S*********o
发帖数: 1334 | 1 有很多人是听了悔改的信息被扎心也被感动的，要看谁讲，怎么讲，效果不一样。施洗
约翰放弃一切所有，在旷野中讲悔改的信息，就很有力量，他又给出很切实际的悔改之
道，就很有帮助。
路3:2 亚那和该亚法作大祭司。那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的
话临到他。
路3:3 他就来到约但河一带的地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。
路3:4 正如先知以赛亚书上所记的话，说：在旷野有人声喊著说：预备主的
道，修直他的路！
路3:5 一切山洼都要填满；大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为正直；
高高低低的道路要改为平坦！
路3:6 凡有血气的，都要见神的救恩！
路3:7 约翰对那出来要受他洗的众人说：「毒蛇的种类！谁指示你们逃避将
来的忿怒呢？
路3:8 你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：『有亚伯拉
罕为我们的祖宗。』我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴
起子孙来。
路3:9 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 2 罗马书
9:15因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。
9:16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
9:17因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的
名传遍天下。
9:18如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
9:19这样，你必对我说，他为什么还指责人呢。有谁抗拒他的旨意呢。
9:20你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢。受造之物岂能对造他的说，你为什么这样
造我呢。
9:21陶匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿
麽。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
^^
9:22倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。
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j*****7
发帖数: 10575 | 3 长老的确悔改了，不悔改的是法老 :)
我觉得读圣经最怕的就是把眼光只放在那一部分上，而不看看其他的关联部分
神使法老的心刚硬，就一定是他亲自参与把什么东西放到法老的心里么？有没有别的途
径呢？
我的读书笔记已经讲到这一部分关于所谓绝对自由意志的道理了
我目前的理解是，神“任凭”法老的罪，而没有拦阻他。这就是使他心里“刚硬”的解
释。
罗马书
2:5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显出他公义审判的日
子来到。
对这件事情，神从他的角度来说，成为了他是主动的行为。但是这种行为的发出，或许
有很多种可能性。严谨的做法是，用你有限的理性，列举出所有的可能性，然后一一带
回到这一段圣经，甚至是上下文和全本圣经来看。最后看看哪一种比较和全文吻合。
如果事情如你所说这么简单，那么历史上这么多聪明绝顶的教父就不必为此大费苦心了。
再提醒一下：预定，不（一定）等于亲自实施，甚至是实时强力介入的干预。
perform |
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j*****7
发帖数: 10575 | 4 利未有三个儿子
创世记
46:11利未的儿子是革顺，哥辖，米拉利。
民数记开始的时候，神吩咐摩西不可以数点利未人，因为利未人与其他支派有所不同。
其他12个支派是打仗的，利未支派是办理会幕事宜的。并且更进一步说，利未支派是在
以色列人中做代表归给神的，所以之后很多记载中利未支派都有特殊之处。
1:47利未人却没有按着支派数在其中，
1:48因为耶和华晓谕摩西说，
1:49惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。
1:50只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具，并属乎帐幕的。他们要抬（抬或作搬运
）帐幕和其中的器具，并要办理帐幕的事，在帐幕的四围安营。
1:51帐幕将往前行的时候，利未人要拆卸。将支搭的时候，利未人要竖起。近前来的外
人必被治死。
1:52以色列人支搭帐棚，要照他们的军队，各归本营，各归本纛。
1:53但利未人要在法柜帐幕的四围安营，免得忿怒临到以色列会众。利未人并要谨守法
柜的帐幕。
5章后半段讲到了夫妻间怀疑不忠的事情。定下律法，可以保证妻子不会因为丈夫使诈
而被休。 |
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c********s
发帖数: 483 | 5 1:18 原来 神的忿怒、从天上显明在一切不虔不义的人身上、就是那些行不义阻挡
真理的人。
1:19 神的事情、人所能知道的、原显明在人心里．因为 神已经给他们显明。
1:20 自从造天地以来、 神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着所
造之物、就
可以晓得、叫人无可推诿．
1:21 因为他们虽然知道 神、却不当作 神荣耀他、也不感谢他．他们的思念变为
虚妄、无知
的心就昏暗了．
1:22 自称为聪明、反成了愚拙、
1:23 将不能朽坏之 神的荣耀、变为偶像、彷彿必朽坏的人、和飞禽走兽昆虫的样
式。
1:24 所以 神任凭他们、逞着心里的情欲行污秽的事、以致彼此玷辱自己的身体。
1:25 他们将 神的真实变为虚谎、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．主乃
是可称颂
的、直到永远。阿们。
1:26 因此 神任凭他们放纵可羞耻的情欲．他们的女人、把顺性的用处、变为逆性
的用处．
1:27 男人也是如此、弃了女人顺性的用处、欲火攻心、彼此贪恋、男和男行可羞耻
的事、就在
自己身上受这妄为当得的报应。
1:28 他 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 6 29: 1 希西家登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比雅，
是撒迦利雅的女儿。
29: 2 希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
29: 3 元年正月，开了耶和华殿的门，重新修理。
29: 4 他召众祭司和利未人来，聚集在东边的宽阔处，
29: 5 对他们说：利未人哪，当听我说：现在你们要洁净自己，又洁净耶和华―你们列
祖神的殿，从圣所中除去污秽之物。
29: 6 我们列祖犯了罪，行耶和华―我们神眼中看为恶的事，离弃他，转脸背向他的居
所，
29: 7 封锁廊门，吹灭灯火，不在圣所中向以色列神烧香，或献燔祭。
29: 8 因此，耶和华的忿怒临到犹大和耶路撒冷，将其中的人抛来抛去，令人惊骇、嗤
笑，正如你们亲眼所见的。
29: 9 所以我们的祖宗倒在刀下，我们的妻子儿女也被掳掠。
29: 10 现在我心中有意与耶和华―以色列的神立约，好使他的烈怒转离我们。
29: 11 我的众子啊，现在不要懈怠；因为耶和华拣选你们站在他面前事奉他，与他烧
香。
29: 12 于是，利未人哥辖的子孙、亚玛赛的儿子玛哈，亚撒利雅的儿子约珥；米拉利
的子孙、亚伯底的儿 |
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t****i
