w****n
发帖数: 25644 | 1 再论无为的政治
胡适
在去年的五月初，我写了一篇《从农村救济到无为的政治》（《独立》第四九期），我
说：
我的意见是这样。农村的救济有两条大路，一是积极的救济，一条是消极的救济；前者
是兴利，后者是除弊除害。在现时的状态之下，积极的救济决不如消极救济的功效之大
。兴一利则受惠者有限，而除一弊则受惠者无穷。这是我要贡献给政府的一个原则。
我举出“消极救世”的四大实例：（1）裁减官吏与机关，（2）停止一切所谓“建设”
事业，（3）努力裁兵，（4）减轻捐税。这都是消极无为的救济，在今日一定有人骇怪
，所以我自己声明：
读者莫笑这种主张太消极了。有为的建设必须有个有为的时势；无其时势，无钱又无人
而高但倡建设，正如叫化子没饭吃时梦想建造琼楼玉宇，岂非绝伦谬妄？今日大患正在
不能估量自己的财力人力，而妄想从穷苦百姓的骨髓里榨出油来建设一个现代式的大排
场。骨髓有限而排场无穷，所以越走越近全国破产的死路了！
从这种观察上着想，我曾提出一个大胆的建议，我说：此时中国所需要的是一种提倡无
为的政治哲学。古代哲人提倡无为，并非教人一事不做，只是要人睁开眼睛看看时势，
看看客观的物质条件是不是可以有为。所... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 2 归命十方佛 法身及报化
愿共诸众生 速成法界性
轮回三恶道 法界理凝然
本来常清净 诸相不能迁
寂静如虚空 处处悉周遍
体皆离彼此 非深复非浅
乳未转变时 酥醍醐不见
烦恼未伏除 法界无由显
如酥处乳中 酥本妙光莹
法界烦恼覆 圆满体清净
如灯被障碍 非能照余物
无明恒覆心 法界非明了
如灯离障碍 处处物能照
烦恼破坏时 真如恒显现
初中及最后 二障不能扰
如净琉璃珠 恒时光照曜
光明物所障 被障明非见
法界烦恼覆 真如理难显
圆寂体光洁 轮回不能染
勤求趣法界 轮回非能掩
如米糠缠裹 谷体米非无
烦恼覆真如 真如烦恼有
如谷去其糠 米体自然见
若离烦恼糠 法界理方显
妄执有世间 芭蕉终无实
法界非世间 亦非虚妄见
如人饮甘露 热恼悉皆除
若证法界性 烦恼热皆弃
灭除烦恼焰 法界甘露现
一切有情中 高下皆平等
体实果不生 执种果非有
智慧出生时 有为非法界
法界本无处 究竟方可证
清净恒光洁 日月皆莹净
法界无垢染 如龙夜雨尘
况似罗睺面 光明恒灿然
譬如火浣布 处火能离染
垢去布犹存 光明转莹净
贪爱令心染 ... 阅读全帖 |
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z***c
发帖数: 2959 | 3 范曾：蝜蝂外传——为黄永玉画像
发布时间:2011-01-22 08:58 作者:范曾 字号：大 中 小 点击:2709次
我忍耐着，一月月、一年年的忍耐着，黄永玉以他那毒戟般的心灵、蛇舌般的刀笔
，向我一次次的攻击、刺伤和宰割。我遍体鳞伤、身心交瘁，但黄永玉的艺术到底如何
？人品到底如何？他为什么这样恨我？这对世人是团团的迷雾，我今天作一次彻底的、
公正的剖析。我耻于与黄永玉再有任何的交往，包括答复他对我的攻击，我这篇文章是
对他的最后回答，使他知道，在中国不要以为可以仗势欺人、为所欲为，上帝给每一个
人平等的权利。在中国也没有什么高等华人。
一评黄永玉的画：国画尚未入门
黄永玉的画巧密有余而睿智不足，停留在艺术的浅层智慧，而无佛家所谓的深入法
性的“如有智慧”。他早期的木刻作品极尽工细而殊乏醇厚内涵，善用刀法变化而不善
用黑白对比，尚不能见彦涵、古元等大师项背，不可在一流版画家中厕身。十年前初学
中国画，由于缺乏中国画的笔墨功底，用排笔、排刷、丝瓜囊和大片水粉色彩作画，这
未始不是一法，然而由于黄氏作画，心浮气躁，其所作国画，类多线条破败、色泽淆乱
，油画家以为无色彩而国画家认为无... 阅读全帖 |
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a****s
发帖数: 8624 | 4 但梁应物还没有完，他继续指着刘文颖说："你觉得我和她正在谈恋爱吗，那只能
说明你的眼光实在是太差了。当初她向我表白的时候，我对她说的话和对你说的话一模
一样，我从来就没有接受过她，也从来就不打算接受她。路云和刘文颖，对我来说是一
样的，都没有什么兴趣。你说你要实验，那么到底打算实验谁，你根本就没有实验的对
象。倒是刘文颖，
尽管我拒绝了她，但她一直没有放弃，一直试图打动我，虽然到今天为止她还没有成功
，但是说到爱情，她远比你这个一被拒绝就当缩头乌龟的人来得有资格。"
"真的，原来你和刘文颖没有在……"路云颤声说。
"当然没有，你什么时候看见我和她有过亲密接触了，不要因为自己孤僻，就把别
人热情上一丁点的举动当做爱情的表现。唉，你还真是个什么都不懂的小孩子。"
看着路云的表情，我隐约觉得接下去有戏。梁应物一下刺激一下安抚，着实厉害，
正抱着看戏的心态打算继续看梁应物还能说出什么尖酸刻薄的话来，却不料梁应物伸出
右手一把把我搂了过去。
"老实告诉你，我对什么女人都不敢兴趣，我喜欢的只有男人，在我看来那多比你
漂亮多了，要想竞争的话，先变了性再说！"
这句话真是惊天动地，还没等我的鸡皮疙瘩 |
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E*******r
发帖数: 2723 | 5 吕祖就是八仙过海传说中的吕洞宾，在道教史上，吕祖被尊为全真派“北五祖”之一，
他的传人是位列“北五祖”之末的王重阳，王重阳因武侠小说而如雷贯耳，他有七个徒
弟，号称全真七子，七子中丘处机名声最显赫，他是后世流传最广的道家龙门派的创始
人。金庸也是道家弟子，我记得上大学后第一次去图书馆，共借了四本书，其中一本是
金庸著的《气功入门》，书中传授的是道家的基本功，金庸在小说中对内功的描写中规
中矩，可知金庸有不凡的内功知识。
我上中学时开始练武功，一方面是因为看武侠小说着迷；另一方面是命柱中有华盖，天
生喜欢神秘事物。我练过铁布衫和红砂手这等旁门功夫，后来专心修习道家经典，竟然
无师自通，内功有成，体内真气鼓荡，心意一起，指尖趾端即有感应，练武事半功倍，
内功之于我，有脱胎换骨之效。如果把修练内功比作在黑暗中行船，《吕祖百字碑》就
是指航的灯塔，然而现有的注释或是语焉不详，或是晦涩难懂，有违吕祖点化世人的初
衷，我试着用直白的语言来解释，还望得道仙人一笑置之。
头四句二十个字是“养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁？”，解释是
：聚气过程中不能张嘴说话，心里不能想事，意念要虚空，当... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 六识论之应成派中观师月称、莲花戒、阿底峡、宗喀巴等人，指鹿为马而说意识
即是无分别智之智体，而以攀缘佛菩萨解说意识于止观中之心相为手段，使人信以为是
诸佛与菩萨之圣意，使其男女双身修邪淫之意识境界法合理化，乃是极端不诚实的不善
行为。为正解“无分别影像”之真实义，显示与宗喀巴所说截然不同，先举示弥勒菩萨
于《瑜伽师地论》所说，以昭公信：
云何所缘？谓有四种所缘境事。何等为四？一者、遍满所缘境事，二者、净行所缘
境事，三者、善巧所缘境事，四者、净惑所缘境事。
云何遍满所缘境事？谓复四种：一、有分别影像，二、无分别影像，三、事边际性
，四、所作成办。云何有分别影像？谓如有一，或听闻正法，或教授教诫为所依止，或
见，
或闻，或分别故，于所知事同分影像，由三摩呬多地毘鉢舍那行,观察简择、极简择、
遍寻思、遍伺察。所知事者，谓或不净，或慈愍，或缘性缘起，或界差别，或阿那波那
念，或蕴善巧，或界善巧，或处善巧，或缘起善巧，或处非处善巧，或下地麁性上地静
性，或苦谛、集谛、灭谛、道谛，是名所知事。此所知事，或依教授教诫，或听闻正法
为所依止，令三摩呬多地作意现前，即于彼法而起胜解，即于彼所... 阅读全帖 |
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p****s
发帖数: 32405 | 7 先抛个自己的烂瓦片
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啊啊啊, 又到了周五, 眼见博客尚未更新, 遂胡挖一坑.
