e******u
发帖数: 1854 | 1 根据手头资料,不才整理出评书师承关系表(共四集).希望能弥补一个空白.希望各位网
友多做补充,使之日臻完善.
评书师承关系表（一）
第一代：王鸿兴1
第二代：安良臣、邓光臣、何良臣
第二至三代：
安良臣——张海风，邓光臣——张沛然，何良臣——柯光玉
（另有安太和一枝）
第三至四代：
张海风——胡永隆，张沛然——戴明山，柯光玉——赵廷贞、柯廷然，
安太和——恒永通、张永福、吴永春、张永兴、韩永滔
第四至五代：
胡永隆——何茂顺 、刘茂顺、陈茂胜，
戴明山——张君义，
赵廷贞——尚奎明、昆奎明、王奎盛、苏奎庆、王奎海、齐奎远、刘奎
远，
柯廷然——牛瑞泉、华瑞生（共七人，号称“七瑞”），
恒永通——庆有轩、李有源，
（另有姜振名一枝）
第五至六代：
何茂顺——奎胜城 、高胜泉、刘胜常，
刘茂顺——陈胜通，
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e******u
发帖数: 1854 | 2 根据手头资料,不才整理出评书师承关系表(共四集).希望能弥补一个空白.希望各位网
友多做补充,使之日臻完善.
评书师承关系表（一）
第一代：王鸿兴1
第二代：安良臣、邓光臣、何良臣
第二至三代：
安良臣——张海风，邓光臣——张沛然，何良臣——柯光玉
（另有安太和一枝）
第三至四代：
张海风——胡永隆，张沛然——戴明山，柯光玉——赵廷贞、柯廷然，
安太和——恒永通、张永福、吴永春、张永兴、韩永滔
第四至五代：
胡永隆——何茂顺 、刘茂顺、陈茂胜，
戴明山——张君义，
赵廷贞——尚奎明、昆奎明、王奎盛、苏奎庆、王奎海、齐奎远、刘奎
远，
柯廷然——牛瑞泉、华瑞生（共七人，号称“七瑞”），
恒永通——庆有轩、李有源，
（另有姜振名一枝）
第五至六代：
何茂顺——奎胜城 、高胜泉、刘胜常，
刘茂顺——陈胜通，
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c***u
发帖数: 5501 | 3 【 以下文字转载自 NorthEast 讨论区 】
发信人: AdvancedEdu (飞越重洋), 信区: NorthEast
标 题: Re: 高地，你在哪
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 12 10:41:43 2007), 转信
糊涂门师承关系表
--> 一滩泥
/
小玮-->八素面 - --> 鸡蛋
\
--> 太阳饭
你应该给后面３个edge补上箭头
从左向右看
啊？没想到尼尼还是祖师爷啊。。 |
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w*****h
发帖数: 2120 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wwwfish (研究会), 信区: Military
标 题: 道士和相声演员一样，都很强调师承啊。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 30 23:38:19 2010, 美东)
此文版权为作者所有，为驴友空间www.cq69.com全文首发，欢迎转载或报道，但请注明出处。违者必究。
近日无意间看到【XX人物周刊】一篇关于重庆缙云山绍龙观李一的报道，耐着性子读完以后大惊失色，这上面说的就是我所了解认识的那个李军吗？作为一本如此有名的正规刊物也会刊发如此严重失实的文章吗？百度搜索之后发现，如此类似的文章还多得很，居然还牵涉进诸多名人，细读之下真是觉得又好气又好笑。我就把我所认识了解的李军先给大家介绍一下，其真伪自去分辨。
李一原名李军不假，但他三岁入道和他父亲是道士我就不懂了。他老爷子明明是重钢的退休工人，挺本分的一个老爷子。至于李军，因为排名老二，所以大家都叫他李二娃，读初中那会儿在重庆石桥铺街头每天打架斗殴倒也小有些名气，现在很多石桥铺的老街坊都还记得。后来大约读高中的时候他逃学跟一群来石桥铺街头摆摊卖艺的 |
|
w**********u
发帖数: 132 | 5 一、发现问题：
那天在jerry家谈论起小波写的《我的师承》，其中有这么一段：
“ 除了这两位先生，别的翻译家也用最好的 文学语言写作，比方说，德国诗选里有这样的译诗：
朝雾初升，落叶飘零
让我们把美酒满斟！
带有一种永难忘记的韵律，这就是诗啊。对于这些先生，我何止是尊敬他们—我爱他们。他们对现代汉语的把握和感觉，至今无人可比。一个人能对自己的母语做这样的贡献，也算不虚此生。”
当时读那段译诗，我们都觉得很漂亮。但是我想找到那句诗的原文，因为根据我的经验，一般来说英文、法文德文诗歌之间的翻译，能准确保存原文风貌，而中文诗歌的译文经常和原文意思会差很远。
西文（限于我所了解的英法德）之间语言语法结构，句式之间都比较互通，而且甚至很多单词是很相像的。（英法之间体会很多了，德语刚刚才学，但是已经有这种感觉了。），互相翻译起来会更准确。
中文和西文（限于我所了解的英法德）之间有很多不同，而诗歌翻译以“求雅求美”为首要，译者翻译的时候为了达到同样的美感，往往会不照顾原文的意思，经常自己随意发挥。
类似这样的观点准确表达可以看许渊冲的《翻译的艺术》，具体我记不太清了。
第二天晚上，收到jerry老 |
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l********d
发帖数: 67 | 6 按：一直对王小波没什么感觉，他的文章往往是读不下去，却一直奇怪为什么还那么火爆
，看到这篇，转将过来。
文化批判——《漫谈的王小波师承的“经典”》
版权所有：hubugui 原作
小波先生已然作古，那些学界的博士、文坛的才子还在他遗留下的“精神的家园”里
翻耕不已，最近又出版了一本名曰《不能沉默》的书，对真的沦入“沉默的大多数”中的
小波却极尽赞誉之能事。笔者于小波之书所读甚少——虽则他的作品本来就不多，笔者却
连这寥寥无几的作品也未卒读——这对于死者确是有些不恭的。不过，如果他知道比他更
有名气的作家的全集笔者也并未读过几种，他想必也该视不足为满足了——残缺之为美，
不是吗？那么，为什么我不读完他的作品呢？不外两个原因，首先是缺乏文采（“言而无
文，行之不远”），其次是他的有些观点过于偏激，甚至有点“媚雅”的意味，譬如他对
待“经典”的态度，就很难让人接受。下面试简略析之：
在他的杂文自选集《我的精神家园》中有一篇《欣赏经典》，在这篇文章中，王小波
举了一个例子来证实“经典”之不可多读。他说：“有个美国外交官，二三十年代在莫斯
科呆了十年。他在回忆录里写道：他看过三百遍《天鹅湖》。… |
|
r****y
发帖数: 26819 | 7 ok, 收到。
说到文字和口味，的确是和作者以及读者联系在一起的。象王小波，常自称“学究”－－
这个蛮好笑的，号称肺活量是当年人大几千新生第一，且说其兄当年也是北京某煤矿最壮
的矿工。依我的理解，这样的人好像的确很难欣赏上海女人张爱玲的文章。－－但愿这句
话不要引起常见的地区之争。我的理解，这不是说任何一方有问题，这纯粹是匹配不合的
问题。
说到王小波，谁都知道他作为自由主义者，主张罗素的“参差是幸福的根源”。而在文字
上，他也提到过自己的师承，且认为有幸知道什么是最好的文字，其它的文字就不用再学
