m******a
发帖数: 33 | 1 计划写点成人论语，给大家添点乐子，欢迎大家接龙,
成人论语/约炮第一
1.1 子曰：“约炮时习之，不亦说乎？炮友自远方来，不亦乐乎？约不成而不愠，不亦
君子乎？”
1.2 有子曰：“其为人也好网聊，而不可暧昧者，鲜矣；可暧昧，而不可上床者，未之
有也！君子善聊，聊入港而约炮；善揣人心意也者，其约炮之本欤？”
1.3 子曰：“巧言令色，常约炮！”
1.4 曾子曰：“吾日三省吾身：与人约，而不出现乎？与炮友交，而不爽乎？约，可多
夜情乎？”
1.5 子曰：“约炮之世界，譬如森林，男人如猎手，女人如陷阱。”
1.6 子曰：“弟子入则顾家，出则约炮；谨而信，汎爱众MM；而好约炮，操有余力，则
梅开三度。”
1.7 子夏曰：“若嫖小姐；上，有负ex-girlfriends；中，愧对家中现妻；下，见羞
于来日众妾。虽有万金，吾只约炮矣”
1.8
1.9
1.11 子曰：“女友在观其带炮友开房，女友不在观其带炮友回家。三年无改约炮之道
，可谓色
矣。”
1.14 子曰：“炮友貌无求美，操无求久，勤于行而慎于吹牛逼，就有道而正焉：可谓
好炮也已。”
1.15 子贡曰：“白而无痘，富而可约，何如？”子... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 2 转帖自天涯社区[ http://www.tianya.cn/bbs/lianzai/content/39608/index.shtml ]
什么是特异功能？我的理解，就是指正常人没有的、人类现有科技尚不能解释其原
理的人体功能。比如：搬运术、他心通、遥视、透视、凌空漂浮、预测未来等。我
知道，有些人看到“特意功能”这四个字就反感，因为他根本就不相信，不过没关
系，这也不怪你，但是在此奉劝你，先不要急着否定，先听我把话说完，你再下结
论，再发表意见不迟。你可以相信我，也可以不相信我，这都是人的自由，但请你
千万不要口出恶言，因为你不知道我是谁，更不知道我在干什么。请相信，我真的
是为了你好。
八十年代末九十年代初，当时家喻户晓的张宝胜大家还记得吗？张宝胜就是一
个先天的异能者，他生来就拥有透视、搬运、意念移物等超能力，而且在相当长的
一段时间里，他的这些功能非常稳定、强大，可以在任何场合下运用自如。 当然，
现在张宝胜已经没有超能力，和普通人没什么两样了。还有北京的一个女气功师张
香玉，她可以轻松治好晚期的癌症病人，可以准确预测人的命运，只是张香玉的功
能不稳定，而且几年后就没有了 ，以... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 3 转帖自天涯社区[ http://www.tianya.cn/bbs/lianzai/content/39608/index.shtml ]
什么是特异功能？我的理解，就是指正常人没有的、人类现有科技尚不能解释其原
理的人体功能。比如：搬运术、他心通、遥视、透视、凌空漂浮、预测未来等。我
知道，有些人看到“特意功能”这四个字就反感，因为他根本就不相信，不过没关
系，这也不怪你，但是在此奉劝你，先不要急着否定，先听我把话说完，你再下结
论，再发表意见不迟。你可以相信我，也可以不相信我，这都是人的自由，但请你
千万不要口出恶言，因为你不知道我是谁，更不知道我在干什么。请相信，我真的
是为了你好。
八十年代末九十年代初，当时家喻户晓的张宝胜大家还记得吗？张宝胜就是一
个先天的异能者，他生来就拥有透视、搬运、意念移物等超能力，而且在相当长的
一段时间里，他的这些功能非常稳定、强大，可以在任何场合下运用自如。 当然，
现在张宝胜已经没有超能力，和普通人没什么两样了。还有北京的一个女气功师张
香玉，她可以轻松治好晚期的癌症病人，可以准确预测人的命运，只是张香玉的功
能不稳定，而且几年后就没有了 ，以... 阅读全帖 |
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h*****1
发帖数: 429 | 4 淡定，重温一下前辈的精华！
骂人的艺术
作者: 梁实秋
古今中外没有一个不骂人的人。骂人就是有道德观念的意思，因为在骂人的时候，
至少在骂人者自己总觉得那人有该骂的地方。何者该骂，何者不该骂，这个抉择的标准
，是极道德的。所以根本不骂人，大可不必。骂人是一种发泄感情的方法，尤其是那一
种怨怒的感情。想骂人的时候而不骂，时常在身体上弄出毛病，所以想骂人时，骂骂何
妨。
但是，骂人是一种高深的学问，不是人人都可以随便试的。有因为骂人挨嘴巴的，
有因为骂人吃官司的，有因为骂人反被人骂的，这都是不会骂人的原故。今以研究所得
，公诸同好，或可为骂人时之一助乎？
一、知己知彼
骂人是和动手打架一样的，你如其敢打人一拳，你先要自己忖度下，你吃得起别人
的一拳否。这叫做知己知彼。骂人也是一样。譬如你骂他是“屈死”，你先要反省，自
己和“屈死”有无分别。你骂别人荒唐，你自己想想曾否吃喝嫖赌。否则别人回敬你一
二句，你就受不了。所以别人有着某种短处，而足下也正有同病，那么你在骂他的时候
只得割爱。
二、无骂不如己者
要骂人须要挑比你大一点的人物，比你漂亮一点的或者比你坏得万倍而比你得势的
人物总之，你要骂... 阅读全帖 |
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s**r
发帖数: 6678 | 5 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: lys (Upeksa鱼~~~~~~), 信区: Military
标 题: 致老将:《骂人的艺术》------梁实秋
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 12 20:48:30 2010, 美东)
古今中外没有一个不骂人的人。骂人就是有道德观念的意思，因为在骂人的时候，至
少在骂人者自己总觉得那人有该骂的地方。何者该骂，何者不该骂，这个抉择的标准，
是极道德的。所以根本不骂人，大可不必。骂人是一种发泄感情的方法，尤其是那一种
怨怒的感情。想骂人的时候而不骂，时常在身体上弄出毛病，所以想骂人时，骂骂何妨
。
但是，骂人是一种高深的学问，不是人人都可以随便试的。有因为骂人挨嘴巴的，
有因为骂人吃官司的，有因为骂人反被人骂的，这都是不会骂人的原故。今以研究所得
，公诸同好，或可为骂人时之一助乎？
（一）知己知彼
骂人是和动手打架一样的，你如其敢打人一拳，你先要自己忖度下，你吃得起别人
的一拳否。这叫做知己知彼。骂人也是一样。譬如你骂他是“屈死”，你先要反省，自
己和“屈死”有无分别。你骂别人荒唐，你自己想想曾否吃喝嫖... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 6 同感。
想起auo这个ID曾在雷板上转载过一篇梁实秋的文章。不知道怎么快速地搜索，就贴一
下吧：）
骂人的艺术
作者: 梁实秋
古今中外没有一个不骂人的人。骂人就是有道德观念的意思，因为在骂人的时候，
至少在骂人者自己总觉得那人有该骂的地方。何者该骂，何者不该骂，这个抉择的标准
，是极道德的。所以根本不骂人，大可不必。骂人是一种发泄感情的方法，尤其是那一
种怨怒的感情。想骂人的时候而不骂，时常在身体上弄出毛病，所以想骂人时，骂骂何
妨。
但是，骂人是一种高深的学问，不是人人都可以随便试的。有因为骂人挨嘴巴的，
有因为骂人吃官司的，有因为骂人反被人骂的，这都是不会骂人的原故。今以研究所得
，公诸同好，或可为骂人时之一助乎？
一、知己知彼
骂人是和动手打架一样的，你如其敢打人一拳，你先要自己忖度下，你吃得起别人
的一拳否。这叫做知己知彼。骂人也是一样。譬如你骂他是“屈死”，你先要反省，自
己和“屈死”有无分别。你骂别人荒唐，你自己想想曾否吃喝嫖赌。否则别人回敬你一
二句，你就受不了。所以别人有着某种短处，而足下也正有同病，那么你在骂他的时候
只得割爱。
二、无骂不如己者
要骂人须要挑比你大... 阅读全帖 |
