发帖数: 1 | 1 文：明清书话
从清末以来，关于中国的人性批判可谓汗牛充栋，其中当数鲁迅先生对中国的人性揭示
最为深刻。而时至今日，我们这个社会依然充满了对国人人性的揭露和批判，其中，对
国人奴性的批判尤为强烈。奴性到底怎么定义呢？奴性就是一种奴隶人格，畏惧权威、
屈服于权威、无坚持正义的精神和缺乏捍卫正义的意志，连认识和保护自身的基本权利
的智慧与勇气也是缺乏的；甚至于因为屈服和畏惧反过来还去奉承、附庸权威，助纣为
虐，成为强权剥夺更多人权利的帮凶。难道中国人天生就是如此，看完下面的文章，就
会明白国人的正义精神是怎么丧失，奴性又是怎么形成的。
记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发现此话有点道理。春秋时的中国人，
生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及至明清，一个个却
是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人相比，简直是两个
不同的物种。
如果你不信，我随手举几个例子。
先说尚武精神
春秋时代，贵族个个下马能文上马能武，侠客遍地，武士... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 正义精神的失落与奴性的形成
文：明清书话
从清末以来，关于中国的人性批判可谓汗牛充栋，其中当数鲁迅先生对中国的人性揭示
最为深刻。而时至今日，我们这个社会依然充满了对国人人性的揭露和批判，其中，对
国人奴性的批判尤为强烈。奴性到底怎么定义呢？奴性就是一种奴隶人格，畏惧权威、
屈服于权威、无坚持正义的精神和缺乏捍卫正义的意志，连认识和保护自身的基本权利
的智慧与勇气也是缺乏的；甚至于因为屈服和畏惧反过来还去奉承、附庸权威，助纣为
虐，成为强权剥夺更多人权利的帮凶。难道中国人天生就是如此，看完下面的文章，就
会明白国人的正义精神是怎么丧失，奴性又是怎么形成的。
记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发现此话有点道理。春秋时的中国人，
生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及至明清，一个个却
是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人相比，简直是两个
不同的物种。
如果你不信，我随手举几个例子。
先说尚武精神
春秋时代，贵族个个下马... 阅读全帖 |
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c*****8
发帖数: 496 | 3 中国人的奴性是怎样炼成的？
春秋时的中国人，生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及
至明清，一个个却是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人
相比，简直是两个不同的物种。
明清与春秋时的中国人：两个不同的物种
记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发现此话有点道理。春秋时的中国人，
生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及至明清，一个个却
是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人相比，简直是两个
不同的物种。
如果你不信，我随手举几个例子。
先说尚武精神。
春秋时代，贵族个个下马能文上马能武，侠客遍地，武士横行，一言不合就拔剑相斗。
那时的中国人，不喜欢一步三摇弱不禁风的白面书生。不论男女，皆以高大健硕为美。
所以《诗经》言庄姜之美，必先言“硕人其颀”；写鲁庄公之美，必说他“猗嗟昌兮”
。那个时代美男子的标志是大个子、卷头发、浓胡须，最好还带点狐臭味儿。《齐风·
卢令》赞美猎人，就说... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 4 2017-06-18张洪杰 大千文史汇编 微信号 daqian653312212
功能介绍
自由人的自由联合。小编大千每天将把一些美文和历史发送给大家，欢迎志同道合的朋
友们踊跃发稿。爱历史爱地理爱文学。
摘要：中国人的性格历史，如同我们的黄河，先秦是上游，清澈见底；汉唐是中游，虽
泥沙俱下，毕竟有波涛汹涌之雄大气象；明清是下游，已经常断流、奄奄一息了。
记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史
，你会发现此话有点道理。
春秋时的中国人，生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及
至明清，一个个却是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人
相比，简直是两个不同的物种。
如果你不信，我随手举几个例子。
▋先说尚武精神
春秋时代，贵族个个下马能文上马能武，侠客遍地，武士横行，一言不合就拔剑相斗。
那时的中国人，不喜欢一步三摇弱不禁风的白面书生。不论男女，皆以高大健硕为美。
所以《诗经》言庄姜之美，必先言“硕人其颀”；写鲁庄公... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 度一切苦厄:
若得五蕴空便出生死界得免轮回苦 太上云吾有大患为吾有身及吾无身吾有何患 释云
身是众苦之本 儒云有身有患无执无忧 经云三界无安犹如火宅众苦充满甚可怖畏若是
有智之人反照自己悟得自身皆虚幻非为真实何况他物一日无常尽皆抛撒百无一用念念如
此心境自除杂念自少更须参访知识亲近智人求出身之路了生死大事忽朝爆地一声脱下漆
桶底便见本来面目 要见本来面目么○ 古今无改变人自认不真。
若得心空苦便无 有何生死有何拘
一朝脱下胎用袄 作个逍遥大丈夫 |
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q*c
发帖数: 9453 | 6 你都不知道我说什么，就能帮我分析？你那种放松坐人人可办，我坐了10多年，还能不
知道咋回事？
你那种放松，表面是放松，其实是放纵， 感觉就像坐在水面的浮漂上一样，表面轻松
自在， 实则无法深入进去，不能沉下去。所以你就不断的飘，再不断的回来， 永无了
期。
三界无数轮回众生，都这样飘着。
打坐要的是沉没到水底，把下面的淤泥揭开，看看什么东西在下面搞，好把漂泊从根上
停下来，变成自主可控的。
这个过程当然会累，是心累，因为要改习惯。费力是因为不解脱，习惯没改，现在要秒
秒对抗习惯，根本不是对抗杂念。你处处念书胡乱蒙套，就没有回头看自己一眼？
当年 xam 问为啥无穷大平面上一个坑，
jstar 会从禅定里面出来？ 因为这个坑是心向压出来的。心没力了坑就平了， 自然就
出来。 |
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M****l
发帖数: 477 | 7 不海归的都是没有责任心的不孝儿女, 在自由民主的掩护下, 准备自私一生! 越是找各
种原因借口为自己辩护, 就越自私越不孝!
不知以上观点对了多少, 错了多少?
最近,以前很赏识伟强的几个HARVARD教授专门给伟强发信邀请他重回HARVARD做研究.
他们觉得伟强在上海做讲师太浪费他的才华了. 我最近又联系了伟强, 说大家都觉得他
应该带一家人重会HARVARD, 做点事情. 没想到伟强在电话那头笑着说, 他现在一家人
生活平淡快乐, 这其实正是他所追求的, 现在得到了, 打死他他也不会放弃的.
有时候真让人茫然, 人一生究竟在追求什么?
如果大家的子女长大能象伟强一样, 大家是不是觉得很欣慰呢?
大家不妨再读读伟强的故事, 看从中能得到什么有关人生的感想.
