z**********e
发帖数: 22064 | 1 在西方国家以及亚洲国家的基督教社区里，从感恩节到圣诞节之间的这段日子常被称为
Advent季节，即期待或等待季节的意思，预表人们在等待一位贵客的来临。 Advent的
准确时间段是从圣诞节的4周前开始的；在一些少数传统里，Advent季节是从圣诞节 的
6周前开始。
在Advent季节里，美国和世界各地甚至也包括中国大陆的主要城市如上海和北京到处张
灯结彩，松树的绿和树上装饰物的红是两个最主要的色彩，节期的主题是生命和庆祝。
在一些商场外，还站着摇铃的救世军（Salvation Army），请过往顾客大度地打开荷包
解囊救济那些在节日里的无家可归民众。圣诞树也进入了家家户户和商场等公共场所，
圣诞树上点缀着各种喜庆的饰物和灯光，树顶上一定有个发光的五角红星，代表着那位
被期盼的贵客的诞生和降临。关于圣诞树上的五角红星，我记得一个的小插曲，那是好
多年前，美国西雅图的一个犹太人牧师（rabbi）认为犹太人也在圣诞节期盼，以法律
诉讼为“要挟”要求西雅图国际机场的圣诞树上放上“大卫之星”（Star of David，
相当于基督教的十字架），曾引起不小的轰动。所以，圣诞节的期待和意义不仅是... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 2 不知道是否正确，仅供大家参考
20世纪初的灵恩运动，开始了灵恩派的发展。就真理来说，灵恩派与基督新教一致，所
以灵恩派教会的信仰宣言里不会出现“灵恩派”的名称，他们不愿意被贴上“灵恩派”
的标签，但更重视基督徒的个人属灵经验，甚至多了许多基督传统教派所没有的现象，
例如：说方言、医病神迹、先知预言。灵恩派和五旬节派有许多相似之处，他们都强调
信徒说方言，医病神迹。
灵恩派人数增长很快，根据 David Barrett编World Christian Encyclopedia, 2001的
统计：1987年灵恩派有二亿四千七百万人，而2000年是七亿七千万人(David Barrett，
Todd M Johnson编World Christian Trends AD30-AD2000, William Carey, 2001)。灵
恩派活跃于南非、美国、中南美洲、非洲及欧洲等地，最显著的势力范围可说是拉丁美
洲与非洲。
核心信条：
他们一些核心信条和行为包括：
相信圣灵并不偏待人，每个人都可以且应当被圣灵充满、被圣灵掌管。
认为被圣灵充满，与说方言有相关，若人被圣灵充满，相信不久就会有... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 3 我所参与的陈鹆使阴招攻击任不寐事件始未
Warning！：本文用词粗俗不堪，没办法本人老爹是杀猪匠，整天就是用的三教九流中
的语言教育本人，于是本人中文较烂，也就在东北哪嘎达上了个重点本料，多伦多上了
个college，没有象唐崇荣唐大牧那样上过神学院读过博士，更没有读过硕士，自然说
不出岳不群那样的漂亮话，为了安全起见，请未成年少女（本文有阴招，少儿不宜），
属灵小孩子（脑残人士，按任不寐的说法，人人皆脑殘，想想连远志明都是属于脑残人
士，你们都想通了，乖乖不要生气，实在想不通，想想你是中国人，这是在中国就想通
了），法利赛人和文士及伪君子华山掌门人远离本文，如果实在忍不住要看，请自备担
架，救火车及救护车，中国大陆请准备拨打119，北美准备拨打911，否则后果自负，本
人不承担由本文引起的任何生理心理的不适(膈应)及产生的一切后果。特别提醒王怡，
林刚，远志明，mag500t，bobby(梁志勇)和余杰等人，请自备棺材以防不测！
但为了谨守法利赛人所吩咐的（ 太 23:3 凡 他 们 所 吩 咐 你 们 的 ， 你 们 都
要 谨 守 ， 遵 行 。 但 不 要 效 法 他 们 的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 4 只夸基督十架
（吕沛渊）
一.前言：
「基督差遣我…乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因
为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。」（林前1：
17-18）
关于「主基督在十字架上，为自己的百姓付出赎价，作成了救赎」此基要真理，对
坚持所谓「无限救赎：主基督在十架上，为全人类每一人付出赎价」的人而言，是不能
接受的。对那些认为不需要持守「特定救赎」的人而言，此课题不需讨论，因为会引起
纷争，所以将之视为不同神学立场，即所谓「加尔文派与亚米念派之争」。所以一般人
主张双方互相接纳，以维持合一。
然而，J.I.Packer巴刻认为亚米念派的「普遍救赎论」是违反圣经，摧毁福音的。
他在『蒙祂的宝血救赎Saved by His Precious Blood』文中，清楚表示：今日福音派最
紧急任务之一，就是归回圣经「特定救赎」的真理，如此才能恢复纯正的福音。也许有
些人听到巴刻的主张，就皱起眉头来。但是他说的有理，且有事实根据，且听我慢慢道
来。
本文的目的是：
（1）指出今日自称为「福音派」的教会，需要归回「宗教改革」信仰，恢复传讲「
纯正的福音... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 5 只夸基督十架
来自基督徒百科
只夸基督十架 认识「宗教改革信仰」
一. 前言： 「基督差遣我…乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了
空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。」（
林前1：17-18） 关于「主基督在十字架上，为自己的百姓付出赎价，作成了救赎」此基
要真理，对坚持所谓「无限救赎：主基督在十架上，为全人类每一人付出赎价」的人而
言，是不能接受的。对那些认为不需要持守「特定救赎」的人而言，此课题不需讨论，
因为会引起纷争，所以将之视为不同神学立场，即所谓「加尔文派与亚米念派之争」。
所以一般人主张双方互相接纳，以维持合一。 然而，J. I. Packer巴刻认为亚米念派的
「普遍救赎论」是违反圣经，摧毁福音的。他在『蒙祂的宝血救赎Saved by His Preci
ous Blood』文中，清楚表示：今日福音派最紧急任务之一，就是归回圣经「特定救赎」
的真理，如此才能恢复纯正的福音。也许有些人听到巴刻的主张，就皱起眉头来。但是
他说的有理，且有事实根据，且听我慢慢道来。 本文的目的是：（1）指出今日自称为
「福音派」的教会，需... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 保罗的神学 保罗的神学
保罗神学导论
背景和训练
保罗约在主后3年出生，家境丰裕，住在大数城，是罗马公民籍（徒二十二28）。
他在一个严谨的犹太人家庭长大，出生后第八天受割礼，是便雅悯支派人（腓三5）。
保罗后来在耶路撒冷，受教于迦玛列的门下；迦玛列是法利赛人，又是公会成员（徒五
34），他是以色列历史上曾接受Rabban（主）衔头的七位学者其中一人。迦玛列是希利
（Hillel）的孙儿，希利是一个解经学派的创始人，该学派以他为名。希利较煞买（
Shammai）的教门为宽。保罗本身为法利赛人，严格遵守律法和习俗（腓三5），由于竭
诚忠于犹太教和长老的传统，保罗竟然迫害基督徒（徒九1至2；腓三6）。保罗开始施
行逼迫的时候，是凭着无亏的良心而行的（徒二十三1；提后一3），但后来，他解释自
己的行动是亵读的（提前一13）。
传道旅程的大纲
保罗约在主后33年后期，或34年初期信主。信主后，保罗在大马士革住了几个月（
徒九23；加一17）。他的敌对者欲致他于死，于是，保罗回到耶路撒冷（徒九26）。未
几，保罗又回到祖家大数（徒九30）。他曾在阿拉伯住了三年（主后34至36），很可能
是在... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 7 平安家信：疑真疑幻的《牧师强奸》？风波的题外话--作者：王英牧师等 (2015-05-21
19:55:50)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60102vt4u.html
