发帖数: 1 | 1 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 2 http://wenhui.news365.com.cn/html/2015-06/28/verList_1.htm
日期：2015-06-26 作者：陈文龙 来源：文汇报
谭其骧《中国历史地图集》五代十国全图[晋天福八年（943年）]
唐末五代北方割据政权首领李茂贞墓中彩绘浮雕：左图为二人轿子图
右图为胡人持节牵驼图。
五代初期北平国统治者王处直墓中彩绘浮雕散乐图
河北正定开元寺中的五代节度使安重荣巨碑残石及赑屃
五代契丹画家胡瓌《卓歇图》（局部）
后梁太祖朱温
后唐庄宗李存勖
五代：变乱中的新秩序
陈文龙
谈到五代，自然想到“乱世”一词，这个时代被看作是唐后期藩镇割据状态的继续
，并且是中国历史上最后一次大规模分裂割据时期。五代历史的重要性早已引起学界的
充分关注，五代时期的地缘政治、中央集权制度的重建等议题成为讨论的重点，五代时
期的“内亚因素”也是这一时期政治文化可以注意的面向。
907年朱温废唐，960年赵匡胤建宋，五十三年间中原地区经历了后梁、后唐、后晋
、后汉、后周五个朝代，史称五代。欧阳修《本论》中说：“前日五代之乱可谓极矣，
五十三年之间，易五姓十三君，而亡国被弑者八... 阅读全帖 |
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发帖数: 1993 | 3 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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发帖数: 1993 | 4 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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发帖数: 27852 | 5 《古本竹书纪年》全文 (2011-05-25 13:01:05)
标签： 文化 分类： 上古三代史
《古本竹书纪年》简介
竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书卷
五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史
记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古
墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本
自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的"初释本" 竹
书纪年，卫恒、束皙考正整理的"考正本"，宋明时期的"今本"，清代的"古本"。原文竹
简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。现今较为精准的是方诗
铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议
《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。直
到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题
》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。元末明初和明朝中期
出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周... 阅读全帖 |
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发帖数: 26222 | 6 《民運精英大起底》內容簡介
中文畅销书《民運精英大起底》
编著者：武闻
澳門南天國際有限公司出版
电子版网址: http://boxun.com/hero/xiaoxiaofengyuqing
《民運精英大起底》內容簡介
第一章 柴玲：民運的彗星
草根女學生变身學生領袖
歷史曝光鏡頭 領袖成為禍首
“讓別人流血，而自己求生”
夢想一夜暴富 經商一敗塗地
柴玲分不清現實和夢境
第二章 民運二王
民運二王之王丹
民運二王之王軍濤
臺灣軍情局控制主流民運組織
臺灣設立“專案”資助二王和楊建利
台美撒錢 防止民運失去控制
第三章 胡平：追求權力的民運理論家
胡平其人
內鬥專家 導致民運兩次重大分裂
心胸狹隘 容不下言論自由和正常批評
曹長青的文章爲什麽激怒了胡平？
第四章 《北京之春》雜誌與民運的腐敗
《北京之春》的由來
曹長青揭露《北京之春》黑幕
胡平回應曹長青：從紅衛兵變成政治傀儡
第五章 劉青：以人權的名義作惡多端
“中國人權”的由盛轉衰
劉青發家史：人心險惡和道德淪喪
劉青辭職，但問題並沒解決
第六章 魏京生：從“民主之父”到“民運王倫”
四面楚歌，疑神疑鬼
魏京生的罩門：無知、固執
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发帖数: 1 | 8 崖山海战，又称崖门战役、崖门之役、崖山之战、宋元崖门海战等，是1279年（南
宋祥兴二年，元至元十六年），宋朝军队与蒙古军队在崖山进行的大规模海战，也是古
代中国少见的大海战。
崖山位于今广东江门市新会区南约50公里的崖门镇，银洲湖水由此出海，也是潮汐
涨退的出入口。东有崖山，西有汤瓶山，两山之脉向南延伸入海，如门束住水口，就像
一半开掩的门，故又名崖门。
崖山海战直接关系到南宋的存亡，因此也是宋元之间的决战。战争的最后元军以少
胜多，宋军全军覆灭。南宋灭国时，陆秀夫背着少帝赵昺投海自尽，许多忠臣追随其后
，十万军民跳海殉国。
此次战役之后，赵宋皇朝的陨落，同时也意味着南宋残余势力的彻底灭亡，蒙元最
终统一整个中国。中国第一次整体被北方游牧民族所征服。南宋的灭亡标志着中国古典
时代的终结，部分人认为这场海战标志着古典意义华夏文明的衰败与陨落，有“崖山之
后无中华”这一说法。