注意到韦应物其实是多年前无聊玩文曲星的时候, 偶尔读到里面他的诗觉得很不错.
我最推崇的那首 "淮上喜会梁州故人"便是这里看到的.
江汉曾为客,相逢每醉还.
浮云一别后,流水十年间.
欢笑情如旧,萧疏鬓已斑.
何因不归去?淮上有秋山.
心有戚戚, 后来在大学毕业后被我用来做BBS的签名档好久.
当然了, 他为人所知最有名的可能还是这一首:
滁州西涧
独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣.
春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横.
怎么说呢, 韦应物这个人的诗, 他的妙处在于抒情怀于山水间之时, 抒怀所把握的那个
度, 正好落在我喜欢的阈值之内. 王维的作品太散淡了, 没有烟火人气 --- 韦应物比他
直白; 而李杜几位又太烈, 多有恣狂愤世之句 --- 韦应物又比他们恬淡.
现在每日陪睡, 身边只有一本唐诗三百首来打发, 巧的是每每看到叹赏之句, 抬头看
作者往往是韦公. 再录几首如下:
寄全椒山中道士
今朝郡斋冷,忽念山 |
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发帖数: 1 | 8 怎么样去理解跟解释“应无所住而生其心”呢？
凭藉著中国文化旧有的文化，往往大家都会用一个方式去理解它，也就是把“住”
这个字，把“住”这个字把它解释成执著的意思。这里面最具体的例子就是，所谓的“
余音绕梁，三日不绝于耳”。那这句话形容的是说，当我们非常喜欢，比方说一段音乐
的时候，我们可能连续三天，这个音乐都不断的好像在耳朵里面都不断的在播放一样，
用这种状况来形容所谓执著的感觉。也就是，当我们的感官机制接触到外面环境的时候
，那里面一旦接触的时候，会产生种种的反应，面对著这个的反应，如果我们的反应是
把它牢牢的抓住，就好像我们刚才讲的余音绕梁三日都不绝于耳，心里面一直把这个音
乐连续放了三天都停不下来，这个我们就把它想像成《金刚经》里面的住的意思，也就
是执著。
当然在这个样子讲之下，这样子理解之下，我们对于《金刚经》里面所谓的“应无
所住而生其心”，我们自然而然会把它解释成说，心里面碰到了外面的环境的时候，哪
怕有种种的反应，但心中不会受到影响，不牵不挂犹如虚空，不会留下任何的痕迹，也
没有任何的罣碍，当然因为没有罣碍，自然也就没有烦恼，这个就是依照著“不执著”
这... 阅读全帖 |
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d*x
发帖数: 125 | 9 大家好，发迟了，抱歉。
工作果然太忙，很少能有时间写了。
所以打算每次以只写两三行的速度进行。
【简介】
本篇阐述阴阳五行的道理，并从天，地，人三方面，反复说明这一理论对实践的
指导意义，尤其在人体生理，并立以及临床辩证论治各方面，都做了原则性的论证。
本篇以阴阳为理论的主体，而阴阳五行的应用，又都是取类比象的，故篇名“阴阳
应象大论”，另一方面，为了强调这是一篇包罗广泛，原则性很强的重要文章，故
冠以大论二字。如马莳说：“此篇以天地之阴阳，合于人身之阴阳，其象相应，故
名篇其义无穷，学者当熟玩之。”
【原文】
黄帝曰：阴阳者，天地之道也[1]，万物之纲纪[2]，变化之父母[3]，生杀之本
始[4]，神明之府[5]也，治病必求于本[6]。
【注释】
[1]天地之道：天地，即宇宙或自然界。道，道理或规律。天地之道，即自然界的
规律。
[2]万物之纲纪：就是统括一切事物的纲领。张景岳：“大曰纲，小曰纪，总之为
纲，周之为纪。”
[3]变化之父母：父母，此处做起源或根源解。《素问·天元纪大论》：“生谓之化，
物极谓之变”。朱熹：“变者化之渐，化者变之成，阴可变为阳，阳可化为... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 由中国科学院负责的核能项目，近日在甘肃举行开工奠基仪式，仪式中道士大做法事保
平安的作法，引来广泛关注。外界还注意到，该核能项目是在江泽民长子江绵恒推动下
设立的。
核反应堆项目 请道士做法保平安
近日，一篇名为“甘肃核项目奠基，道士做法保平安”的帖子在网络热传，披露了中科
院的钍基熔盐堆核能系统项目实验堆工程，4月26日在甘肃威武市举行了启动仪式，现
场请来道士做法事保平安。
上述网帖让中科院紧张，4月30日就此发表了上海应物所的声明。声明显示，中科院勒
令承担该项目的中科院上海应用物理研究所（简称“上海应物所”）辟谣。不过，调查
结果显示，4月26日上午的启动仪式确实有道士做法事，而且官方未予制止。
迫于压力，参加启动仪式的上海应物所的两个官派代表被停职做检查。
在令中科院尴尬难堪的网帖中附带了现场视频。视频显示，充气龙门上有“钍基熔盐堆
核能系统实验园区”几个大字，门前摆有神坛，神坛附近停放着几台重型施工车，十余
名头戴安全帽的工人在等仪式结束。法事开始后，一男子焚烧香纸，吹唢呐。身穿红袍
的道士手执符咒，对着一只被放血的山羊念咒语。
请道士给核项目做法事，也让宣传无神论的中共政... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 11 对话北京检方法医：
法医专家解读雷洋尸检鉴定意见
雷洋死因鉴定意见公布后,正义网记者独家采访了全国检察技术人才库成员、北京市检察业务专家、北京市人民检察院王居生法医。
王居生从事法医病理和法医临床检验鉴定工作近30年,曾参与北京市多起重大疑难案件的办理。在雷洋案中,王居生受北京市人民检察院的指派,全程见证了雷洋死因的鉴定过程。
问:雷洋死因鉴定意见已经向社会公布。您能否向公众通俗解释一下?
