N*L
发帖数: 899 | 1 不是说和边境线这边的云南那个什么族是同族异名吗？
我估计tg不会支持。
For
which |
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s*********a
发帖数: 3436 | 2 新华网西安1月26日专电（记者 梁娟）随着陕西“房姐”事件调查的不断深入，陕西神
木县已有4名相关工作人员被停职调查，山西4名相关工作人员被处理，北京办理假户口
当事民警已经被停职和关禁闭。
但是网民认为，“房姐”事件不该止于户口一销了之，对几个当事人的处理，而应祭出
法律的利剑。“房姐”事件也不应止于事件本身，“房叔”“房妹”“房姐”“房媳”
等“房氏”家族成员不断扩大，也揭开了多年来户藉管理乱象的冰山一角，倒逼国民户
籍管理的改革。
花钱就能买户口
“房姐”龚爱爱早前在接受记者采访时，只承认自己确实有网上曝出的两个户口，而且
她称户口从外地花钱买来的。然而据警方调查，她共有四个户口，除了在神木的真户口
，分别在山西的两个县和北京的一个区又通过违法手段办了3个假的“真户口”。
西安市一名从事了近20年户政工作的民警告诉记者，正规办理户口程序其实要求很严格
。这位民警分析说，出现一人多户的原因应该有两种情况：
一种情况是办户口的申请人提供虚假材料，公安机关审核不严格办理的。随着户藉信息
化管理和人口普查，这种情况比较少见。“只要警方想调查，谎言是很容易拆穿的。但
凡是真想要有多个户口的... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 3 跨国药企纳高干子弟:前卫生部长之孙为辉瑞高管
2013-08-12 16:25:12 来源: 证券市场红周刊(北京) 有1693人参与分享到
跨国药企在中国开疆辟土的疯狂过程中，灰色手段频现。葛兰素史克窝案只是冰山一角
。跨国药企选择中国区高管们的标准是什么？他们到底有什么样的深厚背景？
继葛兰素史克四高管被刑拘后，阿斯利康、赛诺菲、礼来等巨头也遭到了有关部门的调
查，跨国药企巨头行贿的丑闻愈演愈烈。
跨国药企来华经营已经30年，面对中国的巨大市场，跨国药企在中国的发展和扩张更像
是“一场蓄谋已久的战争”。从最开始的合资、到并购、独资，在华建厂、设立研发中
心，甚至中国区的高管也从老外变成了本土精英。
从旅游到移民，从访学到论文，药企的“灰色营销手法”也暴露出冰山一角。
跨国药企在中国是如何经营运作的，各个职能部门的设置又有怎样的安排？跨国药企如
何依托其强大的经济实力，强大的政府游说能力，将势力范围一步步渗透中国？跨国药
企高管们到底是什么背景？
部门的秘密
GSK中国窝案的爆发，将一个外企在中国通过违法手段促销药品的路线图呈现于世人眼
前。被称为“GSK中国区四驾马车”的法务部总监... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 4 青蒿素的发现，源于一个非常“中国特色”的决定。在上世纪6、70年代的越南战场上
，由于疟疾的流行，作战双方的士兵纷纷感染疟疾，严重地影响了部队战斗力，恶性疟
原虫的出现更成为当时疟疾防治的主要难题。由于北越政府缺乏相应的研究机构和科研
条件，他们只能转而求助于中国。
1967年5月23日，在毛泽东和周恩来的指示之下，来自全国各地的科研人员聚集北京就
疟疾防治药物和抗药性研究工作召开了一个协作会议；一项具有国家机密性质、代号为
“523项目”的计划就此启动了。该项目组织了来自60多个研究机构和单位的500多名研
究人员参与 ，项目的目标是要尽快研制出能抑制疟疾的药物。
在这个持续多年的项目攻关中，来自中医科学院北京中药研究所的屠呦呦领导的小组最
先取得了明显的成果，率先从植物青蒿中提取了对鼠疟、猴疟原虫抑制率达100%的有效
提取物，并将成果展示给了其余的科研小组。随后，山东、云南等地的研究所也获得了
非常有意义的研究成果。
最终，集合举国之力，有着成熟治疗作用的青蒿素被中国人发现并推广到了全世界。在
19世纪发明的奎宁及其衍生物面对恶性疟原虫的抗药性越来越力不从心的时候，青蒿素
及相关... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 5 青蒿素的发现，源于一个非常“中国特色”的决定。在上世纪6、70年代的越南战场上
，由于疟疾的流行，作战双方的士兵纷纷感染疟疾，严重地影响了部队战斗力，恶性疟
原虫的出现更成为当时疟疾防治的主要难题。由于北越政府缺乏相应的研究机构和科研
条件，他们只能转而求助于中国。
1967年5月23日，在毛泽东和周恩来的指示之下，来自全国各地的科研人员聚集北京就
疟疾防治药物和抗药性研究工作召开了一个协作会议；一项具有国家机密性质、代号为
“523项目”的计划就此启动了。该项目组织了来自60多个研究机构和单位的500多名研
究人员参与 ，项目的目标是要尽快研制出能抑制疟疾的药物。
在这个持续多年的项目攻关中，来自中医科学院北京中药研究所的屠呦呦领导的小组最
先取得了明显的成果，率先从植物青蒿中提取了对鼠疟、猴疟原虫抑制率达100%的有效
提取物，并将成果展示给了其余的科研小组。随后，山东、云南等地的研究所也获得了
非常有意义的研究成果。
最终，集合举国之力，有着成熟治疗作用的青蒿素被中国人发现并推广到了全世界。在
19世纪发明的奎宁及其衍生物面对恶性疟原虫的抗药性越来越力不从心的时候，青蒿素