习了。原文是：
“回想我年轻时，偷偷地读到过傅雷、汝龙等先生的散文译笔，这些文字都是好的。但是
最好的，还是诗人们的译笔；是他们发现了现代汉语的韵律。没有这种韵律，就不会有文
学。最重要的是：在中国，已经有了一种纯正完美的现代文学语言，剩下的事只是学习，
这已经是很容易的事了。我们不需要用难听的方言，也不必用艰涩、缺少表现力的文言来
写作。作家们为什么现在还爱用劣等的文字来写作，非我所能知道。但若因此忽略前辈翻
译家对文学的贡献，又何止是不公道。”
对于这一评价，我的看法是：这是对王小波而言 |
|
y*o
发帖数: 100 | 8 记得当年读王小波的《青铜时代》，
是偎在东七414我的那张摇摇晃晃的小床上一口气看完的。
因为是在五山买的一本盗版《王小波文集》，字像蚂蚁一样小，而且很多别字。
那时正值霉雨天，
读的很郁闷，透不过气来的压抑。
于是看得很快，不断的加速。
而今已经全然不记得主人公的名字，甚至是主要的内容。
因为不喜欢那种感觉。
像是陷入一个大泥潭，无力的被搅进去，拼命挣扎。
却又被某种力量左右，诱惑着，无法抽身。
文字像潘多啦盒里的魔鬼，纠住你的心，却捂住你的嘴。
我那时是决计不能理解他的，
即便是现在，
也是不能。
今日，有幸看到他的师承，
除了感悟，唯有叹息。
王先生，查先生纵使一生坎坷，
却可将无尽沧桑留于译本中，
亦算是宣泄把。
而王小波，却是英年早逝，
唯有惋惜……
在 qiuxing (球星) 的大作中提到: 】 |
|
y*o
发帖数: 100 | 9 王小波的确是不可以用诗人来自居的，
当然我也是不清楚当今中国文坛中有怎样的诗人。
总是对现代诗没有很大信心的，
自知是没有什么灵气的人，不多去触碰，自然无法深入。
对他的作品中红袖夜奔，还存有些许印象。
时间和空间的转移，
虽然仍旧是令人窒息的，
却也有一种游离于身体之外的自由。
仍可以存有幻想，无论结局怎样。
宿命，
就像沈从文的《贵生》里，最后，鸭伯伯说：这就是命!
王小波试图去抗争，但他有他的方式。
旁人是无从理解的，即便是他的文字，也只是某时某地，感情的宣泄。
或过激，或无谓。
只是这篇我的师承，
从另一个侧面，告诉我们一些什么
一些从王小波的小说里看不到的东西。
或许是他表现的初衷，
却没有达到的目标。
况且，即便是赤裸裸的情欲描写，其目的也不是单纯的性吧！
至少比贾先生《废都》里的框框差差
来得自然。
个人的成就，自是不能用生命的长短来衡量。
只是惋惜，
他还没有经历他应该经历的沧桑
他还没有记录他希望记录的真实。
诣
，但是他实在没有写出什么杰出的诗篇，(相对于当代中国文坛上不少真正的诗人而言)。
王
他
定
羞
说 |
|
l*****e
发帖数: 264 | 10 我终于有了勇气来谈谈我在文学上的师承。
小时候，有一次我哥哥给我念过查良铮先生译的
<<青铜骑士>>：
我爱你，彼得建造的大城
我爱你庄严、匀整的面容
涅瓦河的流水多么庄严
大理石平铺在它的两岸……
他还告诉我说，这是雍容华贵的英雄体诗，
是最好的文字。相比之下，另一位先生译的<<
青铜骑士>>就不够好：
我爱你彼得的营造
我爱你庄严的外貌……
现在我明白，后一位先生准是东北人，他的
译诗带有二人转的调子，和查先生的译诗相比，
高下立判。那一年我十五岁，就懂得了什么样的
文字才能叫作好。
到了将近四十岁时，我读到了王道乾先生译的
<<情人>>，又知道了小说可以达到什么样的文字境界。
道乾先生曾是诗人，后来作了翻译家，文字功夫炉火
纯青。他一生坎坷，晚年的译笔沉痛之极。请听听
<<情人>>开头的一段：
＂我已经老了。有一天，在一处公共场所的大厅
里，有一个男人向我走来，他主动介绍自己，他对我
说：我认识你，我永远记得你。那时候，你还很年轻，
人人都说你很美，现在，我是特为来告诉你，对我来
说，我觉得你 |
|
a*e
发帖数: 431 | 11 巧合吧，当时不知道这些师承关系的，只是看见这几个人做的东西都比较有意思，hehe |
|
r******s
发帖数: 2155 | 12 这两人可没有师承关系。
技术手段，研究对象等都大有区别。
和 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 13 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后，神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗，是当时中国禅门之中心
，迨至唐中期以后，慧能一系方反攻北方，取代了北宗的地位，从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录，基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系，尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传，更是铺天盖地，使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没，弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来，人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法，这不免产生许
多不符史实之处，而曲解神秀一系。
神秀（６０５－７０６）生于隋大业元年（６０５），俗姓李，陈留尉氏（河南尉
氏县）人，年十三，“属隋季王世充扰乱，河南山东饥疫，因至荧阳义仓请粮，遇善知
识出家。便游东吴，转至闽，游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山，嘉遁无不毕造。学究精
博，采《易》道，味黄老及诸经传。自三古微赜，靡不洞习。”他在游历期间，内外兼
修，博综多闻，受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 305 | 14 http://www.hhjfsl.com/jfbbs/read.php?tid=34314
拯救中医刻不容缓、振兴中医路在何方？
----浅谈中医的优势与衰落的原因及可能的解决方法
安徽省郎溪县中医院 温兴韬
1. 当今的中医是辉煌还是彷徨？
中医这一有着灿烂悠久的历史、有着独特理论体系、有着简便廉验特点 、曾为中华民
族的繁衍昌盛作出了巨大贡献、曾令多少西方学者惊叹的中华瑰宝。如今的现状究竟是
辉煌还是彷徨？答案不言而喻。是什么因素造成目前这一窘境？究竟是天灾还是人祸？
上世纪八十年代以前绝大多数乡镇都有经验丰富的老中医、老药工，随着自然淘汰，如
今乡镇的中医药人员已寥寥无几，特别是传统型的会制作丸散膏丹、善于加工炮制鉴别
的中药师已寥若星辰 。
全国很多县级中医院，已基本西化，难得能找到个别的人还在坚持搞中医。六十年代后
出生的人，能真正坚持钻研中医的人已是很少了。即便是在三甲中医院情况亦不容乐观
。中医人才青黄不接，真正学验具丰的中医已难以寻觅。
2012年初夏，本人被安徽省卫生厅抽调参加安徽省中医院质量检查活动。当时一位市