发帖数: 264 | 7 我称耶稣的大使命为最大的使命。为甚么是最大的使命呢？因为祂为这使命负上了最大
的代价。神不是用金银、宝物来买赎我们，乃是用祂独生子的宝血，如同羔羊的血来买
赎我们，没有代价比这个更大。所以我们若不传福音，我们便有祸了。耶稣基督说：「
父怎样差遣我，我也怎样差遣你们，你们要到普天下去，使万民作我的门徒。」今天的
教会每星期都讲神的道，但已很久没有听到这句话。教会奉献了许多钱，做了许多工作
，却很少把金钱花在传福音。「你们要去使万民作我的门徒，到地极传这个道理。」这
是最大的使命、最大的代价、最大的位格、最大的牺牲、最大的痛苦、最大的咒诅、最
大的审判、最大的忿怒、最大的爱，已在基督的身上为我们承受了。不单如此，这最大
的使命也决定了人类的命运，有了耶稣的福音，与没有耶稣的福音是永远不同的。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 8 7:1 王带着哈曼来赴王后以斯帖的筵席．
7:2 这第二次在酒席筵前、王又问以斯帖说、王后以斯帖阿、你要甚么、我必赐给你、
你求甚么、就是国的一半、也必为你成就。
7:3 王后以斯帖回答说、我若在王眼前蒙恩、王若以为美、我所愿的、是愿王将我的性
命赐给我、我所求的、是求王将我的本族赐给我．
7:4 因我和我的本族被卖了、要剪除杀戮灭绝我们．我们若被卖为奴为婢、我也闭口不
言、但王的损失、敌人万不能补足。
7:5 亚哈随鲁王问王后以斯帖说、擅敢起意如此行的是谁、这人在哪里呢。
7:6 以斯帖说、仇人敌人就是这恶人哈曼．哈曼在王和王后面前就甚惊惶。
7:7 王便大怒、起来离开酒席往御园去了．哈曼见王定意要加罪与他、就起来、求王后
以斯帖救命。
7:8 王从御园回到酒席之处、见哈曼伏在以斯帖所靠的榻上．王说、他竟敢在宫内、在
我面前、凌辱王后么．这话一出王口、人就蒙了哈曼的脸。
7:9 伺候王的一个太监、名叫哈波拿、说、哈曼为那救王有功的末底改、作了五丈高的
木架、现今立在哈曼家里．王说、把哈曼挂在其上。
7:10 于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上．王的忿怒这才止息。
8:1 当日亚 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 9 这个有点需要另起一题，但有一点需要注意的是，同性恋从古就有，古罗马的时候各样
淫乱的事都有，对性和同性恋的态度一点不比现在“保守”，所以，根本就不存在所谓
文化背景“变了”这个情况，基督教从一开始就是与世俗文化相对抗的。
http://en.wikipedia.org/wiki/Homosexuality_in_ancient_Rome
1:18 原来 神的忿怒、从天上显明在一切不虔不义的人身上、就是那些行不义阻挡真
理的人。
1:19 神的事情、人所能知道的、原显明在人心里．因为 神已经给他们显明。
1:20 自从造天地以来、 神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着所造
之物、就可以晓得、叫人无可推诿．
1:21 因为他们虽然知道 神、却不当作 神荣耀他、也不感谢他．他们的思念变为虚
妄、无知的心就昏暗了．
1:22 自称为聪明、反成了愚拙、
1:23 将不能朽坏之 神的荣耀、变为偶像、彷彿必朽坏的人、和飞禽走兽昆虫的样式
。
1:24 所以 神任凭他们、逞着心里的情欲行污秽的事、以致彼此玷辱自己的身体。
1:25 他们将 神的真实变为虚谎、去敬拜事奉受造之物 |
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o****s
发帖数: 221 | 10 OK...
耶利米书
32 : 36 “论到这城，就是你们说：‘因为刀剑、饥荒和瘟疫的缘故，交在巴比伦王
手中的’，现在耶和华以色列的 神却这样说：
32 : 37 ‘看哪！我曾在怒气、烈怒和大忿怒中，把以色列人赶逐到各地，将来我必从
那里把他们招聚出来，领他们回到这地方，使他们安然居住。
若说“这地方”指的只是耶路撒冷城而非以色列，那么请看下面：
32 : 43 你们说：“这地荒凉，没有人烟，也没有牲畜，是交在迦勒底人手中的。”
但将来在这地上，必有人买卖田地。
32 : 44 在便雅悯地，在耶路撒冷周围的各处，在犹大各城，以及在山地、高地和南地
的各城，人必用银子买卖田地，在地契上签名，把契封好，又请证人作证；因为我必使
他们被掳的人归回。’”这是耶和华的宣告。 |
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q**********4
发帖数: 647 | 11 真是可笑！基督徒们拿出来的所谓的“预言”是37节。而这一节经文说的就是耶路撒冷
这个城市，这么清清楚楚明明白白的事情，你还要狡辩什么？这里“预言”了什么？
什么时候应验了？！什么时候以色列人重新拥有耶路撒冷并且在那里“安然居住”了？？？！！！嗯？
不要自欺欺人了！
“我在怒气忿怒和大恼恨中，将以色列人赶到各国，日后我必从那里将他们召聚出来，
领他们回到此地，使他们安然居住。”（耶三十二37）
通读上下文，这里说的根本就不是什么“以色列复国”的事情。这里说的是：基们的“
神”要把以色列人领回耶路撒冷，并让以色列人从此在这里过上幸福的生活。因为
这是基们的“神”耶和华/耶稣向以色列人的“列祖”“起誓应许赐给他们流奶与蜜之地”。请看：
耶利米书
32：36 现在论到这城，就是你们所说，已经因刀剑，饥荒，瘟疫交在巴比伦王
手中的，耶和华以色列的神如此说，
"You are saying about this city, 'By the sword, famine and plague it
will be handed over to the king of Babylon'; |
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q**********4
发帖数: 647 | 12 做人，要诚实一点，不要太耶稣了。37节说的就是耶路撒冷，你不同意这一点吗？要不
要找文法驻韩
家们来裁判一下？
耶利米书
32：36 现在论到这城，就是你们所说，已经因刀剑，饥荒，瘟疫交在巴比伦王
手中的，耶和华以色列的神如此说，
"You are saying about this city, 'By the sword, famine and plague it
will be handed over to the king of Babylon'; but this is what the LORD,
the God of Israel, says:
32：37 我在怒气，忿怒，和大恼恨中，将以色列人赶到各国。日后我必从那里
将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住。
I will surely gather them from all the lands where I banish them in my
furious anger and great wrath; I will bring them back to this place an |
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S*********L
发帖数: 5785 | 13 37 : 1 （大卫的诗。）不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。
37 : 2 因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯乾。
37 : 3 你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；
37 : 4 又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。
37 : 5 当将你的事交託耶和华，并倚靠他，他就必成全。
37 : 6 他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。