及相关... 阅读全帖 |
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w***x
发帖数: 1763 | 6 方舟子说错了，屠呦呦最早提取的青蒿，就是古中医中药中所说的青蒿， 也就是本草
中李时珍所说的黄花蒿。植物界的专业人士早已做过研究考证
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http://www.guokr.com/article/440801/?f=wx
【2015诺贝尔奖】青蒿素、青蒿、黄花蒿，究竟什么关系？
ArtemisiaLiu 发表于 2015-10-09 14:52
屠呦呦研究员凭借青蒿素的抗疟疾功效，获得2015年诺贝尔生理学或医学奖——但令许
多人困惑的是，青蒿素却不是来自青蒿的。提取青蒿素的原植物，在植物学上叫“黄花
蒿”而不是“青蒿”，植物学上叫“青蒿”的植物反而不含青蒿素。
晕了吗？其实，这是植物学名称和药用名称不统一造成的混乱。
关于黄花蒿和青蒿的名实问题，植物学界和药学界都有人做过考证。屠呦呦本人就写过
澄清文章[1]；而菊科分类学专家林有润的考证更为细致，他结合标本和分类学文献记
载，亲自进行野外调查和民间走访，对古本草书中所记载的各种艾蒿类植物... 阅读全帖 |
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Q*****Y
发帖数: 741 | 7 屠呦呦为何篡改《本草纲目》
屠呦呦因在上世纪七十年代参与抗疟疾新药青蒿素的研发而获得2015年诺贝尔生理学或
医学奖。这项研究是屠呦呦科研工作的主要部分。屠呦呦共发表过34篇有她署名的学术
期刊论文，超过一半是关于青蒿、青蒿素研究的，其中有一篇显得很特别：
屠呦呦，中药青蒿的正品研究，中药通报，1987-05-01
这实际上是一篇植物学的论文。屠呦呦的本行是研究植物药的化学成分，为何研究
起了与她的专业没有关系的植物物种鉴定？
因为这涉及到青蒿素研发中的一个问题。青蒿素其实不是从青蒿（拉丁学名
Artemisia carvifolia，也做Artemisia apiacea，其实是同种异名）提取的，而是从
和青蒿同属的黄花蒿（Artemisia annua）提取的，青蒿中并不含青蒿素。屠呦呦为了
说明青蒿素是“中医药献给世界人民的一个礼物”，必须要证明中药青蒿的正品不是青
蒿，而是黄花蒿，所以写了这么一篇植物学的考证文章。
屠呦呦是怎么考证中药青蒿是黄花蒿的呢？在《中药青蒿的正品研究》一文中，屠
呦呦列举了三条理由。
屠呦呦的第一个理由是，中医典籍载青蒿能截疟，而现在的研究发现青蒿不含... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 【 以下文字转载自 man 讨论区 】
发信人: GoodToCU (无心), 信区: man
标 题: [合集] 强势妻子与隐忍丈夫--我的婚姻向何处去
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 27 23:38:24 2008), 站内
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megameng9 (megameng9) 于 (Mon Feb 25 23:27:21 2008) 提到:
婚姻是一座围城，城里的人都想出来，我就是其中的一位，一个至今仍犹豫于围城边缘
的人。
我和她在一起有5年了，但是真正结婚在一起生活只有一年。在这一年里，打闹过N次，
闹离婚有过4、5次。其中几次都是差一点就离了，只是因为彼此还有感情，还有一次是
因为外面天太冷出不去，所以一直都没离成。在外人看来，我们很有夫妻相。两个人好
的时候，彼此也都很粘对方，一副很恩爱的样子。问题是两个人有着截然不同的背景和
价值观。这种差异导致我们一旦吵起架来就不可开交，有时还伴有暴力事件。
我家在西北内陆的一个不大不小的城市。家里有自己的生意，物质条件在我们那里还算
... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 3575 | 9 潜无穷的物质基础是实无穷
实无穷是Zorro
潜无穷是Diego
二者同体异名
下。 |
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发帖数: 1 | 10 突然想到一个小问题
一个粒子（无论用不用量子理论都行）
从空间一个点运动到另一个点（从一个点转若干圈回到原点也可以）
可能经过的路径的数量，是多少？
（因为路径积分的关系，我觉得这个应该是个有实际意义的现实中的问题）
: 潜无穷的物质基础是实无穷
: 实无穷是Zorro
: 潜无穷是Diego
: 二者同体异名
: 下。
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w**t
发帖数: 3247 | 11 查《武备志》：
取坚重木为之，长四、五尺。异名有四：曰枪、曰杵、曰杆、曰棒。植钉于上，如狼牙
者，曰狼牙棒。
这个跟我想象的比较符合。 |
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a***n
发帖数: 2632 | 12 好象还有一种
