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W*****t
发帖数: 4595 | 6 这倒也对
不过如果非要抬杠的话，这刘表算不上是帝王吧？ |
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m*****6
发帖数: 604 | 8 捉急，刘表到死都没让。 而且最后小儿子连招呼都不打就降曹了 |
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T**********e
发帖数: 29576 | 12 老江的权术不是盖的，能把他同辈的都逼退，后一辈的小胡也退。 |
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p******9
发帖数: 7130 | 15 太祖56年想禅让的，毛泽东思想都从党章里面删除了，刘邓马上起来要搞怀仁堂政变。 |
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b*******8
发帖数: 37364 | 18 突然觉得这是五千年前尧舜禅让的场景
永载史册啊！ |
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g********w
发帖数: 2539 | 19 基本就是这样，胡总这次裸退是足够青史留名的大事情，中国大统一政权元首主动和平
交接全部权力给非自己族系继承者的例子，上一次可以追述到尧舜时期。 |
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R****a
发帖数: 6858 | 20 ：中国五千年历史沉积下来的精华语（转载）作者：龙梅
0，天行健，君子以自强不息。《乾·象传》
地势坤，君子以厚德载物。《坤·象传》
1.修身、齐家、治国、平天下(大学)
2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸)
3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)
4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)
5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记)
6.苛政猛于虎。(礼记)
7.物以类聚，人以群分。(易经)
8.满招损，谦受益。(尚书)
9.为山九仞，功亏一篑。(书经)
10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)
11.大道之行，天下为公。(礼记)
12.知耻近乎勇。(礼记)
13.文武之道，一张一弛。(礼记)
14.穷则变，变则通，通则久远。(易经)
15.民为邦本，本固邦宁。(书经)
16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)
17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子)
18.放之四海而皆准。(礼记)
19.皇皇不可终日。(礼记)
20.星星之火，可以燎原。(书经)
21.口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记)
22.敏而好学，不耻下问。(论语)
23.温故而知新，可以为师矣。(论语)
... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 22 1966年8月2日 丰泽园 深夜
菊香书屋的灯依然亮着。
一个高大的老人穿着宽松的睡衣坐在沙发里，对着手里的一本书苦苦思索。他拿起铅笔
，在书上画了几下。沉思良久，他掷下书，缓缓踱步到一扇窗户前，推开窗户，屋外呱
呱的蛙鸣立刻如水银泻地一般涌进屋里。注视着不远处怀仁堂隐约可见的灰墙，他的思
绪被蛙声带回到遥远的故乡，带回到过去几十年的血雨腥风。
一切都是为了什么。为什么当初的信念跟眼前的现实有如此的反差。难道历史的周期律
真的无可挽回。靠人，可以蜕变；靠制度，可以人亡政息。真正可以依靠的是什么，千
百年以来永恒不变的是什么。他的思绪重重，感觉到光明离自己不远，却找不到突破口。
忽然，他似乎有了灵感。中国几千年的封建传统，不经过一个天翻地覆，太阿倒持，是
