发帖数: 1 | 1 意识之“证自证分”，一切俗人已能认知、确定其有，谓一切人于意识（含无念灵
知心）现起时，皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故；由了知自己正处于六尘
境界故，心中生起顺违之受，故有苦乐忧喜舍受等，已证实意识心确有“自证分”；由
有此“自证分”故，意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”，能观察
证实之，此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时，正起种种瞋恨怨恼，却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界，方得名为无“证自证分”也。是故，意识觉知心于六尘境界中，皆能了知自
身是否处于顺违之境，皆有“证自证分”也，非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是，一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能，而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师，竟然不能觉知意识自己有“证自证分”，
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师，其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”，只缘于欲维护其应成派中观之歪理，而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”，复说意识心... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 2 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 认罪时的心境
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 7 18:16:49 2013, 美东)
认罪时的心境
就是看见了有罪，而去认罪(向神或向人)，但那认罪时的心境，又是何等的不同
呢？按我个人看，至少有下列四种的心境：
(一)因为自己的良心不安。
犯罪之后，良心就不平安，就要控告。认了之后，可使良心平安，不再控告。为
着良心有控告而认罪，是可以的。但若单单为着要良心平安而去认罪，光是为着要停止
良心控告的声音，而去认罪，而没有看见比这个更深的原因的，(注：我说更深的原因
，就是指着罪本身的可恨。)就这种认罪，不过是贿赂良心。良心在我们里面，是告诉
我们的光景的一个机关。良心所以要控告，就是因为罪是可恨的。所以一直发声音告诉
你，而你却觉得良心一直控告讨厌得很，要想一个办法，使它不再控告；却忘记去恨恶
良心所恨恶的罪。你是在那里注意这控告的良心，而不注意良心所以控告的原因--罪。
--所以你就不怎样恨罪，反而觉得良心控告得讨厌，因此... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 3 认罪时的心境
就是看见了有罪，而去认罪(向神或向人)，但那认罪时的心境，又是何等的不同
呢？按我个人看，至少有下列四种的心境：
(一)因为自己的良心不安。
犯罪之后，良心就不平安，就要控告。认了之后，可使良心平安，不再控告。为
着良心有控告而认罪，是可以的。但若单单为着要良心平安而去认罪，光是为着要停止
良心控告的声音，而去认罪，而没有看见比这个更深的原因的，(注：我说更深的原因
，就是指着罪本身的可恨。)就这种认罪，不过是贿赂良心。良心在我们里面，是告诉
我们的光景的一个机关。良心所以要控告，就是因为罪是可恨的。所以一直发声音告诉
你，而你却觉得良心一直控告讨厌得很，要想一个办法，使它不再控告；却忘记去恨恶
良心所恨恶的罪。你是在那里注意这控告的良心，而不注意良心所以控告的原因--罪。
--所以你就不怎样恨罪，反而觉得良心控告得讨厌，因此你就不去对付这件事情的根--
罪，--而去对付因这根--罪--所发出的控告--良心。--结果你就用认罪的方法来贿赂你
的良心。但是神要我们对付罪并非如此。
(二)怕别人的良心有控告(特别是向人认罪时有这心境。)
有时候得罪了人，向人犯了一个罪，心里就... 阅读全帖 |
|
s*l
发帖数: 9421 | 4 《心境与心情》
心境，是一种底色，
如这秋日的天。
心情，是天上的云，
无论如何地变，
总也遮不住天顶的蓝。
心境，是一种底色，
如这秋月的夜。
心情，是夜空的星，
无论如何地闪，
总也照不亮夜幕的暗。
心境，是一种底色，
如这秋晨的霜。
心情，是霜叶的红，
无论如何地火，
总也敌不过霜露的寒。
心境只能待时间去慢慢改变，
而心情，则是那上面随之变幻的风景。
。。。 |
|
w********g
发帖数: 805 | 5 孤独是什么？有人说孤独是一种感觉，一种情绪；也有人说孤独是一种个性的浓缩
，是一种寂寞的悲哀，是一种欲盖弥彰的表现……我说，孤独其实是一种心境；整天为
世间的得失忙忙碌碌的人，根本不会体验到人生还会有一种东西叫孤独；沉湎与浮澡和
焦虑中的人，是无法体会到孤独所拥有的那独特的滋味。只有平和而心静的人，才能体
会到孤独是一种难得的心境。拥有了孤独的人，才能拥有真正的自我。灵感在孤独中产
生，创造在孤独中萌发，思想在孤独中闪烁。有了孤独，才会有一些意想不到的收获。
我不是一个性格孤癖的人，甚至说，我有时挺开朗、活泼、挺合群的。但是，我有
我的另一面，那就是安静。这或许就是人类学中所说的“性格反差”吧。我一直认为孤
独是一乐趣，一种不同于朋友一起谈笑的乐趣，一种无法解释清的乐趣。当孤独的时候
，你可以随心所欲，你不必去顾虑他人的眼神。这样的一份自在，足以令身心彻底的放
松。而感受到这份自在，便已是孤独中的一大乐趣。