37 : 7 你当默然倚靠耶和华，耐性等候他；不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀
不平。
37 : 8 当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。
37 : 9 因为作恶的必被剪除；唯有等候耶和华的必承受地土。
37 : 10 还有片时，恶人要归于无有；你就是细察他的住处也要归于无有。
37 : 11 但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。
37 : 12 恶人设谋害义人，又向他咬牙。
37 : 13 主要笑他，因见他受罚的日子将要来到。
37 : 14 恶人已经弓上絃，刀出鞘，要打倒困苦穷乏的人，要杀害行动正直的人。
37 : 15 他们的刀必刺入自己的心；他们的弓必被折断。
37 : 16 一个义人所有 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 14 约伯记
21:6我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
21:7恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢。
21:8他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
21:9他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。
21:10他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。
21:11他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。
21:12他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
21:13他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
21:14他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。
21:15全能者是谁，我们何必事奉他呢。求告他有什么益处呢。
21:16看哪，他们亨通不在乎自己。恶人所谋定的离我好远。
21:17恶人的灯何尝熄灭。患难何尝临到他们呢。神何尝发怒，向他们分散灾祸呢。
21:18他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢。
21:19你们说，神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说，不如本人受报，好使他亲自知道。
21:20愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。 |
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w******d
发帖数: 1301 | 15 第五十九篇 驅散我們的仇敵
大衛半夜從他家上面的窗戶脫逃的經歷（撒上十九11以下），使這篇詩充滿緊迫感
，又充滿忿怒──「我雖然無過」（4節），對那些在黑夜中潛伏、等著逮捕他的人多
加嗤笑（6～7、14～15節），並對神的拯救雀躍不已。但那次的歷險與頌讚，開出了更
大的花朵，以至在全詩中可見「萬邦」（5、8節）與「地極」（13節），由此可見本詩
必在大衛登基之後完成，那時他才能提到「我的民」（11節），及全球對他仇敵的潰敗
所產生的回響（13節）。本詩其實與第二篇相像之處甚多，亦即被趕逐的大衛已經顯出
將來必定會成為君王大衛。
{\Section:TopicID=400}標題
休要毀壞一詞，見導論Ⅵ . C. 3{\LinkToBook:TopicID=123,Name= ３ 儀式註解
}，57頁。其餘名詞見導論Ⅵ . C. 2{\LinkToBook:TopicID=122,Name= ２ 分類}、3{
\LinkToBook:TopicID=123,Name= ３ 儀式註解}50、53、54、57頁以下。
{\Section:TopicID=401}仇敵聚集（五十九1～5）
大衛所 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 16 的确是预定之中的
罗马书
9:21陶匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿
麽。
9:22倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。
9:23又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早豫备得荣耀的器皿上。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 17 79 : 1 （亚萨的诗。）神啊，外邦人进入你的产业，污秽你的圣殿，使耶路撒冷变成
荒堆，
79 : 2 把你仆人的尸首交与天空的飞鸟为食，把你圣民的肉交与地上的野兽，
79 : 3 在耶路撒冷周围流他们的血如水，无人葬埋。
79 : 4 我们成为邻国的羞辱，成为我们四围人的嗤笑讥刺。
79 : 5 耶和华啊，这到几时呢？你要动怒到永远么？你的愤恨要如火焚烧么？
79 : 6 愿你将你的忿怒倒在那不认识你的外邦和那不求告你名的国度。
79 : 7 因为他们吞了雅各，把他的住处变为荒场。
79 : 8 求你不要纪念我们先祖的罪孽，向我们追讨；愿你的慈悲快迎着我们，因为我
们落到极卑微的地步。
79 : 9 拯救我们的神啊，求你因你名的荣耀帮助我们！为你名的缘故搭救我们，赦免
我们的罪。
79 : 10 为何容外邦人说他们的神在那里呢？愿你使外邦人知道你在我们眼前伸你仆人
流血的冤。
79 : 11 愿被囚之人的歎息达到你面前；愿你按你的大能力存留那些将要死的人。
79 : 12 主啊，愿你将我们邻邦所羞辱你的羞辱加七倍归到他们身上。
79 : 13 这样，你的民，你草场的羊，要称谢你，直 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 18 我同意神是爱世人的，我只是不同意这种说法：神用一样的标准和尺度来平均的爱所有
的人，并且以预见的方式被动的赐下救恩
如果在神有“拣选”一说，那我们就不能想当然地认为，神以同样的方式爱所有的人
罗马书
9:12神就对利百加说，将来大的要服事小的。
9:13正如经上所记，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。
9:14这样，我们可说什么呢。难道神有什么不公平麽。断乎没有。
9:15因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。
9:16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
9:17因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的
名传遍天下。
9:18如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
9:21陶匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿
麽。
9:22倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。
9:23又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早豫备得荣耀的器皿上。
也是所有基督徒信心的來源。
（希伯來7:25）我覺得這句的重點是“凡靠著他”，就是“凡靠著耶 |
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m*********n