无法改变的。以前的运动搞了很多，小打小闹，只能触及皮肤，不能够深入灵魂。几千
年的传统要想改变，先要在思想文化上制造一个断层，新思想新文化才能扎根。而这一
切，至少需要一代人的时间。而这其中的不可预知的风险，如果没有一个宗教般狂热的
思想，一个一呼百应的领袖，是没有办法控制的。自己已经垂老矣，但为了子孙万代，
能发动这一变革的，舍我其谁... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 257 | 23 耶稣与毛泽东
耶稣-两千多年前一个犹太木匠的儿子，基督徒心目中道成肉生的独一真神，伊斯兰
教中的六大圣之一(先知)，为拯救人类的堕落来到这个世界，可是他的到来并不被
他的族人所接受，他被自己的门徒和族人出卖，三十三岁就被钉死在十字架上(耶和
华见证人认为是木头做的苦刑柱，当时还没有十字架的刑法)，死后三天复活升天。
耶稣死后不到百年， 犹太被罗马帝国灭亡，犹太人被逐出耶路撒冷以至整个巴勒斯
坦，被迫漂流世界各地，直到上世纪初40年代末在英帝国的帮助下才终于复国。
毛泽东-- 生于一百多年前一个普通农民的儿子，为了拯救数亿中国人民脱离世界列
强的凌辱和蹂躏，来到饱经磨难的中国， 经过顽强的拼搏，在大多数中国人的支持
下夺取政权，成为新中国的首任领袖，从此带领中国人民走上了自强不息的道路。
虽然他们生在不同的年代里的不同家庭，有着不同的人生经历和信仰，达到理想目标的
手段也截然不同，但他们的精神却有着惊人的一致，都是为救自己同胞出离苦海而献出了
自己的一切，他们是穷苦人最忠实的朋友,都是值得歌颂，值得敬佩，值得纪念的。
他们中的一个不被本族人接受而被处死，后果是整个民族被灭国长达两千多年；... 阅读全帖 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 24 中国在最近几十年里发展国民经济的过程中衍生出了一个新的动词：山寨，也就
是复制的意思。一些中国人在毫无节制地非法山寨国外商业品牌或产品以便牟取暴利的
同时，另一些中国人，尤其是某些爱毛崇毛的人，在近年来则想要为我们山寨一个中国
的耶稣以便实现他们不可告人的目的。在这些人的眼里，毛泽东就是中国的耶稣，也即
是普通中国人的救世主。但是，令人遗憾的是，这种山寨的企图很可能是竹篮打水一场
空，徒劳无益。
对于这种人间的造神行为，让我们查阅以下两段圣经经文，看看神自己是如何说
的。
新约圣经中《约翰福音》 的第三章第十六节说到：神爱世人，甚至将他的独生
子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定
世人的罪，乃是要叫世人因他得救。
由于耶稣是神的独生子，这就意味着不会再有第二个救世主降生，也即任何他人
若自称或被他人称为救世主都是对神的亵渎和叛逆。
新约圣经的最后一书《启示录》在临近结束时告诫世人：我向一切听见这书上预
言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书
上的预言... 阅读全帖 |
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p***t
发帖数: 698 | 25 你可以展开说说现代欧美民主和罗马时期的民主，和传说中尧舜鱼汤的民主，和印第安
的部落民主，和现代非洲中亚印度民主国家的民主，本质上有什么不同。
你肯定否认TG的人民民主专政是现代民主了。这个就不用展开了。 |
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n*****8
发帖数: 19630 | 26 这是我的：
菌班常刮西北风，
伴随几多狗叫声，
吠罢尧舜咬太祖，
且看我举打狗棍。
:) |
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m**c
发帖数: 7299 | 27 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 《史记》和《汉书》中的专栏——《佞幸列传》
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 16 19:44:46 2013, 美东)
春秋战国时期的同性恋只是偶尔出现，不过历史在进入西汉后，“同志们”的数量突
然间有了大幅的增长，几乎每个西汉的皇帝都或多或少的拥有同性恋伙伴。以至于司马