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一个大学同学, 告诉我他认识的一个海归另人心酸的故事. 说明一下, 我的这位
同学现在是中国一个大城市一所著名大学的教授, 同时是一个寺院的俗家弟子.故事的
主人公伟强现在在我同... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 40 | 8 1、女青年问禅师：“为什么我年轻漂亮，楚楚动人，可没有男人喜欢我?”禅师问：“
你知道男人为什么喜欢大海，而不喜欢湖吗?”女青年想了想，激动的回答：“我知道
了，因为大海挑战大，男人都喜欢挑战，所以喜欢大海，对吗?”禅师：“挑战个屁啊
，因为大海波大!”
2、青年问禅师：“王菲、李亚鹏、周迅、张柏芝、谢霆锋都单身了，明星们个体很耀
眼，为何在一起就不行?”禅师拿出一碟芝麻、一碟花生、一碟瓜子、一碟核桃、一碟
杏仁让青年分别品尝，问他：“好吃吗?”青年点了点头。禅师又拿出一块五仁月饼给
青年品尝，青年吐完恍然大悟。
3、青年问禅师：“我和在一起7年的女友分手了，是否爱情本不存在?”禅师微微一笑
，把青年带到正在比赛的球场道：“看看它你就明白了。”青年参详许久，若有所思道
：“大师的意思是否是说，爱情的意义就像一场比赛，只要过程努力过，结果如何并不
重要?”大师闭上眼睛道：“非也!我的意思是，你分手关我球事?”
4、青年问禅师：“我时常受到欺负，没办法挺直脊梁做人。”老禅师微笑，拿出一条
蛇。青年大悟：“您是要我像蛇一样能屈能伸对吗?”老禅师笑答：“谁欺负你，就把
这东西放他被窝……”
5... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 9 第十五章 巧诱
了解到了山怪的登一系列华细信息以后．方森岩心中也就有了底，开始着手准备做自己
的本职工作打算将这头怪物引到陷阱当中去。他当然不会蠢到像是共生会那帮蠢货说的
那样，直接拿着那头血淋淋的死鹿去洞口晃悠拿自己的小命开玩笑。而是先潜伏到远处
，从梦魇印记的空间将那头鹿切割成血淋淋的四部分，然后在距离山怪巢穴三百米之外
的路上放下了第一团肉块。
方森岩观察了一会儿动静，确认山怪应该没发觉这团肉块，然后继续前行，在一百
五十米处路上放下肉块。
山怪依然没有动静。
方森岩深深的吸了一口气，咬了咬牙，椎进到了七十五米之处，又等了一会儿，隐
隐的听到山怪在巢穴当中哼哼唧唧了几声，却又重新睡了过去。看来这里就应该是接近
临界点的地方，方森岩便将先前切割出来的鹿肉尸块按照50米的间距，依次放置在了大
路上．最远的间隔山怪巢穴200米，然后是150米处放置一块，100米处放置一块，然后
方森岩站在乃米的临界点处，将手中最后一块鹿肉块用力抛向了山怪巢穴当中。
他此时的力量好歹也有整整13点，接近常人的三倍，这一大块血肉模糊的鹿肉被他
飞掷出接近三十米远，本来在酣睡... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 行:
行者修行也路径崎岖不修难行 且修是修心向道行是行善归真如人修路相似去碍路荆棘
除当道顽石高者断之低者填之打扫洁净便坦然平稳人之心地亦要如此下功去一切损人利
己之心如去碍路荆棘相似碍登途稳步除一切杂念障道因缘如除当道顽石一同得进身平正
损大过补不及令得均平屏垢心绝染污打并清净此乃修行初入门之要也非在口说亦非足行
全凭心地下功 仙真云心地下功全抛世事。
释云心地法门非在舌辨 儒云说不如行行不如到此也又要看这一步从何而起若知起处便
知生死根源 昔日刘海月参白云师父拜而问曰弟子念虑降伏不住如何师问云是谁念虑答
弟子师云是谁降伏海月似省不省沉吟微笑师云来去都由你闹好没主宰若是敌他不过即便
放下更要知他放下的是谁若识得自有主宰便不被他瞒过海月遂省礼谢而已 又石霜和尚
问石头和尚举念不停时如何石头咄云是谁举念石霜于此大悟但只如此体究念念不离于当
处举意思虑语言知觉细细审观从何而出 古云欲知佛去处只这语言是 道云要知本性根
由不离言语动静 宝公云未了之人听一言秪这如今谁动口然虽如是说开向上更有妙处不
修不行不能自到若果到家乡则罢问程矣 且道家乡远近 迷则千山万水隔 悟则回头便
是家 理会得么。 |
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A***A
发帖数: 184 | 11 非常同意，刚好星期天参加了一个法会，题目是“佛法为人带来安乐之道”，分享一下：
佛陀给我们离苦得乐的指导，可归纳为八个步骤，即八正道。修习八正道，能为人带来
安乐。
一、正见带来真正的安乐：使我们了解因果、四圣谛，舍离苦和乐两种极端，行于中道。
二、正思维带来放弃、慈爱与悲悯的安乐：放弃生活中的幻想、恐惧、妄想，培养善念。
三、正语带来和谐的安乐：断除妄语、两舌、恶口、绮语的坏习惯，说真实语、和善语。
四、正业带来符合道德原则的安乐：不去造作杀生、偷盗等恶行，避免憎恨和暴力等。
五、正命带来利益的安乐：培养心智的成长，做有益于自己和利他的工作。
六、正精进带来断恶修善的安乐：防止未生之恶，断除已生之恶，修习未生之善，维持
已生之善。
七、正念带来活在当下的安乐：保持觉知，去除杂念，把心无间断地集中在一个对象或
观念上。
八、正定带来洞见实相的安乐：专注于呼吸，远离散乱心，使身心安静，认清无常、苦
、无我。 |
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O**********n
发帖数: 5504 | 12 【 以下文字转载自 Seattle 讨论区 】
发信人: funparty (双兔傍地走), 信区: Seattle
标 题: ZT: 如果有一天生你养你的两个人都走了-- <看的心里很难受>
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 16 00:25:51 2011, 美东)
来源: yanlan 于 2011-02-15 11:43:56
如果有一天生你养你的两个人都走了
这世间唯一与你有着最亲密血缘关系的人都不在了，所以孩子们啊，人在世的时候
要对父母好点，别让父母总是为你们操心，父母不需要你挣多少钱，但他们很需要子女
的陪伴，因为子女是父母最深的牵挂！
如果有一天生你养你的两个人都走了
这世间就再没有任何人，会毫无保留的真心真意地疼爱你了，所以孩子们啊，当你
们再去回忆和父母的一点一滴的时候，是不是会流泪满面？是不是在父母的坟前哭得肝
肠寸断？没事的时候要常回家看看，看看父母，他们只需要你们回家而已，别把时间都
花费在娱乐上面，那些娱乐场所的朋友不值得你去深交，请记住酒吧不是你的家，KTV
也只是消遣而已，别让父母眼睛望穿了，却还看不到... 阅读全帖 |
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f******y
发帖数: 46 | 13 来源: yanlan 于 2011-02-15 11:43:56
如果有一天生你养你的两个人都走了
这世间唯一与你有着最亲密血缘关系的人都不在了，所以孩子们啊，人在世的时候
要对父母好点，别让父母总是为你们操心，父母不需要你挣多少钱，但他们很需要子女