卫生局副局长带队， 抽查安徽两市各家中... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 305 | 15 http://www.hhjfsl.com/jfbbs/read.php?tid=34314
拯救中医刻不容缓、振兴中医路在何方？
----浅谈中医的优势与衰落的原因及可能的解决方法
安徽省郎溪县中医院 温兴韬
1. 当今的中医是辉煌还是彷徨？
中医这一有着灿烂悠久的历史、有着独特理论体系、有着简便廉验特点 、曾为中华民
族的繁衍昌盛作出了巨大贡献、曾令多少西方学者惊叹的中华瑰宝。如今的现状究竟是
辉煌还是彷徨？答案不言而喻。是什么因素造成目前这一窘境？究竟是天灾还是人祸？
上世纪八十年代以前绝大多数乡镇都有经验丰富的老中医、老药工，随着自然淘汰，如
今乡镇的中医药人员已寥寥无几，特别是传统型的会制作丸散膏丹、善于加工炮制鉴别
的中药师已寥若星辰 。
全国很多县级中医院，已基本西化，难得能找到个别的人还在坚持搞中医。六十年代后
出生的人，能真正坚持钻研中医的人已是很少了。即便是在三甲中医院情况亦不容乐观
。中医人才青黄不接，真正学验具丰的中医已难以寻觅。
2012年初夏，本人被安徽省卫生厅抽调参加安徽省中医院质量检查活动。当时一位市
卫生局副局长带队， 抽查安徽两市各家中... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 16 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 17 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 18 在大多数人眼中，学术圈曾经是一片“圣洁的土地”，这里的人“一心只读圣贤书”。
但不知从何时起，公众对于学术圈的看法也发生了变化，这里的人和圈外的人一样，有
祖师崇拜、有学术赶集、有资辈亲疏、有派系与行规，有主流与边缘的对立、有师承与
圈子的壁垒、有尊老与维亲的传统、有王婆卖瓜似的叫卖与吆喝。学术圈再也不是一方
净土，嘈杂如同菜市场。
如果说外界对学术圈的评价还有些隔岸观火看不真切，来自中国社会科学院文学研究所
的施爱东则用一篇正规学术论文回应了外界的看法。学术圈确如人们通常认为的那样，
充满了利益相争和同行相轻。同时他还总结到，许多貌似不良的学术风气，却是现代学
术生态必然会滋生出来的结果。学术界的行业民俗是学者们在特定学术体制下必然选择
的生存方式，是受到传统生活伦理深刻影响的典型世俗生活。现行学术体制使大多数普
通学者成了学术行业的弱势群体。
本文原载《清华大学学报》2010年第2期。观察者网特此转发全文，以期帮助读者了解
最真实的学术界。全文如下：
传统学术史多为思想史、发展史或者编年史。能够进入学术史的只是极少数对学术发展
有突出贡献的知名学者，而与他们同时的绝大多数普通学者，... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 19 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 施爱东：学术行业生态志
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 2 18:14:07 2017, 美东)
在大多数人眼中，学术圈曾经是一片“圣洁的土地”，这里的人“一心只读圣贤书”。
但不知从何时起，公众对于学术圈的看法也发生了变化，这里的人和圈外的人一样，有
祖师崇拜、有学术赶集、有资辈亲疏、有派系与行规，有主流与边缘的对立、有师承与
圈子的壁垒、有尊老与维亲的传统、有王婆卖瓜似的叫卖与吆喝。学术圈再也不是一方
净土，嘈杂如同菜市场。
如果说外界对学术圈的评价还有些隔岸观火看不真切，来自中国社会科学院文学研究所
的施爱东则用一篇正规学术论文回应了外界的看法。学术圈确如人们通常认为的那样，
充满了利益相争和同行相轻。同时他还总结到，许多貌似不良的学术风气，却是现代学
术生态必然会滋生出来的结果。学术界的行业民俗是学者们在特定学术体制下必然选择
的生存方式，是受到传统生活伦理深刻影响的典型世俗生活。现行学术体制使大多数普
通学者成了学术行业... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 20 摘要：如果我们把学术研究还原为一种普通的社会职业，那么，学者们学术生活中惯
行的学术行为，也就可以视为一种“行业民俗”。通过对中国现代学术生态的民俗志书
写，我们可以发现：学术研究的行业民俗与其他社会职业的行业民俗并没有本质差别，
在学术界，一样有祖师崇拜、有学术赶集、有资辈亲疏、有派系与行规、有反抗与革命
，有主流与边缘的对立、有师承与圈子的壁垒、有尊老与维亲的传统、有王婆卖瓜似的
叫卖与吆喝。通过对普通学者行业民俗的功能分析，我们还可以看到：许多貌似不良的
学术风气，却是现代学术生态滋生出来的必然结果。学术界的行业民俗是学者们在特定
学术体制下必然选择的生存方式，是受到传统生活伦理深刻影响的典型世俗生活。现行
学术体制使大多数普通学者成了学术行业的弱势群体。
关键词：学术史 学术生态 学科危机 学术革命 行业民俗
传统学术史多为思想史、发展史或者编年史。能够进入学术史的只是极少数对学
术发展有突出贡献的知名学者，而与他们同时的绝大多数普通学者，都被排斥在学术史
的大门之外。如果我们能够换一种眼光，把学术研究看作一种特殊的行业类别，就会发
现，作为“学术工匠”的普通学者，他们所处的学... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Wed Jul 28 04:11:38 2010, 美东) 提到:
转贴自：http://www.peacehall.com/forum/lishi/7942.shtml
送交者: 粒尘 于 北京时间 11/22/2007 (470 reads) [累积7070分 给粒尘发悄悄话]
主题：关于青海及其锡克教背景行者所传之观音法门的调查报告
[史海钩沉]
报告人：arthury2005（亚瑟）
调查对象：青海之弟子waichi
调查目的：供打上门来各派人士作一可信之参考。
此一报告与其他网文不同之处在于，句句经过青海弟子waichi证实，将来各位要就
文中所说青海之事向waichi发难，想必waichi兄不会说引用的文字不实，呵呵。
若文中有不对之处，请waichi兄指出，小弟当即修正
摘要：
青海本人的经历比较复杂，曾入基督教, 佛教显教, 佛教密教, 天主教, 锡克教.。
青海所承，所传之“观音法门”从历史源流上来说，只知道是传自印度锡克教背景的一
位行者... 阅读全帖 |
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o*********r
发帖数: 168 | 22 看起来很有可能的事，要在数学上证明它就完全是另外一回事了。对数论研究说来尤其
如此。很多名题变得家喻户晓，就是因为它们的阐述简单。但这正是它迷惑人的地方。
一些狂人们看了一眼之后会说，这有什么难的。只要听到这样说话的人，除非对方是高
斯，以后可以放心大胆地失去对这个人的学术信任了。
我们这一代人中许多人--不知道张先生是不是其中的一个--对数论的了解是从陈景润证
明1+2开始的。这以后中国大地出了不少不哥猜家，他们的热情和天真，对这个经典难
