由买买提看人间百态

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全部话题 - 话题: 康论
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e********8
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1
来自主题: Military版 - 简论中国的文艺复兴——明朝 ZT
https://tieba.baidu.com/p/698731172
分为6段:
1、科技
2、火器 (分论)
3、建筑
4、制度
5、思想
6、经济
1、欧洲文艺复兴时期的明朝科技
在欧洲通过文艺复兴,在天文、物理、化学、数学、哲学上经历了百年的基础打造,终
于在17世纪60年代开始了以科学实践为契机的工业革命,并揭开了世界近代科技革命的
光辉篇章。
这个时代是伟大的,期间划时代的学术成果和著作层出不穷,许多学科的开山鼻祖们就
产生于这个时期,我们应该永远记住这些伟大的名字,他们是:伽利略、笛卡尔、帕斯
卡、波义耳、牛顿、莱布尼兹等。
伽利略,不仅是天文学的大师,也被誉为近代科学的奠基人之一;
笛卡尔,西方近代哲学的奠基人;
帕斯卡,压强理论的奠基人,也是近代概率论的奠基人;
波义耳,近代化学的奠基人;
牛顿,经典物理学派的奠基人,被誉为科学巨人;
莱布尼兹,近代数学的奠基人。
这一系列人物的出现,以及他们的科学理论和成就把人类带入了近代工业文明,他们无
疑是欧洲科技革命的先行者。看到这些欧洲科学历史上的伟人,我们不禁要问,那时候
,中国的学者们在研究什么?
在天文学方面,与伽利略... 阅读全帖
a*****y
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2
【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:03:43 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 02:00:34 2010, 美东)
兴亡周期律和国强民弱局面之形成(1)
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要:
当政治试图严密控制社会的时候,实际上是国家锁死了社会;静止僵化的社会反过来又
锁死了国家,即社会结构又制约了政治的作为。在“国家—社会双向锁死”的情况下,
中国社会就会保持在农业文明的状态中,只有量的累积,而没有质的突变。一个试图控
制社会一切的国家,是以牺牲社会发展为代价换取稳定的。它虽免于社会变革对政治的
威胁,却崩溃于社会固... 阅读全帖
w*********g
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3
印第安人的命运降临华夏--论美国生物战阴谋(转载)
作者:康德衡 文章发于:乌有之乡
当年是揭露美国生化武器的时文,今天拿出来依然有意义。
一 美国对外政策的意识形态基础
有一个幽灵在全人类的心头弥漫徘徊,它的名字叫做美国物欲主义(American
materialism)。美国物欲主义的特点反映在人生价值观念上,用一句话可以形象地概括
——“嘴巴和性器就是上帝,厨房和婚床乃是天堂”。
当今的美国是一个宗教情感淡漠,精神上帝已经死掉了的国家,基督教仅仅成
了装饰门面的点缀。指导美国统治精英的意识形态是马尔萨斯人口论,尼采的超人主义
和达尔文的丛林法则。这样的一个国家,没有什么崇高的道义原则可以奉行,也就难免
沦为流氓国家。既然是流氓国家,为了自己的利益什么卑鄙的手段都可以采用。
写到这里,有必要揭露一个美国统治集团极其不愿意让世界人民知道的真相——
1995年9月27日 ,在美国旧金山曾召开秘密的“费尔蒙特饭店会议”。该会
议认为:由于世界人口的过剩,世界将分化为20%的全球精英和80%的人口垃圾。要解决
这一问题,一是采用布热津斯基的“喂奶主义”:“弃置和隔绝那些无用而贫穷的垃圾
人... 阅读全帖
t***h
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4
【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: cici2012 (猫猫), 信区: ChinaNews
标 题: 全文:歪哥论“当今中国大格局”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 11 01:21:47 2012, 美东)
快讯: 元月10日夜, 歪哥在买卖军事胡同露天广场做了题为“当今中国大格局”的
专题报告。 会后, 连夜回答网虫的提问。 各位网虫踊跃提问, 问答会一直进
行到凌晨两点多, 歪哥才依依不舍地离开。 大批网虫仍在追着喊: 歪哥, 我爱你,,,,,
代理记者猫猫为您转载歪哥的全部答网虫内容在此, 很值得一读。。。
纲要请见:
http://www.mitbbs.com/article_t/ChinaNews/32488913.html
精华摘要请见:
http://www.mitbbs.com/article_t/ChinaNews/32488995.html
http://www.mitbbs.com/article_t1/Military/37014633_0_1.html
发信人: pwwp (歪哥), 信区: Military
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t***h
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5
【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: cici2012 (猫猫), 信区: ChinaNews
标 题: 全文:歪哥论“当今中国大格局”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 11 01:21:47 2012, 美东)
快讯: 元月10日夜, 歪哥在买卖军事胡同露天广场做了题为“当今中国大格局”的
专题报告。 会后, 连夜回答网虫的提问。 各位网虫踊跃提问, 问答会一直进
行到凌晨两点多, 歪哥才依依不舍地离开。 大批网虫仍在追着喊: 歪哥, 我爱你,,,,,
代理记者猫猫为您转载歪哥的全部答网虫内容在此, 很值得一读。。。
纲要请见:
http://www.mitbbs.com/article_t/ChinaNews/32488913.html
精华摘要请见:
http://www.mitbbs.com/article_t/ChinaNews/32488995.html
http://www.mitbbs.com/article_t1/Military/37014633_0_1.html
发信人: pwwp (歪哥), 信区: Military
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d******a
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6
zz
昨天买了出差的时候瓶洗发水,用来洗头发现头皮很痒,仔细一看:
是瓢柔!!
记得小时候还吃过:大白免 奶糖!!
汗了!
中萃香烟抽过没有?
吃过康帅博方便面吗?
金康的小说你看过吗? 古尢的小说看过没? 惊瑶的呢?
SQNY,ADIDOS,FUMA,PAMA,HIKE,TOCHIFA~~呵呵
沙宜,不是宣哦
我現在就用1BM的筆記本看l1ba呢
大家都知道洽洽瓜子吧,上次我买了包 吃完才发现是 治治牌瓜子 操
有一次在车站买到唐师傅的方便面.........
看过全庸的小说 喝过碧雪 用过夏仕莲
雕牌大家都知道,有次买了一袋,快用完偶然仔细一看才发现是"周佳 牌"!!,周
佳两个字挨的非常近,用雕牌那种字体,几乎看不出来...晕了
我说为啥怎么洗也没沫....
雲碧 芳达 都喝过没?