的陪伴，因为子女是父母最深的牵挂！
如果有一天生你养你的两个人都走了
这世间就再没有任何人，会毫无保留的真心真意地疼爱你了，所以孩子们啊，当你
们再去回忆和父母的一点一滴的时候，是不是会流泪满面？是不是在父母的坟前哭得肝
肠寸断？没事的时候要常回家看看，看看父母，他们只需要你们回家而已，别把时间都
花费在娱乐上面，那些娱乐场所的朋友不值得你去深交，请记住酒吧不是你的家，KTV
也只是消遣而已，别让父母眼睛望穿了，却还看不到你们！
如果有一天生你养你的两个人都走了
这世间就再没有谁，会在你不吃饭的时候，明明知道你会发脾气，而却还是要喊你
吃饭的人了，所以孩子们啊，不管外面有多大的事情都要记得回家吃饭，别让父母打了
无数次的电话，你却依然不接！孩子们啊，别让遗憾留在心里，别到了以后父母都走了
... 阅读全帖 |
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z*******g
发帖数: 2429 | 14 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: xiaopo (小坡祝你性福), 信区: Joke
标 题: 读百本书和练6块腹肌，哪个对找漂亮女朋友更有帮助？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 30 11:19:37 2014, 美东)
zt
古时有一位极美的女子，被囚于绝望堡，这城堡高绝万丈，立于伤心崖上，有巨龙守卫
，此龙遍体生鳞，好吃人，最恶美男。
话说这女子生的凡尘不染，一对酥胸，两条玉腿，媚眼如星，红唇似火，说是出台的嫦
娥，卖身的貂蝉，亦不为过，最妙是这女子草榴知乎无不精通，上得厅堂，下得K房，
波澜中外群书，上知布尔乔亚，下知冰火红绳，实乃绝品。
且说这女子也算识趣，深知贞操恒久远，钻石价更高，若为自由故，二者皆可抛，放出
话来，凡是能解其倒悬之苦的汉子，便以身相许，消息一出，江湖哗然，一时间山前小
道挤满了前来营救的大侠义士，有人在山下放话，不救姑娘，誓不结扎。
是日，女子依窗远眺，众大侠远远观之，有老道断言，这骚娘们儿，哦不，这位仙姑，
必是等那有情郎，成一段风流事。
众人跃跃欲试，或5人一组，或10人一组，或25人一组，轮番冲堡，无奈皆团灭于巨... 阅读全帖 |
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b*********k
发帖数: 35031 | 15 【 以下文字转载自 Music 讨论区 】
发信人: aba25 (behavioral psychology), 信区: Music
标 题: 听她的歌
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 21 17:43:07 2011, 美东)
心弦
今年夏天，有一个声音让我停下了匆忙的脚步，忙不迭地坐在地上，静静听完一个女孩
为母亲唱的歌。她的歌声像一把在角落放了多年，布满了灰尘的古老的竖琴，被人拾起
，轻轻拨弄，渐渐地，灰尘都被弹去，琴声像清澈的溪水般流过。我会听到心弦已经被
拨动，原来在纷纷扰扰的尘世，还有这样的音乐让躁动的灵魂找到休憩的驿站。
我不是一个追星族，只是一个普通的听众，最多算是一个热爱音乐的人。这个小女孩的
出现，我只想默默地关注，最初仅限于她的歌声而已。一曲《难道》之后，想多听听她
的歌，听到了另外一首让我感动的《天亮了》，又是送给母亲的歌，我不禁开始关注一
个女孩的成长，也渐渐明白了为什么一个年轻女孩的歌声能够如此充满内涵。
她有着无法掩饰的音乐和表演天分，没有上过高中的她不会英文却能收放自如地演绎一
首英文歌《Stand by me》；没有谈过恋爱，却能把... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 16 我自己在射击训练时的感觉是心要静，无杂念，才能打得稳准。但不是所有练枪的人都
情绪稳定……
and |
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b*s
发帖数: 82482 | 17 心理不稳定的，不是自杀，就是被人打死，呵呵……
我自己在射击训练时的感觉是心要静，无杂念，才能打得稳准。但不是所有练枪的人都
情绪稳定……
and |
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a***5
发帖数: 127 | 18 心弦
今年夏天，有一个声音让我停下了匆忙的脚步，忙不迭地坐在地上，静静听完一个女孩
为母亲唱的歌。她的歌声像一把在角落放了多年，布满了灰尘的古老的竖琴，被人拾起
，轻轻拨弄，渐渐地，灰尘都被弹去，琴声像清澈的溪水般流过。我会听到心弦已经被
拨动，原来在纷纷扰扰的尘世，还有这样的音乐让躁动的灵魂找到休憩的驿站。
我不是一个追星族，只是一个普通的听众，最多算是一个热爱音乐的人。这个小女孩的
出现，我只想默默地关注，最初仅限于她的歌声而已。一曲《难道》之后，想多听听她
的歌，听到了另外一首让我感动的《天亮了》，又是送给母亲的歌，我不禁开始关注一
个女孩的成长，也渐渐明白了为什么一个年轻女孩的歌声能够如此充满内涵。
她有着无法掩饰的音乐和表演天分，没有上过高中的她不会英文却能收放自如地演绎一
首英文歌《Stand by me》；没有谈过恋爱，却能把情歌唱得让人心碎；没有正规学过
音乐，路边的琴行是她的自学课堂；她只在小酒吧里卖过唱，却能在短短时间里拥有了
驾驭大舞台的能力。虽然我最爱的表演方式永远是一个歌者静静地坐着演唱，但她在比
赛中心无杂念的出色表演也让我非常享受，不禁为她喝彩，她应该让这... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 21566 | 19 zt
古时有一位极美的女子，被囚于绝望堡，这城堡高绝万丈，立于伤心崖上，有巨龙守卫
，此龙遍体生鳞，好吃人，最恶美男。
话说这女子生的凡尘不染，一对酥胸，两条玉腿，媚眼如星，红唇似火，说是出台的嫦
娥，卖身的貂蝉，亦不为过，最妙是这女子草榴知乎无不精通，上得厅堂，下得K房，
波澜中外群书，上知布尔乔亚，下知冰火红绳，实乃绝品。
且说这女子也算识趣，深知贞操恒久远，钻石价更高，若为自由故，二者皆可抛，放出
话来，凡是能解其倒悬之苦的汉子，便以身相许，消息一出，江湖哗然，一时间山前小
道挤满了前来营救的大侠义士，有人在山下放话，不救姑娘，誓不结扎。
是日，女子依窗远眺，众大侠远远观之，有老道断言，这骚娘们儿，哦不，这位仙姑，
必是等那有情郎，成一段风流事。
众人跃跃欲试，或5人一组，或10人一组，或25人一组，轮番冲堡，无奈皆团灭于巨龙
抓下，有团长惊呼，操你妈的BUG副本。
这其中有天下第一的武士刘甫基，此人天生6块腹肌，风闻月下可熠熠生辉，有天下第
一肌的美誉，他持一柄丈八长枪，枪出如龙，当日清晨，山风微凉，刘甫基打了个喷嚏
，提枪上路，有人惊呼，壮士可是要单刷！？
刘甫基微微一笑，跨... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 要说到金庸写的内力最高，武功最厉害的人，不就是大bug石破天么，什么东邪西毒南
