h*o
发帖数: 1035 | 1 第二部分 前千末世观的基础──约
很多人以为"千禧年"的观念及名词只出现在启示录二十章中，所以不一定是真的有千禧
年，纵使有，也是不重要的，否则圣经不会在别处一点也没有提及的。其实，圣经中的
许多事情也只出现过一次，例如在主降生后，博士持黄金、乳香、没药去朝拜他；希律
杀男婴；神藉天使向马利亚启示他会怀孕生下救主；约翰福音中的五个独特神迹（除了
五饼二鱼及海面上行走二神迹外）等，多不胜数。但我们仍十分重视，亦深信不疑，其
重要性并不会因出现次数少而减少。另一方面，若我们认真研究旧约中神与以色列人立
的约时，我们一定会发现，神在旧约的应许肯定要在千禧年时才会完全，否则便会变成
"空头支票"了。现让我们看看那些"约"吧。
五 亚伯拉罕的约（一）
（创十二1-3，十五5、12-21，十七1-8）
1 约的内容
I 他成为大国
当时亚伯拉罕连儿子还未有，后来几经波折，到了100岁时才生了一个儿子，但是神就
是藉他的儿子以撒，成为一个家，孙子雅各的十二儿子成为十二族，到摩西时已成为一
国，但是到现时为止，以色列还未算是大国，所以这应许还未算完全实现。故此我们相
信最终实现乃是在千禧年。
II ... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 2 唉，跟弟兄交通太费劲，给你转个资料弟兄自己看看吧。（原文在《基督教伦理学》马
特生 著 谢受灵 译）
第一章 基督教伦理学之定义与范围
第一节 定义
「基督教伦理学」亦称「基督教道德论」或「道德神学」。为本科所下定义有如下
数种：「用上帝藉着基督和他的教会所盟赐下的启登示中所摘取来的教训，来讲论完善
的人生」(Demant Good,Man Society．p．35)；研究「确实有得救把握的信仰，是如何
的在爱里向神和人工作着」(Haering Ethics of the Christian Life ,p.4)；「为基
督教所规范的道德科学」(Martense，Christian Ethics,p.1)，「基督教的人生科学」
(Schaff，Propaedeutie,p.421)，「按照基督教生活的科学」(Smyth, Christian
Ethics,p.1)，「基督教道德的科学，即基督教在形式上所规定所教导有关人生义务的
原理和规则。」(Weidner, A System of Christian Ethics,p.1．)有些学者在伦理学
下定义的时候，反对用「科学」一名词。若要... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 3 基督教和佛教一样，对中国文化与华夏文明的发展都是有积极作用的，但异邦宗教在中
国文化一时衰落之际乘虚而入，其过分举措往往也难以避免，许多教徒常常以坐井观天
的方式臆断天机、傲视异教、不尊重中国文化与国情，其遭遇又怎么会特别美妙呢？上
帝可也不是基督教这有限的人类文化一家所能垄断的。中国称为天道，古埃及称为阿吞
，犹太教、基督教称为耶和华，伊斯兰教称为安拉，各有各的道理，各有各的追求法，
但也各有各的局限，不是说你追求什么就能代表什么，自以为是就落了下乘了。
佛教的兴旺在混乱的南北朝，延续至于唐朝，对乱世人民的心理有安慰，对儒家的发展
有激励，但作为外来宗教对国家安全与社会公正的侵害也是有目共睹，所以才有三武灭
佛（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗）和周世宗抑佛，至宋明儒家复兴后才真正圆融低
调的成为中国文化的一个和谐分支，也就不再有灭佛、抑佛的事件发生了，这中间也走
了一个漫长坎坷的历程。基督教应该也会走一个类似的历程，只不过现代社会节奏快，
也许会短一些吧，省略则是不可能的。简单的以教会为是，以政府为非，以前者为良心
，以后者为暴虐，就偏颇了。
太平天国战争是基督教传入中国后造成的第一次... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 4 《旧约》清清楚楚地表明了耶和华只不过是以色列人的神，《新约》
清清楚楚地表明了耶稣只不过是以色列人的救世主（〖太１０·０５〗外
邦人的路，你们不要走。撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家
迷失的羊那里去。〖太１５·２４〗耶稣说，我奉差遣，不过是到以色列
家迷失的羊那里去。）《圣经》再好，也只是别民族的经书；基督教再妙，
也只是别民族的宗教，更何况其教义浅薄谎谬，其教规野蛮残忍，其教史
血腥凶暴了。这种靠洋枪洋炮的威胁、奶粉面包的利诱硬塞进来的破烂，
我们理当原物奉还，更无需去当吃碎渣儿的狗：
“有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说，主啊，大卫的子孙，可
怜我。我女儿被鬼附得甚苦。
耶稣一言不答。门徒进前来，求他说，这妇人在我们后头喊叫。请打
发他走罢。
耶稣说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。
那妇人来拜他，说，主啊，帮助我。
他回答说，不好拿儿女的饼，丢给狗吃。
妇人说，主啊，不错。但是狗也吃它主人桌子上掉下来的啐渣儿。
耶稣说，妇人，你的信心是大的。照你所要的，给你成全了罢。从那
时候，他女儿就好了。”（〖太１... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 5 一八二六年，对于这个新生的灵魂，的确是新的一年。他现在起首阅读布道杂志，在内
心燃起一种新的火焰。他感觉里面起了一阵恋慕，虽然他还未十分明了其中究竟，即切
望自己能作个福音使者，受差遣到万国去布道。不断的祷告，加深并且印证了这种意念
。他对于世界的知识逐渐开广，这些关于异邦人民荒凉的新知识，犹如燃料一般，注入
布道者的心灵，使火势愈烧愈旺。
然而另有一个属肉体的眷恋，当时几乎扑灭了这个火焰。他在周六晚的聚会里，遇到一
位同年的女子，也是一个所谓的信徒。他恋爱她，但是他明明知道她的父母必定不准她
过国外布道的生活。他不知不觉地开始衡量事奉主的心和恋慕人的情。可怜肉体倾向，
胜过了属灵的责任。祷告失去了能力，甚至有一个时期，他几乎完全停止祷告，内心的
喜乐也同时消灭。他的心转离远方的布道，事实上他拒绝了一切舍己的工作。有六周之
