发帖数: 1 | 1 腾讯思享会原编者按：“大清是纯粹的中国，这是南方士大夫为了给自己添面子而发明
的意识形态神话。”2015年8月28日，新锐历史学者刘仲敬携新书《经与史：华夏世界
的历史建构》做客腾讯思享会。他认为，士大夫阶层借助自己制造的意识形态神话驱逐
了满蒙内亚的势力，却无法自动继承天下体系，反而导致了满蒙藏的边疆危机和列强干
预的危险。“现在历史必须为中国完成一个重新定位，重新解释中国是什么。这个解释
必须符合中国和东亚在过去两千年时间里形成的文明演变和它在世界中的位置，这个使
命并不轻松……而重构历史体系，首先要打破虚荣心。”
大清本质上是一个内亚体系
“大清是纯粹的中国”是南方士大夫为了给自己添面子而发明的意识形态神话。如果大
清衰落，西方秩序还没进入东亚的话，软弱的江中士大夫能不能维持自己的生存是很成
问题的。西方秩序一来，以更高的文明程度压制了原有的内亚体系，使江中士大夫得到
了解放自己的机会。这跟印度帝国相似，印度教徒本来快被穆斯林消灭干净了，但印度
教徒凭借自己的人口优势重新夺回主权，把印度变成一个印度教徒的国家。
若非这样，印度早晚变成穆斯林国家。江中士大夫在殖民体制下真实的情况就... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 经历了9/15的反日抗议，很难想象时隔三年，这波似乎已经烟消云散的“义和拳”运动
竟会再度泛起，而且不再围绕使领馆抗议，而是指向肯德基。尽管这波抗议多么不成气
候，多么荒唐，甚至被本周华北全境的大雨浇灭，也不能不让人认真思考，中国到底出
了什么问题？
虽然1900年的义和拳运动至今已经过去一个多世纪，但是游客们只要经过北京的台基厂
、东交民巷、西什库教堂等地，便能从大致未变的街道轮廓脑补出当年义和团围攻的情
景。而历史的一再重复，更让人不敢忘，这一幕其实并未远去。例如，1966年“文化大
革命”爆发后，还是那个夏天，红卫兵的疯狂，便被偏居一隅的国民政府和海外华人惊
为“第二次义和拳”爆发。而目下刚刚发生的抗议肯德基事件，虽然规模小了很多，也
没有2012年的暴力砸抢，却仍然不脱庚子年间的套路。彼时，义和拳民进京看到用“洋
火”的就杀，看到卖洋布的铺子就烧；而最近在河北、苏北一些地方发生的抗议，针对
的也是“美国上校”代表的“洋快餐”。那些无论是否有组织的当地抗议民众，是不管
这些快餐店的特许经营者是不是中国人、肯德基中国区合作人是不是中国资本了。
中国的公共舆论大都斥之为愚昧、狭隘的爱... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 3 2017-12-13李峰 新保守主义
按照我们熟悉的关于社会形态的五阶段论，西周曾被认为是奴隶制社会，后又被认为是
与欧洲中世纪相近的封建社会。可是，近年来欧洲史学界的研究表明，Feudalism（封
建）作为一个学术范畴的正当性已经被摧毁。哥伦比亚大学东亚语言和文化系的李峰教
授研究中国早期历史和考古多年，其著作《西周的灭亡》和《西周的政体》先后在国内
出版了中文本，他在书中指出，由于Feudalism的致命缺陷，对西周封建说这一概念的
颠覆也势在必行了。
您在《西周的政体》一书中，对“西周封建论”提出了激烈的批评，我们注意到，您指
出在西方史学界，所谓欧洲中世纪“封建”的基础已经彻底动摇了，这是不是您对“西
周封建论”提出批评的起因？
李峰：可以这样说。不过，我想首先说明一下表述的问题。“封建”这个词是战国时期
思想家的创作，讲的是西周早期所谓的“封建亲戚，以藩屏周”（《左传》语），从而
形成了西周国家的基本国家体制。当然，“封”和“建”这两个字在西周时期的金文资
料中都有出现，其语义和战国思想家的用法基本相同。这个“封建”的概念在中国的传
统史学中被传承了下来，如唐代的柳宗... 阅读全帖 |
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S********6
发帖数: 1264 | 4 潜在的分裂意图——美国“新清史”研究剖析
2013-01-29 18:33:30
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关键字 >> 新清史美国新清史族群民族民族主义族群转向民族分裂满族
20世纪90年代以来，罗友枝、柯娇燕和欧立德等新一代美国清史研究者通过对大陆和台
湾地区业已公开的清代档案，特别是对满文档案的阅读和研究，提出了一系列新的观点
。2005年，欧立德在一次学术会议上将这一清史研究派别称之为“新清史”。不同于传
统的清史研究，“新清史”将目光置于18世纪，即清帝国在政治、文化和经济上逐渐实
现“大一统”的“盛清”时代，而非19世纪，即清朝面临列强的威胁、侵略和征服而不
断退让、从而走向衰落的“晚清”。这些学者不再满足于把这个由满人建立的国家简单
地纳入“汉化”的解释框架之下，以儒家的普遍主义作为唯一的路径来探索清代的政治
合法性，而是把研究的重心转移到清的统治者——满人是如何建构其民族认同的，及其
对包括蒙、藏、回、苗等在内的少数民族聚居的内陆边疆的控制，还有清皇帝是如何将
自己塑造成帝国内部各个民族之共主的文化策略。
上述“帝国的殖民技术”使清朝不同于中国以往的历代王朝，呈现出鲜明的族群特性。
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M******a
发帖数: 6723 | 5 金雁 互联互通服务 2018-08-24
东欧没有“剧变”
人民从未留恋
文：金雁 丨 编辑：千字君
文章来源：《从“东欧”到“新欧洲”》
金雁，中国政法大学教授，博士生导师，中苏（俄）、东欧研究领域领军人物。所著《
倒转“红轮”》被列为“2012年度新浪十大好书”之首。
听听东欧人对剧变的认识
会议组织者给我的题目是：“东欧道路”，其实现在既没有“东欧”的称呼，也没有“
共同道路”的提法。比苏联剧变早两年的东欧，虽然目前与我们的国家关系还算正常，
但是却显得比较隔膜。对于他们的经济转轨过程，我们一向偏重于负面报道，说东欧受
西方“和平演变”的“忽悠”吃了大亏。
剧变后的东欧，被我们形容为：“糟政府、烂社会、议会就像马戏团；分企业、卖银行
、民族国家全卖光，到处是一派乱糟糟的无序民主”。在2008年金融危机时期，我们的
报刊使用了“东欧陷落”、“东欧贫血症”、“东欧遭遇滑铁卢”等耸人听闻的字眼，
甚至有些幸灾乐祸的心态，似乎是为了证明我们先经济改革而后政治体制改革的英明。
20年前我是东欧剧变的“现场观察者”，20年后我又浮光掠影地感受了金融危机下的东
欧，可以说在这方面有一定发言权。... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 6 热播电视剧《婚姻时差》为我们展示了一个发人深省的三人关系，一男两女，都很优秀，都很正派，不是简单的“婚外恋”“外遇”“通奸”可以概括的。为什么他们之间的故事违反了社会的习俗，却又深深拨动人们的心弦，如此引人同情呢？
爱的排他性到底是天性使然还是社会的建构？人们看到雄性动物为争夺一个雌性斗得你死我活，自然而然想到爱的排他性是天性使然。人类几千年文明史的男女关系中也充满了妒忌、独占欲与情杀（想想莎士比亚的不朽名剧《奥赛罗》），难道这还不能证明爱的天性是排他的？
然而，现实生活中的证据表明，爱可以不是排他的。其中最主要的证据来自被称为多边恋的一种新社会潮流，也可以说是一种崭新的生活方式，一种崭新的人际关系。 在西方国家，实行多边恋的人们组织了自己的协会，出版了自己的刊物书籍，他们所形成的亲密关系是在三人或更多的人之间，一种新的家庭婚姻组合方式。这群人 的存在向爱的排他性提出了严重的挑战，他们的存在证明，爱的排他性并不是人的天性，而是社会的建构，是社会为了子女养育、为了财产继承、为了养老等功能而 建构起来的一种社会习俗，一种伦理道德，一种思维方式。天长日久，人们习惯了这种思维方式，于是不能再想... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 518 | 7 今天我们为何要回到《资本论》