帝北丐的都排不上号，张三丰和无崖子都不行，就连特别特别吹的厉害的也是最最神秘
的扫地神僧都不如石破天厉害。
本来《侠客行》就是金庸写的特别好的一部小说了，而石破天又是这部小说里的超级
bug一般的存在，人品好的不行不行的，又谦虚又善良，又淳朴又聪明，是个武学奇才
，悟性高的不要不要的，而且关键是他很单纯啊，所以他才能获得绝世神功，而且还是
至高无上的境界，这个心存杂念的都很难做到的，正因为石破天太过于单纯没有心机了
，所以他做到了。
不知道金庸为什么要写这么个完美的人，是不是他自己想做这样的人啊，借着角色，塑
造一个如此完美厉害的人，是寄托自己的意淫吧。
不过我看乔峰要是开了音响，也挺厉害的，哈哈哈，不知道金庸是怎么想的，之前的那
些牛逼厉害的人物，都没有石破天这样厉害，就跟开挂了似的，简直成神仙了都，不服
不行，毕竟石破天都修仙了，跟别人不一样的，只是这不科学，你一个石破天吊炸天，
叫别的高手情何以堪啊。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 第一百三十五章 书斋小日，天下三痴
可惜只有五个字，看起来总有此不够讨瘾。……皇帝陛下牵着要子的手，感慨说道，脸
上满是遗憾神情，“而且旁人不敢当着联的面说，难道你还不清楚，若要说赏识析义的
水平……联还是有的，可要说起勾画临摹的功夫实在是有些恼火。”
“我昨夜用双钩法试了试，发现也不能临摹出那五字神韵。”皇后笑着出主意道：
“陛下若真喜欢，何妨让朝中长于书道的大臣们试试。
皇帝拍了拍她的手背，开怀大笑数声，摇头道：“看来看去，还是你了解联的心意
，先前朝会散后我已经把那几个老家伙都强留了下来，这时候正关在御书房里摹写，联
对他们说了，不论是家中小孙女满周岁还是嫁媳妇儿，若不能把前而那五字凭空拟出来
，联可不甘心放他们离开。”
为了花开彼岸天五字，大唐帝国皇宫里多出了许多情趣无奈，然而无论天子如何爱
煞此书，但毕竟只是些闲情逸趣，为免被那些御史又来唠叨，皇帝陛下没有动用朝廷里
的官方机构，只是由宫里派出人手在长安城里悄悄寻找，又告诉了一些相处亲厚的阁臣
，命他们帮着在民间打听。
数月时间过去，整个长安城最出名的书画店都寻过了，大唐最出名的大书法家都唤
来宫里悄悄问过，却依然没有找到那名... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 22 第一百三十五章 书斋小日，天下三痴
可惜只有五个字，看起来总有此不够讨瘾。……皇帝陛下牵着要子的手，感慨说道，脸
上满是遗憾神情，“而且旁人不敢当着联的面说，难道你还不清楚，若要说赏识析义的
水平……联还是有的，可要说起勾画临摹的功夫实在是有些恼火。”
“我昨夜用双钩法试了试，发现也不能临摹出那五字神韵。”皇后笑着出主意道：
“陛下若真喜欢，何妨让朝中长于书道的大臣们试试。
皇帝拍了拍她的手背，开怀大笑数声，摇头道：“看来看去，还是你了解联的心意
，先前朝会散后我已经把那几个老家伙都强留了下来，这时候正关在御书房里摹写，联
对他们说了，不论是家中小孙女满周岁还是嫁媳妇儿，若不能把前而那五字凭空拟出来
，联可不甘心放他们离开。”
为了花开彼岸天五字，大唐帝国皇宫里多出了许多情趣无奈，然而无论天子如何爱
煞此书，但毕竟只是些闲情逸趣，为免被那些御史又来唠叨，皇帝陛下没有动用朝廷里
的官方机构，只是由宫里派出人手在长安城里悄悄寻找，又告诉了一些相处亲厚的阁臣
，命他们帮着在民间打听。
数月时间过去，整个长安城最出名的书画店都寻过了，大唐最出名的大书法家都唤
来宫里悄悄问过，却依然没有找到那名... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 23 http://hi.baidu.com/bluesky_3/blog/item/dc4a9d24d7db2a028b82a14
纳闷好奇，闭关，是为了什么呀？就是为闭关而闭关，还是说通过闭关达到一个什么修
行的目的？
感觉好辛苦好风霜的样子。。。。
引：
在青海藏区高原的一个山洞里，拉松杰已经闭关了几十年。他每天都要在一块宽不到五
十公分，长不到两米的木板上磕长头，木板下方的踩踏处几乎已经被双脚磨穿了，两侧
双手滑出去时留下了两道深深的凹痕，而这已经是他换过的第三块这样的木板了。
拉松杰将这块板送给了火风，他说：“我在这块板子上磕了二百三十万个长头了。”
吉和贤，89岁，已闭关50多年，其中无杂念闭关达30多年。
这位大德发愿要为天下众生、为世界和平而终生闭关。告别时吉和贤将自己念了50多年
的佛珠送给了火风。
嘉洋卓玛，62岁，50岁出家，闭关12年，已磕长头一百二十万个，闭斋二百一十六天，
念四皈依和宗喀巴大师赞四十万遍，念金刚萨埵百字明和曼扎罗十万遍，念绿度母赞十
万遍，念普贤菩萨行愿三千六百遍，六字箴言一亿遍。她从手腕上摘下自己那串加持了
无数遍经文的念珠，送给了火风
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c***h
发帖数: 2262 | 24
以佛陀所敎内观四念处中的”身念处”为例，
1.少事少务，心里不要有很多事情塞着，顾东顾西。
2.先注意肩颈要放松。然后全身放松，松柔。
(这两件事很重要，要养成习惯) (我以前一直没注意)
3.依自己进度，注意身体某一部位。
通常会注意呼吸(又叫”安那般那”)，或者走路(又叫”经行”)
注意呼吸为例，又可以依自己进度注意不同部位，
例如，一开始不容易专心，可以先注意较小的部份
—e.g.”人中”的一呼一吸的摩擦感觉
或 有人注意随呼吸肚子一胀一缩
这时的”正念”，就是保持注意
.”人中”的一呼一吸的摩擦感觉 或者 肚子一胀一缩
不要被各种杂念中途打乱
当没有注意”所缘” (也就是.”人中”的一呼一吸的摩擦感觉 或者 肚子一胀一
缩)
就叫失去”正念”。
要拉回来，继续注意”所缘”
等注意更集中了，能够不耗神而轻松的注意到”所缘”，
感觉也会慢慢扩大，
感觉自然会慢慢扩大到吸气进来到鼻腔、气管的各种细微感觉。
这时，”正念”就是保持注意”吸气进来到鼻腔、气管的各种细微感觉”
再熟练，注意力再集中，能够不耗神而轻松... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sat Aug 20 02:02:47 2011, 美东) 提到:
【 以下文字转载自 CiYun 俱乐部 】
发信人: robbin (robbin), 信区: CiYun
标 题: 醒过来
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 20 01:56:17 2011, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Belief
标 题: Re: 问佛教徒一个问题
发信站: The unknown SPACE (Fri Jun 21 18:40:57 2002) WWW-POST
可从明师引导, 以戒-定-慧为助, 从六根入手. 然后如此找到证据醒过来:
佛法行者, 亦以为日常的我为 "真我", 念念自主, 直至其以一主题, 要求自我, 自主