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n**e
发帖数: 230 | 7 回头好不好？常常有争论，说不好的有：“好马不吃回头草”；说好的有：“浪子
回头金不换”。回头到底好不好，从古至今，说法不一。
我在小时候，常听大人说，走夜路千万别回头。因为人的肩膀头上有两盏灯，小鬼
就不敢靠前，如果你往左一回头，就把左肩膀上的灯吹灭了；如果你往右一回头，就又
把右肩膀上的灯吹灭了。这样，你身上没有灯了，小鬼就该来抓你了。
这是一种迷信说法，但是，却是告诉人，向前走，莫回头。
那么，回头到底好不好呢？根据我的人生经验，我认为：常常回头好！回头是一种
美！
回头者，与回首、回眸一也，其意大致相同，都含有一种美，都是一种美的意韵。
其实，回头也好，回首也好，本身就是一种美，同时也是在寻觅美，追求美，探索
美，是一种美的归宿。譬如“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”、“回眸一笑百媚生”
，都是说，“回头”是一种美，是一种诗情，是一种百媚生的画意和境界。
“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”是一句宋词，是一句写得十分漂亮，十分优
美，十分高雅的诗词，历经引用，历久不衰。大凡漂亮的东西，大凡美好的事物，都是
会令人蓦然回首的，譬如，提到女人的美，女人的风采，女人的雅致，人们常常提到“
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s***n
发帖数: 821 | 8 聖學要語卷之四
聖學要語卷之四
孟子曰仁人心也義人路也舍其路而不由放其心
而不知求哀哉人有雞犬放則知求之有放心而
不知求學問之道無他求其放心而已矣
孟子曰今有無名之指屈而不信非疾痛害事也如
有能信之者則不遠秦楚之路爲指之不若人也
指不若人則知惡之心不若人則不知惡此之謂
不知類也
孟子曰鷄鳴而起孶孶爲善者舜之徒鷄鳴而起孶
孶爲利者蹠之徒也欲知舜與蹠之分無他利與
善之間也
顔淵問仁子曰克己復禮爲仁一日克己復禮天下
歸仁焉爲仁由己而由人乎哉顔淵曰請問其目
子曰非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動顔
淵曰回雖不敏請事斯語矣
朱文公曰顔子克己如紅爐上一點雪
仲弓問仁子曰出門如見大賓使民如承大祭己所
不欲勿施於人在邦無怨在家無怨仲弓曰雍雖
不敏請事斯語矣
先儒曰嘗念顔子三月不違仁諸子或日一至焉或
月一至焉吾自體驗此心一日之間不知幾出幾
入也以是知聖賢之學極難而亦不可不勉
仁則不間斷間斷則非仁矣
敬則都是一片公正的心不敬則無限私竊的心生
矣
所見旣明當自信不可因人所說如何而易吾之自
信
疑人輕己者皆內不足
聖賢欲人皆善之心讀其書親若見之而不能體其
心以爲心可謂自棄者矣
愈日新愈日高
篤志此道使天下之物不 |
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d**********l
发帖数: 647 | 9 14:24:03)转载
标签： 孔子 典冠 子曰 《论语》 鲍鹏山 文化
分类： 被误解的孔子
对孔子了解不深的人，往往以为孔子是极端忠君思想的提倡者。事
实呢，恰恰相反。
首先，“忠”这个字，在《论语》里，就并不包含后世的那个愚忠
的意思。
《论语》中，涉及到“忠”的，有以下16条：
曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
传不习乎？”（1.4）
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过
则勿惮改。”（1.8；9.25、12.10基本相同）
季康子问：“使民敬，忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则
敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。”（2.20）
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以
礼，臣事君以忠。”（3.19）
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问
曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（4.15）
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧
令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”（5.19）
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘焉，不如丘之好学也。
”（5.... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 10 八：孔老思想 下
道可道，非常道
有了这样的认识，我们就可以容易地将老子思想和孔子思想组合在一起了。有
了这样的准备，我们就可以讨论一下到目前为止一直刻意回避的一个话题，那就是《老
子》开篇的第一句话：“道可道，非常道”。老子以这样的六个字开始了对他思想的诠
释，而正是这六个字，使得老子思想与玄妙结下了不解之缘。对这句话比较普遍的解释
是：“道是可以被阐述的，但可以阐述的道不是真正的道。”换句话说就是，我们可以
发现并阐述万物的道，但我们永远也无法得知真正的道是什么。也有人以为道是可以意
会而不可言传的，例如庄子。如此一来，道就变成不可知的了。由于道是万物的根本，
如果道不可知，或只可意会而不可言传，则贯穿了道的精神的万物也就玄妙起来，以道
为核心的老子思想自然也就成了玄妙的思想。道真的不可知吗？如果老子真的认为道是
只可意会而不可言传的，那他就会像庄子一样告诉我们道存在于万物之中（在太极之上
而不为高，在六极之下而不为深）；并且道是不可知的（可传而不可受，可得而不可见
）。可是老子却在五千字的《道德经》中几次详尽地描述道的特征：“道之为物，惟恍
惟惚”；“独立而不改，... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 11 １、若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉。（金刚三昧经）
２、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。
若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。（华严经普贤行愿品）
３、我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提而
生嗔恚及以怨结？此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？（华
严经修慈分）
４、迦叶白佛：我等从今，当于一切众生生世尊想。若生轻心，则为自伤。佛言：善哉
快论。（首楞严三昧经依宝王论节文）
５、应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。（梵网经）
６、离贪嫉者能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。（理趣六波罗蜜多经）
７、生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，虚受诸辛苦。（大宝积经富楼那会）
８、是身如掣电，类乾闼婆城，云何于他人，数生于喜怒？（诸法集要经）
９、嗔恚之害则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。（佛遗教经）