2018-3-21 22:35| 发布者: 龙翔五洲| 查看: 24| 评论: 0|原作者: 白刚|来自: 砥柱
中流
摘要: 作为“政治经济学批判”的“划时代的著作”,《资本论》“充满了极度的现代
性”,它虽然是19世纪的产物,但已穿过20世纪,走进21世纪。面对今天“金融资本的狂
欢”,比起那些试图根据后来事态的变化而建构起来的理论,《资本论》对今天的资本全
球化更具解释力。
今天我们为何要回到《资本论》
白 刚
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作为“政治经济学批判”的“划时代的著作”,《资本论》“充满了极度的现代性
”,它虽然是19世纪的产物,但已穿过20世纪,走进21世纪。面对今天“金融资本的狂欢
”,比起那些试图根据后来事态的变化而建构起来的理论,《资本论》对... 阅读全帖 |
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s**********t
发帖数: 2401 | 8 （二）文化传承和意识形态的重构
“水怪毛人”是被激活的集体记忆，不过不是记忆的简单重复。如果用科塞关于集
体记忆的定义，可以把这一谣言当成是在新的时代背景下被重新建构起来的一个传说。
从内容看，谣言大体上有传统文化的直接传承和意识形态对传统文化的重新建构两种主
要成份。
图2 谣言的来源
1、传统文化的直接传承，可以进一步细化为：
（1）超人神化。鬼神具有超人、超自然的能力是经典的传说。“毛人水怪”具有这
种能力。有谣言说“毛人水怪”一步能跨7个山芋行沟子（滨海县地方志编纂委员会，1
998：816）。有传说“毛人”一蹦能上房，一跃能过河（张永松、吴志霄，1999）。也
有的谣言称：“毛人”毛手毛脚，手脚一伸就是火，刀枪不入（肥西县地方志编纂委员
会，1994：448）。有意思的是，“毛人水怪”被认为怕光，谣传“‘水鬼毛人’不怕枪
，不怕炮，就怕点灯来睡觉”，“不怕火、不怕枪，就怕红糖拌生姜”等等（安微省地
方志编纂委员会，1993：217）。因此许多地方夜晚不敢熄灯。
（2）人体肢解。肢解人体是历史上存在过的酷刑之一，许多历史传说，特别是关于
怪物的传说也有不少涉及到肢解人体，用人体... 阅读全帖 |
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p********n
发帖数: 273 | 9 楼主，你颤抖吧！
代表性的断裂
--再问“什么的平等”？
汪晖
说明：本文以《再问“什么的平等”？》为总题连载于《文化纵横》2011年5-6期。现
将全文合并发表于此。
目录
序言：政治体制与社会形式的脱节
第一章：再问“什么的平等”？
第一节：机会的平等与分配的正义
第二节：能力的平等
第三节：劳动者的位置
第二章：齐物平等与跨体系社会
第一节：齐物平等的概念
第二节：“物”与差异平等
第三节：差异平等的危机—以民族区域为例
第四节：跨国语境中的差异平等
汪 晖
现在的社会，无论从哪一方面看，除了平等的信条外，再没有别的基础。但这并不妨碍
我们认为：不平等仍然占统治地位。--皮埃尔·勒鲁
在现存的资产阶级社会的总体上，商品表现为价格以及商品的流通等等，只是表面的过
程，而在这一过程背后，在深处进行的完全是不同的另一些过程，在这些过程中个人之
间这种表面上的平等和自由就消失了。--马克思
序言：政治体制与社会形式的脱节
过去三十年，围绕民主问题的辩论和分歧从未停止。1989年前后出现的“历史终结论”
将民主作为最后一种政治形式，普遍历史到来的标志。这一民主话语以大众民主与社会
主义运动... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 10 武装的中国：千年战略传统及其外交意蕴
时殷弘
原载《世界经济与政治》2011年第6期
内容提要：作者从克劳塞维茨战争哲学的视野出发，审视在中国战略理念传统方面
影响最久最大的《孙子兵法》，论述在战略精神和外交意蕴上与之契合的、汉帝国前期
的“外交防御”和“朝贡和平”。接着，凸显中国另一类古代战略传统，即彻底歼灭和
决战决胜的大规模远征。随后主要概述明朝中期儒家战略的得胜和中华帝国的军事衰落
，前者显露出孙子式战略的压倒性显赫地位的政治文化基础。进至中国现代最伟大的战
略家毛泽东，揭示和深切理解他的“孙子与克劳塞维茨结合”式的战争和战略方式，连
同他的战略缔造和贯彻的活的“灵魂”。最后，在中国悠久传统的背景下，论析当代中
国大战略的复合性内涵，并且提炼出对中国战略史和外交史饶有意义的几项深层道理：
力量对比变迁与战略形态变迁之间有结构性因果联系；中国在深刻的文化意义上更易倾
向于孙子式的或儒家的战略传统，连同其裨益与弊端；这种战略倾向有其复杂的外交意
蕴和一贯的优先“主题”，即争取代价最小化而非收益最大化；因而，中国较难胜出的
自我挑战较经常地在于，必需之际能够正面攻坚，以至决战决胜。
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w*********g
发帖数: 30882 | 11 从中国的政治经济体制来理解
到今天为止，中国大陆的经济体制都还是社会主义市场经济，也可以叫做以市场为导向
的社会主义经济体系。当然有人可能用不同的名词，有的人会说它是国有资本主义，国
家资本主义。但其实没有关系，我觉得中国大陆官方的对自己国家的经济体制的这样一
个界定其实应该认真对待，不要把它看成是一个宣传品，或者是一个挂羊头卖狗肉的招
牌。其实它真正地告诉了我们这个体制里一些很重要的特色。一方面它充分运用市场机
制来调节大多数商品的原料中间原料以及劳动市场供需，以价格来引导资源配置。从这
个方面讲，它是充分运用了市场机制对促进其整个经济体系效率的正面作用。另外在所
有权方面，这一经济体制是有多种所有权并存的，它们之间既竞争也有共同发展、相互
引导。它有国有的，有集体的，有民营的，有外资的。国有企业其实是中国现在仍旧占
据着整个经济最骨干、最核心的那些部门。如果你去看上海的上市公司，前二十、前三
十大的公司都是国有的，不管是银行，不管是钢铁，不管是运输。
到今天为止，中国大陆还坚持农村土地仍旧是农民集体所有，它认为它绝对不会轻易地
跨出完全私有化这一步，因为私有化很快就会使农民丧失土地... 阅读全帖 |
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a*****1
发帖数: 595 | 12 许章润 著名法学家，清华大学法学院教授、博士生导师
1978年重启的大转型，是中国近代史上的“第三次改革开放”，连同此前两波“改革开
放”，一个半世纪里，它们风雨兼程，构成了秦汉大转型之后，两千年来中国历史上最
为重大的变革。时至今日，本当是最后收束时段，期期于踢出临门一脚，却没想不进则
退。不仅“改革空转”，虚与委蛇的“假改革”流行，而且，打着改革旗号的“反改革
”，不期然间，均同时出现。犹有甚者，“文革”势力沉渣泛起，从怀念那个扭曲时代
的审丑起步，已到公然否定“改革开放”的地步。实际上，不惟难见“进一步改革开放
”，而且，政道理念与治道策术方面多有倒退之迹。因此，号曰“改革开放”四十年，
改变中国，影响全球，可照此后退之趋势，大家不得不担忧会否回到毛时代，那个亿万
国民觳觫偷生的酷烈人世。因而，当下时代急务，如执政党及其领袖所宣谕，既在继续
推进“改革开放”，则必须首先奋起保卫“改革开放”，捍卫“1978”。否则，不进则
退，伊于胡底。
为何必须“保卫改革开放”
在“改革开放”这面大旗下，过去四十年间，基于现代性方案、旨在解决“中国问题”