永生神的国内众教会神的仆人使女们平安
平安家信
疑真疑幻的《牧师强奸》？风波的题外话
因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。
看哪，我预先告诉你们了。【太24:24-25】
控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收【提前5：19】
一、假字当头
这个时代的特点之一就是“假”字当头，在当今的社会“假”充满了各个方面，从日常
生活的油盐酱醋柴米茶，到天天打交道的钱钞票，看医生吃药，新闻广播，报纸新闻，
网上文章，几乎无一不造假。在教会中也受了社会的影响，世俗化非常严重。最近在华
人教会中“牧师强奸风波？”掀起了满城风雨，本来是两个人的独立个案，（到底是真
有其事？还是无中生有空穴来风？或者无风不起浪？）为什么会成为国内外众多华人教
会议论纷纷，甚至演变成外邦人看热闹的丑闻风波呢？是不是处理欠妥因小失大，裂缝
变成破口突然扩大爆发呢？... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第七课 十八与十九世纪
美洲的大复兴
由于美洲的开发，使得许多在宗教信仰上遭到逼迫的人，选择离开欧洲移民至新大
陆，按照自己的理念来过生活。北美十三州的殖民地在十八世纪，发生了“大觉醒运动
the Great Awakening”。这是指从1725年起至1760年间所发生的一连串的属灵大复兴
。此运动在1735-1743年达至高峰：先由爱德华滋在麻州的讲道点燃了复兴之火；接着，
来自英国的布道家怀特菲旅行各地野外布道，听众数以万计，所到之处带来教会空前的
复兴。“大觉醒”影响深远，唤醒了牧师，奋兴了会众，复兴了教会，带起宣教热诚，
各宗派团结合作，促进高等教育培育人才，也间接影响后来美国独立建国的发展。“第
二次大觉醒 the Second Great Awakening”发生于1787-1830年间，回应美国独立战争
之后的属灵低潮与社会需要。芬尼 Charles Finney (1792-1875) 是其中著名的领袖，
使用新方法，来举行奋兴布道会。南北战争之后，慕迪 D. L. Moody (1837-1899) 崛起
，成为国际知名的布道家，其布道的风格与组织法影响了后世的大型... 阅读全帖 |
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j*****h
发帖数: 61 | 9 四十所向披靡
（1934年－1935年8月）
一 由汕赴闽
尚节回福建之前，先到汕头工作，日间在普益社，长老会，等处讲道，同时招呼饥渴
慕义者于晚间到伯特利堂聚会。伯特利堂可容千余人，不啻是全汕头信徒大会；尚节
对大会作有层次之讲道，凡十二日，听众大蒙恩，共为千余人按手祷告。
一九三四年九月，尚节再到福州，作为期二十日的讲道。在这里，他把在汕头之行有
效的新办法再度实施出来，先在各堂号召爱主者，进而在一中心地聚会，再求深造。
工作二十日，初在救主堂，继至天安堂，后复聚于救主堂，最后假城内萃贤堂举行全
城大会。此次成绩，不下前次，共组了九十六队的布道队。
尚节本来打算径赴厦门，不拟取道惠安，因为他不喜欢经过兴化，又因该地适有匪患
。可是主却不许，定要他从惠安经过，因此得以回兴化晤老父一面。抵家时，宋学连
老牧师正在病中，咳嗽频仍，别仅年余，竟发白齿脱，垂垂老矣！但仍起身与尚节坐
谈。
本来他因病不能多吃饭，那晚上特别喜乐，吃得不少。尚节向他报告各地布道工作的
情形，但仍不能使他欢乐。他老人家的心好象有隐忧在。于是他对尚节说，他最挂虑
的就是两个幼弟，要尚节负责爱抚这两个弟弟；若尚节肯听从 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 简介
南传佛教是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上，南
传佛教传承了佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行
生活，因此称为「上座部佛教」(Theravàda)。上座部佛教主要流传于斯里兰卡、缅甸
、泰国、柬埔寨、寮国等南亚和东南亚国家，以及我国云南省的傣族、布朗族、崩龙族
一带地区。上座部佛教使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为「巴利语系佛教」。
上座部佛教流传至今，已经有两千多年的历史了。现在我们不能够更系统一点地去
了解和上座部佛教同时或者更晚时期盛行过的其它部派佛教（说一切有部除外），因为
他们大多数是在漫长的岁月之中湮灭无闻了，遗留下来的至多是一两部经典论著，甚至
只是片言断语。然而，南传佛教不但非常完整地保存了一套巴利语三藏圣典以及许多重
要文献，而且这些经典是在斯里兰卡、缅甸、泰国等相当大的地域中唯一不可争辩的权
威性著作。在南传佛教国家，我们至今依然还能够看到按照佛陀当年所教导的行为规范
一样过着剃除须发、三衣一钵、托钵乞食、半月诵戒、雨季安居等等如法如律生活的比
库[1]僧团，使我们仍然能够亲切地感受到最接近于二千五... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 12 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 13 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
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l*****h
发帖数: 709 | 14 美国工人运动和社会主义无关吗
张友伦
1977年,哥伦比亚大学出版社出版了休厄林·比勒和索菲娅·斯拉泽合编的《当代激进
主义的起源》一书。该书第二章是斯坦福大学的研究人员西摩·马丁·利普塞特撰写的
。题目叫“美国为什么没有社会主义?”按照他的说法,似乎社会主义是纯 欧洲的产物,
同美国以及美国的工人运动没有什么关系。其实,这种看法在美国学术界早已存在。
1906年,H·G·韦尔斯就已正式提出,以后路易斯·哈茨等人又陆续论述过。〔1〕利普
塞特搜集和整理了各家的看法,形成了系统的观点,在美国学术界颇有影响。〔2〕
不可否认,利普塞特所列举的各家看法都有一定道理,其中有些论点值得我们认真思考。
但是,从根本上说,把社会主义看成是“欧洲舶来品”,同美国工人运动格格不入的结论
是站不住脚的,至少是不符合历史事实的。本文仅就这个问题谈谈粗浅的看法。
一、空想社会主义的第二故乡
从历史上看,美国并非不能接受社会主义的国家。恰恰相反,当欧洲刚刚开始流传空想社
会主义学说的时候,美国很快就成为空想社会主义者的广阔活动场所。威廉·福斯特曾
概括地谈到空想社会主义在美国迅速传播的情况和原因。他写道:“这些... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 15 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 16 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 17 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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辛亥百年——伟大的基督徒革命家孙中山
2011-09-26 00:05:43| 分类： 谦顺讲故事 |字号 订阅
伟大的基督徒革命家孙中山 - 谦顺 - 山寨神学家—谦顺
“我是一个基督徒,受上帝之命,来与罪恶之魔宣战,我死了,也要人知道,我是一个基督徒
。... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 19 ZT from blog: http://www.mitbbs.com/user_info/SEEKETERNAL/f512b9694c58447f60825a2ff8734fb4
This article in the blog has been censured by MITBBS.