答:雷洋死因的鉴定意见是“死者雷洋符合胃内容物吸入呼吸道致窒息死亡”,通俗来说,就是呕吐物误吸入了呼吸道导致窒息死亡。
问:什么情况下会造成呕吐物误吸入呼吸道?
答:正常情况下,人的会厌反射很灵敏,异物进入呼吸道会出现剧烈的呛咳反应,因此呕吐物不易进入呼吸道。但是在特殊情况下,比如,因颅脑外伤或者醉酒等原因,导致会厌反射灵敏度降低,当发生呕吐时,呕吐物会因呛咳反应减弱或消失而使呕吐物误吸入呼吸道。另外,因外力作用等因素导致呕吐物不能顺利排出,也会造成误吸;老人和婴儿也可能因自身原因而出现误吸。至于导致雷洋误吸的原因,还需要结合整体鉴定意见和下一步侦查工作予以确认。
问:鉴定工作一开始,公众就期待尽快... 阅读全帖 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 12 http://www.ftchinese.com/story/001042553
中国天则经济研究所理事长 茅于轼 为英国《金融时报》中文网撰稿
传统经济学认为只有生产劳动才能够创造财富，服务业自己不能创造财富，要靠生产劳动养活。在这个理论指导下，中国的服务业特别落后，在国民经济中所占比例只有40%，连印度都比我们高十个百分点，美国则达到了80%。最近的中央经济工作会议又提出要加强实体经济。在这个政策指导之下，中国已经被培养成了世界工厂。而我们的弱项正好是服务业和虚拟经济。
解决这个问题的关键在于认识到，虚拟经济是创造财富的。在财富创造方面，它和实体经济并无不同。在一个国家中，财富是如何创造的？固然我们要有实体经济，把“物”生产出来，更重要的是要把物用好，使得“人尽其才，物尽其用”。用好人和物，正好是现代社会创造财富的主要途径。
如何能做到“人尽其才，物尽其用”？回答是通过改善资源配置，或通过交换。有的交换涉及到“物”，或涉及“物”的形态改变，这里有劳动的参与。也有许多交换不涉及形态的改变，更有一些交换根本与物无关。比如金融业就和“物”不发生直接的关系。金融业所处理的只是一些数目字，就... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 13 中国怎么没有虚拟经济？
一万五千亿美金外汇储备都没有换回实物，都被虚拟成了”美国国债“，
茅于轼的狗眼就有意忽视了？
劳动养活。在这个理论指导下，中国的服务业特别落后，在国民经济中所占比例只有40
%，连印度都比我们高十个百分点，美国则达到了80%。最近的中央经济工作会议又提出
要加强实体经济。在这个政策指导之下，中国已经被培养成了世界工厂。而我们的弱项
正好是服务业和虚拟经济。
体经济并无不同。在一个国家中，财富是如何创造的？固然我们要有实体经济，把“物
”生产出来，更重要的是要把物用好，使得“人尽其才，物尽其用”。用好人和物，正
好是现代社会创造财富的主要途径。
交换涉及到“物”，或涉及“物”的形态改变，这里有劳动的参与。也有许多交换不涉
及形态的改变，更有一些交换根本与物无关。比如金融业就和“物”不发生直接的关系
。金融业所处理的只是一些数目字，就是所谓的“虚拟经济”。但是金融业创造巨大的
财富。因为它使得“钱尽其用”。钱可以不“尽其用”，或者说，把钱用错了地方。如
何让钱发挥作用，这就要金融业起作用。
无用的。甚至认为虚拟经济所赚的钱是剥削，或是靠欺骗赚来的。不光是金融业，劳... 阅读全帖 |
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p*******r
发帖数: 2204 | 14 没虚拟经济美国不会身子掏空成这样，这老东西还嫌中国死得慢。中国历任政府追成功
的就是顶住米犹花街，虽然现在也渗透的利害。
劳动养活。在这个理论指导下，中国的服务业特别落后，在国民经济中所占比例只有40
%，连印度都比我们高十个百分点，美国则达到了80%。最近的中央经济工作会议又提出
要加强实体经济。在这个政策指导之下，中国已经被培养成了世界工厂。而我们的弱项
正好是服务业和虚拟经济。
体经济并无不同。在一个国家中，财富是如何创造的？固然我们要有实体经济，把“物
”生产出来，更重要的是要把物用好，使得“人尽其才，物尽其用”。用好人和物，正
好是现代社会创造财富的主要途径。
交换涉及到“物”，或涉及“物”的形态改变，这里有劳动的参与。也有许多交换不涉
及形态的改变，更有一些交换根本与物无关。比如金融业就和“物”不发生直接的关系
。金融业所处理的只是一些数目字，就是所谓的“虚拟经济”。但是金融业创造巨大的
财富。因为它使得“钱尽其用”。钱可以不“尽其用”，或者说，把钱用错了地方。如
何让钱发挥作用，这就要金融业起作用。
无用的。甚至认为虚拟经济所赚的钱是剥削，或是靠欺骗赚来的。不光是金融业... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 15 【清】栖云山素朴散人悟元子刘一明 著
修真九要序
修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天
下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行
之。
后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学人，即欲作仙。无怪乎
修道者如牛毛，成道者如麟角也。
予自幼慕道，未遇正人，不辨是非，乃乱乃萃，几乎受害。幸逢吾师龛谷老人，略
闻香风，始知自己从前之错，亦知天下道人大半皆错。因述吾师之意，提其修真纲领，
总为九条，名曰修真九要。其法由浅及深，自卑登高，为初学之人作个梯级。不论学道
修道，依此九要，循序而入，终必深造自得，且能识的盲师明师，辨得邪道正道。纵不
能行此天下希有之事，亦可以知有此天下希有之事，庶不至空过岁月，虚度一生矣。
时大清嘉庆三年岁次戊午菊月九日
栖云山素朴散人悟元子刘一明自叙於自在窝中
勘破世事第一要
吁嗟！人生在世，如梦幻泡影，百年岁月，瞬息间耳。无常一到，纵有金穴银山，
买不得性命；孝子贤孙，分不了忧愁。若不及早打点，临时手忙脚乱，阎王老子不肯留
情，一失人身，万劫沉沦。有志于道者，须将这个关口急急打开，方有... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 16 http://baike.baidu.com/view/1288184.htm
老君曰：大道无形。生育天地。〔天与地之间，看起来，好像就是空的，本来就没什么
形体可言；可是天与地间，虽然是没有形体，却能生出天地之间的一切有生命的动物及
植物，与无生命的沙土、石头，及许许多多的物体。〕
大道无情。运行日月。〔天与地的运转，本来就没有什么感情存在可言；虽然没有什么
感情的存在，但是天与地之间，却好像是有感情的存在，才使它们不断的运转。〕
大道无名。长养万物。〔天与地的空间，它都不知道自己的名字，所以，本来就没什么
名字可以去称呼它；可是虽然没有名字，但是它却能养育万物，滋润万物，使它们的生
命能够继续成长。〕
吾不知其名。强名曰道。〔这的确是一个很玄妙的问题，连我（老子）也不知道它的原
因，所以也不知道要怎样去称呼它，那么干脆勉强给它取一个名字，叫做「道」吧！〕
夫道者。〔这个「道」的确太玄妙了，包涵也太广阔了，为什么呢？〕
有清有浊。〔因为这个「道」；有时候，有些地方是清清净净的；有时候，有些地方就
显得非常污浊。〕
有动有静。〔有时候，有些地方就活动着；有时候，有些地方就静悄悄的。〕
... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 17 摩诃衍撰 (依据敦煌本辑校)
问曰：今看心除习气，出何经文？
谨答：准佛顶经云：一根既反源，六根成解脱。据金刚经及诸大乘经皆云：离一切
妄想习气，则名诸佛。所以令看心，除一切心想妄想习气。
问：所言大乘经者，何名大乘义？
答：楞伽经曰：缘有妄想，则见有大小乘，若无妄想，则离大小乘，无乘及乘者，
无有乘建立，我说为大乘。
第一问：或有人言，佛者无量多劫已来，无量（一九）功德，智聚圆备，然始成佛
；独离妄想，不得成佛。何以故？若只离（二〇）妄想得成佛者，亦不要说六波罗蜜，
十二部经，只合说令灭妄想，既若不如是说，于理相违。
答：一切众生，缘无量劫已来，常不离得三毒烦恼，无始心想习气妄想，所以流浪
生死，不得解脱。准诸法无行经上卷云：若一切法中，除却其心缘相不可得故，是人名
为已得度者。又金刚三昧经云：佛言一念心动，五蔭俱生，令彼众生，安坐心神，住金
刚地，既无一念。此如如之理，具一切法，又金光明经第二云：一切烦恼，究竟灭尽。
是故法如如，如如之智，摄一切佛法。又楞伽经第二云：但离心想妄想（二一）㈨则诸
佛如来法身不思（二二）议智慧，自然显现。又法身即顿现，示报身及以化身。又诸法
无行经：佛... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 18 世界卫生组织发表历来最全面报告，警告日常生活用品中充斥的多种化合物，会伤害人类健康和繁衍。报告点名提到，存在于玩具、信用卡、太阳眼镜、汽车表板等日常物品的塑化剂、双酚A和溴化阻燃剂这3种「内分泌干扰素」，可能导致癌症、哮喘和不育等问题，建议予以限制或禁用，以拯救下一代。
