发帖数: 1 | 1 内修慈悲 常离法相——摘录卢台长讲述于观音堂
2016-06-29
希望你们学佛内外都要修，内修慈悲，外修清净，内心的慈悲会造就你外心的清净，外
表让人家看上去是一个很清净的人，他的心一定很慈悲。师父经常说，一个看谁都看不
顺眼的人，这个人一定是内心没有修，所以你们想知道自己修得好不好，先看看你们自
己的行为，如果你看谁都不顺眼，这个人根本不在修心，因为你没有慈悲心。明心见性
是修内，慈悲的心，明白的心，看得到自己的本性和良心，那么你的内心才会修得好。
人有两个心，内心有个世界，外心也有个世界，外心是你看到的是五欲六尘的世界，很
肮脏，贪啊，求啊，为名为利，要吃好的，要穿好的，什么都要好的，这一切都是你的
外心世界。为什么文学上、佛学上都讲究一个内心世界呢？很多人表面上很快乐，住得
好、穿得好、很有钱，但是他的内心世界非常地痛苦，内心世界很痛苦是个什么概念呢
？很多女人为了虚荣，在别人面前表现出自己什么都有，让小姐妹看了很羡慕，可是她
自己回到家里见到老公就吵架、打骂，天天看着这些名牌的包包、衣服、汽车等，她的
心中会痛苦，她的内心世界受到折磨，所以，修心主要修内。
师父经常说，就算你... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 2 福德
巴利经文选读
(英译、编辑)坦尼沙罗尊者
(中译)良稹
Merit
A Study Guide Prepared by Thanissaro Bhikkhu
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原文版权所有 © 2005 美国慈林寺，仅限于免费发行。慈林寺许可人们在任何媒
体再版、重排、重印、印发。然而，编者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的
形式进行，译文与其它衍生作品也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2008 良稹，http://www.theravadacn.org ，流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
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目录:
◇引言
◇基本智慧
◇福德(Puñña)
◇布施(Dana)
◇持戒(Sila)
◇禅定(Bhavana)
◇证入流果的福德
◇超越福德
◇名词解... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 3 第2章 曹溪一脉
一、慧能求法
慧能，一作惠能，原籍范阳（今北京大兴、宛平一带）人，俗姓庐。父名行瑶，早
年做官，后来遭贬，于唐武德三年（６２０）被流放至岭南新州（今广东新兴）娶当地
李氏女为妻，唐贞观十二年（６３８）二月初八日生下慧能。慧能三岁时，父亲不幸亡
故，母守志鞠养，孤儿寡母，穷苦无依，生活极为艰辛，在如此境遇中长成的慧能，聪
颖早慧，事母至孝，日日砍卖柴，奉母度日。不觉光阴荏苒，慧能已长大成人。
慧能二十四岁那年，一日去市上卖柴，忽闻有人诵读佛经，据说慧能“一闻经语，
心即开悟”，便问客人读的是什么经？客人告诉他，读的是《金刚经》。又问客人从何
处来？如何得到此经？客人云：我从蕲州黄梅县（今湖北黄梅县西北）东山寺来，那里
有禅宗五祖弘忍大师在主持传法，门徒有一千多人，我前往礼拜，总得以听受此经。慧
能一听。心生羡慕，萌发了去黄梅跟从弘忍大师学习佛法的念头。客人本是一位热心的
信徒，见慧能对佛法如此虔诚，便赠送他十两纹银，让他回去安置好老母的衣食生活，
再到黄梅去参见五祖弘忍大师。
慧能辞别母亲后，便来到黄梅求见弘忍。据说，慧能... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 4 这是一张时间较久远的专辑了，大概是2004、2005年出品的。我因为喜欢古诗，顺带也
好古曲。这张专辑的这首诗先吸引住我：
风曾盈袖花满天，寂寞瑶琴拔离弦。
剑光悄指凝眸处，不识情愁是红颜。
三更流连酒千觞，绿腰舞罢共翩翩。
霓裳如虹环佩裂，难解心头千千结。
韶华易逝酒易尽，落叶依旧独徊旋。
梦中轻拢又慢捻，不见珠泪落襟前。
他朝两忘烟水里，冷月斜映入画帘。
古人曾云“弹筝奋逸响，新声妙入神”、“坐客满筵都不语，一行哀雁十三声”。筝
的响亮激昂与其他古乐器极为不同。 筝者，“施弦高急， 筝筝然也”；因起源于东
周时的秦地而别名秦筝，至今已有两千多年历史，是东方最古老的弹拨乐器之一。其音
质醇厚，气韵悠长，表现力丰富，略带金铁之声。古人称筝为“哀筝”，便是由于它身
上凝聚着秦文化所特有的悲怆感。
来美后有一年cssa组织坐cruise到密执安湖赏月，有个女孩弹奏了一首古筝曲。对着
一轮皓月和湖水，听着激越的古筝曲，不知身在何时何处。
以后便收集古筝曲。离弦巧妙地将中国最古老的乐器与现代音乐结合起来，听起来比
独奏更有些意思。
《离弦》介绍称：“专辑中隐隐见历史的积淀，一种难以细述... 阅读全帖 |
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s*******e
发帖数: 1199 | 5 一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍
原著 常艳
序
1.人物关系
我：真实姓名常艳，1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学
马克思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政
法学院，副教授。
衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委
宣传部长，2010年2月任现职。
杨金海：1955年生，中共中央编译局秘书长，我的博士后合作导师。
曹荣湘：原为中央编译局人才处处长，后被提拔为编译局办公厅副主任。
董莹：编译局人才处博士后管理办公室工作人员。
张萌萌：中央编译局战略所博士后，英国海归博士，我的室友
下面的人物在我的事出现时间较晚，但起了非常重要的催化作用，所以不得不列出
来。
张文成：中央编译局离退休干部办公室主任。
武锡生：中央编... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 6 【 以下文字转载自 Music 讨论区 】
发信人: ladyred (落红万点), 信区: Music
标 题: 【我喜爱的专辑】古筝曲 离弦
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 14 20:01:25 2011, 美东)
这是一张时间较久远的专辑了，大概是2004、2005年出品的。我因为喜欢古诗，顺带也
好古曲。这张专辑的这首诗先吸引住我：
风曾盈袖花满天，寂寞瑶琴拔离弦。
剑光悄指凝眸处，不识情愁是红颜。
三更流连酒千觞，绿腰舞罢共翩翩。
霓裳如虹环佩裂，难解心头千千结。
韶华易逝酒易尽，落叶依旧独徊旋。
梦中轻拢又慢捻，不见珠泪落襟前。
他朝两忘烟水里，冷月斜映入画帘。
古人曾云“弹筝奋逸响，新声妙入神”、“坐客满筵都不语，一行哀雁十三声”。筝
的响亮激昂与其他古乐器极为不同。 筝者，“施弦高急， 筝筝然也”；因起源于东
周时的秦地而别名秦筝，至今已有两千多年历史，是东方最古老的弹拨乐器之一。其音
质醇厚，气韵悠长，表现力丰富，略带金铁之声。古人称筝为“哀筝”，便是由于它身
上凝聚着秦文化所特有的悲怆感。
来美后有一年cssa组织坐cruise到密执安湖赏月... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Oct 8 02:07:33 2010, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:03:26 2010, 美东) 提到:
歪魔扯了一大堆，表面说的无我，可实际说的却正是佛陀破斥的那个恒常主宰的神我之见。
此处这个最究竟本体的自性，万法生起的根本因，就是一个明明显显的“神我”。
佛法的核心：缘起、无常、苦，在老歪那里都是无足轻重的东西，整天念叨那个心向心
行，为什么呢？
那个表面想着自由，实际想着做大神的vensufire也难怪会被老歪搞得晕晕乎乎。。。
不过这迷魂汤，robbin倒是喝得挺过瘾，到现在还对歪魔单相思，可怜可悲。。。
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:04:59 2010, 美东) 提... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 8 敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想＊
楼宇烈
一