很多时候，我喜欢孤独，喜欢孤独的感觉，喜欢在孤独中独自享受。当孤独来临的
时候，我总是会用我自己的方式去迎接它。冲一杯浓浓的咖啡，细细地品味自己的心境
，缓缓地敲打着自己心底的那份... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 6 陈寅恪晚年心境考
刘正教授的学术博客
关于陈寅恪的晚年心境，余英时先生专门撰写了《陈寅恪晚年诗文释证》一书加以研究
。他陈述说：
一九八二年友人金恒祎先生旅居美国，主编《中国时报•人间副刊》。我们偶而
见面，也曾谈到陈寅恪和他的晚年著作。恒祎对我旳一些看法极感兴趣，一再怂恿我把
这些意见正式写出来，《人间副刊》愿意为我提供发表的园地，而且篇幅不加限制。我
经不起他的盛情鼓舞，终于写出了那篇惹祸的长文《陈寅恪的学术精神和晚年心境》。
当时董桥先生主编香港的《明报月刊》对我的文字也有偏好，要求同时刊出此文，这
才流入了中国大陆。生平文字闯祸，事已有有，而未有甚于此者，尚在《红楼梦》争议
之上。但我有自知之明，并不是这篇文字涵有特别的价值或特别的荒谬，而是由于其中
道破了一些历史疑点，为人人心中所已有，适逢其时，竞酿成一大公案，至今未了。这
正应了陈寅恪“人事终变，天道能还”的预言。现在我必须趁增订本出版的机会向金恒
祎和董桥两位老朋友致最诚挚的谢意。无论是功是罪，他们两位恐怕都不能不和我共同
承当。
今天我们已确知寅恪先生当年是熟悉我的《书后》的内容的。那么他自己究竟有过什么
... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 7 同一栋楼的王先生在家切菜的时候，一不小心，菜刀就把手切出一个大口子。情急
之下，跑到我家求我处理。我给他敷上云南白药，包扎好，让他不要害怕，他慢慢地平
静下来。我们聊天的时候，我问：“你切菜怎么会切着手呢？”他叹了口气说：“下厨
做饭本来是女人做的事情，可我老婆就是懒，不爱做饭，每次下班都拖拖沓沓，估摸着
我回家做好饭，她再回来吃。我想想都生气，刚才不是，正想着呢，脑子里一溜号儿，
手就被切着了。”
朋友小陈在小区骑自行车，跟迎面而来的另一辆自行车撞个正着，摔得不轻。去看
他的时候，我问：“你怎么就跟人撞上了呢？”小陈苦笑了一下，说：“我正想着，我
骑自行车上班都八年了，什么时候能买辆奔驰呢？想着想着，分神了。还好，我撞上的
只是一辆自行车，不是一辆奔驰……”
我们不要小看一个偶然的小事故，小伤病，其实，它们都有其必然性，而且，都跟
我们的心境有关。正是由于我们“不小心”、“头脑溜号儿”、“分神”，才导致生活
中发生种种意外，而我们的任何一个不小心或分神，又源于我们的心境不宁静，心里的
杂念太多。所以，我们在生活中，可以看到一部分人举止稳重，从无闪失，而另一部分... 阅读全帖 |
|
l****u
发帖数: 2166 | 8 如果就说我们（对证悟的人我不评论),
心境是总会被外界影响。
打坐学佛会给我们两个变化
1. 原来一些影响心境的因素， 会消失或者程度降低。
2. 原来一些你不知道影响心境的因素， 被一层层发掘出来
怎末对待这些发展，
根绝很多教法， 我试验过很多很多方法， 我认为最有效的也是最难的，
就是vipassana |
|
s**t
发帖数: 17016 | 9 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: shot (野水横木), 信区: Poetry
标 题: 心境
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 9 13:37:15 2014, 美东)
《平行》
读这首诗的时候
你没有意识到
我正在修改它
我们是两个不同世界的人
有时我也会去修屋子
坐在屋顶——离天空最近的地方
修理自己的栖身之所
忙累了，就停一会
看看远处的城市，或者
看看下面空寂的街道
那时你恰好经过
你没有看我，你低着头
走过了我的影子
《心境》
静美的秋色
如一幅画
悬在我的窗前
有时，会有一个人
在画里缓缓走动
或者一只鸟
飞过
更多时候，画
是静止的
瓷器或者水果的
那种静止
季节走得
比时间还慢
不知不觉，已是冬天了
画里飘起了雪 |
|
h********e
发帖数: 53 | 10 岁月如梭，红尘滚滚，这一生已经过了二十八个春秋，春去冬来，四季变换，我心早已
如这四季，经历了春的生机盎然，雨承恩露，满怀希望，憧憬未来；经历了夏的热情如
火，疯狂生长，激情无限，挥汗如雨；经历了秋的无限萧瑟，秋意寒凉，树叶飘落，花
朵凋零；经历了冬的冰封大地，万里雪飘，如在北极，昼夜无律。人生无常，岁月无情
，转眼二十八载风雨兼程，有时策马奔腾，萧萧洒洒，有时落花有意，流水无情，有时
停滞不前，留恋过往，有时寂寞难耐，空洞虚无，有时醉生梦死，行尸走肉。
时间尾羽我抓不住，不经意间，脸上开始长了豆豆，身体开始丰满肥硕，个头飙长
，花季的来临，使我感觉到自己在悄悄的成长。不仅是身体还有心智。突然感慨自己的
价值就在读书与运动，于是拼命苦读，每天没有一分钟休息，不停地钻研数学，背英语
单词，经常是挑灯苦读，不知疲倦。每天下课，练习跑步，在单杠上上下翻飞，就像还
珠格格的小燕子，那么活跃可爱，有点肆无忌惮，青春，我过得无怨无悔，青春，我过
得脚踏实地，青春，我过得意气风发。
时间一眨眼到了雨季，雨季，这是一场由微风细雨到倾盆大雨的雨季。心慢慢变得
多愁善感，被一场场青春的雨淋得有点丝丝的感伤... 阅读全帖 |
|
l**o
发帖数: 491 | 11 阅尽人情世事，心境豁达超然，「感恩」之心尽在不言中
做慈济之初，心中理想不被人认同，诸如发动「器官捐赠」，或精舍「自力更生」，乃
至「创办慈院」等等，无人肯定更少人响应，那种「没有人肯定我这样做没有错」的情
境，甚至评论说所做不如法、修福不修慧等等，真是教人走来既辛苦又孤单。
加以工作实在太忙碌，无法多与人交往，故曾为识与不识者，或向来友好者与支持者，
指称性情太孤僻，甚至被孤立；纵然心事满怀，也是有苦难言，或是根本不能与人谈..