异名同义论，同性结婚和异性结婚不一样，不如另起一个名字，比如就叫civil union
。婚姻就留给直人们吧。至于在civil union下给你们什么权力，你们自己争取。 |
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e**d
发帖数: 248 | 13 引用自
http://www.mitbbs.com/article_t/QueerNews/12531957.html
发信人: asian (asian), 信区: QueerNews
反对的理由：
大数论，大多数决定了，你就认命吧;
生育论，结婚是为了人类延续，同性结婚不能为社会人品做贡献，不该结婚；
不可知论，同性可以结婚了，乱伦的，恋兽的，多妻的，也要结婚怎么办？
环境论：小孩子长大要有一个一男一女的环境。受同性恋影响，会让小孩在心理上有压
力。性倾向也会受影响。
法律论：婚姻就是定义为一男一女的，现在的法律就是这样的。你只能接受。
过激论：本来我是同意你们的，你们闹得太过分了。还要强迫给小孩子洗脑。我现在不
答应了。
道德论（选择论），同性恋的成因有可能是后天。（比如双胞胎有一同一异的，科学论
文并没有支持同性恋是基因决定的。）你自己做了选择，就要自己为自己的行为负责。就
等于自己放弃了结婚的权力。
好象还有一种
异名同义论，同性结婚和异性结婚不一样，不如另起一个名字，比如就叫civil union
。婚姻就留给直人们吧。至于在civil union下给你们什么权力，你们自己 |
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发帖数: 1 | 14 中华传统文化系列之一： 道・德・德商
思延
无极未成亦有道，
天体大穹无限妙。
善念正行惟德留，
千秋万代夺光耀。
一．至高无上的道
中国人最爱讲道：茶道、禅道、剑道、武道、商道、天道、地道、人道、王道、佛道、
道理、道心等等……很多人也津津乐道。孔子曰：朝闻道，夕可死矣。何为道？道到底
是什么？
（一）何为道？
何为道？道到底是什么？推敲起来，似乎印证了老子的《道德经》中讲的“有物混成，
先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名，强为之
名曰道”。有点儿象“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有
物”，真的恍恍惚惚了，似懂非懂。
其实这种“吾不知其名”的物质，他先天地生，独立不改，周行不殆，是天地万物的来
源，因从来没人讲出他叫什么名，所以老子勉勉强强地把他称其为道，或天道，也即我
们所说的宇宙的规律。我们都知道，宇宙无限的浩瀚，万物无限的庞杂。在洪大的宇宙
空间中，存在着无量无际的天体，生存着无量无际的生命。而这无量的天体，都有其自
身的运行轨道，井然有序，丝毫不乱。否则，各类天体随时相撞，就会一片混乱。无量... 阅读全帖 |
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q****i
发帖数: 6923 | 15 性寒，味甘。
[功效]清热，解暑，止渴，除烦，利水。
[宜食]适宜各种类型的水肿，诸如心脏性水肿，肾炎水肿，肝硬化腹水等食用；适
宜夏季烦热口渴，或热病口干之时食用。
《群芳谱》：“瓠子，味淡，可煮食，不可生吃，夏日为日常食用。”《食物本草
》：“主利大肠，润泽肌肤。”
[忌食]夏令吃瓠子，诸所无忌。
《千金·食治》：“扁鹊云，患脚气虚胀者，不得食之。”
瓠子 (《唐本草》)
【异名】甘瓠(《诗经》)，甜瓠(《千金·食治》)，净街棰(《清异录》)，龙蜜瓜
、天瓜(《滇南本草))，长瓠(《纲目》)，扁蒲(《群芳谱》)。
【来源】为葫芦科植物瓠子的果实。
【植物形态】瓠子一年生攀援草本，具软毛；卷须有分枝。
叶互生，叶片心状卵圆形至肾状卵圆形，长10～40厘米，宽与长略相等，稍有角裂
或3浅裂，先端短尖或钝圆，边缘具短齿，基部心形；叶柄长5～30厘米，顶端具腺齿2
枚。
花单生，夕开早萎；雄花具长柄，较叶柄为长；雌花柄较短。
花萼长2～3厘米，萼漏斗状，5裂，裂齿狭三角形，被柔毛；花瓣5，白色，广卵形
或倒卵形，长3～4厘米，宽2～3厘米，边缘皱曲。
雄花雄蕊3枚，花药结合，一药具1室，另 |
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w********r
发帖数: 8704 | 16 这些木材名字很乱，
木材名称：羽叶楸（俗称 ：钝刀木，钝刀柚，咸沙木，曼哈顿柚木）
木材产地：东南亚
木质材性：心材红褐，栗褐至紫红色，木材干燥性好，尺寸稳定，结构细腻。
与边材区别明显东南亚此树种带清香，纹理交错，纹理花纹差异明显，龙凤呈祥，
结构均匀；
强度高，耐磨，握钉力强，木材解剖特征差别很大。
羽叶楸（学名：Stereospermum colais）是紫葳科羽叶楸属的植物。分布在印度、马来
西亚、越南、印度尼西亚、泰国、斯里兰卡、老挝、柬埔寨、缅甸以及中国大陆的云南
、贵州、广西等地，生长于海拔15米至1,800米的地区，多生长在热带丘陵及沟谷密林
中，目前尚未由人工引种栽培。
别名
四角羽叶楸（云南热带及亚热带木材），咸沙木（广西），钝刀木（云南西双版纳），
四角夹子树（云南河口）
异名
Stereospermum colais (Buch.-Ham. ex Dillwyn) Mabberley var. puberula (Dop) D
