h**y
发帖数: 1232 | 1 周先生被完全失控的女儿给惊呆了。他惶恐地看着济坤，想从她的眼睛里读到他想要的
内容。济坤也被自己给吓着了。她猛地静了下来，惊愕地看着父亲，又忽地用 双手捂
住了脸，一边转过身去一边大声喊道：“爸，不要再逼我了。他马上就要毕业了，等他
毕业了我们就结婚。求求你们，在我结婚之前不要再逼我了。我快要坚 持不住了，别
再逼我，别再逼我……”
周先生的心一下子就提到了喉咙里。从济坤说的几句话还有她的表现来看，周先生足以
确定，他和妻子所担忧的事情正是济坤所遇到的死结——她已经知道了自己不是周家的
亲生女儿。
虽然，在此之前周先生已经做好了充分的心理准备，多次在心中模拟过，当济坤知道或
怀疑了自己的身世之后，他应该如何面对济坤，又如何安慰和说服济坤，但是，当这个
问题实实在在地摆在眼前的时候，他还是本能地惊惶失措了,之前准备好的诸多预案，
竟没有一个能派上用场。 好在，只是转瞬之后，周先生就战胜了自己。他艰难地吞咽
着口水，仿佛要把悬在喉咙处的心脏咽回到胸腔里。反复地努力了几次之后，他终于做
到了。然后，他极 尽所能地保持着舒缓的语速、保持着温和的语调对济坤说：“孩子
，你知道了什么？或者你想知道... 阅读全帖 |
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w*********9
发帖数: 751 | 2 首页
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章节目录 第三十二节 暗夜雨冷（完）
书名：《缺月梧桐》作者：缺月梧桐字数：14079字体：＋大中小－
很深了，连刚才人声鼎沸的昆玉楼都慢慢湮没在黑暗下榻的华宅内***却通明起来，从
昆玉楼回来的千里鸿公子不理时辰和雨色，还在和手下以及昆仑掌门章高蝉继续商讨事
情。wWw。QUAbEn-XIAoShUo。cOM
很多和武当走得近的门派从昆玉楼出来，故意绕远路到武当这里来，想来看看千里鸿，
并探探口风，但全部被路口武当的护卫高手挡住了大驾——千里鸿公子已经睡了！
眼巴巴的看着高墙里的通明***，一群掌门帮主抱着等等看的想法并不着急回去，索性
就在墙檐下围成几个小***热烈的讨论今晚的惊天大事，逡巡的骏马、乱停的豪车几乎
塞住了整个路口。
就在这时，路面突然震颤起来，仿佛有一条巨大的龙正在地下穿了过来。
热烈传递小道的人闭了嘴、听得如痴如醉的人竖起了耳朵，所有人一起朝黑黝黝的远方
看了过去。
冲出黑暗的直进而来的并不是地下的龙，而是一列轰然行驶来的黑色马车车队，这些好
像是龙的身节，... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 3 那简笔画像狂风中的残泪，又像烈日下的水气，不等醉看清它的模样就倏地不见了。醉
有些慌了，“啪”地一把按亮了墙壁上的射灯。打在桌子上的灯光明亮而又柔 和，却
让醉的心一阵刺痛。醉稳住剧烈颤抖的身体，双手紧紧地捂着胸口，从喉咙发出一声轻
得连她自己也听不到的绝望的哀嚎。
这样的情境一次又一次地发生。醉就像坠入了魔障一样，一次又一次地欣喜之后再一次
又一次地陷入绝望。后来，每当醉想要去情未了酒吧时，内心都会涌起莫名的 恐慌；
当她刚刚在情未了酒吧里坐下时，又会为是否应该立即打开墙壁上的射灯而纠结。醉早
已总结出来了，开着墙壁灯的时候，老霍极少出现，即便出现了也不肯 坐下来品酒，
更不会给醉画酒渍画。老霍大多选择灯光昏暗的时候出现，在昏暗的光线下画简笔画。
醉不敢在老霍正在画画时开灯，她怕明亮的灯光会惊到老霍，她 怕老霍因此而一去不
复返。
终于有一次，醉又等到了老霍。醉先是默默地和老霍一起品酒，又闭着眼睛死死地盯着
老霍，用近乎乞求的口吻对他说：“老霍，不要怪我不够高贵好不好？不要再画酒渍画
了好不好？你就对我说一句话，哪怕只有一个字呢。你用你的智慧点醒我吧，我怕再这
样下去，会真地神经错乱... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 4 周先生被完全失控的女儿给惊呆了。他惶恐地看着济坤，想从她的眼睛里读到他想要的
内容。济坤也被自己给吓着了。她猛地静了下来，惊愕地看着父亲，又忽地用 双手捂
住了脸，一边转过身去一边大声喊道：“爸，不要再逼我了。他马上就要毕业了，等他
毕业了我们就结婚。求求你们，在我结婚之前不要再逼我了。我快要坚 持不住了，别
再逼我，别再逼我……”
周先生的心一下子就提到了喉咙里。从济坤说的几句话还有她的表现来看，周先生足以
确定，他和妻子所担忧的事情正是济坤所遇到的死结——她已经知道了自己不是周家的
亲生女儿。
虽然，在此之前周先生已经做好了充分的心理准备，多次在心中模拟过，当济坤知道或
怀疑了自己的身世之后，他应该如何面对济坤，又如何安慰和说服济坤，但是，当这个
问题实实在在地摆在眼前的时候，他还是本能地惊惶失措了,之前准备好的诸多预案，
竟没有一个能派上用场。 好在，只是转瞬之后，周先生就战胜了自己。他艰难地吞咽
着口水，仿佛要把悬在喉咙处的心脏咽回到胸腔里。反复地努力了几次之后，他终于做
到了。然后，他极 尽所能地保持着舒缓的语速、保持着温和的语调对济坤说：“孩子
，你知道了什么？或者你想知道... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 5 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm04.pdf
戊二（明觀佛及眷屬）分四：一、明觀主尊身相；二、明觀其意功德；三、明
觀主要眷屬；四、明觀其餘眷屬。
己一、明觀主尊身相：
彼剎阿彌陀佛尊，紅蓮寶色光耀眼，
無見頂相足輪等，三十二相八十好，
一面二臂定持缽，著三法衣跏趺坐，
千瓣蓮花月墊上，身背依靠菩提樹。
在極樂剎土中安住著出有壞怙主阿彌陀佛，因為摧毀貪心等一切煩惱，具足五
智慧、降伏四魔敵眾，所以稱為出有壞。佛陀身體的光芒遍照十方無邊剎土，可以說是
光芒無量、光明無量、光芒無窮等，因此稱為無量光佛，又因為壽量不可勝數，也稱為
無量壽佛，這... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 6 利他主义与菩提心——丹增嘉措堪布在多伦多的开示
这次在加拿大多伦多，各位法友共聚一堂，有机会讲闻佛法，我非常高兴，感谢大家！
今天讲课的主题是围绕利他主义与菩提心来展开的。华智仁波切说：“修行修行乃为修
自心，倘若能以菩提心修心，即使未有身语之善根，除解脱外更无他歧途。”对于真正
想寻求解脱的人来说，不应该将佛法挂在嘴上或只作形象上的修行，必须修持自心。若
想成佛，菩提心是必不可少也是唯一的妙法，因此当依菩提心来修持自心。如果菩提心
的修持能够有所成就的话，由于心的善根起到主导作用，哪怕普通的身语善根一个也没
有修成，依然能踏上解脱之道。这个偈颂强调了菩提心之重要性。无论修持何种显密佛
法，无论属于闻思修何种阶段，从最初发心直至最终回向都不能离开菩提心，其原因就
在这里。
所谓菩提心，是来自于理性的观察，并伴随着智慧的利他心而生起的。以前在一个叫做
RA真的地方，有位名叫香门切出的修行人请教波多瓦格西：“请问什么是菩提心？”波
多瓦格西回答说：“所谓菩提心，是救度轮回中一切苦难众生，并将他们安置于佛的果
位。”弟子惊讶地说：“啊扎吗（表示惊叹的意思）！那可需要多大的胆量啊！”波多
瓦格... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 7 利他主义与菩提心