久，他陷于这种属灵的衰弱里，直到神用奇妙的方法挽回了他。
有一个青年的弟兄，名叫包黑门（HermannBall），出身于富有之家，受过高深的教育
，眼看他将来在世上的前途十分光明，可是他大大舍弃自己。包黑门拣选波兰作他的工
厂，愿意向当地的犹太人传扬福音，他并拒绝家... 阅读全帖 |
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P**********w
发帖数: 1175 | 6 马太福音 15
22 有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说，主啊，大卫的子孙，可怜我。我女儿被
鬼附得甚苦。
23 耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说，这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧。
24 耶稣说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。
25 那妇人来拜他，说，主啊，帮助我。
26 他回答说，不好拿儿女的饼，丢给狗吃。
27 妇人说，主啊，不错。但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。
是不是这些有信心的异邦人，在耶稣的眼中，也不过是吃桌子上掉下来的啐渣儿的狗而
已，只有以色列人才是坐在桌上大啃圣饼的主人。
不理解？？？ |
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w*****r
发帖数: 7106 | 7 世人都说耶教好，只是天堂忘不了。谋财害命照样行，临终信主勾销了。
世人都说耶教好，只是地狱忘不了。道德修养全无用，不信照样下去了。
世人都说耶教好，只是功劳忘不了。好事都是神的爱，坏事全归撒旦了。
世人都说耶教好，只是正统忘不了。别的教派都不算，本门唯一独大了。
世人都说耶教好，只是传教忘不了。口舌刀枪一起上，异邦文化灭绝了。
世人都说耶教好，只是战争忘不了。异教无神全是敌，十字军都碾碎了。
世人都说耶教好，只是科学忘不了。无神论加进化论，全是错误糟粕了。
世人都说耶教好，只是说谎忘不了。爱因斯坦达尔文，通通都是教徒了。
世人都说耶教好，只是赞美忘不了。亿万信徒天天颂，耶老贪心还嫌少。
世人都说耶教好，只是爱心忘不了。打了左脸伸右脸，教徒有谁做到了。
世人都说耶教好，只是仇恨忘不了。纵容选民攻城寨，烧杀抢掠全干了。
世人都说耶教好，只是钱财忘不了。十一奉献努力做，牧师一手挥霍了。
世人都说耶教好，只是十三忘不了。电梯坐到十二层，再上就是十四了。
世人都说耶教好，只是不明听见了。一首耶教好了歌，耶徒一听溜掉了。
世人都说耶教好，只是鬼神分不了。耶稣撒旦本一体，换个样儿出现了。
世人都说耶... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 8 信了耶和华的外邦人是狗，我跟你不是一类的，汪汪要乖，不要向闪烁让步
《旧约》清清楚楚地表明了耶和华只不过是以色列人的神，《新约》
清清楚楚地表明了耶稣只不过是以色列人的救世主（〖太１０·０５〗外
邦人的路，你们不要走。撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家
迷失的羊那里去。〖太１５·２４〗耶稣说，我奉差遣，不过是到以色列
家迷失的羊那里去。）《圣经》再好，也只是别民族的经书；基督教再妙，
也只是别民族的宗教，更何况其教义浅薄谎谬，其教规野蛮残忍，其教史
血腥凶暴了。这种靠洋枪洋炮的威胁、奶粉面包的利诱硬塞进来的破烂，
我们理当原物奉还，更无需去当吃碎渣儿的狗：
“有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说，主啊，大卫的子孙，可
怜我。我女儿被鬼附得甚苦。
耶稣一言不答。门徒进前来，求他说，这妇人在我们后头喊叫。请打
发他走罢。
耶稣说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。
那妇人来拜他，说，主啊，帮助我。
他回答说，不好拿儿女的饼，丢给狗吃。
妇人说，主啊，不错。但是狗也吃它... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 9 教条死板的看待圣经的教导，这个道理耶和华的教导还不够明白吗？你们这些强调耶稣
比耶和华高一个层次， 保罗比耶稣更高个层次的异邦人既然信了耶和华，就不怕耶和
华的震怒么，耶稣和保罗的惨死就是你们的榜样 |
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s*********a
发帖数: 801 | 10 世人都说耶教好，只是天堂忘不了。谋财害命照样行，临终信主勾销了。
世人都说耶教好，只是地狱忘不了。道德修养全无用，不信照样下去了。
世人都说耶教好，只是功劳忘不了。好事都是神的爱，坏事全归撒旦了。
世人都说耶教好，只是正统忘不了。别的教派都不算，本门唯一独大了。
世人都说耶教好，只是传教忘不了。口舌刀枪一起上，异邦文化灭绝了。
世人都说耶教好，只是战争忘不了。异教无神全是敌，十字军都碾碎了。
世人都说耶教好，只是科学忘不了。无神论加进化论，全是错误糟粕了。
世人都说耶教好，只是说谎忘不了。爱因斯坦达尔文，通通都是教徒了。
世人都说耶教好，只是赞美忘不了。亿万信徒天天颂，耶老贪心还嫌少。
世人都说耶教好，只是爱心忘不了。打了左脸伸右脸，教徒有谁做到了。
世人都说耶教好，只是仇恨忘不了。纵容选民攻城寨，烧杀抢掠全干了。
世人都说耶教好，只是钱财忘不了。十一奉献努力做，牧师一手挥霍了。
世人都说耶教好，只是十三忘不了。电梯坐到十二层，再上就是十四了。
世人都说耶教好，只是不明听见了。一首耶教好了歌，耶徒一听溜掉了。
世人都说耶教好，只是鬼神分不了。耶稣撒旦本一体，换个样儿出现了。
世人都说耶... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 11 转自微博：海外校园华牧师：
异邦十年心怆茫,洒泪摩押归故乡;
田边主仆谈孤苦,灯下婆媳论富康;
华襟谷场情真切,草履城门义刚强;
喜见老妪亲幼子,贤女信德胜儿郎.