目前传存于世的《坛经》异本甚多，日本石井修道的“六祖坛经异本系统图”[1]共列
出异本十四种。又，日本柳田圣山编“禅学丛书”之一的《六祖坛经诸本集成》中，也
收入了十一本之多。然而根据目前学术界一般的看法，从《坛经》内容的演变历史来考
察，真正具有异本意义的只有四种，即：唐敦煌本、晚唐惠昕本、北宋契嵩本以及元宗
宝本。《坛经》从敦煌本至宗宝本，文字增加了一倍，内容也有很大的变化。这对于研
究禅宗思想的演变，有着重要的参考价值。
不过，如果我们仔细比较和深入分析一下这四种《坛经》本子的内容，就可以发现，在
这四个本子的演变中，契嵩本的出现，才使《坛经》在内容上发生了重大的变化。惠昕
本虽说也增加了一些内容和文字，但总的来讲与敦煌本相去还不算甚远。而宗宝本则是
在契嵩本的基础上增衍出来的，也可算作一个系统。因此，《坛经》内容的关键性变化
是发生在契嵩本上。
据契嵩本最初的刊刻者郎简在《六祖坛经序》中说，他素来敬重《坛经》，但“患其为
俗所增损，而文字鄙俚繁杂，殆不可考”。于是，他请契嵩对通行的《坛经》进行校订
。不久，“嵩果得曹... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 9 在河南省郑州市农业路与天明路交叉口向南100米处，有一个特别的西瓜摊，生意异常火爆，即便是7月4日下午大雨倾盆，1万斤西瓜也在短短两个小时内销售一空。
这个瓜摊的主人叫常赞。5年来，他坚持为身患重病的妻子治疗，不离不弃；从今年6月起，他为筹集妻子的治疗费开始在郑州街头卖西瓜，引起众多网友和媒体的关注，被网友称为“西瓜哥”。一个月来，越来越多的郑州市民和爱心企业，将他们的爱心送到“西瓜哥”的身边，帮助他继续坚守那份执著的爱情。
爱情坚守，4次病危不离不弃
6月15日，一条微博引起了众多网友的注意。网友“@芊芊若安”发博文称：“从2008年第一次确诊到今天，看着他们携手从鬼门关一次次挺过去，不离不弃。得夫如此，妇复何求！庞大的治疗费已经让这个家庭负债累累。如果你不方便去买一个西瓜，就转发这条微博，为这个让我们再次相信真爱的小伙加油。”
微博中提到的人便是常赞，今年35岁，原是河南省委机关汽修厂的普通工人。一个月2000元的工资，虽不算富裕，但基本能满足生活所需，小两口的日子过得也很幸福。
“我生命中有两个最重要的女人，一个是我妈，一个就是她，这个念头直到现在都没有变过。”谈起妻子赵康君，憨... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 10 在河南省郑州市农业路与天明路交叉口向南100米处，有一个特别的西瓜摊，生意异常火爆，即便是7月4日下午大雨倾盆，1万斤西瓜也在短短两个小时内销售一空。
这个瓜摊的主人叫常赞。5年来，他坚持为身患重病的妻子治疗，不离不弃；从今年6月起，他为筹集妻子的治疗费开始在郑州街头卖西瓜，引起众多网友和媒体的关注，被网友称为“西瓜哥”。一个月来，越来越多的郑州市民和爱心企业，将他们的爱心送到“西瓜哥”的身边，帮助他继续坚守那份执著的爱情。
爱情坚守，4次病危不离不弃
6月15日，一条微博引起了众多网友的注意。网友“@芊芊若安”发博文称：“从2008年第一次确诊到今天，看着他们携手从鬼门关一次次挺过去，不离不弃。得夫如此，妇复何求！庞大的治疗费已经让这个家庭负债累累。如果你不方便去买一个西瓜，就转发这条微博，为这个让我们再次相信真爱的小伙加油。”
微博中提到的人便是常赞，今年35岁，原是河南省委机关汽修厂的普通工人。一个月2000元的工资，虽不算富裕，但基本能满足生活所需，小两口的日子过得也很幸福。
“我生命中有两个最重要的女人，一个是我妈，一个就是她，这个念头直到现在都没有变过。”谈起妻子赵康君，憨... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 所要讨论的题目是“离苦乐能离烦恼吗”？也就是说，有人问到：我们学佛是要离
苦得乐，可是经典里面又说这苦跟乐都是烦恼；如果苦跟乐都是烦恼，我们又要离苦得
乐，那不就等于是说，我们离开了一个烦恼，又到了另外一个烦恼了吗？
其实我们佛法所说苦乐都是烦恼。这个乐呢，这苦乐都是烦恼的乐，跟离苦得乐的
乐，其实它的内涵是有所不同的。譬如说在小乘里面，在小乘里面所谓的苦跟乐它是对
应的，它是在描述我们的五阴，也就是我们的色身跟我们的内心这个心理，我们的身心
都是有苦有乐的，我们永远都是不离苦跟乐。譬如说世间人都很喜欢“爱”这件事情；
我爱谁，谁来爱我，类似这样子，每个人都喜欢爱。可是我们要知道这个爱呢，它一定
有个相对的叫作恨，也就是说在我们的心法里面，一个人会有爱，表示他心中一定有另
外一个恨；因为当他的爱失去了，他就恨了，或是他的爱不能满足，他就恨了；所以显
然爱跟恨，它是同时两个并存的法。一个人如果没有把爱灭除，他的恨其实也灭除不了
；换言之，如果一个人充满了爱，爱很多，他的喜爱、贪爱非常多，那我们也可以知道
说，其实他的心中可能产生恨的东西也很多，因为这两个是相对的啊！所以苦跟乐都是... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 12 战争之所以成为战争就意味着你需要考虑一个国家实力的方方面面
而不仅仅是体育比赛那样，只需要看竞技水平就可以了
那么说抗日战争，我们就需要从准备阶段谈起
中国历史，中国在真正跟世界接触之前，中国是一个连工业科学这个词汇都不存在的落
后国家
而西方诸国包括日本在内，都在19世纪完成了工业化革命，成为一个现代化的工业国家
中国在日本大规模入侵之前的发展机会相当有限，第一次第二次鸦片战争，之后三十年
时间
三十年一过，中日甲午战争和八国联军就来了，然后又是三十年，三十年之后，日本就
正式侵华
在这短短六十年的时间内，中国需要完成的任务首先是推翻腐朽的满清政权，而非工业化
马列主义告诉我们，腐朽落后的满清封建政权代表着落后的生产关系，无法适应工业化
这一先进生产力的需要
所以必然要被淘汰，而推翻满清政权这个过程我们大概花了五十年时间
第二个目标就是实现工业化，这个目标到今天中国都还没完成，但是不管怎样，在七七
事变之前
中国有十年的发展时间，而这十年其实不够中国成为一个彻底的工业化国家，所以中国
在抗日战争期间
其实一直到现在都是一个彻头彻尾的农业国家，农民是主体，甚至不存在工人这一阶级
，到今... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 13 昌臻法师：百岁高僧无私奉献 千年古刹历劫重光
－－ 纪念先师离欲上人圆寂一周年 （注：本文作于1993年）
一代僧离欲上人，圆寂已经一周年。上人一生精进修行，安贫乐道，广施化度，普
济有缘。其思想品格，嘉言懿行，值得崇敬，值得学习。
离家修行大彻大悟
离欲上人（１８８５－１９９２），四川省合川县泥溪乡人，俗名侯喻君。秉性刚
毅，智慧过人。家世经商，师年十五，家道衰落。一日在姑母家，偶阅《金刚经》，顿
有所悟，从此看破名利，离家访道。民国十一年（１９２２）在射洪东山寺，依本空、
思摩二位老禅师披剃，法名觉空，字离欲。修头陀行，难行能行、难忍能忍，寒暑不辍
。历十三载，忽然大悟。
思摩禅师，不知处何人，据传为清乾隆时进士，俗名李君莲，年约二百岁。行事神
异、言语颠倒，射洪一带皆呼为“疯师爷”、而极受崇敬。师当时立志出家，但因无人
作保，寺院皆不接收。而思摩禅师一见，知为法门龙象，亲自击鼓并高呼：“迎接大和
尚！”此后，为接引其“升堂入室”，常痛下钳锤，有时棒打脚踢交加；而师道心愈加
坚定，愈加深切忏悔，虔诚顶礼，虚心受教，终蒙授心印。
师继于新都宝光寺方丈... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 13878 | 14 经过连日雨雪，吉林省长白朝鲜族自治县在25日迎来晴朗的一天。早上8点，县第
一实验小学的学生们在操场追逐打闹，临街的电信商铺放着高亢的口水歌开始了一天的
生意。距此几百公里外的防川景区，来自内地的游客满心好奇地用望远镜观望对岸的朝
鲜。今天，是朝鲜人民军建军85周年纪念。外界一直猜测，这一天朝鲜会不会有第六次
核试爆的大动作。
而边境线中国这一侧的人们，似乎并不在意鸭绿江和图们江对岸的国度在这一天是
世界关注的焦点。如果朝鲜真的在25日这一天进行核试验，中国边民的生活还会如此平
静吗？带着诸多疑问，《环球时报》记者兵分两路，分别沿鸭绿江和图们江走访，试图
近距离感受极度紧张局势下中朝边境居民的生活。
离朝核试点最近中国边镇：学校常停课 孕妇跑外地1
离朝核试点最近中国边镇：学校常停课 孕妇跑外地1
25日早晨的长白县街景
长白县居民对核爆感受复杂
24日下午刚从长白山机场驱车来到长白县时，这里的冷清让《环球时报》记者感到
意外，沿江主干道长白大街上一分钟超不过5辆车通过，江边的观景台上更是空无一人
。司机小张说，现在是长白山旅游淡季，5月开始游客才会多起来。
一名路人善意地劝记者用相机... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 關於『真常唯心』,到底是在說什麼 ?