日期：2012-04-12
丹增活佛 讲述
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这次在加拿大多伦多，各位法友共聚一堂，有机会讲闻佛法，我非常高兴，感谢大
家！
今天讲课的主题是围绕利他主义与菩提心来展开的。华智仁波切说：“修行修行
乃为修自心，倘若能以菩提心修心，即使未有身语之善根，除解脱外更无他歧途。”对
于真正想寻求解脱的人来说，不应该将佛法挂在嘴上或只做形象上的修行，必须修持自
心。若想成佛，菩提心是必不可少也是唯一的妙法，因此当依菩提心来修持自心。如果
菩提心的修持能够有所成就的话，由于心的善根起到主导作用，哪怕普通的身语善根一
个也没有修成，依然能踏上解脱之道。这个偈颂强调了菩提心之重要性。无论修持何种
显密佛法，无... 阅读全帖 |
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g***d
发帖数: 30 | 8 心中常种三福田
~ 摘录卢军宏台长讲述于澳洲观音堂 ~
现在求财的人很多。实际上求财它也是有因果的，并不是你求了财就能得到财，因为财
神也是要看你有没有在过去生中和今生种善果，也要看你们是不是在过去世和今世有施
财的种子。要明白，你有没有财和你有没有福气，是要看你有没有种下这个因。如果你
今天有福气是因为你种下了这个因，你今天这个人有财运，是因为你种下了福田，所以
你才会有这个果。比如你有一块田，但你呢没有把种子种下去，然而你天天就在这个福
田上浇水，施肥，把它保养得很好，但最后怎么长得出果啊？明白了吧。就等于你前世
没有去布施，没有去做善事，没有去做好事，没有布施钱财，这就等于这个种子没有了
，那你现在看见财神菩萨，“菩萨，财神菩萨，让我发财啊！”你没有这个种子，你求
的时候等于你在浇水呢，但你没有种子怎么长得出善果？怎么收割啊？你虽然给它水，
给它阳光，相当于求菩萨供水果，但是你能得到财运吗？因为你没有种... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 在前面一集中，我们讲到了 佛在涅槃之前，把大梵天王找来，一样一样地询问他
；藉由对大梵天王的开示，讲佛法中修行的次第，一项一项地完整地铺陈出来。询问大
梵天王：“这是你创造的吗？是你所加上去的吗？”藉由这个机会，大梵天王一一的否
认：“不是的！世尊！这一些不是我创造的。”
此时，娑婆世界主大梵天王及百千梵界众生，因为自己过去错误的见解与造作，现在现
出了忧愁之相而感叹地说：“唯有诸佛世尊才能通达如是稀有微妙之法啊！”所以三千
大千世界主、大梵天王，对于 如来生起了难可得的稀有心：诸佛是如此的稀有难得，
诸佛才能有如此无量不可思议的无尽境界。所以大梵天王此时立刻再度的重申归依为佛
弟子，于 世尊的面前请求 佛陀的教导。
说到这里，可能有人会对大梵天王生起了轻视的心，这又变成了过犹不及；大梵天王之
所以能有如此的大福德成为三千大千世界之主，又能在梵天众生为最上尊者，其中最重
要的原因是大梵天王广行成就了四无量心的修行缘故。什么是四无量心呢？也就是修习
慈无量、悲无量、喜无量与舍无量。简单的说，慈无量是缘于无量无边的众生，由自己
的至亲诸友开始，渐次地延伸出去，思惟令他们都能得到快乐... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 4671 | 10 Posted on April 18, 2006
朱子把大学放在了一个相当高的位置，其重要性超过论语。因为大学被认为是儒家纲领
性文件，陈述了儒家对儒学的追求目标，达到目标的基本手段，以及对社会的贡献。这
里，天人合一的色彩很重。
下面主要讲得是全文的来历梗概，以及“三纲八目”。大学原是礼记的一篇，相传是曾
子及门徒所留。应当成书于公元前四世纪。然而，具体的作者未有定论。朱熹把大学又
细分成十一部分，即“经一章，传十章”。他认为，经是孔子所作，曾子记载；传是曾
子所作，其弟子记载。此说所本待考。我个人是很怀疑这一点的。详述见后。
“经”和“传”是不同的。
“经”是指在纺织时的纵线。在纺车上，要先把两层经线穿好，才可以开始用梭子
穿纬线，逐次织成各色花纹的布。因此，经是预设的，是骨干，是标准，是基础。所以
，在古代典籍中，一个门派最基本的，最核心的著作，被称为“经”。在此基础上阐发
演绎出纷繁浩杂的各种观点和观念，才有根本。
“传”（zhuan4）来自于“传”（chuan2）。“传”（chuan2）是指在时间上和空
间上的传递。在学术观点上，“传”（chuan2）指... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 11 浙江卫视《蜜蜂少女队》于上周六晚21:55惊艳亮相，节目一经播出，便引爆话题，实时收视全国第二，新媒体表现超凡，占据各大微博榜单，更获得业内一致好评。在首期节目中，吴奇隆教头变身顽童教头，幽默逗趣的表现与其“亦师亦友”的带队方式也引得网友一片盛赞“暖心负责”。
吴奇隆老练套话 谢霆锋“上当”透喜好
不同往日冷酷的“四爷”形象，吴奇隆在节目中全程表现幽默暖心，更被网友调侃“没想到你是这样的四爷！”。为了缓解比赛紧张严肃的气氛，他不时对着镜头做鬼脸，开场便直接向谢霆锋教头抛了一个大难题“锋哥，我想了解下你是喜欢那种比较可爱的、个小小的还是个高的、身材好腿长的？”，当被反问时更是机智回应“…… 我喜欢……女的！”引得蜜蜂少女们及推蜜团放松一笑，现场氛围也快速融洽起来。
而对待少女们，他不仅针对少女弱项量身定制专业的日常训练课程，更全程暖心陪练，与少女们一起蹲跳、跑步、平板撑、练舞。在服装搭配、舞台造型、表演音乐和舞美表现等方面上，也投入了大量时间与精力，真正做到了“我能做到的，都会为你们去做”！
暖心背后暗下功夫 准确叫出所有少女名字
台前暖心幽默，台后吴奇隆教头也一直暗下功夫。在团队打造前... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 ------以下来自于百度。
俗话说：花有五颜六色，人有七情六欲。
何谓七情？《礼记-礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”
可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七
情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫
，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊
”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，
令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。
那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋-贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，
六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，
生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕
死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，