发帖数: 540 | 19 27:1不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。
27:2要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。
27:3石头重，沙土沉，愚妄人的恼怒比这两样更重。
27:4忿怒为残忍，怒气为狂澜，唯有嫉妒，谁能敌得住呢？
27:5当面的责备强如背地的爱情。
27:6朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。
27:7人吃饱了，厌恶蜂房的蜜；人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。
27:8人离本处飘流，好象雀鸟离窝游飞。
27:9膏油与香料使人心喜悦；朋友诚实的劝教也是如此甘美。
27:10你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃。你遭难的日子，不要上弟兄的家去；相
近的邻舍强如远方的弟兄。
27:11我儿，你要作智慧人，好叫我的心欢喜，使我可以回答那讥诮我的人。
27:12通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害。
27:13谁为生人作保，就拿谁的衣服；谁为外女作保，谁就承当。
27:14清晨起来，大声给朋友祝福的，就算是咒诅他。
27:15大雨之日连连滴漏，和争吵的妇人一样；
27:16想拦阻他的，便是拦阻风，也是右手抓油。
27:17铁磨铁，磨出刃来；朋友相感（原文是磨朋友的脸）也是如此。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 20 26:15耶和华啊，你增添国民，你增添国民；你得了荣耀，又扩张地的四境。
26:16耶和华啊，他们在急难中寻求你；你的惩罚临到他们身上，他们就倾心吐胆祷告
你。
26:17妇人怀孕，临产疼痛，在痛苦之中喊叫；耶和华啊，我们在你面前也是如此。
26:18我们也曾怀孕疼痛，所产的竟象风一样。我们在地上未曾行甚么拯救的事；世上
的居民也未曾败落。
26:19死人（原文是你的死人）要复活，尸首（原文是我的尸首）要兴起。睡在尘埃的
啊，要醒起歌唱！因你的甘露好象菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。
26:20我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。
26:21因为耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不
再掩盖被杀的人。
神对罪人的审批。祷告求神的人得到神的保守。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 21 27:1到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼―就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼―就
是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。
27:2当那日，有出酒的葡萄园，你们要指这园唱歌说：
27:3我―耶和华是看守葡萄园的；我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。
27:4我心中不存忿怒。惟愿荆棘蒺藜与我交战，我就勇往直前，把他一同焚烧。
27:5不然，让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好。
27:6将来雅各要扎根，以色列要发芽开花；他们的果实必充满世界。
27:7主击打他们，岂象击打那些击打他们的人吗？他们被杀戮，岂象被他们所杀戮的吗？
27:8你打发他们去，是相机宜与他们相争；颳东风的日子，就用暴风将他们逐去。
27:9所以，雅各的罪孽得赦免，他的罪过得除掉的果效，全在乎此：就是他叫祭坛的石
头变为打碎的灰石，以致木偶和日象不再立起。
27:10因为坚固城变为凄凉，成了撇下离弃的居所，象旷野一样；牛犊必在那里吃草，
在那里躺卧，并吃尽其中的树枝。
27:11枝条枯乾，必被折断；妇女要来点火烧着。因为这百姓蒙昧无知，所以，创造他
们的必不怜恤他们；造成他们的也不施恩与他们。
27:12以色列人哪，到 |
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n***h
发帖数: 20 | 22 召唤以色列归向神
Jer 4:1 耶和华说：以色列啊，你若回来归向我，若从我眼前除掉你可憎的偶像，你
就不被迁移。
Jer 4:2 你必凭诚实、公平、公义，指著永生的耶和华起誓；列国必因耶和华称自己
为有福，也必因他夸耀。
Jer 4:3 耶和华对犹大和耶路撒冷人如此说：要开垦你们的荒地，不要撒种在荆棘中。
Jer 4:4 犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼，归耶和华，将心里的污秽除
掉；恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火著起，甚至无人能以熄灭！
宣告北面来的毁灭
Jer 4:5 你们当传扬在犹大，宣告在耶路撒冷说：你们当在国中吹角，高声呼叫说：
你们当聚集！我们好进入坚固城！
Jer 4:6 应当向锡安竖立大旗。要逃避，不要迟延，因我必使灾祸与大毁灭从北方来
到。
Jer 4:7 有狮子从密林中上来，是毁坏列国的。他已经动身出离本处，要使你的地荒
凉，使你的城邑变为荒场无人居住。
Jer 4:8 因此，你们当腰束麻布，大声哀号，因为耶和华的烈怒没有向我们转消。
Jer 4:9 耶和华说：「到那时，君王和首领的心都要消灭；祭司都要惊奇，先知都要
诧异。」
Jer |
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L******N
发帖数: 1858 | 23 7:1耶和华的话又临到我说：
7:2人子啊，主耶和华对以色列地如此说：结局到了，结局到了地的四境！
7:3现在你的结局已经临到，我必使我的怒气归与你，也必按你的行为审判你，照你一
切可憎的事刑罚你。
7:4我眼必不顾惜你，也不可怜你，却要按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你
。你就知道我是耶和华。
7:5主耶和华如此说：有一灾，独有一灾；看哪，临近了！
7:6结局来了，结局来了，向你兴起。看哪，来到了！
7:7境内的居民哪，所定的灾临到你，时候到了，日子近了，乃是鬨嚷并非在山上欢呼
的日子。
7:8我快要将我的忿怒倾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行为审判你，照你
一切可憎的事刑罚你。
7:9我眼必不顾惜你，也不可怜你，必按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你。
你就知道击打你的是我耶和华。
7:10看哪，看哪，日子快到了，所定的灾已经发出。杖已经开花，骄傲已经发芽。
7:11强暴兴起，成了罚恶的杖。以色列人，或是他们的群众，或是他们的财宝，无一存
留，他们中间也没有得尊荣的。
7:12时候到了，日子近了，买主不可欢喜，卖主不可愁烦，因为烈怒已经临到他们众人
身上。
7:1 |
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L******N
发帖数: 1858 | 24 9:1他向我耳中大声喊叫说：要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来。
9:2忽然有六个人从朝北的上门而来，各人手拿杀人的兵器；内中有一人身穿细麻衣，
腰间带着墨盒子。他们进来，站在铜祭坛旁。
9:3以色列神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。神将那身穿细麻衣、腰
间带着墨盒子的人召来。