一念不移, 然后却发现, 居然不能, 连绝对自主一念念个数分钟亦困难, 同时发现, 不
能自主时, 不是胡乱念头一大堆, 就是昏睡, 行者于是决定每日保持进行, 不过还是极
难自主一念不移, 念头... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 27 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: serawang (皇叔郎), 信区: Wisdom
标 题: [合集] Waichi根法的主要相关内容之一
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 28 11:47:44 2009)
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Anicca (无常) 于 (Thu May 21 15:59:13 2009) 提到:
如果想要辨析根法是否符合佛法，我们先需要了解根法的主要相关内容是什么
本人先贴出根法的一些相关重要内容，之前贴过，但屡被封杀，现在终于可以随便贴了
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修观光者, 须轻轻松松自然凝神于额中央智慧眼处, 但非意念集中在印堂(两眉心之
间), 而是眉与发脚之中间, 额头中央处, 然后留意 "观" 智慧眼前方, 用以对比反
观自心, 以了见性, 并非往外看, 而是利用自然 "观" 之性能 "反观" 自心, 只要您
"观" 正前方, 则自然会处于智慧眼处, 根本不须用意.
人之本能乃在于见, 常人只习惯见外, 行者于正修时... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 28 “若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸”
“本经之首第二品名「德遵普贤」，与会菩萨「咸共遵修普贤大士之德」。今于经末，
乃云「若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸」。前云「德遵普贤」，今云「行超普贤」者
何耶？且此一句乃《唐译》原文。译者乃唐三藏法师菩提流志，译文自当不违经旨。且
《唐译》于经首亦云会众「咸共遵修普贤之道」。可见前之「德遵普贤」与后之「行超
普贤」，俱是梵经原旨。而非译笔有误也。且此不但无误，而实是释尊慈悲至极，剖出
心肝，与众相见。盖普贤乃大行菩萨，表差别智，称为华严长子。以十大愿王导归极乐
。愿而称王，以普贤之愿，广大无际，穷劫无尽，导归极乐，利济无尽，故称大愿之王
。是故本经来会圣众，咸遵普贤之德也。但此经中，世尊于方便中独垂方便，于圆顿中
更显圆顿，直以信愿持名一法，广摄六度万行。圆摄十大愿王，直入一句佛号。摄尽普
贤无边行门。会归文殊一行三昧。文殊表根本智。一行三昧者，「系心一佛，专称名字
」也。故知持名一法，直是醍醐，广含众妙。普贤十大愿王是从根本智而差别智。今则
广摄愿王，唯倡信愿持名。是乃从差别智，复归根本。故云「行超普贤」也。盖持名之
妙行，以果觉为因心。因果同时... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 29 第一章 定
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:05:07 点击：189
第一章定
定的基础
住戒有慧人，修习心与慧，有勤智比丘，彼当解此结。《清净道论．第一章．第1段》.
现在我们要开始走上一条正道――培育内心宁静安详之道，亦即一般所说的「定」。在
佛法的修学上，这是我们称为「心清净」的道路。这条道路唯有「住戒」或「立足于戒
」的人才能履行。为什么呢？因为只有立足于戒的人才能无愧于心。唯有以一颗坦荡无
愧的心，你才能顺利地培育定力。因此，如果我们真心要培育定力的话，就应当稳固地
建立起自己的戒行。什么是「戒」呢？扼要地说：不作诸恶，实践善行，清净自心，是
诸佛教。《法句经．第183偈》在这首偈中有三项要点，其中前两点是戒的范畴：一、
不作诸恶――身业方面：不杀生、不偷盗、不邪淫；语业方面：不妄语、不两舌、不恶
口、不绮语；意业方面：不贪婪、不瞋恨、不邪见。二、实践善行 ――身业方面：救
护众生、布施、贞洁；业方面：诚实语、和合语、柔顺语、利益语；意业方面：出离、
慈爱、正见。三、清净自心――当一个人具备了不作诸恶与实践善行的基础之后，他应
该进一... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 30 35天行般舟的“精彩”经历
明良
我是11月21日到的北京,在处理完公差后,24日坐夜班火车到的辽宁海城(硬座94元,卧铺
180元),用了12个小时（如果坐汽车只要6个小时，150元）。从火车站到保安寺打的只
要5元钱，保安寺在海城厝石山公园内，在市内，非常好好找。
到了保安寺，拜见了当家师德灯师后，讲明了来意，说想行般舟。德灯师当时就同意了
，并拿出了印刷精美的行般舟公约（条件），主要为条件是：如果行一日夜，需要背诵
《佛说般舟三昧经》中的三字诀；行7天需要拜经，拜《佛说般舟三昧经》，一字一拜
，（大概有7000多字），同时要会背三字诀；行90天需要完整背诵《佛说般舟三昧经》
，同时需要拜经一遍；其它还有服从常住和护法安排，发心要正等等。这时正好从丹东
来了位居士，也要求行7日般舟，于是我们就一起到大殿里开始拜经，刚开始拜时，比
较顺利，大概连续拜了1000余字，后面就比较累了，而且腰疼，拜上30分钟到一个小时
就需要休息一下，尤其第三天时，非常累，十几分钟就休息一下。丹东的师兄身体比较
好，尤其是意志比较坚强，用了不到三天就拜完了，他基本上不休息。而我特别怕苦怕
累，用了4天才拜... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 31 【 以下文字转载自 CiYun 俱乐部 】
发信人: robbin (robbin), 信区: CiYun
标 题: 醒过来
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 20 01:56:17 2011, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Belief
标 题: Re: 问佛教徒一个问题
发信站: The unknown SPACE (Fri Jun 21 18:40:57 2002) WWW-POST
可从明师引导, 以戒-定-慧为助, 从六根入手. 然后如此找到证据醒过来:
佛法行者, 亦以为日常的我为 "真我", 念念自主, 直至其以一主题, 要求自我, 自主
一念不移, 然后却发现, 居然不能, 连绝对自主一念念个数分钟亦困难, 同时发现, 不
能自主时, 不是胡乱念头一大堆, 就是昏睡, 行者于是决定每日保持进行, 不过还是极
难自主一念不移, 念头如狂暴流一大堆引至分心, 不能保持一念, 并于当中来回挣