以下From :蕭平實
真实唯识门--所显说无我性的「真我」
关于三转法轮之唯识正理，分为两门来说︰在虚妄唯识门里面显说「无我」，在真实唯
识门，则显说无我性的「真我」。
虚妄唯识门显说「无我」就是处处告诉我们：众生的五蕴、十二处、十八界要以什么为
因？要以什么为缘？然后才能生出色受想行识，才有众生的五蕴我，才有见闻觉知的「
我」。「众生我」是由色法开始的，这个色法以如来藏为因，以过去世意识意根所造作
净染诸行所成的业种为缘，加上父母为缘、四大为缘，所以生起我们的色身；有了色身
以后，才有我们见闻觉知的心。这就已经是告诉我们：我们人以为真实不坏的「我」，
其实是假我，是由藏识因及种种缘而假合形成。虚妄唯识门就是告诉我们：五蕴、十二
处、十八界所假合而成的「我」是虚妄的，不是真实不坏的，所以虚妄唯识门宣说一切
法无我--当然包括众缘所假合而成的离念灵知心--都是不具有真实不坏性的假我，不是
常住不坏的真我。
真实唯识门则告诉我们：阿赖耶识不是真实「我」，因为阿赖耶识中含藏了许多导致有
情生死轮回的种子，使得有情落入分段和变易生死之中。由于阿赖耶识含藏... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 16 真常唯心
唯识诸经所说之无我与我
佛讲了般若以后，有许多人因不瞭解而產生了评论，就有空有之諍，空有之諍只存在於
佛门内的凡夫之中。阿罗汉不会跟人家作空有之諍，因為阿罗汉证得涅槃以后，他有一
天起了一个念︰「那我入了涅槃以后，十八界统统灭尽了，是不是变成断灭？」他就去
问佛，佛说︰「不然！你入了涅槃以后，涅槃之中有本际常住不灭。」这个本际也就是
「识缘名色」的「识」，就是「名色缘识」的「识」，也就是入胎识。阿罗汉听到佛的
开示以后，就心安了，他想：「我捨身的时候，可以安心的入涅槃，因為我是虚妄的，
我灭了以后，我的本际不灭，所以涅槃不是断灭。」
只有凡夫不如实知涅槃--不知无餘涅槃之中有本际不灭，不如实知般若--不知般若是
在讲第八识非心心的体性，他们才会有空有之諍。因為这些凡夫有空有之諍，所以佛又
来一次三转法轮--讲唯识经典。唯识的经典可就多了，最有名的是《楞伽经、解深密经
》，以及《如来藏经、大乘同性经、无上依经、胜鬘经……》等等都是，乃至阿含经都
已曾说唯识之理。
关於三转法轮之唯识正理，分為两门来说︰在虚妄唯识门里面显说「无我」，在真实
唯识门，则显说无我性的「真我」。虚妄唯识... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 17 由古印度佛陀当时的”我”说起。
由时间说起，由远古到佛陀时代。
天启灵感之Veda(吠陀) 约公元前二十或十五世纪
神话: 有个主，创造万物。
Brahmana(梵书、祭仪书) 四吠陀之一
神学: 梵(Brahman)为世界之根源，宇宙本体。
Upanisad(奥义书) 四吠陀之一 约公元前六世纪
哲学: 梵(brahman)为宇宙的本体
我(atman)为个人的「实体」；
到了奥义书时代，继承梵书思想，确立”梵我同一”的观念
也就是，个人主体”我”与宇宙本体”梵”，在本质上是同一、不二。
而个人”我”随业轮回转生。
但通过禅修，达到最高境界，也就是回归宇宙本体。
-- 梵我合一、梵我不二
解脱轮回，住于”常”的梵界。
再更深入内省探讨，
”我”方面，有两种说法在古印度当时流行: 五藏说、四位说。
1.食味所成我
由生物本能的知觉，在身体与外界对比观察中，以”肉体”为我。
2.生气所成我
生理常识的认知上，从他人生、死对比观... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 18 （资料取自《华文基督教归正网》- 作者：Gilbert）
2004年再版序
自从2002年二月本文发表以来，除了成为华文基督教归正网（http://ccn.fhl.net）点阅率最高的文章之一，也收到不少来函批评指教。当然，除了掌声，也承受了部分聚会所弟兄们的不谅解。这次再版是针对部分内容作修正以符合目前的状况，同时也尝试探讨为什麽聚会所会是今天的聚会所，以及李常受个人在教会治理上对聚会所造成的影响。这部分也是会所之所以是今日风貌的主要原因，也让这篇文章更为切题。两年前我并未能好好处理，也希望藉此次改版加以补强。
2002年引言
这篇文章原本只想单纯地从聚会所的出版品，来探讨聚会所关於「教会立场」的主张。
然而在参考若干资料以后，我认为单单讨论以上局限的主题并无法提供全貌帮助读者了
解今日的聚会所及其独特的主张。由於李常受对 于来台后的聚会所影响极大，数十年
来甚至影响了这个教会系统的基本教义与实践。所以我将本文的范畴扩大为对聚会所的
浅探，先以信条比较学（Comparative Symbolics）的方法论，描述聚会所来台後李常
受带领下近六十年（1949-1997）的发展与转变，并... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 19 因为关于楞伽经的争论，我挡下此经来看看，
还没看完，见到这一段，先放在这里。
其中有说：
大慧，夫食肉者，有如是等无量过失，断而不食获大功德。
凡愚不知如是损益，是故我今为汝开演，凡是肉者悉不应食。
大慧，凡杀生者多为人食，人若不食亦无杀事，是故食肉与杀同罪。
--------------------------------
大乘入楞伽经断食肉品第八
尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。愿为我说食不食肉功德过失。我及诸菩萨摩诃萨
。知其义已为未来现在报习所熏食肉众生而演说之。令舍肉味求于法味。于一切众生起
大慈心。更相亲爱如一子想。住菩萨地得阿耨多罗三藐三菩提。或二乘地暂时止息。究
竟当成无上正觉。世尊。路迦耶等诸外道辈。起有无见执着断常。尚有遮禁不听食肉。
何况如来应正等觉。大悲含育世所依怙。而许自他俱食肉耶。善哉世尊。具大慈悲哀愍
世间。等观众生犹如一子。愿为解说食肉过恶不食功德。令我及与诸菩萨等。闻已奉行
广为他说。尔时大慧菩萨重说颂言
菩萨摩诃萨 志求无上觉 酒肉及与葱 为食为不食
愚夫贪嗜肉 臭秽无名称 与彼恶兽同 云何而可食
食者有何过 不食有何德 惟愿最胜尊 为... 阅读全帖 |
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c*m
发帖数: 1599 | 20 毛腊肉在大陆建政以来，一直将抗日战争胜利的功绩归于斯大林，归功于鳖共。国民党
常凯申则是消极抗战丶积极反共，甚至以“独裁丶卖国丶反共反人民”作为常凯申一生
的总结。
对于日本投降的主要原因，国共两党的领袖有着两种不同的结论：
毛腊肉归因于：
“日本投降的决定因素是苏联参战。百万红军进入中国的东北。”
而常凯申则归因于：
“世界反法西斯战争结束。我们中国八年来艰辛的抗战，到今天缠算是达到了最后胜利
的目的。”
胡面瘫在2005年纪念抗日战争胜利60周年有一个顾全鳖共面子的折中的讲话，他在讲话
中指出：
“中国国民党和鳖共领导的抗日军队，分别担负着正面战场和敌后战场的作战任务，形
成了共同抗击日本侵略者的战略态势。以国民党军队为主体的正面战场，组织了一系列
大仗，特别是全国抗战初期的淞沪丶忻口丶徐州丶武汉等战役，给日军沉重打击。鳖共
