R*****g
发帖数: 682 | 1 孝道是中华传统文化的一大特色，其受重视程度之高、影响社会之深、延续时间
之久，为其他民族文化所罕见。
“善父母为孝，善兄弟为友。”狭义的孝道指针对父母的道德行为，而广义的孝道
则延及父母之外的长上之亲。孔门弟子有若说，孝悌是“为仁之本”，在诸多伦理道德
中，孝道是最基本的。儒家认为，孝可以使人们之间互相亲爱。而相互亲爱的族群，道
德底线明确，统治者易于驾驭：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好
作乱者，未之有也。”孝道总体上有利于社会和国家的安定。无论是国家危难，还是天
下承平，统治者选择贤臣良将的路径大都是“求忠臣于孝子之门”。
孝道不因身份高低贵贱而有所差异，凡天下之人，同此一德。汉朝皇帝，自惠帝开
始，都在其谥号前加上“孝”字，如孝惠帝、孝武帝之类。按照唐人颜师古的说法，
其原因便是“孝子善述父之志”。东汉时期，察举科目中有“孝廉”之目。历代皇帝都
重视尊老、养老，都号称“以孝治天下”。皇帝常常亲授《孝经》，唐玄宗李隆基便亲
自注解《孝经》。《二十五史》中，因“称孝”而名世、进身的官吏、学者、武将、乡
绅不胜枚举。而在民间，孝已相沿成俗，到元代，郭居敬将前代著... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 2 第五十一章 贵客盈门（上）
尽管尚未到晚上戌时，但路上行人已经寥寥无几，太平里的一众住户大多已经造好了饭
，这会儿炊烟尽去，却是仍有隐约的饭菜香味从各家各户飘了出来。而对于徐家小院来
说，忙活了一天之后姗姗来迟的这顿饭无疑更是要紧，不约而同的，饭桌上三个人全都
是狼吞虎咽。很快，徐勋带头风卷残云地扫荡完所有碗碗盘盘，金六嫂进来收拾着那些
家什，屋子里除了碗盘碰撞的声音，寂静得一丝动静也没有，就连金六嫂也不由得抬头
瞧瞧这个瞧瞧那个，几次张嘴却什么话都没敢说，最后索性加快动作干完了，立时退了
出去。把满食盒的东西往厨房一撂，她也不急着收拾，快步到了门上寻着丈夫金六，当
即没好气地说：“这里头也不知道是怎么回事，一个个都不说话，脸不是黑的就是白的
青的，看着吓人！瑞生也是的，平时看起来那么一个规规矩矩的小子，居然敢和少爷同
桌吃饭，还有那和尚，一个出家人吃肉比谁都狠，这叫怎么回事！”“你他娘的少说两
句行不行？”尽管那一晚回来之后次日一大清早就磕头赔罪，徐勋也没说什么，但金六
何等滑溜敏锐，只看徐勋进进出出多半都带着慧通，今天甚至连瑞生都提溜出去了，却
留着自己看门，再加上下午那应老儿溜了... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 3 第五十一章 贵客盈门（上）
尽管尚未到晚上戌时，但路上行人已经寥寥无几，太平里的一众住户大多已经造好了饭
，这会儿炊烟尽去，却是仍有隐约的饭菜香味从各家各户飘了出来。而对于徐家小院来
说，忙活了一天之后姗姗来迟的这顿饭无疑更是要紧，不约而同的，饭桌上三个人全都
是狼吞虎咽。很快，徐勋带头风卷残云地扫荡完所有碗碗盘盘，金六嫂进来收拾着那些
家什，屋子里除了碗盘碰撞的声音，寂静得一丝动静也没有，就连金六嫂也不由得抬头
瞧瞧这个瞧瞧那个，几次张嘴却什么话都没敢说，最后索性加快动作干完了，立时退了
出去。把满食盒的东西往厨房一撂，她也不急着收拾，快步到了门上寻着丈夫金六，当
即没好气地说：“这里头也不知道是怎么回事，一个个都不说话，脸不是黑的就是白的
青的，看着吓人！瑞生也是的，平时看起来那么一个规规矩矩的小子，居然敢和少爷同
桌吃饭，还有那和尚，一个出家人吃肉比谁都狠，这叫怎么回事！”“你他娘的少说两
句行不行？”尽管那一晚回来之后次日一大清早就磕头赔罪，徐勋也没说什么，但金六
何等滑溜敏锐，只看徐勋进进出出多半都带着慧通，今天甚至连瑞生都提溜出去了，却
留着自己看门，再加上下午那应老儿溜了... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 4 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日39
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 10:32:33 2012, 美东)
海德堡要理问答主日39
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
39. Lord's Day
Q. 104.
What does God require in the fifth commandment?
