h**y
发帖数: 1232 | 1 也许是我的念太切，也许是我的速度太快，也许是我的行动有些莽撞，就在我起步后不
久，身后响起了一片碰撞后的破碎声，紧接着是一声凄厉的惨叫。
“这是谁啊，耽搁我的大事。”我一边嘟哝一边停了下来，扭身向后观望。
只见一位白发老翁倒背着双手立在一旁，静静地注视着正在叫喊的男孩。男孩有十来岁
的样子，此时正坐在地上，手里抓着两块瓦罐的碎片，一边敲打着满地的碎片和谷粒，
一边声嘶力竭地大哭。
见此情形，我连忙转过身，又向前走了十几步，对着白发老翁微微鞠躬，小心地问：“
请问老人家，这瓦罐的事，可与我有关？”
老翁抬起头看了看我，轻轻地问：“你认为呢？这瓦罐的事，与你有关还是无关？”
这老翁高高大大，身着一袭白色的袍子，腰间坠着一块雕着花纹的青色石头。他的双眼
深得如同瀚海，目光又亮得如同太阳。他的声音很轻，却如同早春的风儿一般，柔中带
刚，刚中有柔。当他刚柔相济的声音和他炯炯的目光漫过我的周身时，我顿感一阵清凉
，急于赶路的焦灼心情也一下子沉静下来。
我再次向老翁施礼，谦恭地说：“对不起，老人家。刚才，我一心赶路，没有注意到您
和这位小孩子。我不能确定，自己有没有撞到他。”
“哦。”老者微微地点头... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 2 在十方间轮转了这么久，抛开那些没有留下记忆和记忆模糊的时空不说，单单说我从石
界到土界到水界，之后又从水界回到土界的这些时空里的经历，实在是平淡无奇，毫无
新异。这样平淡的经历时常让我困惑不解：《五福经》里所说的圆满，大多是人们经历
了千辛万苦之后而修得的圆满，我的圆满却是轻而易举、不知不觉中得到的圆满，对比
而言，我的圆满太过轻松，《五福经》里所说的圆满又太不可思议了。这样，问题就来
了。如果，我的圆满算是真正意义上的圆满，那么，《五福经》里的言论是错误的吗？
如果《五福经》没有错，我的圆满是真正的圆满吗？也正是因为有此疑问，直到现在，
我对用五福法来度人的实际意义仍然存有疑惑。
在重返土界之前，长者和鸿钧老者带我在十方界上观望十方间的种种，虽然，当看到那
只护卫狗正在啃噬从民宅里劫持而来的小孩儿，而小孩儿的母亲却在与另一只护卫狗调
情时，我的心中涌起了万般悲凉；虽然，当看到石界里的人们为了找到传说中的“七星
阵”而到处挖土掘山，从而荒废了田地破坏了家园时，我的心里积郁了无限的忧伤；虽
然那个时候开始，我认同了老者的说法，当世人因贪而妄，利令智昏时，必须有人保持
清醒，必须有清醒的人... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 3 很多事，当我们知道了真相，远远比不知道真相的时候更加糊涂或更加痛苦。所以，为
了真正清醒，有时，我们必须停止追究真相，只努力地探究真理。
当我知道了带我们去水星世界的老翁果不是灵宝上君，而是叫做创始元灵的老前辈，当
我知道了创始元灵不是别人，正是元始上君的前身，当我知道了老前辈带我们行走的那
一程，是穿越了最难穿越的时空，到达了久远前的水星，当我知道了暂居水星的人们终
因能量不支，失去了生命，失去了肉体，失去了轮转的机会，直接坠落到暗界里，承受
着不尽的孤独和痛苦，当我知道了魔鬼丹霸占了大家的能量，并以阴极能量层作为他的
能量团的伪装，时常用神识指挥着能量团出没于十方之内，运用“毒微害重”的原理，
以阴极能量层去破坏与之相遇的能量团，再乘机夺取对方的能量以壮大自己，当我知道
了我与老前辈和小男孩的相遇并非偶然，而是元始上君知道了我将莽撞行事，特意前来
引领和教导我的时候，小泥人们已经破土而出，长成水灵灵的孩子了。
那个时候我才知道，所有这一切，都是盘古的天魂协调和安排好的。他从一开始就在借
我的“三全齐美”之机来完成他的“三全齐美”。这样一来，既避免了让我目睹他的痛
苦而痛苦，又借老前... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 4 波光潋滟的芙蓉城之水，曾经掩映着他温和的笑颜，深邃宁静的龙瞑之渊，也曾遗留下
那高雅的芳香。
昨日种种，恍惚间全涌上了心头。
我不是你最亲密的好友么？而今，我在你面前，你却对我避而不见。
手，不由攥紧了白色的纱帐，纱帐后仍残留着青帝若有若无的香气，而伊人已逝，再也
无从寻觅。
十八年的寻寻觅觅，十八年的切切思念，全毁在这一瞬间。
阿织他不需要我……
深深刺伤龙帝的，是这份致命的无力感。
九炫担忧地望着龙帝，那个一向冷漠，仿佛事事皆不关心的人，在刹那间变了脸色，然
后一脸失魂落魄。
“父亲……”
茫然地抬起头，龙帝眼中沉淀着太多的痛苦，让九炫莫名地心惊。
窗外，雨后的天空滢滢如洗，仿佛放眼就可以望得到头，对岸的杨柳氤氲在水汽里，朦
胧出一抹醉人的绿。
桃花谢了，李花凋了，红白二色的落英躺在路旁，任人践踏。
“我们回去吧。”倦倦地，龙帝说。
飘忽的身影，衣袖飞扬，掠过门前的珠帘时，激起一阵叮咚乱响。
不该错过的人，终是被他错过了。
龙帝惨然。
**********
“咳咳……”方才的弹奏仿佛耗尽了青帝大部分的气力，现在伏在风仙怀里，他忍不住
咳嗽起来，原有的淡定从容已被病魔驱赶得无影无踪，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 5 534 转换思维
“我们收到新情报，是赵德义发来的，到目前为止，这份情报只是他的猜测，但很有可
能是真的，找你们过来商量一下，后面的步骤我们怎么操作……。”
黄泉无力地靠座在椅背上，双眼没了平时的锐利，头上的白发显得更多，络腮胡子与黑
瘦的脸颊让他更显沧桑，相比黄泉此刻的心力憔悴，吕小布又有不同，整个人绷紧的如
同上好弦的弩箭，双眼锐利如刀，脸上显现着不正常的红晕，带着微微的颤抖，看上去
就像一个即将爆炸的火药桶。
吕小布是因为高峰部队已经超额完成了任务，将赵德义部从三山上弄下来不说，还消灭
了山下围困的丧尸，最让他们兴奋的是，消灭丧尸的还是他们原本认为丧失战斗力的赵
德义部队，显然，赵德义部队还保持了相当的战斗力，这对他们之后的作战计划相当有
利，而一旦完成整个作战计划，他吕小布将是这次战斗最大的功臣，想想就让他亢奋的
不能自已。
丁珞这段时间很沉默，越来越多的坏消息让他犹如生活在梦中，虽说还没到最后一步，
对他来说，这些坏消息产生的叠加，最终会毁灭整个基地，他以前就是首领，率领的部
族几经毁灭，相比别人，他更加悲观。
老实人同样没话说，他淡出决策层已经很久了，这次重新加入决策让他很... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 6 534 转换思维
“我们收到新情报，是赵德义发来的，到目前为止，这份情报只是他的猜测，但很有可
能是真的，找你们过来商量一下，后面的步骤我们怎么操作……。”
黄泉无力地靠座在椅背上，双眼没了平时的锐利，头上的白发显得更多，络腮胡子与黑
瘦的脸颊让他更显沧桑，相比黄泉此刻的心力憔悴，吕小布又有不同，整个人绷紧的如
同上好弦的弩箭，双眼锐利如刀，脸上显现着不正常的红晕，带着微微的颤抖，看上去
就像一个即将爆炸的火药桶。
吕小布是因为高峰部队已经超额完成了任务，将赵德义部从三山上弄下来不说，还消灭
了山下围困的丧尸，最让他们兴奋的是，消灭丧尸的还是他们原本认为丧失战斗力的赵
德义部队，显然，赵德义部队还保持了相当的战斗力，这对他们之后的作战计划相当有