１０、行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。（佛遗教经）
１１、身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。（有部
律周利盘陀伽尊者，三月不能诵... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 12 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Joke
标 题: 骂人的艺术-老将小将都来学习 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 9 21:11:46 2010, 美东)
骂人的艺术 梁实秋
骂人是一种高深的学问，不是人人都可以随便试的。有因为骂人挨嘴巴的，有因为
骂人吃官司的，有因为骂人反被人骂的，这都是不会骂人的缘故。今以研究所得，公诸
同好，或可为骂人时之一助乎？
（一）知己知彼
骂人是和动手打架一样的，你如果敢打人一拳，你先要自己忖度下，你吃得起别人
的一拳否。这叫做知己知彼。骂人也是一样。譬如你骂他是“屈死”，你先要反省，自
己和“屈死”有无分别。你骂别人荒唐，你自己想想曾否吃喝嫖赌。否则别人回敬你一
二句，你就受不了。所以别人有着某种短处，而足下也正有同病，那么你在骂他的时候
只得割爱。
（二）无骂不如己者
要骂人须要挑比你大一点的人物，比你漂亮一点的或者比你坏得万倍而比你得势的
人物。总之，你要骂人，那人无论在好的一方面或坏的一方面都要能胜过你，你才不吃
亏的。... 阅读全帖 |
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发帖数: 4913 | 13 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Joke
标 题: 骂人的艺术-老将小将都来学习 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 9 21:11:46 2010, 美东)
骂人的艺术 梁实秋
骂人是一种高深的学问，不是人人都可以随便试的。有因为骂人挨嘴巴的，有因为
骂人吃官司的，有因为骂人反被人骂的，这都是不会骂人的缘故。今以研究所得，公诸
同好，或可为骂人时之一助乎？
（一）知己知彼
骂人是和动手打架一样的，你如果敢打人一拳，你先要自己忖度下，你吃得起别人
的一拳否。这叫做知己知彼。骂人也是一样。譬如你骂他是“屈死”，你先要反省，自
己和“屈死”有无分别。你骂别人荒唐，你自己想想曾否吃喝嫖赌。否则别人回敬你一
二句，你就受不了。所以别人有着某种短处，而足下也正有同病，那么你在骂他的时候
只得割爱。
（二）无骂不如己者
要骂人须要挑比你大一点的人物，比你漂亮一点的或者比你坏得万倍而比你得势的
人物。总之，你要骂人，那人无论在好的一方面或坏的一方面都要能胜过你，你才不吃
亏的。... 阅读全帖 |
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m*******e
发帖数: 321 | 14 梁实秋散文：《骂人的艺术》
古今中外没 有一个不骂人的人。骂人就是有道德观念的意思，因为在骂人的时候
，至少在骂人者自己总觉得那人有该骂的地方。何者该骂，何者不该骂，这个抉择的标
准，是极 道德的。所以根本不骂人，大可不必。骂人是一种发泄感情的方法，尤其是
那一种怨怒的感情。想骂人的时候而不骂，时常在身体上弄出毛病，所以想骂人时，骂
骂 何妨。
但是，骂人是一种高深的学问，不是人人都可以随便试的。有因为骂人挨嘴巴
的，有因为骂人吃官司的，有因为骂人反被人骂的，这都是不会骂人的原故。今以研究
所得，公诸同好，或可为骂人时之一助乎？
（一）知己知彼
骂人是和动手打架一样的，你如其敢打人一拳，你先要自己忖度下，你吃得起别
人的一拳否。这叫做知己知彼。骂人也是一样。譬如你骂他是“屈死”，你先要反 省
，自己和“屈死”有无分别。你骂别人荒唐，你自己想想曾否吃喝嫖赌。否则别人回敬
你一二句，你就受不了。所以别有着某种短处，而足下也正有同病，那么你 在骂他的
时候只得割爱。
（二）无骂不如己者
要骂人须要挑比你大一点的人物，比你漂亮一点的或者比你坏得万倍而比你得势
的人物总之，你要骂... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 15 骂人的艺术 梁实秋
骂人是一种高深的学问，不是人人都可以随便试的。有因为骂人挨嘴巴的，有因为
骂人吃官司的，有因为骂人反被人骂的，这都是不会骂人的缘故。今以研究所得，公诸
同好，或可为骂人时之一助乎？
（一）知己知彼
骂人是和动手打架一样的，你如果敢打人一拳，你先要自己忖度下，你吃得起别人
的一拳否。这叫做知己知彼。骂人也是一样。譬如你骂他是“屈死”，你先要反省，自
己和“屈死”有无分别。你骂别人荒唐，你自己想想曾否吃喝嫖赌。否则别人回敬你一
二句，你就受不了。所以别人有着某种短处，而足下也正有同病，那么你在骂他的时候
只得割爱。
（二）无骂不如己者
要骂人须要挑比你大一点的人物，比你漂亮一点的或者比你坏得万倍而比你得势的
人物。总之，你要骂人，那人无论在好的一方面或坏的一方面都要能胜过你，你才不吃
亏的。你骂大人物，就怕他不理你，他一回骂，你就算骂着了。在坏的一方面胜过你的
，你骂他就如教训一般，他即便回骂，一般人仍不会理会他的。假如你骂一个无关痛痒
的人，你越骂他他越得意，时常可以把一个无名小卒骂出名了，你看冤与不冤？
（三）适可而止
骂大人... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 16 呵呵 乔西开始诲人不倦，准备开班讲学了。
骂人的艺术 梁实秋
骂人是一种高深的学问，不是人人都可以随便试的。有因为骂人挨嘴巴的，有因为
骂人吃官司的，有因为骂人反被人骂的，这都是不会骂人的缘故。今以研究所得，公诸
同好，或可为骂人时之一助乎？
（一）知己知彼
骂人是和动手打架一样的，你如果敢打人一拳，你先要自己忖度下，你吃得起别人
的一拳否。这叫做知己知彼。骂人也是一样。譬如你骂他是“屈死”，你先要反省，自
己和“屈死”有无分别。你骂别人荒唐，你自己想想曾否吃喝嫖赌。否则别人回敬你一
二句，你就受不了。所以别人有着某种短处，而足下也正有同病，那么你在骂他的时候
只得割爱。
（二）无骂不如己者
要骂人须要挑比你大一点的人物，比你漂亮一点的或者比你坏得万倍而比你得势的
人物。总之，你要骂人，那人无论在好的一方面或坏的一方面都要能胜过你，你才不吃
亏的。你骂大人物，就怕他不理你，他一回骂，你就算骂着了。在坏的一方面胜过你的
，你骂他就如教训一般，他即便回骂，一般人仍不会理会他的。假如你骂一个无关痛痒
的人，你越骂他他越得意，时常可以把一个无名小卒骂出名了，你... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 17 七、求之于己、不忧不惧
兵法有云：「求之于势，不责于人。」谁也知道，战争决胜的条件，一是战
力，一是主动。盖惟主动始能握机乘势，见胜则起；然必先有精实战力者，乃
能掌握主动，居于制人而不制于人的地位。但形势的创造，与战力的精实，又
必有赖于其一切求之于己，并操之在我。
今天革命的奋斗，尤其是要如先烈们一样，要人人都抱持著一颗民族的自信
心，以自己的赤心鲜血，来保证国民革命的最后成功，不存丝毫徼幸之念，不
怀丝毫外援之望。特别是在此姑息逆流，妥协气氛，弥漫横决之时，依恃外力
，乃是怯懦愚蠢，俯仰惟人之举，惟有徒乱人意而已！此所谓「己不能自立，
而依人以为重，未有不穷者也」。即使有外来的物质的声援，如其我们不能发
挥自己坚强精神的力量，足以独立宰制运用，仍似有而实无；抑且外援之多寡
、迟速、续绝，非可逆睹，是则又在人而不在己；所谓「非惟人之不可依，而
祸实生于所依也」。因此，我们对外援的态度，乃认为惟自助乃得多助，虽可
用而不可恃。这也就是说，得之不足喜，失之不足忧，大家惟有准备最坏的打