领导的敌后战场，广泛发动群众，开展游击战争，八路军丶新四军丶华南游击队丶东北
抗日联军和其他人民抗日武装力量奋勇作战。”
然而，胡面瘫的讲话，仍然是严重违背历史事实，一张嘴，一句话，不费吹灰之力占有
了抗战胜利的一半功勋。
关于抗日战争的史料记载，国民党常凯申... 阅读全帖 |
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w*******d
发帖数: 1504 | 21 姜子牙、孙膑、诸葛亮、刘伯温代代相传
姜子牙根骨不好，转世重修为孙膑，结果又被师弟搞断了腿，一辈子坐轮椅，形象不佳
，再转世重修为诸葛亮，所以诸葛亮爱坐轮椅（前世的习惯），又为刘备所累 火烧藤
甲军，伤了阴德，不能成仙。无奈再转一世刘伯温，助朱元璋搞定蒙元。功成身退，了
道成仙，据说，刘伯温帮朱元璋得了天下，封了大官，一天无意经过一 座庙，庙里有
座石碑，碑上写着“先姜尚，后孙膑，五百年前诸葛亮，五百年后刘伯温，始知自己是
诸葛转世，遂辞官而去。
三龙神将吕布和张飞的神龙钢鞭
吕布，号称马前无三合之将，盖因其身上有三条恶龙相助，一条化为紫金冠，一条化为
方天化戟，一条化为赤兔马，故天下无敌，后虎牢关前，遇刘，关，张，刘备 本为八
爪金龙转世，关羽的青龙掩月刀是一条青龙所化，张飞有一条钢鞭也为神龙所化，怎奈
他身无龙气，全凭身上的煞气压制不让神龙飞走，最多只能使用两次， 故他平时用钢
鞭时都是握住鞭头，用鞭把手砸人，遇到吕布实在太厉害，便把钢鞭拿顺，一鞭将吕布
的紫金冠上的恶龙惊走（此龙后躲在当阳桥下的河中，故后来张 飞一声大喝，惊退河
水四十里实是恶龙向上游逃窜。。。）吕布只剩两条龙，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 楞伽经云:
‘何故说断常？及与我无我？何不一切时，演说真实义？而复为众生，分别 说心量？’
此六句偈问法身之性相；此乃大乘法宝--第一义谛。
断见谓人死如物坏，死已断灭，无有精神体性常存，名为断灭。譬如崇尚 二乘缘
起性空而不解缘起性空之诸大知识，每云一切法缘起性空，一切灭已即 是涅槃，不许
有如来藏空性离见闻觉知独存于无余涅槃中，斯等大善知识亦名 断见者；虽彼诸人否
认涅槃为断灭，亦引佛语证明涅槃为中道，不承认自己是 断灭论者，然却认定无余涅
槃之中一无所有，不许涅槃中有如来藏空性离一切 法独存，斯则口言中道，实为断灭
论者。
常见者谓执取灵知心为不生不灭之永恒实体，误认此灵知心为常恒不坏之 心，此
即《楞严经》所示之五现涅槃外道见；亦有佛子修习定法，坐入初禅、 二三四禅定境
，妄认定境中之灵知心为常恒真实之心；合欲界灵知心，总名外 道五现涅乐邪见，藏
密四大派诸祖如宗喀巴之类，及与天竺月称“菩萨”《入 中论》所说，皆同阿底峡“
尊者”一般，依应成中观而堕于常见之中，反以一 法不立之宗旨，于他人之弘扬正法
处随取随破，自以为是弘扬正法，超胜一切 人，却堕于破坏正法之大... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 23 百岁高僧无私奉献 千年古刹历劫重光
纪念先师欲上人圆寂一周年 （作于1993年）
释昌臻
一代僧离欲上人，圆寂已经一周年。上人一生精进修行，安贫乐道，广施化度，普济有
缘。其思想品格，嘉言懿行，值得崇敬，值得学习。
离家修行
大彻大悟
离欲上人（１８８５－１９９２），四川省合川县泥溪乡人，俗名侯喻君。秉性刚毅，
智慧过人。家世经商，师年十五，家道衰落。一日在姑母家，偶阅《金刚经》，顿有所
悟，从此看破名利，离家访道。民国十一年（１９２２）在射洪东山寺，依本空、思摩
二位老禅师披剃，法名觉空，字离欲。修头陀行，难行能行、难忍能忍，寒暑不辍。历
十三载，忽然大悟。思摩禅师，不知处何人，据传为清乾隆时进士，俗名李君莲，年约
二百岁。行事神异、言语颠倒，射洪一带皆呼为“疯师爷”、而极受崇敬。师当时立志
出家，但因无人作保，寺院皆不接收。而思摩禅师一见，知为法门龙象，亲自击鼓并高
呼：“迎接大和尚！”此后，为接引其“升堂入室”，常痛下钳锤，有时棒打脚踢交加
；而师道心愈加坚定，愈加深切忏悔，虔诚项礼，虚心受教，终蒙授心印。师继于新都
宝光寺方丈祖道禅师座下受具足戒，并承宝光堂上无穷老和尚，付予衣... 阅读全帖 |
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l*********g
发帖数: 8 | 24 我们是为了信仰
近三十多年来，中国的教会同世界的教会一样的，都存在着信仰方面的冲突，这种
冲突是发生在‘基要派’“Fundamentalist”与‘现代派’“Modernist”之间的。‘
基要派’是信仰基本要道的，他们信圣经是神所默示的，信圣经中所记载的：基督藉童
女降生，在世上传道的时候行了许多神迹奇事，在各各他山上为人舍命流血，成就了救
赎的大工，死后三日身体复活，出了坟墓，四十日以后被接升天，坐在神的右边，将来
还要再来到地上，接他的门徒，使他们复活、改变，得着属灵的、不死的身体，与他自
己复活后的荣耀身体相似，以后在地上施行审判，最后建立他的天国。‘现代派’却对
这些要道都表示不信，但他们不明说他们不信，却用一种模糊不清、似是而非的解释，
来讲解这些要道。他们说他们并非不信这些要道，他们也信，不过他们的解释与‘基要
派’的解释不同而已。
现在我们从吴耀宗君所着的‘黑暗与光明’一书中引出一段来，足以说明‘基要派
’与‘现代派’中间的分歧！
现代主义和基要主义
‘第一次大战结束后的十年间，是世界资本主义。尤其是美国的资本主义，空前繁
荣的时期。资本主义的繁荣，是由于科学的发明，技... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 25 http://ref.kosmos.dreamhosters.com/?cat=46
黄叶闲谈 (维摩精舍丛书之二)
口授：盐亭袁焕仙先生
编撰：乐清南怀瑾
南充徐剑秋
记义：盐亭范天笃
记事：潼南傅仲穆
广汉扬光代
记言：盐亭黄人俊
盐亭王乃鹤
校讹：峨山大坪寺释通远
峨山大坪寺释通宽
华阳吕寒潭
西充扬介眉
结稿: 隆昌饶盛华
《黄叶闲谈》序
序曰：大言希声，大听绝闻，大道无阶，不即匪亲，求之转远。其趣学也，不亦难乎？
抑已渊矣。
焕师乃口授兹篇，一改平昔壁立千仞之风，而嗫嗫如老妪谈者，盖黄叶止啼，诱掖初机
，将以无阶而阶，求大言于声，大听于闻也。曰一门．曰六法，信口赴机耳。 虽然依
言立义，立处即真，苟至于真，则又一毫不寓，万相咸该，如牟尼珠然。方方显色，色
色透圆，而于是珠者色欤？圆欤？噫！其初学之津梁，入德之胜径者 矣。人俊躬味斯
法，妙逾灵兰，义不忍埋，发付之梓，乃揭于同侪，曰还家要道，及寝良规，于是乎在。
门人盐亭黄人俊敬序
中华民国三十二年十二月
第一讲 缘起
维摩精舍第一届行七已，诸子日集，每兴难问。若曰：“向上一路，千圣不传，然则入
者何入？趋者何趋？百工之术尚有径... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 26 常慧法师
常慧法师是长春百国兴隆寺的主持。
常慧法师日中一食，夜不倒单。心不离佛，佛不离心，已有很深的念佛功夫。老法