原文带视频：http://t.cn/zYeJIU3
手机看很方便。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 12 世人都说耶教好，只是天堂忘不了。谋财害命照样行，临终信主勾销了。
世人都说耶教好，只是地狱忘不了。道德修养全无用，不信照样下去了。
世人都说耶教好，只是功劳忘不了。好事都是神的爱，坏事全归撒旦了。
世人都说耶教好，只是正统忘不了。别的教派都不算，本门唯一独大了。
世人都说耶教好，只是传教忘不了。口舌刀枪一起上，异邦文化灭绝了。
世人都说耶教好，只是战争忘不了。异教无神全是敌，十字军都碾碎了。
世人都说耶教好，只是科学忘不了。无神论加进化论，全是错误糟粕了。
世人都说耶教好，只是说谎忘不了。爱因斯坦达尔文，通通都是教徒了。
世人都说耶教好，只是赞美忘不了。亿万信徒天天颂，耶老贪心还嫌少。
世人都说耶教好，只是爱心忘不了。打了左脸伸右脸，教徒有谁做到了。
世人都说耶教好，只是仇恨忘不了。纵容选民攻城寨，烧杀抢掠全干了。
世人都说耶教好，只是钱财忘不了。十一奉献努力做，牧师一手挥霍了。
世人都说耶教好，只是十三忘不了。电梯坐到十二层，再上就是十四了。
世人都说耶教好，只是不明听见了。一首耶教好了歌，耶徒一听溜掉了。
世人都说耶教好，只是鬼神分不了。耶稣撒旦本一体，换个样儿出现了。
世人都说耶... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 13 你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。（出埃及记第17章第6节）
神所重用的人物，都是饱经折磨和击打的。因为神所喜悦的祭品，是忧伤痛悔的心
。雅各的大腿在毗努伊勒扭了，神才给他属超然的能力。摩西用杖击打何烈的磐石，才
有水流出来给口渴的百姓喝。基甸和跟随他的三百精兵打破瓶子，他们的火把才能使仇
敌惊乱。以斯贴在一个异邦宫中冒死进去见王，才拯救了她的本族脱离灭亡。主耶稣拿
着五个饼，两条鱼，必须把它们掰开，然后才使五千人吃饱。马利亚打破她珍贵的玉瓶
，才使屋里充满香气。主耶稣宝贵的身体，必须被荆棘、钉子、枪矛刺穿，他里面的生
命才象活水一般倾倒出来给口渴的人喝。
一粒麦子必须落在地里死了，才能结出无数的子粒来。所以，神必须掰开打碎一切
，然后才重用他们。
朋友，你虽然被人轻视被人弃绝，圣灵却正抓住你，要用你使神得着荣耀。你愿不
愿意呢？以赛亚书第33章第23节说：“瘸腿的把掠物夺去了。”你愿不愿意作一个瘸腿
的人来夺取掠物呢？ |
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h*****n
发帖数: 2415 | 14 吃碎渣儿的狗
·方舟子·
《旧约》清清楚楚地表明了耶和华只不过是以色列人的神，《新约》
清清楚楚地表明了耶稣只不过是以色列人的救世主（〖太１０·０５〗外
邦人的路，你们不要走。撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家
迷失的羊那里去。〖太１５·２４〗耶稣说，我奉差遣，不过是到以色列
家迷失的羊那里去。）《圣经》再好，也只是别民族的经书；基督教再妙，
也只是别民族的宗教，更何况其教义浅薄谎谬，其教规野蛮残忍，其教史
血腥凶暴了。这种靠洋枪洋炮的威胁、奶粉面包的利诱硬塞进来的破烂，
我们理当原物奉还，更无需去当吃碎渣儿的狗：
“有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说，主啊，大卫的子孙，可
怜我。我女儿被鬼附得甚苦。
耶稣一言不答。门徒进前来，求他说，这妇人在我们后头喊叫。请打
发他走罢。
耶稣说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。
那妇人来拜他，说，主啊，帮助我。
他回答说，不好拿儿女的饼，丢给狗吃。
妇人说，主啊，不错。但是狗也吃它主人桌子上掉下来的啐... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 15 卷一 论对创造者上帝的认识 第十章 圣经为纠正迷信，以真神对抗异邦的众假神
常有认问信仰和迷信有什么区别，加尔文认为信仰是建立在：
”那在世界的构造和被造者中业已充分表现了的，在他的话中表现得更清楚。所以我们
值得研究，主在圣经中对他自己的表现，是否和那在他工作中所显示的相符合。” 迷
信显然没有这些特质。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 16 我把耶弗他在士师记中的全部经文复制到底下，麻烦各位数一下有多少个耶和华，在什
么情况下用到的耶和华名字，本人觉得经文证明他认识耶和华很深呢。他对耶和华很了
解，虽然他有鲁莽冲动的时候，但是通过经文的记载我认为他是智勇双全，敢做敢为，
非常爱戴耶和华的忠贞之士。不过在读之前，希望你们帮个忙，忘掉以前的士师们，比
如参孙。虽然以色列人们邪恶，但是你不能假设耶弗他也邪恶，虽然以色列人崇拜异邦
的神，你可以假设他也同样崇拜，但是仅假设而已，不能定论。挪亚时期只有他或他全
家是唯一的义人们。谁都知道挪亚出淤泥而不染，这样的人很多很多。同样我们不能首
先假设耶弗他邪恶（比如Net Bible），再读经文。应该通过经文的描述最大限度得出
他是什么样的人。
基列人耶弗他是个勇猛之士。他是妓女的儿子，基列是他的父亲。2 基列的妻子
也生了几个儿子，他妻子的儿子长大了，就把耶弗他赶出去，对他说：“你不可继承我
们父家的产业，因为你是另一个妇人的儿子。”3 耶弗他就躲避他的兄弟，住在
托巴地，有些无业游民聚集到耶弗他那里，跟随了他。
4 过了一段日子，亚扪人跟以色列人交战。5 亚扪人来攻打以色列人，基列
的... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 17 晚清留美幼童被撤回后的命运(图)
2014-01-30 04:40【字號】 大 中 小
【正体版】 【打印机版】
2014/01/26/20140126122726440.jpg
留美幼童
【看中国2014年01月30日讯】
清同治十一年七月九日(公元1872年8月12日)，上海港。一艘轮船启锚了。船上30名统
一着装的中国幼童向码头上送行的亲人挥手惜别，分外惹人注意。他们中很多人连县城
都没去过，但现在即将远行，目的地是传说中的美国。
被曾国藩称为“中华创始之举，古来未有之事”的官派学生留洋活动，至此拉开了序幕
。对这个有着悠久文明，向来把异国篾视为“夷”的国家来说，迈出这一步并不容易。
幼童与美国的相遇
清政府送学生留洋，何以选择美国?
首先不能不说，在对华交往中，美国是当时西方列强里不良记录最少的国家，清廷对美
国有一种信任感。
其次要谈到“蒲安臣条约”。蒲安臣于1861年至1867年担任美国驻华公使，任内因主张
对中国采取合作政策，并调停了中外多起外交纷争，成为第一个对清政府具有重大影响
的外国公使，离任后还被清政府聘为出使大臣，委托他代表中国政府访问欧美。1868年
7... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 18 晚清留美幼童被撤回后的命运(图)
2014-01-30 04:40【字號】 大 中 小
【正体版】 【打印机版】
2014/01/26/20140126122726440.jpg
留美幼童
【看中国2014年01月30日讯】
清同治十一年七月九日(公元1872年8月12日)，上海港。一艘轮船启锚了。船上30名统
一着装的中国幼童向码头上送行的亲人挥手惜别，分外惹人注意。他们中很多人连县城
都没去过，但现在即将远行，目的地是传说中的美国。
被曾国藩称为“中华创始之举，古来未有之事”的官派学生留洋活动，至此拉开了序幕
。对这个有着悠久文明，向来把异国篾视为“夷”的国家来说，迈出这一步并不容易。
幼童与美国的相遇
清政府送学生留洋，何以选择美国?