....
虽然如此，但我心裡衡量，若是该做的事，他人不以为然，我还是会坚持彻底去做，所
以感到孤单就难免了，但所谓君子本就是「有所为、有所不为」啊！
初做慈济即怀抱愿天下无灾难的理想，但眼见当今纷乱的局势，内心实在非常着急。时
间在一眨眼间就消逝了，我不只为自己年纪已老，岁月不多而急，而是想及还有那麽多
事要做，就由不得我不急！
但是，这分担忧的心，有多少人能真切体会呢？普天下苦难众生这麽多，这都是人心的
病毒引起天下灾难偏多，如何解救人心灵的灾难？如何能祥和社会？
为人类做事有很多方向，如做慈济启发人心的爱，这也是在为社会、为人类。全天下慈
济人取于当地，... 阅读全帖 |
|
q***z
发帖数: 934 | 12 送交者: 展如 2000年6月20日09:14:28 于 [茗香茶语 -
www.bbsland.com]
我一直觉得北京少了一条河，一条奔涌的可以让人放飞思绪的大
河。
我是在武汉上的学，其实我本人对武汉这座城市也不敢恭维，夏
天太热，冬天
太冷，城市规划上既没有深圳漂亮也没有北京大气。但这只是客观评
价，主观上我
还是很留恋这座长江边的城市的，或者说，我留恋的是长江。
上学时最喜欢去的地方就是江边了，江堤、江水、江汉关是武汉
的精华。在某
一个夏天的黄昏，你坐在江边，看着江水奔涌而来又奔腾而去，对岸
是雄雄耸立的
江汉关，时不时你还可以看到长江大桥上北上或南下的火车，我不知
道自己什么时
候才能再重拾这样悠闲又开阔的心境。
反正，在北京我再也没有过这种感受了，或许，我不该归咎于北
京没河，是心
境变了，毕业后来北京的两年里，找房子、搬家、跳槽、考GRE、思
考出国的路，
事情一件比一件琐碎，如何比得上单纯的校园生活？岁月一去不返，
心境也一去不
返，高中毕业后的那个暑假我和朋友们一起去了趟张家界，那是一次
非常难忘的旅
行，从此我喜欢上了夏天，因为我总能在夏季的葱郁中嗅到张家界的 |
|
q***z
发帖数: 934 | 13 【 以下文字转载自 HUST 讨论区,原文如下 】
发信人: qianz (Summer), 信区: HUST
标 题: 一段岁月一段心境 (FWD From Creaders)
发信站: The unknown SPACE (Fri Jun 23 10:48:57 2000) WWW-POST
送交者: 展如 2000年6月20日09:14:28 于 [茗香茶语 -
www.bbsland.com]
我一直觉得北京少了一条河，一条奔涌的可以让人放飞思绪的大
河。
我是在武汉上的学，其实我本人对武汉这座城市也不敢恭维，夏
天太热，冬天
太冷，城市规划上既没有深圳漂亮也没有北京大气。但这只是客观评
价，主观上我
还是很留恋这座长江边的城市的，或者说，我留恋的是长江。
上学时最喜欢去的地方就是江边了，江堤、江水、江汉关是武汉
的精华。在某
一个夏天的黄昏，你坐在江边，看着江水奔涌而来又奔腾而去，对岸
是雄雄耸立的
江汉关，时不时你还可以看到长江大桥上北上或南下的火车，我不知
道自己什么时
候才能再重拾这样悠闲又开阔的心境。
反正，在北京我再也没有过这种感受了，或许，我不该归咎于北
京没河 |
|
R********n
发帖数: 5904 | 14 在位10年始终没树立自己个人的人望，基本生活在皇阿玛的阴影下，看不到自己半分个性主张，即使一些极其简单的小事也不敢作为一下。坐的是皇帝位，行的是储君的战战兢兢。
胡总现在的心境可以用一句诗概括，落花流水春去了，剩下是漫漫长冬。现在胡最大的事，就是天天想办法讨好周永康和习太子等，下台后或能乞求人给个待遇。 |
|
l*****l
发帖数: 5909 | 15 读楼主的贴体会到了心境
读沙发的帖被破坏了心情 |
|
发帖数: 1 | 16 只有年少轻狂的时候才把大话西游当做是喜剧去看，记得第一次看大话西游对最后
那句他好像一条狗，当时自己还义愤填膺的说，哪里有像狗啊，居然犯这么低级的错误
。这时候的我定格在15岁。
后来经历了失恋，终日沉浸在那种悲伤的心境中不能自拔，豆花让我在夜深人静的时
候再去看大话西游，那晚看完之后，自己走到阳台上抽了半包烟。对着月亮大喊：我他
妈的就不做那条狗。不甘挣扎，这时候的我定格在23岁。
因为不甘想要出国，做了各种努力成功的出国了，来到国外之后才发现自己高估了
自己，低估了环境，没有回头路可走，只能咬着牙前行，慢慢的困难一个一个的被消灭
掉。在这个过程中遇到了小七，可能是一个人在累了各种免疫力低下和小七滚了床单。
最后因为回国还在留下来，我们争执不断，最后她走了我留下。
她走之后的第五十三天，我有看了一遍大话西游，这次没有嘲讽也没有大喊，只有
一杯一杯的灌自己，最后就像狗一样无力的躺在地上。这个时候我定格在29岁。
开始和结束都是空，不一样的只是你自己而已，这个世界依然在运转着。 |
|
e*********r
发帖数: 164 | 17 如果在工作中积累了太多的压抑，我就会听一些喜欢的音乐来缓解这些来自工作的压力
，渐渐的把自己包裹在音乐的世界里，不出来。不管那些乱七八糟的俗世凡尘，就像这
一切都与我无关一样，像一个无忧无虑的孩子。其实我原本就是一个孩子，只是穿了大
人的衣服，不得不扮演好大人那个角色，其实我的内心还是一个孩子。会用音乐来逃避
现实，听着那些感同身受的歌词，不禁感伤落泪，仿佛那些就是我曾经或现在就在经历
的一样，想过去打破，但怎么也突破不了内心地障碍。音乐为何而存在，并且流传到现