终于找到知音了,有一次在山东某城市的火车站广场小店买了一瓶“脉动”饮料,上车
喝了才发现味道不对,仔细看了半天,没发现包装上有什么异样,再仔细看,靠,竟然
是“脉劫”!!本来脉动的字体就是那样有尖尖的棱角的,劫字多出的一竖用很短的三
角形尖尖代替,太难分辨了。
有一次买到杰土邦的TT............ 阅读全帖
A********e
发帖数: 535
7
来自主题: NextGeneration版 - 凑个热闹,说说康妈大儿子的自闭症
你的头像很亮啊,首先赞一个。
但是可惜,你的眼睛没有你的头像亮,再惋惜一个。我一再说,从康妈的文字描述来看
的,来就是论事。
你说的还真对了。自闭症的孩子就是不正常地,这个不正常到了什么地步,说给你听啊
,就是一个42岁的人,自己的福清走了,不哭倒会笑,会闹。康女士说爸爸走了,孩子
说,不爸爸还在,索然我说了再见,那只是暂时的。
这一段对话,对于正常儿童,相当正常,但是对于自闭症患儿,你自己再想想吧?
我不是随意散布自闭症没法治疗的言论,那是共知,好不好。想想,到底是谁在伤害患
儿的感情。是你们和康妈还是我们。
k***s
发帖数: 277
8
http://www.wushu2008.cn/viewthread.php?tid=5169
[转帖] 青梅煮酒论英雄——闲论“无限制”
青梅煮酒论英雄——闲论“无限制”
武 康
也许是中国传统武术真的穷途末路了,要么为什么越来越多的武术股民都竞相爆炒
“无限制”——从初涉武事的毛头小子,到侵淫传武多年的老家伙——衣食可不顾
、妻小可不管,“无限制”可是不能不炒。绝对的舍生忘死,活脱脱的职业股民水
准!
先前武术行当称“无限制”是冷门抑或黑马;现在“无限制”可以说中国武术生意
场上最热门的抢手货!在大的城市杭州、天津、武汉、长沙;不大不小的城市浏阳、
深圳都有吆喝“无限制”叫卖声,让人更难以想象的是,在河北的某一小县城边子
上不足几十平米的一间废弃厂房内还有一座供奉“无限制”的财神庙——“中国国
际无限制联盟总部”。当年在西湖边上摆烟摊的小贩不就是因为“无限制”而大发
横财,住上了价值上百万的豪宅,开上了常人不敢想象的名车。无庸置疑,制造贩
卖“无限制”可以说是一本万利“钱途无限”的富民之路。
虽然“无限制”震荡了中国武术的市场,但是这使不少股民趋之若鹜的
q****i
发帖数: 6923
9
来自主题: WaterWorld版 - 来看看康黑花间的言辞
诶,这个我早回过她了,我真不知道在这些人眼中,女人就不是一个完整的人,没了男
人就得过得猪狗不如。别说在美国社会福利这么好了,在中国,女人自己有文化有能力
,也是能撑起一个家的。
哇靠,单收入贫困线都30w了。。。我好好努力去了,不灌水了。也不反对捐款了,双
收入贫困线现在估计是得上百万了吧,还是要支持多给康女士捐钱,年年捐,月月捐,
为了孩子,怎样也不能生活在贫困线以下。
我也不知道啊,可能是我原来在SD版让他们算算帐么?大妈可能觉得我断她财路了。
这个嫉妒论也太好笑了,40多岁全家十来w工资,说实话已经够loser了。
其实算算吧,30多w的人身保险,分摊到她大儿子成年,不到8年,每年大概快4w块。加
上每个月4k多不用交税的收入,一年也有8w多将近9w的钱,她先生在世时候,能take
home的钱也就这么多吧。难道她先生生前她儿子做不起的治疗,现在就应该靠捐款做得
起了?美国Qcom 捐的,加上公司match的,基本也够他大儿子做十年therapy了。
也看看那个链接地下的评论,说austim被滥用的人也不少。国内得austim,那是真的
austim,我见过国内被判断austi... 阅读全帖
c***t
发帖数: 383
10
来自主题: WaterWorld版 - [合集] 社区小孩捐款和康妈
☆─────────────────────────────────────☆
yingchuan (yingchuan) 于 (Mon Apr 8 23:17:16 2013, 美东) 提到:
周么的时候有teenager穿着小镇高中校队制服来募捐,要去参加比塞,照例捐了些。然
后想起康妈。无论如何,她的生活遇到重大变故。身边的人,把她的照片贴的到处都是
,还要冠于那么恶毒的评论--人心之毒,让人不寒而栗。有几个女ID, 忙与争论,
丑化。让人惊讶她不必上班,并且不必做家务,看孩子。有些言论,不仅没有善意,而
且没有逻辑。比如"没有金刚钻,别揽瓷器活"。以此推论,任何募捐都是不应该的,因
为"没有金刚钻"。无论你在生活中有多么讨厌康妈或者一个象康妈的人--她的学位,
她的比postdoc好不少的收入,她善于寻找资源--这种时候,都该把恶意收起。所有
谩骂,都归于您自己。谩骂,证明您父母给您的教养。不过,至少一位ID自述的故事,
让我们知道,那大概不是很多。
☆─────────────────────────────────────☆
tidewater (弦影·著... 阅读全帖
j*******7
发帖数: 6300
11
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 康来昌:拿出证据证明上帝的存在
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 27 19:15:00 2013, 美东)
3、无神论者最坚强的哲学基础
离了上帝,人也失落;拒绝启示,理性也盲然。不止是数学,人生的任何一环,包
括道德和艺术,如果不在上帝的权威,不在上帝话语的权威下建立,终将无踏足之地。
Godel定理及后现代派的自白,都从反面证实了:拒绝上帝的世界,虽因上帝的普遍恩
典而能存在发展,但人绝对找不出万事万物的可靠基础,他们只能矛盾地生活(既不信
神又不信某种规则和理性)。我们遗憾,在现代主义流行的时候,主流的神学家们和以
前的以色列人一样,“在那地住久了,生子生孙,就雕刻偶像,败坏自己”(申命记13
义(理性主义),造成不信派的肆虐。现在现代主义不再流行,后现代主义成为显学。
于是又有神学家,“厌烦纯正道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅;并
且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语”(提摩太后书4:3-4... 阅读全帖
F******g
发帖数: 452
12
还是毛主席说的好, 阶级斗争,一抓就灵!
康妈,药家新案,李X一案往阶级斗争方向一扯, 基本上中产阶级只有挨批的份了. 论人
数没有下层阶级人数多, 论权利没有上层社会大,所以中产阶级在哪里都只有受虐的份!