崖山海战使得一脉相承数千年的中华文明由此产生断层，其影响深远延续至今。之
后明清的文明形态跟之前大不相同。宋朝的灭亡让中国从农业帝国向商业社会转型的一
次尝试化为泡影。正是因为宋朝尝试放弃集权农业帝国的形态，所以才... 阅读全帖 |
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发帖数: 5125 | 9 明朝"万历朝鲜战争"时期中日之间军事领域对比...(超长)
明军与日军的编制考
本章分为明军的战术综述，常规军制、野战军制、武器装备、指挥系统、后勤保障；日
军的布阵、出阵，战斗序列，指挥系统、后勤保障。 在这里拙音主要说一下具体情况
，背景和深入分析不讲。
明军的战术综述：明朝军事战术主要有几个发展变化阶段，一是明太祖朱元璋时期，明
军以步兵为主，骑兵为辅，守城是强项。和北元作战时也曾大量使用骑兵，但都是在步
兵方阵伴随下运用的。
二是明成祖朱棣时期，明军以骑兵为主，步兵、火器为辅，野战是强项。明成祖本身就
是一名出色的军事家，在他指挥下的明军极具攻击性，他曾五次亲征漠北（前三次大获
全胜，后两次游牧民族干脆望风而逃，让朱棣很没面子），这一时期的明军战力应该是
明朝历史上最强盛的时期。
三是明军沿海平倭时期，以步兵为主，火器、骑兵为辅，这和南方地理条件限制了骑兵
发挥有关。当然，在北方对付游牧民族的明军，仍以骑兵出击和火器守城为主，这一时
期明军呈现出军事战术上的多元化。
四是对后金的战争，明军主流战术达到了超越时代的先进性！即以火器为主，步骑为辅
，战术特点是以火器打头阵，步骑混合... 阅读全帖 |
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发帖数: 1993 | 10 第10章 法眼宗风
一、文益创法眼
文益（８８５－９５８），俗姓鲁，余杭（杭州）人。年甫七岁，即投新定之智
通院全伟落发，弱龄即受具戒于越州（绍兴）之开元寺。后于明州（宁波）育王寺希觉
禅师门下习律，同时“傍探儒典，游文雅之场”，希觉称他为“我们之游、夏”。后到
福州长庆寺谒长庆慧棱，未契玄旨，乃结伴从西湖出游，因大雨，停留在城西之地藏院
，得参桂琛。桂琛问他：“行脚作么生？”文益曰：“不知。”琛曰：“不知最亲切。
”文益豁然开悟。又指庭下片石问他：“寻常说三界惟心，万法唯识。且道此石在心内
。在心外？”文益曰：“在心内，”琛云：“行脚人著甚么来由安片石在心头？”益窘
无以对，遂放下包袱，依止月余。从“词穷理绝”处悟“一切见成”、言下大悟。至临
川（江西抚州），州牧请住崇寿院。由此传法，四远参徒翕然而至，不下千人。南唐初
（９３７后）受江南国主李氏之请，住金陵报恩院，号净慧禅师，再迁清凉寺，持续开
堂。异域慕其法者，涉远而至。玄沙正宗，兴于江表。周显德五年（９５８）卒，谥大
法眼禅师。著有偈颂、真赞、铭记、诠注等，共数万言，流布天下。现存《语录》、《... 阅读全帖 |
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发帖数: 1993 | 11 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 12 南京为什么是中国最亲日的城市之一？
近两千年来，南京一直是中国佛教的中心。中国佛教界一直用佛教的布施、忍辱和无我
精神来应对日本的侵略和屠杀。
佛教界涌现出了大量的汉奸：如宣化上人，本焕长老，净空法师，以及《无量寿经》汇
集本的作者：夏莲居佛教学者等等……
近来，南京又有惊人之举动：
《去年买了个表！南京将大规模用日系车作出租车！》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-915079-1.shtml
============================================================================
===
宣化上人曾经是汉奸？
心情随笔
在日本侵略东北三省的时候，宣化上人是万国道德会的一个科长，查查历史就知道万国
道德会只不过是日伪控制的汉奸组织，那么宣化上人会不会是汉奸？希望有一天能够真
相大白。
附上资料：
我就到拉林鎮去賒棺材。因為我參加道德會，在家的時候就在道德會做總科長，我認識
街上的一些人；就到棺材舖姓田那兒，這人叫田老埠。怎麼叫老埠呢？他的嘴很黑，好
罵人，是個跑江湖的... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 13 南京为什么是中国最亲日的城市之一？
近两千年来，南京一直是中国佛教的中心。中国佛教界一直用佛教的布施、忍辱和无我
精神来应对日本的侵略和屠杀。
佛教界涌现出了大量的汉奸：如宣化上人，本焕长老，净空法师，以及《无量寿经》汇
集本的作者：夏莲居佛教学者等等……
近来，南京又有惊人之举动：
《去年买了个表！南京将大规模用日系车作出租车！》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-915079-1.shtml
============================================================================
===
宣化上人曾经是汉奸？
心情随笔
在日本侵略东北三省的时候，宣化上人是万国道德会的一个科长，查查历史就知道万国
道德会只不过是日伪控制的汉奸组织，那么宣化上人会不会是汉奸？希望有一天能够真
相大白。
附上资料：
我就到拉林鎮去賒棺材。因為我參加道德會，在家的時候就在道德會做總科長，我認識
街上的一些人；就到棺材舖姓田那兒，這人叫田老埠。怎麼叫老埠呢？他的嘴很黑，好
罵人，是個跑江湖的... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 14 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
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标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