. D. Tao
Stereospermum personatum (Hassk.) Chatterjee
北美这边没见... 阅读全帖 |
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R********r
发帖数: 3415 | 17 张横道："小弟一母所生的亲弟兄两个：长的便是小弟；我有个兄弟，却又了得：浑身
雪练也似一身白肉，没得钿五十里水面，水底下伏得七日七夜，水里行一似一根白条，
更兼一身好武艺，因此，人起他一个异名，唤做浪里白条张顺。 |
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v*******n
发帖数: 4445 | 18 他说买我的里程出票的话，如果大额度的，可能异名信用卡支付会被reject |
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a*******0
发帖数: 139 | 19 来自主题: NextGeneration版 - 侧切多久不疼 顺带说下，如果你大便实在困难，有一种叫“番泻叶”的东西是可以让你腹泻的，非常有用。
虽然说妇女哺乳期、月经期及孕妇忌用。但是就用一次解决困难还是可以的。大便不解掉对你哺
乳，产后心情都会造成影响。吃好后有便意就马上用肛塞。
番泻叶 异名旃那叶、泻叶、泡竹叶来源为豆科植物狭叶番泻或尖叶番泻的小叶。英文
名FOLIUM SENNAE，为刺激性泻药，过肠粘膜和神经从刺激肠蠕动，属于猛药，建议尽
量少用。作用于结肠，一般几个小时内生效。 |
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w******t
发帖数: 16937 | 20 哈哈，来，大家都可以先读读老子的前四章，自己体验一下。
1）
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以
观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门
2）
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短
相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉
而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
3）
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之
治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为
，则无不治。
4）
道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮其若存
，吾不知谁之子，象帝之先。 |
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f******r
发帖数: 55 | 21 若两者追溯本源，可以说是相同的，但既然已经分化，那么就不再是一样的，“此两者
同出而异名”。 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 22 《道德经》
一章
道可道，非常道。
名可名，非常名。
无，名天地之始。
有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙。
常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名。
同谓之玄。
玄之又玄。
众妙之门。
******
Translated by John C.H. Wu 吴经熊
1
Tao can be talked about, but not the Eternal Tao.
Names can be named, but not the Eternal Name.
As the origin of heaven-and-earth, it is nameless:
As "the Mother" of all things, it is nameable.
So, as ever hidden, we should look at its inner essence:
As always manifest, we should look at its outer aspects.
These two flow from the same source, though differently n... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 21907 | 23 哈萨克族
hasake zu
Kazak ethnic minority group
人口为1111718人。
主要分布在新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州、木垒哈萨克自治县和巴里坤哈萨克
自治县，少数分布在甘肃省阿克赛哈萨克自治县。
使用哈萨克语，属阿尔泰语系 突厥语族 西匈语支。有西南、东北两个方言。