A.
That I show all honour, love and fidelity, to my father and mother, and all
in authority over me, and submit myself to their good instruction and correc
tion, with due obedience; (a)
and also patiently bear with their weakn... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 5 主日39
问104：神在第五条诫命里命令什么？
答：我应对父母和一切尊长表示尊敬、爱心、信实；我要顺从他们的好教导和对我
的指正1，并容忍他们的软弱2，因为神的旨意是要我们受他们的管教3。
１、弗6：1-2：你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母
，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
西3：18、20：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。 你
们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
弗5：22：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
罗1：31：无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
２、箴23：22：你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
３、弗6：5-6：你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好
像听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行
神的旨意。
西3：19、21：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。你们作父亲
的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
罗13：1-8：在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡
掌权的都是神所命的。所以抗... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 6 针对近日来媒体报道广州开发建设“天价养老院”事件，广州市民政局昨日回应称，该项目只是部分场地承租了广州市民政局房屋管理所代管物业，与房屋管理所构成场地租赁关系，广州市民政局并未参与此项目的开发建设，更不存在利润分成。
每个月花费最少5700元
近日，有媒体报道称，位于广州白云麓湖公园旁的长者公寓颐福居·尊长园项目因收费昂贵被喻为“天价养老院”，民众须花费45万元买一个VIP床位，入住后每个月要另外交2300元的服务和管理费用。如果非VIP会员入住，每月则需交3800元的床位费，加上基本护理费、设施及服务费，每个月至少花费5700元。VIP和非VIP会员的水电等及伙食费还需自理。
该项目开发商广州颐德投资有限公司方面称，当初以广州市民政局和广州市化工原料公司的名义申报了相关手续，有广州市规划局的相关审批文件。该消息一出，即引起网友热议，并质疑广州市民政局是否在该项目的经营中存在利益分成。
没给过特殊政策和补贴
广州市民政局方面表示，已迅速将情况通报了市工商部门。市工商部门高度重视，于12月6日上午到现场进行了核查，初步认为其存在违规经营问题。截至目前，该公司及“颐福居·尊长园”项目均未向... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 7 （按：章立凡老师和司马南先生在韩国大使馆的接触，在微博上引发了热烈的讨论，各
种说法都有，事发时，本人恰好在现场，也是当事者之一，更是目击者。本文只是叙述
还原事件发生过程，不涉及价值判断。）