算，才能完成最后的大业。
其实，就我们国民革命的历史来看， 总理革命，除了得到海外侨胞精神
向往的鼓 |
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发帖数: 4 | 18 党的十八大以来，习近平总书记站在党和国家工作全局的高度，全面推进党的建设
，坚持全面从严治党，发表了一系列重要论述，深刻阐释了党风廉政建设和反腐败斗争
的重大理论问题和实践问题，为新形势下深入推进党风廉政建设和反腐败斗争提供了思
想武器和行动指南。党建网微平台和您一起学习习近平总书记的部分廉政警句。
能否廉洁自律，最大的诱惑是自己
一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。 一个人战
胜不了自己，制度设计得再缜密，也会“法令滋彰，盗贼多有”。希望同志们，“吾日
三省吾身”， 做到严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实
。古人讲：“君子为政之道，以修身为本。”中国传统文化历来把自律看作做人、做事
、做官的基础和根本。《论语》中就说，要“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以
安百姓”。 古人所推崇的修身齐家、治国平天下，修身是第一位的。我们共产党人更
应该强化自我修炼、自我约束、自我塑造，在廉洁自律上作出表率。
——2014年5月8日，习近平在同中央办公厅各单位班子成员和干部职工代表座谈时
的讲话
心中高悬法纪明镜、手中紧握法纪戒尺，知晓为官做事尺度... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 19 第十九幕 凡王之血必以剑终
整栋大楼明显地晃动着，这晃动传到顶楼已经让椅子在地面滑动了。酒德麻衣端着咖啡
杯，竭力不让咖啡洒出来，面前的监视屏幕上一片雪花点。
“该死，没信号了！局面已经滑出我们的控制！”她脸色惨白。
“这个不需要你说！我能感觉得出来！”薯片妞从沙发上蹦了起来，但立刻又被地
面震动掀会了沙发里，“应急预案！拿应急预案出来！”
“你傻了么？我们没有应急预案这东西……从来没有，有也没用，按照最后的画面
，”酒德麻衣深吸了口气，“龙王正在释放湿婆业舞！”
“那好似灭世级别的言灵！”薯片妞惊恐地瞪着眼睛，无力地瘫在沙发里，又闪电
般跃起，“立刻撤离！楼顶有一架直升机，我们有起飞许可！”
“再等等！”酒德麻衣咬着牙。
“等什么？你记得言灵学的课程把？湿婆业舞和烛龙、莱菌一样。是“不可撤销”
的，这是个一旦发动，连释放者都被卷进去的言灵。它的释放是忘我的，不能终止，甚
至毁掉释放者！即使龙王自己也不能停下了！”
“等老板的命令，”酒德麻衣低声说，“一定会来！他从没有缺席过最重要的场合
，赌局上最后一个离席的是庄家！”
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Sun Jul 17 00:07:09 2011, 美东) 提到:
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子
乎？”
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务
本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰
未学，吾必谓之学矣。
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫
子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 攀比多于喜欢
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 27 16:07:59 2017, 美东)
变异的文化：攀比多于喜欢
无名
近日，在我身边发生了几件“有趣”的事。
“趣事”之一是同事A快到下班时就忙着化妆打扮，于是其他人就打趣她问是不是要去
和恋人约会，正所谓“女为悦己者容”，大家都能体会她的心情。可是A的答复却让人
诧异，原来她并不是去见恋人，而是要去参加别人的婚礼，关键是在这场婚礼上她会遇
到曾经的“情敌”。所以，她精心的打扮自己，并不是为了“悦己者”，而是为了把“
己恶者”比下去。
“趣事”之二是朋友B告诉我：她想整容！B的长相虽不说是闭月羞花，但也可以算得上
端庄秀丽了，而且她身边的人（包括她丈夫）对她的容貌都是挺赞许的，实在想不通她
为何想整容。问了她原因才知道，因为她看见了她认识的一个女生之前不怎么好看，通
过整容后变美，于是她就想“精益求精”。
“趣事”之三是听到同学C抱怨，她的信用卡都快透支完了，穷得只能“吃土”了。原
因是她不遣余力的买了某知名品牌刚... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 攀比多于喜欢
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 27 16:07:59 2017, 美东)
变异的文化：攀比多于喜欢
无名
近日，在我身边发生了几件“有趣”的事。
“趣事”之一是同事A快到下班时就忙着化妆打扮，于是其他人就打趣她问是不是要去
和恋人约会，正所谓“女为悦己者容”，大家都能体会她的心情。可是A的答复却让人
诧异，原来她并不是去见恋人，而是要去参加别人的婚礼，关键是在这场婚礼上她会遇
到曾经的“情敌”。所以，她精心的打扮自己，并不是为了“悦己者”，而是为了把“
己恶者”比下去。
“趣事”之二是朋友B告诉我：她想整容！B的长相虽不说是闭月羞花，但也可以算得上
端庄秀丽了，而且她身边的人（包括她丈夫）对她的容貌都是挺赞许的，实在想不通她
为何想整容。问了她原因才知道，因为她看见了她认识的一个女生之前不怎么好看，通
过整容后变美，于是她就想“精益求精”。
“趣事”之三是听到同学C抱怨，她的信用卡都快透支完了，穷得只能“吃土”了。原
因是她不遣余力的买了某知名品牌刚... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 变异的文化：攀比多于喜欢
无名
近日，在我身边发生了几件“有趣”的事。
“趣事”之一是同事A快到下班时就忙着化妆打扮，于是其他人就打趣她问是不是要去
和恋人约会，正所谓“女为悦己者容”，大家都能体会她的心情。可是A的答复却让人
诧异，原来她并不是去见恋人，而是要去参加别人的婚礼，关键是在这场婚礼上她会遇
到曾经的“情敌”。所以，她精心的打扮自己，并不是为了“悦己者”，而是为了把“
己恶者”比下去。
“趣事”之二是朋友B告诉我：她想整容！B的长相虽不说是闭月羞花，但也可以算得上
端庄秀丽了，而且她身边的人（包括她丈夫）对她的容貌都是挺赞许的，实在想不通她
为何想整容。问了她原因才知道，因为她看见了她认识的一个女生之前不怎么好看，通
过整容后变美，于是她就想“精益求精”。
“趣事”之三是听到同学C抱怨，她的信用卡都快透支完了，穷得只能“吃土”了。原
因是她不遣余力的买了某知名品牌刚刚新出的手机，这款手机的价格不菲，并且她原来
的手机也还能使用。
“趣事”之四是知道有那么一个人，到处托人给他介绍对象，频繁地去相亲，急切地渴
望结婚。因为他周围的朋友同事同学都结婚了，就剩他一人单身，所以感到很... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 24 发布者 yq 在 04-06-15 08:59
·胡 涣·
《再读〈论语〉》在“华夏快递”刊出以后，有网友对孔子的“无友不如己者”（解为不
要交不如自己的朋友）表示不同看法。有的反对孔子的观点，有的则认为我对孔子原话的
解释是错的（争议的焦点是“无”应解释为“不要”还是“没有”）。《论语》作为中国
第一经典，两千多年来历代名家对其的研究和注疏用”浩如烟海“来形容并不过分。书中