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有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信（增订版）
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三的
挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮流
。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。「
后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，众人根据自己主
观经历来看《圣经》，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即《圣经》所启示的全面福音真理
。华人教会正值此跨世纪的关键时刻，再次面临承先启... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 20 孙中山先生是中国的开国元勋，是辛亥革命的首领，推翻了中国几千年来的君主专
制政体，创立了中国，成就了东亚历史上千古未有的伟业。而在这个伟大的历史运动背
后，乃有一个超凡神圣的力量一直支持着他，孙中山先生自己见证道：“革命的成功，
在于仰赖神的恩助。”
中山先生不但是中国的领袖;民族革命的领袖;国民党的领导者，他同时也是中华民
族的象征;心灵革命的象征;思想革命的象征。
少年慕道
中山先生自幼即好追求真理，当他入学读书时，就已令私塾的老师对他刮目相看。
他常向母亲杨太夫人问及宇宙人生的奥秘，尤其对天地的创造，死后的问题，十分好奇
，常使杨太夫人惊异辞穷。十三岁时随母亲前往檀香山，据其自传里说：“始见轮船之
奇，沧海之阔，自是有慕西学之心，穷天地之想留学。十四岁时，进入当地一间基督教
学校就读，校长韦理思先生（AlfredWillis）对他尤其关爱，中山先生十分勤于参加每
日早晚的祈祷会及主日的崇拜，对于基督教教义的认识逐渐加深。十七岁时，转学圣路
易学院，当时他已决志归向基督，且有受洗的意愿，不料长兄得知十分震怒，命令他辍
学返国。
1883年，17... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 21 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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F*******t
发帖数: 2186 | 22 《中美关系史（1911-1949）》（上卷）
上海人民出版社2004年7月
第一节 战争第一年
1937年7月7日，日本军队在卢沟桥挑起事端，发动了全面侵华战争。
事变之初，蒋介石一面下令就地抵抗，一面企图谋求事变的和平解决。国民政府除
直接与日本交涉外，还促请英、美等国调解。7月12日，国民政府向美国政府作出试探
，但国务院却认为，现今美国“以调处者的身份采取任何措施都为时过早，都是不明智
的”，美国既已向中、日两国表明它对远东的敌对行动“极不赞成”，这就足够了。7
月13日，英国向美国提出英、美、法三国联合调停中日冲突的建议。国务卿赫尔与副国
务卿韦尔斯、远东司司长亨培克商量后拟出了答复，并征得了总统的同意。
这份答复说，美国国务院已经对中、日两国使节强调了保持和平的重要性，两国可
以通过“平行的但各自独立的”做法保持合作。7月16日，中国驻美大使王正廷再次向
赫尔表示，希望《九国公约》缔约国采取行动，并称，大国代表如能亲临现场将有利于
制止日本进一步的军事行动。赫尔依旧不置可否。①
同日，赫尔在与总统商量后发表了一项正式声明。声明显然是针对日本侵华而发的，但
赫尔却不敢公开道明，... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 23 这个，有什么地方不一样的？
原始佛教
釋尊悟道的那一刻，就是佛法的起源。當時釋尊的年齡為三十五歲（大約是西元前528
年），他體悟到世間的一切都是虛幻的，他的覺醒就像是從睡夢中醒來般，了解到娑婆
世界的所有眾生，因為無明，導致必須在永無止盡的六道輪迴裡，承受不必要的痛苦。
於是，釋尊決定「逆著時代潮流」，向受苦的眾生，宣說覺醒的解脫之道，也就是教導
佛法。
有四十五年的時間，釋尊在印度中部的恆河平原來回行腳、佈道，傳遞他深廣、超凡的
覺悟。有時他直截了當地開示，有時則詳盡闡述，而逐漸形成了一個綜合精神、心靈與
實效層次的教理體系。釋尊的證道和覺悟的法教，透過無數未曾中斷的宗派導師傳承下
來，並擴展到許多國家。其中還有不少宗派，至今依然十分興盛。
西元前483年，釋尊入滅，佛法正盛行於中印度。當時已有許多在家護法居士；然而，
佛教團體的重心還是在出家眾，包括眾多的阿羅漢（即「應供」，此生成就涅槃者）。
此外，數不清的佛教寺院，一座座矗立在當時的各大城市，如：王舍城、舍衛國和吠舍
離。
佛陀教法的結集
根據傳統說法，首先繼承佛陀衣缽的大弟子是摩訶迦葉尊者，他負責統整佛陀的教法。
在佛陀圓寂... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 24 被红军方志敏手下绑票砍头的传教士师达能、史文明夫妇
作者: 读者推荐
方志敏这个响当当的名字，对于1949年之后的几代中国人都不陌生，他在国民党狱中所
写的《清贫》《可爱的中国》曾被选入大陆的中小学课本，让无数懵懂少 年为之热血
沸腾。方志敏对“革命”的忠诚和对“敌人”的残酷是毫无疑问的。他曾在江西老家领
导农民运动，带头抓捕和处死地主——亲叔叔方雨田。也曾绑架美 国传教士夫妇，索
要巨额赎金，被拒绝后将两人砍头。
一、擅长绑票的财政部长
1931年11月，中共在苏联人的全力襄助下，在属于 穷乡僻壤的江西瑞金建立了中华苏
维埃共和国。这个“共和国”实际控制区域是赣南、闽西两块叛乱根据地，全盛时期也
不过有21座县城、5万平方公里面积、 250万人口。这些地方多为老少边穷，军阀们都
懒得哄抢之地，这是中共根据地能够得以建立的前提。但是国家的顺利运转是需要税收
来保障的，靠苏联人给的卢 布建国可以，要维持温饱外加持续作乱就有点困难。中共
的解决方法之一是发行“革命战争公债”，甚至还发行过所谓“五次围攻决战公债”，
但是面对一堆穷人发 债效果可想而知，，而当辖内仅有的乡绅也被榨干后，走投无路... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 25 写作背景