而逐渐凝聚成型的基本共识，不少已然遭到颠... 阅读全帖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 13 “平易近民，民必归之。”最近，一场思想文化盛宴引发人们广泛热议。“原声微视频
”“思想解读”“经典释义”“现场访谈”“互动问答”“经典诵读”，丰富的形式和
内容，让《百家讲坛》系列特别节目《平“语”近人——习近平总书记用典》给人耳目
一新之感。
提起典故，往往有人会觉得艰涩难懂。习近平总书记用典为何有如此之魅力？让人想听
、爱听、愿听，让人听得进，记得住，传得开，用得上，忘不掉。总书记是如何引用中
国经史典籍中的华章佳句的？又是如何赋予典故以新的时代内涵，让古籍里的文字活起
来，成为百姓喜闻乐见的贴心话？
10月18日，光明日报邀请参与《平“语”近人——习近平总书记用典》的专家、节目主
持人、朗诵家和相关学者、行业代表、青年学生齐聚一堂，细论总书记典故运用之妙，
探讨如何让传统文化别开生面，让中国故事历久弥新，让理论思想入脑入心。
△光明日报《平“语”近人——习近平总书记用典》研讨会现场图 郭红松摄
“《百家讲坛》系列特别节目用一种特别的形式，把习近平总书记治国理政新思想新理
念新战略，以富有魅力的风格呈现出来，受到大家的欢迎。”光明日报总编辑张政说，
“平‘语’来自人民至上的深厚情怀... 阅读全帖 |
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k**********4
发帖数: 16092 | 14 zt
中国尚未变成苏联的70年大限，但海内外所有有识之士为此忧心忡忡。当然也不乏精心
策划者，以期收获杜勒斯们的预言。忧患意识、居安思危、盛世危言成为共识，尽管官
民上下解读与所持有着巨大的差别而不是一般的距离，但聚焦走向一致，即困惑与矛盾
，瓶颈与危急，甚至走向广泛的社会焦虑与社会断裂。社会状态是政治经济矛盾的必然
反映，非技术性的社会管理和轻描淡写的技术管理机制创新所能为。
当今若干历史，尤其近代史恶性大循环，正渐趋再现：（1）民怕官，官怕洋人，洋人
怕民；（2）放则活洛与暴富，奢乱日趋加重并快速两极，两极化后非中产坐大，非祥
和稳定而是加速反向两极运动，并资源与权力加速向寡头垄断，大户豪门，望族大家倾
斜，朝廷、政府、国家、政党现有公器变私具，成为私产党、家族窃国、贵族经营天下
之乱政的私具，小群利器，两极化加速涌动，不断瓦解公权力、公资源、公器，摧毁天
下为公建构与机制，甚至瓦解家天下的半公半私和假公济私，寡头贵族大户干政、乱政
之结果；就是纨绔子弟的官二代、富二代的拼爹族的衙内作恶，无法无天之现实可能；
就是酷吏重刑，贪腐剥削，强奸民意，糟蹋党纲国法，官逼民反和逼良为娼，从而... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: [学术] 关于逻辑自身的“循环论证”问题
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 30 14:42:07 2013, 美东)
逻辑：沙滩上的象牙塔？——关于逻辑自身的“循环论证”问题
1.问题的提出
逻辑适用于研究任何对象，自然也适用于研究它自身。用逻辑研究其他对象非但不
会引起非议，反倒会被认为是必要的。然而，用逻辑研究逻辑本身就会导致如下责难：
这样做难道不是在循环论证吗？事实上，只有在预先设定了逻辑的无矛盾性和可靠性的
情况下，才有可能去论证逻辑的无矛盾性和可靠性。
卡汉在《逻辑和哲学》一书中就曾指出：“有些哲学家对于建造公理系统认为无多
大意义。其原因之一是，建造一个公理系统（至少是就逻辑的公理系统而论）包含着某
种程度的恶性循环。就拿谓词逻辑的一个公理系统为例。假定我们要证明这个系统无矛
盾，困难是这种无矛盾证明（在元语言中）不可避免地要使用那些‘推理工具’（如假
言推理规则），但这些工具是系统自身的推导规则。所以如果... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 16 宗萨钦哲仁波切：佛教与佛教徒是不一样的
采访内容，宗萨蒋扬钦哲仁波切（以下用简称）以英语作答，由姚仁喜翻译。
三联生活周刊：你的书被很多中国知识分子喜爱，我想有一个原因，就是书里的逻
辑和理性——相对以前的佛教经典书籍而言——更接近我们习惯了的现代语言阐释系统
。您同意吗？通过您的书领会的佛教精义，对现代社会是一种解构，但当讲到“一切皆
空”的时候，我又有一种新的“被建构”的感觉。佛教是否也是一种建构呢？为什么要
相信您的说法呢？
宗萨钦哲仁波切：事实上，原始佛教的教法，非常简单且直截了当。但是，像我们
这种传统的佛教社会，历经多年产生了多种文化的执著、禁忌与习惯，于是就创造出了
许多我所谓的“花边装饰”（sidetrappings）。但我们必须记住，这些都是必要的，
而且历经数世纪以来都发挥了作用。它们也会改变，我们今天认为是直截了当的东西，
说不定在50年内，就会被认为非常繁琐复杂。虽然我很想独占直截了当介绍佛教的功劳
，但我必须很诚实地说，所有功劳都应归属于佛陀本人，以及我的上师们。
佛教是有一种解构的元素在里面，但它并不解构现代或古老社会——社会本身并不
是问题，真正的问题是一... 阅读全帖 |
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r******n
发帖数: 14 | 17 （三）
在以上三个结论的基础上，我提出本文的中心观点：具有结论1中提
到的普遍价值的自由是对社会建构的运作过程的一种规范性要求。这
种自由可以表述为：任何社会都不可以建立使得对自身任何方面的批
评与改进成为不可能的社会建构，这里的“批评与改进”包括对于何
为“不可能”的讨论与界定。
依照这一自由概念，一个存在奴隶制度的社会仍然可能是“自由的”
，只要它的社会建构不压制任何关于应当废除奴隶制的讨论；而一个
以自由主义作为立宪基础的国家，如果宣称自由主义是最后的真理，
并在法律中规定只准人们谈论和“学习”自由主义经典著作，或者通
过种种“社会的”方式使得人们在批评自由主义的观点时遇到极大的
困难以至难以继续下去，那它仍然是一个不自由的社会。
这种自由是不可能为任何现实存在的社会建构所完全实现的。因为任
何社会建构都离不开采取一定的行动，而采取行动就意味着我们的讨
论必须暂告一段落，依据我们并不完善的知识暂时确定我们的目标和
规则。如前所述，这经常是通过约定完成的。
因此，一个自由的奴隶制社会很可能只是一种理论上的设想。很难想
象一个对于解决言论方面的价值冲突有着相当宽容的约定的社会，会
在 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 逻辑：沙滩上的象牙塔？——关于逻辑自身的“循环论证”问题
1.问题的提出
逻辑适用于研究任何对象，自然也适用于研究它自身。用逻辑研究其他对象非但不
会引起非议，反倒会被认为是必要的。然而，用逻辑研究逻辑本身就会导致如下责难：
这样做难道不是在循环论证吗？事实上，只有在预先设定了逻辑的无矛盾性和可靠性的
情况下，才有可能去论证逻辑的无矛盾性和可靠性。
卡汉在《逻辑和哲学》一书中就曾指出：“有些哲学家对于建造公理系统认为无多
大意义。其原因之一是，建造一个公理系统（至少是就逻辑的公理系统而论）包含着某
种程度的恶性循环。就拿谓词逻辑的一个公理系统为例。假定我们要证明这个系统无矛
盾，困难是这种无矛盾证明（在元语言中）不可避免地要使用那些‘推理工具’（如假
言推理规则），但这些工具是系统自身的推导规则。所以如果这些‘推理工具’本身是
无矛盾的，那么证明对象语言的系统无矛盾是有价值的。但是如果它们是矛盾的呢，那
么这种证明就没有价值了。因此提出一个无矛盾证明，事情并没有取得任何进展，因为
我们事先得相信这些推理规则是无矛盾的，再用它们来证明无矛盾，从而又证明这些规
则本身无矛盾。对于系统中的公... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 19 反实在论