每句话作何解释，可以说百分之九十九都有定论，有争议的很少。我对“无友不如己者”
的“解释”就是从宋凝，孟德民主编的《孔子语录》中照抄来的一种比较通行的理解。在
这里大力推荐有兴趣读《论语》而对文言又不是非常熟悉的朋友去买一本有白话解释的版
本来研究一下。顺便提到有一本比较流行的南怀瑾著《〈论语〉别裁》，但张中行曾专门
著文，称此书对《论语》中有些句子的诠释不符合学界共识。孰是孰非，请各自明断。
对“无友不如己者”的比较“政治正确”的解释，莫过于我在《再读〈论语〉》中曾提到
的投资之神巴菲特（Ｗａｒｒｅｎ Ｂｕｆｆｅｔｔ）对年轻人的忠告：“多跟那些比你
强的人在一起。”激励与教育了无数普通美国人实现自己梦想的畅销书 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
ssgo2008 (上山打虎，下山拔毛) 于 (Sun Nov 18 18:04:08 2012, 美东) 提到:
前一段时间看到有人写到苏定方一千破八万吐蕃军，当时就很疑惑，西域人一向以彪悍
出名，区区一千人如何打败八万人呢？而且唐朝方面完全无记录，可能吗？
这两天有个机会网上找了找，除了几年前网上有篇文章提到吐蕃这些文献外，根本无人
提及。这样的惊天发现难道竟然只有一、二人知晓？于是翻了翻历史资料，发现自从文
成公主于640年和亲到吐蕃后，直到670年的大非川之战，二、三十多年基本无战事。
而苏定方生于592年，死于667年，终年76岁。纵使大唐与吐蕃在660-670年有几个不为
人知的大仗，苏定方已经是七十岁了，能一千破八万吗？为了回答这个问题，我们不得
不探寻一下苏定方的一些英雄事迹。
苏定方本是隋朝末期诸侯窦建德的干将， 李家父子打败窦建德之后，他回家隐居。直
到唐太宗登基，苏定方才得启用。公元627年突厥首领颉利跟他弟弟内斗（颉利娶了隋
朝公主，自视为隋朝继承人），苏定方随着名将李靖出... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 26 从总的规律看，中国社会发展与中华民族精神呈现为一种互动状态。这种历史互动是有
规律可循的。遵循辩证唯物论和历史唯物论的指引，我认为这种互动至少有两条基本规
律。一是中华民族精神适应和促进中国社会发展规律。二是中华民族精神与中国社会发
展既保持一致性又具有相对独立性规律。前一条规律好理解，就是说中国社会发展的历
史进程对中华民族精神的形成和发展起决定作用，中华民族精神要适应和促进中国社会
的发展。后一条规律则需要作些解释。我认为民族精神的“独立性”主要表现在两个方
面。一个方面表现在民族精神与民族物质生产能力和民族物质生活富裕程度的关系问题
上。从总体来看，从发展趋势来看，一个民族的物质生产水平越高、生活越富裕，其民
族精神应该越振奋、越高昂。但中外发展的历史上都不乏这样的例子：先进的物质生产
和富裕的物质生活非但没有产生昂扬的民族精神使民族走向更加先进，相反却滋长了奢
靡之风、自大之风、不思进取之风，结果造成民族的衰退甚至灾难。因此，物质条件优
越的民族其民族精神不一定振奋，物质条件不那么优越的民族其民族精神不一定不振奋
。正是这种物质生产与精神生产之间的不平衡性，解释了一部跌宕起伏的... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 27 “洁洁良”破口辱华，精致利己主义者自动揭下了伪装
分享到：
时间：2018-04-24 10:57
•来源： 浙江新闻客户端
•作者： 刘雪松
•浏览：1000
评论： 0
字号： 大 中 小
“洁洁良”破口辱华，绝非年轻气盛。她是精致利己主义者走到半途时自动揭下的伪装
。国人表示震惊之余，此前声称“见一个撕一个”的“洁洁良”，辩称“断章取义”，
“先容我擦擦这口大黑锅”。显然是想再“精致”一把，将自己内心对于同胞的鄙夷、
对于国家的污辱，当成对乱丢垃圾的观众“怒其不争”的良好“出发点”，以期达到再
精致、再利己的旧包装中去。如此用心若能得逞，校园里精致的利己主义者将层出不穷。
“洁洁良”破口辱华，精致利己主义者自动揭下了伪装
12项荣誉载身的厦门大学女研究生“洁洁良”，一路“精致”到保送博士生的时候，还
是以典型精日、极其辱华的言论，自动卸去了又红又专的面罩。网友很难想象，这个经
常给“敬爱的党组织”做思想汇报的“接班人”，一边在网上一口一个“支那”的女研
究生，不仅是一名党员学生，还是厦大15届研究生党支... 阅读全帖 |
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a****r
发帖数: 12375 | 28 洁洁良就是典型的小将，小将就是这样的。
“洁洁良”破口辱华，精致利己主义者自动揭下了伪装
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时间：2018-04-24 10:57
•来源： 浙江新闻客户端
•作者： 刘雪松
•浏览：1000
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“洁洁良”破口辱华，绝非年轻气盛。她是精致利己主义者走到半途时自动揭下的伪装
。国人表示震惊之余，此前声称“见一个撕一个”的“洁洁良”，辩称“断章取义”，
“先容我擦擦这口大黑锅”。显然是想再“精致”一把，将自己内心对于同胞的鄙夷、
对于国家的污辱，当成对乱丢垃圾的观众“怒其不争”的良好“出发点”，以期达到再
精致、再利己的旧包装中去。如此用心若能得逞，校园里精致的利己主义者将层出不穷。
“洁洁良”破口辱华，精致利己主义者自动揭下了伪装
12项荣誉载身的厦门大学女研究生“洁洁良”，一路“精致”到保送博士生的时候，还
是以典型精日、极其辱华的言论，自动卸去了又红又专的面罩。网友很难想象，这个经
常给“敬爱的党组织”做思想汇报的“接班人”，一边在网上一口一个“支那”的女研
究生，不... 阅读全帖 |
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m*******6
发帖数: 11762 | 29 畢業後，我進了蘇州這家外貿公司行政部，每天的工作就是打雜，打字、複印、
整理資料。我努力做好自己的本職工作，只想在這座城市站住腳。因為性格內向，不愛
出風頭，常常一天在辦公室也說不了幾句話。同事們對我都很客氣，但互相也保持著各
自的距離。
那天，父親打來電話說，要來住一段時間。其實，我知道，父親不過是想來看看
我生活得怎麼樣，住在哪裡？工作環境如何？有沒有朋友？母親較早去世，父親一手把
我拉扯大，童年的記憶裡，全是我坐在父親鳳凰牌自行車的大樑上，跟著他一條街一條
街地賣豆腐。
我在這座城市沒有朋友，怎麼才能給父親一個放心的理由？思前想後，我決定向
老闆求助。
那一整天，我都小心翼翼地觀察著老闆的動向，他肯定不認識我，我該怎麼開口
？他會不會答應我這個滑稽的要求？我無比忐忑，挨到下班，才硬著頭皮敲開了他辦公
室的門。這是我在公司工作大半年後，第一次走進老闆的辦公室。
看我進來，他略有疑惑地問，你是？
我無比尷尬，結結巴巴地表明身份。老闆看我憋紅的臉
，微笑著說：“有事慢慢說。”
我停頓了很久，說：“希望您能請我父親吃頓飯，或讓公司負責人請我父親吃頓飯
，以公司的名義。”我鼓足... 阅读全帖 |
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a*******r
发帖数: 3452 | 30 上周六上午，我师傅带领徒弟数名（non-REI members，of course）自己给雪板（五副）打蜡。支持先生滑雪的太太们（有舍己身陪夫君滑雪的，有舍夫身而纵夫君滑雪的）下厨备下
可口饭菜，完工后畅饮孔府宴酒，憧憬新的雪季。
并非和大白菜唱对台，特献广告词一段赔罪：
There is something skiers(riders) cannot get for free; for anything else,
there is REI membership.