「加拉太」这名称在保罗时代有两个意思，一个是指小亚细亚北部高卢人居住的加拉太
地区，一个则指较广大的罗马帝国的加拉太省，包括南部的吕高尼、弗吕家区域。根据
使徒行传的记载，保罗第一次旅行布道时，曾到访加拉太省上述南部的地方（如特庇、
路司得、以哥念等城市），并设立教会（见徒13:14-14:23）。至於北部加拉太地区，
则可能待保罗第二或第三次旅行布道之时，才听闻福音（参徒16:6; 18:23; 19:1）。
由於「加拉太」有此狭义与广义的用法，学者对「加拉太书」读者的身分与写作日期同
样抱有两种不同的看法。监於本书所论问题与使徒行传15章所载耶路撒冷大公会议的主
题相同，却无提及该会议的决定，并显示彼得与巴拿巴对犹太律法的问题仍犹豫不决
（参加2:11, 13），此信很可能是写於耶路撒冷公开大会（主後约四十九年）之前，亦
即写给保罗第一次旅行布道所建立的加拉太省南区的教会。如此，本书可能是保罗书信
中最早的一卷。
当时加拉太教会受到犹太的假师傅之搅扰，要引诱他们随从别的福音（1:6）， 并且否
认保罗的从神来的权柄，因此保罗除了驳斥犹太派的错误，为其使徒的权柄辩护，更重 |
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q********g
发帖数: 10694 | 26 写作背景
「加拉太」这名称在保罗时代有两个意思，一个是指小亚细亚北部高卢人居住的加拉太地区，一个则指较广大的罗马帝国的加拉太省，包括南部的吕高尼、弗吕家区域。根据使徒行传的记载，保罗第一次旅行布道时，曾到访加拉太省上述南部的地方（如特庇、路司得、以哥念等城市），并设立教会（见徒13:14-14:23）。至於北部加拉太地区，则可能待保罗第二或第三次旅行布道之时，才听闻福音（参徒16:6; 18:23; 19:1）。
由於「加拉太」有此狭义与广义的用法，学者对「加拉太书」读者的身分与写作日期同样抱有两种不同的看法。监於本书所论问题与使徒行传15章所载耶路撒冷大公会议的主题相同，却无提及该会议的决定，并显示彼得与巴拿巴对犹太律法的问题仍犹豫不决 （参加2:11, 13），此信很可能是写於耶路撒冷公开大会（主後约四十九年）之前，亦即写给保罗第一次旅行布道所建立的加拉太省南区的教会。如此，本书可能是保罗书信中最早的一卷。
当时加拉太教会受到犹太的假师傅之搅扰，要引诱他们随从别的福音（1:6）， 并且否认保罗的权柄，因此保罗除了驳斥犹太派的错误，为其使徒的权柄辩护，更重要者是说明「因信称义」的福音 |
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R*o
发帖数: 3781 | 27 宗教改革的祭品――塞尔维特
“The Dark Ages”，这是欧洲人自己用来代称欧洲中世纪的一个假定时间名词，意为“
黑暗时代”。的确，欧洲的中世纪是够黑暗的，其中，披着“仁慈的上帝”外衣的教会
组织即为当时极具代表性的一股黑暗势力。这里且不说拥有正统地位的罗马教会系统经
常会灭绝人性地迫害一些反教会的异端分子，如伽利略、布鲁诺等人所遭遇的那样，即
使是打着使人们“更接近上帝”的旗号进行宗教改革的代表人物，在一旦有人对他们所
宣扬的宗教思想有所非议时，他们也同样会丧心病狂地迫害有关反对者。其手段之卑鄙
、毒辣，比之罗马教会的宗教裁判所，竞毫不逊色，甚至有过之而无不及。在这方面，
16世纪的法国宗教改革家加尔文罗织罪名，蓄意谋害其反对者塞尔维特一案，可称其中
典型。要想了解其中的曲折，还是让我们回顾一下那充满血与火的沉重一幕吧。查佩尔
高台上的火刑
翻开世界史的日历，400多年前的1553年10月27日――想起来，4个世纪是遥远而淡漠的
，然而一旦说这一天曾发生一件骇人听闻的真真切切的残杀，那么，人类的同情和爱心
就不允许我们无动于衷。在死亡面前，尤其是在光天化日之下不公正的谋杀面前，... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 28 第十章 地方教会的组织
“牧师”、“礼拜”与“礼拜堂”
在今天的教会组织中，一个教会在一个地方能不能成立，除了弟兄姊妹之外，就是看有
没有牧师？有没有礼拜？有没有礼拜堂？这三个，按着今天的风尚来看，乃是教会的三
大要素。试试想看，今天这里有一个教会，或是没有“牧师”，或是没有“礼拜”，或
是没有“礼拜堂”，那还能算一个教会么？不要三个都没有，就是没有了一个，教会就
不像其为教会了！所以，当一个地方要有教会的时候，信徒所最先注意的，就是这三个
到底有没有，如果有，才能成为教会；如果没有，就教会不能成立了。但是，这是不是
合乎圣经的呢？在初期的时候，人是不是要有这三个，然后才能成立教会呢？
今天各地如果要有教会，就（一）必须有一个“牧师”，一个“传道”，一个“先生”
，或是一个“工人”。不管你是给他甚么名称，但是总得有这么一个人的存在。就是有
一个人特别从其余的人分别出来，专门作管理教会中一切事情的工。也许这个人是受过
专门训练的，也许是从别的地方调来的。但是，乃是这个人专门负一个教会里事务和属
灵责任的。乃是这个人支配教会的事，代替弟兄们办理教会的事。其余的弟兄按着他们
的职事去作事情，... 阅读全帖 |
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b*j
发帖数: 293 | 29 http://img.kanzhongguo.com/dat/media/21/2010/12/05/20101205130858281.jp
g
夹边沟，这个位于甘肃酒泉戈壁滩里的劳改农场，从1957年10月至1960年年底，关押了
甘肃省近3000名“右派”。天寒地冻间，一场罕见的大饥荒很快将这里变成了人间炼狱。短
短三年间，三千“右派”在吃尽能吃的和一切不能吃的之后，只剩下三四百人。
这是一个地名，也是一起政治事件，更是一段无法想象的“右派”苦难史。
夹边沟，这个位于甘肃酒泉戈壁滩里的劳改农场，从1957年10月至1960年年底，关押了
甘肃省近3000名“右派”。天寒地冻间，一场罕见的大饥荒很快将这里变成了人间炼狱。短
短三年间，三千“右派”在吃尽能吃的和一切不能吃的之后，只剩下三四百人。1960年11月，
中央派出调查组“纠正极左路线”，开展“抢救人命”工作。1961年1月，幸存者才得以陆续
遣返原籍。
在始于1957年的反右运动中，夹边沟既是集体创伤，亦是古拉格式极端处境的中国叙述
。但是，50年过去，由于可以想见的原因，夹边沟里发生过的一切，如同那些掩埋在荒