利，而一旦完成整个作战计划，他吕小布将是这次战斗最大的功臣，想想就让他亢奋的
不能自已。
丁珞这段时间很沉默，越来越多的坏消息让他犹如生活在梦中，虽说还没到最后一步，
对他来说，这些坏消息产生的叠加，最终会毁灭整个基地，他以前就是首领，率领的部
族几经毁灭，相比别人，他更加悲观。
老实人同样没话说，他淡出决策层已经很久了，这次重新加入决策让他很... 阅读全帖 |
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m*****a
发帖数: 629 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
rodney (gotoAndPlay(0)) 于 (Thu Jul 26 11:32:24 2007) 提到:
其中第二点说的是很有道理的：
“劳动产品存在卖不掉的可能性，工人的劳动价值存在不能实现的可能性，因此，商品生
产不是简单的生产活动，这一活动还需要有人来承担风险。这一角色是由资本家担任的
，因此资本家对商品价值的创造和实现是有贡献的。我把资本家的这种贡献称为从事“
心力劳动”。心力劳动也能够创造价值。”
这就如同战争的责任。战争的胜利是靠士兵的劳动--作战--获得的。但是不能说指挥官和
统帅对于战争的胜利没有贡献。事实上，承担战争风险负责决策的正是他们。
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tigerguy (青铜) 于 (Thu Jul 26 12:49:50 2007) 提到:
这段话主要是说经理应该由有能力的人担任而且拿高工资(这也是劳动)，在任何社会里
也确实如此。它驳斥的是绝对平均主义，稍微再延伸一下就是反民主--左右相差 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 8 士师记
19: 1 当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯
利恒的女子为妾。
19: 2 妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
19: 3 他丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见他，用好话劝他回来。女子就引丈夫进
入父家。他父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
19: 4 那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。
19: 5 到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：请你吃点饭，加添心力
，然后可以行路。
19: 6 于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：请你再住一夜，畅快你的心。
19: 7 那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。
19: 8 到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说：请你吃点饭，加添心力，等到日头
偏西再走。于是二人一同吃饭。
19: 9 那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说：看哪，日头
偏西了，请你再住一夜；天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家
去。
19: 10 那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯 |
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s******l
发帖数: 6898 | 9 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 10 7.中庸
智慧語的一部分精神就是除了主所明令禁止的事物外，要在一切事上保持中庸。在服裝
、髮型、化妝、舉止、言談、音樂等方面避免極端是件好事。極端的作為或許可以吸引
一些人，但往往會讓那些你真正想吸引的人敬而遠之。年輕的時候，朋友和我會去遊樂
場玩大轉盤。大轉盤的形狀有點像倒過來的盤子，轉個不停。我們都會儘可能靠近中心
點，所以轉盤加速時，才不會被離心力甩出去。有時候站在外圈的人會緊抓住站在內圈
的朋友，但這有時候會讓兩個人一起被甩出去。我很快就明白中心點的離心力最小，即
使轉盤在轉，站在中心點還是很安全。一旦在外圈的人抓住你，你便有危險了。我學到
了靠近中心點才安全的道理。
8.清潔
幾年前，洪德豪惠會長、傅士德姊妹和我一起拜訪楊百翰大學在耶路撒冷的海外學習營
學生，那時他們住在一所集體農場旅館中。兩位學生的門口掛著一著牌子，上面寫著：
「如果清潔代表天堂，那麼就歡迎光臨受罪廳！」
關於此一主題，興格萊會長給了我們一些美好的勸告：「保持穿著和舉止行為上的潔淨
。⋯⋯我們現在生活的這個年代，人們已不在乎整潔的穿著和合宜的禮儀。
我不擔心你們的穿著款式，我所關心的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 友人传来200句人生格言，我选编了50句如下：
1、一个常常看别人缺点的人，自己本身好不到哪里去，因为他没时间检讨自己。
2、如果你真的爱他，那么你一定能容忍他的缺点。
3、虽然讨厌一个人，却又能发现并珍惜他的优点，这样有修养的人，天下真是太少了
。
4、诚实面对自己内心的矛盾和污秽，不要欺骗自己。
5、将优点隐藏叫涵养，将缺点隐藏叫虚伪。
6、当你快乐时，你要想这快乐不是永恆的；当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恆的
。
7、你因什么烦恼，就把什么放下，烦恼就没有了。
8、每一种创伤，都是一种成熟。
9、无知并不可怜，不知道自己无知才是可怜。
10、自卑的人有救，自傲的人没救。
11、包容意见不同的人，你的日子就好过；如果你一直想改变他，你会很痛苦。
12、以为自己伟大，就是承认自己愚蠢。
13、如果不能从内心去原谅敌人，就永远不会有平安。
14、心中装满了自己的看法与想法的人，无法听进别人的声音，再也不会长进。
15、当你劝告人时，若不顾及他的自尊心，再好的言语也没用。
16、不要在你的智慧中夹杂任何傲慢。
17、根本不必知道咒駡你的人是谁。
18、不要浪费你生命的一分一秒去讨厌你不... 阅读全帖 |
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b***o
发帖数: 15 | 12 新年的愿望：
1、一个真正的明师，而非一个似是而非。
2、心力。一个心力弱的人就必须要更多的依靠自己，别无选择。
什么叫“依何行”？
谢什么呢？乱奇怪的。 无论如何，u are welcome. : ) |
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q*c
发帖数: 9453 | 13
关于杂念. 我现在的理解.