首先不能不说，在对华交往中，美国是当时西方列强里不良记录最少的国家，清廷对美
国有一种信任感。
其次要谈到“蒲安臣条约”。蒲安臣于1861年至1867年担任美国驻华公使，任内因主张
对中国采取合作政策，并调停了中外多起外交纷争，成为第一个对清政府具有重大影响
的外国公使，离任后还被清政府聘为出使大臣，委托他代表中国政府访问欧美。1868年
7... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 19
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那你查过三世书，看过迦南婴孩前世，前几世有几多业力未有？
噢。。。。或者三世书不记异邦人的业 |
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G****t
发帖数: 1799 | 20 佛法何以成为目前西方发展最快的宗教
当西方传统信仰日渐远离人心、与科学不兼容、难以令人信服、疏离社会、难以吸引人
、教堂关闭、教产拍卖、教士转业日多，佛法却为英国学者波威尔（Andrew Powell）
在《常新佛教》（Living Buddhism）一书中，指出是目前西方发展最快的宗教。洋人
信佛、学佛的原因主要是和西方传统信仰的衰微、佛教本身的优点、喇嘛僧的到来、信
息流通的频繁等因素有关。
一、西方传统信仰后系动摇，造成精神的空虚
其原因是：
1. 教理欠圆融
中东发源的信仰，含有神权至上的霸气、教条主义的虐迫性、褊狭族群的排他
性，与科学理性之认知甚少兼容，一般人视为过时、落伍、迷信、远离尘世、与现实社
会不相干、难以令人信服、年轻人几乎都不再上教会，将‘宗教’视为笑柄。
目前西方的传统宗教，大体上来说，已黯然失色，日渐式微，主要是因为他们
都有许多绝对要相信，不容怀疑，却不着边际，难以在日常生活中验证，也无法在现实
功利的工商社会施展开来的教条。
因此，宗教与生活扞格不兼容，生活自为生活，宗教信仰则是远在天外、死后才能到达... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 希伯来人、以色列人、犹大人、犹太人的区别
张远来 来源:张远来的博客
圣经和现代人对传统以色列有不同的称呼，比如希伯来人、以色列人、犹大人、犹太人
等等，这些称谓常让人困惑。有不少信徒问他们的区别在哪里。这里收编一些资料，简
述如下：
希伯来人、以色列人、犹大人和犹太人大体上指的是同一个民族，都是指亚伯拉罕的后
裔，特别是亚伯拉罕孙子雅各布的后裔。只是在该民族的不同历史时期有不同的叫法，
其中也包含些微的差异。
1、希伯来人
希伯来（译自英语Hebrew，在犹太语中意为“渡过”，“大河那边的人”）。根据《圣
经》记载，犹太人的族长亚伯拉罕率领其族人从两河流域的乌尔城（Ur）渡过幼发拉底
河和约旦河来到当时被称为“迦南”（Canaan）的巴勒斯坦，此后，这些古犹太人便被
称为“希伯来人”（见《圣经•创世纪》第14章13节）。这个名词是最初迦南人
对从两河流域那边迁移过来的亚伯拉罕后裔的称谓。因为他们的肤色不同于原土著的迦
南人，他们又信奉独一的真神耶和华，坚持婚姻的圣洁，这于敬拜多神偶像及习惯放纵
情欲的迦南人完全不同。故希伯来也有特指信仰正统而虔诚的以色列人的意思。例如：
... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 22 只因伤在最痛处—犹太民族为何不信耶稣？
文章来源: 陈庆真, 2001-9-26
犹太民族对基督教的误解、排斥，与整个民族难以愈合的伤痛有关。
伤痛难愈合
在海外的华人，特别是居住在美国东部及中西部的，多少会在生活及工作中接触到犹太
人或犹裔美国人。相处久了，发现他们极大多数不信基督教。他们至多承认耶稣是个好
老师，但绝非他们旧约圣经（犹太人称之为Torah）所预言的“弥赛亚”（救世主）。
我不免纳闷：耶稣不是犹太人吗？耶稣的门徒不也全是犹太人吗？新约的作者，除路加
医生外，不也是清一色的犹太人吗？甚至早期教会的成员，也大都为犹太人。那麽，为
什麽连我们这些被犹太人视为“外邦人”（Gentiles）的，都相信耶稣基督是弥赛亚，
是真神的儿子，而犹太人却反而拒绝呢？犹太人不原是橄榄树上的“好枝子”吗？（参
《罗》11:17-24）
十九世纪末开始，欧洲各国的排犹运动，导致大量犹太人移入美国，集中居住在东部的
纽约、波士顿、费城及中西部的芝加哥、圣路易等大城。他们的入迁逐渐破坏了原本以
基督徒为主，天主教徒为副的宗教平衡，遂引起社会上的反犹思想。及至目前，断断续
续反犹的活动，已自 台面转... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 圣经常以狮子和羔羊的特性作为隐喻，形成强烈的对比。狮子以其力气和凶猛闻名，羔
羊却是一种温驯和依赖的动物。圣经很多时描述它们与人及神的工作相关；这篇专论文
正是研究圣经中的经文，如何以这两个隐喻描绘神及基督的工作，并当中带来的果效。
有关狮子的隐喻
古代近东的狮子形象
狮子显著的特性，令古代近东和非洲一带的人民特别感兴趣。 1 狮子因气力强大及勇
猛，亚述君王尤其喜欢捕猎。 2 有被些捕的狮子被关起来（但六7），3「把狮子关起
来，在古代美索不达米亚的碑铭和亚述君王的浮雕都可找到证据。他们让狮子走出笼子
，并加以追捕。」 4 亚述王Ashurnasipal 二世（约公元前883至859年）在Nimrud 养
殖狮子，而在埃及Ramses 二世（约公元前1290年至1224年），据推测也曾带同宠爱的
狮子上战场。 5
有代表性的狮子雕像，在一些重要的公共场所均可找到。 6 城门就特别适合于这种摆
设。巴比伦尼布甲尼撒二世，在著名的Ishtar城门所摆设的狮像，尤其值得注意。 7
在狮像前有一条游行路线，「以珐琅彩砖狮像作为装饰」。 8 此外，Shalmaneser三世
征服Til Bar... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 24 季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔
是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？
”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就
列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟
玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子
孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患
寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则
修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩
离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。子诸侯
出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有
道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
孔子曰：“禄之去公室，五世矣。政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孙，微矣。”
孔子曰：“益者三友，损... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 25 这是冯达庵的著作中的一段，给出佛教发展大概的轮廓。
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第三节 小乘发展期
释尊在世，三乘一乘虽无所不谈，总以小乘摄机至众。当时学风一若小乘为
无上正法；习大乘者甚属希有。五种法藏，亦以小乘部之经律论三藏最为需要。
实践此中教法，全仗导师之力。佛将涅盘，诸比丘相率哀求留寿，职是之故。
然佛则付嘱摩诃迦叶继承领导之位，以其洞达佛教真面目；且"头陀"第一为
大众素所景仰，足资矜式也。
佛示灭时，诸比丘再三请佛住世，佛言："汝等不应作如是语。我今所有无上
正法，悉以付嘱摩诃迦叶。是迦叶者当为汝等作大依止。"此《涅盘经》卷二之言
也。头陀者，抖擞之义；谓振刷精神与烦恼奋斗也。必自刻苦始：衣粪扫衣；食
不过午；住在冢间，长坐不卧；以此为基，日常不觉其苦，庶能不被烦恼制伏云
尔。
佛教以一乘为正宗；三乘为预科。与一乘宗旨真实相应，即达佛教真面目。
习之精熟，能接十方如来法流转加持一切众生，使三乘学人皆得实证果位；否则
不足为三界导师。是故小乘领导之人，亦须先自明宗，乃有实力。灵山会上佛对
百万人天证明迦叶默... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 26 九、留学异国
那烂陀寺的生活简单而有序。义净在这里的学习比较广泛，大致分两类：一类是当
时流行的中观、瑜伽学说，稍偏重于瑜伽，另外还有因明、俱舍等；另一类就是戒律之
学。这后一类是义净的专业，也是义净来印度求学的目的。对此，义净不仅认真地学，
还大量地抄写。为了将所学传回东土，义净经常练习翻译，如《根本说一切有部毗奈耶
颂》、《一百五十赞佛颂》等典籍，就是在那烂陀寺译成初稿的。
时光易逝，十年过去了。
在这十年中，由北路通往大唐的道路依旧被阻塞，玄照法师溘然而逝，运送药材返
唐复命，竟成了泡影。待义净如亲人一般的大乘灯禅师，也于拘尸城佛涅槃处圆寂。临
终时他托人捎话给义净，一定要将大法传回东土！听到玄照法师逝世的消息，想起一同
在必摩罗跋城的情景，义净沧然涕下，挥笔写下了一首情真意切的诗歌，表达了自己的
倾慕与哀悼之情。
这一天，义净同另一位从唐地来的僧人无行禅师登上灵鹫山。站在山顶上，想起故友相
继去世，遥望远方，故国渺然。慧智师父他们也不知怎么样了？……百般滋味涌上了心
头，又加上思乡情切，他忍不住写了一首一三五七九言的宝塔诗：
游，愁！
赤县远，丹思抽。
鹫岭寒风驰，龙河激水流。... 阅读全帖 |
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k****i
发帖数: 1504 | 27 作者:侯虹斌
1702年，北京的一个夏天。天气很炎热，皇帝在他的宫殿里早准备好了专门的“冰桶
”，里面放着天然的冰块降温消暑，即使这样，皇帝也准备离开宫殿去避暑了。
这是康熙四十年，政通民和，经济水平在战乱后得到了全面的恢复和迅速地提高。这
时，清帝国地域辽阔，还是一个牢不可破的神话。——风雨飘摇，过了300年，这片土地
上尘埃已定。一个同样炎热的夏天，有人在遥遥地缅想着这个城市，重温这个帝国点点滴
滴的日常生活，在这里，寻找中国细节的前世今生。
城
农历六月十五这天，北京城里一如往常那么拥挤，赶脚人必须用缰绳领着牲畜，才能
穿过人群。200多年后，有过一名叫北京里有位叫老舍的作家曾专门描绘过这些拉车的人
，他们一直都构成中国社会的底层，默默地淌着自己的汗。一些来自异邦的老外总不习惯
这里的人山人海，他们形容：即使扔下一颗麦粒，它也不会掉在地上。北京对于周遭的地
区是最有吸引力的，所以《皇清奏议》卷24中写道：“辇毂之下，据数十万游食之徒”，
白天摩肩接踵的人群，夜里就不知去哪投宿了。元朝丽正门外有一棵被封为“独树将军”
的大树，现在是北京城南北中轴线的基准。这里周围遍布小吃店，逢年过 |
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o*****s
发帖数: 1445 | 28 赵可可，是中共中央前总书记赵紫阳的长孙女，是赵大军和王小蔼的独生女儿。她的命
运，被1989年“六四”改变了。 1994年母亲带着她来到美国，隐姓埋名、独立去应对
异邦生活的各种挑战。赵可可在宾州大学沃顿商学院读完本科，工作数年之后，又考进
哈佛商学院读 MBA。两年一转眼过去，今年5月，她毕业了。
笔者2004年底在新泽西见到这母女俩。此前一年，赵可可从宾州大学沃顿商学院毕
业，经过一番求职的波折，在位于新泽西普林斯顿的ZS顾问公司找到工作，母女俩搬到
新泽西Highland Park一个公寓群居住。居住数年，不论是华洋邻居，还是当地社团，
没有谁知道她们的来历。
据她俩告诉我，此前她们在马里兰、在康涅迪克、在纽约皇后区都居住过，少则一
两年，多则三四年；而此后不久，可可从新泽西调到纽约工作，她们又搬到了曼哈顿。
不论到哪儿，都从没有泄露过家世背景，迄今为止知道内情的人屈指可数。
“报考大学、毕业求职、跳槽和报考MBA……难道，都没有透露自己是前中共中央
总书记的孙女？” 笔者感到有点难以置信。
没有。唯一的一次不得不透露，是2005年元月赵紫阳去世，可可请假赶回北京，由
于官方坚持 |
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m*****n
发帖数: 266 | 29 郑念
以《上海生与死》一书闻名于英美文坛的华人女作家郑念于2009年11月2日在美国华盛顿去世
，享年94岁。《上海生与死》是“文革”结束后在海外出版的第一本关于那段历史的小
说，所以1987年小说在英美出版后立即引起轰动，小说以郑念个人经历创作。小说中文
版于1988年出版，译者为程乃珊。
郑念原名姚念媛，出生于北京一个富裕的地主家庭，1935年，她在伦敦经济学院求学之