漠里的尸骨，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 看远志明的同党如何为自己辩解！
----评洪予健牧师致远志明牧师、神州董事公开信
http://7000christian.blogspot.hk/2017/06/blog-post.html
华人“教会”名牧远志明先生丑闻爆发好几年了，几乎以前和他同工过或正在
同工的牧师们或同党都还沉得出气，虽然也还心不干情不愿，但这个丑闻的的确确是
神把他们这伙人拖在互联网世界这个大戏台来公开露脸，如果他们现还在读《圣经》的
话，一定读到过“…因为我们成了一台戏，给世人和天使观看…”，只是《圣经》原意
“我们”是指基督徒，这里借来代指远志明及其同党，因为他们也自称是基督徒。朋友
，该你们表演了，吃瓜群众都看到你们如何跟远志明撇清关系，把丑闻处理干净后，还
得继续沿着《旧金山共识》铺好的“和谐控制计划”“传道”，为党为国为民为中华之
崛起而立新功。
我这样说远志明及其同党，他们一定不服，他们自称是牧师要立功也是为 神为
神的国立功呀，怎么可能为别的什么地上组织为地上国立功呢？我这样说他们都快十年
了，自从以远志明为首的团伙在2008年大地震之后还强行发表《旧金山共识》后，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 看远志明的同党如何为自己辩解！
----评洪予健牧师致远志明牧师、神州董事公开信
http://7000christian.blogspot.hk/2017/06/blog-post.html
华人“教会”名牧远志明先生丑闻爆发好几年了，几乎以前和他同工过或正在
同工的牧师们或同党都还沉得出气，虽然也还心不干情不愿，但这个丑闻的的确确是
神把他们这伙人拖在互联网世界这个大戏台来公开露脸，如果他们现还在读《圣经》的
话，一定读到过“…因为我们成了一台戏，给世人和天使观看…”，只是《圣经》原意
“我们”是指基督徒，这里借来代指远志明及其同党，因为他们也自称是基督徒。朋友
，该你们表演了，吃瓜群众都看到你们如何跟远志明撇清关系，把丑闻处理干净后，还
得继续沿着《旧金山共识》铺好的“和谐控制计划”“传道”，为党为国为民为中华之
崛起而立新功。
我这样说远志明及其同党，他们一定不服，他们自称是牧师要立功也是为 神为
神的国立功呀，怎么可能为别的什么地上组织为地上国立功呢？我这样说他们都快十年
了，自从以远志明为首的团伙在2008年大地震之后还强行发表《旧金山共识》后，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 看远志明的同党如何为自己辩解！
----评洪予健牧师致远志明牧师、神州董事公开信
http://7000christian.blogspot.hk/2017/06/blog-post.html
华人“教会”名牧远志明先生丑闻爆发好几年了，几乎以前和他同工过或正在
同工的牧师们或同党都还沉得出气，虽然也还心不干情不愿，但这个丑闻的的确确是
神把他们这伙人拖在互联网世界这个大戏台来公开露脸，如果他们现还在读《圣经》的
话，一定读到过“…因为我们成了一台戏，给世人和天使观看…”，只是《圣经》原意
“我们”是指基督徒，这里借来代指远志明及其同党，因为他们也自称是基督徒。朋友
，该你们表演了，吃瓜群众都看到你们如何跟远志明撇清关系，把丑闻处理干净后，还
得继续沿着《旧金山共识》铺好的“和谐控制计划”“传道”，为党为国为民为中华之
崛起而立新功。
我这样说远志明及其同党，他们一定不服，他们自称是牧师要立功也是为 神为
神的国立功呀，怎么可能为别的什么地上组织为地上国立功呢？我这样说他们都快十年
了，自从以远志明为首的团伙在2008年大地震之后还强行发表《旧金山共识》后，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 34 现今的佛教分支派别大致可以分成三个主要的传统∶以东南亚为腹地发展的南传佛教，修行包括四念处、内观禅法等；大乘佛教则指禅宗、净土宗、唯识宗、天台
宗、华严宗等；以及在西藏的金刚乘佛教。上述这些传统目前都在西方国家蓬勃发展。虽然，这些教派各自有不同的强调重点和修行方法（如∶公案的运用），导师所扮演的角色也有所不同，但无论如何，它们全部都与佛陀的核心教旨有关。
原始佛教
释尊悟入四圣谛的那一刻，就是世间佛法的起源。当时释尊的年龄为三十五岁（大约是西元前528年），他体悟到世间的一切都是不圆满、不安稳的，他的觉醒，了解到娑婆世界的所有众生，因为不明了四圣谛，导致必须在永无止尽的六道轮回里，承受不必要的痛苦。于是，释尊决定「逆著时代潮流」，向受苦的众生，宣说灭苦的解脱之道，也就是八正道。
有四十五年的时间，释尊在印度中部的恒河平原来回行脚、布道，传递他深广、超凡的觉悟。有时他直截了当地开示，有时则详尽阐述，而逐渐形成了一个与修行现见四圣谛密切结合的教理体系。这个修行与教理的体系，被称为原始佛教。释尊觉悟与开示的教法，后来透过许\\\多宗派传承下来，并扩展到许\\\多国家。其中还有不少宗派，至今依... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 35 现存的佛教有三个主要的传统∶南传佛教、汉传佛教、藏传佛教。以东南亚为腹地发展的南传佛教，三藏是以巴利文记载，教理强调四圣谛与缘起，修行包括四念处、内观禅法等；汉传佛教则包括禅宗、净土宗、唯识宗、天台宗、华严宗等，三藏是以汉文记载，教理强调般若与佛性；在西藏、蒙古等地流行的的藏传佛教，三藏是以藏文记载。上述这些传统目前都在西方国家蓬勃发展。虽然，这些教派各自有不同的经典和修行方法（例如参公案），导师所扮演的角色也有所不同，但它们都与佛陀的核心教导有关。
原始佛教时期
释尊在菩提树下悟入四圣谛的那一刻，就是世间佛法的起源。当时释尊的年龄为三十五岁（大约是西元前528年），他体悟到世间的一切都是不圆满、不安稳的，所有众生因为不如实知见四圣谛，导致必须在永无止尽的六道轮回里，承受不必要的痛苦。虽然佛法甚深微妙，但是还是有善根成熟的众生能够了解，所以释尊决定向受苦的众生，宣说灭苦的解脱之道，也就是八正道。佛陀第一次说法，就是在波罗奈国鹿野苑中对五比丘讲《转法轮经》，开示四圣谛。
释尊在印度中部的恒河平原来回行脚、布道四十五年，传递他深广、超凡的觉悟。有时他直截了当地开示，有时则详尽阐述，教导如何... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: GoLost (GoLost), 信区: Wisdom
标 题: 佛教与印度现代社会——尼赫鲁论佛教及其影响