题以及费马大定理等等名题构成了一种让人尴尬的讽刺。
我以前有过一个数学非常好的朋友。他曾是南方某“数学大省”77级的高考状元。我问
他，数学系里面什么课程最难，他连想也没有想就回答我：数论。在那个行当里的人知
道数论研究有多难。据说流体力学大师，钱学森的老师冯。卡门说过：上帝懂得量子力
学，但是上帝不懂湍流(我在网上没有找到这句话，是读书时听老师闲聊的时候说的)。
数学大师Erdos说：上帝也许不掷骰子，但素数却有些怪。他就差说上帝不懂素数了。
在什么地方成名的人知道什么地方的难处和艰辛。实际上在数论研究上的贡献，构成了
一个度量纯粹数学家名望的尺... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 23 《三联生活周刊》封面
央视兔年春晚开场歌舞表演《回家过年》
一号厅，1800平方米。中央电视台春晚的舞台。
这个物理性描述的空间，意味着什么？6年前，本刊记者采访赵本山，说起这个表演空间，确实是他的兴致所在――如此格局的演出空间，“演员与观众很难建立互动，现在基本上用掌声代替了笑声，但自然兴奋与强迫兴奋是两码事，强迫兴奋不再是快乐，而是劳动”。很可惜，当时能记录并发布出来的只是赵氏幽默，没有真正的演艺经验，记者很难体会专业演员的空间敏感。赵本山满腔热情的 “空间”观察与思考，未及认真对待，便失去了传播。
1998年，春晚正式启用一号厅。如此空间格局，这台晚会究竟以电视为主导，还是以舞台为主导来控制；或者两者结合以及如何结合，其间的矛盾――赵本山空间敏感中的不适应感，其实贯穿至今。
物理性空间对表演改造的决定性力量，虽然基本不为观众所能感知，却强大无比。在这样的舞台上，赵本山说他的表演，基本上要“吼”；而说相声的冯巩，单凭口说，已无法控制场面，必须加入剧烈肢体运动的小品动作……所有的舞台经验，都面临挑战。而更大舞台，比如团体操式的表演形式，开始进入这一表演空间。看上去，这是以电视为主导控... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 24 我加入民革时，碰到谁了？谦儿哥！”前些日子，当小编从一位民革新党员口中得知，人称“相声界第一玩主”的于谦已低调加入民革时，内心其实是淡（震）定（惊）的。
民主党派，历来以人才荟萃、智力密集著称，成员遍布各行各业，其中不乏牛人大咖，演艺圈也不例外。但你知道，当前演艺明星中哪些是民主党派成员吗？这些人中，有的党派身份广为人知，有的却少人知晓，甚至低调的连同城党派成员都不知道。今天，小编就发扬团结报人一不怕苦二不怕累三不怕加班的刻苦钻研风格，为大家深挖盘点下党派成员中的演艺明星。
【民革】
雷恪生
1936年2月21日出生于山东。著名表演艺术家，国家一级演员，享受国务院颁发的政府特殊津贴。现为中国国家话剧院退休演员。毕业于中央戏剧学院56级表演系，首届戏剧“梅花奖”最佳演员奖。1983年，涉足影坛，在《四渡赤水》中出演国民党要员。先后在影片《爬满青藤的木屋》、《马铁腿外传》、《屠城血证》、《夜盗珍妃墓（上下）》以及《秋菊打官司》等片中出任角色。
冯巩
出生于1957年12月6日，冯国璋曾孙，相声表演艺术家，师承于相声演员马季。现为中国广播艺术团团长，十二届全国政协常务委员，民革中央常委，中国... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 25 去年，纪录片《我在故宫修文物》的火热，将众人的目光聚焦在了一个原本默默无闻的职业上：修复工匠。在一个大多数人忙忙碌碌的世界里，这部片子里的主人公们看起来大多气定神闲。院外的世界斗转星移，而他们却在经年累月的修复着一件件文物。
近日的故宫又有了新动向，故宫博物院院长单霁翔在接受媒体采访时透露，近年来故宫面向社会公开招聘的15位年轻人，通过近四年师徒的共同艰苦努力，这批年轻人已经分别掌握了官式古建筑营造中多项操作技艺。只要经过考核留在故宫，我们就给他们解决北京户口。
为了留住人才，这位院长可谓“全力以赴”。事实上，不仅是故宫博物院，在古文物修复行业，人才的稀缺一直是这些年不可忽视的问题。
修缮工匠有多稀缺？
纪录片《我在故宫修文物》不仅展示了文物修复工匠们高超的技艺，同时也展现了文物修复面临后继无人、大量文物只能坐等坏去的现状……一组2014年的数据显示，全国文物系统3000多万件馆藏文物中，半数存在不同程度的破损，需要修复。但全国真正从事文物修复工作的人，尚不足2000人。
近年来，保护文化遗产的呼声也越来越高，社会对文物修复人才的需求量也越来越多。这种需求既来自博物馆以及研究机构，也来... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 在开始讲这个题目之前，先澄清一个观念：禅是不能讲的，透过语言所表现出来的禅，
已经不是禅的本身了，过去，我无论教禅或打禅七，一定严厉诃骂学生的知见障，破斥
学生从知识上获得有关禅的零星知解，而我现在又来讲禅，不是自相矛盾吗？请诸位务
必了解一点，做为最初的方便引导，还是需要透过语言来讲解，因此，在不立文字的原
则下，我们特别开了方便门，企图以语言来表达那不立文字的道理。今天我就分成九个
小题，很简单的做个介绍。
禅与禅定
禅与禅定有层次上的不同，中国人提到禅，往往联想到禅宗，而中国禅宗所体证的禅与
印度的禅定，有层次上的不同，中国禅宗的禅，是指破除无明烦恼之后的心地妙用，也
就是智慧本身。智慧是无限的，它不能用任何语文、或任何形式来诠释，却能产生无穷
的妙用；印度的禅那（dhyana）是指禅定，中文义译为思惟修或静虑，意思是收摄散心
，系于一境，不令动摇，进而达到三昧（samadhi）的境界。禅那是一种修定的功夫，
三昧则是由修定而达到的另一种功用了。
中国禅宗的禅与印度的禅定，虽然有层次上的不同，关系却非常密切。如果没有禅定的
修持基础，无法达到中国禅所体证的悟境。虽然有少数人未经禅... 阅读全帖 |
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e*u
发帖数: 10016 | 27 【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: shychild (刚出来混，一定要低调), 信区: Military2
标 题: zz 猛龙腾飞——闲话歼-10诞生记
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 11 19:09:22 2012, 美东)
没太多新东西，但是整体读完，还是有种悲壮的感觉。
这是网址：http://www.tianya.cn/publicforum/content/worldlook/1/427546.shtml
首先声明，这篇东西是本人在《军事科普贴》里的发言，之前没打算单独开贴，也没想
到能坚持写完，现在把有关歼10的东西整理出来单独开贴。写的东西大多不是我原创，
也是七拼八凑的东西，大家爱拍砖拍砖，爱捞分捞分，随便。
这篇东西，不能保证完全正确，但我可以保证大致方向正确，能够保证大家对歼10
诞生的艰难历程有一个具体的认识。我的目的也仅此而已，尽管歼10诞生之艰难，是任
何言语都显得无力形容的。
这个帖子，大致可以算是本人的原创帖，我的帖子，欢迎大家讨论一切相关问题，
