巴尊者、虛雲老和尚等高僧大德，無不是經歷了難忍的磨難，方才
獲得無上成就。
所以說，我們遇到苦難時，若能將其轉為道用，就會成為修行的助緣，... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 39 敬錄自《入菩薩行論廣解》 寂天菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
辛二、其他無有如此加行（在整個世間中，沒有比菩提心更殊勝的利他加行了
）：
眾生欲除苦，反行痛苦因，
愚人雖求樂，毀樂如滅仇。
不管什麼樣的眾生，無論是行為還是心理，都願意遣除一切的痛苦。可以看得
出來，不管是地獄、旁生、餓鬼，還是世間的人類，他們都不願意感受痛苦，每個人都
想消除疾病、瘟疫、戰亂、災難等，並全力以赴忙著這些事情。然而，儘管心裡是這樣
想，但實際上大多數人在因果取捨方面非常愚癡，行為上行持痛苦的因，反而成了不斷
尋找痛苦。
比如說，有些人想發財就去搶劫、偷盜，結果不但得不到財物，自己反而被關
進監獄，即生痛苦、來世也痛苦；有些人想遣除自己的貧困，就通過一些非法的行為來
謀取，但後來也不能... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 41 如果一定要讨论双休，末学也把“答济群法师19问”中的第2问贴出来吧。其实这19问
基本都是最容易误解藏传佛教之问，推荐道友们看全文，则很容易明白，又避免有断章
取义之嫌。
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相
矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人
能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般
而言... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 43 瑞典有一句諺語：“無論你轉身多少次，你的屁股還是在你後面。”是什麼意
思呢？就是無論你怎麼做，都會有人說你不對。若能明白這一點，聽到跟自己相反的聲
音，不要讓沮喪、惱怒左右你的心情，而應覺得這很正常。反而，如果沒有這些，才不
正常。
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://weibo.com/suodj |
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发帖数: 177 | 46 双运与戒律
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾
、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不
能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言
就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确
指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人
的相... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 47 本帖最后由 悦音海螺888 于 2015-6-3 09:46 编辑
达真堪布宣讲于2015年极乐法会
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是极乐法会的第一天。极乐法会期间，我们主要修的是往生法。我们所用的《
阿弥陀佛修法仪轨》中，除了一些前行和后行部分，还有“阿弥陀佛修法极乐捷径”的
内容，这属于密宗的修法，此外还有每天都在念的“极乐愿文”。
《极乐愿文》有很多种，现在我们念的是乔美仁波切所著的《极乐愿文》。这个《
极乐愿文》是非常殊胜的，现在藏地每个寺院，每个修行人都在念。乔美仁波切是一位
非常殊胜、具德的上师，他的发心也非常清净，他所造的《极乐愿文》也有不共的加持
力。在藏地，大家都对《极乐愿文》有信心，我们也要对《极乐愿文》有具足的信心。
虽然它只是个愿文，但是包含了往生四因。显宗里主要讲的是往生四因，若是要往
生西方极乐世界，必须要具足四个因（四个条件）。这四个条件具备了，就能够往生西
方极乐世界；若是这四个条件不具备，就无法往生西方极乐世界。往生四因主要是佛在
《阿弥陀经》里讲的。
《阿弥陀经》云：“阿难，任... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 48 https://www.luminouswisdom.org/2018/
What to Do When Anger Arises?
當我們生氣的時候怎麼辦?
April 03, 2018 (Tue)
2018年4月3日 (星期二)
7:30pm - 9:30pm
Dissecting Anger
怒氣的解析
Bridges Auditorium
450 N College Way
Claremont, CA 91711
April 04, 2018 (Wed)
2018年4月4日 (星期三)
7:30pm - 9:30pm
The Buddhist Antidote to Anger
對治怒氣的佛門解藥
Decoding Consciousness Talk Series
解構意識 系列演講
April 6, 2018 (Fri)
2018年4月6日 (星期五)
7:00pm – 9:00pm
The Messages of Dreams
夢的訊息
Crowne Plaza Silicon Valley N- Union City
32083 Alvarado-N... 阅读全帖 |
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s**u
发帖数: 9035 | 49 发信人: ZhenDing (镇定), 信区: Returnee
标 题: 第一次来海归版，以后若有白痴问题，还请各位见谅
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 00:16:39 2011, 美东)
小妹明年八月博士毕业，准备毕业后就回去，刚在这里学的词儿，发现这叫裸归。学校
美国综合排名50-60名之间，专业排名前五。也准备走中科院二线城市某所路线。但发
现刚才有大侠说年轻人回国走学术路线等于找死。一阵惶恐。本没敢有太大想法，助研
做起就可以了，但。。。
又后看到说中科院助研只有4000多，惊魂甫定后脊背开始发凉：刚从国内休假归来，硕
士一起毕业的同学税后已经9000多了，帝都。我辛苦了四年，回去拿四千多，情何以堪
哪。不如也去重点中学当老师得了，估计工资待遇都比这好。
大家教育教育我？
发信人: ZhenDing (镇定), 信区: Returnee
标 题: Re: 第一次来海归版，以后若有白痴问题，还请各位见谅
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 01:14:18 2011, 美东)
即便原来在那里，经过四年异地能坚持下来的也极少了吧。一般... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 50 昨闻德人威柏作西洋唱剧“魔弹射手”，中二幕八场有歌名曰“景中咏唱”，系剧中女
伶寝前抒思郎之情。念德人之言，原非咏唱之语也。昔法有名哲卢梭尝断欧罗巴之语
类，非意人不可为西洋唱剧，纵法兰西之优雅抑扬难免牵强之嫌。是故唱剧之作多见亚
平宁，非待不世之才莫扎特创“魔笛”，方有德人以本语操此业。还论该剧，女伶之歌
直仿意人传统，先有吟白，间夹器乐，或克莱利[1]轻鸣插歌，或大提琴低哼唱和，而
女子之吟，依德文顿挫之韵，几为平叙，止音调浅浅起伏，凡三句曰：
不睹君貌兮奈何眠
爱慕相思兮愁怎堪
月盈其途兮照我帘
吟白至此，其声少停，而器乐愈沛，有笙箫之徐缓，有丝弦之井然，仿其情景交融之
意。句未尽，女声再起，吟白之韵陡换，其词只一句，曰：
嗟吁瑰丽，今之夜晚
其声起乎徵，嗟吁一叹后升于商，遂发瑰丽之辞，又伫于之上，良久不还，人声绕梁，
丝弦无语，而后悠悠低转，徐吐夜晚一句。青春妙龄气息，处子思郎心意，竟现其外。
不叹窗牖帐玮，不寄芭蕉案头，独言夜之绮丽，于至坦白至直接处堪识此公之匠心独具。
歌至此一变，正若意人之传统，化吟白顿挫为细语曼妙，词曰：
纯兮纯兮 |
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