这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、
触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、
形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 13 第一百零二章 吸血
小青这才明白,林灵素、李少微竟是将他们当作了青龙人祭
他们要想活命,惟有指望着两魔头将毕身所学倾囊相授,然而就算她与许宣侥幸能在
青龙爪底一次次地生存下来,随着两魔头的伤势渐渐恢复,他们的作用也必然随之下降。
到了必要之时,两魔头只需故意教错招式,便可轻轻松松地牺牲自己二人,独吞“炼天石
图”。
越想越惊怒交加,虽然早知道四人盟誓联手,不过是权宜之计,但被这两魔头如此算
计,仍不免恨得牙根痒痒。奈何心内种着“三尸金线蛊”,不管如何恼怒,也只得装作若
无其事。
这时号角、鼓声全都停了下来。众怪人将那金国小王爷与紫衣少女放在洞口,恨恨
地瞪了四人一眼,朝后退散。一个中年女子嘶声大叫,从人群中挣扎冲出,却被那青衣少
年死死拽住。
紫衣少女睁开眼睛,颤声低呼,泪水滂沱涌出。人类语言虽经数千年的变迁,有些词
语却始终不改,比如此刻她所呼唤的“妈妈,妈妈”,便与大宋的官话毫无二致。
母女二人生死相隔,哭叫得撕心裂肺,听得许宣心下恻然。
当日他初到此地,未能从青龙獠牙下救出那少女人祭,每一思及,总不免愧疚难过,此
时目睹此情此景,想... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 14 【 以下文字转载自 ariya_sacca 俱乐部 】
发信人: SeeU (See you), 信区: ariya_sacca
标 题: 业与果报心
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 1 18:09:14 2011, 美东)
昨天读《阿毗达摩概要精解》，了解到如何造强大的欲界善业∶
* 自动，非被动
* 欢喜
* 相信业报
依其本性，心可分为四类∶善、不善、果报、唯作。不善心（akusalacitta）是与不善因──痴；或贪与痴；或瞠与痴──相应的心。这类心称为不善是因为它们在精神上不健全，在道德上应受指责，以及会带来痛苦的果报。善心（kusala-citta）则是与善因──无贪、无瞠；或无贪、无瞠、无痴（慧）──相应的心。这类心在精神上是健全的，在道德上是无可指责的，以及会带来愉悦的果报。
善心与不善心两者是「业」（kamma）。缘于业成熟而生起的心是果报心。这类心组成有别于前两种的第三种心；它包括善业与不善业的果报（vipaka）。应明白在此所指的业与果报两者皆是纯粹属于精神方面的。业是与善心或不善心相应的「思」；其果报是其他体验成熟之业的心。
八欲界果报心
9... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 15 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/bailianhual/default.php
身做千燈
久遠之前，釋迦牟尼佛曾為贍部洲國王，名為甘謝訥巴樂，當時他統領諸多小
國，又具有強烈悲心。一日他想到：既然我已成眾生君主，他們亦對我信賴、喜愛，那
我更應以佛法饒益他們。心意已定，他便對眾大臣說：「誰願為我宣說佛法，我可將全
部財產悉數賜與他。」
有一婆羅門名為力得吉者聞言便對國王說：「我掌握有佛法。」國王立刻對他
恭敬承侍，並表示願意聽他傳法。力得吉對國王說：「如你真想得法，那就必須以自身
軀體做成一千盞燈以為供養，我才可為你宣說佛法。」
國王聽到這一要求後滿口答應下來，他還派人在贍部洲廣為宣傳道：「國王為
聽聞佛法，七日後將以自己身肉做成千燈供養。」大眾聽到如此消息後，盡皆哀傷痛苦
，他們紛紛來到他面前頂禮哀懇道：「我等愚癡可憐之眾，猶如盲人依賴有目者或兒子
依賴母親般仰仗你為生，若你身成千燈，則必死無疑。為一婆羅... 阅读全帖 |
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E********4
发帖数: 588 | 16 现在求财的人很多。实际上求财它也是有因果的，并不是你求了财就能得到财，
因为财神也是要看你有没有在过去生中和今生种善果，也要看你们是不是在过去世和今
世有施财的种子。要明白，你有没有财和你有没有福气，是要看你有没有种下这个因。
如果你今天有福气是因为你种下了这个因，你今天这个人有财运，是因为你种下了福田
，所以你才会有这个果。比如你有一块田，但你呢没有把种子种下去，然而你天天就在
这个福田上浇水，施肥，把它保养得很好，但最后怎么长得出果啊？明白了吧。就等于
你前世没有去布施，没有去做善事，没有去做好事，没有布施钱财，这就等于这个种子
没有了，那你现在看见财神菩萨，“菩萨，财神菩萨，让我发财啊！”你没有这个种子
，你求的时候等于你在浇水呢，但你没有种子怎么长得出善果？怎么收割啊？你虽然给
它水，给它阳光，相当于求菩萨供水果，但是你能得到财运吗？因为你没有种子啊，再
求财神都没用的，对不对啊。但是，如果你同样有种子，但你没有阳光、没有水，那你
这个种子就长不好长不快。明白吗？道理都是一样的。你没有布施因，不管你怎么求，
你也不会有这个果。因为福报的果是从布施的因得到的。
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h********7
发帖数: 54 | 17 行菩提心
愿与行
在四无量心的摄持下，愿一切众生获得无上正等觉，彻底摆脱痛苦，获得安乐，这
种发愿称为愿菩提心。发菩提心之后，我们还是会自私、愚昧。没有关系，每个人都会
这样。从生起菩提心到圆满证悟之间，还有很长的路要走。
我们用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六种有力的方法摄持自己的言行，
以帮助实现愿望，这便是行菩提心。大乘菩萨所有的行为，可以归摄为这六波罗密多。
愿、行菩提心统称为世俗菩提心。经过长期修行，不断积累福、慧资粮，我们最终
将见到诸法实相，即胜义菩提心。
布施
对已拥有的，随时能放弃；对未拥有的，不再贪求，内心满足，这便是最好的布施。
面对乞丐，不要急于表达厌恶或不信任。若真的生活优裕没人愿意低三下四出来乞
讨。就算被骗被利用，至少也不会给自他造成妨害。人生何处不受骗？何必跟一个笑脸
相向，比你弱势的人较量。其实当我们在伸过来的空手中放下钱物，我们所做的不是布
施就是供养，不用担心会有第三种情况。
为了布施而刻意争取、积累财物，布施便也成为一种执著。
修持布施的目的是减轻自己的贪执，如果因为布施的结果沾沾自喜，或者为了显示
自己高人一等而行布施，这都有悖于布施的初... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 18 西藏有一幅著名的唐卡《調象圖》，所描述的內容是「九住心」。透過連環圖
示，再配合《阿毗達磨集論》與《經莊嚴論》，我們更能夠清楚地了解，成辦「安止」
的方式。
道路六彎，象徵「六力」：聽聞力、思維力、正念力、正知力、精進力，與串習力……
以調伏大象，來比喻調伏自己的內心……
以火焰的強弱有無，代表「念、知力」的大小……
僧人右手持「正知」（棍子）的法器，左手持「正念」的鉤索。大象象徵心，黑色代表
「沉沒（廣論說『昏沉』）」。猴子象徵「流散」，代表「掉舉」…… 兔子代表「細