扎, 却总失败, 就称那一大堆狂暴流念头为杂念, 甚感讨厌, 再持续一段时间行者猛然
惊觉, 当自己忘失主题而投入杂念时, 杂念就不再是杂... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
rainbowcc (去嗔师太cece) 于 (Fri Apr 8 23:06:43 2011, 美东) 提到:
4/1/11
没打坐/修心/观照。
4/2/11
同上。
4/3/11
同上。
4/4/11 周一
打坐：1小时
跑步：2迈
练舞：半小时
阅读：阿毗达摩概要精解
记录：
新工作虽然基本适应了，生活中也有不少值得开心得事情，但身心仍无法轻安，心态有
细微的压力/焦虑。早上开车上班的路上看到初升的太阳和广袤的天空，提醒自己，修
心比工作重要多了，事实上没有什么比修心更重要了。虽然我。。。。。，可仍然充满
缺乏感和不安全感，深深地感到缺乏/不饱足/不轻安，什么都没有，一无所有。况且，
除了修心，还有什么好玩/有意思/有兴趣的么？修心已经上升到了人生意义的高度了。
可是一进公司，这些提醒就全部抛到脑后了，就沉陷进工作中去了，完全无法观照，连
观照的想法都不曾升起过。唉。
晚上回来，跑步练舞淋浴，然后，散盘，设置闹钟1小时。试图观照，很难观照，思绪
被工作粘连，很容易被工作上的事情纠着粘着，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Aug 21 04:22:03 2011, 美东) 提到:
附件的图，是一个简单的佛法关于五蕴生灭的一个演示，如果能真正理解这个图，那么
起码无我，无常，以及五蕴生灭以及轮回的核心问题，就会全部了解，也会知道为什么
要修四念住，以及禅那应该怎么修。这是佛法核心原理的部分。是佛法对身心现象的洞见。
尽管看起来似乎很简单，但真正能够理解它的，非常稀少。
这个图如果做成动画，会更直观一些。
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runsun (runsun) 于 (Sun Aug 21 04:46:55 2011, 美东) 提到:
简单的注解一下上面的图。
上部的蓝色的圆，代表的是每个刹那的被观察对象，这个被观察对象，可以是任何的色
法，比如苹果，房子，山河大地，也可以是任何的名法，即意识现象，比如自我的感觉
，痛苦，快乐，种种意识状态。这些都是被观察者，佛法称为所缘。这些所缘，可以是
任何的五蕴，包括自我... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 34 禅定今说——现代在家居士的禅修途径
跃辰居士
禅定是佛教非常重要的组成部分。如果缺少对禅定的了解，会给佛教史的研究增加
许多困难。但是现在很少有专门的著作能把禅定讲清楚，也很少有人讲清楚。这导致了
在坊间流传着各种各样的关于禅定的传说，使禅定神秘化、神话化。今天我尽个人能力
给大家介绍一下禅定的实际情况。
解说禅定的困难
禅定不仅仅属于佛教，其他宗教修习禅定的也很多。据说早期基督教、伊斯兰教的
苏菲派也都有禅修手段。但佛教的禅定与其他宗教的禅定在目的上有根本不同。这个根
本的不同点在于：佛教禅定的目的是超越二元对立，现量体会缘起性空正见，契入空性
。但是近代以来，真正能从基本概念与基本练习角度讨论禅定的书籍非常少，这造成了
大家对禅定的不了解，从而形成了各种神秘，成为形形色色的无知传说的温床。造成这
些现象的原因主要有两个：
第一个是缺乏训练有素的禅定者。这个问题到今天也是一样。不论古代还是现代，
真正有很深禅定功夫的人的数量总是很少的。古代的禅修大家可能比现在稍微多一点。
不过差距也不是太大。但是更重要的问题是下面的第二个困难。
第二个是缺乏名言共许下的语言传递信息。什么叫缺乏名言共... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Thu Apr 5 09:35:34 2012, 美东) 提到:
问：＂一切众生及菩萨如来世尊所证所得，有什么差别？＂
答：＂“善男子，圆满觉悟的自性，不是前面所说的五种性，因随缘而起，所以说是‘
性有’；又随缘而起不是实有，所以无处取、无所证。在真如实相中，实则没有菩萨和
众生可言。这是为什么呢？菩萨和众生都是幻化的，因为幻化的都将消亡，也就没有可
用以取证的。比如眼晴不能看到自己本身，自性本来平等，不是强制使他们平等的。迷
惑颠倒的众生不能除灭一切幻化，对于一切幻化或除灭，或未能除灭，除灭的功力不等
，则便显有差别。如果随顺寂灭圆觉，平等无待，也就没有寂灭以及证悟寂灭的人。
“善男子，一切众生从久远的过去以来，便妄想有实在的自我和爱我的人，而不知道因
为有念念生灭，所以才生起憎爱，沉迷于五欲中。如果能够遇到好的教友，教导他开悟
清净圆觉本性，明了诸法起灭，则会知道此生空自担负忧悲苦痛的劳虑。如果有人永远
断除劳虑，就能得知法界清净，如果执着于清净见解又会成为自己... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 36 1.为何修出入息观？
修出入息观是将心集中一处，克服胡思乱想的心。心乱则没有定力，整天被外境所转
。佛教经典说：“制心一处，无事不办。”就是说，只要你能够专心地定在一点，心定
不动，心就有力量做很多事情。即观呼吸的出息与入息，很专心地看着呼吸的出、入。
因为这种观法在佛教中非常普遍，可以说是一个非常重要的修法。我在这里教导大家怎
样修。
2. 出入息观的修法
首先找一个环境清净、空气清新的地方静坐，光线不要太亮，在座位上最好铺一个坐
垫。盘腿可以单盘或双盘，不管怎么盘，全身肌肉要放松。就是说，你在静坐时身体的
任何肌肉都要舒服、放松，不要拉紧，这是非常重要的。如果全身的肌肉不放松，你就
不可能把静坐修好。手可以放在腿上，也可以结手印，左手在上，右手在下，或者右手
在上，左手在下，然后两个拇指相碰在一起。当你把坐姿坐好，把头摆正，眼睛朝前方
看，如此，头就不会低下来；在头没有低下的情况下，眼睛慢慢往地上看，然后盖住，
这样，你的头就摆正了。此时，精神不要集中在眼睛，专心地注意呼吸。呼吸的观法有
数呼吸、观丹田呼吸与观鼻尖呼吸。其中，中国天台宗讲的是六妙门的数息观，而缅甸
的马哈希法门则是... 阅读全帖 |
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t***g
发帖数: 557 | 37 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: PathToTruth
标 题: 禅、定、观、日常、行尽 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 16 12:25:03 2011, 美东)
这是从我的历史记录中找出来的一篇，经常看的。
其中谈到定-观-全观的关系。不过waichi估计是经常故意把词混淆着用，
免得人背书背的太熟，反而不知道自己到底懂不懂了。全观和修全观大概也不一样。
我从这后面所得的是：你必须在所有不同情况下，都清醒，才算是真清醒。
只能做自己喜欢的、习惯的，还算是执着、attachment.