V********n
发帖数: 3061
13
来自主题: WaterWorld版 - 再胡说两句康妈这个事
1)康黑闹了那么久,康妈的54万现金买房也知道了,几乎没有什么人去退捐,所以非
常明显是第一类网友(实捐)的占绝大部分,你连这么简单一个事实都视而不见,长篇
大论作推理,岂不是很荒谬?
2)所有的募捐都很“春秋笔法”(按照康黑的标准),没有逐项列明房产的价值、有
价证券、人身保险、存款、父母及祖父母、兄弟姐妹的收入,请问是不是都构成骗捐?
请看这个link:
http://www.mitbbs.com/article_t/WaterWorld/2336123.html

谓,善款还是那些;如果感觉骗捐的网友的捐献占了很大部分,则善款会根据公开财产
与否变化很大。到底哪一类网友多呢?我老不知道,还是请看官自己思考判断。
t***h
发帖数: 5601
14
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发信人: cici2012 (猫猫), 信区: ChinaNews
标 题: 全文:歪哥论“当今中国大格局”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 11 01:21:47 2012, 美东)
快讯: 元月10日夜, 歪哥在买卖军事胡同露天广场做了题为“当今中国大格局”的
专题报告。 会后, 连夜回答网虫的提问。 各位网虫踊跃提问, 问答会一直进
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http://www.mitbbs.com/article_t1/Military/37014633_0_1.html
发信人: pwwp (歪哥), 信区: Military
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y****e
发帖数: 419
15
来自主题: ChineseClassics版 - 轻薄为文哂未休——兼论陈福康之文风
钱锺书先生的巨作《宋诗纪事补正》(以下简称《补正》)出版不久,陈福康先生尚
未读到“三分之一”便急不可耐地为文贬损。本来对这种文字无须置辞,但看到有人把这
当作好“学风”意欲推广,于是便写了《对〈对宋诗纪事补正的几点意见〉的意见》,算
是对提倡这种学风的一种回应。而陈先生依然沿用这种文风(见《中华读书报》2003年12
月17日《堪嗤无济尤堪悲》),甚至为自圆其说,还敢于削改引文,用自编的话冒充论据
。对这种不正之风,自然不能听之任之。
一、关于“署名问题”
陈福康对《补正》封面署“钱锺书著”,大加挞伐,声称自古以来同类著作中未有如
此署名的。于是我在文中例举了从古到今如此署名的一些著作,证明同类著作这种署名方
式不仅古代有,而且当代的例子也不少,决不始于钱先生,在事实面前,陈福康无言以对
。只好闪转腾挪,先承认称“署名问题”这种提法“欠妥”,接着马上推说是《文汇报》
编者为其加的标题,仿佛错不在他。试想如果你不谈钱先生如何署名,人家又根据什么加
上这个小标题,我同你讨论的关键是你文中贬斥钱先生署“著”的内容,而不是那个标题
的对错。遮挡了一阵后,陈文又说了一段自己都应该脸红的话:“王
s********r
发帖数: 2067
16
来自主题: paladin版 - 康乾盛世
布鲁诺在罗马教廷的裁判所内直言:高加索山上的冰川,也无法冷去我心头的火焰。
满清的所谓盛世,仅仅是一小撮人的盛世。戳穿它的画皮是替天行道。农业经济在100%
自耕农的状态下也无法支持上亿人口共同富裕。更不要说越来越严重的土地兼并。同时
代利润最高,最能拉动产业升级的海上贸易又被满清完全禁绝。
清初,满人一人关内,就对直隶省内的汉人耕地接连进行了三次大规模的圈夺①,作为
皇帝、宗室、和八旗壮丁所有的土地。至于零星侵占是陆续不绝地在那里进行的,因此
究竟面积若干,我们还无法确定。据《清通考》转载“八旗土田志”数字,皇室、宗室
和八旗庄田共约十六万七千顷。各地旗兵的驻防庄田尚不在内②。这样大量土地被圈的
结果,直隶许多州县几乎没有民田,如雄县在明代民地4400多顷,现在旗地占了3056顷
,即70%③;唐县“垦田无多,腴者又半属旗地”④;可以代表许多别的州县的情况。
这是官拨旗地,此外还有农民“带地投充”并人旗庄的土地,如房山县内土地,圈占去
了十分之七,“投充”又达十分之二⑤。总的来看,清初各类旗地的总数当不下于明末
的官庄。
除了清统治者对直隶境内汉人土地的大规模的强暴掠夺以外,各地的大... 阅读全帖
s********r
发帖数: 2067
17
来自主题: paladin版 - 康乾盛世
每次发帖很快就有人追贴,说明还是有人气的话题。
我不领官俸,治学难免粗糙了一些。不过老有人教训别人要谦逊,自己是个什么东西为
什么不亮出来?
庞大帝国的灭亡都是源于财政崩溃,女色祸国论,宦官误国论等等都是为核心统治集团
的开脱之词。明朝宦官鼎盛时期不过10万人,和本朝庞大的党政冗员相比算得了什么?
魏忠贤虽然残害文官,(东林党这类文臣,杀光了也不至于亡天下;参见文革)但是他
重用的一帮武将顶住了满清的入寇,遏制了农民军的声势。帝国柱石最终死在崇祯的刀
下,在帝国即将覆灭之际,崇祯念及魏忠贤的长处,下旨将他收葬了。
明朝最大的问题在于国民经济已经转向以商业和贸易为主了,而国家财税却依然把农业
税定为重点。由此导致江南商人富得流油却纳税很少,甚至于养得起私家舰队;北方农
民生存艰难却无法减负,大灾之后的民变就是时间问题了。
我实在想不通满清有什么值得炫耀的东西,大国的盛衰,取决于体制的优劣而不是君主
的勤政与否。
明史是清朝皇帝编纂的,自然不会对前朝皇帝歌功颂德。但是清史稿确是一群
满清遗老所著,客观性和公正性都大有问题。在当时到访过中国的西方... 阅读全帖
l**********t
发帖数: 5754
18
"
空中主日學
神學與教會歷史/神學講座
講員:康來昌牧師
神學並不是只有牧師或傳道人才需要了解,身為基督徒,對神學有越多認識,對於我們
會有很大的幫助。但是,講到「神學」大家好像會覺得深奧難懂,很有距離感。
康來昌牧師從「救恩論」、「聖靈論」、「教會論」、「基督徒倫理」...等各方面,
有系統的講述,不但可以讓我們更多了解信仰上的許多重點,也可以幫助我們從容面對
信仰生­活上可能遇到的一些疑難雜症。
"
救恩论
29 蒙大恩的女子
http://www.youtube.com/watch?v=xJSKAkLN7QE
30 使耶穌驚奇的人
http://www.youtube.com/watch?v=E6NzQVdNL1M
a*****y
发帖数: 33185
19
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标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观
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兴亡周期律和国强民弱局面之形成(1)
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提要:
当政治试图严密控制社会的时候,实际上是国家锁死了社会;静止僵化的社会反过来又
锁死了国家,即社会结构又制约了政治的作为。在“国家—社会双向锁死”的情况下,
中国社会就会保持在农业文明的状态中,只有量的累积,而没有质的突变。一个试图控
制社会一切的国家,是以牺牲社会发展为代价换取稳定的。它虽免于社会变革对政治的
威胁,却崩溃于社会固... 阅读全帖
x*******a
发帖数: 11067
20
来自主题: Complain版 - 康黑ID介绍,存档 copy
我是OUT了,忙着带孩子,没空看你们打嘴仗。但是论资排辈,论频率论文章长度,估
计还是非您莫属啊?还得感谢你弄这个康粉ID,在我眼里就是好人榜。
顺便问一句,您老清华几字班的住那个楼?