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 22 11:31:23 2014, 美东)
朱明忠
中国社科院亚太所
佛教与印度现代社会是什么关系呢?尽管今天印度的佛教徒只有五百多万，仅占总
人口的0.7％，但是，佛教思想和文化对印度社会的影响却是不可低估的。这不仅因为
印度佛教在其兴盛的一千多年中间对印度的思想和文化曾产生过深远的影响，而且因为
在其沉寂的数百年中，它的许多思想也被印度教所吸收和容纳，从而变成了印度教文化
的一个重要组成部分。可以说，佛教的思想文化融汇于印度思想文化之中，是其不可缺
少的组成因素。
佛教对现代印度社会的影响是多方面的。我们只要阅读一下印度现代政治家和思想
家们对佛教及其思想的评述，就可以清楚地看出这一点。例如，甘地极力赞扬佛教所倡
导的非暴力思想，把佛教戒律中的“戒杀”信条加以改造，并吸收西方的人道主义，创
造出他自己的“坚持真理学说”和非暴力主义，以之... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 37
朱明忠
中国社科院亚太所
佛教与印度现代社会是什么关系呢?尽管今天印度的佛教徒只有五百多万，仅占总
人口的0.7％，但是，佛教思想和文化对印度社会的影响却是不可低估的。这不仅因为
印度佛教在其兴盛的一千多年中间对印度的思想和文化曾产生过深远的影响，而且因为
在其沉寂的数百年中，它的许多思想也被印度教所吸收和容纳，从而变成了印度教文化
的一个重要组成部分。可以说，佛教的思想文化融汇于印度思想文化之中，是其不可缺
少的组成因素。
佛教对现代印度社会的影响是多方面的。我们只要阅读一下印度现代政治家和思想
家们对佛教及其思想的评述，就可以清楚地看出这一点。例如，甘地极力赞扬佛教所倡
导的非暴力思想，把佛教戒律中的“戒杀”信条加以改造，并吸收西方的人道主义，创
造出他自己的“坚持真理学说”和非暴力主义，以之指导印度人民进行反英斗争和非暴
力不合作运动。此外，奥罗宾多也高度评价大乘佛教的“普度众生”思想，并吸收这种
思想，采构筑自己的“精神进化论”和“神圣人生学说”。他所理想的“神圣智者”或
“超心思的人”都应当像大乘佛教的菩萨一样，不仅自己能够精神化或神圣化，而... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 38 在穆斯林圣典《古兰经》中有着许多鼓吹采用暴力来解决矛盾的经文，其中〝以剑传教
〞和〝圣战〞是其主要的内容。
穆罕默德之爱好和使用暴力，是有其历史背景的，这种暴力理论，被穆斯林视之为伊
斯兰教万世不变的精髓，后世的穆斯林宗教骗子加以利用和扭曲，演变成一种夺取政治
与经济利益的斗争手段。
有人为《古兰经》辩论说，伊斯兰教的穆斯林是主张温和的，是非暴力的，我想那是
因为他们没有仔细研究和查阅《古兰经》的缘故，那么多的暴力经文，白纸黑字的印在
那里，岂能视而不见?《古兰经》的〝圣战〞理论，更是被滥用为〝杀人有理〞的伊斯兰
道德依据。
2010年11月26日下午五点四十二分，美国联邦调查局利用卧底和监视，现场拘捕了十
九岁的恐怖嫌疑犯穆罕默德.奥斯曼.穆罕默德(Mohamed Osman Mohamud)，控以在俄勒冈
州波特兰市先锋法院广场(Portland’s Pioneer Courthouse Square,Oregon)点燃圣诞
树时，引爆汽车炸弹，实行恐怖袭击，如果这个来自非洲索马里(Somali)的暴徒阴谋得
逞，必然造成巨大无辜的生命伤亡。
穆罕默德.奥斯... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 39 世界三大宗教
目 录
前 言
第一章 佛教
第二章 伊斯兰教
第三章 基督教
第四章 谈谈宗教
诗 歌 释放释放
惟独耶稣
前 言
神的存在我们已简单地说过了，但也许有人说：“天地间确是有一位主宰。创造了万
物，也创造了人。不过，哪一位才是真神呢？你说耶稣是神，他说如来佛是神，各说不
一，到底哪一位才是真的呢？”当然，我们说我们所信的是真神，其余的都是假神。正
如他们说我们所信的是假的一样。为此，我们就得看看各宗教所说的是怎样的，我们现
在不准备详细讨论，我们只作个简单扼要的介绍，好使我们能以分辨真假。不过，我们
不能乱说，他们是怎样，我们就说他们怎样。我们对神既要忠诚，我们也要如实地介绍
他们所信的，这是我们必须注意的。
世界的各宗教多得很，我们用不着一一细说，我只提出几个有代表性的、世界性的宗教
来说。
第一章 佛教
佛教是三大宗教之一。它的创始人是释迦牟尼，他原来姓乔达摩，名悉达多。他的生死
，传说不一，大抵说他生于主前557年，死于主前477年者较为普遍，近来有人说他约是
在主前563－483年。他的父亲净饭王是尼泊尔和印度边境上释迦族一个... 阅读全帖 |
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l*********g
发帖数: 8 | 40 我们是为了信仰
近三十多年来，中国的教会同世界的教会一样的，都存在着信仰方面的冲突，这种
冲突是发生在‘基要派’“Fundamentalist”与‘现代派’“Modernist”之间的。‘
基要派’是信仰基本要道的，他们信圣经是神所默示的，信圣经中所记载的：基督藉童
女降生，在世上传道的时候行了许多神迹奇事，在各各他山上为人舍命流血，成就了救
赎的大工，死后三日身体复活，出了坟墓，四十日以后被接升天，坐在神的右边，将来
还要再来到地上，接他的门徒，使他们复活、改变，得着属灵的、不死的身体，与他自
己复活后的荣耀身体相似，以后在地上施行审判，最后建立他的天国。‘现代派’却对
这些要道都表示不信，但他们不明说他们不信，却用一种模糊不清、似是而非的解释，
来讲解这些要道。他们说他们并非不信这些要道，他们也信，不过他们的解释与‘基要
派’的解释不同而已。
现在我们从吴耀宗君所着的‘黑暗与光明’一书中引出一段来，足以说明‘基要派
’与‘现代派’中间的分歧！
现代主义和基要主义
‘第一次大战结束后的十年间，是世界资本主义。尤其是美国的资本主义，空前繁
荣的时期。资本主义的繁荣，是由于科学的发明，技... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 41 随着中国改革开放进程的推进，一批“海归”重新开始登上中国的商界、政坛，成为一支广受关注的力量。他们一方面推动了中国国际化的进程，另一方面又陷入了巨大的争议漩涡之中。
据《世界博览》6月16日报道，2011年是值得纪念的一年——留美幼童出海140周年，辛亥革命100周年，中国入世10周年——三个看似不相关的事件背后，活跃着一个共同的群体：“海归”。