迁和班固在撰写《史记》和《汉书》的时候，不得不把他们的事迹单独开辟了专栏——
《佞幸列传》
在这些和西汉皇帝们同起同卧的“同志们”之中，最有名气的当属汉哀帝时的董贤。董
贤长的唇红齿白，眉清目秀，常常以自己的容貌而沾沾自喜。汉哀帝在宫中偶遇他后，
惊为天人，马上拜为黄门郎。(相当于皇帝的生活秘书。)汉哀帝非常宠信董贤，让他随
侍左右，形影不离，一月间赏赐财物无数，“贵震朝廷”。为了让董贤不用出宫，哀帝
把他的妻子也搬到了宫中居住，并封董贤的妹妹的为昭仪。这下可好，董贤一家子是脱
下衣服齐上床，轮流的伺候汉哀帝。
董贤作出了那么大牺牲，付出了那么多的辛勤劳动，汉哀帝自... 阅读全帖 |
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t******z
发帖数: 2929 | 29 《武侯百年乩》早在1933年在香港工商日报上公布的全文，证据确凿。让人瞠目结舌，
目瞪口呆。
民国二十二年（1933年）癸酉吉日诸葛孔明在粉岭乩示
天数茫茫不可知。鸾台暂说各生知。世界干戈终爆发。鼠尾牛头发现时。此次
战祸非小可。鸢飞鱼跃也愁眉。天下生灵西复东。可怜遍地是哀鸿。尸填沟壑无人拾。
血染山河满地红。天下重武不重文。那怪环球乱纷纷。人我太阳争北土。美人东渡海波
生。十四一心人发奋。水去西方启战争。晋有出头宁坐视。中央生草不堪耘。切齿雠仇
今始复。坚固金城壹旦倾。除非携手马先生。马腾四海似苏秦。游说辩才世罕有。掉他
三寸舌风生。得与联军说事因。东人首肯易调停。青*天*白*日*由西落。五*星*旗*帜*
向东生。二蒋相争一蒋伤。两陈相遇一陈亡。东土不如西土乐。五羊风雨见悲伤。水巷
仍须是乐邦。诸生不用走忙忙。钱财散尽犹小事。性命安全谢上苍。今宵略说言和语。
留与明宵话短长。
其二
红日落完白日落。五星灿烂文明国。中山倾颓草木殃。豺狼虎豹同一镬。两重
火土甚光明。士农工商皆有作。木子杨花真武兴。小小天罡何足论。强反弱兮弱反强。
王气金陵黯然尽。故都□北聚英华。文物衣冠头尚白。气运... 阅读全帖 |
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c******i
发帖数: 4091 | 30 出了多少骠骑将军柱国将军不说，连后都出了，随尧舜之时不及，壮哉
国母的轨迹也是官人内人前头人，幸亏不是捣弹家，呵呵
唐代的教坊的業務為管理負責在宮庭中演出歌舞、散樂等的男女藝人。這些藝人依其地
位及技藝高低分成不同等級。如：一般的女藝人稱「官人」，較高級女藝人的稱作「內
人」或「前頭人」，平民人家進入的女性要學習各種樂器包括琵琶、箏、箜篌等樂器，
被稱作搊彈家。 |
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a**********u
发帖数: 28450 | 31 (一九三九年七月)
刘少奇
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身，人类社会，是一种历史发展的过程。当人类社会发展到了一定的历史阶
段，就产生了阶级和阶级斗争。在阶级社会中，每个社会成员都作为一定阶级的人而存
在，都在一定的阶级斗争的条件下生活。人们的社会存在，决定人们的思想意识。阶级
社会中不同阶级的人们... 阅读全帖 |
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l********o
发帖数: 5629 | 32 薄熙来者，晋定襄人也，国之元老薄一波之子，渝州牧，具八斗之才，初蛰伏于辽，后
大露头角，为世间一真士矣。
年少之时，牵连于其父，受挫于文革，栖身于边鄙，后躬身于机修，熙来见农
工之困弱，观国之苍茫，仰其父庙堂而忧，升青云之志，乃从文，学匡世之术。
是时，国朝渐兴，改革风行，熙来以而立之年奉于京师，以策论诉达于天听，
见精辟于行文，得宠愈深，遂驱驰锻炼于大连，执金州牛耳。古城幽，万事艰，餐宿清
苦，心志愈坚，事无巨细，井井有条，陟罚臧否，皆得宜章，不以卑鄙，枉屈解世事于
草民，以致引车卖浆者皆赞，锦袍玉带者皆愧，众目共睹，消“镀金”之念。约一年，
受封副知府，自此梦幻伊始，天下闻名。熙来以艺术为尚，捉刀大连，雕世间“美玉”
。刮薄氏旋风，焕工业新春，造神话于经济；铺绿地千里，群鹿闲其上，广场百塌，
众人舒心而嬉；自此民以殷盛，市以强富，百姓乐用，同僚亲服，举地千里，至今治强。
红朝五十二年二月，熙来以盛大连之资，拔于功成之时，左迁巡抚，以兴辽宁