c*c
发帖数: 2397
21
【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: ChinaNews
标 题: 余英时:试论中国文化的重建问题
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 2 12:15:42 2011, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6b348f470100lees.html
转贴:试论中国文化的重建问题
作者余英时,转载自《艺术时代》的艺术空间
http://blog.artintern.net/blogs/articleinfo/yishushidai/141042
自19世纪末叶以来,关于中国传统文化的问题便不断有人提出讨论;“五四”以后
,中西文化的争议更是高潮迭起。这些讨论和争议在当时虽然没有获得共同的结论,但
是多少也发生了一些澄清观念的作用。时至今日,大概已没有再坚持“本位文化”、“
全盘西化”或“中体西用”种种旧说法了。以前谈文化问题的人往往显露两个倾向:第
一、他们将复杂万状的文化现象在文字上加以抽象化,并进一步用几个宇来概括整个文
化传统的精神。第二、这种抽象化又引起一个不易避免的... 阅读全帖
c*c
发帖数: 2397
22
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标 题: 余英时:试论中国文化的重建问题
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作者余英时,转载自《艺术时代》的艺术空间
http://blog.artintern.net/blogs/articleinfo/yishushidai/141042
自19世纪末叶以来,关于中国传统文化的问题便不断有人提出讨论;“五四”以后
,中西文化的争议更是高潮迭起。这些讨论和争议在当时虽然没有获得共同的结论,但
是多少也发生了一些澄清观念的作用。时至今日,大概已没有再坚持“本位文化”、“
全盘西化”或“中体西用”种种旧说法了。以前谈文化问题的人往往显露两个倾向:第
一、他们将复杂万状的文化现象在文字上加以抽象化,并进一步用几个宇来概括整个文
化传统的精神。第二、这种抽象化又引起一个不易避免的... 阅读全帖
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转贴:试论中国文化的重建问题
作者余英时,转载自《艺术时代》的艺术空间
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自19世纪末叶以来,关于中国传统文化的问题便不断有人提出讨论;“五四”以后
,中西文化的争议更是高潮迭起。这些讨论和争议在当时虽然没有获得共同的结论,但
是多少也发生了一些澄清观念的作用。时至今日,大概已没有再坚持“本位文化”、“
全盘西化”或“中体西用”种种旧说法了。以前谈文化问题的人往往显露两个倾向:第
一、他们将复杂万状的文化现象在文字上加以抽象化,并进一步用几个宇来概括整个文
化传统的精神。第二、这种抽象化又引起一个不易避免的... 阅读全帖
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转贴:试论中国文化的重建问题
作者余英时,转载自《艺术时代》的艺术空间
http://blog.artintern.net/blogs/articleinfo/yishushidai/141042
自19世纪末叶以来,关于中国传统文化的问题便不断有人提出讨论;“五四”以后
,中西文化的争议更是高潮迭起。这些讨论和争议在当时虽然没有获得共同的结论,但
是多少也发生了一些澄清观念的作用。时至今日,大概已没有再坚持“本位文化”、“
全盘西化”或“中体西用”种种旧说法了。以前谈文化问题的人往往显露两个倾向:第
一、他们将复杂万状的文化现象在文字上加以抽象化,并进一步用几个宇来概括整个文
化传统的精神。第二、这种抽象化又引起一个不易避免的倾向,即以为具体的文化现象
也和抽象的观念一样可以由我们任意摆布。上面所说“本位文化”、“全盘西化”之类
的态度便是这种倾向下的产物,其基本假定是人们(其实只限于少数知识分子)可以主观
地、片面地决定文化发展的方向。我在本文中将尽量避免这两种倾向.但是并不否... 阅读全帖
c***s
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近日,中国大陆网络上流传一份据称是余杰所写的《与孔庆东绝交书》,称“孔庆东不是我的朋友,而是我的论敌”,表示“我理解孔庆东卖身的欲望,在这个利欲熏心的时代,北大教授向性工作者靠拢,让人见怪不怪”。并揭出孔庆东一些罕为公众所知的旧事,如“在一九八九年的天安门学生运动期间,孔曾当选北大研究生自治会主席,此后遭到当局清算,被剥夺继续念博士的资格,发配到一所中学任教,几年后才重返北大继续学业”,“我听孔的一个同班同学透露,有一次其酒后吐真言,原来孔庆东根本不姓孔,而是一个弃婴,孔只是其养父之姓。所以,孔庆东从小极为自卑,由自卑而傲慢,由傲慢而癫狂”等。
这几日孔庆东因为抛出“港狗论”而成为大陆及香港舆论焦点,力挺者有之,辱骂者有之,再加上此前他高调宣称心系朝鲜,崇拜金正日,抨击南方报系,爆出“三妈”粗口,认为中国不少“汉奸”等等言论,使其的社会关注度愈来愈高。
另一位在这封“绝交书”中被余杰提及的摩罗曾因为猛力批判“国民性”而被当时的有些人称为“鲁迅之子”,不过据知情人士透露,摩罗的政治理念转向后,已经从位于比较偏远的、北京郊外一所印刷学院悄悄被有关单位调入中国艺术研究院中国文化研究所里,并分... 阅读全帖
y***u
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来自主题: Military版 - 何新36字论改革与文革
何新36字论二革
老何20字论30年来中国改革:
目标正确,理念混乱,没有方法,用人不察,海龟乱国!
老何16字论10年文革:
理念不错,方法有误,用人不当,善后失策!