心和思维的关系, 这个就如同是人骑了一匹野牛. 人和野牛都有自己的想法,
开始打坐的时候是不知道自己是人, 以为自己是野牛, 到处乱跑了一辈子,
现在想停下来, 打坐. 可是这哪里能行 -野牛的特性就是乱跑, 累了停一下
接着来. 这是人和牛各自有不同的目标, 人于是自己拼命拌牛头,
和牛打架, 最后身心俱疲, 牛还是断断续续跑个不停,
自己因为以为自己是牛, 以为自己跑个不停, 而以为杂念无法降服, 太多.
同时产生挫折失败感, 因为自己无法控制"自己" 的行为, 心常于行 违背.
后来就意识到, 这个乱跑的原来是牛, 自己原来不是牛, 而是坐在牛背上的人,
这时牛满地跑, 也不理会, 就这样专著看着他跑就好. 但是心力不足, 这个时候
自己由于多年狂乱习惯, 虽然意识到牛不是自己, 但是习惯, 也有时忘记自己的目标是
专心 "看" 牛跑, 就取"牛" 以为自己, 很快亡失自己, 以为自己是牛而跑了一会.
突然醒悟后接着专心看牛跑, 如此反复. 有时心和牛行为不同, 心力不足不足以
扭转牛头, 担是心清楚, 有时心故意主动取牛, 但是思维以为自己无力, |
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r********6
发帖数: 6 | 14 以下文字主要来自waichi兄前面的帖子,此处是集中整理,便于想深入了解的人学习之用.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
杂念不单指您认为之杂念, 凡心离开决定进行之目标(如念佛念)的念之
外, 自心还在意攀缘其它任何觉受皆称杂念, 亦正在压杂念.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
对治杂念, 则不为善恶念, 只为莫离题. 观念止念, 行时非愿杂念停, 而以返回原行为止
,
此乃调伏心, 以增心力.
"不为善恶念" 指不排斥恶念, 亦不取善念, 更不是希望杂
念停止. 既如此, 则自然强弱由他, 清明中不加分办取舍,
重点在于进行原来之主题(有相法门或无相法门), 观念止念,
观见自 "心" 生攀缘杂念(离题皆杂), 即使心回到主题, 此
为止念, 原来主题亦一念, 故使心止于原来主题, 称为止念.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
如此乃调伏心, 心力渐增, 会达至明辨业识-思想 |
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s***z
发帖数: 11 | 15 很喜欢下面的佛学心灵净化法则，对一个人的修身养性很有帮助，虽然长，但有空多看
看也蛮不错的。
一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放
不下。
四、好好的管教你自己，不要管别人。
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
九、修行是点滴的工夫。
十、在顺境中修行，永远不能成佛。
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
十二、你随时要认命，因为你是人。
十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能
得到真正的快乐。
十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是
永恒的。
十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
十七、今日的执著，会造成明日的后悔。
十八、你可以拥有爱，但... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 16 回国前，想把自己修习净土的心得和大家分享一下。大概分八个专题。谢谢大家！修不
修净土，先可以了解一下。：）
净土法门
净土是八万四千法门中的一个，所讲所修的是大乘佛法。不同的是仗阿弥陀佛慈悲愿力
，往生西方，继续修行，而不是继续在娑婆世界修行。下面是我修习净土法门的心得，
尽可能根据净土三经（阿弥陀经， 无量寿经，观无量寿经）和历代大德的开示，而非
自己的臆断。大家有不同意见尽管提出来。净土三经都不长，建议大家读读，阿弥陀佛！
阿弥陀佛，也叫无量寿佛，阿，意无，弥陀，意量，阿弥陀佛一切无量，但最主要是无
量寿，无量光。南无，表尊敬皈依。
内容简介：
净土的原理
为什么要往生净土
净土修行三资粮： 信愿行
极乐净土与弥勒净土
西方极乐净土与东方琉璃净土
净土修行
净土绝疑
印光大师开示决定往生净土的方法
修行净土法门注意
净土资料网站
净土的原理
1 阿弥陀佛48大愿
发大誓愿第六
法藏白言：唯愿世尊，大慈听察。
我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严。无有地
狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
jimmyvic (yixi) 于 (Sun Nov 14 19:07:36 2010, 美东) 提到:
我刚刚接触佛教，很有兴趣，但是面对如此多的资料，感觉无法下手，所以想请问版上
的各位高人：如
何慢慢的开始学习和修行佛教，比如需要看哪些书，坐哪些事情？
最近刚看了"what Buddha taught"这本书，对佛教的了解基本限于此。我现阶段的想法
还是希望通
过学习佛教让生活少一些烦恼，多一份平静。请各位不吝赐教，我先谢谢了！
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lingsu (dunzie) 于 (Sun Nov 14 20:04:02 2010, 美东) 提到:
个人觉得每天数息5分钟就可以。
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SeeU (See you) 于 (Sun Nov 14 21:32:13 2010, 美东) 提到:
I recommend "In the Bud... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 18 一般人体力决定心力，所以年轻时体力心力强时没修成的，年纪一大体力下降更难。
退休后再学佛修行的，很少成就定慧，多数增长善根而已。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 19 一般人体力决定心力，所以年轻时体力心力强时没修成的，年纪一大体力下降更难。
退休后再学佛修行的，很少成就定慧，多数增长善根而已。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 20 第二章 定的进展