另附去年第一次和师傅见面并一起打蜡的纪录。
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师傅维护雪板有感
2009.11.30
俗话说“女为悦己者容”，与其对仗的应该是“士为知己者死”，后一句话似乎太悲壮
了，一下子从居家生活跑到了政治社会。生活中的男士因该是什么样子？从师傅身上我
看到了“男为己悦事勤”。
师傅通过其妹（太太的购物伴侣兼我家室内装潢和庭院设计师）得知我也爱好滑雪的二
三事，顿时如俞伯牙弹琴弹断了弦而盼望见到偷听的钟子期一般，总算等到了“知音”
。我虽自以为是个连棉花也不会弹的樵夫而自惭，但也渴望能与一... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 31 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
（1） 不能承先 如何启后？ （2） 三藏也有八戒的一面 （3） 共病 （4） 定而知动
（5） 安排之有趣 你想不出来 （6） 驴唇对马嘴 （7） 福地洞天 （8） 稍纵即逝
的机会 （9） 人参果的境界 （10） 开胃小菜一碟
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（1）不能承先如何启后？
你瞧，一旦踏上真正修行的路途，真正的考验就开始了，这考验，他起于青萍之末，无
人察觉之际，可是转眼间功夫就变得“巍巍荡荡飒飘飘，渺渺茫茫出碧霄。”咦？这不
是前面说到黄风岭虎先锋的诗句吗？是呀。你可还记得，这小说描述到那黄风怪的怪黄
风的时候，用了几乎是夸张得惊人的笔触吗？
冷冷飕飕天地变，无影无形黄沙旋。
穿林折岭倒松梅，播土扬尘崩岭坫。
黄河浪泼彻底浑，湘江水涌翻波转。
碧天振动斗牛宫，争些刮倒森罗殿。
五百罗汉闹喧天，八大金刚齐嚷乱。
文殊走了青毛狮，普贤白象难寻见。
真武龟蛇失了群，梓橦骡子飘其韂。... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 32 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
（1） 不能承先 如何启后？ （2） 三藏也有八戒的一面 （3） 共病 （4） 定而知动
（5） 安排之有趣 你想不出来 （6） 驴唇对马嘴 （7） 福地洞天 （8） 稍纵即逝
的机会 （9） 人参果的境界 （10） 开胃小菜一碟
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（1）不能承先如何启后？
你瞧，一旦踏上真正修行的路途，真正的考验就开始了，这考验，他起于青萍之末，无
人察觉之际，可是转眼间功夫就变得“巍巍荡荡飒飘飘，渺渺茫茫出碧霄。”咦？这不
是前面说到黄风岭虎先锋的诗句吗？是呀。你可还记得，这小说描述到那黄风怪的怪黄
风的时候，用了几乎是夸张得惊人的笔触吗？
冷冷飕飕天地变，无影无形黄沙旋。
穿林折岭倒松梅，播土扬尘崩岭坫。
黄河浪泼彻底浑，湘江水涌翻波转。
碧天振动斗牛宫，争些刮倒森罗殿。
五百罗汉闹喧天，八大金刚齐嚷乱。
文殊走了青毛狮，普贤白象难寻见。
真武龟蛇失了群，梓橦骡子飘其韂。... 阅读全帖 |
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w***w
发帖数: 6301 | 33 故事版张君：
恶魔的成长 (张君）
1966年11月3日，湖南省常德市安乡县安福乡一个农妇产下一子，她万万想不到这个儿
子竟是恶魔的化身。
安福乡地处偏僻落后的湘鄂两省交界处。而常德自古就是湘西的门户。看过《乌龙山剿
匪记》的人，显然对湘西土匪留下深刻印象。虽不能说湘西盛产土匪，但一 旦成匪便
容易成为恶匪。这样的印象不完全正确，因为湘西人本质很纯朴，民间有尚武之风。沈
从文在描述常德的文章中，曾多次提及民间水手善于打架的特长。张 君自小就对武术
着迷，且习性好强争胜，打架如同家常便饭。
80年代初，武侠小说和武侠电影在全国掀起过练武之风。张君不知从何得一本拳谱，练
起了武功套路，着迷于“南拳北腿”等武功分类，并专攻腿功，在当地很有名，老百姓
戏称他为“神腿张”。
正是该好好读书的年龄，他却不好读书，专好武功，学习成绩极差。虽然练武的条件并
不好，他宁愿花时间和精力自己制造沙袋、石锁等练武工具，也不愿专心读 书。常常
打架斗殴使他增长很多实战经验，他深知，单靠神腿并不能保证打赢对手，碰上操家伙
的对手就麻烦了，一件称手的武器更具优势。所以他开始练湘西、鄂 西和川东南一带
民间盛行的一种... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 34 第十四幕 新屠龙团
中央控制室。校董会已经接管了这里。
虽然是在举行听证会的特殊时期，执行部会在这里留了一个团队值班，仍旧处理这
世界各地专员的要求。严密控制互联网是工作重点之一，这样才得以在信息爆炸时代仍
旧把龙族的秘密埋藏起来。一个执行部的年轻人在不同的界面之间高速切换。这是一个
分为多个版块的论坛，黑色的背影暗红色的字，显得有些诡异。
猎人市场。
十几年来学院始终保持着对这个网站的监控，自从一名中国猎人窃取了学院的重要
资料之后，这种监控就更强化了。
今天一切正常，各种被悬赏的任务看起来没什么可疑的，多数任务和不合法的文物
流动有关，还有拜请驱邪捉鬼的，还有邀请一起潜水探险亚特兰蒂斯遗址的。猎人们都
得是神经大条的家伙，否则整日里在这个论坛混迹，看着各种不合法不合理不能用逻辑
解释的事情平静地发生，大概会生出所处并非地球的感觉。
年轻人也有一个ID，正百无聊赖地跟帖，以保持他的ID不至于因为太不活跃而被封
掉。他刷新了一次，想看看有没有人会他的帖子。
他忽然愣住了，一个加粗的标题被顶到了论坛的最上方。从发帖时间看十几分钟前
，但它有... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 35 http://www.mxzjnet.org/bbs/viewthread.php?tid=2088&extra=page%3D1%26amp%3Bor
derby%3Ddateline%26amp%3Bascdesc%3DDESC&page=1
见以上网址
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慈濟 證嚴 十錯
大仁大勇著書道門千種醜陋過
大是大非要說佛門百般私心錯
<一> 汙衊之錯－如果「一灘血」的故事是證嚴錯誤的陰謀，那她值得我們尊敬嗎？
<二> 偽善之錯－如果心存邪念，以「善」字做為聚財吸金之工具，而為慈善工作者，值
得擁護嗎？
<三> 不善之錯－一心所思，所欲想藉眾人之力來造作其功德，但求來世或今生之報者。
以求自己成名者，值得相挺嗎？
<四> 貪功之錯－助人有所求，而廣為宣傳己之善，為恐世人不知其善之行，值得鼓勵嗎
？
<五> 齷齪之錯－趁人之危，而廣行勸募聚財之行，後以己之功勞，廣為宣傳其偉大者（
如九二一震災，所有復建之學校，皆以慈濟Logo做為象徵圖騰，以表彰其偉大）。
<六> 造神之錯－凡人以自己的「相片」或「雕塑」供人膜拜或浴佛者，此乃在行「活佛
」之實。若人自命 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 36 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子
乎？”
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务
本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰
未学，吾必谓之学矣。
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫
子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼
节之，亦不可行也。
有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
子... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Tue Sep 11 12:14:02 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
tmouse (猪头) 于 (Tue Sep 11 13:20:09 2012, 美东) 提到:
'第一因理论和现实的矛盾之一在于善恶问题',人有了分别心，才会有善恶，而且喜欢
用人自己的大脑去定义善恶。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短
相形，高下相倾，音声相和，前後相随。
☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Tue Sep 11 13:23:00 2012, 美东) 提到:
猪头，欢迎回来继续和我们混，呵呵~~~
☆─────────────────────────────────────☆
tmouse (猪头) 于 (Tue... 阅读全帖 |
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y*******2
发帖数: 300 | 38 朱学勤（上海大学历史系教授）：学术成就永存史卷
我们这一代人在几个历史重大问题上，不能交白卷。在众多答卷中，我以为高华这一份
是最为出色者之一。
主持人让我总结高华先生的学术成就，我不合适。还是让我作为高华的朋友，一个与他
交往二十多年的老朋友，从个人的角度来讲讲高华这个人，讲讲高华这本书。
高华是我们这一代人中的杰出代表。我们这一代人有两件事无法回避，一是文革，二是
改革，这是我们的生命底色。改革的历史，我们可以写，后代人也可以写，但文革的历
史，必须由我们自己来交这个答卷，在这一重大问题上，我们不能交白卷。
事实上，我们这一代人也通过各种文本、各种方式，陆陆续续地交出了答卷，但在众多
答卷中，我以为高华这一份是最为出色者之一。他深刻挖掘了文革得以形成 的老根—
—中共党内生活之渊源。文革发生已经有四十多年来，到现在还是一个聚集风云的话题
。在历史上，它还会和法国大革命等重大事件的命运一样，让多少代人持续不断地争论
下去。但无论是后面有多少代人参与讨论、争论、辩论，它绕不过我们这一代文革经历
者所交出的答卷，绕不过高华这个人。
高华让我最感佩的是，1977年恢复高考、研究生考试，我们... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 39 黃花崗雜誌第三十二期
〈之一〉
安長林 童瀟竹
編者按﹕雖然自蔣介石日記在美國開放閱讀以來，共產黨學者和國民黨學者猶如“趕集
”似地穿梭在大陸、台灣和美國各地，他們的閱讀研究成果，更能夠在大陸和台灣通行
無阻。但是，這篇文章，目前無論是在大陸和台灣都不能發表。本刊囿於這一實情，決
定自本期起予以連載，請海內外的讀者給予關注。
前 言
在海內外已經造成很大影響的“蔣介石日記”開放閱讀，已有三年。這實在不能算是太
短的時間了。
然而，三年來，我們雖然至今看不到“蔣介石日記”在中國大陸、中國台灣、中國香港
和海外的原本出版物，但是，我們看到的和聽到的，幾乎只有，或絕大部分，都是被派
赴美國閱讀蔣介石日記的中共學者們的閱讀“成果”，並且炒作得十分地熱鬧。
當然，這些中共學者，不論是在六十年沒有言論出版自由的中國大陸，還是在海外，他
們都一律地被稱為“中國著名的和權威的歷史學者”，尤其是中共大陸媒體的廣泛介紹
和蓄意推崇，已經開放了三年的蔣介石日記的“解釋權和話語權”，也就幾乎、甚至是
又一次被這些“中共著名的和權威的學者”所一統。
如此，特別是中國大陸的普通學者和黎民百姓，也就只能聽到... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 40 黃花崗雜誌第三十三期
（ 之二 ）
安長林 童瀟竹
第二篇 《 採訪錄 》評點 （上）
標題﹕××ㄨㄨㄨ：看清蔣介石真面目的人
蔣早年好色孤僻
（2006-11-23 00:47:34 來源: 南方人物週刊）
點評﹕
這是中共著名權威學者第一個“被邀請”到美國閱讀蔣介石日記期間，第一次接受親共
報紙採訪時，所披露的第一個重大閱讀成果。這一首創的閱讀成果，如前評所述，曾在
海外引起讀者嘩然，更引起大陸中共報刊的“熱烈響應”。于是，在美的國民黨學者連
忙接受同一家報紙採訪，是為婉曲地以正視聽；于是，“學者”一回國，就立即接受了
國內眾多黨媒的採訪，南方人物週刊只是其中一家。該專訪發表後，在國內影響之大，
流傳之廣，只需略在網站搜尋，便能夠一目了然﹕它也是“第一”。
中共的第一個目的即企圖“公正地丑化蔣介石”的目的，似乎達到了。
採訪錄；
從中學校園到中國社科院近代史研究所，×××用了18 年；由人民教師變成歷史學家
，×××差不多用了30年。如今，擁有中國社科院學術諮詢委員會委員、近代史研究所
研究員、中央文史研究館館員等諸多身份的 ×××，因為長期研究蔣介石而廣為人知
。作為一名... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 41 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 最後的侮辱 中共學者閱讀《蔣介石日記》成果點評
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:10:02 2011, 美东)
黃花崗雜誌第三十二期
〈之一〉
安長林 童瀟竹
編者按﹕雖然自蔣介石日記在美國開放閱讀以來，共產黨學者和國民黨學者猶如“趕集
”似地穿梭在大陸、台灣和美國各地，他們的閱讀研究成果，更能夠在大陸和台灣通行
無阻。但是，這篇文章，目前無論是在大陸和台灣都不能發表。本刊囿於這一實情，決
定自本期起予以連載，請海內外的讀者給予關注。
前 言
在海內外已經造成很大影響的“蔣介石日記”開放閱讀，已有三年。這實在不能算是太
短的時間了。
然而，三年來，我們雖然至今看不到“蔣介石日記”在中國大陸、中國台灣、中國香港
和海外的原本出版物，但是，我們看到的和聽到的，幾乎只有，或絕大部分，都是被派
赴美國閱讀蔣介石日記的中共學者們的閱讀“成果”，並且炒作得十分地熱鬧。
當然，這些中... 阅读全帖 |
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w***h
发帖数: 3343 | 42 颤抖吧，你们这些不信伊斯兰教的牲畜！这不是仅仅写在古兰经上的，这是给所有穆斯
林的教诲，他们如果是穆斯林，必定要信真主之言，信这些刻在古兰经上的文字，用真
主的教诲来对待你们！
主是至仁至慈的。
http://www.norislam.com/Resources/tools/quran/text.asp?id=178
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1、2：6 不信道者，你对他们加以警告与否，这在他们是一样的，他们毕竟不信道。
2、2：7 真主已封闭他们的心和耳，他们的眼上有翳膜；他们将受重大的刑罚。
3、2：18 （他们）是聋的，是哑的，是瞎的，所以他们执迷不悟。
4、2：26 真主的确不嫌以蚊子或更小的事物设任何譬喻；信道者，都知道那是从
他们的主降示的真理；不信道者，却说：「真主设这个譬喻的宗旨是甚么？」他以譬喻
使许多人入迷途，也以譬喻使许多人上正路；但除悖逆者外，他不以譬喻使人入迷途。