师曾盛赞她能上上品往生！2001年，她成功地闭般舟三昧关不坐不卧不眠共九旬，不思
议之境界令凡人难以置信！她胎里素，12岁出家，没上过学，不识字。可是，这次出关
后，却可以读诵《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，这只是其中的一个感应。 末
学几年来经常到长春百国兴隆寺做义工，亲近这个道场，亲近她老人家。据末学观察，
她行住坐卧以及为信众开示，日常一切所作所为，心中佛号始终不断。常慧法师已经达
到六根接触六尘而心不随境转的程度。至于她老人家本地的风光，我们凡夫根本无法测
知。
关于常慧法师的故事
这是她在闭关的时候发生的真实故事，以此供养大众发真心念佛，相信佛力不可思
议。
先说一下常慧法师的出家因缘：
常慧法师从小喜欢跑寺院，12岁的时候，父母听人说多跑那里不好就不允许她再去
，她很伤心觉得不能去寺院活着没有意义，就跑去了一个后村的大水库里，那个水库很
深牛都能淹死。她在那里清楚的看见水库的水分成了两边，中间出现了一条路，她就随
着这条路走，走了一会儿看见了一座很美的硫... 阅读全帖 |
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pa
发帖数: 82 | 27 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 那些在人人网上常看常转的谣言们，是时候该粉碎你们了！酸性体质引发疾病？牛奶致癌？咖啡超三杯胸会变小？手机一格电比平时辐射大千倍？爱尔兰结婚是选择期限的？女人上床的第一个男人会对后代有遗传？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 31 22:32:02 2011, 美东)
那些在人人网上常看常转的谣言们，是时候该粉碎你们了！酸性体质引发疾病？牛奶致
癌？咖啡超三杯胸会变小？手机一格电比平时辐射大千倍？爱尔兰结婚是选择期限的？
女人上床的第一个男人会对后代有遗传？
实在是受不了人人网这个谣言集散地了，以下除特别注明均摘自果壳网的谣言粉碎机并
附有原文链接，谣言粉碎机是个不错的地方，宣传科学破除谣言什么的，非常有价值，
没事可以去逛逛，也希望大家能多一些怀疑和求证的科学精神，让谣言彻底没有市场。
研究表明癌症不能在弱碱性的人体中形成；只能在酸性身体中形成。有一种理论认为
，不管是容易疲劳、脸上长痘、头疼脑热、失眠多梦，还是高血压、糖尿病、甚至是癌
... 阅读全帖 |
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G**Y
发帖数: 33224 | 28 google到一些金立的八卦，难得呀：
细说从头——民谣歌者金立
http://www.minyao.cn/bbs/thread-272-1-1.html
金立：
别人说金立：
金立，北京工业大学86级建筑系女生，酷爱美国乡村歌曲。作为80年代末
90年代初“校园民谣运动”
中坚人物中惟一一位女将，她的作品被认为“具有诗的美感和意境”。她能写能唱，
才华横溢。 《校园民谣
第一辑》中收录了她的《那天》《故事里的树》和《我们相识》，《校园民谣第二辑
》收录了她的《想你》和《这
种心情》，数量和质量相比后来名声鹊起的高晓松郁东等犹有过之。除此5首之外，还
有许多优秀作品，
金立和沈庆一样，于90年代初不遗余力的向各个音像出版社投送推荐校园原
创歌曲和歌手，起了很大的
推动作用。非常可惜的是，1994年大地唱片黄小茂制作，传唱至今的《校园民谣第一
辑》灌录前夕，金立赴美求学
并在美国定居。于是《校园民谣1》中由她原唱的《那天》改由艾敬演唱，失去了原有
的味道。自此金立的歌声逐步
消失在了我们的视野里。次年，与金立关系密切，在《校园民谣1... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 呵， 你又控制不住你自己了。 不过只要不攻击别人就行.
我没有说五蕴灭尽不起是真空？ 我是说你说的涅槃成了真空。 在你的理论中， 涅槃
是彻底离苦清静， 那几个问题问你：
１： 彻底离苦， 剩下什么？ 也就是说除了苦，还有什么？
２： 是谁彻底离苦？ 你涅槃了并不代表我离苦了。 那你又是什么？ 你以前说过
人不过是五蕴和合。那么五蕴已灭尽， 你在哪里？
３： 涅槃是离苦，是清静。 是常离， 常清静吗？ 还是不常。
先回答这几个问题， 看看你是不是常见，断见。 |
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r***u
发帖数: 1272 | 30 那些在人人网上常看常转的谣言们，是时候该粉碎你们了！酸性体质引发疾病？牛奶致
癌？咖啡超三杯胸会变小？手机一格电比平时辐射大千倍？爱尔兰结婚是选择期限的？
女人上床的第一个男人会对后代有遗传？
实在是受不了人人网这个谣言集散地了，以下除特别注明均摘自果壳网的谣言粉碎机并
附有原文链接，谣言粉碎机是个不错的地方，宣传科学破除谣言什么的，非常有价值，
没事可以去逛逛，也希望大家能多一些怀疑和求证的科学精神，让谣言彻底没有市场。
研究表明癌症不能在弱碱性的人体中形成；只能在酸性身体中形成。有一种理论认为
，不管是容易疲劳、脸上长痘、头疼脑热、失眠多梦，还是高血压、糖尿病、甚至是癌
症，都和人的体液偏酸有关，只有身体呈弱碱性才是健康的。你是易得癌症的酸性体质
吗？赶快多吃菜，少吃肉，把体质改造成碱性吧！
1. 酸性体质引发疾病？
流言： 研究表明癌症不能在弱碱性的人体中形成；只能在酸性身体中形成。有一种理
论认为，不管是容易疲劳、脸上长痘、头疼脑热、失眠多梦，还是高血压、糖尿病、甚
至是癌症，都和人的体液偏酸有关，只有身体呈弱碱性才是健康的。你是易得癌症的酸
性体质吗？赶快多吃菜，少吃肉，把体... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 31 有人看过这篇文章么：
年少修行忆事
作者：无名氏
我在台湾出生，出生的时候，佛陀已经入灭了近二千五百年。小时候，我有时会带
着一种惶恐的心情靠近镜子，望着镜中人，摸摸脸，揑揑身体，问自己：「这是谁？」
我甚至于闭起眼睛，注意呼吸几分钟，努力的想自己「生从何来」，然而答案依然没有
浮现，我总有懊恼的感觉。那时，我觉得大部份的人，每天活着，活得那么的老神在在
，竟然都不会想要出离一再循环的生死牢狱(rodha, Vism.495)，实在不可思议。隐隐
约约之中，我似乎已在寻根，寻找一条能够「终结生死」(ni-rodha﹐灭，无牢狱(之灾
) )的理路。
在我七岁左右的时候，就由父亲的口中得知，印度曾经有一位释迦牟尼佛，因为体
悟了人生有生、老、病、死的苦，于是透过修行而悟道(脱离生死轮回)。佛陀的修行故
事，在我内心产生了极大的震撼，可说是记忆犹新，这让我更加的肯定──确实是有个
「出脱生死之道」；那时，我生起了想要修行的心意，可是又不敢说出来。家人及身边
的人都没有在修行，我没有可学习的对象，也不知道何处可找到正确的方法。在缺乏老
师及经书的引导下，我也只能独自摸索。
一... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 32 法藏比丘。对世自在王佛。发称性四十八种大愿。依愿久经无量长劫。修习大行。至于