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:04:30 点击：149
第二章定的进展
行道与通达
在此，从最初开始专注到某个禅那的近行定生起为止，这中间的修定过程称为「行道」
。从近行定到安止定为止，这中间的智慧称为「通达」。《清净道论．第三章．第15段
》在这里，我们主要可以认知到修定的两个阶段：从预备定到近行定是一个阶段，从近
行定到安
止定是另一个阶段。从预备定到近行定这中间的修定过程，我们称为「行道」；从证得
近行定之后到证得安止定这中间的智慧，我们称为「通达」。在本书的第一级当中，我
们注重在「行道」的培育；在第二级当中，我们注重在「通达」的培育。先谈「行道」
的培育。修定通常分成三个步骤：一、前行。二、正行。三、结行。
一、前行
前行（修定之前的准备工作）――放松与放下。如果修行者还没有完成破除障碍等前行
就努力修行，那么他的行道是艰难的（苦行道）。《清净道论．第三章．第16段》修定
之前必须先做好准备工作，以帮助修定时顺利稳定。所谓「凡事豫则立，不豫则废」，
做好前行的工作，修定就成功了一半。在《增支部．六法集．第24经》，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 21 器官捐赠者知的权利---会不会是只顾活人不顾死人？
（中国时报，医药保健版）
近来人体器官移植颇为盛行，从医学的角度看来，能将脑死病人可用的器官移植给其它
需要器官的病人，是一件符合医师救人职志的事情；从宗教的角度看来，脑死病人能够
大体布施，救人一命，是一件功德无量的事情，因此，不仅医师及社会人士努力推动人
体器官移植，宗教领袖也出面鼓吹器官移植，包括一向比较保守的佛教界，使人体器官
移植成为沛然莫之能御的潮流。为了让移植后的器官有更大的存活机会，摘取器官的时
机要越早越好，因此西医定义脑死为病人死亡的时刻，只要符合脑死要件，医师就动手
割取器官，此时病人的心跳血压仍在。若心跳血压停止后才摘取器官，则缺少血液循环
的器官已不健康，势必降低其移植后的存活率。除非捐赠者仍有反射性血压上升的变化
，否则摘取器官时通常不使用麻醉药，因为上麻醉可能延搁摘取器官的时间、使捐赠者
的血压下降，影响器官的血流灌注，有碍器官在移植后的存活率。
宗教认为人是身体与心灵的结合体，肉体会死亡，但心灵不会死亡；呼吸停止后身体并
未马上死亡，心灵也不会立刻离开驱体，此时不但病人仍在有知觉的弥留状态，而且是
处于... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 22 刚才看了下面置顶的相关俱乐部一文。一方面感觉对佛法感兴趣人还不少，
但另一方面，看这个版里，其实无聊的人居多。 本不想再多话，就此写
一下学佛的不同阶段吧。算我对这里的一点馈赠。。。千万别来讨论的样子，觉得没用，
不接就好了。
比如登山，有不同阶段。
1.开始呢，整天看登山杂志传记，觉得好，不错。 整天和人聊登山，自己号称登山迷，
对登山的装备，高手的经历，知道的很多。在学校里搞登山协会，请高手来讲座。。
说起来一套一套的，没事和辩论正路登山理论。 但真正动手，基本没开始。最多
不错的，每周坚持跑步。
对于佛法，这个阶段，是多看佛经，亲近善知识，心生喜爱。--这是资粮道。和正法结
缘。
这些人，也号称自己在“学登山”，学佛。。。其实呢，能好好结缘才是正题。
2. 然后呢，有人开始不满足于看杂志这些，开始在健身房开始锻炼，开始练习攀岩。
开始练习肌肉和技巧。到城外树林里练习野外生存。
对于佛法，需要锻炼心力，比如每天念经，或者每天磕头什么的，包括持戒。
甚至开始打坐，禅七， 这是加行道。
3. 然后有人真打算登山了，去大山脚下，一片丛林，然后发现根本不是这么回事--
连路都看不
清呢，根... 阅读全帖 |
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j*********4
发帖数: 24 | 23 分享有关修行的文章，只希望对大家能有所帮助。
在这里只贴出部份内容，如希望更了解文章，可参考以下完整原文网页：
http://www.nezha.com.tw/first-dt-2.php?id=96
以下为部份内文：
太上星君诸内神，洞化体内诸仙觐，掌管人身七大窍，化作灵能驱天地。
所谈通灵，谓之道章‘洞神部’，欲想通灵者何，必先检省内心无物啊！何如内心无物
？待我细细说分明，自古来通神者何？非是幻境中求解脱，而是与宇宙天地同一。所谓
之通神，道家谈古代修真之法，一为净化内心纯净之真神，诉说尽人世间这近百年之变
化，人心沉浮于贪婪痴昧，已污衊自身灵魂之纯净，心不正者何能真修道？为何要求各
位皆能正心，摒除贪婪嗔痴，才可开始进入道门，因自身之灵体不够纯净，而道基尚未
扎稳之时，时时皆有退转之可能。
待我说何如退转，如以打坐静修半年有余，要退转三日即可！因道基尚未根俱，如然沉
浮放松，当进入红尘俗世里，沾染恶习，心已不纯正，万念丛生，三日即可道基尽毁，
流转红尘，当吾等道基尽弃之时，必产生之状态，我说与你们听：
一、自身灵体不足，造成身体有些微恙，就是身体不适。
二、灵体... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 24 嗯，本质上，是这样子的。
贪恋他是为了快乐，而情执是因为投入太多心力，惯性使然，还会惯性的继续去喜欢他
想他，一下子收不回来。
之所以投入这么多心力，除了因为他本身的吸引力之外，还有我在他身上践行我的爱情
理想。所以现在弄成这样，除了这段爱情破灭，连同我的爱情理想也破灭了。 |
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e*******g
发帖数: 1407 | 25 解行并重。就是理解化解，再加上行为，一起做。也就是说修行、修心都很重要,
二者都要有。不理解，单单做善事，就只会有一些功德.尤如,有些学佛会,天天去老人
院喂饭，还到癌症中心去跟癌症病人谈，让他们开心，回到家，自己都生癌症了。他以
为这样做善事就能够救人了，让他开心，他死的时候就不会痛苦了。首先你能给人家解
脱了痛苦吗？你自己也受感染生癌症了，你没有这个能量和功德，你怎么去救人？他们
不懂，他们很可怜。还有就是很多修行人，只念经，不肯做功德，那也不行啊。念经到
后来自己念好了，不愿帮助人家。师父现在教你们不但要理解，还要在行为上去做。你
们在法会上是不是做了功德吗？你们每个人都做了吗？做的时候不能够有私心。这种私
心杂念，大家都要当心。会让你们损功累德,又如,你们今天在外面做生意是你们的事情
，你们跑到观音堂，对人家崇敬菩萨来修心的人，讲解佛法把他拉到你的生意中来，你
就是犯业，听得懂吗？是有业障的，以后会有报应的。理解和行为一起来，就等于力量
。你们想要力量吗？那就好好地理解，好好地执行。
师父跟你们讲，贪心要断尽。我贪，我要这个，我要那个。我今天有了这个，我明
天还... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 26 转贴自：北京龙泉寺出家博客