(注:康张都有确证是与公鸡会有直接间接关系的高层资深潜伏内奸,蓝萍、陈伯
达是自首变节分子,文革小组几乎无好人。
康生是虞洽卿文书,被捕由虞洽卿等具结保释,虞洽卿是共济会罗斯切尔德荷兰银
行中国主管,上海滩最大买办,奇怪的“东正”教徒。掌握康生档案秘密的卢某1967被
康生手令秘密处决。
张春桥是共济会系统中国蓝衣社和华蒂社秘密特务,派遣延安。老婆是日本特务
,1967年领导上海特务小组收集政治情报,1976年初张春桥垮台前才被迫与张离婚。)
但是老何又说:
人类历史中有吉凶而没有绝对的正确与错误。历史在错误与错误中前进,人类整体愚昧
,不得不总是用新错纠正旧错。反思错误也只是为了改善现在和筹谋未来而已。
c*********d
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发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 高华:六十年后再论国民党大陆失败之原因(下)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 20 22:16:14 2014, 美东)
但斌http://blog.sina.com.cn/danbin168 2014-09-14 09:37:14
2014-09-13
五、淮海战役后,国民党大厦将倾,蒋介石就是尽人事却无力“补天”了
1948年国民党的军事失败是决定性的,淮海战役后,国民党虽还有半壁河山,也得到世
界各国承认,但是国民党政权大厦将倾,z共胜利大局已定。
1949年1月21日,蒋在内外交困的形势下被迫宣布“引退”,他在第二天的日记中写道
:“此次失败之最大原因,乃在于我国民主新制度未能成熟与确立,而旧制度已放弃崩
溃,在此新旧交接紧要危急之刻。而所恃以建国救民之基本条件,完全失去,焉得不为
之失败!”②
民国将亡,人心已散,大势已去,蒋介石最恨谁呢?不是恨毛东,而是一恨美国,二恨
桂系的李宗仁、白崇禧。蒋介石责美国袖... 阅读全帖

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【美国崩溃论】对于经济,美国人该做但没做的
http://user.guancha.cn/main/content?id=24265&page=0
美国志
特朗普已经看烦了吧?带你看看更大的美国
关注小志的朋友之前应该知道,我有一个大学同学是个美国崩溃论主义者。所以还是做
个前情提要:
这个女生是芝加哥人,大学读人类学、第四代爱尔兰后裔,认为自己的政治立场是独立
主义者,父母离异。她是一个美国崩溃论主义者,所以听她说话,请各位看客可以把过
分情绪的内容放在一边,找到一些有价值的内容。
 
我们该做却没做的
 
我和很多温和的特朗普支持者辩论,我想告诉他们贸易战没用。结果有一些人就会和我
吵,说他们知道关税、贸易壁垒、贸易战没有用。但是要我告诉他们,什么有用?
那就说说我们在经济方面有什么是可以做,但是没做到的。其实内容在我看来挺简单的
,不过说出来对于很多人来说都会不舒服。
掠夺性资本主义(predatory capitalism)的净效应是什么?垄断,寻租,专注于收益
,不注重社会流动,不注重企业精神,不注重创造真正有价值的东西。
先说说金融贫困(financia... 阅读全帖
n*****b
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您很乐观
我希望如此 但感觉不会
量子力学和几何有非常矛盾的特性
希望有另一种工具出现来统一这两者
现在的弦论给人的信心越来越小
实际上弦论自己也是基于量子力学量子场论的
几何在弦论里面只是导出的概念
s*******w
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五,毛服膺马列主义
莫斯科市中心的马克思塑像
莫斯科市中心的马克思塑像
第一次世界大战和五四新文化运动造成的一大後果是,中国破天荒出现了全盘否定固有
传统、企图彻底解决内外危机的激进主义思潮。马克思的唯物一元论和历史辩证法为激
进主义的人们提供了一种其他西方思想不曾提供的整体主义,俄国十月革命则提供了实
现这种整体主义的道路、模式和手段。
对毛而言,杨朱等古人只是开启了他心中的欲求和心智,马列主义却展开了一个空前的
机遇和可能,实现其人生抱负的国家前景、世界舞台。“一个幽灵,共产主义的幽灵,
在欧洲上空游荡”,这样的德式警句之于毛,远非中国几千年各式陈腐迂阔文字所可凑
泊。1848年革命,1864年第一国际,1871年巴黎公社,1917年十月革命……欧洲远隔万
里,却以连续爆发的革命震袭毛。
中国几千年所有反叛的英雄好汉何曾拥有这样的气魄和志向:共产党人不屑於隐瞒自己
的观点和意图。他们公开宣布:他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达
到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧!无产者在这个革命中失去的只是锁链,他
们获得的将是整个世界。
纷繁芜杂的人类世界,历史之谜的破解,只待... 阅读全帖
a*****y
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兴亡周期律和国强民弱局面之形成(1)
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要:
当政治试图严密控制社会的时候,实际上是国家锁死了社会;静止僵化的社会反过来又
锁死了国家,即社会结构又制约了政治的作为。在“国家—社会双向锁死”的情况下,
中国社会就会保持在农业文明的状态中,只有量的累积,而没有质的突变。一个试图控
制社会一切的国家,是以牺牲社会发展为代价换取稳定的。它虽免于社会变革对政治的
威胁,却崩溃于社会固有结构不可克服之矛盾。强悍的国民虽然会以拳头和意志带给国
家统治阶层很多课题,政治体制因此面临极大挑战,但却迫使统治阶层进化,利用人类
的一切文明成果,建立更高明的政治制度。须知:民强才能国强,只有社会多样化的健
康发展,才能给国家民族带来真正福祉和根本利益。
从某种意义而言,社会不得已生出了专制政治这个孽子。当儿子反过来教训老子的时候
,天道就沦丧了。——题记
客:韩非子认为民众愚蠢、奸猾、贪婪、鄙俗,这岂不是以偏概全了,个人难免有缺点
,但把人民这个整体都视为“群氓”,是很恶毒的观点,听起来很不舒服。
主:韩非子直截了当... 阅读全帖
z**********e
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来自主题: Military版 - 王康:重庆谈判70周年祭 (转载)
【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 王康:重庆谈判70周年祭
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 18 01:24:44 2015, 美东)