。受命以后，夙日查结，庶竭才智，力排万难，攘除腐败，革除陈弊，以人为本，谋兴
经济，果未负群众之盼、未伤上峰之明。
五十五年，熙来入商务部，锋芒... 阅读全帖 |
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w******k
发帖数: 1382 | 33 [b]邓聿文 | 中国人为何对文革少有忏悔[/b]
近几年来，陆续有一些人为自己在文革中的行为和伤害过的人而道歉，最近更多了些。
其中，陈毅之子陈小鲁反思文革的道歉信引起了关注。陈小鲁在信中说，“作为当时（
北京）八中学生领袖和校革委会主任，对校领导和一些老师、同学被批斗，被劳改负有
直接责任。”向“曾经伤害过老校领导、老师和同学”郑重道歉。他还说文革是个“令
人恐惧的年代”，自己的道歉太迟，但必须道歉，“没有反思，谈何进步！”并表示“
违反宪法，侵犯人权的非人道主义行为不应该以任何形式在中国重演！”
陈小鲁的道歉信代表了很多人尤其是经历过文革的人的想法，只是他们中一些人可能因
为勇气或其他原因而未走出这一步。
在中国历史上，有过许多黑暗的时期。与我们这几代人有关的，是十年文革。无论在中
共还是国家的历史上，文革都已被定性为一场浩劫。但从国家层面来说，至今对文革的
描述还是粗线条的，并未深挖文革爆发的根源。后人从官史中，只知道这是一场由领导
人错误发动，被几个反革命利用，给国家和民众造成的劫难。
官方修史有自己的局限，因为它总是带有某种特定目的，预设自己的价值和判断，用某
个标准和尺度... 阅读全帖 |
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b**m
发帖数: 170 | 34 我有一个信念——毛泽东思想不会死，红色中国不会亡
所谓信念，不仅是逻辑推导的结果，也是个人情感的选择，更是百折不挠的坚
持。信念更接近于信仰，比确信更积极，比理想更实际，是理性推导之后的感性坚守,
信 念是心中的种子，封藏再久，只要条件合适就会生长发芽。经过这十多年的观察和
思考，我建立起了一个信念——毛泽东思想万岁，红色中国不亡。
思想的生命周期是由这种思想的受众所决定的。毛泽东思想的核心要素是人民
，"人民万岁"是对其最精炼的归纳，因为人民万岁，人民地位至高无上，所以 我们要"
全心全意为人民服务"，这是对人民的大爱;同样，因为人民万岁，所以对于骑在人民头
上的人就要"造反有理"，这是对人民的大悲。"佛法在世间，不 离世间觉"，人民万岁
就是世间的大慈大悲，脱名离相，佛法就是如此简单;执名着相，佛法又是如此亲近自
然，不执不弃，非即非离，名相即是真如，无须外求， 也无法外求。菩萨行愿，也不
过就是"全心全意为人民服务"，这是菩萨在低眉，也即是鲁迅所说的"俯首甘为孺子牛"
;而"造反有理"，不过是金刚怒目的具体 表现，也是"横眉冷对千夫指"的另类表达，这
些思想都... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 35 岁末词话（转载）
（按：本文出自红墙，是红墙的地标性建筑之一。原文分若干次贴出，显得有些零乱。
我特整理出完整版，立此存照，只图今日不该留白，并向作者表示敬意。
张老三
2013年9月9日）
作者：生理药理
宋无名氏《绿头鸭》
醉留人，相逢谁在香庭？处飘萍、凄凉酒病，故国梅花归情。粉墙移，隔花似见，月暗
处、流落佳人。夜冷花零，孤窗曲径。前朝旧事随烟平，看流瓦、清辉佳丽。宝奁挂秋
英。离别恨，飞上银霄，耿夜孤明。
梦觉来，露痕轻缀，浣手重赋清景。燕交飞、暗香拂面，转楚腰，犹说盈盈。忆得中原
。风吹画栋，翠香飘落锦衫青。且休问，笙歌朱户，枉自夸娉婷，到如今，梅花折尽，
难寄离情。
伟人走了，前朝旧事并没有随烟平，剩一群蒋狗还在他的足迹旁边嗅来嗅去，狂吠个不
停。有些新狗也跟着吠声吠影。趁着诗人毛泽东诞辰119年之际，我就借洪七公的打狗
棒一用，揍它几棒。主席说扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。没办法，臭虫太多，扫
的时间长了点，只好分成若干小节，一段一段地扫。
（一） 引子：问题的提出。
（二） 东方文明的失败。
（三） 诗歌例外，我们大幅胜出。
（四） 抄袭还是化用？
（五） 用典与引申... 阅读全帖 |
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C****a
发帖数: 6593 | 36 跨越虽然牛逼，照始皇帝还是踮着脚都够不着始皇帝的脚趾头的