几乎没有哪本讨论物理学哲学的书不讨论物理学对象是否实在的问题。
物理学是否提供关于实在的理论？是否在揭示世界的结构及其作用方式？实在论者的回
答是肯定的，但他们的立场又有很大区别。粗分，一些论者是防御性的，针对反实在论
者坚持物理学理论的实在性。另有一些论者持物理主义还原论立场，主张只有物理学对
象是实在的，惟有物理学才认识实在，常识所认识的世界不是实在世界。反实在论者的
立场同样是形形色色。粗分，一大批论者从物理学理论的“操作性”出发否认物理学对
象的实在性。另一批是所谓“强纲领”的社会建构主义者，主张科学无非是一种意识形
态。还原论者可视作实在论中的极端派，社会建构主义可视作反实在论中的极端派。本
文不讨论这两类极端的立场。所讨论的是物理学理论是否只是操作理论，抑或事关实在
。本文中“实在论”和“反实在论”是在这一限定意义上使用的。
有些科学家、科学史家、科学哲学家把物理学理论视作约定、建构、操作理论，另
一些努力证明物理学对象的实在性。前一个阵营被称作反科学实在论者，包括劳丹（
LarryLaudan）、弗拉森（BasC.vanFraassen）等。库恩一般也列入这一阵... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 20 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切：佛教与佛教徒是不一样的
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 19 13:08:29 2013, 美东)
三联生活周刊》2011年第7期专访宗萨钦哲仁波切
采访内容，宗萨蒋扬钦哲仁波切（以下用简称）以英语作答，由姚仁喜翻译。
三联生活周刊：你的书被很多中国知识分子喜爱，我想有一个原因，就是书里的逻辑和
理性——相对以前的佛教经典书籍而言——更接近我们习惯了的现代语言阐释系统。您
同意吗？通过您的书领会的佛教精义，对现代社会是一种解构，但当讲到“一切皆空”
的时候，我又有一种新的“被建构”的感觉。佛教是否也是一种建构呢？为什么要相信
您的说法呢？
宗萨钦哲仁波切：事实上，原始佛教的教法，非常简单且直截了当。但是，像我们这种
传统的佛教社会，历经多年产生了多种文化的执著、禁忌与习惯，于是就创造出了许多
我所谓的“花边装饰”（sidetrappings）。但我们必须记住，这些都是必要的，而且... 阅读全帖 |
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f****u
发帖数: 443 | 21 绪论
我们在《论佛教的认识路线》、《论三心不可得及其对禅修的启示》、《六根的知觉空
间解释》等文章中讨论了前六识的问题，讨论前六识时我们有直观经验为依据，可以在
如实描述直观经验本身的基础上与经典对照，一方面深入理解经典，一方面反省自己的
描述。这一方法很有效，我们发现和直观经验本身符合得越好的说法往往越能更好的解
释经典的意思，而搀杂了常人猜测的说法则往往有解释不通之处。但在讨论六识之外的
一切时我们无法继续使用这种方法，因为对感觉之外的一切我们没有直观经验。此时又
该如何探讨呢？需要先对研究方法进行一番讨论。
一．外境模型
我们都承认，感觉信息是存在的，这些信息是怎么来的需要解释。它们肯定来自意识之
外，外界一定有什么东西能造成这样的感觉信息，不会什么都没有，但那些东西又是我
们无法直接接触的。所以，当我们讨论感觉之外是什么样子时，必然面临这样一种境况
：我们只能在意识中建造一些关于外面情况的模型，然后拿它和感觉信息比较，如果这
个模型和感觉信息符合的比较好，就认为外面就是这个模型样子。用这样一种方法建构
的外境模型称为假设-检验模型，常人理解的世界就是一种假设-检验外境模型。
假... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 1046 | 22 【 以下文字转载自 Midlife 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Midlife
标 题: Re: 佛教和与世无争。
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 14 00:22:04 2013, 美东)
宗萨钦哲仁波切：佛教与佛教徒是不一样的
采访内容，宗萨蒋扬钦哲仁波切（以下用简称）以英语作答，由姚仁喜翻译。
三联生活周刊：你的书被很多中国知识分子喜爱，我想有一个原因，就是书里的逻
辑和理性——相对以前的佛教经典书籍而言——更接近我们习惯了的现代语言阐释系统
。您同意吗？通过您的书领会的佛教精义，对现代社会是一种解构，但当讲到“一切皆
空”的时候，我又有一种新的“被建构”的感觉。佛教是否也是一种建构呢？为什么要
相信您的说法呢？
宗萨钦哲仁波切：事实上，原始佛教的教法，非常简单且直截了当。但是，像我们
这种传统的佛教社会，历经多年产生了多种文化的执著、禁忌与习惯，于是就创造出了
许多我所谓的“花边装饰”（sidetrappings）。但我们必须记住，这些都是必要的，
而且历经数世纪以来都发挥了作用。它们也会改变，我们今天认为是直... 阅读全帖 |
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s******1
发帖数: 239 | 23 kzeng我觉得你讲都很好。
我一直对理性选择有较多抵触，总觉得其离经验事实太远。最近研究中感受到理性选择
的确有不少妙处：对理论建构有非常大的价值；在实证有效性的缺陷方面，好像也在完
善中。
我遇到一些建构主义的朋友，他们总是不能抑制其对理性主义猛加批判的“天然”冲动
（我想有些理性主义者对建构主义的态度也是如此吧）。 而理性主义和建构主义的大
牛不一定这样看待两者的关系：Fearon 和Wendt2002年那篇对话表明：理性主义和建构
主义是互补的。
比较政治中也似乎经常可以讲两个“故事”：早期经典著作中，Samuel L. Popkin 和
Robert Bates讲农民政治的理性故事，James Scott讲农民政治的社会和文化。并不能
分出高下，出发点不同而已。
当下有些具体问题领域的辩论，好像根源于各人讲故事的出发点不同而已。谁对谁错么
？从个人偏好来讲，我还是更喜欢心理和社会文化路径，但是，看到问题得两面，对不
同流派可以稍微抑制批判的冲动了。 |
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t*****n
发帖数: 1667 | 24 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: nathanlee (我无力抗拒，特别是夜里), 信区: Military
标 题: 范美忠：我的这两年zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 9 12:06:52 2010, 美东)
范美忠：我的这两年
宋山寨 @ 2010-11-9 9:37 阅读(2361) 评论(11) 推荐值(115) 引用通告 分类: 未归类
采访 整理 _ 阿Q 小Q（采访者为川大新闻系和历史系的大二学生） 来
源：天涯
2008年5月22日，一篇题为《那一刻地动山摇——“5.12”汶川地震亲历记》
的文章现身天涯
博客，其作者，便是范美忠。
随后的一周里，这篇文章的点击率高达14万余次。一夜之间，范美忠从一个毫
不起眼的中学
教师，变成全国热议的公众人物。他还得到了网友们的亲切冠名：“范跑跑”，成为
ABB式词新闻（其
他如楼脆脆、躲猫猫等）的开山祖师。
贬他的说他无耻至极，褒他的认为他无所畏惧，很多人直接称他是“真小人”
，也不知道算是
褒还是贬。