随着中国改革开放进程的推进，一批“海归”重新开始登上中国的商界、政坛，并跟历史开玩笑一般，成为一支广受关注的力量。他们是一个神秘的部落，是时代的宠儿，也一直是社会的焦点所在。因此，关于他们的故事，精彩而刺激。
尤其是最近两年，安徽、广东等省又推出新规，延揽“海归”进入政府高级管理职位。留学欧美的共同经历让他们成了中国政坛上一个独特的群体。一度热议的“海归从政”话题再度升温。那么，“海归”的加入，究竟能给中国的政治带来什么样的新气象呢？
央行行长周小川再次卷入舆论风口浪尖
2011年6月2日，美国《华尔街日报》网络版的一篇题为《周小川为人民币改革巧施木马计？》(Were China’s Leaders Conned？)的文章援引北京知情人士的话... 阅读全帖 |
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T*********I
发帖数: 10729 | 42 作者 @非主流美国新闻
最近读了一本普利策奖得主的新书，《底特律——美国尸检报告》。又恰逢臭名昭著的
Zimmerman案件宣判，底特律市政宣布破产，忍不住就我了解的黑人生活写几句。我这
文章不是煽动仇恨，只想分享一些你在政治正确性的大环境下看不到的故事，不加水分
的故事。
先讲几个《底特律——美国尸检报告》书中的故事。我们都知道底特律是凶杀之都，犯
罪之都，很多人根本不知道底特律是纵火之都。纵火是世界上最无趣的犯罪。凶杀可能
是因为仇恨，抢劫可能是为了谋财，强奸可能是为了满足兽欲，纵火，特别是在底特律
这个房屋价值为负数的地方一点意义都没有。底特律人民为什么喜欢纵火呢？纯粹是为
了娱乐。一张电影票八九块钱，更何况现在底特律市内根本没有电影院。一加仑汽油4
块钱，把邻居家的房子烧了，火可以持续上两个小时，还可以看消防队员救火，娱乐性
很强。 无数底特律的纵火案就是这么发生的。
这个“比电影便宜”是你经常听到底特律人民用的借口。这本书里面还讲了另外一个故
事：一位黑人兄弟，他的一位朋友准备在半夜射杀他朋友的仇人，邀请他入伙。他拒绝
了。但是他那天开着车，带着几个女性朋友出来看谋杀（！）。... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 43 第八章 暴力干掉了道德
很少有人会象卡斯特利奥那样猛烈地攻击过一个精神上的暴君；很少有人会有卡斯特利
奥在《答加尔文书》所表现的那种狂怒。人们从它的绝对的真实和明晰中可以想象得到
，《答书》能教育那些最冷漠的人们：如果他们不立即起来反抗日内瓦的镇压，在新教
统治下的思想自由、欧洲思想家们的自由就会丧失殆尽。根据一切可能性来判断，在卡
斯特利奥对审判并处塞维特斯以火刑一事进行了无懈可击的论证之后，全体西方世界善
于思考的人们都会赞同他的判断。在这样一个案件中，一个敌手被如此可怕的攻击所打
倒，而且肯定将会永远被压倒。但卡斯特利奥的宣言在结束加尔文不妥协的正统观点方
面，却是不会失败的。
然而什么都没有发生！这令人眼花缭乱的攻击，这光彩夺目的要求宽容的呼吁，看来没
有产生任何效果。原因是最简单最残酷不过了：因为卡斯特利奥的《答加尔文书》在当
时被禁止付印。在加尔文的唆使下，这本书在向欧洲的良心发出呼吁之前，就被审查制
度扼杀了。
在最黑暗的时刻（其时手抄本已经通过作者在巴塞尔的好友在民间流传），日内瓦的当
权者通过他们谍报人员的探查，知道卡斯特利奥将出的书对他们的权威是危险的挑战。
他们立... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 44 加尔文的迫害异端
(刘小波)
新教的另一领袖加尔文的不宽容举世皆知，著名作家茨维格的名著《异端的权利》，详
尽记述和评价了加尔文对异端的野蛮迫害。
加尔文在新教中的崇高地位奠基于他的神学著作《基督教原理》。在路德用德文翻译《
圣经》之后，《基督教原理》便成为宗教改革的最重要实绩。它是宗教改革时期第一部
系统的阐释福音教义的神学著作，并被奉为新教的指导教义和经典著作。西方史家认为
，路德发动了宗教改革，加尔文以《基督教原理》完成了宗教革命。
因提倡新教而受过天主教迫害的加尔文，最初同样是迫害异端的坚决反对者，他不仅从
人道主义出发反对迫害：“把异端处死是罪恶的，用火和剑结束他们的生命是反对人道
的所有原则的。”他也基于基督教教义来反对迫害：“使用武器对付被教会逐出的人，
并否认他们拥有全人类共同的权利是反基督教义的。”然而，一旦他被奉为精神教主和
掌握权力之后，他对待异端的态度便由捍卫异端的权利变成必欲把异端置于死地。
当他从流亡地被请回瑞士、出任最高决策机构长老会的会长之后，权力机构不仅变成了
加尔文实行信仰独裁的强制工具，也让他本身的道德狂妄姿态迅速显露，他自视为瑞士
共和国的精神征... 阅读全帖 |
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s******r
发帖数: 868 | 45 小群教会，中国基督教教派之一，又被称为基督徒聚会处，聚会所，地方教会，召会等
。从其教制形态，特别是其祈祷、团契、牧养和信仰表述等来看，是属于西方主流宗派
教会之外的自由教会范畴。
1920年，原美以美会家庭背景的倪柝声在英国圣公会于福州南台开设的学校读书学习期
间，受到当时中国著名女兴奋布道家余慈度（DoraYu，1873-1931）的影响，开始思考
和摸索直接从圣经启示中领悟信仰的奥秘，而非承袭西方在华差会的布道和牧会模式，
或者说以西方基督教的教义和教理传统为范式。
年仅17岁的倪柝声从此走上脱离西方差会，特别是大宗派教会传统而另建中国基督徒自
立或自主型教会之路。1922年，倪柝声与海军军官王载夫妇三人第一次以新约教会的形
态聚会掰饼，此可谓标志着中国基督教本土教会“基督徒聚会处”的萌芽。在随后的几
年里，倪柝声与英国传教士和受恩等有密切的交往，完全认同她的信仰和实践的方式。
接着，他两次访问英国，与英国本土公教会传统之外的英国兄弟会等自由教会传统的教
会有很深的联系。特别是英国伦敦的“基督徒交通中心”的史百克(TheodoreAustin-
Sparks，1885年－1971... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 第2部份 系统神学 （21）圣灵论：有关圣灵的教义
慕迪神学手册
因为圣灵是三位一体的其中一位，所以在神学上，关于圣灵的位格和他的工作是十分重
要的。众所周知，那里有神的真理，那里就有伪真理的传播，混淆和破坏了正统的教义