哈萨克文是一种拼音文字，是19世纪下半叶形成的，经苏联两次改革，1954年中国予
以修订，是以阿拉伯字母为基础的文字。
哈萨克族人多信仰伊斯兰教。
哈萨克族的历史源远流长。早在汉时，天山南北的乌孙（公元前2世纪-公元2世纪）
人即是哈萨克族的先民，此后还与突厥（6世纪中叶）、葛逻禄、回鹘（10-12世纪）、
哈剌契丹（12世纪）、克烈、乃蛮、钦察（13世纪）等有渊源关系。其族称最早见于15
世纪中叶，那时的哈萨克人建立了哈萨克汗国。在哈萨克族民间传说中，哈萨克有"白鹅
"的意思; 有人认为哈萨克是中国古代"曷萨"、"阿萨"、"可萨"的异名; 还有人把哈萨克
解释为"战士"、"自由人"、"避难者"、"脱离者"。哈萨克人除少数从事农业生产外，绝
大多数人从事畜牧业，终年生活在美景如画的大草 |
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h******y
发帖数: 2025 | 24 哈萨克族
hasake zu
Kazak ethnic minority group
人口为1111718人。
主要分布在新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州、木垒哈萨克自治县和巴里坤哈萨克自
治县，少数分布在甘肃省阿克赛哈萨克自治县。
使用哈萨克语，属阿尔泰语系 突厥语族 西匈语支。有西南、东北两个方言。
哈萨克文是一种拼音文字，是19世纪下半叶形成的，经苏联两次改革，1954年中国予以
修订，是以阿拉伯字母为基础的文字。
哈萨克族人多信仰伊斯兰教。
哈萨克族的历史源远流长。早在汉时，天山南北的乌孙（公元前2世纪-公元2世纪）人
即是哈萨克族的先民，此后还与突厥（6世纪中叶）、葛逻禄、回鹘（10-12世纪）、哈剌
契丹（12世纪）、克烈、乃蛮、钦察（13世纪）等有渊源关系。其族称最早见于15世纪中
叶，那时的哈萨克人建立了哈萨克汗国。在哈萨克族民间传说中，哈萨克有“白鹅”的意
思; 有人认为哈萨克是中国古代“曷萨”、“阿萨”、“可萨”的异名; 还有人把哈萨克
解释为“战士”、“自由人”、“避难者”、“脱离者”。哈萨克人除少数从事农业生产
外，绝大多数人从事畜牧业，终年生活在美景如画的大草 |
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s*********e
发帖数: 545 | 25 文章长了点儿，不过很不错。
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第三章 老子《道德经》的历史语境和思想底蕴
（三）
老子的反者道之动及其存在论意蕴
笔者在论《红楼梦》一著中曾经指出，第一回是小说总纲，是其精神上和文化上的渊源
所在。然而，老子《道德经》的精髓却不在第一章里，而在于第四十章：反者道之动，
弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。至于《道德经》的第一章，不过是个开场白
，表明言说本身的局限和不得不言说的无奈。
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以
观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
(《道德经·一章》)
人们通常误以为这第一章是解开《道德经》之迷的关键，或者说，进入《道德经》精神
世界的入门之处。甚至有人曾经将“道可道，非常道”以不同的句逗，深究其玄妙的涵
义。“道，可道非常道”；道，可以说是一种非常的道。“道可，道非常道”；道是对
的，或者说可行的，才是非常道。“道可道，非常道”；道可以被言说出来，就已经不
是常道了。“道可道非，常道”；道 |
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G***G
发帖数: 16778 | 26 不是，我指的是电脑里面的很多文件。今天你下载的。昨天你下载的。
但是其实有很多是同名同文件的，有些是异名同文件的，
有些是相似文件的，但是只需要保留一个。
这种情况下，如何发现和删除这些重复文件？ |
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B*****e
发帖数: 9375 | 27 现在这个NFL成立于1920年，
原来叫做American Professional Football Association，
把当时最出名的Jim Thorpe推出来做总裁(他同时还是个现役球员).
奠基的14支队伍, 大多是Ohio & NY上州小城镇的地方俱乐部,
现在硕果仅存的只有狗熊(当时是异地异名)和红鸟(当时在芝加哥).
那个年代的美国体育已经被职业棒球和大学橄榄球牢牢把持,
大众对NFL很有保留, 怀疑职业球员是否能有大学生们的热情.
大学球员在校园里出尽风头后也不屑去NFL,
而是像平常人一样走入社会找工作.
NFL一开始的十几年里,每年都有球会支撑不下去宣告破产,
其中1921和1923赛季后各有七个球队倒闭退出;
一直到1933年才是第一次大家都全身而退.
而要加入NFL也很容易, 每年都有好几个队进来,
其中1925年加入的巨人, 是由一个职业赌家Tim Mara付了$500,
就买下了在纽约市的独家经营权.
苦熬了几年, 机会总于来了.