9:4耶和华对他说：你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，
画记号在额上。
9:5我耳中听见他对其余的人说：要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，
也不要可怜他们。
9:6要将年老的、年少的，并处女、婴孩，和妇女，从圣所起全都杀尽，只是凡有记号
的人不要挨近他。于是他们从殿前的长老杀起。
9:7他对他们说：要污秽这殿，使院中充满被杀的人。你们出去罢！他们就出去，在城
中击杀。
9:8他们击杀的时候，我被留下，我就俯伏在地，说：哎！主耶和华啊，你将忿怒倾在
耶路撒冷，岂要将以色列所剩下的人都灭绝么？
9:9他对我说：以色列家和犹大家的罪孽极其重大。遍地有流血的事，满城有冤屈，因
为他们说：耶和华已经离弃这地，他看不见我们。
9:10故此，我眼必不顾惜，也不可怜他们，要 |
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L******N
发帖数: 1858 | 25 19:1你当为以色列的王作起哀歌，
19:2说：你的母亲是甚么呢？是个母狮子，蹲伏在狮子中间，在少壮狮子中养育小狮子。
19:3在它小狮子中养大一个，成了少壮狮子，学会抓食而吃人。
19:4列国听见了就把它捉在他们的坑中，用钩子拉到埃及地去。
19:5母狮见自己等候失了指望，就从它小狮子中又将一个养为少壮狮子。
19:6它在众狮子中走来走去，成了少壮狮子，学会抓食而吃人。
19:7它知道列国的宫殿，又使他们的城邑变为荒场；因它咆哮的声音，遍地和其中所有
的就都荒废。
19:8于是四围邦国各省的人来攻击它，将网撒在它身上，捉在他们的坑中。
19:9他们用钩子钩住它，将它放在笼中，带到巴比伦王那里，将它放入坚固之所，使它
的声音在以色列山上不再听见。
19:10你的母亲先前如葡萄树，极其茂盛（原文是在你血中），栽于水旁。因为水多，
就多结果子，满生枝子；
19:11生出坚固的枝干，可作掌权者的杖。这枝干高举在茂密的枝中，而且它生长高大
，枝子繁多，远远可见。
19:12但这葡萄树因忿怒被拔出摔在地上；东风吹乾其上的果子，坚固的枝干折断枯乾
，被火烧毁了；
19:13如今栽于旷野乾旱无水之地 |
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发帖数: 925 | 26 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
人的怒气与上帝的荣美
经文: 「人的忿怒要成全祢的荣美。」（诗篇七十六︰10）
恶者常是怒气填膺，我们忍耐他们的怒气，一方面表示我们与他们有别，二方
面也显示出基督徒容忍的标志。若我们爱世界，世界也会爱那些属它的。我们的安慰，
就是恶者的怒气成就了上帝的荣耀。当愤怒的恶者残酷地把耶稣钉死在十架上，他们不
经意地成就上帝预定的奇妙计划。世上很多事不也如此﹖许多不信主的人，他们以为他
们都是按自己的心意，自由行事，谁知他们无意间，竟成就上帝的旨意。
恶者的计谋，常变成害己的网罗，自杀的陷阱。他们的怒气一点都不能伤害到
我们。当他们将殉道者处以火刑，那从炮柱冒出来的烟，先薰昏了那执刑的人。
同时，上帝也用口罩、铁链拴紧那些凶恶的犬类，禁止敌人的怒气。祂就像磨
坊的主人，做水坝阻拦多余的水，然后让那些流下来的水，可以转动水车。无论情势多
么恶劣，让我们别哀声叹气，且要高声歌唱，因一切都会好转。
Wrath |
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D*****y
发帖数: 5788 | 27 【结二十1】「第七年五月初十日，有以色列的几个长老来求问耶和华，坐在我面前。」
【结二十2】「耶和华的话临到我说：」
【结二十3】「“人子啊，你要告诉以色列的长老说，主耶和华如此说：你们来是求问
我吗？主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必不被你们求问。」
【结二十4】「人子啊，你要审问审问他们吗？你当使他们知道他们列祖那些可憎的事
。」
【结二十5】「对他们说，主耶和华如此说：当日我拣选以色列，向雅各家的后裔起誓
，在埃及地将自己向他们显现，说：我是耶和华你们的 神。」
【结二十6】「那日我向他们起誓，必领他们出埃及地，到我为他们察看的流奶与蜜之
地，那地在万国中是有荣耀的。」
【结二十7】「我对他们说：‘你们各人要抛弃眼所喜爱那可憎之物，不可因埃及的偶
像玷污自己。我是耶和华你们的 神。’」
【结二十8】「他们却悖逆我，不肯听从我，不抛弃他们眼所喜爱那可憎之物，不离弃
埃及的偶像。“我就说：我要将我的忿怒倾在他们身上，在埃及地向他们成就我怒中所
定的。」
【结二十9】「我却为我名的缘故没有这样行，免得我名在他们所住的列国人眼前被亵
渎，我领他们出埃及地，在这列国人的眼前将自己向他们显 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 28 【结二十21】「只是他们的儿女悖逆我，不顺从我的律例，也不谨守遵行我的典章（人
若遵行，就必因此活着），干犯我的安息日。“我就说：‘要将我的忿怒倾在他们身上
，在旷野向他们成就我怒中所定的。’」
【结二十22】「虽然如此，我却为我名的缘故缩手没有这样行，免得我的名在我领他们
出埃及的列国人眼前被亵渎。」
【结二十23】「并且我在旷野向他们起誓，必将他们分散在列国，四散在列邦；」
【结二十24】「因为他们不遵行我的典章，竟厌弃我的律例，干犯我的安息日，眼目仰
望他们父亲的偶像。」
【结二十25】「我也任他们遵行不美的律例，谨守不能使人活着的恶规。」
【结二十26】「因他们将一切头生的经火，我就任凭他们在这供献的事上玷污自己，好
叫他们凄凉，使他们知道我是耶和华。」
【结二十27】「“人子啊，你要告诉以色列家说，主耶和华如此说：你们的列祖在得罪
我的事上亵渎我，」
【结二十28】「因为我领他们到了我起誓应许赐给他们的地，他们看见各高山、各茂密
树，就在那里献祭，奉上惹我发怒的供物，也在那里焚烧馨香的祭牲，并浇上奠祭。」
【结二十29】「我就对他们说：‘你们所上的那高处叫什么呢？那高处的名字 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 29 【结二十一17】「我也要拍掌，并要使我的忿怒止息。这是我耶和华说的。”」
【结二十一18】「耶和华的话又临到我说：」
【结二十一19】「“人子啊，你要定出两条路，好使巴比伦王的刀来。这两条路必从一
地分出来。又要在通城的路口上画出一只手来，」
【结二十一20】「你要定出一条路，使刀来到亚扪人的拉巴；又要定出一条路，使刀来
到犹大的坚固城耶路撒冷。」
【结二十一21】「因为巴比伦王站在岔路那里，在两条路口上要占卜。他摇签（原文作
“箭”）求问神像，察看牺牲的肝。」
【结二十一22】「在右手中拿着为耶路撒冷占卜的签，使他安设撞城锤，张口叫杀，扬
声呐喊，筑垒造台，以撞城锤，攻打城门。」
【结二十一23】「据那些曾起誓的犹大人看来，这是虚假的占卜，但巴比伦王要使他们
想起罪孽，以致将他们捉住。”」
【结二十一24】「主耶和华如此说：“因你们的过犯显露，使你们的罪孽被纪念，以致
你们的罪恶在行为上都彰显出来。又因你们被纪念，就被捉住。」
【结二十一25】「你这受死伤行恶的以色列王啊，罪孽的尽头到了，受报的日子已到。」
【结二十一26】「主耶和华如此说：当除掉冠，摘下冕，景况必不再像先前。要使卑 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 30 【结二十三22】「阿荷利巴啊，主耶和华如此说：“我必激动你先爱而后生疏的人来攻
击你。我必使他们来，在你四围攻击你。」
【结二十三23】「所来的就是巴比伦人、迦勒底的众人、比割人、书亚人、哥亚人，同
着他们的还有亚述众人，乃是作省长、副省长、作军长有名声的，都骑着马，是可爱的
少年人。」
【结二十三24】「他们必带兵器、战车、辎重车，率领大众来攻击你。他们要拿大小盾
牌，顶盔摆阵，在你四围攻击你。我要将审判的事交给他们，他们必按着自己的条例审
判你。」
【结二十三25】「我必以忌恨攻击你，他们必以忿怒办你。他们必割去你的鼻子和耳朵