始皇帝是华夏有文字历史以来第一人，上可追盘古女娲，下可比炎黄尧舜，乃五千年不
世出的一等一牛人。 |
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m**c
发帖数: 7299 | 37 小将的党妈死后去见犹太爹，小将当然跟着去见外公了。
尧舜是中华民族的祖先，不是小将的祖先。腊肉就曾挖舜陵砸禹庙，小将为其党妈自豪
为祖先不使犹太疯子而耻辱。 |
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l*********m
发帖数: 16971 | 38 读明朝以后的书，书中人物姓复姓的人明显比明朝以前少。那是因为洪武元年朱元
璋有诏令禁止“胡姓”。元朝有不少汉人改姓了蒙古姓。顾炎武的《日知录》说：“禁
不得用胡姓者，禁中国人之更为胡姓，非禁胡人之本姓也。”结果却是不仅汉人不用“
胡姓” 了，连很多胡人也不姓胡姓了，甚至汉人中大批姓复姓的人，也改成了单姓。
比如呼延姓了呼，公孙、长孙都姓了孙。
明代学者王世贞说：“复姓至我朝则益少矣”；清代史学家赵翼则注意到“元汉人
多作蒙古名”。就像现在在外国公司工作的人要取个外国名字一样，在元朝的异族统治
下，用“胡姓胡名”，自然是为了拉近与蒙古当政者的心理距离。
而且外表上难以区分汉人与蒙古人，那就有了冒充的可能性。元代正职官员“达鲁
花赤”，只能由蒙古或色目人担任，改了姓名就可以浑水摸鱼了。以至从元朝大德八年
到延右三年的十二年里，元政府先后三次下达了不许汉人冒充的禁令。赶时髦的老百姓
则在姓后拖个蒙古名字玩玩，朱元璋的部将里就有“王哈刺章不花”、“刘脱因不花”
；名将李文忠原名 也叫“保保”；连孔圣人的后裔，官至金符管车千户兼邢州学校提
举的孔天铎，其曾孙也叫起了“塔识不花”，当上了蒙古... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 39 关于清编《明史》的可信性
新浪历史论坛
个人对于清朝的印象一般来说是“闭关锁国”——表现为全面禁海。“有窥天下之心而
恨天下之人”——已经是天下之主了，却还怀抱着“满汉之分”死也不放，“ 宁与洋
夷，不予家奴”。还有最重要的是“文字狱”。——也就是因为这个原因，我对于清朝
乾隆年间才在张廷玉主导下完成《明史》抱有最大程度的质疑。
以下的文字都是从百度百科找到的，小子无礼，权窃一方之言，自己没有太多的历
史功底，也很遗憾，所以提出质疑，希望能有达人斧正。看到了“文字狱”才知道我们
国家的历史是如何出现的巨大断层，连宋朝的文字都不放过，这样的书籍，居然也能够
成为我们历史学习的主要读本。我们的历史早就被篡改完了！
对于明历史，明朝末年的人也有写的，结果如下：（转自百度百科）
康熙年间的：
【明史案
从庄廷鑨明史案说起，却说明熹宗天启朝内阁首辅朱国祯受魏忠贤排挤，告病回到
老家浙江乌程，编了一本《皇明史概》并刊行，未刊的稿本有《列朝诸臣传》。明亡后
，浙江湖州有个叫庄廷鑨的富户，他是个盲人，受“左丘失明，厥有国语”的鼓舞，也
想搞一部传世史作。但他自己并不通晓史事，于是出钱从朱国祯后人处买了... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 40 毛泽东主义与人间天堂(上)
唯美主义和激进主义必然引导我们放弃理性，而代之以对政治奇迹的孤注一掷
的希望。这种非理性的态度源于迷恋建立一个美好世界的梦想……但它总是诉诸我们的
情感而不是理性。即使怀抱着建立人间天堂的最美好的愿望，但它只是成功地制造了人
间地狱——人以其自身的力量为自己的同胞们准备的地狱。「1 」
——卡尔·波普尔
在中国宪法和中共党章中，“毛泽东思想”一直被确立为“基本原则”和“行
动指南”，毛在世时如此，今天也依旧。然而都叫“毛泽东思想”，不同时代所指的内
容却大不相同。今日中共是以一九五七年为界把毛分成两部分，肯定前一个毛，只承认
那时的毛符合“毛泽东思想”，而否定后一个毛，指责其背离了“毛泽东思想”。这种
断言一个人背离他自己的思想，无异指鹿为马。其实最有独特之处的“毛泽东思想”，
恰恰属于后一个毛。为了与今日中共定义的“毛泽东思想”相区别，我把五七年后的毛
泽东思想称为“毛泽东主义”（如果“主义”的标准在于原创性，五七年后的毛显然当
之无愧）。
五七年前的毛着力于夺取政权，其长处主要体现于方法而非思想。他的思想来
自马克... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 41 they have.