时邂逅了未来的丈夫郑康琪。郑康琪是国民党的支持者，20世纪40年代，两人回到战乱
中的中国，郑康琪进入了外交部，他们在澳大利亚短暂地居住过，并在那里建立了大使
馆。1949年中华人民共和国的成立意味着郑康琪的政治关系可能存在问题，但他因患癌
症于1957年去世了，他当时还担任壳牌石油公司的总经理。壳牌公司是毛泽东时代仍留
在中国的少数外企之一。北京百世福达知识产权公司王浩证实，文革前对商标的保护，
外企中壳牌做得最细致。
郑康琪过世后，郑念担任了壳牌公司的政治顾问，她和女儿郑梅萍住在上海的一栋大宅
子里，她们家有古董家具和仆人，生活过得不错；女儿郑梅萍还是一位演员。但正如郑
念在《上海生死劫》里生动描写的那样，所有这... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 777 | 30 我对绕子和这个人比较有看法，朱力邀他回科大，他竟然说要人才储于异邦，而且一些所
里的人也对他有看法。
对商学院我向来主张解散，一帮老师不少是合肥联大毕业的，那些天天在网上抱怨钱少的
老师写信给xys的也都是商学院的，学校也在想怎么让这些人离开。解散之后，让他们去
教成教。
武大郎开店式的领导最可怕，他们只能选比自己差的。这方面校领导也有责任，连个院长
也选不好。
钱好像去了山大，不过他离开科大对科大绝对有好处。
平
。
实
我
对
才
。
，
，
校
，
至
北
教
的
这
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下
做
生
，
来
很
作
走
不
请 |
|
z****n
发帖数: 777 | 31 这样的做法肯定会侵害校内一些人的联系。
抓不
丢人
他躲
八卦
的是
人如
到个
合作
大说
异邦
一些
，那
人离
的。 |
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j****u
发帖数: 1413 | 32 新闻请见http://www.ustcif.org/default.php/content/1674/
5月23日，中国科大775校友汤超的创新性“跷跷板模型”成为生命科学权威期刊《Cell
》封面文章。
汤超是北京大学理论生物学中心主任，美国物理学会会士，曾任加州大学旧金山分校教
授。汤超1977年从江西南昌洪都中学考入中国科学技术大学力学系，1981年毕业，1986
年在芝加哥大学物理学系获得博士学位。随后在统计物理，动力学体系和生物物理等领
域做了许多开创性的工作。
汤超与其合作者邓宏魁研究组的成果，成为北京大学多个院系网站报道的对象，这也是
中国科大校友在北京大学成功的缩影。据统计，北京大学至少有40位教授毕业于中国科
学技术大学，包括物理学院院长谢心澄、心理学系主任韩世辉、生命学院魏丽萍（中国
青年女科学家奖得主）、数学系鄂维南（中国科学院院士）均来自中国科大。北京大学
的多个院系中心（例如物理学院、量子中心、地球空间科学系），中国科大学者堪称学
术脊梁。远在千里之外的中国科大毕业生大举进驻北京大学。人才储于异邦，恰好证明
中国科大了不负“科技英才摇篮”之誉。
生命中心邓宏魁... 阅读全帖 |
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b**y
发帖数: 805 | 33 陈嘉庚先生是伟大的爱国主义者、杰出的华侨领袖、著名实业家、教
育家和社会活动家。
陈嘉庚于１８７４年１０月２１日出生在福建省同安县集美社（即现
厦门市集美区）。十七岁往新加坡从父经商，后独立经营菠萝罐头厂
、米店和橡胶园等。１９１６年后，以橡胶和胶制品业为主，鼎盛时
期其销售网遍及全球，谓新马树胶王国的四大开拓者之一，成为驰名
海内外的大实业家。
陈嘉庚身居异邦，心怀乡国，经营实业不谋私利，立志竞争义务报效
祖国，故倾资兴办教育等公益事业，以尽国民天职。早于１９１３年
在家乡创办集美小学，后又增办师范、中学、水产、航海、商业、农
业等校，统称为“集美学校”。１９２１年，陈嘉庚创办厦门大学，
亲自选择校址、校长，主持建筑校舍，以及高薪聘请师资等，设文、
理、法、商、教育等五院十七系，为海内外培养高等人才。在侨居地
新加坡亦倡办和赞助许多学校，形成陈嘉庚广泛的开放型教育体系。
尽管遇世界经济危机，企业经营未能转机，他仍多方筹措校费，百折
不挠维持办学。１９３２年，当外国财团答应以停止支持厦门大学和
集美学校为条件保护其企业经营，即遭他断然拒绝。直至１９３７年
春无力支持，遂无条件地将厦门大 |
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m*c
发帖数: 427 | 34 【 以下文字转载自 Canada 讨论区 】
【 原文由 yeson 所发表 】
中国清朝幼童留美前后
从19世纪70年代起，清廷重臣曾国藩、李鸿章、左宗棠等人倡导发起了“师夷长技以
制夷”的洋务运动，希望利用西方的科学文化知识挽救垂死的清王朝。从1872年到1875年
，清政府先后选派了120名10岁至16岁的幼童赴美留学。这是近代中国历史上的第一批官
派留学生。
容闳提出“留学教育计划”
说到近代中国的第一批留学生，人们就会谈起被誉为“近代中国留美第一人”的容闳
。容闳是广东香山县人，少年时家境贫寒上不起学，只好到德国传教士在澳门开办的教会
学堂读书。1847年，该校校长、美国传教士布朗因病提前归国，要带几名学生赴美留学，
容闳在布朗的帮助下，来到了美国。
在美国，容闳先入中学，后在耶鲁大学半工半读学习英语文学，靠奖学金和打零工完
成了学业。面对祖国的落后和异邦的强盛，容闳希望能有更多的中国青年“以西方之学术
，灌输与中国”。
1854年11月，26岁的容闳谢绝了美国友人的挽留，经过3个多月的海上颠簸，回到了
阔别7年的祖国。
回国后的容闳先在广州学习中文，后到香港谋生。为了自己的 |
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S****a
发帖数: 1645 | 35 考了下古才知道你说啥，77这不成心让我出丑吗。我那是自己打打油的玩意。贴吧，贴
了就是脸比城墙厚，不怕板砖来了，赫赫
哀后诗
一方有此难，四海心相牵
汽笛长鸣时，国旗降半杆
逝者眠大地，生者祈平安
余震犹尚在，果腹蔽体艰
幸得同胞助，犹有异邦援
军魂钢铁志，尧舜励豪言
日俄专家派，邵李慷慨捐
八方志愿者，热血荐轩辕
施救不知累，运资未曾闲
废墟有奇迹，白衣把魂还
痛定思明日，劫后梦故园
地杰筑广厦，人灵俱欢颜
琅琅读书响，攘攘生产欢
众志可成城，人和定胜天
华夏魂重铸，凤凰再涅磐 |
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c*c