5、2：39 不信道而且否认我的迹象的人，是火狱的居民，他们将永居其中。」
6、2：98 凡... 阅读全帖 |
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m******x
发帖数: 809 | 43 他对人说话，总是满口豪门，冠军，叫人半懂不懂的，因为他姓鲁，别人便从笑话中的
“底蕴豪门鲁乙己”这半懂不懂的话替他取下一个绰号，叫做鲁乙己。鲁乙己一出现，
所有队便都看着他笑，有的叫道，“鲁乙己，你又一年无冠了！”他不回答，转身对记
者说：“再要两个强援，把恒大打爆”。别的队又故意的高声嚷道，“你一定又被虐了
！”鲁乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前几天亲眼
看见你2:4被恒大打爆了，人家核心孔卡还没上，以前还被韩国日本沙特印尼的球队吊
着打”鲁乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“输恒大不能算输……广州
恒大……没有一个球是广东球员进的，能算输么？”接连便是难懂的话，“什么鲁能豪
门底蕴筑金字塔”，什么“恒大造空中楼阁”之类，引得众队都哄笑起来，联赛上下充
满了快活的空气。鲁乙己随即炫耀道，“预备队联赛我大鲁能5:1恒大！恒大预备队输
了多少场，丢不丢人！”又有队仍然同平常一样，笑着对他说，“鲁乙己，你下赛季又
要无冠了”但他这回却不十分分辨，单说了一句“不要取笑！”“取笑？要是你有点上
进心买两个靠谱点的球员，请个好教练，改进管理机制，怎么会三年... 阅读全帖 |
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s******8
发帖数: 7105 | 44 659年根本没
吐谷浑的事。
《资治通鉴》
高宗天皇大圣大弘孝皇帝上之下显庆四年（己未，公元六五九年）
Ｓ催春，二月，乙丑，免临官。主
珠叶三月，壬午，西突厥兴昔亡可汗与真珠叶护战于双河，斩真珠叶护。知
丑，夏，四月，丙辰，以于志宁为太子太师、同中书门下三品；乙丑，以黄门侍郎许圉
师参知政事。斋
喙武后以太尉赵公长孙无忌受重赐而不助己，深怨之。及议废王后，燕公于志宁中立
不言，武后亦不悦。许敬宗屡以利害说无忌，无忌每面折之，敬宗亦怨。武后既立，无
忌内不自安，后令敬宗伺其隙而陷之。古
诟嫣会洛阳人李奉节告太子洗马韦季方、监察御史李巢朋党事，敕敬宗与辛茂将鞫之。
敬宗按之急，季方自刺，不死，敬宗因诬奏季方欲与无忌构陷忠臣近戚，使权归无忌，
伺隙谋反，今事觉，故自杀。上惊曰：“岂有此邪！舅为小人所间，小生疑阻则有之，
何至于反！”敬宗曰：“臣始末推究，反状已露，陛下犹以为疑，恐非社稷之福。”上
泣曰“我家不幸，亲戚间屡有异志，往年高阳公主与房遗爱谋反，今元舅复然，使朕惭
见天下之人。兹事若实，如之何？”对曰：“遗爱乳臭儿，与一女子谋反，势何所成！
无忌与先帝谋取天下，... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 45 “知人者智,自知者明,胜人者力,胜己者强”
注意：胜己者强！！
儒家不喜欢杀人（仁），但是勇于自杀。所谓 “严于律己，宽以待人”。不仅女人自
杀，男人也很多自杀。而世界其它宗教都反对自杀，伊斯兰是赞扬杀人，jihad，战死
，但是认为自杀是懦弱和犯罪。
比如明和后金的大陵河之败，许多明朝文官自杀。
清末，倭仁在朝堂上撞柱子要自杀，这是儒家死谏的传统。虽然倭仁是蒙古人，但是已
经被儒家思想感染了。
满人刚毅也自杀，虽然没死成。这也是儒家传统。
王国维自杀，也是儒家传统。陈寅恪作长诗颂之。参考：
http://www.mitbbs.com/article_t/History/32048069.html
你的问题，在于你不能理解中国古代的儒家传统。有代沟了。 |
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O*******k
发帖数: 901 | 46 《新史记.薄公熙来传》和谐六年，薄氏后人公子熙来遭谪贬出京，封西南侯。遂颁新
政，恤民情，吟旧歌，整吏制。又召辽国旧部王氏掌刑部。王至，兴新狱，杀旧吏，剿
豪强，禁讼师，一时声噪朝野。然有佞臣南粤侯汪氏，愤其旧党朋皆遭薄公罢黜，愤愤
然煽风点火，弄权于上下，发檄文，递奏本，终策使贺太尉面奏御前，差锦衣卫查办王
氏。情事陡变，薄公或忌祸延及己，弃意起。和谐十年初，王贬礼部，心腹皆困，懑，
于上元日星夜，遁至蜀都西洋会馆。薄公急令校尉追之。西馆递解出。 然薄公力有不
逮，王终由锦衣卫押至京都。时值王储将西巡，帝等九长老惴惴然不悦，近则忧其笼络
民心而功高盖主，远则忧其独树一帜生登基之变！遂先遣温尚书昭示天下劝其反思，后
使张侍郎代司其职罢其官爵。万民闻之皆愕然，惜之者，讽之者，以拳击掌者，事不关
己者不一而足。有山叟卯公集民谣记之：三月十五日，公子遭罢免。王侯尚如此，布衣
怎奈何维权？ |
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z**********e
发帖数: 22064 | 47 战争与后勤——第七章 精于计算者的战争
马丁·万·克列威尔德［以色列］
计划工作的陷井
从诺曼底到赛纳河
是“齐头并进”，还是“尖刀突击”？
结论
计划工作的陷井
在前面各章中，我们有意识地集中阐述了历史上若干最壮观的机动战局，虽然其中
有的并未获胜，但从中并看不出战前后勤准备的充足与否同战局的胜负有什么必然的联
系。例如，马尔波罗向多瑙河的进军同卢弗阿的围城战相比，后者在后勤方面遇到的困
难，显然比前者多得不能相提并论，这也许就是卢弗阿之所以要把后勤准备工作摆在首
位的原因之一。拿破仑两次最成功的战局，即1805年和1809年战局，是在几乎完全没有
准备的情况下发起的，而他的侵俄之役，其准备工作的规模和彻底性，在他以前的全部
作战史中是没有先例的，但结果却未能使他免于惨败。1870年的普法战争，虽然作战准
备工作进行了好多年，但战争的爆发却是突然的，所以，战争的进程同毛奇预先制订的
计划没有多少共同之处。1914年以前德国的一代参谋军官满不在乎地用了他们的全部时
间，连圣诞节也不休息，来制订下次战争的计划，细致得无以复加，但当战争到来时，
却完全出人意外，而那些精雕细刻制订出来的计划... 阅读全帖 |
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e****t
发帖数: 17914 | 48 【 以下文字转载自 ebiz 讨论区 】
发信人: guaifei (大肥), 信区: ebiz
标 题: 罪己诏
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 19 08:58:50 2011, 美东)
肥以下文，深陈既往之事，曰：
前有章神，欲收爱疯二十助边用，是重艾坡百思买也。而今又请李察德出货。
李察西于章神千余里，前章神行医江湖时，李察、尉犁、楼兰三州子弟在小组者皆
忠随，发雷波迎包裹，又自扫货，凡数万金，李各自将，共随章师，包其养。
诸神求便罢，力不能往至护士验爱疯。护士扫货，人至多，然士式弱不足以先款，
强者尽后寄货。羸者日入数千金，或发包飨众、或歌舞升平，出阿谀迎神。
李察起张掖，不甚久，然扫得者甚众。应出，章之不明，以护士长上书言“今有爱
疯20台，已寄出。”驰，言“爱疯，若锁焉”，又请章神召回，不还。章神未名其出处，
欲以为行险利重也。后者卿大夫与谋，参以蓍龟，不吉不行。
下家以黑笼养白鸡，遣返。李察之妻薇氏以有孕身，受店家之辱。李察怒。缚马书
遍视二手、易币二版。二千文、诸大夫、郎为文学者，乃至忠神事，然爱疯所出地... 阅读全帖 |
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