在，经久不衰呢？只因为我们内心的那点童真，它感动耳朵，震动鼓膜，传给大脑。。
每一首歌都代表着不同的心境，都是歌唱者曾拥有过那段回忆。
很奇怪，不同的年龄会喜欢上不同风格的乐曲，记得小时候喜欢有节奏感、歌词暖阳的
歌曲。长大后，就会喜欢一些抒情歌曲，而且一爱就是几年，不曾忘记；但小时候经常
唱的歌却忘记了。有人是这么说的，小时候只长身体，不长脑子，所以过的很欢乐；而
现在身体长全了，就开始长脑子了，所以我们有了很多小心眼.... |
|
w***b
发帖数: 535 | 18 楼主写的号，这个回复也好，孤独是人生最好的伴侣，不仅丰富心灵，而且让人变的更
纯净，思维更有张力，历史上好多大家，尤其是思想上的哲人都主动被动的经历过这种
心境，好多人也因此喜欢上孤独，也让他们的行为和思想更接近大道。 |
|
y*e
发帖数: 788 | 19 你说的对。
圆形的鱼缸是最不科学的，鱼会不歇停的游，不得休息。而四角形的鱼缸其实才是理想
的，累了的鱼或想休闲的鱼都可以找到独处的角落。心境也是这样，不能把它放到一个
无休止的循环里旋转，要有个角落，叫独处。
孤独有点像是被周围的人和事淡忘隔离，人家不带你玩了，独处是你暂时告别喧闹，自
己养心，自己对话，给自己个机会发现不同的自己。挺好。 |
|
b**********7
发帖数: 814 | 20 澳门，这个风云的城市，用古典、浪漫、怀旧来说是再合适不过了，就像飘流瓶中
的米黄色的纸条，悠久而古老沁人心脾……
行程第3日，阳光和煦，和风呢喃而过，带起飞鸟的绒羽，打着卷儿，刮过树梢，
流走于树叶间，涤荡着心神——且听风吟。乘上澳门公交，游过议事门前厅，陡步来到
一个旧时的小巷。一入巷口，耳边一阵清风拂面而来，春鸟啁啾，在天空留下一道若有
若无的痕迹。马路两岸，矗立着一排排粉黄相间的小巧玲珑的楼房，如同煦风里站着的
粉衣少女，头戴黄纱，穿着粉衣，沉鱼落雁。阳光从蔚蓝的天际中透了出来，闭月羞花
地照射在墙壁上，如同绯红的笑靥，宛若春风里一道亮丽的风景线。路边的树儿随风摇
动起来，沙沙做响，更添一份清脆绿意。咖啡馆前，两三个初中模样的女孩子谈笑着擦
肩现时过，绿荫下的长形蓝白色的木质秋千，时常会看到一对小情侣甜言蜜语，正应了
这春的暖阳，“呼----”、凉风带着轻盈，吹起玻璃窗上的剪纸，撩起云烟似的回忆。
再往前走，道路变得截然不同，由清新变为悠远的复古。人变得多了起来。无论怎
样喧闹，抬头，白云在蓝天上静静地飘浮，侧日，一幢幢古典浪漫的教学坐落于此，像
一页页史书，远古往事幽幽倾诉而来... 阅读全帖 |
|
J******5
发帖数: 148 | 21 回首30几岁时,唉，40的心境，尽管在夏天，己如秋天般惆怅了。一年又一年，没有了
梦想，只剩下一年又一年的重复度日。人只会日渐衰老，有老有小，负担却要加重。有
些事，心有余而力不足。身边的中年朋友，身体上这样那样病的不少还有人失业了，有
人离婚了。人生啊……我在夏日的骄阳下，头晕目眩 |
|
i********e
发帖数: 5996 | 22 人比人，气死人
专注于自己的心境和需求，会更快乐
每天多想着快乐，快乐会翻倍
每天总想着悲伤，悲伤会加重
但是想要开心快乐，谈何容易
万事开头难，尝试每天开心一点点 |
|
H******s
发帖数: 1889 | 23 3-4年前，刚博士毕业，心境很上进，研究也做得过得去。突然之间奶奶过世，感觉一
下子世界观改变了。
然后接着几年，想着入了籍就回国，就等绿卡，等绿卡拿到手的时候，感觉一点喜悦的
感觉都没有。以前在国内很愿意帮助人，朋友也多， 现在在这边根本和人说话的想法
都没有。回想起来，这几年基本没什么可以回忆的，人生真是失败。 |
|
H******s
发帖数: 1889 | 24 3-4年前，刚博士毕业，心境很上进，研究也做得过得去。突然之间奶奶过世，感觉一
下子世界观改变了。
然后接着几年，想着入了籍就回国，就等绿卡，等绿卡拿到手的时候，感觉一点喜悦的
感觉都没有。以前在国内很愿意帮助人，朋友也多， 现在在这边根本和人说话的想法
都没有。回想起来，这几年基本没什么可以回忆的，人生真是失败。 |
|
发帖数: 1 | 25 因为之前几乎在在股票版玩，昨天说做股票的事情，想起因为某些事，和初恋吵架，然
后把她大骂一顿，到大涨，手里的股是阴跌，而没吵架之前，大盘大跌，手里 的股一
直涨。
因为按照我的一般表现，大盘涨，手里的股就算不大涨也是会小涨的。
于是赶紧向初恋道歉，求原谅，说股票才能涨。
最亲密的朋友总是说，你们两个是变态了，都这么大年纪了，还玩这套，还经常吵架。
我也不知道为什么，每次和她聊天没多久，刚刚开心没多久就会吵架，然后还吵的很厉
害，然后还互相不理睬一段时间，再慢慢去认错。
我们早没在一起了，也早已结婚和生了孩子了。可是感觉面对彼此，心境还留在那时候
，十几岁到二十岁的时候，那时候也是这样的。
我们其实都知道，我们不太合适的，不然不会吵架和最终分手的。但是过了很多年后才
发现，最初的爱就是最深的爱。可是面对这种情况，也是已经没办法，到了这个年纪，
再也不是以前一个人的时候了。
关系最亲密的死党和她的闺蜜都劝我们不要来往的，说这样对人对己都 不好，可是真
的很难做到。 |
|
j*****y
发帖数: 1916 | 26 昨天坐地铁，人多，都站着。站在我前面的是一位金发女人大概30岁左右。很清瘦，主
要是高，大概180cm不止。我是半残啦，比她矮。
当时就想，要是把她娶回家，多有面子！