1925年最出色的大学球员Red Grange离校后,
被附近狗熊的George Halas说服加盟,
然后拉到各地频 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 28 一，田忌赛马
时间：公元前354年之前的几年
类似的现代项目：赛马/赛车
故事：孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”
既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。於是忌进孙子於威王。威王问兵法，
遂以为师。
出处：《史记 卷六十五 孙子吴起列传第五》
点评：这个典故已经用滥了，本文无意跟风讨论策略问题，只想啰嗦一下技术。此时的
中原，骑兵还不普及--赵武灵王的胡服骑射是大约半个世纪之后的事儿--因而田忌所赛
之“马”，很可能是马拉战车，故此此项运动既可看作是赛马也可看作是赛车。决定实
力的主要因素不仅在于马，也包括驾驭者的素质以及车子的质量。去年上映的孙红雷主
演的“战国”，虽然很多地方不敢恭维，但这一点上却没弄错，孙膑的确是驾着马车比
赛的。
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二，秦武举鼎
时间：前307年
类似的现代项目：举重
故事：魏太子来朝。武王有力好戏，力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与孟说举鼎，
绝膑。八月，武王死。族孟说。
出处：... 阅读全帖 |
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m*****g
发帖数: 12253 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
Reynold (吾爱真理，但吾更爱吾妻) 于 (Mon Aug 13 15:23:52 2012, 美东) 提到:
一，田忌赛马
时间：公元前354年之前的几年
类似的现代项目：赛马/赛车
故事：孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”
既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。於是忌进孙子於威王。威王问兵法，
遂以为师。
出处：《史记 卷六十五 孙子吴起列传第五》
点评：这个典故已经用滥了，本文无意跟风讨论策略问题，只想啰嗦一下技术。此时的
中原，骑兵还不普及--赵武灵王的胡服骑射是大约半个世纪之后的事儿--因而田忌所赛
之“马”，很可能是马拉战车，故此此项运动既可看作是赛马也可看作是赛车。决定实
力的主要因素不仅在于马，也包括驾驭者的素质以及车子的质量。去年上映的孙红雷主
演的“战国”，虽然很多地方不敢恭维，但这一点上却没弄错，孙膑的确是驾着马车比
赛的。
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m**h
发帖数: 618 | 30 定义来定义去，越订越跑偏。咱们还是引用经典吧
道可道 非常道 （凡是可以被说得出的『道』，都不是真正的恒常大道）
名可名 非常名
无名天地之始
有名万物之母
故常无欲以观其妙
常有欲以观其徼（音：较）
此两者 同出而异名 同谓之玄
玄之又玄 众妙之门
老道在山中打坐就是 “故常无欲以观其妙”
同学们在跑步中参悟就是 ”常有欲以观其徼“
两种手段都可以达到 玄之又玄众妙之门。其实手段很多不只跑步了，但是这个相对没
有发疯死亡失恋离婚的危险。
a |
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q***a
发帖数: 3877 | 31 “此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门” ：-） |
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z**********e
发帖数: 22064 | 32 http://bbs.chinanews.com/picview-185-5218998-1.shtml
为大家整理一些近现代灭绝生物的图文资料，希望大家记住这些曾出现在这蔚蓝星球上
的美丽生灵也希望同样的悲剧不要再继续上演，图文资料均转自网络，如有错误之处欢
迎大神们指出我会尽快予以修改！
渡渡鸟，或作嘟嘟鸟（Dodo），拉丁学名：Raphus cucullatus又称毛里求斯渡渡鸟、
愚鸠、孤鸽，是仅产于印度洋毛里求斯岛上一种不会飞的鸟。这种鸟在被人类发现后仅
仅176年的时间里，便由于人类的捕杀和人类活动的影响彻底绝灭，堪称是除恐龙之外
最著名的已灭绝动物之一。也是毛里求斯唯一被定为国鸟的已灭绝鸟类。
牛津大学自然史博物馆（Oxford University Museum of Natural History）中，曾经
陈列有渡渡鸟最后一个完整的填充标本（标本号OUM 11605），可惜在1755年由于腐烂
而被馆长下令焚毁了。侥幸保存下来的一块头骨和一块脚骨，现在仍陈列在该馆中。
在早期的图片中，渡渡鸟一直是一种肥胖，愚蠢的形象。直到2002年2月，国家地理学
会的新闻报道，苏... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 33 我的意思是，虽然说这两部书的艺人风格有所不同，可是从这两部书的故事情节来看，
我们可以听一下田连元的刘秀传和连丽如的东汉演义，我是看的连阔如的演出本，连先
生的书我是真听不下去乐，要说原因就要牵扯到如何重新认识评书时代价值，又要绕个
大弯，只好暂且不表了，比较后我们就会发现，这两部书系出同源，相差不多。
这种异名同书的情况，在评书中很常见。比如说隋唐演义，又叫隋唐、大隋唐、九老兴
隋、兴唐传、响马传、瓦岗寨、英雄谱、金兰谱、罗单斗，等等。
出现这种情况我觉得有两种原因，一是重换包装，吸引观众，是评书艺人的生意口。二
是标新立异，自高身价，有的评书演员确实对原书做了增删改动，所以要另起名字，以
示与众不同，其实基于艺人们的文化水平，这种改变一般都不会太大。
所以这些书目除了在选取情节段落上可能有所不同外，在故事情节上一般都变化不大。
絮叨了这么久，其实还是在解释第一句话。楼主这篇长文，乘蛇年之神威，首尾相顾、
一气贯通，让小弟顿生无处下嘴之感。看来为了达到凑趣的目的，只有靠八卦来插科打
诨一下乐，不过我的这个八卦可是真八卦，不是吓唬人，反正我在买提上，从来就没有
见过有人这么说过。也不知... 阅读全帖 |
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L*1