虎贲三千,直扫幽燕天地
龙飞九五,重开尧舜之天 |
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h**z
发帖数: 9751 | 42 贞观二年七月，在朝堂上，李世民大谈隋炀帝的诗文，他说：“朕观《隋炀帝集》，文
辞奥博，亦知是尧、舜而非桀、纣。他对隋炀帝的诗文评价是非常高的，认为是尧舜之
言。李世民对隋炀帝的诗文到了痴迷的程度。他经常不自觉地就吟出隋炀帝的诗文，不
自觉地就击节叫好。他还把隋代旧庭里的乐官请过来，把隋炀帝的诗作谱成曲，一起唱
和。 |
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s***c
发帖数: 1926 | 48 这好像和国内的埃及起源说讲的是一回事。
只不过国内得出的结论是夏就是埃及，尧舜雨都是埃及法老，中国文明是埃及文明的直
接继承者。洋人得出的结论是中国不算文明古国。 |
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C**o
发帖数: 10373 | 49 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: opamp741 (曼玉喂猪), 信区: Joke
标 题: 访前沿科学家许驭及其科研团队
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 14 21:33:33 2014, 美东)
苦坐冷板十八载，吹尽黄沙始见金
-------访前沿科学家许驭及其科研团队
在桂花飘香的金秋时节，在浙江大学一座花木掩隐的宾馆里，我见到了创立“氧核冷裂
变”新理论的前沿科学家许驭。尽管许先生已过了知天命的年龄，但全身依旧闪烁着年
轻人的青春活力。言谈中，激情四射，妙语连珠，充满了敏锐和智慧。随和的衣着和挂
满微笑的脸庞，更告诉我们，他是一个淡薄名利，永葆童心的科研工作者。为了不过多
占有他的宝贵研究时间，我们就单刀直入地出示了采访提纲，他没有任何客套和迟疑，
爽快地一一做答。
对于眼前这位科学家，知道他的人并不多。原因就是他所从事的研究课题曾被主流媒体
广泛地误解和批判为“伪科学”。他在不被人们理解和支持的艰难环境里苦坐了18年的
冷板凳 ，耐住了寂寞和孤独，淡化了功名和利禄，顶住了冷语与闲言。这与今天某些
科研领域里弥漫着的急功近利甚至弄虚作假的浮... 阅读全帖 |
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r******g
发帖数: 691 | 50 孔夫子向来为当代人所诟病的一句话是“民可使由之不可使知之。” 论者多以为
孔子首倡“愚民。”
最近读冯少墟的“疑思录，”发现先贤对此条的解释很有意思。先录原文如下。
问：“民可使由之，不可使知之”？
曰：民可是由，不可使知，非圣人不使之知也。圣人看破这道理不能强人人而使之
知，是以因信牖民，道德齐民，立规矩，树准绳，昭然示人以可由之则，使之家遵而户
守然， 而使民知之之意已在于由之之中，特不强人人以此知耳。中间有能知者，不外
规矩准绳，直透精微奥妙，固圣人所深愿；有不能知者，有此规矩准绳，亦不至放纵决
裂，亦圣人所深喜。
民可使由，不可使知，圣人诚不能强人人使之知也。老氏不达，乃倡为愚民之说，
故其言曰：古之善为道者，非以明民，将以愚之；民之难治，以其知多。卒使始皇焚书
以愚黔首，则老氏一言误之耳。学术一差，关系岂小！
首先，当代人对“知之”望文生义。此所当“知之”乃涵盖：“天下万物一体，”
“参赞化育，”“天命之谓性，” “率性之谓道，”“居易以俟命，”“尊德性而道
问学，” “戒慎恐惧，” “不愧屋漏”等等。大体而言，是仿效尧舜的做人... 阅读全帖 |
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