回想高中的一个同班女孩，比我大概高1cm, 穿上高跟鞋大概高3cm. 当时就过不去心里
那个坎，其实还是非常非常喜欢她，可是因为身高问题放弃了，最后还是没有成。她嫁
人了，我很伤心。
所以，想回来告诫这里的兄弟姐妹，身高年龄不是问题，只要不是太离谱。时间变了，
心境也变了。
不要错过了，来后悔。 |
|
s**t
发帖数: 17016 | 27 《平行》
读这首诗的时候
你没有意识到
我正在修改它
我们是两个不同世界的人
有时我也会去修屋子
坐在屋顶——离天空最近的地方
修理自己的栖身之所
忙累了，就停一会
看看远处的城市，或者
看看下面空寂的街道
那时你恰好经过
你没有看我，你低着头
走过了我的影子
《心境》
静美的秋色
如一幅画
悬在我的窗前
有时，会有一个人
在画里缓缓走动
或者一只鸟
飞过
更多时候，画
是静止的
瓷器或者水果的
那种静止
季节走得
比时间还慢
不知不觉，已是冬天了
画里飘起了雪 |
|
x******r
发帖数: 209 | 28 有的时候，感觉心境就象是口里吐出来的烟
淡淡的向上飘，慢慢的与空气融合着。
忽然有一阵轻风吹过，本来聚在一起的烟就
被吹散了，嘴里开始感觉到苦涩的味道。
sigh............ |
|
g*****s
发帖数: 37 | 29 看到师姐说自己老了，忍不住也要讲两句。因为，我的心境其实也不
年轻了。
当初，身在复旦，说老实话，对bbs一点也没兴趣。尽管拥有独用办
公室一间，随便上网。可自己总感到，bbs这东西太假了。实在搞不
懂为什么有人上去了就下不来。算啦，还是操练一下我的aoe吧。在a
oe的时代变迁中最能感受自己的永恒……尽管是傻傻的想法。
现在，身在异乡，天天到复旦bbs上转。逐渐体会到，也许在bbs上，
人才是最真的。因为，大家都不知道大家是谁，也不在乎说了什么“
过火”的话。开心的时候，嘻嘻哈哈；难过的时候，什么都看不惯；
兴奋的时候，挖个坑，撒点水；平静的时候，来几篇性情之作……当
然，更多的时候，只想四周看看，什么都不做——一种数字时代的“
发呆”方式。
我在想，为什么大家会说，复旦的bbs已经不属于自己了，已经是弟
弟妹妹的了。看来，关键一点，我们在那儿感到自己是“离群者”。
学弟学妹谈的话题，不是显得太幼稚，就是变得看不懂。毕竟自己不
在复旦了，听到的关于国内的消息也不一样了，关心的话题也不同了
。最多看到值得回忆的东西，会多留心一下。逐渐地，这种身在国外
的回忆式上网带来了更多的“游离”感 |
|
j******n
发帖数: 21641 | 30 用另一双眼睛
·树 玄·
“美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。” 这
是罗丹的名言。罗丹是在告诉我们，要用人性的与生俱来的审美情怀（美感）去
感受生活，拥抱世界，拥有一片审美的心境，去观照生活，才会发现生活中的美，
发现世界是如此美好，生活是如此美好。
因此，有时候，用另一双眼睛去观照生活，面对生活，就会在生活中发现美。
这“另一双眼睛”，当然不只是眼睛，而是另一种心情，从而也是另一种心境，
审美的心境。这种审美的心境就在我们的生活中，它有时候需要我们去“捕捉”，
有时候又需要我们去“召唤”。
我想用本人的黄山旅游说明这一点。
上世纪90年代初，大约是6月中旬，一个薄云天气，往游黄山。一路上山，
白云慢慢升起，仿佛白云追逐着我上山。想象中若从对面山上看过来，云霞明灭，
我在云间出没。白云在向上走，我也在向上“浮起”，恍如我在在腾云驾雾一般，
其实是白云追着我上山。想着想着自己也觉得好笑。
天色黑下来才到达北海宾馆，疲惫已极，晚饭后洗洗就睡下了，准备第二天
下山时再欣赏那另一路美景。据说明媚阳光下的黄山云海更美，五光十色，分外
妖娆。于是盼望着明日... 阅读全帖 |
|
n*****w
发帖数: 1325 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
kukumusic (酷酷世界音乐) 于 (Mon Oct 21 01:49:33 2013, 美东) 提到:
作为已毕业的中央音乐学院学生，我觉得可以说两句。音乐是什么呢？我个人觉得是一种艺术语言，就和诗词和诗歌是一样的，表达自己的想法，情绪，心境。在台上你用150%的力气去演绎音乐，实际上，观众能收到的只有50%。我在龚琳娜的音乐里，起码我觉得是很爽的。淋漓尽致br />
知道她在做音乐，确实是特别用心，想表现的欲望很强。
我不知道在座各位听没听过普罗科菲耶夫（我觉得这个还好），勋伯格，梅西安等等现代派作曲家的音乐吗？我不认为观众全都能听的懂。但是为什么没人去责难这些艺术家呢？我觉得第一是我们中国的听众或者观众是没有机会和兴趣去接触那样音乐，因为在这个娱乐至死的国度，除
幸衾郑诺湟衾趾捅就撩褡逡衾值纳婵占浜苄 br />
比如说，有郎朗的音乐会，你们会买票去看他弹，是为了看这个人，还是为了看他弹琴，他弹琴，弹的是什么曲子，你们知道吗？你们回家以后谈论的是他弹的有多好吗？我觉得80%的观众回家谈... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 32 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 33 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 34 中央编译局博士后常艳，实名在网上发表长达12万字的长文，详述自己与现任中共中央编译局局长衣俊卿17次在酒店开房。常艳目的是希望调入北京工作拿到北京户口。常送钱几万给衣，才得以陪睡，而衣至少有两个姘头。常户口无望，就向衣要封口费。衣给了100万后，常发出长文引发震撼。此文中人物多是中共马列研究圈中人，而衣俊卿是中共马克思哲学圈“大牛”，网友对马列高官的道貌岸然唏嘘不已。