欢迎拍砖和交流；但是，那些屁都不懂，就知道上纲上线的，动不... 阅读全帖 |
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c******3
发帖数: 776 | 28 你猜，我加入民革时，碰到谁了？谦儿哥！”前些日子，当小编从一位民革新党员口中
得知，人称“相声界第一玩主”的于谦已低调加入民革时，内心其实是淡（震）定（惊
）的。
民主党派，历来以人才荟萃、智力密集著称，成员遍布各行各业，其中不乏牛人大咖
，演艺圈也不例外。但你知道，当前演艺明星中哪些是民主党派成员吗？这些人中，有
的党派身份广为人知，有的却少人知晓，甚至低调的连同城党派成员都不知道。
今天，小编就发扬团结报人一不怕苦二不怕累三不怕加班的刻苦钻研风格，为大家深
挖盘点下党派成员中的演艺明星。
（注：排名不分先后。）
【民革】
雷恪生
1936年2月21日出生于山东。著名表演艺术家，国家一级演员，享受国务院颁发的政府
特殊津贴。现为中国国家话剧院退休演员。毕业于中央戏剧学院56级表演系，首届戏剧
“梅花奖”最佳演员奖。1983年，涉足影坛，在《四渡赤水》中出演国民党要员。先后
在影片《爬满青藤的木屋》、《马铁腿外传》、《屠城血证》、《夜盗珍妃墓（上下）
》以及《秋菊打官司》等片中出任角色。
冯巩
出生于1957年12月6日，冯国璋曾孙，相声表演艺术家，师承于相声演员马季。现为中
国广播艺... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 29 相声届最讲究师承关系，没有师承你都没法儿往相声家谱上摆，没有根，找不到你的位置
总不能把你跟祖师爷并列，重新树一个根儿吧？
郭德纲再狂妄，也只敢僭用“德”字辈，而不敢往穷不怕朱少文或恩绪那个级别凑
其实都是旧社会艺人为了保饭碗想的招儿
旧社会一个新出道的想在一个地儿说相声，必须报出师门
没有师门的根本没有办法在相声界呆下去，会被无情打击排挤清洗掉
师承门派同时也为相声演员提供了基本的保障，如果你混得比较潦倒或者一时手头紧，
一般找到同行报一下师门，人家就会看你师父面子接济你一下。要是没有来路的野小子
，你谁啊？
郭德纲把德云社做起来之后就面临着类似的尴尬。他没有师父啊，好像早年也认过一个
什么师父，但是跟人家闹掰了。在相声界，没有师父就没有名分，你根本就不算说相声
的，用他自己的话说，人姜昆一句“我跟你不是一个门类”的就把他打发了。老郭着急
啊，眼看生意越做越大，结果班主自己却连个相声界名分都没有，这对收徒弟来说也是
巨大隐患啊。郭一开始想拜李金斗为师，李金斗其实做茶馆相声比郭还早，但可能是李
金斗没看上他，没拜成。后来是通过于谦的关系，于谦的师父就是侯耀文的搭档石福宽
，才开始进入侯... 阅读全帖 |
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s******d
发帖数: 9806 | 30 没太多新东西，但是整体读完，还是有种悲壮的感觉。
这是网址：http://www.tianya.cn/publicforum/content/worldlook/1/427546.shtml
首先声明，这篇东西是本人在《军事科普贴》里的发言，之前没打算单独开贴，也没想
到能坚持写完，现在把有关歼10的东西整理出来单独开贴。写的东西大多不是我原创，
也是七拼八凑的东西，大家爱拍砖拍砖，爱捞分捞分，随便。
这篇东西，不能保证完全正确，但我可以保证大致方向正确，能够保证大家对歼10
诞生的艰难历程有一个具体的认识。我的目的也仅此而已，尽管歼10诞生之艰难，是任
何言语都显得无力形容的。
这个帖子，大致可以算是本人的原创帖，我的帖子，欢迎大家讨论一切相关问题，
欢迎拍砖和交流；但是，那些屁都不懂，就知道上纲上线的，动不动就是美分JY的，或
者开口就只知道歼10抄XX，发动机XX的，滚出我的帖子。
好了，闲话不表，书归正传；
歼10的诞生，要从1981年开始。。。
在1981年年底，时任国防科工委副主任的邹家华向邓小平建议，开始搞新一代歼击
机，预计初期投资在5亿元，在之后形成的正式报告上，邓小... 阅读全帖 |
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p*********e
发帖数: 32207 | 31 "
此外，在此期间，611在飞控，结构设计，航电设备方面和以色列、法国进行了广
泛的合作，说到这里，就需要提一下以色列的LAVI“狮”式战机了，关于LAVI和歼10的
关系，网上有很多流言，当然最终是莫衷一是，我只能说自己的观点，歼10和以色列的
合作，主要集中在航电、雷达方面，歼10的雷达航电就是全套引进以色列产品之后国产
化的，一部分结构设计以色列人有参与，飞控方面以色列有一些技术援助，但是必须明
确一点，三代战机，飞控和气动是一体的，没有人能够把LAVI的飞控照搬到歼10上，事
实上，LAVI的飞控核心是美国人写的，而且以色列人自己都没完成，歼10能抄什么？而
在气动设计方面，LAVI本身就有严重的气动设计缺陷，近距耦合布局和10度后掠角的主
翼设计，是的LAVI在高速飞行时又非常严重的姿态上仰问题，这也是LAVI最终被放弃的
重要原因，这样一个半吊子方案，611根本看不上。以色列人对611的帮助，主要集中在
雷达航电和PW1120发动机接口上（狮所用的PW1120发动机曾经是歼10的备选发动机之一）
其实，611飞控的入门老师，是法国人，达索和611在飞控方面的合作很早，可以说... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 21907 | 32 殷文硕(1943-1993)原名殷昊，北京人，回族。殷文硕六十年代曾向刘宝瑞学习相声表
演， 1970年调入新疆生产建设兵团文工团任相声演员兼创作员。自1978年以来，他致
力于挖掘整理单口相声的工作，到1982年底，他搜集到刘宝瑞单口相声一百多段，其它
传统相声近百段，并整理出《相声师承关系总表》和《传统相声总目》。1984年初，他
整理的《刘宝瑞表演单口相声选》由中国曲艺出版社出版，全书四十万字，受到读者和
曲艺界好评.他整理的《相声师承关系总表》，是经过亲自寻访,认真考证，详细记录，
把相声界语焉不详的历代师承渊源整理清楚了，包括自清末相声诞生至八十年代初，师
承八代，传艺八百多人，对其中的五百九十人的生平，别名，艺术特色等，都作了简要
注解，为相声艺术的研究作出了贡献。1989年以后，殷文硕开始表演单口相声。
1990年7月，在辽宁电视台录制了《君臣斗》。评书《君臣斗》讲述了清朝乾隆年
间，汉中堂刘墉、满中堂和珅与乾隆皇帝之间斗智斗勇的故事。三者之间的关系十分微
妙：和珅唯利是图阿谀奉承，总想搬倒刘墉；乾隆时常向着和珅，给刘墉出难题，给自
己和和珅争面子；刘墉凭借自己的机智、聪 |
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h**r
发帖数: 8078 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
nuonuo12 (快哉风) 于 (Sat May 5 09:12:08 2012, 美东) 提到:
第一卷连接：