时过境迁，今天的范美忠已经远离了公众的视野。201... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 786 | 25 范美忠：我的这两年
采访 整理 _ 阿Q 小Q（采访者为川大新闻系和历史系的大二学生） 来源：天涯
2008年5月22日，一篇题为《那一刻地动山摇——“5.12”汶川地震亲历记》
的文章现身天涯博客，其作者，便是范美忠。
随后的一周里，这篇文章的点击率高达14万余次。一夜之间，范美忠从一个毫
不起眼的中学教师，变成全国热议的公众人物。他还得到了网友们的亲切冠名：“范跑
跑”，成为ABB式词新闻（其他如楼脆脆、躲猫猫等）的开山祖师。
贬他的说他无耻至极，褒他的认为他无所畏惧，很多人直接称他是“真小人”
，也不知道算是褒还是贬。
时过境迁，今天的范美忠已经远离了公众的视野。2010年5月23日，我们来到
了范美忠的家门口。整整两年的时间里，范跑跑有怎样的反思？今天的范美忠和昨天的
范跑跑又有什么不同？
范美忠亲自打开了门，他来了。
没有多少人够资格和我谈道德
Q：两年前的这几天，正是您处在风口浪尖的时候，当时怎么考虑要写那篇文
章的呢？
范：今天是5月23日，对，我的文章是5月22日发的。这个问题很多记者都问过
我，要说我的考虑的话，涉及到我对中国很多问题的看法，写这篇文章本身是有很多我... 阅读全帖 |
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s***a
发帖数: 2141 | 26 黄文治：徐向前、徐立清1958年关于鄂豫皖苏区史的“绝密”谈话
2009年7月份，我本人曾有幸参加华中师范大学举办的第一届近代史暑期班，培训期间
也曾借此机会去湖北省档案馆寻访鄂豫皖苏区史的一些未刊档案及资料，记得当时自己
的确收集到一些手头未有的东西，比如有关鄂豫皖苏区史的六篇《郑位三谈话录》等珍
贵资料，这些东西不但能查阅而且还能复制出来。但也有遗憾的地方，比如当我抽调《
徐向前同志谈话记录---鄂豫皖三省党史调查情况》这份档案时，管理人员给我的答复
却是，这份档案文件是“绝密”文件，因此不能同意查阅。虽然当时自己也反复说明来
意并通过管理人员向其馆长请示，亦未得到满意解决，最后只得悻悻然离开。
时隔一年之后的2010年暑假，经麻城党史办李敏老师帮助，我有幸到麻城党史办去查阅
鄂豫皖苏区史的资料。记得当时李敏老师听说我要去查资料，帮我准备了很多东西。李
老师这辈子基本上都是无怨无悔地扎根于深入调查、研究地方史、党史等第一手资料，
应该说她是中国当代真正的地方精英。在她的帮助下，我有幸翻阅了党史办库房里所有
书籍与资料，然而更加幸运的是，其间我发现了徐向前元帅有关鄂豫皖苏区史的“绝密... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 27 2008年5月22日，一篇题为《那一刻地动山摇5?12汶川地震亲历记》的文章现身天涯博客，其作者，便是范美忠。
随后的一周里，这篇文章的点击率高达14万余次。一夜之间，范美忠从一个毫不起眼的中学教师，变成全国热议的公众人物。他还得到了网友们的亲切冠名：范跑跑，成为ABB式词新闻（其他如楼脆脆、躲猫猫等）的开山祖师。
贬他的说他无耻至极，褒他的认为他无所畏惧，很多人直接称他是真小人，也不知道算是褒还是贬。
时过境迁，今天的范美忠已经远离了公众的视野。2010年5月23日，我们来到了范美忠的家门口。整整两年的时间里，范跑跑有怎样的反思？今1000的范美忠和昨天的范跑跑又有什么不同？
范美忠亲自打开了门，他来了。
1：中国教育充满了太多虚假的东西
Q：两年前的这几天，正是您处在风口浪尖的时候，当时怎么考虑要写那篇文章的呢？
范：今天是5月23日，对，我的文章是5月22日发的。这个问题很多记者都问过我，要说我的考虑的话，涉及到我对中国很多问题的看法，写这篇文章本身是有很多我的看法在里面的。我当时可能有三种看法，但后来被诠释出很多东西。
我原来做过媒体，我在《广州日报》、《中国经济时报》（工作过... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 28 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: foolsnowww (foolsnow), 信区: Military
标 题: 张千帆：宪政转型与人格再造的中国使命
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 4 16:13:51 2012, 美东)
张千帆：宪政转型与人格再造的中国使命
2011年，在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后，中国正陷于难以自拔的官僚腐败
和社会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国，终结了数千年皇权统治，但是皇权
的结束远非真正意义的共和的开始。一百年来，中国战乱频发、生灵涂炭，人民屡遭浩
劫，宪政命运多舛。虽然改革开放给中国带来了三十年的相对安宁，让中国摆脱了大饥
荒和“大革命”的威胁，并逐步回到了世界文明家庭之中，但是专制权力结构并没有发
生本质变化。
辛亥革命百年之后，民权不张，公权必然无限膨胀，巧取豪夺、强征滥拆甚至草菅人命
之事屡屡出现。改革三十年，中央放松管制，人民获得了劳动致富的机会，改善了自己
的生活，但是也为各级官员腐败创造了大量资源和机会；人民的劳动成果遭到各级官员
和极少数既得利益者的攫取与瓜分，人民收入的增长跟不... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 29 《神女》中阮玲玉泫然欲泣的面容已成为影史的经典表情，而我们所目见的究竟是她扮演的无名神女，还是这位声名显赫的默片女星？银幕上的一张脸指向演员与角色的二重身，而二者之间的张力始终影响着观众遭遇电影的方式。正如明星研究的奠基者理查德·戴尔（Richard Dyer）指出，作为文本的明星（star text）在各类媒介（电影、电视、杂志、广播）中宣示自身的存在，勾连狭义的作品文本与更宽泛的流行文化文本。由此，观众对明星出演的影视作品的接受，往往跳脱出导演或编剧对文本意义的编码，而是自发调动关于明星的各类话语与银幕上的形象进行对话。关锦鹏1992年的电影《阮玲玉》便是对阮玲玉这一明星文本的重新书写。更值得玩味的是，《阮玲玉》通过一系列摹仿/被摹仿的关系来召唤多重明星文本的并置，并以此呼应影片自身对历史的重构。
明星的建构
在影片传记部分所重现的时空内，阮玲玉的首次登场便是一个被层层中介的形象。我们最先遭遇的并非阮玲玉的真身，而是一间澡堂中几位联华导演对阮玲玉表演才能的品评与展望。他们惊叹她在或清纯或美艳的各个角色之间游走自如，将阮玲玉与同期女星胡蝶相比较（“比胡蝶更好”），并期待她能帮助联华公... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 殷代金文中的庙制问题
一、殷周庙制发展史
古代中国的史学家们建构出一幅由夏至周的庙制发展史。但是，对这一发展史的建构却
有两种观点存在。
以《礼纬·稽命征》一书为代表，认为：”唐虞，五庙：亲庙，四；始祖庙，一。夏，
四庙；至子孙，五。殷，五庙；至子孙，六。”此说重点在于通过对”周因于殷礼”的
证明，从而达到否定周庙的真实存在这一目的。如果夏的四庙不包括始祖庙的话，那么
夏朝立国初期并不注重对祖先的祭祀，这或许是和夏启的”石破北方而启生”的异常出
生神话有直接联系。可参见《汉书》颜师古注引《淮南子》佚文中的有关记录。四庙说
的提出，为亲庙地位的建立提供了历史依据。
以《孝纬·钩命诀》一书为代表，认为：”唐尧，五庙：亲庙，四；始祖庙，一。禹，
四庙；至子孙，五。殷，五庙；至子孙，六。周，六庙；至子孙，七。”此说提出的意
义在于把周庙地位的提升，注重的是周礼对殷礼的”损益”。在这里也是主张夏朝立国