10月17日晚，我应邀参加韩国驻华使馆举办的韩国国庆招待会。
我坐地铁前往，到得稍早，遇上腾讯微博博友黄胜友兄。
去年8月，我和黄兄曾被邀请去韩国大使馆参观，章立凡老师等也曾一起前往。
在使馆，言语障碍成了交流障碍，我便与黄兄四处转转，也遇到了郑渊洁老师，章立凡
老师及夫人，以及后来的唐师曾老鸭兄。
期间黄兄数次与人通话，对方找不到地方，后来黄兄说是司马南。我哦了一声。
使馆人渐渐多起来，自助餐会开始，我与黄兄渐渐分开了。我不喜端着盘子吃，便站着
观赏院里的美女和各色人等。
恰好章立凡老师和夫人端着盘子过来，杨佩昌老师也过来了，于是章老师他们吃着饭，
我喝着饮料，便在人群中聊起天来了。
章老师曾给我们中国周刊写过专栏，我们也多次在各种会议场合有过交集，也在新浪微
博互粉，也算熟悉。杨佩昌老师也是去年在韩国使馆活动时认识的，此前在微博上也曾
多有闻名，后来我们也互粉了，也有些交流。
吃完饭，首尔新... 阅读全帖 |
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h*********g
发帖数: 9102 | 8 弟子规
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧... 阅读全帖 |
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M********d
发帖数: 5274 | 9 【 以下文字转载自 pets 讨论区 】
发信人: Sky1214 (恋恋黄昏), 信区: pets
标 题: 文明与愚昧的分水——关于吃狗肉（zz）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 16 02:53:29 2015, 美东)
平心而论，让我和一个吃狗肉无所谓的人交往，我会戒备，会淡化之。直接明了来说
，一如非洲出现有人吃黑猩猩一样，中国有人吃狗甚至办狗肉节，在我看来，这都是属
于人类部分尚需进化的不成熟的群体干的蒙昧的原生态的事情。虽然，他们都是人。
最可悲的是，中国数量非常之庞大的人尤其文化偏低的人群，对吃狗肉表示出极大
的热情。而不赞成吃狗肉的国人，最后的防线，居然是非常感性，经不起推敲的一句话
：狗是人类的朋友。
耕牛是不是人类的朋友？羊与猪何尝不与人为善？当然也有人把日本人杀吃海豚来
比较吃狗肉的中国人。实际上，这些充满感性的比较，成为群体为所欲为的理由。该杀
，该吃。
狗，在中国历来得不到人的尊重和理性的喜爱。流浪犬之多，侧面说明中国人群体
是喜欢激情而激情之后不愿意负责的人。所以，狗在中国历来大多数都是悲哀。一如中
国的人。人吃人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 基础教育的重要性是无比强大的
现在国人的基础教育都是围绕孩子怎么爱国，玩命的给孩子灌输爱国概念，然后用一些
脑残人员编写的教材，把一个个孩子教育的自私自利
放着那么好的民族文化的精粹不学，就说弟子规这是一本多么好的书籍，通篇下来，涵
盖多少人生必备的品德和做人的基础，没人讲，不提倡学，悲哀
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
〈出则弟〉
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 ... 阅读全帖 |
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W*******s
发帖数: 18705 | 11 有些话我不必多说。。。大家都温习一下弟子规吧。我已打印出来帖办公室墙头，我第
一个要好好学习老祖宗留下的经典。我非常欠缺。。。
弟子规
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
... 阅读全帖 |
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S*****4
发帖数: 514 | 12 平心而论，让我和一个吃狗肉无所谓的人交往，我会戒备，会淡化之。直接明了来说
，一如非洲出现有人吃黑猩猩一样，中国有人吃狗甚至办狗肉节，在我看来，这都是属
于人类部分尚需进化的不成熟的群体干的蒙昧的原生态的事情。虽然，他们都是人。