http://www.mitbbs.com/article_t2/Chicago/31695989.html
封神2012 （八十） 昆仑
狂风怒号，雪花纷飞，山坳中还不时飘过一阵浓雾，纵然是在白天，也只能看到数尺之
内，稍不留神，就会摔落万丈悬崖。
在过去的十多天中，殷飞好多次都认为自己将会把性命送在这昆仑山中。上个月，他离
开芝加哥参加十五年一度的玉虚仙葩大赛。在北京短暂停留后，又乘飞机来到青海西宁
，然后根据预先龙菁菁给他设计好的路线，各路火车汽车七转八换，来到了一个偏远得
不能再偏远山脚下的小村，在农家的土炕上休息一晚，翌日清晨便独自背着背包踏入了
莽莽苍苍的昆仑山中。
经过一年来跟着龙菁菁的修炼，殷飞的修为又有了新的突破，勉强进入了第七品。这个
进展导致了殷飞的极度自我膨胀。根据阐教规定，修为在七品以下的弟子，必须由师长
陪同前往昆仑阆苑境参加玉虚新锐大赛，而达到七品及六... 阅读全帖 |
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a*******l
发帖数: 2353 | 34 加了师承。
有带的说带，有师承的说师承，什么都没有的就写“无”。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 在开始讲这个题目之前，先澄清一个观念：禅是不能讲的，透过语言所表现出来的禅，
已经不是禅的本身了，过去，我无论教禅或打禅七，一定严厉诃骂学生的知见障，破斥
学生从知识上获得有关禅的零星知解，而我现在又来讲禅，不是自相矛盾吗？请诸位务
必了解一点，做为最初的方便引导，还是需要透过语言来讲解，因此，在不立文字的原
则下，我们特别开了方便门，企图以语言来表达那不立文字的道理。今天我就分成九个
小题，很简单的做个介绍。
禅与禅定
禅与禅定有层次上的不同，中国人提到禅，往往联想到禅宗，而中国禅宗所体证的禅与
印度的禅定，有层次上的不同，中国禅宗的禅，是指破除无明烦恼之后的心地妙用，也
就是智慧本身。智慧是无限的，它不能用任何语文、或任何形式来诠释，却能产生无穷
的妙用；印度的禅那（dhyana）是指禅定，中文义译为思惟修或静虑，意思是收摄散心
，系于一境，不令动摇，进而达到三昧（samadhi）的境界。禅那是一种修定的功夫，
三昧则是由修定而达到的另一种功用了。
中国禅宗的禅与印度的禅定，虽然有层次上的不同，关系却非常密切。如果没有禅定的
修持基础，无法达到中国禅所体证的悟境。虽然有少数人未经禅... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 21566 | 36 “你猜，我加入民革时，碰到谁了？谦儿哥！”前些日子，当小编从一位民革新党员口
中得知，人称“相声界第一玩主”的于谦已低调加入民革时，内心其实是淡（震）定（
惊）的。
民主党派，历来以人才荟萃、智力密集著称，成员遍布各行各业，其中不乏牛人大咖，
演艺圈也不例外。但你知道，当前演艺明星中哪些是民主党派成员吗？这些人中，有的
党派身份广为人知，有的却少人知晓，甚至低调的连同城党派成员都不知道。今天，小
编就发扬团结报人一不怕苦二不怕累三不怕加班的刻苦钻研风格，为大家深挖盘点下党
派成员中的演艺明星。
【民革】
雷恪生
1936年2月21日出生于山东。著名表演艺术家，国家一级演员，享受国务院颁发的政府
特殊津贴。现为中国国家话剧院退休演员。毕业于中央戏剧学院56级表演系，首届戏剧
“梅花奖”最佳演员奖。1983年，涉足影坛，在《四渡赤水》中出演国民党要员。先后
在影片《爬满青藤的木屋》、《马铁腿外传》、《屠城血证》、《夜盗珍妃墓（上下）
》以及《秋菊打官司》等片中出任角色。
冯巩
出生于1957年12月6日，冯国璋曾孙，相声表演艺术家，师承于相声演员马季。现为中
国广播艺术团团长，十二届全国政... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 37 韩 星
内容提要：关于荀子与韩非的学术思想关系，一般认为韩非曾师承荀子，荀子
是春秋战国时期学术思想史上从礼到法的过渡。文章从礼法德刑关系角度分析荀韩学术
思想源流、思想特质及其关系，认为荀子是站在儒家立场上对先秦诸子的集大成，韩非
是站在法家立场上对先秦诸子的集大成；在礼法及德刑关系上，荀子坚持“两点论”，
韩非主张“一点论”。荀子不是从礼到法过渡的桥梁，韩非也不是通过这座桥梁才踏上
法家之路的。他们双峰并峙，各有千秋，共同为秦汉王霸杂用的政治文化模式的构建奠
定了理论基础。
关键词：荀子 韩非 礼法 德刑 秦汉政治文化模式
关于荀子与韩非的学术思想关系，一般人依据《史记·韩非列传》上的记载：韩非
“与李斯俱事荀卿”，对二人的思想加以逻辑联系，认为韩非曾师承荀子，荀子培养了
韩非和李斯这两个著名法家，而韩非则继承并发展了荀子关于法的思想，建立起完整的
法家思想体系，荀子是春秋战国时期学术思想史上从礼到法过渡的桥梁。杜国庠认为，
从荀子思想中可以看出由礼到法的发展痕迹，他把礼观念发展到几乎和法的概念一样的
地步。(见《杜国庠文集·... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: zoun (zoun), 信区: History
标 题: 圣严法师《禅的本质》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 23:37:49 2012, 美东)
在开始讲这个题目之前，先澄清一个观念：禅是不能讲的，透过语言所表现出来的禅，
已经不是禅的本身了，过去，我无论教禅或打禅七，一定严厉诃骂学生的知见障，破斥
学生从知识上获得有关禅的零星知解，而我现在又来讲禅，不是自相矛盾吗？请诸位务
必了解一点，做为最初的方便引导，还是需要透过语言来讲解，因此，在不立文字的原
则下，我们特别开了方便门，企图以语言来表达那不立文字的道理。今天我就分成九个
小题，很简单的做个介绍。
禅与禅定
禅与禅定有层次上的不同，中国人提到禅，往往联想到禅宗，而中国禅宗所体证的禅与
印度的禅定，有层次上的不同，中国禅宗的禅，是指破除无明烦恼之后的心地妙用，也
就是智慧本身。智慧是无限的，它不能用任何语文、或任何形式来诠释，却能产生无穷
的妙用；印度的禅那（dhyana）是指禅定，中文义译为思惟修或静虑，意思是收摄散心
，系于一境，不令动摇，... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 305 | 39 汉传唐十四经方验案——哮喘三剂愈
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=20598
(出处: 汉传中医师承论坛)
汉传唐十四经方验案——哮喘三剂愈
彭某某.男.67岁 伍桥镇人
就诊日期：2015.1.3
主诉：咳嗽，气喘，胸闷，喉中水鸡声，浓痰四天。抽烟饮酒喜食厚味之物习惯。
刻诊：咳嗽，气喘，胸闷，喉中水鸡声，浓痰，乏力，眼胀，双肩酸胀，咽干。小便色
黄，大便正常。
舌脉：舌红苔黄腻，脉弦数。
六纲：太阳阳明少阳太阴属少阳
五证：饮烦滞痞 阴旦汤类
处方：射干麻黄汤加麻黄杏仁甘草石膏汤
射干30 麻黄40 细辛30 紫苑30 款冬30 五味子20 大枣七枚 半夏45 杏仁30 石膏50 三
剂 自煎。服三剂而愈。