因圆果满。自致成佛。法藏转名弥陀。世界转名极乐。弥陀之所以为弥陀者。深证其唯
心自性也。然此弥陀极乐。非自性弥陀。唯心极乐乎。但此心性。乃生佛平等共有。不
偏属佛。亦不偏属众生。若以心属弥陀。则众生乃弥陀心中之众生。若以心属众生。则
弥陀乃众生心中之弥陀。以弥陀心中之众生。念众生心中之弥陀。岂众生心中之弥陀不
应弥陀心中之众生耶。但佛悟此心。如醒时人。众生迷此心。如梦中人。离醒时人。无
别梦中之人。岂离梦中之人。别有醒时之人耶。但梦中之人。当不自认为真。亦不离梦
中之人。别求醒时之人。唯应常忆醒时之人。忆之又忆。则将见大梦渐醒。而梦眼大开
。即梦中能忆之人。便是所忆醒时之人。而醒时之人。非梦中人也。梦中人众多。醒时
人惟一。十方诸佛如来。同共一法身。一心一智慧。力无畏亦然。此乃即一即多。常同
常别。法尔自妙之法也。念佛之意。大略如此。
彻悟大师 |
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a**a
发帖数: 19 | 33 孙丽晶是个中年女子，给我打电话时，她表现出了急切的见面欲望，她说自己现在非常
想听听我的意见。我约了她在公司见面。
会客室里，孙丽晶正襟危坐，虽过中年，也算打扮得体，看得出是精心装扮过。脸
上稍有些皱纹，喝完一杯水后，酝酿了好久，她开始给我讲述她和丈夫的家事。
孙丽晶学生时代就认识了张强，青春期，二人都有些朦胧的暧昧，却谁也没挑破这
层窗纸，只是比别的同学多了一些关心，二人成绩都一般，毕业后各自找个了工作，她
和张强的恋爱从毕业就开始了，顺理成章二人就成了同学中间最早结婚的一对。
婚后的生活平淡而乏味，张强得到了孙丽晶后，就开始恢复了自己的本性，他的玩
心很大，经常夜不归宿，即使女儿出生，也没有让张强收敛很多，只是在家里陪了她半
个月，就又开始和那些朋友们鬼混。
孙丽晶说，有一次，女儿发烧严重，连着两天没退烧，她打电话让张强回来，可张
强喝醉了，在电话里就开始对着孙丽晶大骂，指责孙丽晶没带好孩子。孙丽晶忍着泪水
，深夜自己抱着孩子在医院打针。
这样的事情发生过很多次，在家里有危机时，张强总是自顾自在外面吃喝玩乐，从
不管她们娘儿俩，渐渐地，孙丽晶也习惯了一个人带孩子，心也就不再指望着张... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 34 资料取自《华文基督教归正网》- 作者：Gilbert）
聚会所的未来
李常受已经于1997年过世。就笔者来看，他的离世为聚会所留下两个未来发展的变数。
一是聚会所的经典「恢复版」圣经的传世，一是谁能承接李常受在聚会所系统内的巨大
影响力。
新的圣经译本 - 「恢复版」
在李常受主导下，聚会所集聚人力与财力，花费十三年（1974~1987）完成一本新的新
约圣经翻译本，称之为「恢复版」（Recovery Version）。此译本系根据希腊文本
Nestle-Aland第廿六版，由聚会所里面的一群同工翻译，新约的注释则是由李常受一人
完成。目前在美国有一个组织Bible for America（BfA）在推介这本圣经。BfA宣称这
本圣经是在历世历代圣徒领受的基础上，达成对神话语正确了解的极致，且具体实现在
恢复版的「经文」与「注释」上[66]。BfA目前正尽力推广这个译本。该组织动员车队
与义工游行美国、免费赠送圣经与福音书籍，甚至在某些地区逐家发放恢复版的推介单
张。在美国的基督教书房以及网路书店中，聚会所的信徒也写了相当正面的「书介」来
为这个译本背书。在台湾「恢复版」圣经的推广，由... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 35 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4134ba900100iaca.html
当今全世界范围的市场经济以及抗击自然灾害的活动中，都能见到一个词汇，国家
粮食储备。西元2008年，当全球粮价飙升时，联合国粮农组织发布消息说，全世界的粮
食储备只够50天。美国作为世界主要的粮食供应商，它的粮食储备一般都比较充裕，因
而也能对世界粮价产生较大的影响。然而，国家粮食储备的观念和一整套制度，来自于
中国，其源头可以追溯到三千多年前的西周。美国粮食储备制度的建立，更是直接受益
于中国古代的智慧，只不过到了今天，与中国古代相比，美国的粮食储备政策已经有点
走样，但毫无疑问，粮食储备制度是中国对于世界的一个巨大贡献，称其为伟大，毫不
过分。
西周时期，中国人就开始了粮食储备，并且从那时起，粮食储备就具有了今天的主
要功能，一是稳定粮价，二是防备凶年歉收，三是应对国家大事，例如军事或工程建设
。春秋战国时期的李悝和范蠡都制定过具体的措施。到了西汉武帝年代，正式形成了“
常平仓”制度。常平仓制度简单说就是，国家在各地设立仓库，丰收之年粮价较低，国
家便以比市场价... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 36 地理距离上，我们离日本很近，但在内心，却无限遥远。
我记得我1996年第一次从香港飞美国的纽约，在洛杉矶转机，到达纽约时人已经筋疲力
尽，感觉美国很遥远，在地球的另外一边。
今年6月29日，我们一行9人从广州新白云机场起飞，3个小时，就降落在大阪的关西国
际机场，就好像坐国内航班似的。如果从上海起飞，更短，只要一个半小时。如果从辽
东半岛的大连去日本，就更近，一个小时就到了。
从地理距离上看，我们的确离日本很近。
从文化上看，你到日本，到处能看到汉字，它的标识系统，你能看懂个7－8成，上洗手
间、找楼层，你基本没有太大问题。
你再去日本的寺庙，比如清水寺，基本和中国的差不多，抽签、打卦，基本都有，日本
光在古都京都，大大小小的寺庙有8000座。
再看日本人，和中国人差不到，所以很多欧美外国人是把日本人和中国人混淆，常问的
一个问题：Are you Japanese?
虽然你在日本的大街上可以看懂很多汉字，但你根本听不懂日本人在讲什么，他也听不
懂你讲什么，所以我们交流还得用英文，一个中国人和一个日本人在日本土地上讲英文
，就像鸡同鸭讲，很滑稽的一个场面。
为什么中日民众的心理具体比美国... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 37 地理距离上，我们离日本很近，但在内心，却无限遥远。
我记得我1996年第一次从香港飞美国的纽约，在洛杉矶转机，到达纽约时人已经筋疲力
尽，感觉美国很遥远，在地球的另外一边。
今年6月29日，我们一行9人从广州新白云机场起飞，3个小时，就降落在大阪的关西国
际机场，就好像坐国内航班似的。如果从上海起飞，更短，只要一个半小时。如果从辽
东半岛的大连去日本，就更近，一个小时就到了。
从地理距离上看，我们的确离日本很近。
从文化上看，你到日本，到处能看到汉字，它的标识系统，你能看懂个7－8成，上洗手
间、找楼层，你基本没有太大问题。
你再去日本的寺庙，比如清水寺，基本和中国的差不多，抽签、打卦，基本都有，日本
光在古都京都，大大小小的寺庙有8000座。
再看日本人，和中国人差不到，所以很多欧美外国人是把日本人和中国人混淆，常问的
一个问题：Are you Japanese?