，你遗留（或作“余剩”。下同）的人必倒在刀下。他们必掳去你的儿女，你所遗留的
必被火焚烧。」
【结二十三26】「他们必剥去你的衣服，夺取你华美的宝器。」
【结二十三27】「这样，我必使你的淫行和你从埃及地染来的淫乱止息了，使你不再仰
望亚述，也不再追念埃及。」
【结二十三28】「主耶和华如此说：我必将你交在你所恨恶的人手中，就是你心与他生
疏的人手中。」
【结二十三29】「他们必以恨恶办你，夺取你一切劳碌得来的，留下你赤身露体。你淫
乱的下体，连你的淫行，带 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 31 1.人子阿，你要对以色列山发预言说，以色列山哪，要听耶和华的话。
2.主耶和华如此说，因仇敌说，阿哈。这永久的山冈都归我们为业了。
3.所以要发预言说，主耶和华如此说，因为敌人使你荒凉，四围吞吃，好叫你归与其余
的外邦人为业，并且多嘴多舌的人提起你来，百姓也说你有臭名。
4.故此，以色列山要听主耶和华的话。大山小冈，水沟山谷，荒废之地，被弃之城，为
四围其余的外邦人所占据，所讥刺的，
5.主耶和华对你们如此说，我真发愤恨如火，责备那其余的外邦人和以东的众人。他们
快乐满怀，心存恨恶，将我的地归自己为业，又看为被弃的掠物。
6.所以，你要指着以色列地说预言，对大山小冈，水沟山谷说，主耶和华如此说，我发
愤恨和忿怒说，因你们曾受外邦人的羞辱，
7.所以我起誓说，你们四围的外邦人总要担当自己的羞辱。这是主耶和华说的。
8.以色列山哪，你必发枝条，为我的民以色列结果子，因为他们快要来到。
9.看哪，我是帮助你的，也必向你转意，使你得以耕种。
10.我必使以色列全家的人数在你上面增多，城邑有人居住，荒场再被建造。
11.我必使人和牲畜在你上面加增。他们必生养众多。我要使你照旧有人居住，并要赐
福 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 32 1.伯沙撒王在位第三年，有异象现与我但以理，是在先前所见的异象之后。
2.我见了异象的时候，我以为在以拦省书珊城中（城或作宫）。我见异象又如在乌莱河
边。
3.我举目观看，见有双角的公绵羊站在河边，两角都高。这角高过那角，更高的是后长
的。
4.我见那公绵羊往西，往北，往南抵触。兽在它面前都站立不住，也没有能救护脱离它
手的。但它任意而行，自高自大。
5.我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不沾尘。这山羊两眼当中
有一非常的角。
6.它往我所看见，站在河边有双角的公绵羊那里去，大发忿怒，向它直闯。
7.我见公山羊就近公绵羊，向它发烈怒，抵触它，折断它的两角。绵羊在它面前站立不
住。它将绵羊触倒在地，用脚践踏，没有能救绵羊脱离它手的。
8.这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了，又在角根上向天的四方（方原
文作风）长出四个非常的角来。
9.四角之中有一角长出一个小角，向南，向东，向荣美之地，渐渐成为强大。
10.它渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。
11.并且它自高自大，以为高及天象之君。除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。
12.因罪过的缘故， |
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发帖数: 540 | 33 5:1众祭司啊，要听我的话！以色列家啊，要留心听！王家啊，要侧耳而听！审判要临
到你们，因你们在米斯巴如网罗，在他泊山如鋪张的网。
5:2这些悖逆的人肆行杀戮，罪孽极深；我却斥责他们众人。
5:3以法莲为我所知；以色列不能向我隐藏。以法莲哪，现在你行淫了，以色列被玷污
了。
5:4他们所行的使他们不能归向神；因有淫心在他们里面，他们也不认识耶和华。
5:5以色列的骄傲当面见证自己。故此，以色列和以法莲必因自己的罪孽跌倒；犹大也
必与他们一同跌倒。
5:6他们必牵着牛羊去寻求耶和华，却寻不见；他已经转去离开他们。
5:7他们向耶和华行事诡诈，生了私子。到了月朔，他们与他们的地业必被吞灭。
5:8你们当在基比亚吹角，在拉玛吹号，在伯亚文吹出大声，说：便雅悯哪，有仇敌在
你后头！
5:9在责罚的日子，以法莲必变为荒场；我在以色列支派中，指示将来必成的事。
5:10犹大的首领如同挪移地界的人，我必将忿怒倒在他们身上，如水一般。
5:11以法莲因乐从人的命令，就受欺压，被审判压碎。
5:12我使以法莲如虫蛀之物，使犹大家如朽烂之木。
5:13以法莲见自己有病，犹大见自己有伤，他们就打发人往亚述去 |
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发帖数: 540 | 34 1:1当犹大王乌西雅，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候，大地震前二年，提
哥亚牧人中的阿摩司得默示论以色列。
1:2他说：耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声；牧人的草场要悲哀；迦密的山顶要
枯乾。
1:3耶和华如此说：大马色三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚；因为他以打粮食的
铁器打过基列。
1:4我却要降火在哈薛的家中，烧灭便哈达的宫殿。
1:5我必折断大马色的门闩，剪除亚文平原的居民和伯伊甸掌权的。亚兰人必被掳到吉
珥。这是耶和华说的。
1:6耶和华如此说：迦萨三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚；因为他掳掠众民交给
以东。
1:7我却要降火在迦萨的城内，烧灭其中的宫殿。
1:8我必剪除亚实突的居民和亚实基伦掌权的，也必反手攻击以革伦。非利士人所余剩
的必都灭亡。这是主耶和华说的。
1:9耶和华如此说：推罗三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚；因为他将众民交给以
东，并不纪念弟兄的盟约。
1:10我却要降火在推罗的城内，烧灭其中的宫殿。
1:11耶和华如此说：以东三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚；因为他拿刀追赶兄弟
，毫无怜悯，发怒撕裂，永怀忿怒。
1:12我却要降火在提幔，烧 |
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发帖数: 419 | 35 我想牧师会这么说，我们的始祖犯罪后，作为后人我们就从此生活在罪中，毫无希望
只有耶稣的救恩能解放我们，如果你不领受这救恩，还能怪谁呢？
注意，这是原罪论，和可抗拒的恩典（阿米念主义）
你问的，好像是针对加尔文主义，不可抗拒的恩典，那一批人是命定没有恩典的，那是
不是太残忍？
那我问你，你信罗马书是神默示的吗？
罗马书第九章
18 如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
19 这样，你必对我说，他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？
20 你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说，你为什么这样
造我呢？
21 窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿
吗？
22 倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿
。
23 又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。
上帝造了你，你只能俯首赞美， |
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f******5
发帖数: 229 | 36 箴 11:18 恶人经营，得虚浮的工价；撒义种的，得实在的果效。