告知患者煮一次服三次，后患者还是一下大意忘了。跑来述说，药汤及其苦，且
一喝即吐。我一说你是煮几次几服。患者立马反应，是煮一次一服了。是方法错了。我
告知患者再不要煮一次服一次。一次服用三次的量是非常大的，当然吃不消。后面用正
确方法煎煮服用效果立马显现。后面患者症状全部消失。要患者再... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 40 金庸次子查传倜
2014年3月27日，“金庸武侠与中国梦——百度贴吧金迷群英会”在北京举行。金庸先生的二儿子查传竞出席了活动，据透露，金庸先生淡出公共视野，因为腿脚不便，大部分时间，都待在家里，但身体很好。活动上，还提供了一张金庸先生在92岁生日当天与儿子查传倜的合影。不禁让不少网友好奇金庸先生的儿女都是谁，从事什么职业？据之前报道，金庸共有四个子女，两男两女。长子查传侠，次子查传倜，长女查传诗，次女查传讷，都是金先生与前妻朱玫所生。尽管金先生是享誉华人世界的大作家，但他的四个儿女，目前没有一个子承父业的。
长子查传侠19岁为情自缢
在金庸的儿女中，大儿子查传侠大概是最具有父亲遗传基因的孩子了。传侠还在牙牙学语时，金庸就开始教他《三字经》。传侠4岁时能背诵全本《三字经》，6岁时背诵《增广贤文》，大家都叫他“小神童”。传侠6周岁时，走进了山顶小学的课堂。家庭的熏陶，使幼小的查传侠对小说产生了浓厚的兴趣。
1965年秋，金庸的小说《侠客行》在《明报》上连载。这部小说写了石清夫妇爱怜儿子的故事，真切感人，那其实是金庸夫妇爱孩子的真实写照。10岁的传侠痴迷于《侠客行》，他在滴雨的屋檐下看小说，... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 41 右为金庸次子查传倜
金庸与其小女儿合影
金庸92岁生日当天与儿子查传倜合影
3月27日，“金庸武侠与中国梦—金迷群英会”在北京举行。金庸先生的亲属查传竞出席了活动，据透露，金庸先生淡出公共视野，因为腿脚不便，大部分时间，都待在家里，但身体很好。活动上，还提供了一张金庸先生在92岁生日当天与儿子查传倜的合影。不禁让不少网友好奇金庸先生的儿女都是谁，从事什么职业？据之前报道，金庸共有四个子女，两男两女。长子查传侠，次子查传倜，长女查传诗，次女查传讷，都是金先生与前妻朱玫所生。尽管金庸是享誉华人世界的大作家，但他的四个儿女，目前没有一个子承父业的。
长子查传侠19岁为情自缢
在金庸的儿女中，大儿子查传侠大概是最具有父亲遗传基因的孩子了。传侠还在牙牙学语时，金庸就开始教他《三字经》。传侠4岁时能背诵全本《三字经》，6岁时背诵《增广贤文》，大家都叫他“小神童”。传侠6周岁时，走进了山顶小学的课堂。家庭的熏陶，使幼小的查传侠对小说产生了浓厚的兴趣。
1965年秋，金庸的小说《侠客行》在《明报》上连载。这部小说写了石清夫妇爱怜儿子的故事，真切感人，那其实是金庸夫妇爱孩子的真实写照。10岁的传侠痴迷于... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 42 受徐静蕾的邀请，王朔8年来首次接受了一家媒体的专访，采访分两次完成，一次3个小时，一次7个小时。话题并没有围绕着徐静蕾展开，即便多年不“见客”，朔爷依旧是健谈的。
他让徐静蕾给他拍了杂志用来出刊的照片，就在家里，老徐带着相机前往。于是我们看到的，是徐静蕾镜头里的王朔，这就是他们俩所选择的、一起面对大众的方式。
关于王朔和徐静蕾，你最想知道什么？
这对名字曾经长时间被联系在一起，网络上各种八卦和猜测已经够多。他们现在的口径是：“朋友。”
还是巩俐老师在一次回溯她与张艺谋的过往时说得好：“衡量一对男女，最关键的还是看他们在一起有没有互相激发，并创造出高水准的作品，其余的指标，都太庸俗。”
在徐静蕾执导的6部电影中，有3部与王朔有关：《一封陌生女人的来信》《梦想照进现实》以及今年2月10日情人节档期即将上映的《有一个地方只有我们知道》，最后这部新作因是王朔蛰伏多年之后两人首度携手合作的爱情电影而倍受关注。
作为朋友，朔爷曾经这样严重表扬过老徐，“在我们北京这儿，50年代杰出代表是刘索拉，又能写字儿又能写曲儿；60年代杰出代表是王菲；70年代我希望是徐静蕾，如果她做得好的话。80年代我还没看出... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 43 “天下相声是一家”，郭德纲可把这话在《笑傲江湖》坐了实。南来北往初登场的相声演员，多多少少都和郭德纲有着几层师门关系，在今晚亮相东方卫视《笑傲江湖》的相声演员刘骥，可不仅是来说相声的，还顺带认了一门亲，细数辈分，刘骥可是郭德纲的“干儿子”，比徒弟还要亲！
郭德纲又认“干儿子” 徒弟、儿子或将同台争霸
在前4期节目中，《笑傲江湖》吸引了不少相声演员前来参赛，不仅有郭德纲自家的“德云社”门生，也有其他门派前来“踢馆”，但左右一问师承，都和郭德纲沾着亲。在今晚亮相的相声演员刘骥、张瀚文，本以为来自哈尔滨的他们一定与郭德纲八竿子打不着，但一问师出何门，才发现这回来的可不是别人，正是郭德纲的“干儿子”。
这回刘骥这个“干儿子”可不再是郭德纲随口说的了，这话还要从相声的排辈说起，刘骥师承著名相声演员刘彤，刘彤则师出师胜杰，而在相声界，人人都知侯耀文、石福宽、师胜杰三人关系最好。因此三人就此约定，“自己的徒弟就是另外两人的干儿子。”作为侯耀文徒弟的郭德纲，自然现场认下了刘骥这个“干儿子”。如果刘骥顺利晋级，郭德纲将面临徒弟、“干儿子”同台争霸的场面，到时手心手背都是肉该如何抉择，可要难坏郭德纲了？
... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 44 丧尸片于华语电影而言似乎鲜有问津。
创作者顾忌审查制度，投资人不看好市场回报，而影迷们大概还神往在昔日的僵尸片中无法自拔。
没错，严格来说僵尸片并不能称得上是丧尸片，因为以林正英为代表的僵尸功夫片绝对是影史上独一无二的存在。
衣着官袍的僵尸，手持木剑的茅山道士，结合喜剧与恐怖元素的僵尸功夫片，儿时记忆里总是可以把我们吓得魂飞魄散后，又让人破涕为笑。
师承中国第一位功夫片女星粉菊花，武术大师于占元，京剧团出身的林正英，自幼便与七小福的成员成龙及洪金宝等人一同受训，而尊龙、惠天赐、孟海、董玮等也都为其同门师兄弟。
早年的京剧团经验练就了林正英扎实的京剧以及武术功底，同时也为其后来转入电影圈打下了基础。
与成龙，洪金宝等“七小福”兄弟们一样，林正英进入电影圈最开始也是从龙虎武师做起，身材娇小的他，甚至为包括郑佩佩在内的不少女演员当过替身。
但偏偏就是这样一个外形普通，身材单薄的武师，却被李小龙亲自邀请为《唐山大兄》担任副武术指导，并首次在电影中露面客串一角。
对于林正英扎实的武术功底，李小龙更是信任有加；在现场，如果林正英不在，宁可不开机拍摄，从此，林正英便开始与李小龙合作。
包括在李小龙7... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 45 真是牙膏不挤就不出来啊，这才开始讨论具体问题了。那你就具体解释一下既然“学术
方向的选择跟裙带关系，师承门派可是没半点关系”，童书业，刘起釪愿意搞先秦学术
史有什么不妥的么？又是怎么个裙带关系了？他们又是怎么不求上进了？你给大家仔细
说说吧。