初期的四庙说。同样都是纬书，却有两种不同的庙制发展史观。看来，作为纬书，仍然
维持着孔子思想的正统性。
但是为两派观点都赞同的四庙说，在青铜器铭文中的具体例证如下：《戍嗣鼎》：“用
乍父癸宝餗”。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 评《生殖崇拜和中国青铜器时代》
最近十几年来，随着对中国古代思想和文化研究的深入，生殖崇拜现象作为研究中国远
古文化起源的一个视角，越来越受到中外学者们的重视。早在上个世纪八十年代中期，
亡友赵国华学兄就开始了对这一问题的研究，并留下了《生殖崇拜文化论》这部遗著。
而后，又有傅道彬博士也出版了专著，继承并阐发赵氏的观点。当然，有关此类研究，
更早也许我们可以上溯到郭沫若和闻一多等人对阴阳爻符号取象于生殖器崇拜的解说。
在台湾学术界，杜而未博士和旅日台胞王孝廉博士的神话学说，也是以此视角来建构其
各自的文化起源论体系的。在日本汉学界，从老一代著名汉学家白鸟清教授、池田末利
博士，中经森安太郎教授、铁井庆纪教授，到现今的御手洗胜博士，都有专著或专文对
此问题进行研究。在俄罗斯汉学界，有李福清博士。在美国汉学界，有周策纵博士和艾
兰博士。在匈牙利汉学界，有陈国博士。在瑞典汉学界，有高罗佩博士。在法国汉学界
，有马伯乐博士和库拉耐博士……所谓“此道不孤”之说，谓为信然。
但是，这并不能减少我对这类研究的一点疑虑和担心：勿庸置疑，对远古文化起源问题
的泛生殖崇拜论倾向的研究，更多的是建立在对原始... 阅读全帖 |
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n*******e
发帖数: 2057 | 32 范美忠：我的这两年
宋山寨 @ 2010-11-9 9:37 阅读(2361) 评论(11) 推荐值(115) 引用通告 分类: 未归类
采访 整理 _ 阿Q 小Q（采访者为川大新闻系和历史系的大二学生） 来
源：天涯
2008年5月22日，一篇题为《那一刻地动山摇——“5.12”汶川地震亲历记》
的文章现身天涯
博客，其作者，便是范美忠。
随后的一周里，这篇文章的点击率高达14万余次。一夜之间，范美忠从一个毫
不起眼的中学
教师，变成全国热议的公众人物。他还得到了网友们的亲切冠名：“范跑跑”，成为
ABB式词新闻（其
他如楼脆脆、躲猫猫等）的开山祖师。
贬他的说他无耻至极，褒他的认为他无所畏惧，很多人直接称他是“真小人”
，也不知道算是
褒还是贬。
时过境迁，今天的范美忠已经远离了公众的视野。2010年5月23日，我们来到
了范美忠的家
门口。整整两年的时间里，范跑跑有怎样的反思？今天的范美忠和昨天的范跑跑又有什
么不同？
范美忠亲自打开了门，他来了。
没有多少人够资格和我谈道德
Q：两年前的这几天，正是您处在风口浪尖的时候，当时怎么考虑要写那篇文
章的呢？... 阅读全帖 |
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a****e
发帖数: 9589 | 33 范美忠：中国八千万人没资格跟我谈道德
范美忠：我的这两年
2008年5月22日，一篇题为《那一刻地动山摇5·12汶川地震亲历记》的文章现身天
涯博客，其作者，便是范美忠。
随后的一周里，这篇文章的点击率高达14万余次。一夜之间，范美忠从一个毫不起
眼的中学教师，变成全国热议的公众人物。他还得到了网友们的亲切冠名：范跑跑，成
为ABB式词新闻(其他如楼脆脆、躲猫猫等)的开山祖师。
贬他的说他无耻至极，褒他的认为他无所畏惧，很多人直接称他是真小人，也不知
道算是褒还是贬。
时过境迁，今天的范美忠已经远离了公众的视野。2010年5月23日，我们来到了范
美忠的家门口。整整两年的时间里，范跑跑有怎样的反思？今1000的范美忠和昨天的范
跑跑又有什么不同？
范美忠亲自打开了门，他来了。
1：中国教育充满了太多虚假的东西
Q：两年前的这几天，正是您处在风口浪尖的时候，当时怎么考虑要写那篇文章的
呢？
范：今天是5月23日，对，我的文章是5月22日发的。这个问题很多记者都问过我，
要说我的考虑的话，涉及到我对中国很多问题的看法，写这篇文章本身是有很多我的看
法在里面的。我当时可能有三种看法，但后来被... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 34 徐亮：美国和欧洲已经成为第三次世界大战的策源地
——瓜分世界的美欧G2神圣同盟正在利比亚形成
利比亚战争中，法、英、美等国家通过轰炸利比亚政府直接参与了利比亚内战，所
谓保护平民的人道主义虚伪性暴露无遗；4月初，法国等联合国特使团直接采取暴力手
段帮助科特迪瓦内战一方，屠杀内战的另外一方，中立性和维护独立国家主权的虚伪性
彻底展现在世界的面前。
这场战争是美欧的世界G2新使命，意在替代中国和美国的G2假设。
这场战争在美国世界计划里的本质是美欧平分世界。
这场战争的神圣使命是开启21世纪美欧联合霸主时代替代美国独霸时代的大门
。
这场战争告诉我们关于世界的残酷真相有很多，但是无论如何这都是一个西方控制下的
联合国摧毁主权边界，重建美欧绝对意志主导下的国际“新”秩序的惊雷。这意味着从
二十世纪以来民族国家独立和革命浪潮带来的对国际政治经济旧秩序的冲击到达历史的
拐点：从国际政治经济旧秩序走向另一个更加反动的国际政治经济旧秩序，这个秩序的
目标是重新划分美国和欧洲对世界的利益格局，在白种人之间重新瓜分世界。
未来的历史学家也许会发现，2... 阅读全帖 |
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f******s
发帖数: 314 | 35 瓜分世界的美欧G2神圣同盟正在利比亚形成
利比亚战争中，法、英、美等国家通过轰炸利比亚政府直接参与了利比亚内战
，所谓保护平民的人道主义虚伪性暴露无遗；4月初，法国等联合国特使团直接采取暴
力手段帮助科特迪
瓦内战一方，屠杀内战的另外一方，中立性和维护独立国家主权的虚伪性彻底展现在世
界的面前。
这场战争是美欧的世界G2新使命，意在替代中国和美国的G2假设。
这场战争在美国世界计划里的本质是美欧平分世界。
这场战争的神圣使命是开启21世纪美欧联合霸主时代替代美国独霸时代的大门
。
这场战争告诉我们关于世界的残酷真相有很多，但是无论如何这都是一个西方控制
下的联合国摧毁主权边界，重建美欧绝对意志主导下的国际“新”秩序的惊雷。这意味
着从二十世纪以
来民族国家独立和革命浪潮带来的对国际政治经济旧秩序的冲击到达历史的拐点：从国
际政治经济旧秩序走向另一个更加反动的国际政治经济旧秩序，这个秩序的目标是重新
划分美国和欧洲
对世界的利益格局，在白种人之间重新瓜分世界。
未来的历史学家也许会发现，2011年的利比亚战争，是一场国际旧秩序重建游戏的
一个环节... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 36 美国和欧洲已经成为第三次世界大战的策源地
——瓜分世界的美欧G2神圣同盟正在利比亚形成
利比亚战争中，法、英、美等国家通过轰炸利比亚政府直接参与了利比亚内战
，所谓保护平民的人道主义虚伪性暴露无遗；4月初，法国等联合国特使团直接采取暴
力手段帮助科特迪瓦内战一方，屠杀内战的另外一方，中立性和维护独立国家主权的虚
伪性彻底展现在世界的面前。
这场战争是美欧的世界G2新使命，意在替代中国和美国的G2假设。
这场战争在美国世界计划里的本质是美欧平分世界。
这场战争的神圣使命是开启21世纪美欧联合霸主时代替代美国独霸时代的大门
。
这场战争告诉我们关于世界的残酷真相有很多，但是无论如何这都是一个西方控制下的
联合国摧毁主权边界，重建美欧绝对意志主导下的国际“新”秩序的惊雷。这意味着从
二十世纪以来民族国家独立和革命浪潮带来的对国际政治经济旧秩序的冲击到达历史的
拐点：从国际政治经济旧秩序走向另一个更加反动的国际政治经济旧秩序，这个秩序的