箴 11:19 恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。
箴 11:20 心中乖僻的，为耶和华所憎恶；行事完全的，为他所喜悦。
箴 11:21 恶人虽然连手，必不免受罚；义人的后裔，必得拯救。
箴 11:22 妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。
箴 11:23 义人的心愿，尽得好处；恶人的指望，致干忿怒。 |
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e*******e
发帖数: 325 | 37 从你所说的可以看出，你对基督教的认识，就是你说的“当年感动过我的基督教的那些
我认为好的道理”。事实上，基督教的本质，主要还不是那些好的道理。
基督教要告诉你的是，你是罪人，因为罪的缘故，你和造你的神隔绝。神给了一条出路
，就是相信救世主耶稣基督，使你能逃离将来的忿怒，使你能脱离这个罪恶的世代。因
为相信耶稣基督，你可以与神和好，回到你的造物主那里。因为相信耶稣基督，你可以
得到一个丰盛的，永恒的生命。
如果不信耶稣基督，你就会死在你的罪中，拒绝相信耶稣基督，神的震怒就常在你的身
上。
这才是基督教的核心信息。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 38 道德问题
接着讲道德问题。我认为在基督的道德品性中存在着一个非常严
重的缺点，那就是他相信地狱。我自己认为，真正非常慈悲的人决不
会相信永远的惩罚。《福音》书中描绘的基督无疑是相信永远的惩罚
的，我们也一再发现把不听从他训导的那些人视为寇仇的报复心理，
这种态度在传教士中并不少见，但它确实有损于他至善至美的形象。
举例来说，苏格拉底就没有这种态度，他对不听从训导的人总是和颜
悦色，彬彬有礼；我自己认为，采取这样的态进要比采取忿怒的态度，
对于圣贤来说、是更值得称道的。也许大家还记得他临终的遗言，以
及他平时对持不同观点的人所说的活吧。
你们会发现基督在《福音》中曾说：“你们这些蛇类、毒蛇之种
啊，怎能逃脱地狱的刑罚呢？”这是对那些不听他教诲的人讲的。我
认为这并不是很高明的口气，而诸如此类关于地狱的描写也比比皆
是。当然，还有一段经文，是关于亵渎圣灵的罪的，也是大家很熟悉
的：“唯独说话干犯圣灵的。今世来世总不得赦免。”这句经文给世
界带来了无穷苦难，使各种各样的人都以为自己已犯下了亵渎圣灵的
大罪，今生来世都不能得到饶恕。我坚决相信，生性还有一点仁慈的
人，就决不会把世界置于这种畏惧 |
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l******a
发帖数: 1047 | 39 第3章
1 那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说，
2 天国近了，你们应当悔改。
3 这人就是先知以赛亚所说的，他说，在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路
。
4 这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。
5 那时，耶路撒冷和犹太全地，并约但河一带地方的人，都出去到约翰那里。
6 承认他们的罪，在约但河里受他的洗。
7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人，也来受洗，就对他们说，毒蛇的种类，谁指示你
们逃避将来的忿怒呢？
8 你们要结出果子来，与悔改的心相称。
9 不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯
拉罕兴起子孙来。
10 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
11 我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给
他提鞋，也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。
12 他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。
13 当下，耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。
14 约翰想要拦住他，说，我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？ |
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l*******e
发帖数: 3584 | 40 来自主题: TrustInJesus版 - 大陆的教会 今天实在没有时间，预订论是个很难的问题，我自己也说不太清，
最大的问题，而且不是神把谁引到了地狱，去地狱是人自己的选择，
其实在教会内谈预订论都很难，与不信的人几乎没有办法说了。
因为其实大家在意的是为什么神一定不救谁谁谁，但其实问题不在这里。
只能用一个以前的贴子先对付一下。
《基督教神学思想史》第二十八章中关于阿明尼乌的预定论的描述对我很有帮助。
阿明尼乌针对救恩的四个神圣天命提出一个排序的方法：
1 关于罪人的救恩，神的第一个绝对天命是，他要指定他的儿子耶稣基督作为中保，救
赎主，救主，祭司和君王。
2 神的第二个绝对天命是，他要接纳悔改和相信的人，成为受宠的对象，并且是在基督
里，以便使悔罪的和信徒的救恩果效保守到终点。但是把所有不悔改和不信者留在罪中
和忿怒之下，并且惩罚他们远离基督。
3 第三个天命是，神命定要使悔改与相信的必要方法既足够又有效力。
4 第四个天命，神命定要拯救与处罚某些特定的个人。这是根据神的预知，神借着预知
在永恒里知道那些人经由预先的恩典会相信，并且透过后来的恩典会坚持到永远。
我们必须注意的是，阿明尼乌坚持预定论的整个教义必须与人类的堕状况需要救赎有... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 41 3:1 该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄
弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，
3:2 亚那和该亚法作大祭司，那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。
3:3 他就来到约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。
3:4 正如先知以赛亚书上所记的话，说，在旷野有人声喊着说，豫备主的道，修直他的
路。
3:5 一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的
道路要改为平坦。
3:6 凡是血气的，都要见神的救恩。
3:7 约翰对那出来要受他洗的众人说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢。
3:8 你们要结出果子来，与悔改的心向称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗
。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。
3:9 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。
3:10 众人问他说，这样我们当作什么呢。
3:11 约翰回答说，有两件衣裳的，就分给那没有的。有食物的也当这样行。
3:12 又有税吏来受洗，问他说，夫子，我们当作什么呢。
3:13 约翰说，除... 阅读全帖 |
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m*****a
发帖数: 92 | 42 为什么犹太人不信耶稣
作者: 阿龙 | 2010年03月05日 00:28 | 栏目: 犹太人不信基督教
(1045) 点击 | (11) 评论 | 本文地址: http://along.blshe.com/post/287/512989