微沉沒」。
「五妙欲」表掉舉之境。在路上，有A、B、C、D、E五種妙欲，它們是修定的進程上令
我們分心的東西。
A是一面鏡子，表色和色的誘惑。
B是一對樂器，表聲和其誘惑。
D是一個裝了香水的海螺，表香和其誘惑。
C是水果，表味和其誘惑。
E是一塊布，表觸和其誘惑。
A、B、C、D、E就是色聲香味觸覺的外境，對應眼耳鼻舌身。
路上有一些火，這些火表四作意。
在初修時（圖的最下方）火比較猛，越往上走，火越小，這指開始修的時候必須用功力
度大和很刻意，到後來不必太過用力和極刻意了。
1．「內住」──心依止於... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 19
破我执(我的意思是指十结之ㄧ的”我见结”)，不会认为”我”是名色。
我认为，如果没有我执(我的意思是指十结之ㄧ的”我见结”)，也不会执着于名色为实
有。
要除去有个”我”的认知，很难。
基本上就快初果了。
首先要有很强的觉知作用。发现身心是身心，其中没有我。
在南传，就是清净道论第一智，名色分别智。
方法是，一直觉知自己的一举ㄧ动，进而觉知各种感受、念头。
在四念处，就是身念处一直感知身体的一举ㄧ动，
进而观察到身体的肉(地)是一生一灭，生灭无常，再生再灭与之前又不一样。
观察到身体的水(液体流动)是一生一灭，生灭无常，再生再灭与之前又不一样
观察到身体的火(温度变化)是一生一灭，生灭无常，再生再灭与之前又不一样
观察到身体的风(呼吸、筋骨支撑)是一生一灭，生灭无常，再生再灭与之前又不一样
进而体会到身体只有地水火风，身体是身体。
(如果是安那般那，就是观察呼吸一生一灭，呼吸有长有短，进而发现每次呼吸都是不
一样长短、气重气轻)
“定”到一定程度，感知力(内观)强大了，会体会到身体(色)非我，只是地水火风。
受念处、心念处，一直感知 受、心的一念ㄧ念生灭，感知力(内观)更强大了，
... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 20 创古仁波切：修行人的八种心障
不利于修行的八种心障是由行者的心所造作的，而不是与生俱有的。这八种心障是由行
者的思考方式产生的。有时候，我们会产生使我们偏离正确修行方式的念头，而错误的
念头会制造修行的障碍，所以，审察自己是否有任何这类错误或缺点是非常重要的。如
果我们能加以辩识，就能将之净除，并免于可能产生的障碍。
第一种心障是对财产或名望、金钱、亲友产生极大的贪执。如果我们非常执着所拥有的
财物，我们时时刻刻都会担忧失去它们，或希望得到更多的财物。贪执财物不能给予心
有关切其他事情的空间或时间，因此它会变成修持佛法的一种障碍。我们会变成萦念财
物的奴隶，而没有时间或机会去修去。如果我们贪爱亲人或密友，随着贪爱的增长，我
们将愈来愈无法离开他们，所花在修行的时间也愈来愈短，最后完全放弃了修行。我们
确实需要一些金钱及财物才能过日子，关爱他人也是一件很好的事，但是，当我们对人
及事物变得过于贪执时，问题就应运而生。虽然我们依然拥有修行的自由，我们却无法
这么做，因为对人及事物的贪执使我们放弃了修行。因此，贪执变成一种障碍，所以，
行者必须放弃贪执的心。
第二种障碍是行为举止极端不善。具... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 21 1) “出阴神”，“出阳神”其實是道家的說法,但是這些都是意識運作的境界.我沒有
熟读经书,只是愛講話而已.
2) 意识觉知心從唯識學觀察，是从心真如中流注出「分别法尘、分别六尘细相」的分
别种子，并使这个分别性的种子流注不断，看来似乎是有一个心体存在。可是大家却不
知道这个意识的作用也是种子流注的道理，于是就认定能觉知的心是真的有一个心体;
推究起来，意识心是无实体的。 意识其实只是真如心中的意识种子不断流注而产生了
似乎有意识心体存在著的一个现象，本质仍然是以意识种子作为意识心体的，所以意识
心体其实也只是心真如所流注出来的意识种子罢了，并没有一个实体法的意识心体存在。
由于这个缘故，所以，佛在四阿含诸经中常常说到：「意根，法尘相触作为因缘，意识
就出生了。」原文即是：「意,法为缘生意识。」有时佛又说 ：一切粗细意识皆意法
为缘生。正是说明了这个真实理。，不论是谁，都无法在理証上推翻佛的这个说法。
所以六识心（眼，耳，鼻，舌，身和意识）和意根（第七识），其实都是依七识心的种
子而施设为心，本来无心，只是七识心种子罢了。所以，同一个心的种子，前后不能于
同时相应，同时不能于前后相应，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 2632 | 22 其实酷儿们是男心男身也好，男心女身也好，女心女身也好，女心男身也好，并不重要
。重要的是他们有平等的生存权，有平等的人权和被尊重的权力。你可以说他们不正常
。但他们并没有选择违反任何道德和法律。这是你最应该明白的道理。 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 23 撇捺人生
2016-02-01 07:24:31
sx1992
sx1992海阔天空，纳天下百川。时而狂风骤雨，惊涛骇浪；时而风平浪静，碧波荡漾。
看潮起潮落，叹世事无常。
快过年了，国内同学微信传来一幅对联：
上联：若不撇开终是苦。
下联：各自捺住即成名。
横批：撇捺人生。
君不见‘’若”字的撇如果不撇出去，就是“苦”字； “各”字的捺笔只有收得住，
才是“名”字；而 一撇一捺即为“人”字。 此联实在高明，形义完美结合，对仗工整
，充满人生哲理。凡世间之事，撇开一些利益、纠结、幻想、虚名、烦恼，人生就不苦
了；看方寸之间，能按捺住名利、物欲、情欲、情绪，坚守住自己的本心，才是人生赢
家。
人们常常感叹：“人生苦海无漄，何处是岸”。人生来就是受苦的，人生之苦，无非心
苦、身苦、或身心俱苦。心苦者，乃撇不开，自寻苦恼；身苦者，乃筋骨劳顿，为生计
、家庭、事业、理想，苦苦挣扎。
心苦者，如三国时吴国的周瑜。“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，意气风发，羽扇纶巾，
谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，这是未遇诸葛孔明时的周瑜，自信、自豪、自大、自诩文韬
武略无人比，最后却落得个36岁即英年早逝的下场。因为他撇不... 阅读全帖 |
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H**********y
发帖数: 7928 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
weewow (梭影清遊) 于 (Tue May 17 00:04:09 2011, 美东) 提到:
這麼多人挖天蠍坑，我也忍不住插一腳了
我的朋友中，無論現實或網路，除本門射手外，最多的是天蠍，雙子次之。可見我是非
常招天蠍的，我想這與我命主星落在天蠍座有些關係。不過清一色招的都是蠍女，估計
蠍男都覺得我太不小鳥了吧。甚至於，我有3個生於11.22的朋友，如果從蠍子尾巴向前
推一個星期，生於這7日間的蠍子朋友10個都不止。常年與蠍子相處，蠍子的毒舌領教
了N年，被一針見血的蠍子尾巴蟄多了，居然大大提高自己的抗傷能力，實乃提高修為
一大法寶。
我最初也是最深刻的蠍子印象來自我的密友L. 認識她18年，分享彼此的喜怒哀樂。揮