女主角真实姓名常艳，已婚，红色家庭媳妇。1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学马克思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政法学院，副教授。
男主角衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委宣传部长，2010年2月任现职。
着名学者何清涟点评：常艳《中央编译局言情录》读后感：一、权色交易已成买方市场，卖方除卖相之外，还得提供金钱才能获得陪睡资格;二、一批本无学术研究能力的人依靠权色交易进入国家队之后，只能围着国家课题色拼钱拼溷日子;三、中共官场形成一夫N妻制，正妻之外的女人靠财政供养。
这篇《一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍——衣俊卿... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 35 在开始讲这个题目之前，先澄清一个观念：禅是不能讲的，透过语言所表现出来的禅，
已经不是禅的本身了，过去，我无论教禅或打禅七，一定严厉诃骂学生的知见障，破斥
学生从知识上获得有关禅的零星知解，而我现在又来讲禅，不是自相矛盾吗？请诸位务
必了解一点，做为最初的方便引导，还是需要透过语言来讲解，因此，在不立文字的原
则下，我们特别开了方便门，企图以语言来表达那不立文字的道理。今天我就分成九个
小题，很简单的做个介绍。
禅与禅定
禅与禅定有层次上的不同，中国人提到禅，往往联想到禅宗，而中国禅宗所体证的禅与
印度的禅定，有层次上的不同，中国禅宗的禅，是指破除无明烦恼之后的心地妙用，也
就是智慧本身。智慧是无限的，它不能用任何语文、或任何形式来诠释，却能产生无穷
的妙用；印度的禅那（dhyana）是指禅定，中文义译为思惟修或静虑，意思是收摄散心
，系于一境，不令动摇，进而达到三昧（samadhi）的境界。禅那是一种修定的功夫，
三昧则是由修定而达到的另一种功用了。
中国禅宗的禅与印度的禅定，虽然有层次上的不同，关系却非常密切。如果没有禅定的
修持基础，无法达到中国禅所体证的悟境。虽然有少数人未经禅... 阅读全帖 |
|
m****5
发帖数: 1131 | 36 八年来的回忆 --陈公博狱中遗作
陈公博
"东条内阁末期，东京已有和共产党妥协的动议，我们且接到日本参谋本部有派人赴延
安 商议的情报。在中国方面，有许多当地的日本军已实际和共产军默契。例如苏北清
乡计划，日军事前先期通知新四军和八路军。日军和新四军实行交换物资了。新四 军
首领陈毅负伤，由日本宪兵护送至上海疗治。共产党的代表在上海公然活动，且公然住
在沧洲饭店。"
我这篇回忆是从二十七年离川写起，是一篇自白，也可以说是汪先生和平运动的简
单实录。本来在今日大统一时候，我对於保存国家和地方人民元气的心事已尽，对 於
汪先生个人的心事已了，是非功罪，可以置而不述。但既然奉命要写一篇简述，那麽，
对於汪先生的心境，我是不能不说的，不说明汪先生的心境，和平运动就无 法说明它
的起源。对於我的主张也不能不说的，不说明我的主张，这几年的经过，便无从说起。
对於这几年来我的工作和心情，也不能不说的，不说明，便不知道这 几年来此间人们
的苦闷和挣扎，类於矫饰，而不是坦白的白白。我也知道，我参加和平运动的经过，由
反对而卒之参加，重庆的同志们都很了然，就是不写，大家都 很明白，因此，我决定
不... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 37 柏林洪堡大学
一
大学思想家洪堡认为，大学主要的任务是修养和科学。重温洪堡的教导，有助于对陷入
泥沼的当代大学进行必要的反省。
北京大学教育学院陈洪捷先生，对德国的大学思想具有深刻的研究。陈洪捷先生认为，
洪堡的大学思想，可以称之为典型的德国古典大学思想。洪堡就任普鲁士教育负责人期
间，促成了柏林大学的创建。柏林大学在世界大学史上具有特殊的地位，现代大学的传
统渊源于柏林大学，柏林大学注重教学与研究相结合，德国一度成为世界学术的中心，
岂偶然哉！
洪堡围绕柏林大学的建立，在1809年—1910年间，写出《柯尼斯堡学校计划》、《立陶
宛学校计划》、《文化和教育司工作报告》和《论柏林高等学术机构的内部和外部组织
》。普鲁士教育掌门人的身份和洪堡与生俱来的人文情怀之间，存在着深刻的紧张关系
。阅读洪堡文献，那种紧张可以说无处不在，以至于有意无意间，流淌书不尽言、言不
尽意的蕴藉。
威廉·冯·洪堡, 德国学者、政治家和柏林洪堡大学的创始人
洪堡认为：大学的核心是纯粹科学的研究，根据纯科学的要求，大学的基本组织原则有
二：寂寞和自由。“自由是必需的，寂寞是有益的；大学全部的外在组织即以这两点为
... 阅读全帖 |
|
j******n
发帖数: 21641 | 38 ·树玄·
李叔同可说是近代中国艺术的全才，音乐、绘画、戏剧、诗词、篆刻……他