寺里开法会，师父几天都在家，并连续几天有开示，让我们有幸听闻新的教授，早斋结
束后，师父用斋很快，想请益点问题，就得用得比他还快。
其实，真的能提出问题说明自己进步了，瞎提不算，我就实在是想不出什么问题来
，愚痴相应该就是这样。好在师父让读的曾国藩的家书、家训、日记、生平介绍都读完
了，遇到师父，算是有了机缘和话题，问师父，往后我读什么书呢？
师父想了想，让我等等，然后说九点放生。
有法师问，九点可能下雨。
师父说，下雨跟放生有什么关系？
把我们乐够呛，破了破执着，破没破不好说，至少是敲打了一下。是啊，放生跟下
雨有什么关系，我们的就是这么思维的，以为有关系。
师父背着手在走廊里往丈室走，说，贤书。
现在比以前强一点了，以前师父叫好几遍，自己都跟木头一样，半天才知道是叫自
己，现在叫一声，立刻就听进去，赶紧答，哎。
师父说，沙弥日志，哈。。。。。。慢慢悟吧，不要着急。
我说，好的，师父。
我还能说什么啊。我这么笨，知道师父肯定是想告诉我点什么，但我实在太蠢，悟
不出来啊。
... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 27
在爬悬涯时，手中紧握绳索时，依赖它拼命爬时，手中紧握的绳索别放掉呀
并非所有欲望一开始都要舍弃，”善”的欲望刚开始不要舍弃，
(这里的“善”，常指趋向涅盘，出世间的善。佛陀说的善，常指这个，
不是人间善法，世间的善，捐钱做善事等)
顺序不对，会修成精神错乱喔。这是真的，不是骂人或唬人。
为什么呢? 因为修行步骤的逻辑不对，说服不了自己，却硬要奋力去做，常会出状况。
明明想要，程度还没到那地步，又乱舍，那不是，轻则摔下悬涯没成果，不修了
重则非要奋力一搏，精神压力大，心力又耗损，常常造成精神状况出问题。
有人说入魔，我看八成就是顺序有问题，逻辑有问题。
话说入魔，我又想起佛陀说的修行平衡的问题，
常常的例子是太重视”定”，尤其一开始就奋力长期修”定”，缺少修”慧”，那会心
力耗损，
有幻觉，精神状况出问题，等等，有人说入魔。
五力要平衡，至少定力、慧力要平衡吧。 不平衡，就出问题。
初期，修念(四念处)，念力(觉知、注意、警觉)强。
但同时，也一定修”定”(心的清净，没有噪声)，两个同时进步。
定不强，再修下去念力不会太强。这时，如要特别修定，也是为了念力。
如要特别修念，也可以说为了... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 28 2011年8月份小结
打坐：8月25h （全年累计85h25m）
跑步：8月112.5miles （全年累计531.2 miles）
练舞：8月0h（全年累计24h）
阅读：6本（全年累计40本）
8月份的关键词：跑步。还魂记。夏天就要走了，恋恋。
嗯，长周末。开心。
8月份和一个dream offer擦肩而过，有些遗憾。不过，我是生活在深海里的小贝壳，而
这些事情属于生活很表层的/海面的，所以，只是很遥远很表层的遗憾。毕竟，对深海
里的小贝壳来说，怀里孕育的珍珠才是最重要。那颗珍珠就是纯净灵动的心。（要吐了
吗？呵呵）
不过，至少从理智上，我已经把修心修行放在人生第一位了。当然，习性上，还是经常
被习性牵着鼻子走。所以，要练习呀。呵呵。
本月开心的有：
1) 心灵方面：每年下半年，由于年底和生日的到来，总会变得精进一点，呵呵。本
月打坐了蛮多多，而且平时也尽量保持正念。感觉大脑清晰了不少，或者说杂念纷飞的
情形有所减缓。尤其每天早上都是在一种深深的安定宁和的感觉中醒来，好舒服好美妙
好像和外婆在一起的感觉。每天都是微笑着醒来/wake up with inner smile。真... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 29 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 30 佛教眼中的物质世界 ——复旦大学演讲
『 2011年3月11日晚上 』
主持人致辞：
非常感谢大家今晚到这里参加这次殊胜的活动，今天的活动是复旦佛学论坛又一次盛会
，我们的主题叫做“佛教眼中的物质世界”。
对每个人来说，每天都在接触这个世界，但我们是不是真的了解这个物质世界呢？它是
如何形成的？我们所接触的世界是否真实？……今天非常荣幸地请到了藏传佛教的大德
索达吉堪布，来为我们作这个开示。
对于藏传佛教，很多人都感觉很神秘，觉得它离我们很遥远。通过今天的演讲
，相信大家会对藏传佛教有比较真实的深刻了解。
索达吉堪布，是四川甘孜炉霍人，生于1962年，曾就读于甘孜师范学院。1985年舍俗出
家，前往色达喇荣五明佛学院，依止法王如意宝晋美彭措为根本上师，后成为学院的大
堪布。1987年随法王及一万余僧俗朝拜清凉圣地五台山，自此开始摄受汉地四众弟子。
堪布于显密教义通达无碍，二十多年来日不缺讲、夜不乏译，著作令人叹为观止，现已
付梓的法本就有一百多本，而且数量还在不断增加。堪布常教诲每一个弟子：“如果能
利益众生，哪怕只有一个人，想办法让他生起一颗善心，我们千百万劫做他的仆... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 31
诸法心先导，心主心造作，若以清净心，或语或行业，是则乐随从，如影不
离形。
——《法句经》
业
业在巴利语，原意为行为或造作。一切身口意所造作的有意念的活动统统称之为
业。它包罗了“思想、语言和行为”中的方方面面。一般来说，一切善恶活动构造了业
的全部。但是从最高意义上讲。业是所有善恶意念活动的总称，非自觉，无作意，缺意
念的行为，虽也可被称为动作，但不构造成为业，因为，决定业的至关重要因素意念没
有参与其中。
佛说：“诸比丘，我说行(cetana)为业。众生通过意念，由身口意作业。”(1)
除了佛陀和阿罗汉以外，所有众生的一切有意念的行为皆称作为业。佛陀和诸阿
罗汉不列在其中，这是因为他们已从善恶之中得到解脱，根除了业的根源。即无明和贪
欲。《宝积经》说：“被断除的是他们的(再生)种子。自私之欲不再生长”。但这并不
是说佛陀和阿罗汉是消极无为，他们为了一切有情众生的福祉和快乐不知疲倦地积极行
化。他们的行为，在一般众生的眼里被认为完善尽美，但就它们本身而言缺乏再生的功
能。他们如实了知事物的本质，最终砸碎了世俗规律的枷锁，因果的锁... 阅读全帖 |
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b********6
发帖数: 556 | 32 作者：万行上师
今天再谈一谈附体是怎么一回事。为什么现在这个时代被附体的特别多？附体与神通有
什么区别呢？
首先我们谈第一个问题：为什么现在这个时代被附体的特别多呢？尤其是最近10
年，到处都能听到有附体的人。而且我们周围有附体的人，也大有人在。凡是有附体的
人，都有一个共性，都不是高智商，往往都是自以为是的人。这一类型的人，他的欲望
都非常强烈。也有极少数有附体的人，头脑简单，很善良，文化素质不太高。