发帖数: 2397 | 36 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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j****y
发帖数: 149 | 37 来自主题: AnthroLing版 - 请科普一下 火药是中国人最早发明的么？什么时候？
刚出现的时候是做什么用途的？
冶炼技术呢？
那么西方是什么时候开始有火药和冶炼技术的？
是他们自己发明的还是从中国传过去的？
一个说法：中国人最早发明火药 却用来做烟花什么的用于祭祀等宗礼活动；
而欧洲人用火药制武器以征服异邦； 冶炼技术很长时间内在中国就是炼金术，
用来炼制长生不老药的，到了欧洲才被用于生产工具、机器什么的。。。 |
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f****b
发帖数: 2410 | 38 2011年的美国万圣节，刚给来门前讨吃的穿戴鬼神样子的孩子们发完了糖，写下今天的
导告，２０年前的今天，在美国发生了一件和我们中国大陆人密切相关的大事件，那就
是卢刚事件，这是向往来美国的中国人心中的疼，不多说了，＂你懂的＂，自己看把。
剧场开始
===============================================================
万 圣 悲 魂
刘予建
一
对美国中部平静、宁和的小镇衣阿华市来说，一九九一年万圣节（Halloween）不
啻一个
“凶日”，一个名符其实的“鬼节”。
似乎老天恶作剧，这一天风云突变，天气骤寒，第一场暴风雪异乎往年早早地降临
了…
…
这是一个周末下午。在衣阿华大学《衣阿华人日报》编辑部办公室内，仅剩下学生
记者
凯勒一人在电话上采访该校万圣节庆祝活动的新闻。这时，另一张桌子上的电话响了。
他没
去理它，继续采访。不料，其它七、八部电话机紧接着也不约而同地纷纷响了起来。他
觉得
奇怪，不耐烦地走过去，抓起其中一只。只见他刚听了几句话，脸色陡然大变，“叭”
地摔
下话筒，顺手操起小收录机和笔记本... 阅读全帖 |
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f****b
发帖数: 2410 | 39 2011年的美国万圣节，刚给来门前讨吃的穿戴鬼神样子的孩子们发完了糖，写下今天的
导告，２０年前的今天，在美国发生了一件和我们中国大陆人密切相关的大事件，那就
是卢刚事件，这是向往来美国的中国人心中的疼，不多说了，＂你懂的＂，自己看把。
剧场开始
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万 圣 悲 魂
刘予建
一
对美国中部平静、宁和的小镇衣阿华市来说，一九九一年万圣节（Halloween）不
啻一个
“凶日”，一个名符其实的“鬼节”。
似乎老天恶作剧，这一天风云突变，天气骤寒，第一场暴风雪异乎往年早早地降临
了…
…
这是一个周末下午。在衣阿华大学《衣阿华人日报》编辑部办公室内，仅剩下学生
记者
凯勒一人在电话上采访该校万圣节庆祝活动的新闻。这时，另一张桌子上的电话响了。
他没
去理它，继续采访。不料，其它七、八部电话机紧接着也不约而同地纷纷响了起来。他
觉得
奇怪，不耐烦地走过去，抓起其中一只。只见他刚听了几句话，脸色陡然大变，“叭”
地摔
下话筒，顺手操起小收录机和笔记本... 阅读全帖 |
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d******t
发帖数: 27 | 40 平常心对待即可。也就是一异邦，另外一个国家。双方都抱平常心，最好。 |
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d******n
发帖数: 3836 | 41 异邦老男人，把小报方吃感墨镜，现在集体装无辜，把责任都推倒小报方身上，看来看
区，也就跳楼自杀的那一个有卵子。小日本这个民族，我也是呵呵了。这里有在日本的
生物WSN吗？趁许而入，接大牛的盘还是很有面子的哦 |
|
L*****r
发帖数: 722 | 42 5。对印度医生的看法和相处，我个人的经验，当然都是个案，很难做出普遍适用的结
论，但是，未来的 Intern 们，你们将来的工作甚至社交里面，有很大的可能碰到类似
的情形。如果想和我做一点真诚交流的朋友，那么看看我以前帖子的两个个案，应该会
有帮助：http://www.mitbbs.com/article_t/MedicalCareer/31336925.html
而且真实详尽的Case presentation，应该是我所能提供的最大帮助了。我知道这样做
可能招来些苍蝇蚊子，我也不觉得我的经验就多么的有用，我只是在学着做一个有担当
的人。
说道印度医生，我的建议是，不要让你的眼睛被印度医生那暗无天日的黑暗肤色魇住；
退一步，看看周围世界五光十色的全貌，黑色是并仅是其中的一种配色。我很小的时候
，曾经反复的唱过一首歌，那是一个曾经真正打动过我心的梦想。我想如果现在唱起来
，很多人可能还多少有点共鸣，就像列宁同志说过的一句话：
“一个有觉悟的工人，不管他来到哪个国家，不管命运把他抛到哪里，不管他怎样感到
自己是个异邦人，言语不通，举目无亲，远离祖国，——他都可以凭着《国际歌》的熟
悉的 |
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s******g
发帖数: 775 | 43 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 世人都说耶教好 (ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 11 00:31:42 2010, 美东)
by 不明则问
世人都说耶教好，只是天堂忘不了。谋财害命照样行，临终信主勾销了。
世人都说耶教好，只是地狱忘不了。道德修养全无用，不信照样下去了。
世人都说耶教好，只是功劳忘不了。好事都是神的爱，坏事全归撒旦了。
世人都说耶教好，只是正统忘不了。别的教派都不算，本门唯一独大了。
世人都说耶教好，只是传教忘不了。口舌刀枪一起上，异邦文化灭绝了。
世人都说耶教好，只是战争忘不了。异教无神全是敌，十字军都碾碎了。
世人都说耶教好，只是科学忘不了。无神论加进化论，全是错误糟粕了。
世人都说耶教好，只是说谎忘不了。爱因斯坦达尔文，通通都是教徒了。
世人都说耶教好，只是赞美忘不了。亿万信徒天天颂，耶老贪心还嫌少。
世人都说耶教好，只是爱心忘不了。打了左脸伸右脸，教徒有谁做到了。
世人都说耶教好，只是仇恨忘不了。纵容选民攻城寨，烧杀抢掠全干了。
世人都说耶教 |
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S********4