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百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
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一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
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一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
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一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 17 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。池水甚浅，甚至连王国维背后的衣
服都未浸湿，他并没有呛水。但
湖底满是淤泥，王国维入水时头朝下并用了相当力量，以致口鼻都为淤泥湮塞，清道夫
托他出水后又不知道如何及时抢
救，观堂终于窒息而死。
莫道昆明池水浅，一样呜咽送大贤。
王国维给儿子贞明留下了... 阅读全帖 |
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发帖数: 13466 | 18 北魏宫人墓志
北魏墓志中有几篇正光年间埋葬的后宫执事宫人，虽篇幅不长，拿在一起来读却颇有意
思。宫廷女官制度由来已久，北魏原无后宫制度，汉化后方承晋制而有变改，嫔妃等级
而外，另有执使品级，而按魏书皇后传所记，这些执事人员品级不低：
后置女职，以典内事。内司视尚书令、仆。作司、大监、女侍中三官视二品。监，女尚
书，美人，女史、女贤人、书史、书女、小书女五官，视三品。中才人、供人、中使女
生、才人、恭使宫人视四品，春衣、女酒、女飨、女食、奚官女奴视五品。
这些位号五品以至二品，只不知后宫位号与朝堂位号可否一体看待。顾名思义，女酒女
飨女食想必掌管酒食，女侍中之类估计类似总管。这些名目也在墓志中可以看到。读这
几篇墓志的大概印象，其一这些宫人身份，多汉人中下层官吏之女，而因父或夫之罪在
年少时候没入掖庭，家破人亡，流离播迁，为后宫役使。其二这几位平均寿命颇长，她
们生活时期刚好是北魏比较平静的一段时期，后宫生存条件较民间好。其三她们不知道
是出于自愿还是制度如此，都是孤身老死宫廷，亲近的也只有一起境况相似的朋友。如
正光二年去世的刘华仁，品级是大监，去世时是６２岁，＂故太原太守刘银之孙，深... 阅读全帖 |
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发帖数: 13466 | 19 北魏宫人墓志
北魏墓志中有几篇正光年间埋葬的后宫执事宫人，虽篇幅不长，拿在一起来读却颇有意
思。宫廷女官制度由来已久，北魏原无后宫制度，汉化后方承晋制而有变改，嫔妃等级
而外，另有执使品级，而按魏书皇后传所记，这些执事人员品级不低：
后置女职，以典内事。内司视尚书令、仆。作司、大监、女侍中三官视二品。监，女尚
书，美人，女史、女贤人、书史、书女、小书女五官，视三品。中才人、供人、中使女
生、才人、恭使宫人视四品，春衣、女酒、女飨、女食、奚官女奴视五品。
这些位号五品以至二品，只不知后宫位号与朝堂位号可否一体看待。顾名思义，女酒女
飨女食想必掌管酒食，女侍中之类估计类似总管。这些名目也在墓志中可以看到。读这
几篇墓志的大概印象，其一这些宫人身份，多汉人中下层官吏之女，而因父或夫之罪在
年少时候没入掖庭，家破人亡，流离播迁，为后宫役使。其二这几位平均寿命颇长，她
们生活时期刚好是北魏比较平静的一段时期，后宫生存条件较民间好。其三她们不知道
是出于自愿还是制度如此，都是孤身老死宫廷，亲近的也只有一起境况相似的朋友。如
正光二年去世的刘华仁，品级是大监，去世时是６２岁，＂故太原太守刘银之孙，深... 阅读全帖 |
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发帖数: 1993 | 20 第5章 沩仰法脉
一、怀海及《古清规》
中唐时期，安史知乱，藩镇割据日益加强，江西地区的地方官僚又对佛教采取扶
植政策，并且使之保持了相当的连续性，这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了良
好的外部条件。道一门人“亲承弟子八十八人。”其徒以江西南昌为中心，分布于潭州
（长沙）、朗州（常德）、沣州（沣县东）、池州（安徽贵池）、杨州、常州、越州（
绍兴）、泉州（福建）、杭州、处州（江西赣州），韶州（广东韶关）、鄂州（武汉）
、随州（湖北隋县）、荆州（沙市）、襄阳（襄樊）、唐州（河南泌阳）、两京等地。
道一（７０９——７８８）俗姓马，汉州什邡（今四川什坊）人。于资州唐和尚处
寂门下削发，受俱于渝州圆律师。曾师事金和尚无相，后入衡岳怀让的“顿门”，禅诵
于抚州西里处州龚公山，悍戾之徒，无不受感化。又得刺史裴公的信奉，闻名于世；大
历中路嗣恭连帅请其至“里所”，贞元四年（７８８）坐化，春秋八十，长元元年（８
２１）谥大觉。权德舆碑文载，道一最后之说曰：“大抵去三就一，舍权以趋实，示不
迁不染之性，无差别次第之门。”常曰：佛不远人，即心而证；法无所著，触... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 21 昌臻法师：百岁高僧无私奉献 千年古刹历劫重光
－－ 纪念先师离欲上人圆寂一周年 （注：本文作于1993年）
一代僧离欲上人，圆寂已经一周年。上人一生精进修行，安贫乐道，广施化度，普
济有缘。其思想品格，嘉言懿行，值得崇敬，值得学习。
离家修行大彻大悟
离欲上人（１８８５－１９９２），四川省合川县泥溪乡人，俗名侯喻君。秉性刚
毅，智慧过人。家世经商，师年十五，家道衰落。一日在姑母家，偶阅《金刚经》，顿
有所悟，从此看破名利，离家访道。民国十一年（１９２２）在射洪东山寺，依本空、