揮手一放，天各一方竟已15年，但時至今日她仍是我最好的朋友，可稱之為知己。從她
身上我看到了蠍子（至少是蠍女）的方方面面。今天只講天蠍的“獨善其身”。
天蠍的守護星是冥王星，如果沒有其他重要行星的平衡（例如月亮上升等落入火相和土
象），天蠍與生俱來的黑暗情緒是相當重的。 這表現... 阅读全帖 |
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T********e
发帖数: 3677 | 25 三 乱心
话音落下，却没有人回应，帅无香挠了挠头，无奈的说，“叶阁主，两桶水都不肯给？
” 墙头众人哄笑声中，只听一个细柔的声音响起，“来了，来了。”，帅无香抬眼望
去，只见一个粉衫的姑娘，挑着两桶水，缓步走来，那扁担，似乎很重，好像要压塌这
个弱不禁风的姑娘一样。那姑娘走到帅无香面前，说道，“我听见你叫，就去后院打水
了。。。”
帅无香看着眼前的女人，生得粉面如桃，煞是好看。 心生感激，说道，“敢问姑娘芳
名，日后无香定当答谢。”
“什么芳不芳的啦，人家叫瑟瑟啦，是阁主的远亲，昨天刚从南方过来看阁主的。看你
和娇儿姐姐打架，我觉得好好玩啊。。。”
帅无香看着瑟瑟一路走过来的脚印，竟然是笔直的一条直线，丝毫没有半点差池，而每
一个脚印，都断成两截，想来是足肱深深凹陷的原因，心里一惊，这仙晴阁的小姑娘们
都是身怀绝技的么？ 接着又听见瑟瑟凑到自己的耳边，悄悄的轻声说道，“我很看好
你啊，我压了十两银子赌你赢啊，你还要什么，就告诉我，十两银子可是我一个月的衣
服钱啊。。。外面已经是1赔100了，你要赢了，我就发了！ 我这么帮你，告诉我，娇
儿姐姐的心乱没乱？”
瑟瑟呼出的热气，吹在帅无香的... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 26 （7）
老霍静静地看着醉，一阵惊喜漫过他失神的眼睛，漫过他苍老的嘴角，漫过他苦涩的心
灵。他有些激动地把两只手握在一起，紧紧地贴在胸前，向醉问道：“你是怎么知道的
？”
醉转过头去，盯着墓碑，依旧淡淡地说：“第一，当年 我第一次遇到您时，那些工人
称您为张老板，可是，后来您告诉我您姓霍。第二，您一直说，您来这里是跪拜父母的
。可是从碑文标注的生卒时间来看，就算这座坟 墓里确实有人，也该是您祖辈的人。
还有，墓碑上显示的两个人一个姓钱，一个姓史，与张姓和霍姓都没有关系。第三，当
年那些工人说话时用的是方言，我一点也 听不懂。这说明他们是远道而来的打工者，
至少不是我们本省的人。第四，从我小时候到现在，我们每一次在这里相见，您都比我
来得早。不论我来得有多早，您都 会在我之前到达。等我到达时，这坟墓已经被您打
扫得一尘不染了。这也是我十五岁那年坚持以后都在下午见面的原因，我是想把上午的
时间留给您。第五。”醉顿 了一下，问道，“这个第五，还要说吗？”
老霍没有说话，只是轻轻地点了点头。
醉转过头，盯着老霍的眼睛，微笑着说：“第五，您和 我一样，是一个多次被人抛弃
且依然正在被人抛弃的人。对... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 27 临时搭建的棚屋根本挡不住寒风侵袭，在家乡人称铁头的青年跳到地面，猛
地大吼一声，“还没入冬呢，这他娘地就要冻死人吗？”
铁头怀着一股无名之火，却一点也不能让身体暖和一些，他将能穿的衣服都套在身
上，却像是披着一层层冰凉的铁皮，他大步走到屋外，指着天边微露的晨曦，破口大骂
，将太阳的十八代祖宗全都污辱一遍。
本来就没睡着的邻居全醒了，虽然都是逃难的百姓，互相并不知根知底，但铁头的
架势足以令所有人闭嘴，直到他骂得累了，才有一个微弱的声音从远处传来，“我听城
里人说这是妖兵送来的邪风，专门让咱们心生怀疑。”
“怀疑？怀疑什么？站出来跟老子说话。”铁头怒意更盛，往常痛骂之后他总会感
到身体燥热，这回却没有效果，还是冷，全身都像是浸在冰水里。
没人吱声，也没有人站出来。
但是铁头的确生出了怀疑，扭头望向不算太远的城墙，“城里人全是骗子！”他突
然明白了这股寒意的来源，“他们有厚厚的城墙挡风，却让咱们在外面冻成冰坨，这群
崽子，是想等咱们死了抢咱们的东西吧？”
铁头两手空空，妖兵杀来时撒腿就跑，孤身一人逃难至此，但是其他难民却多少带
了点... 阅读全帖 |
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y******3
发帖数: 377 | 28 楚裕泽的心高度紧张起来，快速思考着脱身的方法。原来是他太乐观了，那人还是要对
他痛下杀手！他从靴子里摸出一把匕首，塞在她手里。低声问她：“这个你拿着。你会
游泳吗？”
婉涔点点头，却不知道他为什么拿刀给自己。
“那就好。。。。。。。等下落了水里，我把箱子弄开，出去以后，你自己子往上游，
别回头。记住了么？匕首拿着防身用。”
婉涔早失了主意，只能点点头。也学着他，把匕首插进靴子里头。她的手此时是冰冷的
，楚裕泽把她揽在怀里。她也不再挣扎，一颗心紧紧收在一处。
马车又行了好一阵。这条路仿佛是往生路上，他们都不知道未来是什么样子。他只能更
紧的把她拥着，心里不停的说“对不起，对不起。”
他还是害了她，他不该现在去招惹她。他怎么忘了，自己的境地一直是危险的。他还要
凭着自己的任性想要和她在一起。要是刚才不喝那么多的酒，她早就安全的到家了，也
不会连累她至此。这一回，
他怎么都不能让她出事。
楚裕泽喃喃叫了一声“婉涔。。。。。”
婉涔低低的嗯了一声，“什么？”
他轻轻在她额头上落了一个吻，好像千言万语都在那里头了一样。你还不知道我的名字
，他想。不知道还有没有机会告诉她，他的名字。
婉涔也觉出那... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 29 修一个圆满的福德身
2014-08-22 海涛法师慈悲集锦
如果我们的眼光看得长远一些，就应当为未来着想，这一生修行的目的不是为了现世八
法，而是为未来更广大地修持大乘道做好准备。
八因三缘，实际是修一个圆满的福德身，作为大乘利他的所依身，在寿命、相貌、出身
、财富、威信、名声、根性、力量各方面都应当具备上等的条件，这样才能迅速有效地
成熟众生。这八因包括了世间一切的圆满，虽然人人都想获得这些，但是没有辨别业果
的智慧，就不知道从何处下手来创造。圆满的人身实际是从平凡起步修出来的，只要在
生活中修好八因三缘，就可以现前圆满的福德身。
八德之身，分别来讲：
第一是寿命长，能很长时间修行，因是爱护众生。
第二是相好，能让人欢喜而愿意接近听受教言，因是佛前供养明灯和新衣。
第三是出身富贵之家，这样自己的言教能让人敬奉采纳，因是身口意修恭敬，自己处在
低位，象仆人一样。
第四是自在，既有大财富，又有好人缘，这样可以摄持众生，让他成熟，因是修布施。
第五是信言具足，说话别人尊重信任，有这一条功德就能以爱语、同事、利行摄受众生
，因是不说妄语、离间语、粗恶语和绮语。
第六是具有大势力，这样做事业具... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 30 《无门关》公案9
大通智勝
興陽讓和尚。因僧問。大通智勝佛。十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道時如何
。讓曰。其問甚諦當。僧云。既是坐道場。為甚麼不得成佛道。讓曰。為伊不成佛
無門曰
只許老胡知。不許老胡會。凡夫若知即是聖人。聖人若會即是凡夫
頌曰
了身何似了心休 了得心兮身不愁
若也身心俱了了 神仙何必更封侯
(链接通前公案 Page 4).