发帖数: 787 | 44 老主席彭家声致世界华人书
炎黄子孙，同宗同源；今20余万果敢华人大难，家声泣血以告我天下同胞：
自炎黄之始，果敢即为中华之一隅；有汉唐以来，先民皆为华夏之苗裔。鸦片战争
以来，天降大不幸于中国。异族入寇，裂我国土，欺我百姓。值此之际，果敢流离颠沛
于异邦矣！
后天佑中华，毛泽东主席领导中国人民共产党成立中华人民共和国。中华为之一统
，华人为之骄傲！然果敢不幸！天道不公，独弃吾土！2600平方公里，20余万百姓，一
旦臣虏于异族之手！缅人强横，欺凌吾民，知我无助，践踏吾土。
家声少年时，不堪欺辱！遂举义旗，带领果敢子弟保境安邦。后加入缅共，接受共
产主义思想。同佤、克钦等各族兄弟并肩战斗，外抗强侮！终于同缅人达成协议，成立
果敢第一特区,为果敢人民争取到民族自治和地区自治的权利。
第一特区成立20年，我们全面禁毒，发展经济，欢迎各界华人参与建设，终于迎来
了果敢全境无毒品，人民安居乐业，经济欣欣向荣的大好局面。
然而，果敢禁毒触犯了缅军方利益，使彼怀恨在心！2009年8月，缅军背信弃义，
勾结我部叛徒白所成为内奸，悍然向我果敢同盟军发起突袭，我军猝不及防，损失惨重
，被迫战略撤离。
白伪... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 45 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d6d5bee0102uxmr.html
文史悦读 http://blog.sina.com.cn/hainanboke 2014-07-17 07:24:45
中国作为一个独一无二的文明有5000年的历史，作为一个统一的国家存在了2000多
年。它能做到这一点，并不是靠对近乎猖獗的外族入侵逆来顺受。在这数千年的历史长
河中，征服者要么被迫接受中国文化，要么逐渐淹没在被征服者的海洋中，而中国人的
耐心遮掩了他们务实的特点。现在，决定命运的又一个时期即将降临。
1860年的冲突之后，皇帝和朝廷内的主战派逃离首都。皇帝的同父异母弟弟恭亲王
扮演了事实上的政府首脑的角色。他通过谈判结束战争后，于1861年给皇帝上了一道奏
折，概述了眼前面临的可怕的战略选择：
惟捻炽于北，发炽于南，饷竭兵疲，夷人乘我虚弱而为其所制。如不胜其忿而与之
为仇，则有旦夕之变；若忘其为害而全不设备，则贻子孙之忧。
这是战败者所处的典型的两难境地：一个国家能够一面貌似顺从征服者，一面维持
自己的凝聚力吗？又如何加强自己的力... 阅读全帖 |
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X*******G
发帖数: 14887 | 46 100多年前生活在中国的美国人对甲午战争的反思
林乐知在《治安新策》中自称：我作为一个美国人，寄籍中国近四十年，经历过太平军
的战争、英法联军战争、中法战争和最近的中日战争；我曾环游地球三次，到过各大国
京城，于世界各国新政有所考察；在中国，我曾南自广东，北出张家口而入蒙古，于中
国风土人情，留心多年，对中国目前处境，有感于怀，不得不说：
仆于中国诚知之深而爱之至也，不谓自初来以迄于今，中国内治外交，无一事出人头地
，而且江河日下，岁月骎骎，流极既衰，日本难作，向不甚以荣名显者，到此而竟以辱
名显；向不甚以上等称者，到此而竟以下等称。呜呼噫嘻，寄籍之久，关心之切，如鲰
生者，尚忍代为讳疾忌医，而坐视沉疴之中于膏肓哉！
他从八个方面批评了中国存在的积习：
一曰骄傲。中国的声名文物，历史上确实曾经远远超过周围的东夷西戎南蛮北狄，这酿
成了中国尊己轻人之弊，直至今日，有告以他国之善政者，仍然不是说“戎狄何如”，
便是说“中华不尚”。
二曰愚蠢。西方人男女无不入塾读书，塾中舆图环列，亦无不知有中国。中国读书人少
，旅游人更少，多数人不明世界大势，即使是受过教育的儒生，亦缺乏天文、地产、物
理等... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 47 来自主题: _WHandFriends版 - 郭沫若短篇 http://www.millionbook.com/mj/g/guomoruo/xln/002.htm
行路难
中篇 漂流插曲
第一章 末日
——“啊，好香！桂花的香气啦！”
——“是的，桂花。今年开得不多。”
——“怪不得刚才走过的时候没有闻着。”
——“你先生是回国吗？”
——“是，但先想到温泉地方去保养一下。”
——“那是再好也没有。是工科？”
——“不是，是医科。”
——“啊，那在福冈是住了许久的了？”
——“是的，我住了六七年。”
——“哦，哦，六七年！你先生这一回去，总还有许多回忆留在这儿的了。”
——“唉，我留在这儿的回忆？……怕只有今天我要走的时候，和你老人家一同闻
着桂花罢？”
——“吓吓，好说，好说，多谢得很，多谢得很！”
爱牟到车站旁边一家运送店去把交涉办好后，和着一位老头儿拉着一只空车，默默
地从箱崎神社旁边经过。这儿在前本是他爱游的地方，但在三个月以前被房主逼出箱崎
以后，他就不曾来过了。
一阵桂花的清香从神苑里飘扬出来，这便引起了他们两人的话绪。
两人一路走着，一路谈着，走不上四五分钟的光景，已经到了称名寺前，爱牟的三
个孩子又在那大佛莲台下的草墩上游戏着... 阅读全帖 |
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l*****o
发帖数: 361 | 48 我的口语按你们的评判标准就是不好，我怎么没给你赚钱机会的心思呢？
我就喜欢说英文有中文口音——我是堂堂正正的中国人，我说英文有中国口音天经地义
。我走到哪里，别人从我的说话就知道我来自何方，身上就有哪个国家的烙印。我在异
国他乡的善行，会为自己的祖国添砖加瓦（那最后一句话，是按你的自吹逻辑写的）。
（甚至当中国的国力强盛到一定的时候，英语口语中带着的中文口音将成为异邦人“崇
洋媚外”的对象。）
你说说看，如果我这样积极的心态亿万万同胞皆同此心，那么倒底是我这种专喜有中式
口音的英语更利国利民呢，还是你那种已经有无数人前仆后继无非大家奇巧斗术更利国
利民？
我的口语，按我的评判标准，那叫有特色、特立独行，就和你个子高一样，特色而已。
……正是你嫌弃的所谓“愚蠢”的人为你撑起一片天，为你追名逐利大开方便之门，让
你有机会给自己贴金而不会露馅，为你这为你那……你一边嫌弃人家的“愚蠢”，一边
利用人家的“愚蠢”为自己谋福，算不算没有感恩之心呢？
他们把自己能力中的特质视为不完美，才给了你施展自己追名逐利愿望的机会。因为他
们头脑中智慧的欠缺，才给了你大施拳脚的天地。你真是太不厚道了！
唬谁呢？... 阅读全帖 |
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