http://hx.cnd.org/?p=116509
夫《春秋》,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤
贤贱不孝,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也。
——司马迁:《史记·太史公自序》

重庆谈判落幕70年了。
很少有哪次事件像重庆谈判那样,闪耀着那麽令人眩目的戏剧性光环,唤起过那麽巨大
的希望,又终如一首即兴叙事曲转瞬即逝,徒然留下难以言表的历史悬问,藏匿在无数
尘封档案后面的无法复位的记忆,以及至今无人真正述及的历史启示。
重庆谈判也许是传统中国最后一次以战争解决政治争端的替代方式,是现代中国第一次
具有显豁的国际背景和公众舆情参予的试图以民意制衡党争、以理性驾驭武力而终归失
败的历史性尝试。
很少有哪次事件像重庆谈判那样,闪耀着那麽令人眩目的戏剧性光环,唤起过那麽巨大
的希望,... 阅读全帖
S******8
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来自主题: Military版 - 康有为的人种论
康有为觉得,白种人是最好的,世上所有人种,都应该变成白种人。黄种人是智慧人种
,只要“加以二三代合种之传”,百年之内可以“尽为白人”。只有棕色人种和黑色人
种该如何处理,很为难。对棕色人种,康的办法是:1、迁徙,把他们从热带迁往寒冷
的地方;2、通种,对愿意和棕色人种结婚生子的白、黄人,厚加赏赐,“赠以仁人宝
星,名曰‘改良人种’”,这样,可以让他们先“进化”为黄色人种,再慢慢变为白色
人种,所需时间约“经大同后三数百年”。⑤
至于非洲的黑人,康有为觉得“几无妙药可以改良矣”,即便重赏,也不会有白、黄人
种愿意与之通婚。按康有为的推算,非洲黑人要变成白人,“速则七百年,迟则千年”
。为了不耽误“大同世界”的到来,康想出了四个办法来加速这个进程:1、赤道地区
不许设育婴院、学校等,当地黑人全都迁往温寒带地区,以免他们“世守其热地以世传
其恶种”。2、给白、黄人种高额奖赏,鼓励他们和黑人通婚。3、改变饮食。4、“性
情太恶、状貌太恶”和患病的黑人,“医者饮以断嗣之药以绝其种”,简单说来就是将
其“化学阉割”。康认为,这样做没什么不对,因为“千数百年后,大地患在人满,区
区黑人之恶种者,诚不... 阅读全帖
A********e
发帖数: 535
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来自主题: NextGeneration版 - 凑个热闹,说说康妈大儿子的自闭症
哎呀,误会了。这不就是因为康妈的帖子里说了自己的孩子是自闭症吗。我可没有专门
扯进来。可是就着这个病案来客观地谈的。
倒是您在说我的客观是吃饱了无聊。要是真无聊的话,也不打这么多字了。
我何居心,您看我的所有的文字,所有的回复,应该看的出来吧。
整个BBS康妈满天飞,她自己都能那样毫无怜悯的说出了自己儿子的隐私,该谴责的不
应是她吗?
我一点都无聊呢,我在就是论事。我在用一个论坛上的热门话题来发表自己的意见,网
络上的名字,我能用,好吧?我是否有资格来参与讨论网络热点,不是你来决定的是吧。
你真的也很无聊呢,我就见不得这种吃饱了有事没事喜欢骂人的大妈或女神或大叔,好
吗。
c********d
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来自主题: Parenting版 - 父母无恩论
是,老子的道指的是一种唯一的标准。但是我觉得这段话在这里强调的并不是道的唯一
性以及其下衍生品的多样性——至少从原话里看不出这一点——更多的是一个从高到低
和从难到易的比较。
礼的确很皮毛,而且还很具体。这两点都让它很容易被执行。诚然,如你所言,很多时
候礼有其时代和地域的局限性;但是更多时候,礼是一种非常起码的标准,连这样标准
都达不到的,也就不能走到更高的地步。举个例子,公交车上给老人和残疾人让座,这
是一种公交礼仪。你可以仅仅是为了配合这个标准而让座,你也可以是因为发自内心地
关心他们而让座,然而你如果眼睁睁地看着人在你面前就是不让,那就跟皮毛之下的东
西没有半点关系。
说到嵇康之死——话说我对竹林七贤都挺无感的——本来就是政治斗争的产物,“不孝
”不过是个幌子。这事情就是找了个借口好杀人,即便没有礼这层皮毛,嵇康一样活不
成。顺便说一句,我还以为嵇康离那什么本质还是有点距离的。
l****z
发帖数: 29846
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来自主题: bagua版 - 泛谈截拳道, 兼论效率
康李, Cung Le 2004年在美国曾将中国80公斤级散打高手“蒙古王”那顺格日勒打的毫无还手之力.
而且我这里说得是康李和甄子丹打.谁认为甄子丹可以打赢康李的?
w******3
发帖数: 882
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来自主题: WaterWorld版 - 康妈事件,是诚信和善良的冲突
重视诚信的人,一定会认为康妈故意隐瞒经济情况非常难以接受,而重视善良的人,就
以为只要可怜是真的,那么一切皆是合理的。
我觉得,一个好的社会,必须是一个有规矩而全民也愿意守规矩的社会,决不是仅仅各
种同情心肆虐的社会,那么诚信,是比善良更加有益于社会的品质,是非不分的愚善,
对社会有百害而无一利。
康粉们一个所向披靡的逻辑是,中年丧夫是悲惨的,这个没有问题,问题在于他们的结
论_跟公众不透明要钱也是合理的。我不想讨论究竟要多惨才可以募捐,这是个仁者见
仁的事,关键在于这个不透明是否理所当然,当一个人主动把自己的私事上升到社会事
件,并且想以此获利,难道她就不该对社会有点起码的责任吗?开个企业也要交税的吧
,一个人,利用了社会资源给自己募捐,她难道不该传递一下人和人之间干净透明值得
信赖的信号吗?当真相被层层扒皮,损害的,就是整个社会的诚信,而每个人都是潜在
的受害者,如果善良换来的是诚信的缺失,这种善良有何意义?
我们中国人不缺少善良勤劳聪明勇敢,我们千百年来,一直缺少的是讲诚信和对规矩自
愿的遵守,这就是为什么厚黑学会成为成功的处世哲学,我们抱怨贪官污吏,可是其实
自己也是那个到处送... 阅读全帖
N****n
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阴谋论好象早就有了。
最初在Dreamer。有蒙面ID兴致勃勃的说起骗保险杀夫,后来一被质问:谁有本事让
另一个人诊断为胃癌,并且一个月后就死亡? 这位就遁去了。
这时有一个ID, DEAN, 自称是认识死者的,本指望从TA那里听到一些有力的对康
黑的驳斥,结果TA老人家正忙着和康黑比赛粗口。比赛结束后,好象就没再就此事
发言。-----也许发言了,但是口水滔天中,俺也没看到。
g*****6
发帖数: 251
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不淡定了。
哪个亲友团千方百计证明这些都是假的,都是不存在的?