思摩二位老禅师披剃，法名觉空，字离欲。修头陀行，难行能行、难忍能忍，寒暑不辍
。历十三载，忽然大悟。
思摩禅师，不知处何人，据传为清乾隆时进士，俗名李君莲，年约二百岁。行事神
异、言语颠倒，射洪一带皆呼为“疯师爷”、而极受崇敬。师当时立志出家，但因无人
作保，寺院皆不接收。而思摩禅师一见，知为法门龙象，亲自击鼓并高呼：“迎接大和
尚！”此后，为接引其“升堂入室”，常痛下钳锤，有时棒打脚踢交加；而师道心愈加
坚定，愈加深切忏悔，虔诚顶礼，虚心受教，终蒙授心印。
师继于新都宝光寺方丈... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 22 唐玄宗开元年间，有位僧人科学家，法号一行。俗家姓名张遂（公元673－727），直隸
巨鹿人，是唐太宗功臣张公谨的孙子，长期住在都城长安。其父母及祖上都是佛教信徒
，所以从小受到佛教的熏陶；又加上天资聪明，过目不忘，年青时代，就成了长安城内
一位有名的儒家学者。他上知天文，下知地理，深研佛教经律论；又学得历数算法之秘
要，所以还有一手独特的预测功能，深得唐玄宗的欢喜。由于他精通密法和天文，所以
创造了世界历史上有名的大衍历，从而成了闻名世界的天文学家和数学家。原来他的前
世就是一位大菩萨，为度世而再来此世界。现在就让笔者详细地讲述他不平凡的一生。
一. 在嵩山少林寺出家
一行大师，小时候也学过道家的气功和咒术，但与佛教相比，只是运用于实际的善巧方
便的功法而已。其为了追求真理，也为道家抄写经文，了解其具体内容。但最后经人介
绍到了嵩山少林寺，拜在当时闻名的高僧普寂大师门下，学习北宗流行的禅观之法（属
于修学神通的一种功法），很快就获得了一种从来没有过的觉受。
当时，佛教在北方流行的是禅宗，称为北宗，是以南宗六祖惠能大师齐名的神秀法师为
宗主。当时神秀大师已是99岁高龄了，他在禅宗五祖弘忍... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 23 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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c*m
发帖数: 1599 | 24 《 人民日报海外版》（ 2015年07月02日第03 版）
已经10多年了，台湾每逢光复节、七七事变、日本宣布投降等抗战纪念日，都是民间举
办活动，台湾当局鲜有动作。今年，在全世界纪念反法西斯战争胜利70周年的大背景下
，台当局也有系列纪念庆祝活动，但却被一些杂音干扰，引起台湾媒体和有识之士的警
惕与批评。
涂掉“飞虎队”战功标志
此前，作为纪念抗战胜利70周年的一项活动，台空军在新竹空军基地展示了彩绘战机，
战机上彩绘了抗战时期“中国空军美籍志愿大队（飞虎队）”的鲨鱼头标志，并绘有16
面日本国旗，象征被击落的日机数量。台空军方面当时表示，展示彩绘战机是为了纪念
先贤先烈伟大的爱国情操，同时也为了还原历史真相，以彰显中国空军参与抗战的历史
意义。
但6月30日，台军方发言人证实，“在外界有不同看法的情况下”，台空军已下令“处
理掉”彩绘战机上的日本国旗。据台湾媒体报道，这个“外界”来自“日本的关切”。
有台湾媒体痛骂“软骨头的军人”，署名“高山1227”的台湾网友留言：台湾人真可怜
，平时无论做什么，都得看美国人眼神行事。居然连办个活动，都要看日本人的眼神，
真是一种悲哀。
更悲哀的... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 25 净土宗
百科名片
净土宗
净土宗，佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，故名。该法门以信
愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰，大乘各
宗多以净土为归。佛法西来，东晋,慧远大师在庐山东林寺建立莲社，提倡专修该往生
净土的念佛法门，又称莲宗。唐代善导大师也是净宗重要倡导与推动者，被奉为净宗第
二代祖师。净宗历代祖师并无传承法统,很多还是宗门教下的大祖师，均为后人据弘扬
净土贡献推戴而来。中国净宗十三祖分别是：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、
省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒及印光大师。
目录
弥陀西来
发展概况
五经一论
修持简述
净宗特色
图书信息
内容简介
展开
弥陀西来
佛教西来
种种资料显示，佛教传入中国年代远比西汉更久远。目前发现的有明确文字记载的
最早事件，如：官方权威的《太平广记》第284卷，引用《王子年拾遗记》一书，记述
题为《天毒道人》的事件，详细记载了燕昭王七年（前305年）来自印度的百四十岁高
僧尸罗（从文中对其的记载来看，是位具足神通的圣者无疑）来华（燕都）传法的事。
此年代已比印度阿育王时代更早，接近佛陀... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 26 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 在上一集解说了十信位的修证，菩萨修集满足了信位的福德以后，进入十住位来修
证；十住位，按照次第从初住位到六住位，菩萨所应修学的内容有布施、持戒、忍辱、
精进、禅定、智慧这六度波罗密多。要修学这六度波罗密多的原因有两个：第一个是要
饶益诸有情，第二个是要对治诸烦恼。从饶益有情、对治烦恼中，来修集见道所需要的
福德资粮，在十住位中最重要的就是要亲近真实善知识，接受真实善知识的教导。
对于因果的内容，除了于信位信受三宝、信受因果以外，在住位更要能够了解因果
内容的差异，例如布施所种的福田及果报的差别，会因为是贫穷田、或者是报恩田、或
者是功德田、或者是世间法的田、或者是出世间法的田而有所差异！所以菩萨在住位所
修集的布施内容，从饶益有情来说，首先最重要的就是，要以财布施来护持了义正法的
团体以及善知识，用来弘扬了义正法。在末法时代正法弘传非常困难，因为有许多的人