发帖数: 11537 | 34 扁豆
学名：Lablab purpureus (Linn.)Sweet
异名白扁豆，藊豆(《唐本草》)，南扁豆(《滇南本草》)，沿篱豆、“蛾眉豆”(
《纲目》)，凉衍豆(《本草乘雅半偈》)，羊眼豆(《药品化义》)，膨皮豆(《广州植物
志》)，茶豆(《江苏植药志》)，南豆(《陆川本草》)，小刀豆、树豆(《四川中药志》
)，藤豆(《中国药植图鉴》),铡刀片〈形似铡草刀〉。
我们老家叫“蛾眉豆”或“蛾米豆”。
“刀豆”与扁豆不同，要大一些，以前也种过，但后来不小心种子就没有了。 |
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wh
发帖数: 141625 | 35 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: clam (流浪中的唐先生), 信区: Literature
标 题: 正声何微茫
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 18 07:39:57 2010, 美东)
跟大家分享一下珍藏多年的《广陵散》。正声主调的几个片段，很喜欢。中国古曲的一
个特点就是，旋律的变化总是在刻画着情绪的变化。很容易理解。我觉得《广陵散》古
曲最终还是整理的结果，感觉旋律的发展变化不能一脉相承。有些地方感觉跟前面断了
，不知道断的原因是什么。有些地方遥相呼应，可是又不知道所呼应的是什么。大家听
听。
摘抄一段百度。
今存《广陵散》曲谱，最早见于明代朱权编印的《神奇秘谱》(1425年)，谱中有关于“
刺韩”、“冲冠”、“发怒”、“报剑”等内容的分段小标题，所以古来琴曲家即把《
广陵散》与《聂政刺韩王》看作是异名同曲。
据赵西尧等著《三国文化概览》的描述，《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段，分开
指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的
同情；正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。正声是乐曲的主体 |
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a********a
发帖数: 3176 | 36 More:
三 为什么要作文
为什么要作文？问题很简单，却可以有不同的答复。“因为学校有这门课”，这是
背着书包上学不久的孩子们的可能想法。“因为有些场合要考作文”，这是上学已久将
要离开学校的大孩子们的可能想法。“因为有些意思，不只要说，还要写下来，甚至不
必说而必须写下来”，这是近于“三十而立”直到老成持重的许多人的可能想法。所谓
“必须写下来”，情况各式各样。想要告诉的人不在跟前，说话听不见，只好写，如书
信之类。有时候，在跟前时并不少，但为了表达得更柔婉，更恳挚，却宁可写而不说，
如有些书信之类。还有时候，并不想告诉人，却为了备忘，必须记下来，如日记、札记
之类。更多的时候是有所思，有所信，自认为应该传与广大读者，包括十世百世的后来
人，这就是各种性质的著作之类。这最后一种情况，古人也早注意到，如《左传》襄公
二十五年引孔子的话：“言之无文，行而不远。”这个说法，我们现在来发挥，似乎可
以说，有所思，有所感，只说不写，就不能打破空间和时间的限制；发挥得积极一些就
是，有所思，有所感，写下来，就能打破空间的限制，让千里以外甚至全世界都知道，
并打破时间的限制，让千百年后的人都知道... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 37 故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，
众妙之“门” |
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s*l
发帖数: 9421 | 38 自然界几乎所有的生命的行为都是利己的，站在生物的角度，生命的本身就是一个索取
的过程，它的生长与存在均需要依靠从外界不停地摄取来维持。 在这个过程中，同一
空间和地域下的同族生命之间必然将对其所需的资源的展开激烈的争夺战。在人类社会
中，为了照顾到大多数人的利益，各方之间利益相互妥协便形成了所谓的道德，作为社
会群体中的一员，一个人的行为符合大众的道德标准就是向善，否则就是向恶。高出道
德标准的行为就是善，愈高愈善，低于道德标准就是恶，愈低则愈恶。
假如用现代统计学把人群的善恶作一个分析，我相信只要样本足够大，善恶人群应该呈
正态分布，即不善不恶者居于中央，数目最多；小善或小恶者紧邻两侧，数目次之；然
后是中善中恶者更侧之，数目再次；最后是大善大恶者，数量最少，处于左右极端。一
个理想的善恶分布应当是左右对称，体现出善恶势均力敌，从而达到阴阳上的平衡。
可以看到，善恶是对道德而言，而道德是利益的平衡，所以善恶的源头实际上是利益。
可以这样理解，善是对利益的克己与避让，恶则是对利益的贪婪与抢占。善者避利而不
争，结果让利于他人，故被受益者赞美；恶利己，是争利的行为，故被受害者诅咒。
恶人... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 39 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: xinzhai (abao), 信区: Parenting
标 题: 《道德经》一章 01/05/2018
关键字: 无；有
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 5 12:14:00 2018, 美东)
《道德经》
一章
道可道，非常道。
名可名，非常名。
无，名天地之始。
有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙。
常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名。
同谓之玄。
玄之又玄。
众妙之门。
******
Translated by John C.H. Wu 吴经熊
1
Tao can be talked about, but not the Eternal Tao.
Names can be named, but not the Eternal Name.
As the origin of heaven-and-earth, it is nameless:
As "the Mother" of all things, it is nameable.