目标是重新划分美国和欧洲对世界的利益格局，在白种人之间重新瓜分世界。
未来的历史学家也许会发现，201... 阅读全帖 |
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发帖数: 1985 | 39 天佑我中华：中国出了个毛泽东（一）
——纪念118诞辰迎接120大典
谭伟东 中美战略研究院 总裁 2011.12.21
。。。。。。没有毛主席就没有共产党，没有毛主席才没有新中国，只有毛泽东主义才
能完成社会主义大业，只有毛泽东主义才能救中国，也最终救世界。
我们至今生活在毛主席的超级保护屏障之下：
（1）国防、产业、区域的大三线，确保了中国免于历史上的苏联、美国的外科手术的
核打击、核摧毁、核讹诈，为中国构造免于超级大家颠覆、威胁、讹诈、主宰、欺凌，
奠定了根本性的永恒防御和战略布局体系，不但赢得了历史先机，完成了两弹一星和所
有的航天航空最高国防战略产业和军备的结构性部署，而且为中国在自己巨大广柔的同
西欧、美国、加拿大大体相当的领土面积上，展开可持续的均衡、充分、协调之发展，
开辟了无限广阔的空间。没有大三线，西北战略、中原崛起战略、边疆稳定战略，都是
不可思议的。
（2）拒绝斯大林、美国和几乎一切外国势力试图劝诫、要求甚至威胁要中国接受的划
江而治的现代中国南北朝，以“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”的伟大胆略，同朱
德总司令一道，命令解放军“打过长江去，解放全中国”。形... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 40 老左派的同志请别当西方和西奴的炮灰
标签: 暂无标签 顶[0] 分享到 发表评论(0) 编辑词条
参见核心关联词条：中国在进步还是在崩溃,中国何处去,左派 我们的观点
目录
• 编者按：老左派的同志请别当西方和西奴的炮灰
• 中国能避免暴力革命均贫富的老路吗？
• 致中国社会的既得利益群体
编者按：老左派的同志请别当西方和西奴的炮灰编辑本段回目录
我们赞同老左派的许多观点。
但是，我们对老左派任何时候都把视野局限在内部，始终聚焦在阶级、富人穷人上，不
抬头看其它一些关联的领域，很不以为然。这种分析方法当然很多时候都犀利有效，但
不能真把它能剖析和解决一切问题的万能药，而且也不能因为它，就完全遮蔽了其他视
野。真实世界很复杂，是多维度的。
因为对“资改派”的痛恨，老左派总以为自己在代表“人民”来反抗资改派，这一概念
简短好用。但是我们必须指出，当无限制滥用时，资改派有时候很可能沦为为建构而建
构的对立物，跟客观的统治集团并不吻合。当“资改派”被滥用时，它还能有多大程度
的分析可用性？我们要把它当做慎重、科学的分析工具，不要当随随便便的帽子和标签
，那... 阅读全帖 |
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f********w
发帖数: 190 | 41 张千帆：宪政转型与人格再造的中国使命
2011年，在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后，中国正陷于难以自拔的官僚腐败
和社会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国，终结了数千年皇权统治，但是皇权
的结束远非真正意义的共和的开始。一百年来，中国战乱频发、生灵涂炭，人民屡遭浩
劫，宪政命运多舛。虽然改革开放给中国带来了三十年的相对安宁，让中国摆脱了大饥
荒和“大革命”的威胁，并逐步回到了世界文明家庭之中，但是专制权力结构并没有发
生本质变化。
辛亥革命百年之后，民权不张，公权必然无限膨胀，巧取豪夺、强征滥拆甚至草菅人命
之事屡屡出现。改革三十年，中央放松管制，人民获得了劳动致富的机会，改善了自己
的生活，但是也为各级官员腐败创造了大量资源和机会；人民的劳动成果遭到各级官员
和极少数既得利益者的攫取与瓜分，人民收入的增长跟不上财政收入的增长，社会贫富
差距不断拉大。改革一方面彻底瓦解了全体官民对正统意识形态的最后一点迷信，造成
不可遏制的腐败、堕落、庸俗和拜金主义；另一方面则极大透支了中国的自然资源并破
坏了生态环境，破坏的速度超过发展的速度，而且只要政绩体制不变，这个破坏过程就
没有止境，直... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 42 93‘国际大专辩论赛决赛辩词
拿铁
来自: 拿铁(╰_╯) 2007-12-24 12:48:45
正方：台湾大学 立场：人性本善
反方：复旦大学 立场：人性本恶
主席：观众朋友，欢迎光临1993年国际大专辩论会大决赛。这个国际大专辩论会是由新
加坡广播电视局和中国中央电视台联合举办的。过去的一个星期，辩论会的八支队伍经
过四场初赛，二场半决赛之后，其中的六支队伍淘了。今天进入大决赛的两支队伍可说
是辩论经验丰富的精英，他们肯定会在今天的比赛中大展辩才，给大家带来场“劲”的
(比赛)，让大家大饱耳福。今天我们非常荣幸地邀请到新加坡副总理李显龙准将出席我
们的大决赛(掌声)。国际大专辩论会的冠军队将获得一万元的现金奖，亚军队可获得五
千元。另外，我们也将在过去几场和今天的辩论群英会中选出一位最佳辩论员，他可以
获得二千元的现金奖励。现在向您介绍参加今天大决赛的两支队伍，台湾大学和复旦大
学。在我右手边的是正方台湾大学的代表，第一位是吴淑燕，政治系二年级；第二位是
蔡仲达，会计系二年级；第三位是许金龙，政治系二年级；第四位是王信国，哲学系二
年级(掌声)。在我左手边的是反方复旦大学的代表：... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 43 章永乐：美国独立的神话与现实
字号:小中大2013-09-22 11:19:42
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关键字 >> 独立美国独立北美殖民地独立战争英国扩张主义英法七年战争海裔章永乐
国朝知识人熟悉这样一个美国独立建国的神话：一群在旧大陆受到迫害、走投无路的清
教徒，坐着船到新大陆上寻找他们的乐土。他们在北美建立了殖民地并推行"孤立主义"
的路线，不想干涉他人，只希望他人"leave me alone" （"别理我"）。然而宗主国英
国仍然步步紧逼，征收重税却不给政治代表权。最终，迫于无奈之下，他们揭竿而起，
宣布独立，并战胜了宗主国的军队，获得自由，并共同建构了一个优良秩序。
这个"官逼民反"的故事中每一句话都有虚构的成分。有两本书将有助于我们认识这些虚
构，一本是美国新保守派的代表人物罗伯特·卡根（Robert Kagan）所作的《危险的国
家》，另一本是大英帝国主义的辩护者尼尔·弗格森（Niall Ferguson）所作的《帝国
》。这两位作者都是货真价实的"帝国主义者"，卡根试图追溯美国的扩张主义传统，以
便为当下的扩张主义张目，弗格森则试图突破当代世界的反殖民主义主流共识，为大英
帝国... 阅读全帖 |
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Y****N
发帖数: 8694 | 44 吴大辉、叶海林：习近平访美的淡定与美国社会的焦虑
第一部分：
2015年9月22至25日，习近平主席将对美国进行上任以来的第一次国事访问，中美
两国元首将在庄园会晤和瀛台夜话之后，继续进行战略性沟通，这被不少国际舆论视为
是自邓小平1979年访美以来，中国领导人最重要的对美访问。究竟是什么原因让国际社
会对习近平主席的本次出访给予了如此大的期待？到底是什么原因让美国社会对习近平
的来访如此焦虑? 奥巴马扛着美国社会的巨大分歧，还有哪些筹码可以博弈中国? 习近
平访美的真实目的究竟为何?中美关系究竟“路在何方"? 在这次重要接触中，中美将会