把纯粹是解脱道的阿罗汉法，当作究竟佛法在解说、在弘传！有许多人把生灭的意识心
当作常住法在弘传，有许多人以意识心在定境中的境界当作是常住法在弘传，所以了义
正法的弘传经常遇到这些人的抵制，乃至被扭曲为邪魔外道。因此善... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 28 全世界几乎所有预言都提到在我们这个时代将出现一位救世圣人，称其为末世圣人、紫
薇圣人、救世主或者弥赛亚，并且圣人将来自东方。救世圣人不仅仅是佛家期待的圣人
弥勒佛（转轮圣王），同时还是道家与儒家期待的紫薇圣人（紫霞真主），也是基督教
期待的再来弥赛亚（万王之王），儒释道三家的“三教圣人同住世”，在末世时合为一
位圣人——救世大圣人。《格庵遗录》中救世圣人的称号还有很多，“圣神”、“保惠
师”、“两白圣人”、“三丰 道师”、“三神大王”、“三神帝王”、“三碧真人”
、“紫霞真主”、“桃符神人”、“东方天圣”、“神马弥勒”、“弥勒世尊”、“救
世真主”、“道神天主”、“白马公子”、“大圣君子”、“十胜大王”、“金鸠木兔
”、“两木末世圣”、“天上云中王”、“※亚亚倧佛”、“宇宙之尊弥天”、“上帝
再临十胜”、“西气东来上帝再临”、“万乘天子王之王”、“长安大道正道令”。由
此可见，各种宗教信仰都共同推举了圣王作为救世主。韩国正浩先生破解出《格庵遗录
》预言的救世主就是传出法轮大法的李洪志先生。
《推背图》：“而今中国有圣人”、“紫薇星明”；刘伯温《金陵塔碑文》：“大木两
条”、“能逢木兔方... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 29 新开一贴继续《通鉴》笔记，从隋朝开始。混乱的五胡十六国南北朝终于结束，隋唐时
代开始。
隋纪一
高祖文皇帝上之上 开皇九年（589年）：韩擒虎、贺若弼克建康，俘陈主叔宝，陈亡。
荆、巴、岭南诸地陈师相继降隋。陈宗室入隋长安，后安置边州。隋主诛乐安公元谐等
五人。
十年（590年）：上常于殿廷杀人。江表民怨沸腾，民间多有举兵反者。杨素济江讨平
民变。裴矩、冼夫人平岭南王仲宣之乱。
十一年（591年）：吐谷浑遣使入贡。
隋纪二
高祖文皇帝上之下 开皇十二年（592年）：苏威因事坐免官爵。杨素与高颎专掌朝政；
贺若弼有轻谩之意，几死，后复其爵位。
十三年（593年）：礼部尚书牛弘等议明堂制度。隋主讽突厥都蓝可汗杀大义公主。
十四年（594年）：四月，诏行新乐，万宝常听之不悦。关中大旱，民饥。晋王广等请
封禅。十二月，上车驾东巡。
十五年（595年）：正月，上为坛泰山，祀天，赦天下。杨素殚民力为仁寿宫，上不悦。
十六年（596年）：初制工商不得仕进。
十七年（597年）：南宁羌反，太平公史万岁平之。桂州俚李光仕反，桂州总管周法尚
讨之，杀光仕。令狐熙为桂州总管，抚诸夷。帝尝怒而欲杀人，少卿赵绰... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 30 来自主题: ChineseClassics版 - 戏说高家枪 残唐五代乱世出英雄，各路英雄风云际会是说故事好材料。据东京梦华录载，北宋即有
善说五代史故事人，说一部五代史平话。元杂剧里颇有关于五代好汉们的剧目，有南戏
白兔记，明朝小说有三言里史弘肇龙虎风云会，赵匡胤千里送京娘，有残唐五代演义。
不过五代评书比起深入人心的三国，隋唐可差远了，我小时候听过一部赵匡胤演义，奇
怪滴至今印象深刻，算是五代末事。
此书来历不清楚，特地查了一下，据说是刘兰芳根据他老师孙惠文口述整理的，估计是
民间说书人口耳相传，而且可以算做杨家将前传，里面杨老令公还是一莽撞搞笑的小朋
友。听名字似乎是赵匡胤做主角，其实他的戏份并不出彩。赵匡胤故事很早就有流传，
三言里赵匡胤千里送京娘的段子，源头可能可以追朔到宋代平话；传说中的一条杆棒打
出赵宋天下的英雄好汉，在开国皇帝里是排名靠前传奇人物。这本书可能为了突出赵匡
胤，将郭威柴荣大大贬低；郭威在里面是一个颇狡猾又狭隘的家伙，柴荣则老成忠厚却
没有什么才干。好玩的段子一个是郑恩郑子明，跟隋唐里的程咬金，岳家将的牛皋一脉
相承的角色，还有就是事实上的主角：高家枪传人高怀德高怀亮这哥儿俩再加上点杨继
业这三位的故事。
演义故事从后... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 31 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 32 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 33 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 意识之“证自证分”，一切俗人已能认知、确定其有，谓一切人于意识（含无念灵
知心）现起时，皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故；由了知自己正处于六尘
境界故，心中生起顺违之受，故有苦乐忧喜舍受等，已证实意识心确有“自证分”；由
有此“自证分”故，意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”，能观察
证实之，此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时，正起种种瞋恨怨恼，却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界，方得名为无“证自证分”也。是故，意识觉知心于六尘境界中，皆能了知自
身是否处于顺违之境，皆有“证自证分”也，非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是，一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能，而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师，竟然不能觉知意识自己有“证自证分”，