都是要凭据来的。没人叫嚣“这个假的,那个骗的”来着。
倒是黑康的,红着眼天天算人家的钱,意淫阴谋论,又拿不出证据。
最后还是康妈自己出来说明的。
C**********r
发帖数: 8189
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康女士造成的社会纷争是social cohesion vs individualism的纷争。有这场争论也算
社会进步的表现。只是康即使意识到拿多了也不主动退,和之前说的“等我们好了,也
会帮助人家”形成鲜明对比。一方有难,八方支援,“难”不“难”(第4声)也是争
论的关键。
北美华人的social cohesion被利用了,会不会因此消减,我们拭目以待。
s********t
发帖数: 71
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这个一百万都不够用根本就是以讹传讹,只是从前有个人随口做了个比方来说明大家的
捐款是不能改变康妈不幸遭遇的事实。且不说这个比方恰不恰当,没必要揪着这个污蔑
大家觉得一百万都不够。 拜托,大家都是受过教育的, 说点有理有据的事,摆点就
事论事的观点,如何?:
C****i
发帖数: 1776
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来自主题: TrustInJesus版 - 神接纳我们的现况?(康来昌)
神接纳我们的现况?
康来昌
一位神学教授要学生记住:神接纳罪人,而且是按着我们糟糕的现况接纳我们。这
是流行的论调,讲坛、刊物、课本中随处可见。大家听了都觉得安慰;我却甚感忧愁,
因为这是基督教世俗化的又一例证。
一、此说的正确之处:罪人无力换取神的爱
「神无条件、按着人的本相接纳我们」,此说有圣经根据。但如果只是片面讲、以
偏盖全,会差之毫厘、失之千里。我们先谈它正确之处:罪人无能力做任何事,来换取
神的爱。
不是以色列人在埃及行完了律法、守足了诫命,神才救他们出埃及。那时律法和诫
命还没颁布,以色列人根本就没守一条诫命,神就拯救这群硬着颈项、常发怨言、不停
试探神的奴隶。
不是亚伯拉罕积了许多功德,换到神的赐福,「…承受产业,若本乎律法,就不本
乎应许。但神是凭着应许,把产业赐给亚伯拉罕。」(加三l8)
不是双子生下、做出善恶,神凭着雅各较好的行为拣选雅各:「…这不在乎那定意
的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。」(罗九11、16)
不是善行换恩典,是恩典赐下行善之力。不是我们改好了,神接纳我们;是我们一
无是处时,神就爱我们(罗五8)。人一切的义行、好处、良善、守法是... 阅读全帖
E*V
发帖数: 200
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这条诫命讲到“性”,近世纪以来,也受到新时代运动者的挑战,在西方,很多人就说
奸淫根本不是罪,甚至连婚姻、家庭制度都应废掉,所以在欧洲同居之风盛 行,大概皆
肇因于此。“男人、女人的婚外情,叫做爱;婚前性行为,不要担心,这是爱;有很多
性伴侣,不要紧,这是爱。我们要爱人如己”。至于我们这些努力 恪守圣经的,虽然表
面上不敢这么大胆宣告,但恐怕心里会嘀咕,神为什么要给我们这一条非常痛苦的诫命

曾有个年轻男孩吞吞吐吐地来问我:“康牧师,有一点不好的性想法怎么办”?其实哪
是“一点”?应该是很多点,要不然怎么会来找牧师?我也据实以告:我从小学六年级
开始就为这件事很痛苦。他立刻就点头如捣蒜,可见问题之常见不鲜。
所谓“食色性也”,吃可以随便吃,性为什么不可以?这答案很简单,因为这是上帝规
定的。但上帝为什么这样规定?有时候我们理性想不通为什么,上帝就是在罪 恶世界里
给我们这样的规定:性关系只能发生在一夫一妻里面。我的确也曾经被烧得很辛苦,但
要忍耐,甚至如果环境许可的话,不妨早婚,像马利亚许配给约瑟 时,也差不多就十三
、四岁而已。
但话说回来,即使你结了婚以后,这问题也不一定能够解决... 阅读全帖
s*******w
发帖数: 2257
44
来自主题: TrustInJesus版 - zt 王康:圣徒,奇迹,希望 打印
王康
2015.11.06 06:45
编者按:这是来自中国、旅居美国的学者王康为美国之音撰写的文章。这篇文稿不代表
美国之音的观点。转载者请注明来自美国之音或者VOA。
他与中国结缘,自愿躬身成为中美友谊的一座民间桥梁:寻访中美共同抗战老兵,抢救
历史;收养中国孤女,成为四个中美女儿的美国父亲;拣选并感受中国普通人的友情,
实践一种仁义道德人生。
——北明:一个美国人的中国故事(2005年)

2015年10月18日下午四时,北京五塔寺内船山书院举行活动,美国人卢百可(Patrick
Lucas)获得中国民间“公和基金”2014年度人物奖。这名身高1.90公尺的美国人用中
文致获奖辞,题目是:记住历史(Remembering History)。他说:
非常感谢公和基金会对我的支持与鼓励!也感谢把我向基金会推荐的与投我的票的人。
感谢那么多支持我的朋友、家人以及那些我尚未没亲自见面过的但同样支持我的人。真
很感动。
我们项目叫做“共享光荣”,是想去记录中美合作的口述史的一项目。“共享”这词大
家都明白,但对于“光荣”,我想先解释一下。实际,对不起,打仗并... 阅读全帖
j*j
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45
来自主题: Zhejiang版 - Re: 康妈命真苦 (转载)
恩,刚看了这个复旦网上的原帖,我在这个细节上被传言误导了
不过,去跟国内的普通大学教职工募捐,我觉得性质跟向学生募捐类似。向第三世界的
普通职员去募捐,以缓解最发达国家里一个家庭遭遇的不幸,这有点反人道了。
想想中国每天有多少家庭遭受比康妈家还不幸的变故,而且他们没有社会保障,他们的
子女因此选择弃学,或小小年纪去打工,甚至只好去流浪乞讨。但,因为他们不掌握舆
论宣传的工具,所以他们的故事很少被人关注。而且这种不幸的家庭在底层太多了。
国内的中产和先富们对此早就麻木了。
康妈遭受丧夫之痛,实在很不幸。但她却又有幸生活在美国这个对这种遭遇还不麻木的
社会,有幸身边有一个海外华人群体听得到她的遭遇,有人愿意捐款帮助她。
越是如此,她越不应该接受她在国内的朋友面向他人进行募捐。
j*j