10年前仅指「对健康有一定影响」
世卫16名专家经过逾两年时间，完成这份名为《内分泌干扰素的科学状?》的报告，明确警告「人工化学物」对人类健康有「严重影响」。今次报告被视为迄今针对内分泌干扰素（EDCs）的最全面研究报告。
世卫10年前曾发表同类报告，当时仅表示这些化学物对人类健康有一定影响。最新报告则明确指出合成化学物质的祸害风险，例如「有理由质疑」邻苯二甲酸酯（Phthalates，常用作塑化剂）会影响女性生育能力，以及增加白血病等儿童疾病的比率。
多种日用品含内分泌干扰素
报告同时对罐头中防锈塑胶内膜和太阳眼镜镜片中应用的双酚A（Bisphenol A）表示关注，认为双酚A会干扰人类自然荷尔蒙运作，影响发育及成长。报告指出有「非常强烈的证据」显示邻苯二甲酸酯和双酚A能干扰动物的甲状腺荷尔蒙，可导致脑部损害、智力受... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 19 韦应物妻子去世的时候写了一篇墓志铭，可知他的原配夫人姓元。但从这篇墓志铭来看
，他仍称他的妻子为元氏。
故夫人河南元氏墓志铭
朝请郎前京兆府功曹参军韦应物撰并书
有唐京兆韦氏，曾祖金紫光禄大夫、尚书右仆射、同中书门下三品、扶阳郡开
国公讳待价，祖银青光禄大夫、梁州都督、袭扶阳公讳令仪，父宣州司法参军讳銮，乃
生小子前京兆府功曹参军曰应物。娶河南元氏夫人讳苹，字佛力，魏昭成皇帝之后，有
尚舍奉御延祚，祚生简州别驾、赠太子宾客平叔，叔生尚书吏部员外郎挹。夫人吏部之
长女。动之礼则，柔嘉端懿；顺以为妇，孝於奉亲。尝修理内事之馀，则诵读诗书，玩
习华墨。始以开元庚辰岁三月四日诞於相之内黄，次以天宝丙申八月廿二日配我于京兆
之昭应，中以大历丙辰九月廿日癸时疾终于功曹东厅内院之官舍，永以即岁十一月五日
祖载终于太平坊之假第，明日庚申巽时窆于万年县义善乡少陵原先茔外东之直南三百六
十余步。先人有训：缯绮铜漆，一不入圹，送以瓦器数口。乌呼！自我为匹，殆周二纪
，容德斯整，燕言莫违。昧然其安，忽焉祸至，方将携手以偕老，不知中路之云诀。相
视之际，奄无一言。母尝居远，永绝□恨，遗稚绕席，顾... 阅读全帖 |
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f****y
发帖数: 737 | 20 华夏神人风云榜:NO.24翕兹-祖巫之一
十二祖巫之一·不是 山海经里的神，而是上古的氏族名里有这样一句：“天皇 燧人龠
兹氏”。其八人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇；是为翕兹（电）。不是山海经里的神,
而是上古的氏族名里有这样一句:“天皇燧人龠兹氏”。其八人面鸟身，耳挂青蛇，手
拿红蛇；是为翕兹。
华夏神人风云榜:NO.23强良-祖巫之一
虎首人身，拿两条黄蛇。大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面
鸟身，名曰九凤。又有神衔蛇衔操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘。《山海经》中还记有
北上大军领军强良人物的名字。《大荒北经》记：“大荒之中，有山名曰北极天柜，海
水北注焉。有神，九首，人面鸟身，名曰九凤。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四
蹄长肘，名曰强良。
华夏神人风云榜:NO.22天吴-祖巫之一
海神，《山海经》载：“朝阳之谷，有神曰天吴，是为水伯。其为兽也，人面八首八足
。《山海经·海内北经》这样记载：“有珍兽，大若虎，五彩毕具，尾长于身，名曰
驺吾，乘之日行千里。”可见，远古的吴人，也是以崇拜一种叫“虞”或“驺虞”的动
物得名。这种动物在名“虞”，被吴人尊为图腾和族神后，就... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 21 玖、聚会所的历史文献（二）－李常受
原则上我只列出李常受的著作，并不多做评论，若有也只是点出错解的部份，因为该说
的前面已经都说过了，该评论的也都已经评论过了。以下所列著作，原则上是按讲道年
份排列：
一、圣经要道（1949年讲，1951年开始登于「话语职事」刊物）
卷四，第三十八题「基督的身位」，未引西一15做任何的论述。（李常受，圣经要道，
第856～865页，台湾福音书房，1983年3月初版）
二、由基督与召会的观点看新约概要（1964年讲）
「…歌罗西一章启示基督是神，（15上，19，）基督是受造之物的一部分（15下，）以
及基督完成了救赎。（20～22。）…基督自己是创造主，又是受造之物的首生者。受造
之物从祂而来，是祂造的。没有祂，就没有受造之物，但同时祂又是一切受造之物的第
一项。…」
（李常受，由基督与召会的观点看新约概要，第290～291页，台湾福音书房，2000年5
月初版）
三、关于基督的身位（1971年左右）
「五、基督是受造者
人是受造者。（创一27，传十七26）基督既是人，当然祂也就是受造者。这是以下两处
圣经所启示的：
歌罗西一章十五节说，『爱子…是一切受... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 22 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解（黄念祖居士）
“昙鸾大师《往生论注》曰：「无量寿经三辈往生中，虽行有优劣，莫不皆发无上菩提
之心。此无上菩提心，即是愿作佛心。愿作佛心，即是度众生心。度众生心，即摄取众
生生有佛国土心。是故愿生彼安乐净土者，要发无上菩提心也。若人不发无上菩提心，
但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。」又《安乐集》曰：「依天亲《
净土论》（即《往生论》）云，凡欲发心会无上菩提者，有其二义：一者，先须离三种
与菩提门相违法。二者，须知三种顺菩提门法。何等为三：一者依智慧门，不求自乐，
远离我心贪着自身故。二者依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。三者方便门
，怜愍一切众生心，远离恭敬供养自身心故。是名远离三种菩提门相违法。顺菩提门者
，菩萨远离如是三种菩提门相违法，即得三种随顺菩提门法。何等为三：一者无染清净
心。不为自身求安乐故。菩提是无染清净处，若为自身求乐，即违菩提门。是故无染清
净心是顺菩提门。二者安清净心。为拔一切众生苦故。……三者乐清净心。欲令一切众
生得大菩提故。摄取众生生彼国土故。菩提是毕竟常乐处，若不令一切众生得毕竟常乐
者，则违菩提门。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 往事在历史的长河中静静地流淌。不知不觉，惨痛的“全能神5.28杀人案”过去两
年了。现在回想起来，受害者吴硕燕惨绝人寰的呼叫，张立冬等犯罪分子疯狂的行径，
让人仍有一种惊心、恐惧的感觉。其中原因很简单，我们每个人都是潜在的受害者，说
不定会是下一个“吴硕燕”。
“全能神5.28杀人案”开庭现场
“全能神5.28杀人案”无疑是几近年最具影响力的邪教案件，它直观地折射了全能
神的邪教本质和社会危害，这不仅是吴硕燕个人的悲剧，也是她家庭的悲剧，更是整个
社会的悲剧。我们每个人都不应忘却，只有这样，才能更好地避免悲剧重演。
不应忘却——全能神的幕后角色
“全能神5.28杀人案”，案情并不复杂。张立冬等人为了发展信徒，向陌生人吴硕
燕索要电话号码，遭到拒绝后，便认定吴硕燕为“邪灵”，于是将其活活殴打致死，整
个过程持续不到四分钟时间。
生命健康权是人最重要的权利，电话号码属个人信息隐私，任何人都无法侵犯。张
立冬等全能神成员无视他人基本权利，在索要电话号码被拒绝后，将人活活打死，这样
的行为究竟是如何做出的？只要看看全能神宣扬的“教义”就能找到明确答案。
犯罪分子张帆的供述
全能神宣扬，“我说到... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 24 往事在历史的长河中静静地流淌。不知不觉，惨痛的“全能神5.28杀人案”过去两
年了。现在回想起来，受害者吴硕燕惨绝人寰的呼叫，张立冬等犯罪分子疯狂的行径，
让人仍有一种惊心、恐惧的感觉。其中原因很简单，我们每个人都是潜在的受害者，说
不定会是下一个“吴硕燕”。
“全能神5.28杀人案”开庭现场
“全能神5.28杀人案”无疑是几近年最具影响力的邪教案件，它直观地折射了全能
神的邪教本质和社会危害，这不仅是吴硕燕个人的悲剧，也是她家庭的悲剧，更是整个
社会的悲剧。我们每个人都不应忘却，只有这样，才能更好地避免悲剧重演。
不应忘却——全能神的幕后角色