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师，其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”，只缘于欲维护其应成派中观之歪理，而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”，复说意识心... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 35 玉皇大帝，居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。
究其名号，据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自牿劫前，中古复尊上，重称赞
耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。
玉帝有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也，二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主
号也，三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也。皆
非此玉帝。此玉帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇
大帝，是帝宰
诸天，永不毁沦。”宄其信仰，缘于古代宗教，古时即有支配日、月、风、雨等自然变
化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法。西周以
后又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇
道君”、“高上玉帝”的称呼，排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。隋唐时，
“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首
前至诚”的诗句。诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。大
约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 36 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 37 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 38 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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g*******0
发帖数: 5 | 39 西藏历史地位明辨(转载)
拨云现日
关于西藏的历史地位，可谓众说纷纭，然而不基于历代中原王朝对周边民族政权所采取
的羁縻政策来谈西藏乃至其他民族政权的历史地位都是无法说清的。本文从阐述羁縻政
策的层次及由此划分的三种羁縻关系入手，对西藏从元朝至清朝不同时期的历史地位进
行了辨析，同时驳斥了诸多不正确的见解与观点，希望有助于读者对西藏的历史地位建
立实事求是的认识。
前言 吐蕃疆域的变迁
第一章 绪论
第二章 元朝与吐蕃的关系
第三章 明朝与吐蕃的关系
第四章 清朝与前期甘丹颇章政权的关系
第五章 清朝与过渡期甘丹颇章政权的关系
第六章 清朝与中期甘丹颇章政权的关系
结论 吐蕃历史地位简评
附录一 驳《西藏历史地位辨》
附录二 驳《西藏地方与清朝中央政府的属领关系》
附录三 正史对于各朝疆域的记载
附录四 零星驳斥
主要参考文献
前言 吐蕃疆域的变迁
藏区，藏族人称为吐蕃（藏文བོད，Bod，英文Tibet），国际
上称为大藏区，指的是青藏高原上的传... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 40 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Ghost
标 题: Re: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 03:50:40 2011, 美东)
11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃，只得乞讨
为生。段夫人动了心思，说道：“既然这样，你何不做人家的小妾而甘愿做乞丐呢？”
女人答道：“我不是不想，只是我贫贱命苦，没人肯接纳我啊！”段夫人说道：“那你
干脆来我家得了。”（自己一家还寄居僧舍，还要打肿脸充胖子，给自己老公找小妾，
真是可笑可悲。）
女人说道：“要是我能到您家打打杂勉强过活，可真是老天有眼啊！”
段夫人很高兴，请她进屋，沐浴更衣，打扮一番，果然有一分颜色。教她做饭，十天即
会。教她唱曲儿，一个月内也学得像模像样，也算得上兰心蕙... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 41 五胡乱华十六国差不多结束了，下面进入南北朝。
宋纪五
太祖文皇帝中之上 元嘉十三年（436年）：宋司徒义康杀檀道济并其子、心腹（“自坏
万里长城”）。魏伐燕，燕王弘帅龙城之众奔高丽，北燕亡。氐王杨难当自称大秦王。
十四年（437年）：魏封吐谷浑王慕利延为西平王，镇西大将军。魏使董琬等至乌孙，
西域十六国自是每岁贡于魏。北凉入贡于魏。
十五年（438年）高句丽王杀燕王弘并其子孙。宋帝立“四学”（何尚之--玄学；何承
天—史学；谢元—文学； 雷次宗—儒学）。
十六年（439年）：魏主力排众议，伐北凉。九月，姑臧城溃，牧键请降；酒泉、张掖
、武威皆平，北凉亡。柔然敕连可汗乘虚入寇平城，不利，还。秃发保周据张掖，叛魏
。凉州多名士，魏以礼用之。崔浩、高允、张伟等作《魏历》。杨难当还仇池。五胡十
六国（十九国）时代基本结束。
十七年（440年）：宋司徒义康专总朝政，刘湛附之，与殷景仁有隙。十月，宋帝收刘