如何重新构建新型大国关系？即将结束任期的奥巴马又将借助此次习主席访美留下怎样
的政治遗产呢？
为了更好的解答以上问题，读家传媒特邀清华大学国际关系学系教授吴大辉和中
国社会科学院国际问题专家叶海林来为广大读者做最详细的剖析和解读，以下为采访实
录。
1、为何美国社会在习近平主席出访的问题上给予如此巨大的期待和关注？
吴大辉：我们知道习主席访美之前，其实有三个大事件的背景：第一就是9月3日的
大阅兵... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 45 张千帆
2011年，在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后，中国正陷于不可自拔的专制及其必然
带来的官僚腐败和社会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国，终结了数千年皇权
统治，但是皇权的结束远非真正意义的共和的开始。一百年来，中国战乱频发、生灵涂
炭，人民屡遭浩劫、历经艰难，宪政命途多舛、功败垂成。虽然改革开放给中国带来了
三十年的相对安宁，让中国摆脱了大饥荒和“大革命”的威胁，并逐步回归到世界文明
家庭之中，但是专制权力结构并没有发生本质变化。虽然1949年曾有人宣布“中国人从
此站起来了”，这一百年和此前数千年一样，人民实际上从未做过一天的主人。
辛亥革命百年之后，我们发现中华民族再次“到了最危险的时候”。民权不张，公权必
然无限膨胀，巧取豪夺、强征滥拆、欺压百姓甚至草菅人命之事无所不在。在一个公权
力至高无上、横行无忌的国家，政府必然是一切掠夺和腐败的总根源。改革三十年，中
央放松管制，人民获得了劳动致富的机会，改善了自己的生活，但是也为各级官员腐败
创造了大量资源和机会；人民的劳动成果必然遭到各级官员和极少数既得利益者的攫取
与瓜分，人民收入的增长必然跟不上财政收入的增长，社会贫... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 46 张千帆
2011年，在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后，中国正陷于不可自拔的专制及其必然
带来的官僚腐败和社会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国，终结了数千年皇权
统治，但是皇权的结束远非真正意义的共和的开始。一百年来，中国战乱频发、生灵涂
炭，人民屡遭浩劫、历经艰难，宪政命途多舛、功败垂成。虽然改革开放给中国带来了
三十年的相对安宁，让中国摆脱了大饥荒和“大革命”的威胁，并逐步回归到世界文明
家庭之中，但是专制权力结构并没有发生本质变化。虽然1949年曾有人宣布“中国人从
此站起来了”，这一百年和此前数千年一样，人民实际上从未做过一天的主人。
辛亥革命百年之后，我们发现中华民族再次“到了最危险的时候”。民权不张，公权必
然无限膨胀，巧取豪夺、强征滥拆、欺压百姓甚至草菅人命之事无所不在。在一个公权
力至高无上、横行无忌的国家，政府必然是一切掠夺和腐败的总根源。改革三十年，中
央放松管制，人民获得了劳动致富的机会，改善了自己的生活，但是也为各级官员腐败
创造了大量资源和机会；人民的劳动成果必然遭到各级官员和极少数既得利益者的攫取
与瓜分，人民收入的增长必然跟不上财政收入的增长，社会贫... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 47 特朗普发话，我们数数哪些奴隶主国父的雕像可以拆
来源：微信公众号“经略研究院” 作者：章永乐 时间：2017-08-20
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编者按
这几天，美国陷入了“文化内战”。左翼人士要推倒内战时南方邦联罗伯特·李将军的
雕像，白人至上主义新纳粹分子要保卫雕像，双方在弗吉尼亚发生暴力冲突，新纳粹分
子开车造成对方阵营伤亡。此事一出，美国许多地方都发生了类似的冲突，一些南方邦
联的标志物被推倒，林肯纪念堂遭到涂抹。这时候，一向耿直的特朗普站出来批判“历
史虚无主义”，说了一句很关键的话：如果你们只是看到南方军的他们曾经支持畜奴就
要毁掉他们的雕像，那么美国国父乔治·华盛顿和托马斯·杰斐逊也都曾蓄奴，是不是
他们的雕像也要拆啊？话音刚落，芝加哥就有黑人神父回答：是的，也要拆。
美国的建国是一个复杂事件，从光明面看，有宣布人人平等的《独立宣言》，有一系列
新制度的探索；从阴暗面看，美国国父们很多是奴隶主——《独立宣言》的起草者杰斐
逊就是个大奴隶主，《独立宣言》的签署者中70%是奴隶主，制宪会议代表中49%是奴隶
主。下面就以制... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 张霖鑫：特朗普时代的美国马克思主义和社会主义——2017年美国社会主义大会评述
点击：104 作者：张霖鑫 来源：毛邓理论研究 发布时间:2018-03-14 10:38:22
作者：张霖鑫，郑州财经学院社会科学部讲师。
原载于《毛泽东邓小平理论研究》2017年第11期
[摘要]：2017年7月6日至9日，美国社会主义大会在芝加哥举行，这是在特朗普执政以
后，继纽约左翼论坛之后召开的又一次大规模的左翼学术论坛；是左翼学者研究和传播
马克思主义、揭露资本主义制度危机、探寻社会主义替代方案的学术盛会，凝聚了北美
左翼力量，唤醒了工人阶级意识，具有一定的积极意义。但我们也应辩证地看待北美左
翼学者的学术观点，具体问题具体分析。大会设置了100多场专题讨论，主要有三方面
观点，一是马克思主义仍然是理解资本主义制度及其危机的关键；二是特朗普时代的美
国面临多重危机；三是社会主义者应当在美国建立工人阶级政党。
[关键词]美国社会主义大会；马克思主义；社会主义；特朗普时代
2017年7月6日至9日，美国社会主义大会在芝加哥举行。这是继2017年6月在纽约召
开的主题为“抵抗... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 49 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: thorton (NONE), 信区: ChinaNews
标 题: 范美忠：我的这两年zz (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 9 18:30:26 2010, 美东)
发信人: nathanlee (我无力抗拒，特别是夜里), 信区: Military
标 题: 范美忠：我的这两年zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 9 12:06:52 2010, 美东)
范美忠：我的这两年
宋山寨 @ 2010-11-9 9:37 阅读(2361) 评论(11) 推荐值(115) 引用通告 分类: 未归类
采访 整理 _ 阿Q 小Q（采访者为川大新闻系和历史系的大二学生） 来
源：天涯
2008年5月22日，一篇题为《那一刻地动山摇——“5.12”汶川地震亲历记》
的文章现身天涯
博客，其作者，便是范美忠。
随后的一周里，这篇文章的点击率高达14万余次。一夜之间，范美忠从一个毫
不起眼的中学
教师，变成全国热议的公众人物。他还得到了网友们的亲切冠名：“范跑跑”，... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 50 很多东西确实是社会建构。这个没错。
但是社会建构是不可避免的，
就算你认识到这是建构的，不是自然的。
很多时候你想不被社会建构所影响也没办法。 |
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