要说疑古，顾颉刚也不是第一个，我说，你看过他的东西没有啊？疑古这个圈子一画可
就大了。要按你这逻辑，Feymann也够没出息的，他导师Wheeler就是搞量子理论的，他
还是抱着量子理论当饭吃，不跳出这个小圈子，真是太无聊，太师承，太裙带了。
了。
学术 |
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y****e
发帖数: 1785 | 46 张光直也就这么一说，他不拉帮结派党同伐异？何炳棣的回忆录专立一章讲张氏结伙排
挤他。又似乎只谈中国的师承派系。。。各位对美国的师承派系没有体会么？ |
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R*******N
发帖数: 7494 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: RoadforCN (真的勇士才敢直面扯淡的人生), 信区: Military
标 题: 西游记中的菩提祖师是谁？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 9 16:12:45 2011, 美东)
《西游记》第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
话表美猴王得了姓名，怡然踊跃；对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引悟空出二门外
，教他洒扫应对，进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于
廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌、讲经论道，习字焚香，每日如此。
闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不
觉倏六七年，一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：
天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。
慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。
说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。
开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
说一会道，讲一会禅，证明菩提祖师精通道、佛。
菩提是佛门中人
因为菩提门中辈分的排法分明是佛门的排法。
祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 1288 | 48 各位在美国更容易体会到这一点，凡是整中国人最厉害的人不是外国人，而是中
国人。凡是出卖中国人的：也不是外国人，而是中国人。凡是陷害中国人的，不是外国
人，而是中国人。在马来西亚就有这样的一个故事：有一个朋友住在那儿开矿，一下子
被告了，告得很严重，追查之下，告他的原来是个老朋友，一块从中国来的，在一起打
天下的。朋友质问他怎麽做出这种下流的事？那人说：「一块儿打天下是一块儿打天下
，你现在高楼大厦，我现在搞的没办法，我不告你告谁？」所以搞中国人的还是中国人
。譬如说，在美国这麽大的一个国度，沧海一粟。怎麽会有人知道你是非法入境？有人
告你麽！谁告你？就是你身边的朋友，就是中国人告你。有许多朋友同我说：如果顶头
上司是中国人时，你可要特别注意。特别小心，他不但不会提升你，裁员时还会先开除
你。因为他要「表示」他大公无私，所以我们怎麽能跟犹太人比？我常听人说：「我们
同犹太人一样，那麽勤劳。」我觉得这话应该分两部分来讲，一个是，中国人的勤劳美
德，在大陆已被四人帮整个破坏。几千年下来，中国唯一最重要的美德--勤劳，现在已
不存在。第二，我们拿什麽来跟犹太人比？像报纸上说的：以色列... 阅读全帖 |
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R*******N
发帖数: 7494 | 49 《西游记》第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
话表美猴王得了姓名，怡然踊跃；对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引悟空出二门外
，教他洒扫应对，进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于
廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌、讲经论道，习字焚香，每日如此。
闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不
觉倏六七年，一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：
天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。
慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。
说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。
开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
说一会道，讲一会禅，证明菩提祖师精通道、佛。
菩提是佛门中人
因为菩提门中辈分的排法分明是佛门的排法。
祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十
二个字？”祖师道：“乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。排到你，正当‘悟’
字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孙
悟空也！”（《西游记》第一回）
西游记里须菩提的真名
猴王道："据你说起来，乃是一个行... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 50 王小波 我的师承的开头几段：
我终于有了勇气来谈谈我在文学上的师承。小时候，有一次我哥哥给我念过查良铮先生
译的《青铜骑士》：
我爱你，彼得兴建的大城，
我爱你严肃整齐的面容，
涅瓦河的水流多么庄严，
大理石铺在它的两岸……
他还告诉我说，这是雍容华贵的英雄体诗，是最好的文字。相比之下，另一位先生
译的《青铜骑士》就不够好：
我爱你彼得的营造
我爱你庄严的外貌……
现在我明白，后一位先生准是东北人，他的译诗带有二人转的调子，和查先生的译
诗相比，高下立判。那一年我十五岁，就懂得了什么样的文字才能叫做好。 |
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