在修行的时侯，心态非常重要。大家现在看到的许多有附体的人，可以说他有这
种现在是属于“果”。什么时侯种下的“因”，促使他有了现在这种果呢？有的是在前
世种下的因，有的就在这一世。如果你在因地上修行的时侯，渴望自己有功夫出现，久
而久之，在你不知不觉的情况下，就能够看到一些别人看不到的事物，能够预知，猜测
别人猜测不出来的事情。最初你还以为是自己修炼出来的神通，但是旁观者都知道这个
人的心态和思想，在慢慢的起变化，和他原来比，有许多地方是不正常的，但这个人本
人并没有觉察到。到最后严重的时侯，他会说周围的人都“有问题”。他所讲的，所看
到的，所听到的，都是正确的。... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 33 (8)即身成就与三大阿僧祇劫之修行
济群法师问：
佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就佛
果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为：
只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
索达吉堪布答：
显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普
遍观点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三
大劫、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、
加行道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫
后成佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大
劫现前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”
对此，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二
大劫从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则
云：“资粮加行一大劫，一至七地一大劫... 阅读全帖 |
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l*****g
发帖数: 2311 | 34
嗯。我有一段时间了也在五蕴上折腾。想蕴的力量是最大的，我觉得。
我现在的确认为心力是可以胜过业力，为此而感到一定的积极和放松。
心力要用在正确的方向上。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 35 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: venusfire (J星 爱自由), 信区: PathToTruth
标 题: 学佛的不同阶段
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 30 02:09:00 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: venusfire (J星 爱自由), 信区: Wisdom
标 题: 学佛的不同阶段
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 26 14:51:36 2011, 美东)
刚才看了下面置顶的相关俱乐部一文。一方面感觉对佛法感兴趣人还不少，
但另一方面，看这个版里，其实无聊的人居多。 本不想再多话，就此写
一下学佛的不同阶段吧。算我对这里的一点馈赠。。。千万别来讨论的样子，觉得没用，
不接就好了。
比如登山，有不同阶段。
1.开始呢，整天看登山杂志传记，觉得好，不错。 整天和人聊登山，自己号称登山迷，
对登山的装备，高手的经历，知道的很多。在学校里搞登山协会，请高手来讲座。。
说起来一套一套的，没事和辩论正路登山理论。 但真正动手，基本没开始。最多
不错的，每周坚持... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 36 「太不可思议了！」柏卡西医师以其惯有的柔和声调重复道：「这真是太不可思议了！
我见过许多人去世，但没有像这样子的。」他指的是我的阿姨，也是我的养母拉咪黛维
。 确是如此，母亲生病和去世的过程真是不可思议。 在她七十五岁那年，大约过世前
十五天左右，她和伊莱琦黛维（即葛印卡老师夫人）闲聊的时候，提到下腹部已经疼痛
了好几个月。 虽然她可以忍受，并且保持平等心，但偶然间提起这回事。
我立刻打电话给我们的家庭医师，也是我的至交柏卡西医师。 事实上，柏卡西医师早
已俨然是家中的一分子了。 他替母亲做了检查，然后将我拉到一旁说：「很有可能是
肝癌。从症状看来，这样的诊断应该是没错，只是如果真的是肝癌，那种痛苦是难以忍
受的，病人会难过得哀号痛哭。没有人可以默默忍受这种癌症的痛苦好几个月，却不告
诉别人。但是你母亲看起来这么平静，我想我得进一步检查看看。」
两天之后，柏卡西医师和仰光的名医明贤上校一起来为母亲检查。 检查以后，明贤医
师也说：「照情况来看是癌症末期，但是病人这么平静，一点也不痛苦的样子，实在很
难让人相信她得的是癌症。我们得再做进一步的检验才能判断。」
他们离开之后，伊莱琦黛维问母... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 37 「太不可思议了！」柏卡西医师以其惯有的柔和声调重复道：「这真是太不可思议了！
我见过许多人去世，但没有像这样子的。」他指的是我的阿姨，也是我的养母拉咪黛维
。 确是如此，母亲生病和去世的过程真是不可思议。 在她七十五岁那年，大约过世前
十五天左右，她和伊莱琦黛维（即葛印卡老师夫人）闲聊的时候，提到下腹部已经疼痛
了好几个月。 虽然她可以忍受，并且保持平等心，但偶然间提起这回事。
我立刻打电话给我们的家庭医师，也是我的至交柏卡西医师。 事实上，柏卡西医师早
已俨然是家中的一分子了。 他替母亲做了检查，然后将我拉到一旁说：「很有可能是
肝癌。从症状看来，这样的诊断应该是没错，只是如果真的是肝癌，那种痛苦是难以忍
受的，病人会难过得哀号痛哭。没有人可以默默忍受这种癌症的痛苦好几个月，却不告
诉别人。但是你母亲看起来这么平静，我想我得进一步检查看看。」
两天之后，柏卡西医师和仰光的名医明贤上校一起来为母亲检查。 检查以后，明贤医
师也说：「照情况来看是癌症末期，但是病人这么平静，一点也不痛苦的样子，实在很
难让人相信她得的是癌症。我们得再做进一步的检验才能判断。」
他们离开之后，伊莱琦黛维问母... 阅读全帖 |
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f***i