－－－
Once a monk earnestly asked Priest Jō of Kōyō［兴阳清让禅师，沩仰宗］, “
Daitsū Chishō ［大通智勝］ Buddha sat in the meditation hall for ten
kalpas［十劫坐道場。］, but the Dharma of the Buddha did not manifest itself
［佛法不現前］ and he could not attain Buddhahood. Why was this? ［不得成佛
道時如何。］” Jō ［兴阳清让禅师］ replied, “Your question is reasonable
indee... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 最近国内禽流感闹得凶，有回国的不妨记一两个辟离瘟疫的佛咒，点进YOUTUBE的链接
会有中文注音。这也是我发此帖的目的。
佛咒就是本尊，觉醒的境界就是本尊——宗萨钦哲仁波切
「本 尊」是一个金刚乘的专有名词。从较普遍的佛法上讲，唯一被提及的名词是「佛
」。如果你去上座部（南传佛教）的国家，本尊几乎是次于佛陀的。事实上，很多地方
也许连「本尊」这个概念都没有。比如，尽管在密乘中，文殊、观音或度母等本尊被珍
视为与佛同等，但如果你去到上座部（南传佛教）的国家，首先，他们可能连诸如观音
菩萨的形象都没有。即便是有，这些本尊一般上也被称作佛陀的「俗家弟子」。他们不
是真正的「本尊」，他们是「弟子」，就像阿难或者须菩提一样。事实上，他们还是等
级较低的弟子，因为他们不是出家众。
同时，「本尊」也常常被指为是天人、神仙。不幸的是，即便我们谈到密续的「本尊」
时，我们的心还是马上把它与某种天神联系在一起。所以，一旦提起「本尊」这个词，
我们想到的是光圈、有超凡能力且样貌好看的本尊、发光、不同的颜色、飞来飞去等等
。其实，密续的「本尊」不外是指一种觉醒的状态。所以，它不必是个 天神类的生命
。它真的不... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
laosong8 (吃喝玩乐坐汽车) 于 (Mon Nov 14 15:35:07 2011, 美东) 提到:
以下只是我的片面之词！
同时请求解封所有被PALA (天妒英才～～～)封的ＩＤ。
十指有长短， 哪能一般齐。 人非生而知之者，孰能无惑？ 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
人的经历不同， 对事物的看法可能就不会一样。 在互相解惑的过程中必定会产生争议， 在这个过程中“裁判（版主）就要保持中立。不可又当运动员， 同时又当裁判员。
为什么要弹劾他？
心胸狭窄， 不能保持中立; 官报私仇， 滥用职权， 有顺我者昌， 逆我者亡之心和
行动; 说话不文明， 时常带出威胁语气的字句; 有时没有分清是非的能力;
Paladino是PALA的马甲
1。 心胸狭窄， 不能保持中立。
证据：
http://www.mitbbs.com/article_t/pets/32285553.html
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
laosong8 (吃喝玩乐坐汽车... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 33 【 以下文字转载自 PathOfQingWu 俱乐部 】
发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: PathOfQingWu
标 题: [禅定]打坐以及心一境性(南怀谨)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 9 00:49:20 2014, 美东)
摘自《现代学佛者修证对话》
心一境性有三个层次：身（身体），口（嘴巴），意（意识思想），三者都要进入专
一境界。之所以用打坐这个方式，是因为我们的身体习惯于动，甚至坐在那里都要歪
著坐，眼睛没有事地要东看西看，打坐至少是让你的生理有一个假装的静相。打坐的
时候，嘴巴也休息了，不说话，意识也要专一于一个东西。有的方法要求嘴巴唸咒、
唸佛号或者唸佛经，但那也是为了让你得止。这是修定的基本原则，所有的修法，不
管是佛法还是外道，都要遵循这个路线。譬如说修白骨观，嘴巴不说话，身体站著、
睡著、或者盘腿坐著，意识观想自己为一个白骨。这个法门也须要专心一致、心一境
性哦！心专一了，不理会别的什么思想和感觉，把它变成一个习惯性的境界，这才叫
白骨观，谁做到了？现譬如说呼吸法门，修安那般那，你要专一的听自己的呼吸，要
把心理和风... 阅读全帖 |
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b*******d
发帖数: 575 | 34 女身当然可以成佛！只要能遇上佛法及发心修持佛境，不论男女，一样可以成就佛境。
男身与女身的确存在着某方面的不同。一般就社会环境情况而言，男性修持往往比女性
修行较为有利，譬如说一位比丘可以独自住在无人的地方清修，对比丘尼或沙弥尼来说
，就必须考虑到更多的安全问题。但这些仅是社会风气环境的外在因素，就成佛之潜质
来说，男身与女身并无太大的分别。说女人不可能成佛，绝对并非正确的观点。在〈般
若心经〉中（注：法师乃指广本心经，见宋施护所译之〈佛说圣佛母般若波罗蜜多心经
〉），观世音大士说：'若善男子善女人，乐欲修学此甚深般若波罗蜜多法门者...'，
此经开示大乘的男女行者，若欲修证空性而达至佛境的话，应当如何地去修。在这经里
，观世音明确指出 '善女人'也可以透过修持而成佛；在经末的部份，佛陀对大士之开
示作出了明确的印许。佛教中有一尊广为人尊崇的佛母，称为'度母'(注：在古代中国
称为'多罗观音'及'救度观音')。度母在无量劫前，是一叫'般若月'的女子。这女子曾
发下宏愿：要以女身修行，以女身发菩提心，以女身成就佛境，最后更要以女身化现度
生。她最终果然成就了佛境，被尊为'圣救度佛母'。以 |
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a*******g
发帖数: 867 | 35 《顿悟入道要门论》
http://www.lkjs.net/c26.asp
大珠慧海禅师著
问：欲修何法？即得解脱。答：唯有顿悟一门，即得解脱。云何为顿悟？答：顿者，顿
除妄念；悟者，悟无所得。
问：从何而修？答：从根本修。云何从根本修？答：心为根本。云何知心为根本？答：
楞伽经云：心生即种种法生，心灭即种种法灭。维摩经云：欲得净土，当净其心；随其
心净，即佛土净。遗教经云：但制心一处，无事不办。经云：圣人求心不求佛，愚人求
佛不求心；智人调心不调身，愚人调身不调心。佛名经云：罪从心生，还从心灭；故知
善恶一切，皆由自心，所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本；若不达此理，虚费
功劳，于外相求，无有是处。禅门经云：于外相求，虽经劫数，终不能成；于内觉观，
如一念顷，即证菩提。
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G**W
发帖数: 1865 | 36 灵异事件(佐证有中阴身)
在我所认识的人当中，林大哥可能是行善最勇猛忘我的一位。很多环境污染与弊案都是
透过他的举发而受到改善。921地震之后，他离家两年，人几乎都在南投参与救灾工作
，他的善行甚至受到媒体的报导：
这个故事，就是他参与救灾时亲身经历的一个事件。
话说921地震发生后，林大哥带了摄影器材与一大批软片準备前往南投重灾区作历史纪
录。然而到了当地，目睹灾区的惨状，骨子里天生的侠义使他根本忘了当初前往灾区的
目的。南投县政府请他担任义工协助救灾，坐镇最需要胆量的遗体处理中心---县立殡
仪馆，并配给他两个排的兵力。据他描述，当时很多新兵晚上看守成排成片的罹难者遗
体时都会吓到发抖。
9月26日早上07:15分，南投又发生芮氏规模6.8的强烈余震，由于剧烈的摇晃，当时林
大哥便判断应该会有伤亡发生。果然随后救护车就送来一具怪手工人缺臂的遗体。不久
，第二位受难者的遗体送来了，是一位被倒塌围墙压死的国中少年。随同救护车前来的
父亲在办好登记事项后，因为还要回去照顾受灾的家人，所以委託林大哥为那位少年按
时上香。林大哥答应了这个请求，但是因为有太多事情要处理，所以他请那位父亲去购
... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 37 隔阴之谜
Q. 唯识是怎样解释，人死后转世，怎么大多没有了前世的记忆，？
如下所述 :
民间所谓的灵魂叫做中阴身，有情生命入正死位时因五根坏灭，意识无法生起， 你的
第七识意根(俱生我执)，因为未断我见我执故(见思二惑)，便促使第八识 (也称如来藏
)出生中阴身，此中阴身具简单的意识功能，通死前記憶，七天一生死，最多七次，依
生前习气而运作，又称“食香”。 因此民间办丧事有所谓头七，七七等名称。中阴生
由于通死前意识記憶，因此死后徘徊家中, 眷属身旁, 哀凄心悲不愿离开。
中阴身，所谓的灵魂， 受生时则永断。因此而说意识不通三世，你这一世的意识，并
非你上一世的意识心. 又因为你上一世的意识 及记忆随着你入胎时中阴断灭而已断,
这个现象就是所谓的 “隔阴之谜”，并非死后有什么“孟婆汤”，那只是民间传说而
已。除非修得宿命智.