最可悲的是，中国数量非常之庞大的人尤其文化偏低的人群，对吃狗肉表示出极大
的热情。而不赞成吃狗肉的国人，最后的防线，居然是非常感性，经不起推敲的一句话
：狗是人类的朋友。
耕牛是不是人类的朋友？羊与猪何尝不与人为善？当然也有人把日本人杀吃海豚来
比较吃狗肉的中国人。实际上，这些充满感性的比较，成为群体为所欲为的理由。该杀
，该吃。
狗，在中国历来得不到人的尊重和理性的喜爱。流浪犬之多，侧面说明中国人群体
是喜欢激情而激情之后不愿意负责的人。所以，狗在中国历来大多数都是悲哀。一如中
国的人。人吃人，在中国历史不久远，古代，近代和现代都出现过不是孤例。这种历史
是一种阴影，不是短时间可以消散的。狗就更不消说了。我们经常会看到萎靡不振的人
和萎靡不振的狗，这一种精神常态说明中国人的生活质量尤其精神生活的质量真的不高。
黑猩猩区别于其他... 阅读全帖 |
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S***p
发帖数: 19902 | 13 土河潢水汇与木叶之山。初春之季，芳草萋萋，暮沉云淡，山远林稀。夕阳落照，分天地以青赤。
火云邪神乘白马自马盂山浮河而东。见此原野空旷寂凉，水清流急，不禁感慨千万。邪神怔怔，有一天女驾青色牝牛由平地松林泛潢河而下。牝牛步态幽雅淡定，天女风姿飒爽，而不失妩媚; 遥不可及，而不乏和蔼。火云惊之为天人. 及近，仙子开口问询，声如水击鹅石，脆而远播 ： 尊长仙风，小女叶仙礼过 。
邪神忙道：老夫火云，仙家悉谓吾邪神。野游于此，得与仙子缘遇。
叶仙弯眉而笑道：此处甚佳，吾常驾牛缓行，领略造化之奇。凡人疲于奔命，鲜有知其趣者，盖其命寿有界。你我皆为不死者，无有时寿之限。所知造化孕神及众生何为？概领其风色声情也。
邪神答曰：仙子所见超然，老夫佩服。仙子之谓：领自然风色声情，实然！凡人有时寿之限，其见闻心智远输于不死者。神者凌山河于转瞬之间，可升青崖及九霄，可潜深海地裂之邃穴，可听百兽草木之音。然之于情，凡人不曾输于你我不死之者
叶仙：尊长以为人之情不逊神者？何哉？
火云邪神：人之情甚已！神者知命，而人者不知。辗转侘傺，苦思终生而不得解。人知其命有限，苦之，而无可脱。此情非不死者可切身察之也。故神者莫笑... 阅读全帖 |
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o******l
发帖数: 828 | 14 半个月后，天魔竟内一座名叫堰城的大型城池外，一道青虹从天边飞遁而来。青虹速度
之快，只是闪了几闪便飞遁到城门上空，青光一敛，一名身穿青甲，满脸横肉的凶恶大
汉身形一现而出。
青甲恶汉一现身，便身上青光一闪，身形消失在虚空中，而下一刻，城门前青光再次一
闪，其身形重现而出。城门守卫见此，急忙放开神念向青甲恶汉扫去，但片刻后，几名
城门守卫均不由心中一颤，这看似凶恶之极的大汉一身修为竟深不可测。
故而几名守卫不敢怠慢分毫，几人急忙上前施礼齐声道：“晚辈参见前辈。”而青甲恶
汉闻言只是不屑的冷哼了一声，随即便大步向城内走去。几名守卫对此自然不敢阻拦分
毫，其一是，对方修为远高于自己等人，根本不敢招惹分毫；其二则是，如今天魔境内
各城池均处于半开放状态，对入城修士根本未有任何限制。
不过，即使如此，城内守卫也有其自身职责，一是维护城中秩序，防止不愉快之事发生
，否则何人敢定居在城中，并在城中经营生意？二则是防止灵界探子潜入城中打探消息
，虽然低阶守卫无法阻止灵界高阶潜入城中，但有总胜于无的。
见青甲恶汉消失在城中后，几名守卫也随之松了口气。但几人不知道的是，青甲恶汉进
城的同时，城门附近一间被... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 15 【第一章】—术
【第二章】——五行盟
【第三章】—走人
【第四章】——恐怖分身
【第五章】——以一战十
云从四面八方朝着这边聚集，可和普通的云不同，这些云是红色的，就如同
黄昏时刻的晚霞，却比晚霞更红、更亮。
这些红云汇聚到中央后徐徐转动起来，形成一道巨大的漩涡，越靠近漩涡的
中央，云层就越厚，颜色也越红、越发刺眼，漩涡中心更是亮得让人睁不开眼睛，
彷佛第二颗太阳一样。
「眞美.」
「是很美，不过这种美代表的是毁灭。」
「这样的美景难得一见，可惜代价太大了。」
山外，北燕山的无数名弟子远远看着那徐徐旋转着的红云，整座北燕山都被