无所不能，且都成绩斐然。
在音乐上，他能作词、作曲，他独自编辑了中国第一份音乐刊物《音乐小杂
志》，其封面的木炭画为《乐圣比独芬（即贝多芬）像》，杂志中又发表了《乐
圣比独芬传》。贝多芬像第一次上了中国杂志封面。
在绘画上，他是“中国传统绘画改良运动的首倡者”，他油画、中国画、水
彩画、炭画……等等，都有不俗的成绩。他第一个将油画介绍到中国，他最早创
作现代木刻，最早撰写西洋美术史。他首创广告画，首先使用裸体模特儿从事教
学，现在依然可以看到他画的《裸女像》。他的油画“为印象派之作风，近看一
塌糊涂，远看栩栩欲活，非有大天才真功夫者不能也。”（姜丹书《追忆大
师》）。
在戏剧上，他曾饰演京剧的黄天霸、褚彪、穆玉玑，他又是 “春柳社”剧
团（“春柳社”是文艺团体，但主要从事戏剧活动）的创始人，他曾饰演话剧
《茶花女》中之玛格丽特（茶花女），这是中国人第一次话剧实验。当时日本的
戏剧权威松居松翁盛赞李叔同所扮演的玛格丽特“优美婉丽，决非日本的俳优所
能比拟”（见陈星《弘一大师传》）。他又扮演《黑奴吁天录》中的爱米... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 39 在开始讲这个题目之前，先澄清一个观念：禅是不能讲的，透过语言所表现出来的禅，
已经不是禅的本身了，过去，我无论教禅或打禅七，一定严厉诃骂学生的知见障，破斥
学生从知识上获得有关禅的零星知解，而我现在又来讲禅，不是自相矛盾吗？请诸位务
必了解一点，做为最初的方便引导，还是需要透过语言来讲解，因此，在不立文字的原
则下，我们特别开了方便门，企图以语言来表达那不立文字的道理。今天我就分成九个
小题，很简单的做个介绍。
禅与禅定
禅与禅定有层次上的不同，中国人提到禅，往往联想到禅宗，而中国禅宗所体证的禅与
印度的禅定，有层次上的不同，中国禅宗的禅，是指破除无明烦恼之后的心地妙用，也
就是智慧本身。智慧是无限的，它不能用任何语文、或任何形式来诠释，却能产生无穷
的妙用；印度的禅那（dhyana）是指禅定，中文义译为思惟修或静虑，意思是收摄散心
，系于一境，不令动摇，进而达到三昧（samadhi）的境界。禅那是一种修定的功夫，
三昧则是由修定而达到的另一种功用了。
中国禅宗的禅与印度的禅定，虽然有层次上的不同，关系却非常密切。如果没有禅定的
修持基础，无法达到中国禅所体证的悟境。虽然有少数人未经禅... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 40 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: zoun (zoun), 信区: History
标 题: 圣严法师《禅的本质》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 23:37:49 2012, 美东)
在开始讲这个题目之前，先澄清一个观念：禅是不能讲的，透过语言所表现出来的禅，
已经不是禅的本身了，过去，我无论教禅或打禅七，一定严厉诃骂学生的知见障，破斥
学生从知识上获得有关禅的零星知解，而我现在又来讲禅，不是自相矛盾吗？请诸位务
必了解一点，做为最初的方便引导，还是需要透过语言来讲解，因此，在不立文字的原
则下，我们特别开了方便门，企图以语言来表达那不立文字的道理。今天我就分成九个
小题，很简单的做个介绍。
禅与禅定
禅与禅定有层次上的不同，中国人提到禅，往往联想到禅宗，而中国禅宗所体证的禅与
印度的禅定，有层次上的不同，中国禅宗的禅，是指破除无明烦恼之后的心地妙用，也
就是智慧本身。智慧是无限的，它不能用任何语文、或任何形式来诠释，却能产生无穷
的妙用；印度的禅那（dhyana）是指禅定，中文义译为思惟修或静虑，意思是收摄散心
，系于一境，不令动摇，... 阅读全帖 |
|
M**a
发帖数: 4816 | 41 李叔同书法之“有”与“无”及其他
·树玄·
李叔同可说是近代中国艺术的全才，音乐、绘画、戏剧、诗词、篆刻……他
无所不能，且都成绩斐然。
在音乐上，他能作词、作曲，他独自编辑了中国第一份音乐刊物《音乐小杂
志》，其封面的木炭画为《乐圣比独芬（即贝多芬）像》，杂志中又发表了《乐
圣比独芬传》。贝多芬像第一次上了中国杂志封面。
在绘画上，他是“中国传统绘画改良运动的首倡者”，他油画、中国画、水
彩画、炭画……等等，都有不俗的成绩。他第一个将油画介绍到中国，他最早创
作现代木刻，最早撰写西洋美术史。他首创广告画，首先使用裸体模特儿从事教
学，现在依然可以看到他画的《裸女像》。他的油画“为印象派之作风，近看一
塌糊涂，远看栩栩欲活，非有大天才真功夫者不能也。”（姜丹书《追忆大
师》）。
在戏剧上，他曾饰演京剧的黄天霸、褚彪、穆玉玑，他又是 “春柳社”剧
团（“春柳社”是文艺团体，但主要从事戏剧活动）的创始人，他曾饰演话剧
《茶花女》中之玛格丽特（茶花女），这是中国人第一次话剧实验。当时日本的
戏剧权威松居松翁盛赞李叔同所扮演的玛格丽特“优美婉丽，决非日本的俳优所
能比拟”（见陈星《弘一大师传》... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 42 陈寅恪“用东坡韵”诗中蕴含的生命情调
刘正1 黄鸣2
（1．中国人民大学 古籍所教授，北京 100872；2．中央民族大学 文学与新闻传播学
院副教授，北京 100081）