发帖数: 22 | 38 我同意你的觀點，秋十三解釋得挺清楚的。我們人的活動不完全是有被動，當然是有主
動的，如果完全是被動的話，我們修行做善就不會有任何的影響，也就不會存在任何的
意義，是嗎？如果我把被動用“業力”來形容，主動用思想來概括，業力往往不可以改
變，但思想可以改造，這樣你看起來會清楚好多。主動性的來源是來自于強大的心力和
愿力，當一個人的心力和愿力超過業力的時候，那么此人就可以隨愿而來（在這個娑婆
世界應該少之又少），并不是隨業而來。阿彌陀佛！ |
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p******1
发帖数: 177 | 39 即身成就与三大阿僧祇劫之修行
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 40 （一）世俗谛的方法
当遇到痛苦、自己做错事或失去执着之物等等的时候，应该从两个角度去考虑：
第一、通过修行，减轻痛苦；第二，也是更重要的，是将痛苦转为道用。
1、制止、消除或减轻不愿意接受痛苦的心态。
应当思维：我这样痛苦不但于事无补，而且伤心痛苦也是有害身心的。
轮回当中肯定会有很多痛苦等待着我们，每个凡夫的命运都大同小异——都有生
老病死，所有人终究都会死掉。怎么样死去，谁都说不清楚。父母可能会离开我们，婚
姻、家庭、感情、金钱、工作上也会出现一系列的问题。遇到痛苦的时候，如果始终都
是拒绝、抵抗、逃避，不敢面对、不敢承受，只能说明我们的抗压能力很差，内心不堪
一击。因为内心非常脆弱，无法面对和接受痛苦，出于本能而习惯性地逃避痛苦，时间
长了，我们的内心只会越来越脆弱。任何问题都斤斤计较、挑三拣四。外在环境再好都
没用，什么都看不顺眼。
长此以往，只会导致内心越来越容易受到伤害，没有任何东西让自己感到幸福。
这样给我们带来的创伤更大，最终肯定会在痛苦面前倒下，使自己成为最大的受害者，
而没有任何益处。所以我们现在就要做好充分的准备，在... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 41 序
《自由的迷思》是根据丘扬·创巴仁波切（chogyam Trungpa Rinpoche），于一九
七一至一九七三年间，在美国各地所作的演讲结集成书的。由于仁波切的前一本书《突
破修道上的唯物（Cutting Through Spiritual Materalism）》引起热烈的回响，因此
我们决定将这一组演讲稿也付梓刊行。《自由的迷思》可以视为《突破》一书之姊妹作
，也可单独当作一本介绍佛教心理学与西藏禅修的书来阅读。
本书在正文前，是仁波切写来描述修行历程的一首诗歌；书的最后是由仁波切英译
的一篇古典经文——帝洛巴（Tilopa）对弟子那诺巴（Naropa）口授之大手印教法。帝
洛巴乃仁波切所属历时一千一百年的噶举传承之祖师，故将该篇古典经文收录书尾，格
外适切。
｜序曲｜
登极
修行是努力汲取心灵的滋养，淬砺智慧的剑锋。
一
父母是非常慈爱的，
而我太年少未能体会。
高原的崇山与深谷美丽无比，
未曾见过低地的我，何其愚昧。
二
努力汲取心灵的滋养，
淬砺智慧的剑锋，
我寻得永恒的父母
令我再也难忘。
三
无人左右我的思想，
我显露本我的自性
现出少年王子的风仪。
此皆唯一上师之... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 5 | 42 《怎样了生死》
学佛的目的是什么？学佛的目的是出轮回，了生死，这是我们的大目的。怎么样可
以了生死，出轮回呢？发神通能出轮回吗？不行！外道都有五神通——天眼、天 耳、
他心、神足、宿命，但他们不能了生死。因为他们不识自己的本性是什么，执著外境追
求，有所取著，生死不能了。所以要了生死、出轮回，必须心空荡荡的， 一切不住。
知道一切变化都是我自己佛性的功能所显现，无所追求，无所取著，潇洒自在的，才是
大成就，大自在，大神通。假使有所追逐，有所祈求，心里还是烦 恼依旧，纵然五通
齐发也不是成就。所以我们学佛是学个潇洒自在，在这个社会上一切随缘，尽己之能，
为群众服务，能上能下，无所追求，无所取著。真正潇洒自 在了，才是大乘佛教的真
义，才算是成就。我们生时果能做到一切境都不粘著，毫无爱嗔取舍之心，等到腊月三
十到来，也自然不著境，而逍遥自在地无生死可了 了。
我们现在执著有生死，就是我们取境。今天我们有色身，有肉体，就是父母同房
时我们自己动心了，自己跑进去的。假使你不著境，你不去，那就没有这个肉体，就
很潇洒自在，可以到处飘游。现在有个肉体就累赘了，动不得了，这是我们咎... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 43 嘿嘿，老大，你不愿意讨论你的立足点的问题吗？：）
我不知道呀，讨论太多的证悟，是否会引起这里初学的朋友们，又以为有什么东西可以
抓取了。
我明白你说的那个不退转的。开始的时候我也是很想急功近利，快点抓住这点，不想这
么费劲地一一破障了。但是后来我改变了主意。
见了空性，其实会有两个走向的。一个是接纳，一个是不接纳。接纳代表破身见；不接
纳代表看到风景了，我先回去想一想。我修炼喜欢看指标，所以我的决定，是回去再走
另外一条路，重新来见空性。因为如果接纳了，就因为有你说的那个“不退转”特性，
所以那个指标性质就没有了，就不能帮助我判断是否正了。
那个不退转，在我看来，其实也是在一定的“心力”能稳住的范围底下的。就好比婴儿
无身见，但是心力一点都没有，很容易就能被引出去一样的。又好比我上面说的那个狂
徒，我看他用不了一年，就能退转了。
我明白你们的情景的，就好比登山，你到山顶不下来了，下面的空缺，你回身一一去填
满补全（不是所有见过空性的人都明白有这个需要的，不明白要改旧习。）。我的策略
不一样，我到了山顶，看到风景了，然后我回到下面我真正的心态高度，一层层填满，
登在踏实的新高度上，高到什... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 44 索达吉堪布
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘以内皆算田地一样，... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 45 你喜欢思考，要拿自己开刀，解决自己碰到的障碍，不要老去外面寻。。
你看，打坐腿痛，腿痛还能用作观无常的对象，还会培养定力，观的时候加点心力与不
加心力都试验一下，分别看看会有何效果。。。象这样的东西，光靠想，会怎么样呢？
想与实践的差别，又说明什么呢？ |
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G**W
发帖数: 1865 | 46 如果这事笔者的叙述是完全依实.末学的看法如下, 然这只是末学自己的看法,因为因果
深遂难知,
1. 女主角是什么罪业才会这世是精神分裂症呢 ?