So, as ever hidden, we ... 阅读全帖 |
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c**m
发帖数: 1632 | 40 跟你分享一下珍藏多年的《广陵散》。正声的几个片段，我很喜欢。我觉得古曲最终还
是整理的结果，感觉旋律的发展变化不能一脉相承。有些地方感觉跟前面断了，不知道
断的原因是什么。
摘抄一段百度。
今存《广陵散》曲谱，最早见于明代朱权编印的《神奇秘谱》(1425年)，谱中有关于“
刺韩”、“冲冠”、“发怒”、“报剑”等内容的分段小标题，所以古来琴曲家即把《
广陵散》与《聂政刺韩王》看作是异名同曲。 据赵西尧等著《三国文化概览》的
描述，《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段，分开指、小序、大序、正声、乱声、后
序六个部分。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情；正声之后则表现对聂政壮烈
事迹的歌颂与赞扬。正声是乐曲的主体部分，着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展
过程，深刻地刻划了他不畏强暴、宁死不屈的复仇意志。全曲始终贯穿着两个主题音调
的交织、起伏和发展、变化。一个是见于“正声”第二段的正声主调， 另一个是先出
现在大序尾声的乱声主调。 正声主调多在乐段开始处，突出了它的主导体用。乱声主
调则多用于乐段的结束，它使各种变化了的曲调归结到一个共同的音调之中，具有标志
段落，统一全曲的作用。 |
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l*******g
发帖数: 4894 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
ablution (灌水) 于 (Tue Jan 6 22:39:20 2009) 提到:
同音异名调。 一回事啊。是不是学一个就行了啊？
我是用的固定唱名法， 五线谱。
那为什么有些歌用升F调写， 有些用降G写啊？
还有， 升F有个E♯，实际上是F， 但是得唱成Me吧？ 要不有一个F一个F#两个带
F的了
同理降G的Cb实际上是B但是得唱成De？ 要不有Bb又有B就两个带B的。
请教下学过乐理的。
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qianq (鄙人法号色虚：我爱婵娟~~一直到永远) 于 (Wed Jan 7 01:25:34 2009) 提到:
往细里究的话，这种同音高不同名的在各自的音阶里是有不同的功能的。你说的差不多。
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ablution (灌水) 于 (Wed Jan 7 18:59:21 2009) 提到:
我就不细究了， |
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z**n
发帖数: 22303 | 42 植物为什么不叫有情众生？
问：人和动物其实不也是神识转到肉体上，把肉体当成房子，神识若离开，肉体也
就成为无情之物了么；那么人由于业力神识转生到肉体上，和由于业力神识转到植物，
石磨，门槛，扫把上面，他们之间的区别在哪里？为什么后一种不能算是有情众生转成
无情的例子呢？
答：就像佛陀不开许喝有虫的水，否则有杀生的过失，这是指肉眼现见的情况。如
果肉眼不见，就算水里有众生，佛陀也开许喝。比如有一个阿罗汉以天眼看见碗里的水
有许许多多的中阴身，不敢喝，佛陀叫他不用天眼看，直接喝水就可以。
同样，由于业力神识转生到肉体上，和由于业力神识转到植物，石磨，门槛，扫把
上面，他们之间的区别在于:前者身心能动，以身心能动而安立为动物，即有情识众生
；后者心能动而身不能动，以身不能动而叫无情物。
从广义而言，众生包括有情无情。如《成唯识论述记》卷一云：“关于‘有情’与
‘众生’二语间之关系，有谓‘有情’指人类、诸天、饿鬼、畜生、阿修罗等有情识之
生物。则草木金石、山河大地等为非情、无情。而‘众生’则包括有情及非情二者。然
另一说认为，‘有情’即是‘众生’之异名，二者乃体一... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 2261 | 43 有些人眼睛看着过去
看着看不见的；另一些人
用同一些眼睛盯着未来
看着不能看见的。
为什么要把近前的放在那么遥远——
我们的安全?这是今天
这是此时，这是此刻
这才是我们所是的那个人，是一切。
无穷无尽的时间永恒地流逝
直白告诉我们是零。呼吸之间
我们生，我们死。
摘取今天，因为它就是你。 |
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e*******e
发帖数: 6165 | 45 道可道，非常道。名可名，非常名,
无名，天地之始。有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙。
常有欲，以观其徼。
此两者同，出而异名 |
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l***y
发帖数: 4671 | 46 敲网址时，偷懒，往往只用前几个字母，firefox 就可以自动列出相应的链接。有时忘
了把中文切换成英文，在 Google 拼音下，就是这个样子：
mitbbs: 迷途不变色
th(oughts): 挺好
mem(ory): 么么
pal(adin): 怕了
tex(as): 特性
gho(st): 更好哦
jok(e): 就哦看
leis(uretime): 累死
查 id 时：
lhr: 老虎肉
parfume: 怕热敷么
win(ter): 我in
fre(efoot): 发热
cider: 次的人
wh: 文化
kx: 可惜
bigsn(ail): 闭关三年
bigsail: 闭关塞拉
。。。 |
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p*****e
发帖数: 16417 | 48 哈哈，原来你的名字注定要闭关。
我也经常敲出来怕热敷么:P |
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z**n
发帖数: 22303 | 50 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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