假如圣经是中国人写的，其中有句“自反而缩，虽千万人吾往矣”。如果翻译成“If I
shrink myself after I come back, I will have the courage to confront my
enemies even though there are thousands of them.”英国人可能会不理解你自己缩
下却怎么就有勇气了。这时有个半吊子的汉学家出来说：“你不知道中国古代的武术就
是攻击敌人之前先把身子缩起来”。这样的解释对懂自己古代文化的中国人来说让人啼
笑皆非，因为这个翻译本身就错了。(——途德)
译者：孟振华（2001.12）
译者按：这是从犹太教网站上翻译的文章，作者是一位拉比，但没有署名。我未必同意
他所有的观点，但该文很有参考价值。文字的翻译并不是非常困难，但核查注 释相当
费劲。文中的每... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 43 1:1 耶稣基督的仆人保罗、奉召为使徒、特派传 神的福音．
1:2 这福音是 神从前借众先知、在圣经上所应许的、
1:3 论到他儿子我主耶稣基督．按肉体说、是从大卫后裔生的、
1:4 按圣善的灵说、因从死里复活、以大能显明是 神的儿子。
1:5 我们从他受了恩惠、并使徒的职分、在万国之中叫人为他的名信服真道．
1:6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。
1:7 我写信给你们在罗马为 神所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠平安、从我们的父
神、并主耶稣基督、归与你们。
1:8 第一、我靠着耶稣基督、为你们众人感谢我的 神．因你们的信德传遍了天下。
1:9 我在他儿子福音上、用心灵所事奉的 神、可以见证我怎样不住的提到你们、
1:10 在祷告之间、常常恳求、或者照 神的旨意、终能得平坦的道路往你们那里去。
1:11 因为我切切的想见你们、要把些属灵的恩赐分给你们、使你们可以坚固．
1:12 这样我在你们中间、因你与我彼此的信心、就可以同得安慰。
1:13 弟兄们、我不愿意你们不知道、我屡次定意往你们那里去、要在你们中间得些果
子、如同在其余的外邦人中一样．只是到如今仍有阻隔。
1:14 无论是希... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 44 思考题：
保罗这里明确教导，神必照各人的行为报应各人，凡恒心行善、寻求荣耀尊贵、和不能
朽坏之福的、就以永生报应他们；有结党不顺从真理、反顺从不义的、就以忿怒恼恨报
应他们。那么，因信称义的基督徒，实际上是免除神对自己犯罪的报应的，这是否和保
罗的这个教导相违背？为什么？
人都 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 45 思考题：
保罗这里明确教导，神必照各人的行为报应各人，凡恒心行善、寻求荣耀尊贵、和不能
朽坏之福的、就以永生报应他们；有结党不顺从真理、反顺从不义的、就以忿怒恼恨报
应他们。那么，因信称义的基督徒，实际上是免除神对自己犯罪的报应的，这是否和保
罗的这个教导相违背？为什么？
不违背。第一，善的源头就是神，因此认识神才是善的开端。第二，真正悔改得救的人
，外在表现也一定是恒心行善的。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 46 4:1 如此说来、我们的祖宗亚伯拉罕、凭着肉体得了甚么呢。
4:2 倘若亚伯拉罕是因行为称义、就有可夸的．只是在 神面前并无可夸。
4:3 经上说甚么呢．说、『亚伯拉罕信 神、这就算为他的义。』
4:4 作工的得工价、不算恩典、乃是该得的、
4:5 惟有不作工的、只信称罪人为义的 神、他的信就算为义。
4:6 正如大卫称那在行为以外、蒙 神算为义的人是有福的。
4:7 他说、『得赦免其过、遮盖其罪的、这人是有福的。
4:8 主不算为有罪的、这人是有福的。』
4:9 如此看来、这福是单加给那受割礼的人么．不也是加给那未受割礼的人么．因我们
所说、亚伯拉罕的信、就算为他的义。
4:10 是怎么算的呢．是在他受割礼的时候呢．是在他未受割礼的时候呢．不是在受割
礼的时候、乃是在未受割礼的时候。
4:11 并且他受了割礼的记号、作他未受割礼的时候因信称义的印证、叫他作一切未受
割礼而信之人的父、使他们也算为义．
4:12 又作受割礼之人的父、就是那些不但受割礼、并且按我们的祖宗亚伯拉罕、未受
割礼而信之踪迹去行的人。
4:13 因为 神应许亚伯拉罕和他后裔、必得承受世界、不是因律法、乃是因信而得... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 47 5:1 我们既因信称义、就借着我们的主耶稣基督、得与 神相和。
5:2 我们又借着他、因信得进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。
5:3 不但如此、就是在患难中、也是欢欢喜喜的．因为知道患难生忍耐．
5:4 忍耐生老练．老练生盼望．
5:5 盼望不至于羞耻．因为所赐给我们的圣灵、将 神的爱浇灌在我们心里。
5:6 因我们还软弱的时候、基督就按所定的日期为罪人死。
5:7 为义人死、是少有的、为仁人死、或者有敢作的。
5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死、 神的爱就在此向我们显明了。
5:9 现在我们既靠着他的血称义、就更要借着他免去 神的忿怒。
5:10 因为我们作仇敌的时候、且借着 神儿子的死、得与 神和好、既已和好、就更
要因他的生得救了。
5:11 不但如此、我们既借着我主耶稣基督、得与 神和好、也就借着他、以 神为乐
。
5:12 这就如罪是从一人入了世界、死又是从罪来的、于是死就临到众人、因为众人都
犯了罪。
5:13 没有律法之先、罪已经在世上．但没有律法、罪也不算罪。
5:14 然而从亚当到摩西死就作了王、连那些不与亚当犯一样罪过的、也在他的权下．... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 48 9 : 1 我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证；
9 : 2 我是大有忧愁，心里时常伤痛；
9 : 3 为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
9 : 4 他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。
9 : 5 列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永
远可称颂的神。阿们！
9 : 6 这不是说神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人，
9 : 7 也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独从以撒生的才要称为你的后裔
。
9 : 8 这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。
9 : 9 因为所应许的话是这样说：到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。
9 : 10 不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，
9 : 11 （双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在
乎人的行为，乃在乎召人的主。）
9 : 12 神就对利百加说：将来大的要服事小的。
9 : 13 正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。
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