“全能神5.28杀人案”，案情并不复杂。张立冬等人为了发展信徒，向陌生人吴硕
燕索要电话号码，遭到拒绝后，便认定吴硕燕为“邪灵”，于是将其活活殴打致死，整
个过程持续不到四分钟时间。
生命健康权是人最重要的权利，电话号码属个人信息隐私，任何人都无法侵犯。张
立冬等全能神成员无视他人基本权利，在索要电话号码被拒绝后，将人活活打死，这样
的行为究竟是如何做出的？只要看看全能神宣扬的“教义”就能找到明确答案。
犯罪分子张帆的供述
全能神宣扬，“我说到... 阅读全帖 |
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发帖数: 20445 | 25 中科院院长：中国应勇做第六次科技革命领头羊
http://www.sina.com.cn 2011年10月31日09:40 财经国家周刊
卡位“第六次科技革命”
专访中国科学院院长白春礼
白春礼提出，世界正处于新一轮科技革命的“拂晓”，中国应该勇做第六次科技革
命“领头羊”，他详解了在这次历史机遇面前，中科院和中国科技界将提前做的几大方
面布局
文/《财经国家周刊》记者 孙英兰
“中国再也不能与新科技革命失之交臂，必须密切关注和紧跟世界经济科技发展的
大趋势，在新的科技革命中赢得主动。”在9月21日举行的第十三届中国科协年会上，
中国科学院院长白春礼在题为《新科技革命的拂晓》的报告中指出，当今世界正处于新
一轮科技革命的“拂晓”，挑战与机遇并存，中国科技工作者应将目光投向黎明，勇做
第六次科技革命“领头羊”。
白春礼认为，科技革命在现代人类文明发展历程中占据着特殊位置，它不仅能够塑
造人类的思想观念、生活方式与生产方式，改变科学技术的结构体系，牵动全球科技中
心转移，推动世界现代化发展进程，更重要的是，它直接影响着国家的兴衰以及国家地
位在全球竞争格局中的升降。
“作为国家的战略... 阅读全帖 |
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F*V
发帖数: 3978 | 26 中科院院长：中国应勇做第六次科技革命领头羊
http://www.sina.com.cn
卡位“第六次科技革命”
专访中国科学院院长白春礼
白春礼提出，世界正处于新一轮科技革命的“拂晓”，中国应该勇做第六次科技革
命“领头羊”，他详解了在这次历史机遇面前，中科院和中国科技界将提前做的几大方
面布局
文/《财经国家周刊》记者 孙英兰
“中国再也不能与新科技革命失之交臂，必须密切关注和紧跟世界经济科技发展的
大趋势，在新的科技革命中赢得主动。”在9月21日举行的第十三届中国科协年会上，
中国科学院院长白春礼在题为《新科技革命的拂晓》的报告中指出，当今世界正处于新
一轮科技革命的“拂晓”，挑战与机遇并存，中国科技工作者应将目光投向黎明，勇做
第六次科技革命“领头羊”。
白春礼认为，科技革命在现代人类文明发展历程中占据着特殊位置，它不仅能够塑
造人类的思想观念、生活方式与生产方式，改变科学技术的结构体系，牵动全球科技中
心转移，推动世界现代化发展进程，更重要的是，它直接影响着国家的兴衰以及国家地
位在全球竞争格局中的升降。
“作为国家的战略科技力量，中国最大的国立科研学术机构，中国科学院在推进... 阅读全帖 |
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F*V
发帖数: 3978 | 27 中科院院长：中国应勇做第六次科技革命领头羊
http://www.sina.com.cn
卡位“第六次科技革命”
专访中国科学院院长白春礼
白春礼提出，世界正处于新一轮科技革命的“拂晓”，中国应该勇做第六次科技革
命“领头羊”，他详解了在这次历史机遇面前，中科院和中国科技界将提前做的几大方
面布局
文/《财经国家周刊》记者 孙英兰
“中国再也不能与新科技革命失之交臂，必须密切关注和紧跟世界经济科技发展的
大趋势，在新的科技革命中赢得主动。”在9月21日举行的第十三届中国科协年会上，
中国科学院院长白春礼在题为《新科技革命的拂晓》的报告中指出，当今世界正处于新
一轮科技革命的“拂晓”，挑战与机遇并存，中国科技工作者应将目光投向黎明，勇做
第六次科技革命“领头羊”。
白春礼认为，科技革命在现代人类文明发展历程中占据着特殊位置，它不仅能够塑
造人类的思想观念、生活方式与生产方式，改变科学技术的结构体系，牵动全球科技中
心转移，推动世界现代化发展进程，更重要的是，它直接影响着国家的兴衰以及国家地
位在全球竞争格局中的升降。
“作为国家的战略科技力量，中国最大的国立科研学术机构，中国科学院在推进... 阅读全帖 |
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f**z
发帖数: 186 | 28 古代“仁民而爱物”思想的现实意义
《孟子·尽心上》说：“君子之于物也，爱之而弗仁，于民也，仁之而弗亲。亲亲
而仁民，仁民而爱物。”“仁民而爱物”这一生态伦理观要求君子用仁爱之心包容万物
，百姓用仁爱之心对待万物，“仁民而爱物”命题诠释了“功至于百姓”要与“恩足以
及禽兽”相辅相成的生态伦理思想，此仁爱百姓的“仁民”之道加之推恩万物的“爱物
”情怀，足以作为生态文明建设的文化之基。
“爱物”——“推及仁爱”和“爱有差等”的博爱思想。“爱物”思想是孟子生态
伦理思想的主要内容，体现了他对生态的爱护之情，孟子推己及人、推人及物的仁德，
蕴含了和谐环境以及和谐人际关系的生态道德观。《孟子·梁惠王上》说：“推恩足以
保四海，不推恩无以保妻子”。古代圣贤远远超过别人的原因就是善于推广善行，做到
对人和万物真正意义上的“仁”和“爱”。于人，孟子非常重视伦理道德关系，更在乎
亲情关系。他认为，“仁”德的实质就是好好善待自己的父母和长辈，“义”的实质就
是尊敬和爱护我们的兄弟。我们只有把亲亲之爱推及到身边人，才能做到“老吾老以及
人之老，幼吾幼以及人之幼”，唯有扩大善心，才能做到仁民爱民。于物，孟子主张... 阅读全帖 |
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h******y
发帖数: 2025 | 29 第33节
以X机构的强大力量，要胜过卫先多多了。
可是通过梁应物和X机构打了几次交道，我也知道，一旦X机构正式介入，这整件事就
上升为国家机密，或许通过梁应物还能事后知道些情况，但要直接参与，却是想都不用想
。
而且说实话，我不喜欢和这样的秘密机构打交道，就算是梁应物，只要以X机构研究
员的身份出现时，都会变得讨厌起来。
有了昨天的谨严，我今天过马路时格外小心，可是脑袋里总是会有各种各样的念头冒
出来，精神也实在不济，中午从报社出去吃饭的时候，竟然把行人红灯看成绿灯，抬腿就
迈了出去，被纠察一把拉住。
下午四点的时候轮到我去来今天的选题会，我把自己部门的几个重要的选题记在纸上
带着，我这种状态，还真怕到时候报选题忘了哪个。
要是今晚再睡不好，可真是要命了，我总算能够体谅到失眠者的痛苦。
报完了自己部门的选题还不能走，得所有部门都报完，等蓝头问过一圈都没有想法了
，这形式才算过完场。
手机的提示声响起，旁边社会部今天来开会的黄军低头看了一眼，等到文艺部的选题
报完，插话说：“我们部门还有个旋梯，医院条线的记者刚发了个消息，著名历史学家钟
书同今天上午跳楼自杀，已经证实死亡，她正在采访。” |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 禅宗见解
求道的人啊，禅宗的见解中，死活机关明白藏于其中。 参学的人， 要仔细看清。 好
比主人见到客人， 就会有言语的交往。 有的时候依靠外物做不同显示，有的时候全体
作用，还有的时候临机使用喜怒哀乐，或者半隐半显， 或者像狮子王一样高贵， 或者
像象王一样不移。 如果有真正的学道之人就喝他。 先用一个问题把他引出来， 然后
善知识假装不能分辨，便跟着他在境界上和稀泥， 学人如果识得便会喝善知识。学人
在这里如果自以为抓住善知识而不肯放手， 哪就是病的很严重的那一种。这也叫做客
看主。 如果是善知识先不问， 让学人来问， 然后打掉他问题中的执着，学人被夺定
会死命去抓， 这叫主看客。或者还有学人，化一个清净的境界给善知识， 善知识晓得
这是来诳他的，随手就仍到茅坑里， 学人叫好又是一机， 善知识就说，你这个不识好
恶的家伙。这叫做主看主。 另外还有学人，披枷带锁到善知识面前，善知识却给他再
加一些重枷锁， 学人反欢喜，彼此也都不去说透， 这叫做客看客。诸位， 我举这些
例子， 都是在帮你们明辩对错邪正。求道的人啊，你们的思想偏见要放下， 佛法深奥
， 只有真正理解才能脚跟着地。我今天... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 31 不染 初步来说 就是不为外物所迷，所牵动。
就如吕祖所说：真常须应物，应物而不迷，
或者庄子里说的：至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜而不伤。