Q. 在中阴时，前六识还起现行吗？还有六根吗？
如下所述 :
中阴身当然有六识现行, 会悲伤自己己死, 行来止去, 知道有人祭拜他, 而且有小五通
, 所以当然有六识视行, 而六识须要有六根存在才能产生, 所以当然也是有六根. 只是
中阴身的意识功能非常简单, 无... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 39 心的本性是清明与觉知。在究竟的意义上轮回与涅磐都是心的投射，并不存在真正实有
的世界：
顶果钦哲法王：圆满次第
38、
所显皆妄是故非真谛；
轮涅唯分别心无有他。
了悟妄念立解圆十地；
娴习解脱诀窍诵嘛呢。
心之本性
现在谈到的法教属于大圆满部分修持法教中的一种，超越任何概念的圆满次第修持。
在《三摩地王经》中说：『我们应该了解，从无生的见地来看，我们觉知的所有事
物――我们的身体、房子、车子等，没有一样是真实存在的。』如果你仔细观察每件事
物，你将找不到它开始存在的那一点，或它继续存在的那一刻，乃至停止存在的时间点
。一个特殊现象的产生，纯粹是由于一连串因缘的连结，如同阳光和夏日雷雨的结合产
生了彩虹。如果你能够全盘确信整个不断显现的外在幻相其本性为空时，就是最终的圆
满次第。
我们凡夫相信轮涅的一切现象是先有开始，然后以某种方式存在一段时间，最终停
止存在。但如果我们运用中观的逻辑来深入分析事物，在任何现象中连最微小的粒子都
不复存在。一旦我们了解这点，就很容易放下轮回，亦不受涅磐吸引，因为这两者也不
过是分别心的投射罢了。以佛的眼光来看，即使是功德的累积和六度的修行都没有任何
本... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 明清大儒王夫之：「六然處世」富含哲理(圖)
王夫之與顧炎武、黃宗羲並稱明清之際三大思想家。（網路圖片）
王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），字而農，號姜齋、又號夕堂，自稱船山先
生，湖廣衡州府衡陽縣（今湖南衡陽）人。他與顧炎武、黃宗羲並稱明清之際三大思想
家。晚年隱居著述，其著有《周易外傳》、《黃書》、《尚書引義》、《永曆實錄》、
《春秋世論》、《噩夢》、《讀通鑒論》、《宋論》等書。他提出了著名的「修身六然
」養性格言，語言含蓄深刻，富有哲理，是老年人修身養性的秘籍，值得我們借鑒。
自處超然
就是生活中以平常心看待自己，看待別人，對生、老、病、死，要有超然達觀的思想境
界，順應自然，以高層次、高時尚的人生境界來觀照自己，淨化自己。特別在當今物慾
橫流的世界，要拋棄奢侈之想，割斷虛榮之念，超越世俗，當一個人獨處的時候，要有
「寧靜致遠」的境界。
處人藹然
與人相處，諔┲t和，融洽和諧，多行善事，樂於助人，使人感到可親可近。唐代百歲
醫學家、養生家孫思邈說：「性自善，內外百病皆悉不生，禍亂災害，亦無內作，此養
生之大經也。」
現代研究證實，與人和善相處，樂於幫助他人，可以... 阅读全帖 |
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y****g
发帖数: 17 | 41 【新生1月19日讯】（中央社记者张声肇纽约十二日专电）时代杂志报导，医学界和科学
界对「心」的内部运作了解的越多，他们越赞同东方神秘主义所谓「身心一体」的说法
，而认为法国哲学家迪卡尔的心物二元论错了。（图为1月20日这期的时代杂志封面）
报导说，心理学家和神经科学家如今同意，心与身其实并不是截然二分的两个东西，脑
部只是另一个器官｜比其他器官微妙的器官。这正好符合东方神秘主义「身心同属一个
不可分割的连续体」的说法。
文中指出，替我们的现实涂上色彩或奠定我们「现实观」的基础的思想与情绪，是神经
细胞内部与神经细胞之间复杂的电流与化学反应的结果。
它指出，精神分裂症发作时「灵魂出窍」的声音、忧郁症患者时常感觉自己一文不值、
痛恨自己｜这种精神脱离身体所发出的声音、认为自己最没用的感觉，虽然似乎都有事
实的根据，其实不过是脑部电流化学作用产生了扭曲所致。
研究人员正在弄清楚，何以产生这些扭曲？如何减低其严重性？有些情况下，甚至有办
法把扭曲现象纠正过来。
科学家研究身心关系时，另外发现：心不只跟身很相似，两者的福祉还息息相关，也就
是说，对心有好处的东西对身也有好处，反之亦然。
报导中说 |
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x*****3
发帖数: 89 | 42 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身
（1） 两把刀 （2） 精细控制 （3） 你的强悍就是你的虚弱
（1） 两把刀
您发现没有，在女儿国、毒敌山的关难中，其实，猪八戒表现还是挺良好的。除了他见
到美貌女国国王强娶玄奘，他相当酥软、相当凌乱。但是毕竟这呆子，并没有在大事上
糊涂，还前所未有的清醒呢，你看他，女王拉住要落跑悔婚的玄奘、问责追究，那老猪
勃然大怒，摇头摆尾直哼哼：“我们和尚家和你这粉骷髅做甚夫妻！放我师父走路！”
哎呦呦，我们的老猪，竟然在一急之下，也能说出来粉骷髅这种看上去很深刻的话来，
好了不起嘛。是的啦，他这话说得，起码让在那里被人揪住动弹不得、急得冒烟儿却不
知如何是好的玄奘，感到很有水平，并且深刻的印在了脑袋里，等到那母蝎子精调戏他
的时候，他就搬出来了老猪的这句格言警句，真个把那只蝎子给糊弄住了。
说人世间的美貌是骷髅，这种话儿，是某些修行人用来吓唬徒弟、收束肆意淫心的警醒
话。从高的层面上看人世间，当然是觉得下界肮脏败坏的了，所以这种认识... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 前些日子，我遇到了一次鬼压身。我明明知道自己的意识已经开始苏醒，但是我想睁开
眼睛，怎么睁都睁不开，想翻个身都难。那种感觉就像有个鬼在自己身上压着，你的意
识比较清醒，但你的身体不能动。实在太恐怖了。万一有人拿个刀子过来，我连睁眼都
睁不开，不就被活活害死了吗。也许是我那段时间想的问题太多了，我总是考虑到我目
前的悲惨处境，我还没有对象，也没有买房，也不会开车，现在连自己的温饱问题都解
决不了，未来的美好遥遥无期。我不知道我该怎么办，我本来会好好工作，可是自从担
心起未来，我的心就开始松懈，睡觉睡到很晚才起，我失去了目标。我自己首先把自己
束缚起来了，我连我的方向都找不到，怎么去奋斗呢。就像鬼压身的状况，我连我自己
的意识都理不清，怎么有勇气睁开眼睛呢？显然徒劳无功。鬼压身虽然是一种精神和身
体的关联，但我觉得造成鬼压身的根本原因还是在于精神领域。有目标的人，有生活动
力的人，鬼不会压身的。只有当我们被生活束缚的没有动力的时候，鬼就来勾我们的魂
了。 |
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h**y
发帖数: 1232 | 44 （5）
第二次见到醉时，高峰已经在吧台一边的角落里坐了整整六个晚上。高峰选择这个有利
的位置，是想细细地打量醉，并真切地听到醉的声音。
那晚，醉穿了一双黑色的半高跟儿皮鞋，一条黑色 的铅笔裤，一件黑色的纯麻的休闲
式半大上衣。醉的上衣没有系扣，对襟处露出了白色的鸡心领的打底衫，还露出了黑色