虽然你在日本的大街上可以看懂很多汉字，但你根本听不懂日本人在讲什么，他也听不
懂你讲什么，所以我们交流还得用英文，一个中国人和一个日本人在日本土地上讲英文
，就像鸡同鸭讲，很滑稽的一个场面。
为什么中日民众的心理具体比美国... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 出离痛苦的实修方法
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 5 14:55:07 2013, 美东)
葛印卡老师
下文选自「内观的钟声已响起」一书，由内观研究所出版。
问题 ：就修行而言，最关键的了悟似乎是体证四圣谛，而这比起佛教对宇宙的一切诠
释都来得重要。
葛印卡老师 ：是的，因为这四圣谛是普遍真理。 没有人能否认第一圣谛，苦的实相。
与不想要的人、事物、处境交会（怨憎会），以及不能与想要的人、事物、处境交会
（爱别离）皆带来痛苦。 因此，第一圣谛，苦谛，苦的真理，是普遍适用的。 第二圣
谛，集谛，痛苦的因由，这从内心去体会和从外在看来有所不同。 我感到痛苦，似乎
是因为外在世界发生了一些我不想要发生的事，或发生了一些不符合我期望的事。 然
而，在内心深处，每个人都能体会：「我所感受到的痛苦源自于我所起的贪爱或瞋恨反
应。我喜欢某些东西，并生起贪爱。我不喜欢某些东西，并生起瞋恨。」此第二圣谛对
所... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 39 李常受的「四位一体论」
吴主光
（吴主光注：一位弟兄藉电邮寄给我，李常受对「四位一体」的讲论。为方便读者阅读
起见，笔者以括号和新标点符号，将这篇文章加以修饰，使读者容易明白其中的思路，
不至混淆。笔者又在文章後面，对李常受的言论中，逐点驳斥其错谬之处。下文凡以（
黑色字体）印出的部份，都是笔者的意见。）
以下是来信的原文：
「吴主光弟兄，这是李常受召会不相信「三位一体」，相信「四一神」的证据。此教派
常借灵意，大大曲解圣经，完全违背倪柝声弟兄原本所相信的真道，请多加小心这个挂
羊头卖狗肉的异端，下面是相信「四一神」的证据：
吴主光的评论：
将李常受之「四位一体论」寄给我的那弟兄，一开始就指出，李常受召会不相信「三位
一体」；其实李常受不是不相信「三位一体」，而是藉「三位一体」错谬地推论出「四
位一体」而已。按笔者所知，二三十年前，一位神仆「艾得里」牧师写了一本书，名为
《神人李常受》；该书指出，李常受的「四位一体论」违反圣经真理。结果被李常受的
「召会」控告，最後法庭判决艾得里牧师赔偿巨额罚款，令艾得里牧师远走他方。自此
之後，李常受的「召会」极少再提及「四位一体论」。如今有... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 40 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 出离痛苦的实修方法
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 5 14:55:07 2013, 美东)
葛印卡老师
下文选自「内观的钟声已响起」一书，由内观研究所出版。
问题 ：就修行而言，最关键的了悟似乎是体证四圣谛，而这比起佛教对宇宙的一切诠
释都来得重要。
葛印卡老师 ：是的，因为这四圣谛是普遍真理。 没有人能否认第一圣谛，苦的实相。
与不想要的人、事物、处境交会（怨憎会），以及不能与想要的人、事物、处境交会
（爱别离）皆带来痛苦。 因此，第一圣谛，苦谛，苦的真理，是普遍适用的。 第二圣
谛，集谛，痛苦的因由，这从内心去体会和从外在看来有所不同。 我感到痛苦，似乎
是因为外在世界发生了一些我不想要发生的事，或发生了一些不符合我期望的事。 然
而，在内心深处，每个人都能体会：「我所感受到的痛苦源自于我所起的贪爱或瞋恨反
应。我喜欢某些东西，并生起贪爱。我不喜欢某些东西，并生起瞋恨。」此第二圣谛对
所... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 41 常败将军李先念的中原突围真相：5万人仅剩下7千
号称5万雄师的原新四军五师部队只剩下7千人：这就是被吹嘘得上了九天揽月的所谓“
中原突围”的伟大“胜利”。中原突围唯一尚属完整的皮定均旅五千余人也是侥幸逃脱
。李先念的如 意算盘原来是以皮旅作为一只棋子吸引国军主力以掩护其主力撤退，没
想到刘峙偏偏盯着他的主力穷追猛打(是否内部也出了间谍不得而知)。结果原本准备牺
牲的 皮定均反而成了英雄，真乃福将也。而华北解放区流传的“李先念是常败将军”
不谓不公。
解读历史真相，纪念中原突围60周年
一 、我们应该承认在中原突围中，我军损失惨重。抗日战争结束后，中国共产党
拥有六大解放区，中原解放区是其中之一，经过中原突围，中原解放区丧失了；成建制
的部队仅有原八路军河南军区部队皮定均旅5000余人向东突围成功， 进入豫皖苏解放
区；原八路军三五九旅南下支队王震所部突围后有2000余人回到延安。 号称5万雄师的
原新四军五师部队，只剩下7000人分散在新开辟的解放区内。
在一般概念里，军事上的胜利主要有两种：一种是把敌人消灭了的胜利，譬如解放
战争时期的淮海战役、辽沈战役、平津战役、渡江... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 42 归正福音 整理：归正主编
由中国基督教协会出版、中国基督教会公开发行的《异端邪教面面观》一书中，李常受
及其“呼喊派”被排在中国大陆异端组织的第一位。李常受（witness lee）解放前是
“基督徒聚会处"传道人，后来脱离该宗派。李本人1949年逃到台湾，1962年在美国洛
杉矶定居，1967年在洛杉矶发起呼喊运动。
李常受（witness lee）解放前是“基督徒聚会处"传道人，后来脱离该宗派。李本人
1949年逃到台湾，1962年在美国洛杉矶定居，1967年在洛杉矶发起呼喊运动。他说“道
”的时代已经过去，现在是“灵”的时代，就要用呼喊来释放“灵”。他提倡在聚会中
集体呼喊“主”、“阿门”、“哈利路亚”、“哦”等四个常用词使“灵”得到释放。
于是大声呼喊成为其聚会特点，“呼喊派”之名由此而来。此组织后来又衍生出“主神
教”、“被立王”等异端组织，在大陆遭政府取缔。李常受在海外的组织叫“召会”（
local church）。李常受组织翻译并注释所谓《恢复本圣经》（recovery version）,
是有严重解经错误的译本，贻害不小。
李常受及“呼喊派”的异端观点（都是来自李常受... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 1084 | 43 http://news.ishenbao.com/sj/epaper/sjfwdb20160203/201602/t20160203_791243.htm
责任编辑：蒋俭|图：本报资料|设计：阿冰
2015年年底，一部名为 《余罪：我的刑侦笔记》 的小说突然爆红，早在实体书出版
以前，《余罪》就蝉联腾讯创世中文网连续两年总榜冠军，同时登上百度风云榜小说榜
的前十。这本书讲的是警校学员余罪在一次选拔中意外成为警方卧底，在经历了卧底监
狱、潜伏毒窝等一系列生死挑战，最终成为警界传奇的故事。对于网络上盗墓、校园、
言情题材大热的当下，很少能有一部现实主义小说能引起大家的关注，现实题材的小说
不仅需要作者有过人的文笔，更需要有一定的生活阅历。什么样的作者才能把各色小人
物还原得惟妙惟肖，又能把犯罪和监狱勾勒得栩栩如生？
犯错：拾破烂、混社会，最后被送进看守所
山西晋城人常书欣，身上带着北方汉子那种与生俱来的豪迈和仗义，甚至还有一点点匪
气。因为这些年写作的原因，常书欣结识了很多热情的读者和朋友，大家都亲切地称呼
其为“老常”。老常在写作之余，也经常和他们交流。读者们来自各行各业，很多时候
随口... 阅读全帖 |
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p********a
发帖数: 6437 | 44 【 以下文字转载自 TVChinese 讨论区 】