或者坛经：“用即遍一切处，亦不着一切处；但净本心，使六识出六门，于六尘中不染
无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。”
做到的方法已经在其中了。就简单的办法，逐渐的去 知非即舍 |
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H******9
发帖数: 2766 | 32 我们首先是个世间人，这个社会里，不可避免的会有人跟你谈房子，谈职位，谈薪金。
这可能不是别人如何的问题，是你自己如何"应物"的问题。
如果不喜欢这些谈论的主题，那就不参加讨论，或是避免接触沉迷于这些话题的人们。
前提是，这样不增加你自己的困惑。
如果你难以避免类似的场合，因缘际会，那就以世间人的身份应对。或者聆听，或者参
与这些讨论。
在世间如何 用心不劳，应物无方，也是一种修行。
庄子说，至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 【作者简介】陈真，南京师范大学哲学系和道德教育研究所。
心灵本质和心物关系问题是两千多年来一直困扰西方哲学家的古老而又现代、传统而又
时兴的哲学问题。心物或心身问题主要表现为笛卡尔二元论的困惑，即心物相互作用的
困惑。为了解决这一困惑，西方心灵哲学转向了唯物论，主要是物理主义还原论。但还
原论存在的问题表明，感受性和意向性等心灵状态无法完全还原为可观察的行为属性或
物理属性。这使得西方心灵哲学转向了非还原论的唯物论，其主要理论形式有属性二元
论和生物自然主义。非还原论的唯物主义理论不同程度上克服了还原论的缺陷，但依然
面临如何解释“心”对“物”的能动作用和意识的相对独立性的问题。本文拟回顾西方
解决心物问题的哲学历程，探讨其理论得失，并展望解决心物问题的可能前景。笔者希
望这种回顾与展望能够有助于马克思主义哲学的创新性研究，有助于从微观上解释意识
的能动作用。
一、二元论的困惑
日常绝大多数人或多或少接受了关于心与物的某种二元论的思想，即认为心与物是完全
不同的东西。笛卡尔的二元论就是这种思想的哲学表述。按照笛卡尔的二元论，心和物
是完全不同的实体，都可以不依赖于对方而独立存在；心灵是... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 34 第一篇 宇
宇者，道也。
关尹子曰：非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事
错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。而争之，而介之，而 ? 之，而
啧之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如镂尘。圣智造迷，鬼神不识。惟不可为，
不可致，不可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。
曰：无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆
可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，
彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实
。得之，契同实，忘异名。
曰：观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪
皆水。
曰：道无人，圣人不见甲是道乙非道。道无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故
不无道；以不得道，故不失道。
曰：不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉；中之，存角存羽；卑之，存瓦存石
。是乎，非是乎，惟置物者知之。
曰：一陶能作万器，终无有一器能作陶者能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道
者能害道者。
曰：道茫茫而无知乎，心傥傥... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 35 第一篇 宇
宇者，道也。
关尹子曰：非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事
错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。而争之，而介之，而 ? 之，而
啧之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如镂尘。圣智造迷，鬼神不识。惟不可为，
不可致，不可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。
曰：无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆
可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，
彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实
。得之，契同实，忘异名。
曰：观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪
皆水。
曰：道无人，圣人不见甲是道乙非道。道无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故
不无道；以不得道，故不失道。
曰：不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉；中之，存角存羽；卑之，存瓦存石
。是乎，非是乎，惟置物者知之。
曰：一陶能作万器，终无有一器能作陶者能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道
者能害道者。
曰：道茫茫而无知乎，心傥傥... 阅读全帖 |
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发帖数: 262 | 36 在中国历史上，元明清三代都将北京作为一国之都，众所周知，选定国都是一件极其重
要的事情，除了战略地位、经济、文化、地理等因素外，还有一些别的要素需要去考量
，古人迷信，选定国都后自然还免不了要考虑能否镇得住当地邪祟的事情，于是镇物便
应运而生，北京做了几百年的国都，自然少不了这些镇物，而这些镇物的安排，则是按
照金木水火土和东西南北中的组合安置的。那么北京的镇物有哪些呢?下面一起去看看。
西方镇物——大钟寺大钟
大钟寺的大钟
西方属金，镇物是大钟寺的大钟。大钟寺始建于清朝雍正十一年(1733年)，是皇帝祈雨
的佛寺，原名觉生寺，因建寺当年从万寿寺移来明朝永乐二年(1404年)铸造的大钟而得
名。华严大钟铸造于明朝永乐二年(公元1404年)，传为祈祷“靖难之役”中死难军士的
亡灵而铸。大钟通高6.94米，最大直径4米，重达46.5吨，声音浑厚绵长，圆润宏亮，
鸣时声闻数十里之外。钟体内外铸有17种经咒，计22.7万多字。铜质精好，字画整隽，
相传为沈度笔，少师姚文荣公(广孝)监造，被誉为“中国钟王”。嘉靖年间以“京城白
虎方，不宜有金声”，遂卧钟于地。明万历五年(公元1577年)神宗朱翊... 阅读全帖 |
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O*******r
发帖数: 753 | 37 低头默念《太 上 老 君 说 常 清 静 经》中，又名《消停经》
经文曰：
大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也，能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
上士无争，下士好争。上德不德，下德执德，执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即着万物，既着万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之... 阅读全帖 |
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发帖数: 3199 | 38 1. 大冠若箕，俢剑拄颐
战国末，有「记叙」田单攻狄三月不克之《攻狄谣》，曰：
『大冠若箕，俢剑拄颐』
哈哈，这支调侃夏人攻狄的童谣在我听来隐有夏人雅调（辟如召南羔羊中大夫糕裘之『
委蛇委蛇【*】』）
，危冠长剑，即使在战场上也一派安娴。然而，此番『雅调』解做其时夏人从文化到军
事都对蛮族尚保有绝对优势，以至雍容自得，洋洋自适；还是解做杭直迂阔而少世用，