的丝巾。这一次，为了显得成熟一点，醉把 长长地披肩发挽成了疏松的发髻。由于鬓
角两侧稍微短一些的头发自然下垂，导致发髻看上去多少有些凌乱。在高峰的眼里，这
种若有若无的凌乱，恰到好处地把醉那白皙、消瘦的面庞衬托得看上去多了几分古典和
神秘的色彩，而那条松松地绕在醉的脖子上的垂感极佳的丝巾，又使她多了几分飘逸的
美。
与上次一样，醉刚刚一出现，高峰就看到了醉。他一边按捺内心的喜悦，一边轻轻地勾
了勾右手的中指，在心里与醉打了个招呼：“嘿，丫头，你终于来了！”
这一次，醉没有像上次那样急匆匆地逃往吧台，而 是在缓慢地一级一级地走下台阶的
同时，从容地环顾了四周，尽可能细致地打量了视线所及的人。高峰没能进入醉的视线
，因为他所在的位置光线较弱，更因为他是 坐在吧台的一边。醉一直记着上次那个大
男孩对她说的... 阅读全帖 |
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a****l
发帖数: 87 | 45 兰奇章出身道门家族，兰氏虽不如申杨两家显赫，却也久远绵长，人丁稀少，但个
个都是天才，他自然也不例外。
大道统挤满了天才，没有二三百年时间，谁也看不出哪些天才最终能够脱颖而出，
这是一场艰苦卓绝的竞争，历代天才以越来越快的速度到达星落境界，不知为何，越来
越多的天才在此止步，罕有更进一步升至注神境界者。
兰奇章只是吞烟道士，对他来说，竞争刚刚进行到一半，只有取得星落道果，才能
无愧于自己的姓氏，他自己定下的目标是注神境界——能在祖师塔留名的最低标准。
兰奇章早已做好准备，餐霞境界的时候他就断绝了大部分情与欲，包括最为根深蒂
固的亲情与家族之情，他与亲生父母以道友互称，对申杨两家不计代价培养后代的做法
颇有微辞，觉得这两个家族走错了道路，衰落乃是必然。
这样一位准备充分的道士，对情劫当然也早有安排，他最初希望自己能像左流英那
样天生没有情爱之欲，但他不会自欺其人，从心底发现丁点迹象之后，立刻定下严格的
计划：到达吞烟七重结凡缘，尽快斩断，一到达星落境界就结道缘，同样是斩断得越快
越好，这样一来，就能以最短的时间连斩两缘，彻底度过情劫。
本来他... 阅读全帖 |
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A****a
发帖数: 274 | 46 我又仔细查了一下，终于彻底解决这个问题了
这里的识身，受身，想身的身，在巴利文里面原文是Kaaya，Kaaya这个词本身有"集合"
，"总和"以及"身体"的意思。在中文翻译的时候，kaaya被翻译成了身，而不是集合
，所以才导致这种问题。
如此就应该了解，绝对不要把六受身的身，理解成身体，而应该是"集合"的原意。
由于这个错误，法遵比丘写的灭苦之道一书，错误的弄出一个五蕴之外的心。
”受、想、行、識這四無色陰，佛陀是將它們歸納在身的範圍內的“，法遵的这个观点，明显是错的
识，，， |
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r****n
发帖数: 8253 | 47
那个心不随色转的经文，意思是说当下生起的心识心所面对色法所缘时，不产生错误的
作意，诸如视其为常，视其为乐。此处升起的心识心所都是缘起的，都是无常的，是和
色法所缘同生同灭的，而根本不存在一个不变的独立的“心”，这种不变独立的心，正
是佛陀最为反对的，所以佛陀说宁可把色身当成我，属于我的，也千万不要把心当成是
我，因为四大色身起码还有暂住保持的时间，十年，二十年，甚至一百年，但是心却没
有一刻的维持保留，刹那生灭不停，就像猴子攀捉枝条一样，抓住一个，立即放，又去
抓另外一个。
所以两篇经文毫无矛盾冲突，只是你根本不懂五蕴生灭的机制，而自己有极为严重明显
的神我思想，甚至到现在都不知道佛法所说的我是指什么。
你自己犯的错误，是几乎所有外道，所有走上修行邪路的人都会犯的错误，执着于身心
之内或者之外存在一个独立主宰恒常的某东西。而这个东西，你这里说成是心，在其他
外道那里，被说成灵魂，或者梵，因为它具有种种主宰性，所以叫做“神”，也叫做神
我，也叫做atman！
佛陀所有的教义，都是为了打破这个，为什么要打破这个呢？为什么认为存在“神我”
无法导致解脱呢？
如果真正明白了五蕴和涅槃的关系... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 48 与大兴善寺体安和尚书
（戊戌年稿。教行理三，唯约教论。今以教理约教，行果约机，谓依教理以起行，
行满方克证果也。）
教理行果，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。在昔之时，随修一法，而
四者皆备。即今之世，若捨净土，则果证全无。良以去圣时遥，人根陋劣。匪仗佛力，
决难解脱。夫所谓净土法门者，以其普摄上中下根，高超律教禅宗，实诸佛彻底之悲心
，示众生本具之体性。汇三乘五性，同归净域。导上圣下凡，共证真常。九界众生离此
法，上不能圆成佛道。十方诸佛捨此法，下不能普利群生。所以往圣前贤，人人趣向。
千经万论，处处指归。自华严导归之后，尽十方世界海诸大菩萨，无一不求生净土。由
祇园演说以来，凡西天东土中一切著述，末后皆结归莲邦。粤自大教东流，庐山创兴莲
社，一倡百和，无不率从。而其大有功而显著者，北魏则有昙鸾，鸾乃不测之人也。因
事至南朝见梁武帝，后复归北。武帝每向北稽首曰，鸾法师，肉身菩萨也。陈隋则有智
者。唐则有道绰，踵昙鸾之教，专修净业。一生讲净土三经，几二百遍。绰之门出善导
，以至承远，法照，少康，大行，则莲风普扇于中外矣。由此诸宗知识，莫不以此道密
修显化，自利利他矣。至如禅宗，若... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 8425 | 49 2010-05-25
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蒋竹山《梅花引 荆溪阻雪》云：
白鸥问我泊孤舟，是身留，是心留？心若留时，何事锁眉头？风拍小帘灯晕舞，对闲影
，冷清清，忆旧游。
旧游旧游今在不？花外楼，柳下舟。梦也梦也梦不到，寒水空流。漠漠黄云，湿透木绵
裘。都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。
最早看到这首词是很小的时候了，当时有两点印象很深，一是“泊孤舟”，这跟我一笔
名接近；二是“是身留，是心留？心若留时，何事锁眉头？”，当时不怎么能体会这么
纠结的情绪，但可能就因为不怎么能体会，反倒来来回回多读几遍，竟然印象更深了。
中国文人在入世出世之间的纠结，“自古已然，虽然不便说于今更甚”。当然，当今念
过两天书的人应该多半不纠结出世入世，反倒会纠结海归还是不归（或者反过来，出国
还是不出国）。因为人们已经很习惯于谈钱谈前途了，不会再假装清高什么的；纠结也
是因为怎样选择会使自己的利益达到最大。
不过写旧体诗的那些古人们多半还不这么直接了当，他们写诗的时候，含蓄文雅；比如
刘长卿就写“十年空被白云留” ——而刘长卿还是我认为写诗用语比较平白的。
这可能也就是我读到竹山词时会有特别感觉的原因吧，这个家伙，用 |
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