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来自主题: Zhejiang版 - Re: 康妈命真苦 (转载)
恩,刚看了这个复旦网上的原帖,我在这个细节上被传言误导了
不过,去跟国内的普通大学教职工募捐,我觉得性质跟向学生募捐类似。向第三世界的
普通职员去募捐,以缓解最发达国家里一个家庭遭遇的不幸,这有点反人道了。
想想中国每天有多少家庭遭受比康妈家还不幸的变故,而且他们没有社会保障,他们的
子女因此选择弃学,或小小年纪去打工,甚至只好去流浪乞讨。但,因为他们不掌握舆
论宣传的工具,所以他们的故事很少被人关注。而且这种不幸的家庭在底层太多了。
国内的中产和先富们对此早就麻木了。
康妈遭受丧夫之痛,实在很不幸。但她却又有幸生活在美国这个对这种遭遇还不麻木的
社会,有幸身边有一个海外华人群体听得到她的遭遇,有人愿意捐款帮助她。
越是如此,她越不应该接受她在国内的朋友面向他人进行募捐。
f*u
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论十大关系
毛泽东
来源:人民网
(一九五六年四月二十五日)
最近几个月,中央政治局听了中央工业、农业、运输业、商业、财政等三十四个部
门的工作汇报,从中看到一些有关社会主义建设和社会主义改造的问题。综合起来,一
共有十个问题,也就是十大关系。
提出这十个问题,都是围绕着一个基本方针,就是要把国内外一切积极因素调动起
来,为社会主义事业服务。过去为了结束帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治,
为了人民民主革命的胜利,我们就实行了调动一切积极因素的方针。现在为了进行社会
主义革命,建设社会主义国家,同样也实行这个方针。但是,我们工作中间还有些问题
需要谈一谈。特别值得注意的是,最近苏联方面暴露了他们在建设社会主义过程中的一
些缺点和错误,他们走过的弯路,你还想走?过去我们就是鉴于他们的经验教训,少走
了一些弯路,现在当然更要引以为戒。
什么是国内外的积极因素?在国内,工人和农民是基本力量。中间势力是可以争取
的力量。反动势力虽是一种消极因素,但是我们仍然要作好工作,尽量争取化消极因素
为积极因素。在国际上,一切可以团结的力量都要团结,不中立的可... 阅读全帖
w*******e
发帖数: 15912
48
来自主题: Military版 - 司马南: 论王林大师之死
论王林大师之死
司马南 2017-02-10
​​王林死了.
很多人难以相信,保佑这个保佑那个,神通法术灵验无比,征服了无数名人官人的大师真
的死了吗?大师也会死吗?他为什么不发功保佑自己?
有一种说法最为独特,大师不是死了, 大师只是肉身死了, 大师的元神早已经飞升了.与
这种说法近似的另外一个说法是,大师已经修炼到特异功能的最高境界一一意念控制心
跳, 你们都上当受骗了.
如果王林大师真的死了,至少说明了一个问题: 特异功能很不靠谱,泥菩萨过河自身难
保, 保佑他人从哪里说起呢?那些在过去的日子里拜过、傍过大师,希冀升官发财有好
运的人,应该认真反思了.
今天,网上, 王林两字一度是敏感词,在王林病危、去世的消息后面, 动辄不能跟评.王
林之所以敏感,并非是因为变蛇、变金鱼一类江湖杂耍有什么秘不示人的高深东西,而是
因为王林江湖几十年与政界、商界、星界存在着复杂微妙的联系, 而这些普遍联系的某
一个结点上, 可能就系着一位说不得碰不得的人物,也因为某些弟子及其追捧者在互联
网上手眼通天,要风得风,要雨得雨, 他们不允许自己的声名被一些人肆意嘲弄.
人在江湖... 阅读全帖
wh
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哈哈哈,喜欢mlgb cnmd... 大概不是流行杂志,所以稿费低。写什么方面的?八股就
算了,如果是自己有兴趣的,写写也无妨,钱不重要。
嗯是会从个体成熟到群体。你有没有看过下面这篇许纪霖的采访报道,他说史景迁上课
喜欢讲故事,强调历史教学要讲故事,不能教条枯燥,可能也是为了更吸引学生和一般
大众,更通俗化。我跟许纪霖打过一阵交道,挺喜欢他的风格,我跟他一样不会虚构写
作,重理性。当然他的理性比我强,哈哈。他也非常感性,敏感。这篇采访很长,说讲
故事的是在结尾部分:
发信人: wonderlich (左岸,遁去), 信区: Reader
标 题: 著名学者许纪霖教授访谈录
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 27 00:08:22 2009, 美东)
著名学者许纪霖教授访谈录
[日期:2009-04-15] 来源: 作者:郑志峰 [字体:大 中 小]
许纪霖,华东师范大学中国近现代政治思想史专业硕士毕业,现为华东师范大学特
聘教授、国家重点文科研究基地华东师大中国现代思想文化研究所研究员、历史系中国
近现代史思想史专业博士生导师,兼任上海历史学会副会长、秘书长... 阅读全帖
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嗯嗯,我也觉得不少人喜欢跟风、热捧或痛贬,网络尤其虚浮,自我发泄的空谈多,踏
实读书思考的少。我昨天看到另一篇关于陈寅恪的最后二十年的评论,跟你转的这篇正
好相反,这里说陈氏姐妹不满该书未提及陈寅恪受到的压力和冲击,我看到的那篇说:
“作者似乎太爱堆砌语词,尤其过于太偏爱“生命”、“历史”、“命运”、“文化”
、“灵魂”之类的字眼,层出不穷”;
“作者是否将陈寅恪的心灵痛苦及生命体验的沉痛也夸大了——我指的不是强度和深度
,而是那种日常性。在陆键东的笔下,陈寅恪简直就是个整天生活在苦痛中,整天在咀
嚼家国之恨的人”;
“为什么传记要把他写得那么沉重呢?我看恐怕就与这“文化大师”的桂冠有关∶不身
负超人的痛苦,所谓我不背十字架,谁背十字架,怎么能称得上文化大师呢?通观全书
,我感到,流行了多年的“××也是人嘛”似乎没对作者产生影响,他还是自觉不自觉
地要写出个文化之神陈寅恪来。正像作者自己说的,晚年陈寅恪“不是一个个体生命一
个阶段的概念,而是文化的一个概念”。文化,高玄、窈眇、沉重的文化!凡事一联系
到文化,就复杂了。”
我看这本书很早,不过印象也和这篇文章相同,陆键东很强调陈寅恪的苦... 阅读全帖
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