[内容提要]本文从《陈寅恪诗集》中抽选出“用东坡韵”诗这个主题，进行分析和考证
，认为苏东坡《正月三日点灯会客》等诗歌中对“故国”和“当年”的浓厚的伤感和追
忆情绪，引起了陈寅恪先生的强烈共鸣，以至于他先后写下了14首步东坡韵的诗歌。本
文在指出新旧时代交替的文化心理与其自身的目盲因素对于陈寅恪诗歌创作的重要影响
之时，进而阐明此种类型诗歌与陈寅恪先生晚年心境之关系。力求以陈先生的以诗证史
的研究方法，来还原他本人的文化心境与生命情调，为陈寅恪先生的心态史研究提供一
种路径。
[关键词]陈寅恪、苏东坡、用东坡韵、文化心理、心境
作为传统知识人所具有的特殊素养，陈寅恪养成了以诗记事的习惯。因此，对其诗的解
读，成了分析其晚年心态的重要门径。而在陈寅恪先生的诗中，有一个重要现象至今无
人提及，即他的“用东坡韵”诗。
据我们统计，他的“用东坡韵”诗有《丁亥元夕用东坡韵》（1947年）、《戊子元夕放
焰火呼邻舍儿童聚观用东... 阅读全帖 |
|
j******n
发帖数: 21641 | 43 xys
【网里乾坤】∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽
◆ “闲人”解
·树 玄·
“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行，念无与乐者，
遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻
荇交横，盖竹柏影也，何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。”
这是苏轼的小品文字《记承天寺夜游》，全文83字，载《东坡志林》卷一。
苏轼强调，只有“闲人”方能欣赏那如“积水空明”，“藻荇交横”之“竹
柏影”。不是“闲人”，是不能欣赏的。
欧阳修《采桑子》的“念语”中有“清风明月，幸属于闲人”句，“清风明
月”有“闲人”欣赏，是“清风明月”之“幸”。欧阳修也认为“闲人”方可欣
赏“清风明月”。
“赖有高楼能聚远，一时收拾与闲人”（苏轼《单同年求德兴俞氏聚远楼诗
三首》），又一个“闲人”。高楼将八方美景“收拾”给“闲人”欣赏。
李白游湖南桃花岩留有诗句：“云卧三十年，好闲复爱仙。”（李白《安陆
白兆山桃花岩寄刘侍御绾》）看来，李白也“好闲”，愿做一个“闲人”。
何止李白，何止欧阳修，何止... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 44 陈寅恪“用东坡韵”诗中蕴含的生命情调
刘正1 黄鸣2
（1．中国人民大学 古籍所教授，北京 100872；2．中央民族大学 文学与新闻传播学
院副教授，北京 100081）
[内容提要]本文从《陈寅恪诗集》中抽选出“用东坡韵”诗这个主题，进行分析和考证
，认为苏东坡《正月三日点灯会客》等诗歌中对“故国”和“当年”的浓厚的伤感和追
忆情绪，引起了陈寅恪先生的强烈共鸣，以至于他先后写下了14首步东坡韵的诗歌。本
文在指出新旧时代交替的文化心理与其自身的目盲因素对于陈寅恪诗歌创作的重要影响
之时，进而阐明此种类型诗歌与陈寅恪先生晚年心境之关系。力求以陈先生的以诗证史
的研究方法，来还原他本人的文化心境与生命情调，为陈寅恪先生的心态史研究提供一
种路径。
[关键词]陈寅恪、苏东坡、用东坡韵、文化心理、心境
作为传统知识人所具有的特殊素养，陈寅恪养成了以诗记事的习惯。因此，对其诗的解
读，成了分析其晚年心态的重要门径。而在陈寅恪先生的诗中，有一个重要现象至今无
人提及，即他的“用东坡韵”诗。
据我们统计，他的“用东坡韵”诗有《丁亥元夕用东坡韵》（1947年）、《戊子元夕放
焰火呼邻舍儿童聚观用东... 阅读全帖 |
|
d**********6
发帖数: 237 | 45 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
|
d**********6
发帖数: 237 | 46 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
|
c**t
发帖数: 316 | 47 【创伤后应激障碍的临床研究新进展（DSM-5新标准）】
邓明昱 博士
美国东西方健康科学学院心身医学教授，美国纽约
【摘要】创伤后应激障碍（PTSD）是一种严重的心理障碍。PTSD常在一个人暴露于一个
或多个创伤性事件后产生，如重大的刺激、性侵犯、恐怖主义、或对一个人的生活的其
他严重威胁。主要症状包括令人不安重复闪回，对事件的回避或记忆麻木，警觉性增高
等。PTSD的诊断是在创伤性事件发生后持续一个月以上。
美国精神病学会在2013年5月出版了《精神疾病诊断与统计手册》第5版（DSM-5）。DSM
-5将PTSD的核心症状修改为四组：（1）在创伤事件发生后，存在1种（或多种）与创伤
事件有关的重新体验症状；（2）创伤事件后开始持续地回避与创伤事件有关的刺激；
（3）与创伤性事件有关的认知和心境方面的消极改变，在创伤事件发生后开始出现或
加重；（4）与创伤事件有关的警觉性或反应性有显著的改变，在创伤事件发生后开始
或加重。
近年来，对PTSD的临床研究成为精神病学、心身医学和临床心理学的热点。根据DSM-5
的标准和新的临床研究成果，本文对PTSD的病因和发病机制、临床表现、诊断标准、... 阅读全帖 |
|