湛，诛其党，徙义康为江州刺史，出镇豫章；召见殷景仁。魏平秃发保周，沮渠无讳降
魏。
十八年（441年）：正月，魏以沮渠无讳为凉州牧。四月，魏伐无讳，击酒泉，杀沮渠
天周。氐王杨难当寇蜀。宋刘真道... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 42 五胡乱华十六国差不多结束了，下面进入南北朝。
宋纪五
太祖文皇帝中之上 元嘉十三年（436年）：宋司徒义康杀檀道济并其子、心腹（“自坏
万里长城”）。魏伐燕，燕王弘帅龙城之众奔高丽，北燕亡。氐王杨难当自称大秦王。
十四年（437年）：魏封吐谷浑王慕利延为西平王，镇西大将军。魏使董琬等至乌孙，
西域十六国自是每岁贡于魏。北凉入贡于魏。
十五年（438年）高句丽王杀燕王弘并其子孙。宋帝立“四学”（何尚之--玄学；何承
天—史学；谢元—文学； 雷次宗—儒学）。
十六年（439年）：魏主力排众议，伐北凉。九月，姑臧城溃，牧键请降；酒泉、张掖
、武威皆平，北凉亡。柔然敕连可汗乘虚入寇平城，不利，还。秃发保周据张掖，叛魏
。凉州多名士，魏以礼用之。崔浩、高允、张伟等作《魏历》。杨难当还仇池。五胡十
六国（十九国）时代基本结束。
十七年（440年）：宋司徒义康专总朝政，刘湛附之，与殷景仁有隙。十月，宋帝收刘
湛，诛其党，徙义康为江州刺史，出镇豫章；召见殷景仁。魏平秃发保周，沮渠无讳降
魏。
十八年（441年）：正月，魏以沮渠无讳为凉州牧。四月，魏伐无讳，击酒泉，杀沮渠
天周。氐王杨难当寇蜀。宋刘真道... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 43 黄巢灭亡后，军阀混战时代正式开始。最后以朱全忠、李克用为最大。这段军阀混战的
时代，和东汉末年的完全无法比拟，没有曹操般的英雄人物。
唐纪七十二
僖宗惠圣恭定孝皇帝下之上 中和四年（884年）：高仁厚平杨师立乱，以仁厚为东川节
度使。黄巢兵败，走狼虎谷，为部下所杀。蔡州节度使秦宗权纵兵四掠。李克用欲向朱
全忠报仇，不得时机。加朱全忠同平章事，义昌节度使兼中书令王铎过魏州，被杀。秦
宗权复炽，纵兵四掠，极目千里无人烟。
光启元年（885年）：三月，车驾还京师，荆棘满城，狐兔纵横，时朝廷号令惟数十州
，天下大乱。秦宗权称帝。卢龙节度使李可举遣李全忠攻李克用，克用大破之；李全忠
还袭幽州，李可举举族登楼自焚，全忠自为卢龙留后。李克用合王重荣，大败官军，进
逼京城，田令孜奉天子幸凤阳。
二年（886年）：田令孜劫上幸宝鸡。邠宁、凤翔兵追至，上登大散岭。王重荣、朱玫
等请诛田令孜。将帅开始遥领州镇。陈敬瑄攻高仁厚，杀之。田令孜往依陈敬瑄。朱玫
等逼凤翔百官奉襄王熅监国。钦化兵乱，平。十月，襄王熅即皇帝位，遥尊僖宗为太上
皇。钱鏐取越州，知杭州事；董昌杀刘汉宏。朱玫部下王行瑜杀玫，掠京师；王重荣执... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 44 唐昭宗继续
唐纪七十二
僖宗惠圣恭定孝皇帝下之上 中和四年（884年）：高仁厚平杨师立乱，以仁厚为东川节
度使。黄巢兵败，走狼虎谷，为部下所杀。蔡州节度使秦宗权纵兵四掠。李克用欲向朱
全忠报仇，不得时机。加朱全忠同平章事，义昌节度使兼中书令王铎过魏州，被杀。秦
宗权复炽，纵兵四掠，极目千里无人烟。
光启元年（885年）：三月，车驾还京师，荆棘满城，狐兔纵横，时朝廷号令惟数十州
，天下大乱。秦宗权称帝。卢龙节度使李可举遣李全忠攻李克用，克用大破之；李全忠
还袭幽州，李可举举族登楼自焚，全忠自为卢龙留后。李克用合王重荣，大败官军，进
逼京城，田令孜奉天子幸凤阳。
二年（886年）：田令孜劫上幸宝鸡。邠宁、凤翔兵追至，上登大散岭。王重荣、朱玫
等请诛田令孜。将帅开始遥领州镇。陈敬瑄攻高仁厚，杀之。田令孜往依陈敬瑄。朱玫
等逼凤翔百官奉襄王熅监国。钦化兵乱，平。十月，襄王熅即皇帝位，遥尊僖宗为太上
皇。钱鏐取越州，知杭州事；董昌杀刘汉宏。朱玫部下王行瑜杀玫，掠京师；王重荣执
熅，杀之，百官死者殆半。
三年（887年）：斩伪宰相萧遘、郑昌图、裴澈。车驾由兴元至凤翔。镇海乱，节度使
周宝遁，薛朗为... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 45 后晋纪一
高祖圣文章武明德孝皇帝上之上 天福元年（936年）：吴徐知诰始建大元帅府，分判六
部及盐铁。唐李崧、吕琦劝上和亲契丹，上不从。吴越，制削夺石敬瑭官爵，以张敬达
、张彦琪等将兵讨之；杀敬瑭之子重殷、重裔。石敬瑭求救于契丹，以父礼事之，愿割
燕云十六州；契丹大破张敬达军于晋阳；唐帝亲征。契丹主立敬瑭为大晋皇帝，自解衣
冠授之；割燕云十六州以与契丹，许岁输帛三十万匹。晋安阳光园等杀主将张敬达，诸
将上表降契丹。晋帝与契丹主至潞州，赵德钧父子降；唐将校皆飞状迎晋帝。十一月，
唐主‘曹太后、刘皇后等登玄武楼自焚死；是日晚，晋帝入洛阳，唐亡。以冯道为门下
侍郎、同平章事。高丽王建破新罗、百济，有二京六府百二十郡。
后晋纪二
高祖圣文章武明德孝皇帝上之下 天福二年（937年）：晋以李崧为中书侍郎、同平章事
。吴越王元瓘杀元㺷、元珦。范延光聚卒魏州，将作乱。晋帝迁都汴州。以杨光
远、张从宾讨范延光，张从宾合延光同反。滑州兵乱，杀白奉进，乱平。杜重威、侯益
败张从宾，从宾败死，其党送大梁斩之，夷族。吴齐王徐（知）诰杀历阳公濛；齐王诰
即皇帝位于金陵，国号唐；加宋齐丘为大司徒，吴王... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 46 再抄一个，淮阳王的《木兰花慢 － 征割据小朝廷》：
混鱼龙人海，快一夕，起鲲鹏。
驾万里长风，高掀北海，直入南溟。
生平许身报国，等人闲、生死一毫轻。
落日旌旗万马，秋风鼓角连营。
炎方灰冷已如冰。余烬淡孤星。
爱铜柱新功，玉兰奇节，特请高缨。
胸中凛然冰雪，任蛮烟瘴雾不须惊。
整顿乾坤事了，归来虎拜龙庭。
若以诗词水平论武穆与淮阳，恐武穆还要略逊一筹。武穆《满江红》流传甚广，实际上
跟他蒙冤惨遭杀害深受世人同情有关。武穆的文学造诣是不及淮阳王的。
岳飞是自学成才，而张弘范是元代大儒郝经的弟子。前者是河南民科，后者是北大高材
生。