再一个就是要有次第，和一门深入，
一开始不能四处出击，不断变换。
但到一定时候，就必须变换才能知道自己是否执着。
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发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 全部实话
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 22 22:19:26 2008)
笑翻.
你个真正的 “心"一定是如如不动的, 没什么狂乱, 你个真正
的 “心" 也一定是... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 38 释传悟
佛法的智慧大海无疑是博大而精深，浩翰而无际，从而在对佛法的求证路上，也必然是
充满坎坷与勤苦的。当年禅宗二祖慧可向初祖达摩禅师求法，达摩禅师言：“诸佛无上
妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤
苦。”凡夫众生，欲求佛法，当精勤自励，依闻解起行，精进集积福德智慧资粮，方得
入佛智慧，故学佛当放下自我，舍离己意，把身心都投入到佛法的实践中，切实行履，
如此方有成就之日。然则百丈高楼，从地而起，千里之遥，始于跬步。对于学佛修持，
初学入门，最忌因地谄曲，知见不正，这样自然会带来诸多的问题，如《楞严经》云：
“因地不真，果招纡曲。”鉴之现今初学入门者，往往见未能求正，行未能踏实，而造
成诸多误区。现将其现象一一列之，以规来者。
一、好高骛远、急于求成
曾遇有这样的同修问我，为什么每天打坐两座，打了四十多座了，每天坚持诵《金刚经
》、《普贤菩萨行愿品》等也有几年了，还不能见到自己本来面目，真是越修越没有信
心了。我问他，如果要想见本来面目，那就得对身体，对心念，对情感，对名利要放得
下。回答是“虽然放不下，但我也是在很努力的修行啊。”听到这些回答，... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 39 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 全部实话
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 22 22:19:26 2008)
笑翻.
你个真正的 “心"一定是如如不动的, 没什么狂乱, 你个真正
的 “心" 也一定是能起用. 你正是全没啊.
你的所谓全观的根本就是妄心. 把常人见脑杂念就称为全观,
你的全观之心是死的呀? 它不能起用呀? 它不能专一做事的
呀? 你日常做事很心散, 不能很专心的呀? 你日常做事很专
心, 就是修专心禅呀? 你日常做事很专心, 就不能全观呀?
别人心不专一做事, 或心专一做事, 也能全观. 而你却是个死
的妄乱心, 不专一做事就伪成全观, 即连全观又专一做事之
能也没.
谈到观明暗你更是笑坏人, 明暗本就指全部, 明暗本就指一
切有形无形, 别人观一切就不是全观, 你观一切就就是全观.
呵呵.......无耻的runsun, 自己才著空修初禅而不自知, 稚幼
行为, 笑坏人喔. :) .......................
==
对付自欺者最好的办法就是让他表演, 然后指出任其左闪右避,
并不时... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 40 这是从我的历史记录中找出来的一篇，经常看的。
其中谈到定-观-全观的关系。不过waichi估计是经常故意把词混淆着用，
免得人背书背的太熟，反而不知道自己到底懂不懂了。全观和修全观大概也不一样。
我从这后面所得的是：你必须在所有不同情况下，都清醒，才算是真清醒。
只能做自己喜欢的、习惯的，还算是执着、attachment.
再一个就是要有次第，和一门深入，
一开始不能四处出击，不断变换。
但到一定时候，就必须变换才能知道自己是否执着。
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发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 全部实话
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 22 22:19:26 2008)
笑翻.
你个真正的 “心"一定是如如不动的, 没什么狂乱, 你个真正
的 “心" 也一定是能起用. 你正是全没啊.
你的所谓全观的根本就是妄心. 把常人见脑杂念就称为全观,
你的全观之心是死的呀? 它不能起用呀? 它不能专一做事的
呀? 你日常做事很心散, 不能很专心的呀? 你日常做事很专
心, 就是修专心禅呀? 你日常做事很专心, 就不能全观呀?