。圣经中有根多关于圣灵的教训，我们该用特别的一章，探讨这个重大的神学论题。
圣灵的格性
从圣灵的身分（Identity）来确定了他的格性（Personality）
在不少人心目中，人格（personality）只能存在于人。这就好象说，格性只
关乎有限的存在（finite beings），而不关乎无限（infinite）的存在。因为人是按
神的形象而造，我们有理由相信，神和人中间是有相似的特性的。「我们可以从对人性
的研究，建立起一些对神圣格性的了解，因为人是按照神的样式被造的。」格性可以简
单界定为：拥有智慧、感情和意志；故此我们可以说，圣灵是拥有智慧、感情和意志，
这足以证明，他是一位既有位格（person）又有格性的神。圣灵有时也被人视为一件「
物」，称作「它」，或被视为一种影响力。本章要证明，圣灵不单有影响力，而且是有
位格的... 阅读全帖 |
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j*****h
发帖数: 61 | 47 三十三 与伯特利同往东北
（1931年秋）
尚节到上海时，计志文等已 先往东北去了，尚节和林景追踪前往。途中主指示尚节
：前面有十字架等着。尚节写道："我自航行脱险之后，那感动保罗的灵也感动了我
，教我'只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大……我却不以性
命为念，也不看为宝贵，只要行我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明上帝
恩惠的福音。'"
宋林二人到了大连。时二年一次的信义宗大会在，凤凰城开会，到会的有东北各地的
代表二百人，尚有其他教会的代表列席。环游布道团住在一间旧房子里，在等待工作
机会来临。果然，他们邀请尚节去作见证。尚节讲时满有能力，结果有廿五位中国代
表和两位西教士敌不住圣灵的催迫，竟不顾一切，到台前跪祷认罪。另一部分西教士
却不以为然，立即禁止他们"喧哗"。但计牧师正言责之。
第二天，那些西教士发出恫吓的话：若瑞请这般"无礼之徒"演讲，我们将不再出钱。
华籍牧师一听这话，便恐慌起来，生怕信义会关门大吉，只得对布道团下逐客令。尚
节为此心中伤叹，后来在日记里写道："中国的基督徒啊！为何老要外人资助呢？寄
生虫即是可怜虫啊！应当仰望万有之主而奋起自传， |
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j**n
发帖数: 13789 | 48 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: jnyn (hamster), 信区: Salon
标 题: 杜导正：民主不应有姓资姓社之分
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 10 03:50:13 2010, 美东)
作者：杜导正
来源：《炎黄春秋》2010年第10期
在中国改革开放的历史上。特区的建设是浓墨重彩的一笔。深圳特区改革开放
三十年纪念，是从中央到地方都很关注的事情。8月20—21日，在深圳特区建立三十周
年前夕，国务院总理温家宝前往深圳考察，并发表了讲话。9月6日，在深圳特区建立三
十周年的庆典上，中共中央总书记胡锦涛也发表了讲话。两位党和国家领导人的讲话，
为海内外热议。我们一些老朋友们见面，也离不开这个话题。我的一些想法，被一位“
忘年交”老朋友以“答客问”形式整理出来。我看了以后，觉得还有点意思，索性发表
出来，和关注这个话题的朋友们交换意见。
客：在改革开放三十年的历史上，争论一直没有停过。近一段时间以来，围绕
深圳特区成立三十周年的纪念活动，似乎新一波争论又起来了。很多人都在议论温家宝
总理在深圳的讲... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 49 作者：杜导正
来源：《炎黄春秋》2010年第10期
在中国改革开放的历史上。特区的建设是浓墨重彩的一笔。深圳特区改革开放
三十年纪念，是从中央到地方都很关注的事情。8月20—21日，在深圳特区建立三十周
年前夕，国务院总理温家宝前往深圳考察，并发表了讲话。9月6日，在深圳特区建立三
十周年的庆典上，中共中央总书记胡锦涛也发表了讲话。两位党和国家领导人的讲话，
为海内外热议。我们一些老朋友们见面，也离不开这个话题。我的一些想法，被一位“
忘年交”老朋友以“答客问”形式整理出来。我看了以后，觉得还有点意思，索性发表
出来，和关注这个话题的朋友们交换意见。
客：在改革开放三十年的历史上，争论一直没有停过。近一段时间以来，围绕
深圳特区成立三十周年的纪念活动，似乎新一波争论又起来了。很多人都在议论温家宝
总理在深圳的讲话。您怎么看?
答：温家宝总理的讲话引起关注，在我看来，是在政治层面上的。温家宝在深
圳不管是正式讲话还是参观考察当中即席讲话，都多次提到了政治体制改革，并把政治
体制改革提到了一个新的高度。他说：“没有政治体制改革的保障，... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 50 作者： 胡仁巴 张建魁 许陈静 张忆耕
6月26日，在新疆吐鲁番市的鄯善县发生一起暴力恐怖袭击事件。当时，一伙暴徒
手持砍刀等凶器，袭击了当地派出所、镇政府和民工工地，造成包括民警和群众在内共
24人死亡。两天后，南疆和田县再次发生群体持械聚集闹事事件，公安机关紧急处置，
事态迅速平息，无群众伤亡。
警情再次拉响反恐警报。从中央到新疆，各级政府迅速向破坏我安定团结局面的“
三股势力”强力打出维稳组合拳，让新疆局势很快平静了下来。
习近平批示，俞正声“亲征”
鄯善县暴力恐怖袭击事件、和田县群体聚集闹事事件发生后，立即引起中央领导同
志高度重视。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平作出批示，要求迅速处
置，确保社会大局稳定。
6月28日晚，习近平主持召开中央政治局常委会会议，研究部署维护新疆社会稳定
、维护各族人民利益工作。6月29日晨，中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声率
工作组抵达乌鲁木齐，召开新疆全区党政干部大会，传达中共中央政治局常委会会议精
神，研究落实当前维护新疆社会稳定、维护各族群众利益具体措施。和俞正声一同赴疆
的还有中共中央政治局委员、中央政法委书记孟建柱，国... 阅读全帖 |
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