好似子路死不免冠？
无论哪般，古典时代一去不还，夏人雅音不可复闻：以后纵逸瑰奇如楚辞，仪态万方如
先秦散文，悲歌谒云如汉魏歌诗，都不免汲汲四顾、惶惶不知所之。再下如『内人红袖
泣，王子白衣行』，『红粉哭随回鹘马，为谁一步一回头』，都是『春云浩荡中，相看
忽漫是楚囚』。
春秋后人，满目伤心画不成里，若有例外，大约少不得谢郎。谢诗无长江大河，不见月
照空城，不闻泷水东流，总之全无乱相，而自威重典丽，如攻狄之际之若箕大冠，拄颐
俢剑——虽不堪用，甚至芝兰当路，不能不去，然而百代之下教人心摇神驰，追慕不已。
1'.雅正莫过呆头鹅
顾绍柏《谢灵运集校注》獭祭鱼了一番历代文论有涉灵运者，洋洋大观，众说纷纭，读
来大乐。不过顾氏不加点评，也不加串通... 阅读全帖 |
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发帖数: 887 | 39 玖、聚会所的历史文献（一）－倪柝声
一、神的计划－基督的中心与普及－（1934年）
关于倪柝声的部份，1934年他在第三次得胜聚会里讲到西一15的信息有两个版本，当时
是登于复兴报第34期，后来分别登于「倪柝声文集」第一辑，第十一册，第二篇「神的
中心」或「基督的中心与普及」的第九十三页中（简称「第一版」），另一个登在「神
的计划与得胜者」一书（单行本，两个主题同列一书，「神的计划」部分论及「基督的
中心与普及」）的第七页中（简称「第二版」）。对照二者，全书的内容在基督的身位
上稍有不同，而不同的部份至为关键，我把不同的部份列之如下：
1. 「神的中心」或「基督的中心与普及」（「倪柝声文集」，第一辑，第十一册）（
第一版）
壹、在创世以前的基督
贰、在创造里的基督
－基督在万有和人类的创造上居首位－
「…在创造里，子是受造之物的首生者，（西一15，）也是受造之物的第一个。（启三
14。）…所以在神的计划里，子是第一个受造的。因此，祂是受造之物的元首。神计划
，子创造，创造完了，是为着子。神所以创造万有，就是要满足子的心。…他是阿拉法
，因为万有都是出于他。他是俄梅戛，因为万有都要归于他... 阅读全帖 |
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r*****l
发帖数: 60 | 40 清净经
老君曰。
大道无形。生育天地。大道无情。运行日月。
大道无名。长养万物。吾不知其名。强名曰道。
夫道者。
有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。
男清女浊。男动女静。降本流末。而生万物。
清者浊之源。动者静之基。人能常清净。天地悉皆归。
夫人神好清。而心扰之。人心好静。而欲牵之。
常能遣其欲。而心自静。澄其心。而神自清。
自然六欲不生。三毒消灭。所以不能者。为心未澄。
欲未遣也。能遣之者。内观其心。心无其心。
外观其形。形无其形。远观其物。物无其物。
三者既悟。惟见于空。观空亦空。空无所空。
所空既无。无无亦无。无无既无。湛然常寂。
寂无所寂。欲岂能生。欲既不生。即是真静。
真常应物。真常得性。常应常静。常清净矣。
如此清净。渐入真道。既入真道。名为得道。
虽名得道。实无所得。为化众生。名为得道。
能悟之者。可传圣道。
太上老君曰。
上士无争。下士好争。上德不德。下德执德。
执著之者。不明道德。众生所以。不得真道者。为有妄心。
既有妄心。即惊其神。既惊其神。即著万物。
既著万物。即生贪求。既生贪求。即是烦恼。
烦恼妄想。忧苦身心。便遭浊辱。流浪生死。
常沉苦海。永失真道。真常 |
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发帖数: 60 | 41 清净经
老君曰。
大道无形。生育天地。大道无情。运行日月。
大道无名。长养万物。吾不知其名。强名曰道。
夫道者。
有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。
男清女浊。男动女静。降本流末。而生万物。
清者浊之源。动者静之基。人能常清净。天地悉皆归。
夫人神好清。而心扰之。人心好静。而欲牵之。
常能遣其欲。而心自静。澄其心。而神自清。
自然六欲不生。三毒消灭。所以不能者。为心未澄。
欲未遣也。能遣之者。内观其心。心无其心。
外观其形。形无其形。远观其物。物无其物。
三者既悟。惟见于空。观空亦空。空无所空。
所空既无。无无亦无。无无既无。湛然常寂。
寂无所寂。欲岂能生。欲既不生。即是真静。
真常应物。真常得性。常应常静。常清净矣。
如此清净。渐入真道。既入真道。名为得道。
虽名得道。实无所得。为化众生。名为得道。
能悟之者。可传圣道。
太上老君曰。
上士无争。下士好争。上德不德。下德执德。
执著之者。不明道德。众生所以。不得真道者。为有妄心。
既有妄心。即惊其神。既惊其神。即著万物。
既著万物。即生贪求。既生贪求。即是烦恼。
烦恼妄想。忧苦身心。便遭浊辱。流浪生死。
常沉苦海。永失真道。真常... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
heartgood (heartgood) 于 (Tue Apr 22 01:17:43 2008) 提到:
太 上 老 君 说 常 清 静 经
大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名强
名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；
降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，
而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也，能遣之者：
内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于
空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲
岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静
，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟
之者，可传圣道。
上士无争，下士好争。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 43 道家任何时期都注重心性的修炼，只是没有用通俗的语言说出来。
比如参同契 自叙启后章：
会稽鄙夫，幽谷朽生，挟怀朴素，不乐权荣，栖迟僻陋，忽略利名，
执守恬淡，希时安宁，晏然闲居，乃撰斯文。歌叙大易，三圣遗言，
察其旨趣，一统共论。 勿在顺理，宣耀精神。神化流通，四海和平。
表以为历，万世可循。序以御政， 行之不繁，引内养性，黄老自然，
含德之厚，归根返元。近在我心，不离己身， 抱一毋舍，可以长存。
又如 清静经
“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，
澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，
欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；
远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；
所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？
欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。
如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；
为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。”
都是心性的功夫，但是很多人好高骛远，喜欢玩花样，觉得这些是老生常谈罢了。 |
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P0
发帖数: 40 | 44 开经玄蕴咒
云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。五方徘徊，一丈之馀。天真皇人，按
笔乃书。以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。昭昭其有，冥冥其无。沉疴能自
痊，尘劳溺可扶。幽冥将有赖，由是升仙都。
太上老君说常清静经
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不
知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，