发信人: alias (贾人贾义), 信区: TVChinese
标 题: 写监狱写得好，是因为我坐过牢--《余罪》作者常书欣访谈
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 2 17:38:55 2016, 美东)
http://news.ishenbao.com/sj/epaper/sjfwdb20160203/201602/t20160203_791243.htm
责任编辑：蒋俭|图：本报资料|设计：阿冰
2015年年底，一部名为 《余罪：我的刑侦笔记》 的小说突然爆红，早在实体书出版
以前，《余罪》就蝉联腾讯创世中文网连续两年总榜冠军，同时登上百度风云榜小说榜
的前十。这本书讲的是警校学员余罪在一次选拔中意外成为警方卧底，在经历了卧底监
狱、潜伏毒窝等一系列生死挑战，最终成为警界传奇的故事。对于网络上盗墓、校园、
言情题材大热的当下，很少能有一部现实主义小说能引起大家的关注，现实题材的小说
不仅需要作者有过人的文笔，更需要有一定的生活阅历。什么样的作者才能把各色小人
物还原得惟妙惟肖，又能把犯罪和监狱勾勒得栩栩如生？
... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 785 | 45 选自《遥远的乡愁——台湾现代民歌三十年》一书
作者: 重返61号公路
出版社: 新星出版社
出版年: 2007-9
页数: 320
定价: 28.00元
装帧: 平装16开
《遥远的乡愁》 蜕变(2)
作者：重返61号公路 出版社：新星出版社
——《梦驼铃》
词：小轩曲：谭健常唱：费玉清
谭健常、小轩这一对夫妻档的创作人因为合作的关系，常常被人称为“谭轩”。从
第一次合作的《三月里的小雨》数起，谭轩的作品共有几百首之多。谭健常出生在印尼
，小轩出生在台湾的军人家庭，受父母的影响，两人都有着深深的中国情结。强烈的民
族情感始终是贯穿着谭轩作品的主线，他们创作的《古月照今尘》，曾使无数中国人落
下热泪。
1987年，台湾政府决定开放“来台老兵返乡探亲”的政策，在一波一波的返乡热潮
下，乡愁已不再是民歌时代“望乡情愁”，而演变成一种“近乡情怯”。在这种情绪的
感召下，小轩与谭健常创作了经典之作《三百六十五里路》，成为台湾关于乡愁的经典
作品，后由包娜娜在中央电视台春节联欢晚会上的演出而在内地走红。
11岁那年，谭健常随家人从印尼坐船到台湾，... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
dhzdhz (敦厚之大胡子教主) 于 (Mon Apr 5 13:12:18 2010, 美东) 提到:
天天看人说没有日本侵华，常公就灭了土共了。怎么灭？长工用中央军和土共死磕？长
工用杂牌军和土共死磕。土共自己不发展势力和地盘，在陕西等死？老常搞民主选举，
选死土共？
☆─────────────────────────────────────☆
ridgway (ridgway) 于 (Mon Apr 5 13:16:59 2010, 美东) 提到:
至少不至于像解放战争那样3年就丢了天下。tg只能困居陕北一隅，西路军试图打通苏
联结果全军覆没。
☆─────────────────────────────────────☆
dhzdhz (敦厚之大胡子教主) 于 (Mon Apr 5 13:22:11 2010, 美东) 提到:
为啥只能困居陕北？
1. 土共自己自满自足不发展？
2. 长工上中央军去死磕？
3. 长工上杂牌军去死磕？
以上三个总得有一个正确吧... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 47
是有常见做衬托才能显现无常见。说无常为使众生离常边，但不能离常边而沉溺与无常
边。
你要是不懂常怎么会懂无常呢？它们只能同时出现在你心里，不过一个隐一个显。
我清楚。实相非常非无常，不能用无常来表述。
你就是听了这一两句话就认为他们是唯心论？一切唯心造的“心”是第一性的意识？ |
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c*******n
发帖数: 1648 | 48 2015-02-09 15:23:57 来源：萍乡日报 编辑：潘丹丹 作者：李 珊 【字体：大
中 小】
记者李 珊
人物简介李晓常，美籍华人，英国剑桥大学有机光电材料博士后，美国全球光电子
技术公司前总裁，江西冠能光电材料有限公司董事长。
记者来到江西冠能光电材料有限公司时，李晓常正在研发室里忙碌。儒雅的气质，
亲切的笑容，是这位博学睿智的学者型企业家给人的第一印象。“基本上每天都要抽出
两三个小时参与科研，这已经成为了我的一种习惯。”李晓常说。
李晓常1962年生于萍乡城区凤凰池，1978年以优异成绩考入上海华东理工大学，攻
读本科至硕士、博士毕业。1994年至1997年在英国剑桥大学攻读博士后。1997年底至
2012年在美国工作生活。“我离开萍乡时才15岁，但小时候的一些事情至今记忆犹新。
”聊起儿时的萍乡，阔别故乡30多年的李晓常感觉温馨而亲切。“我家住在萍水河畔，
小时候常在萍水河里游泳、钓鱼、抓螃蟹。”李晓常从小就很有胆识，有一年秋天发大
水，他还在河里冲浪，从东门桥一直冲到南门桥。
说起离萍求学到回萍投资的历程，李晓常风趣地用了3个“Goodbye”来描述。在... 阅读全帖 |
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a*******d
发帖数: 7538 | 49 转载：今天起，一批新法律法规实施，看看给生活工作带来啥变化
新《老年人权益保障法》：不经常回家看父母就违法
常回家看看
网友：假期也要跟上
“常回家看看”不仅是一句歌词，更是一种法律责任。新修订的《老年人权益保障
法》今日起正式实施，首次从法律上明确将农历九月九日定为老年节。此外，新法规定
：家庭成员不得忽视、冷落老年人；与老人分开居住的应当经常看望或者问候。
“常回家看看”正式写进了法律，如果不常回家看老人，就属违法了。市老龄委维
权处负责人吴长文说，我市已在各个街道、社区，开展新法宣传活动，保障老年人合法
权益。
“常回家看看”没有具体标准
“我家在外地，两年没回家算不算违法？”
新法实施，也面对具体问题。比如：“常回家看看”标准是怎么样的。昨天，重庆
晚报记者在新法中看到，整个条文未规定具体的操作细则。不少市民认为“常回家看看
”虽写进法律，但执行起来有点难。
上班族：两年没回家，估计违法了
“常回家看看，回家几次算合适呢？多久没回算违法？一周一次，一个月一次，还
是一年一次？子女不在重庆、甚至在国外的咋办？”昨天，沙坪坝金沙港湾小区居民张
俊提出疑问，每个人对“经常”这个词的理... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 “男不离韭，女不离藕”这句俗语是根据男女不同生理特点而归纳与总结出来的饮食需
要。从中医阴阳学说的角度来讲，男为阳，女为阴。从病理特点来说男子多表现为阳气
虚的病症，女子多表现为阴血亏的病症。所以从饮食调养摄生上来讲男人宜多吃补阳之
品，女人宜多吃增血之物。
韭菜是我国特有的蔬菜。韭菜剪而复生，久而不乏，长生不衰，故有“长生草”之称，
味辛、甘，性温，无毒。具有补肾阳、温中行气、散瘀解毒、止汗固涩等功能，堪称蔬
菜中的“伟哥”。可用于治疗阳痿遗精、腰膝酸软、腹冷痛、胃虚寒等病症。现代医学
认为它具有提高机体免疫力、杀菌消炎和促进食欲的作用。但凡事过犹不及，正如《本
草纲目》上所说：“韭菜春食则香，夏食则臭，多食则神错目暗，酒后尤忌。”再好的
东西，亦不能多吃。
藕，是我们中国人常用餐菜之一，微甜而脆，可生食也可煮食。《本草经书》中说，藕
“生者甘寒，能凉血止血、除热清胃，主消散瘀血、吐血、口鼻出血、产后血闷，治金
疮伤折及止热渴、霍乱、烦闷、解酒等；熟者甘温，能健脾开胃、益血补心、消食、止
泻、生肌，久服令人心欢止怒”。由此可见藕的药用价值相当高，是妇孺童妪、体弱多
病者上好食品和滋补... 阅读全帖 |
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