别人... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 41 【作者澄清了一些误区，大家可以借鉴】
一直想写一篇关于学佛经历的帖子，但非常犹豫，一是因为不可避免地涉及到一些上师
三宝的加持和修法中的一些感应，恐怕泄密而对修法造成障碍；其二因本人毫无修证，
浊眼未开，所见所言恐怕疑误众生；更兼自己生死大事未明，本不欲作此种事，但念及
对初机或许有一定借鉴作用，因而不揣浅陋，拉杂写下此帖。若有错失，至诚忏悔。若
有功德，愿回向法界一切众生究竟解脱。
一、信佛以前，对人生、世界的思考
我是一个情执很重的人，说得好听一点，是个性情中人。小时多病，以至上十岁还常在
床上“画地图”。特别怕死、怕鬼、怕疼，三十多岁后发现嗔心也很重。小时如果村里
有人死了，大白天都不敢独处一室。吃饭时不敢一个人到厨房添饭，要等大人添饭时才
瞅准时机，抢先跑到厨房。想到死后不可预知的一切，充满了挥之不去的恐惧。大约在
十岁左右，性意识就已萌芽，常作各种性幻想。十二岁因患疮而开始手淫。此后断断续
续一直持续了多年。后来常想，可能前世贪欲就很强，这一世种子过早就起现行，并报
小时多病。又因今生邪淫的隐恶很重，致使自己功名大损，地位低下。因为手淫是不光
彩之事，而功名是荣耀之事，如是因... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 42 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第六十四回（上）荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗
（1）老猪发奋 （2）隐秘梦境 （3）吸引力法则 （4）吹牛也要有品 （5）过招 （6
）一隙
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（1）老猪发奋
孙悟空他们为祭赛国解除忧难之后，为了表达谢意，国王一定要赠送金银财宝作为答谢
。当然了，唐僧师徒式坚决不干的。唐僧师徒只是接受了人家给的衣物、干粮。这种小
的细节，小说中一次一次的反复提及。“国王摆銮驾，送唐僧师徒，赐金玉酬答，师徒
们坚辞，一毫不受。”“话表祭赛国王谢了唐三藏师徒获宝擒怪之恩。所赠金玉，分毫
不受。”这说明了什么呢，无非是让我等读者们，明白一个道理，那就是，修行人是不
可接受钱财馈赠的。连维持基本生活需要的钱财都不接受的话，那么，和尚化缘募资修
建寺庙，对于佛教来说，也属于“非法集资”的。有僧众募集砖瓦木材、或自己动手，
慢慢的修建寺庙，应该是可以的。像祭赛国这样官府出资修建寺庙、也无不可。金光寺
长期接受官府供养，白吃白喝，实属... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 43 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 44 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 45 达真堪布仁波切慈悲开示：
现在很多人没有主见，不能把握自己，稍微有一点风吹草动就动心了。原来自己
确定要做的或不去做的，因为别人一句话就改主意了。这是什么原因？就是没有正知正
见，不明理。你在无明的状态下，盲目地下决心、做决定是不稳定、不可靠、会变的。
若是在明理的状态下，自己明明白白、清清楚楚，这样做决定、下决心，才不会轻易动
摇。
还有一种情况，就是认为守戒难，都不敢受戒；认为修行难，自己没有希望。你
有这样的感觉，说明你还是没有明理，还是似懂非懂、一知半解的。修行是按次第的，
你有正确的目标与方向了，然后尽力往这个方向迈步，迈一步就算一种进步，这叫修行。
你怎么没有希望呢？你现在更有希望，更有把握了，因为你找到目标和方向了。
不用顾虑太多，自己尽力往前迈步就行了。比如有一百零八个台阶，上一个台阶，算一
种进步，一种成就；上第二个台阶，又算一种进步……就这样一个台阶、一个台阶地攀
登，最后一定能到达第一百零八个台阶。这时你已经到达彼岸，已经圆满了。
我为什么处处强调次第呢？就是因为没有一下子到达山顶的，要经历一百零八个
台阶。如果没有迈出基础的一步，怎么能最终到达山顶呢？一步登天是... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 46 三、如何断我见
意识心体者，举凡现起时，必定会与五尘与法尘相触，亦必定会与五种了别境界相之心
所有法相应；又必定会有人间境界中五位（眠熟位、闷绝位、正死位、灭尽定位，无想
定位）暂时断灭之现象，当知符合如是体性之觉知心，必定即是意识心也。
欲断我见者，当先了知我见之意涵；我见者即是误认意识心為常住不坏法，若将意识觉
知心认定為常住不坏法时，即是堕於『识阴我』之中；以如是见解而坚执觉知心…意识
…常住不坏者，如是见解即名我见。所以欲断我见者，当先了知意识心，莫『堕於意识
心中而自以為不堕於意识心中』，莫将意识心变相境界错认為第八识如来藏境界，是故
应先了知「勘验意识心之方法」，方能真断我见无餘。如何勘验「所悟是否為意识心？
」答：可以增上慧学一切种智中所说较為粗浅之心所有法勘验之，即可正确勘验。
先说第一种勘验法：观察所悟之心，是否為觉知心？若是觉知心，则非真实心。復观察
所悟之心，是否能领受五尘与法尘？若是能领受痛痒冷暖之心，能领受色、声、香、味
之心，能了知法尘之心，当知即是意识心，不论所住境界相如何胜妙，都仍然是意识境
界；综而言之，若是一念不生之际，仍然能领受六尘，仍然能触知六尘... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 目 录
一、学佛首要——断除三缚结
二、我见之意涵
三、如何断我见
甲、与五种别境心所法相应之觉知心为意识心
乙、离念灵知心是意识心
丙、断疑见
丁、断戒禁取见
四、观行蕴处界我之生起次第
甲、五蕴我
乙、十二处我
丙、十八界我
五、了知识阴的虚妄性是修行的关键
甲、识阴的定义
乙、识阴的出生
丙、识阴的苦
丁、识阴的苦集
戊、识阴的苦灭
己、识阴的苦灭之道
六、总结
一、学佛首要——断除三缚结
佛门修行者是否已证初果？
端以我见及三缚结是否巳断而判，
不以耕地时是否能使虫离四寸为判；
当今之世，学佛者首要之务，在于取证二乘菩提之初果解脱，然后则是求证大乘般
若实相智慧；若欲取证初果解脱者，则以求断我见而断三转结为急切之务；若断三转结
者，即使是最钝根、最懈怠之人，亦可因此而极尽七次人天往返即出离三界生死，是故
当以断除三缚结为首要之务，然后才是求证法界实相的禅宗开悟境界。若欲断除三缚结
者，首结即是我见；我见若断，“能取与所取真实不坏”的世间见，便可断除，疑见随
之即断，对于众生是否真可实证初果，对于诸方大师是否已断我见等事，皆能明确判断
而无怀疑；疑见若断，戒禁取见随后次断... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 48 声明
1.此资料中内容是六爻占卜术的最基础的知识；
2.我能整理此资料，并不代表我的技术高，这只是个人机缘的关系。
3.资料中的内容、观点与论坛无关。
整理此资料的目的
1.为了让不懂六爻占卜的朋友对其有所了解；
2.给想学习六爻占卜的易友一个入门的基础资料；
3.为了大家相互交流与个人卦技的提高。
资料内容简述如下：
第一部分 为占卜术基础内容，此中内容为所有占卜方法都使用的基础知识；
第二部分 为六爻占卜术的基础内容，其为六爻占卜方法专用的基础知识。
第三部分 为六爻占卜中一些常见的基础问题的个人浅见。
学习方法：
学习占卜不是一天两天的事儿，我们以六爻为例，你学会了起卦的方法，这并不代
表你就会解卦了，有的人学习了十几年，几十年也没有看到门，可是有的人学了几个月
甚至几天就可以分析简单的卦了，有的人不服气，有的人不明白，其实这其中除了个人
的机缘与命运不同以外，还有个学习方法的问题。（以下内容为一家之言，仅供参考）
1、学习六爻占卜术，首先要有一个稳定的心态，因为时下派系繁多，又都有各自
的一套技法，而我们这些新人也没有办法去分析那一家对那一家错，所以我建议... 阅读全帖 |
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