佛经上曾有一典故,大妻杀了小妾的小孩,小妾怀着极瞋恨的心死去,
由於此极瞋恨的种子势力,令她好几世成为那位大妻的爱女,然每次都在小时候便死去,
令那大妻世世郁因丧女而痛不欲生. 最後一世还生为毒蛇,欲咬大妻,但宿世因缘,终被
高僧所化.
如果主文那位女士因被害之极瞋恨业种势力, 加上欲强烈报复的作意下而在遇缘现行并
呈现精神分裂的状态要债, 并不是不可能. 我们观察有人很生气时失去理智,在那个失去
理智时段的状态不就很像是情神失常 ? 个个有情的第八识如来藏,均如实的依无明
种,业种无我的呈现每个有情的分段生死. 虽然依我们人类的情感认知,她被杀害而欲复
仇是常情, 然瞋是恶种,而由恶种却会引生其它的恶果报,所以有这种复杂的关系.
佛法认为临终最後一念乃是超升或堕落的紧要关键。《智论》说：「临终时心力，能胜
终身行力，是时少许心力，猛利如火，其量虽小，能作大事」，这就是为什麽佛教主张
亡者气绝後应替他助念至少八小时的原因。主文女主角可能也不是... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 47 念住呼吸与禅定开示
[作者]阿姜李-达摩达罗
[英译]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
Keeping the Breath in Mind and Lessons in Samadhi
by Ajaan Lee Dhammadharo
Translated from the Thai by Thanissaro Bhikkhu
目录
阿姜李简介
英译者前言
中译者前言
念住呼吸
•引言
•禅修前行
•方法一
•方法二
•禅那
•禅定开示
•呼吸禅定入门
•基本功
•心的照料与滋养
•一步一步培育心力
•就在你的鼻端
•观察与评估
•放开的艺术
•使呼吸更精细
•直路
•安止处
•正定
•真相与它的影子
•造作
•超越对错
•零点
附录
词汇表
英译者后记
福德回向诵文
尊者阿姜李简传
阿姜李1906 年出生于泰国东北部乌汶府乡... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 48 禅那
禅那[jhāna] 意谓全神贯注、聚焦于单一对象或所缘，譬如观呼吸。
一. 初禅有五要素[五禅支][16]。
(1) 寻想[vitakka,寻]: 默想呼吸，直到能够使心连续想着呼吸，不受干扰。
(2) 一所缘性[ekaggatārammaṇa,一境性]: 心系呼吸。不让它偏离，
去追逐其它概念或所缘。监督你的思维，使之专意调息，直至气息舒顺。( 心合一、随
气安憩。)
(3) 评估[vicāra,伺]: 对如何让这股舒顺的呼吸感[气感] 传播开来，与体
内其它的气感相连，有所领会。让这些气感传播开来，直到它们在全身相互贯通。一旦
身体得到呼吸[气] 的安抚，痛感将平息下来。身体将充满良好的气能。(心只关注与呼
吸相关的事件。)
为了升起初禅，必须把上述三要素汇合起来、作用于同一道呼吸流。这道呼吸
流接着能把你一路带到第四禅。
寻想、一所缘性、评估，此三者为因。因缘俱熟之时，显现以下果报——
(4) 喜[pīti ]: 为身与心一种强烈的满足... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 49 关於器官捐赠,您瞭解有多少 ? 做之前应该多方面了解 :
器官捐赠者应该有知的权利---活人与死人之间
原於（中国时报，医药保健版）
近来人体器官移植颇為盛行，从医学的角度看来，能将脑死病人可用的器官移植给其
它需要器官的病人，是一件符合医师救人职志的事情；从宗教的角度看来，脑死病人能
够大体佈施，救人一命，是一件功德无量的事情，因此，不仅医师及社会人士努力推动
人体器官移植，宗教领袖也出面鼓吹器官移植，包括一向比较保守的佛教界，使人体器
官移植成為沛然莫之能御的潮流。為了让移植后的器官有更大的存活机会，摘取器官的
时机要越早越好，因此西医定义脑死為病人死亡的时刻，只要符合脑死要件，医师就动
手割取器官，此时病人的心跳血压仍在。若心跳血压停止后才摘取器官，则缺少血液循
环的器官已不健康，势必降低其移植后的存活率。除非捐赠者仍有反射性血压上升的变
化，否则摘取器官时通常不使用麻醉药，因為上麻醉可能延搁摘取器官的时间、使捐赠
者的血压下降，影响器官的血流灌注，有碍器官在移植后的存活率。
宗教认為人是身体与心灵的结合体，肉体会死亡，但心灵不会死亡；呼吸停止后身体
并未马上死亡，心灵也不会立刻... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 50 发信人: DrSp (链球菌), 信区: Wisdom
标 题: Re: 关于因果的问题
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 10 17:13:38 2017, 美东)
以下我说的不一定对，仅能当参考
不一定，也许是，也许不是，
人的行为、五蕴的运作是六根触六尘而来，许多都属于无常
就像一阵风吹来，把头发吹乱了，无法说这阵风是因为前世的某原因，头发乱是前世的
某原因
因素实在太多了，无法追究一定是甚么
佛陀不会说这是你前世注定，于是如何如何…
如果佛陀这么说，就不是佛陀了，连初果都没有
我所看到，佛陀不太重视前世如何，而是重视现在、当下我们该如何做
不过，从古代外道到现代很多人都一直很重视前世如何，于是现在如何
也许这比较难，又神秘，一般人难解，所以很吸引我们的好奇吧?
老实说，我们都不太探究今世的去年、上个月、昨天发生甚么会影响我们，这个影响还
更大呢。
有甚么理由特别重视起前世呢?
也许因为是今世，所以没甚么特别、神秘，没能吸引我们探究的好奇吧?
再说，如果一定要说
读到我的文章是前世的业
那为何 “读到我的文章” 不是昨天的业? 上个月的业? 去年的业? 非... 阅读全帖 |
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