男动女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉
皆归。 夫，人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静
；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也；
能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既
悟，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂
无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣
。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为
得道；能悟之者，可传圣道。 老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 45 “真我”只是个名词，不同的地方语境意义未必一样。
道教没有一定要修炼出佛教意义下的‘真我’
<太上老君说常清静经>
内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；
三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；
无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。
真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；
既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得
这里哪里有什么真我。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 46 老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其
名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动
女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神
自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观
其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。
观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能
生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐
入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者
，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不明道德。众生所以
不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生
贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，
永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Sun Jun 26 14:53:20 2011, 美东) 提到:
我觉得庄子这篇的思想和佛法很相通，但是有点形而上。而对于本质的揭示佛法其实更
合理。
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南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎
？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：
“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而
不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍
怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，
似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，
前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调
之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天... 阅读全帖 |
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e**********4
发帖数: 56 | 48 纳米大脑黑客，分子电子学应用脑控
2013-07-15 14:56:02| 分类： 大脑感觉神经机制 | 标签：大脑控制 脑计划 思
维破译 纳米神经假体装置 大脑黑客 |举报|字号 订阅
1995年9月27日至10月1日由美国出资的戈尔巴乔夫基金会，邀集当今世界的500名最重
要的政治家、经济界领袖和科学家，其中包括乔?布什（当时他还不是美国总统）、撒
切尔夫人、布莱尔、布热津斯基以及索罗兹、比尔盖茨、未来学家奈斯比特等大名鼎鼎
的全球热点人物，在旧金山费尔蒙特饭店举行高层圆桌会议。讨论关于全球化以及如何
引导人类走向21世纪的问题。这个会议认为，人类历史上一个崭新的时代业已到来。这
个时代将是非工业文明的时代。工业时代与它的大规模福利（社会保障）制度一起，已
成为经济史的短暂瞬间即将不复存在，他们产生一个方案，就是逐步设法用"高技术"手
段消灭80%他们认为的垃圾人口而留下20%的人类精英，或者采用"高技术"手段使那些垃
圾人口部分变成这些精英的活体试验品！
请看下面一段对话：
您好！
请问*先生，你具体是干什么工作的？或者你在负责什么项目呢？
我们初步认为：如果... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 49 中新网北京6月15日电 (记者 阚枫)15日，最高人民法院向媒体通报十起消费者维权典
型案例，其中在一起网购合同纠纷案中，最高法明确：消费者网购的货物在交付过程中
被他人冒领，消费者主张销售者与送货人共同承担赔偿责任的，根据合同相对性原则，
应由销售者承担赔偿责任。
2014年3月15日起施行的新《消费者权益保护法》进一步扩大了消费者的权利，规
定了网购无理由退货、产品全部实行“三包”等。近年来，随着互联网深入到生活中的
各个方面，消费者网购过程中如何维权受到社会关注。
最高法新闻发言人孙军工在15日的通气会上也表示，网络购物作为新兴的交易方式
，对促进消费增长作用凸显，但是由于网购商品假货较多，严重影响质量安全，售后责
任难以落实，网购纠纷明显上升。
当日，在最高法通报的这十起消费者维权的典型案例中，有三起案例涉及网购纠纷。
当前，由于网购过程多同时涉及消费者、销售者和快递公司三方，消费者较为关注
快递货物过程中的纠纷如何维权。因此，在最高法发布的典型案例中，其中一起消费者
网购货物被人冒领的案件就颇受关注。
这起案件发生在2013年，当年3月19日，杨波以网购形式从付迎春开办的电子... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Wed Jul 6 11:36:24 2011, 美东) 提到:
奖励除100余1的楼层的发帖id100伪币；然后再奖励除1000余1的楼层的发帖id200伪币
；然后再奖励除10000余1的楼层的发帖id300伪币。此外，每个发帖参加活动的id都可
获得20伪币的纪念奖。
车版接龙贴：
http://www.mitbbs.com/article_t/Automobile/32756945.html
接龙的要求是：
1.后一帖必须有前一帖诗句中的至少一个字。
2.以古人名诗名词中的句字为主，也可以自己写一句
3.每贴字数大于等于5
4.拒绝各种不雅词汇及其各类缩写
5.同时接一句的以先接者为准。
6.当多人在线来不及分辨前后时，抢到哪句就接哪句
开始：
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。
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ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (We... 阅读全帖 |
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