文天祥的战友邓光荐在崖山跳海被张弘范所救，后来做过张家的西席，他给《淮阳集》
写序是这样推崇淮阳王的：
“据鞍纵横，横槊酾酒，叱咤风生，豪快天纵。……存之穹壤，要是古今一奇。”
明朝文人，翰林学士宋濂笔下的张弘范远：
真人开天，时乘六龙。麾斥八极，群雄云从。
剑气上冲，日星晦蒙。宋人不恭，假息海邦。
帝命张王：
“汝师汝将，汝拔樊襄，汝渡大江，汝揭义旗，以受其降。”
王既受命，横槊上马，鸷击隼翔。
有夫甚武，直奋大刀，众莫敢尝。
王迎刺之，应手断肮，军气益扬... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 47 对日“新思维”论争回顾与反思
[1587] (2010-12-25)
２００２年，人民日报主任编辑马立诚应日本外务省之邀访问日本，归来后在《战
略与管理》杂志同年第６期发表了《对日关系新思维--中日民间之忧》一文，称日本就
侵华战争已向中国"谢罪"２１次，历史问题已经解决，中方不应再抓住不放，对日本应
该宽大为怀，共同面向未来。文章还对中国的"狭隘民族主义思潮"进行了抨击。２００
３年，马立诚又先后在凤凰世纪大讲堂发表演讲，在《时事报告》杂志参与座谈，在日
本右翼杂志《文艺春秋》发表文章，在日本中央公论社出版《摆脱 "反日"》一书，多
次重复了相似观点。
２００３年４月，中国人民大学国际关系学院教授时殷弘在《战略与管理》同年第
２期发表《中日接近与"外交革命"》一文，对所谓"新思维"进行了更为系统的阐述。此
文可视为马立诚《对日关系新思维--中日民间之忧》一文之后，关于"对日关系新思维"
的又一代表作。文章强调：中日关系再这样紧张下去对中国是相当危险的，因此有必要
进行一场"外交革命"，大力实现中日接近。只要中日关系有大幅度进展，就可以"显著
增强中国对美外交的杠杆"。为此，殷教授提出... 阅读全帖 |
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d**********i
发帖数: 2036 | 48 毛泽东思想永放光芒！！！
———九月九日怀念伟大领袖毛主席 作者：
牛肉拉拉面 提交日期：2003-09-09 21:13:00
二十七年前的今天，一位为中华民族的独立、自由、尊严，为中国各族人民的幸福
、平等、权利奋斗了整整八十三年的伟大灵魂永远离开了人间。在他生前，他得到了绝
大多数中国人民的崇拜，这是他应得的，比起他为全中国各族人民所做的一切，这种崇
拜一点也不过份；当然他也受到了极少数中国人的仇恨和咒骂，受到西方世界的诬蔑和
诽谤，比起他对旧剥削势力采取的应有的严历的惩罚以及对西方世界的勇敢应战，这也
是他应该得到的。有人恨他恨得咬牙切齿，然而，还有更多的人对他怀有近乎疯狂的崇
拜。他就是中国人民的伟大领袖，中华民族五千年文明的骄傲——毛泽东同志！
我还记得，那是一九七六年九月九日后大约一两天，我那时七岁，我们一群孩子像
往常一样，分成两派做游戏，大概是中午或稍后时分，大大小小、四面八方的广播突然
响了起来，悲哀的乐曲在整个城市的大街小巷回荡，虽然都是些少不更事的小孩，但我
们知道出大事了，不约而同的停止了游戏、停止了喧哗。出于小孩的本能反应，我们聚
集在一起，去寻找大人，所过... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 49 为什么不贴出来？
http://military.china.com/important/11132797/20161229/30127404_all.html
日本殖民统治给台湾造成什么影响？还在推“再皇民化”
2016-12-2920:53:48 政经文史谈公众微信号
随着大陆年轻人对台湾了解的增多，教科书中的“宝岛”彻底幻灭为“鬼岛”，被所谓
的同胞骂“支那豚”是家常便饭。
如今的台湾社会皇民当道，以效忠日本、歧视中华血统、打压中华文化为政治正确，经
济萎靡，薪资连续16年下滑，绿色文革，社会怪像丛生。
很多人会疑惑：虽然台湾被日本殖民50年，但是后来两蒋带着一大批知识分子在台湾执
政40年，戒严统治下拨乱反正，即使不奢求今天台湾社会遵循三民主义、彰显华夏文化
，也不至于搞得如今台湾皇民遍地吧？
这就要归功日本对台湾极其成功的殖民改造，这是从文化到血统、基因库的全面彻底改
造，是一项庞大而又精密复杂的地缘政治系统工程，让曾经的敌国变成祖国，让曾经的
祖国变成敌国，笔者认为这在全世界殖民历史中都是最成功的同化改造案例，没有之一。
纵观全球近代史，多数殖民地和宗主国都是不欢而散，有的... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 50 http://news.ifeng.com/a/20170715/51436164_0.shtml
2017年07月15日 10:50:29来源：党建研究网
原标题：在党的创新理论伟大旗帜下阔步前进
理论是实践的先导，思想是力量的源泉。
一个民族要站在科学的高峰，就一刻也离不开理论思维。一个政党要站在时代的前列，
就一刻也离不开理论创新。
一
伟大的时代推动伟大的实践，伟大的实践孕育伟大的理论。
当今时代是一个大变革、大调整的时代，中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社
会变革，正进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。这一前无古人、世所仅见的
伟大实践，为理论创新、思想创造提供了不竭动力、坚实基础和广阔空间。
党的十八大以来，习近平总书记接过历史的接力棒，在中华民族伟大复兴新的征程中，
以非凡的理论勇气、高超的政治智慧、坚韧不拔的历史担当精神，统揽伟大斗争、伟大
工程、伟大事业，围绕改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军发表一系列重要讲
话，形成一系列相互联系、相互贯通的治国理政新理念新思想新战略，进一步丰富和发
展了党的科学理论。十八大以来的创新理论，也可称之为习近平思想，是... 阅读全帖 |
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