这片红云笼罩着。
「所有人都已经撤出去了吗？」在漩涡的正下方，左道人问着身边的人。
「都已经撤离了。」一位道君轻叹一声，脸上满是不舍。
修练到道君境界，心境应该淡然，不过事无绝对，只要是人，就会有情感。
左道人也有些不舍，他最后看了熟悉的山门一眼，这才转头说道：「我们也撤。」
左道人的身体渐渐消失，下一瞬间，他出现在山外。
左道人身后不停传来异样的波动，一位位长老从虚空中冒出来。
「没别人了吧？」左道人再一次问道。
「只剩下师叔他们了。」一位长老回道。
那长老话... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 16 第一章 梦幻现实
通济门内大中桥乃是南京城南的一条要道。大中桥东边是皇宫和五府六部等等各大衙门
，西边的太平里马府街常府街等等，则是错落有致地布满了一座座老宅子。乍一看去有
的已经失去了光鲜，屋瓦换了一茬又一茬，早已不复从前的整齐，内中的墙壁上甚至还
爬上了一条条青藤，但说起这些宅子的年头，却往往却可以向上追溯五十年乃至上百年
。和如今依旧住着不少达官显贵的马府街常府街相比，太平里便更显落拓了。这落拓并
不是指冷清，而是因为当年群居在此的世家大户已经因为迁都而被转移了大部分，剩下
的虽还有不少历史悠久的老家族，可终究都是过了气的。哪怕这里仍然是最靠近皇城和
各大衙门的黄金地段，可永乐朝迁都北京之后，南京官又不用上朝，更愿意住在玄武湖
莫愁湖畔的别院园子里，聚居于此做买卖的外地富商反倒很不少，使得这块曾经庄严肃
穆的地方喧闹万分。这会儿乃是大清早，晨曦中的五府六部等等各大衙门一片寂静，但
街头上已经有赶早的百姓来来往往。大中桥下亦是有好些前来汲水的人，车辙声再加上
人声，一时颇为喧闹，而在此时少有人走的桥头，却有个少年有气无力地全身趴在了栏
杆上。少年一身普普通通的黄褐色右衽斜襟棉布袍子... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 17 第二十六章 秦淮风月，贵人何方（上）
傍晚的秦淮河沿岸渐渐点起了无数的灯笼。从东牌楼贡院街，再到内河河口的魁元楼，
往西过珠宝廊下街口一带，全都驶出了一条条华丽的灯船。白日里停在岸边显得很不起
眼的这些画舫，这时候却是灯火璀璨，佐以船头上那一个个身影窈窕笑容妩媚的女郎，
自然让往来路人不知不觉停下了脚步。至于那些从车轿上下来的熟客们，不少熟门熟路
地钻上了这些画舫，在笙歌曼舞中享受这销魂一夜。就是那些觉得上灯船过于招摇的人
，也有他们的去处。沿河一路本就是河房水阁林立，最最出名的就有十四座楼。这其中
，位于升平桥和中正街街口的清平楼，曾经一度是达官显贵最爱来的地方。只如今附近
住的达官显贵渐少，而通济门大街以东的那些衙门里，真正掌握大权的官员也少，于是
这里不免也就成了附近那些富商大贾一掷千金的处所。这会儿站在清平楼前，看着那里
头的煌煌灯火，听着那不时传出来的丝竹管弦之声，徐勋想起金六送自己到这儿来时那
满脸殷羡，想起他给自己解说这地方时的暧昧表情，他哪里不知道，这从外间看上去仿
佛是一座豪华酒楼的地方，只怕不如贡院街口的魁元楼那般单纯。今夜这趟赴约来得蹊
跷，金六虽是苦劝他打扮得光... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 18 第一章 梦幻现实
通济门内大中桥乃是南京城南的一条要道。大中桥东边是皇宫和五府六部等等各大衙门
，西边的太平里马府街常府街等等，则是错落有致地布满了一座座老宅子。乍一看去有
的已经失去了光鲜，屋瓦换了一茬又一茬，早已不复从前的整齐，内中的墙壁上甚至还
爬上了一条条青藤，但说起这些宅子的年头，却往往却可以向上追溯五十年乃至上百年
。和如今依旧住着不少达官显贵的马府街常府街相比，太平里便更显落拓了。这落拓并
不是指冷清，而是因为当年群居在此的世家大户已经因为迁都而被转移了大部分，剩下
的虽还有不少历史悠久的老家族，可终究都是过了气的。哪怕这里仍然是最靠近皇城和
各大衙门的黄金地段，可永乐朝迁都北京之后，南京官又不用上朝，更愿意住在玄武湖
莫愁湖畔的别院园子里，聚居于此做买卖的外地富商反倒很不少，使得这块曾经庄严肃
穆的地方喧闹万分。这会儿乃是大清早，晨曦中的五府六部等等各大衙门一片寂静，但
街头上已经有赶早的百姓来来往往。大中桥下亦是有好些前来汲水的人，车辙声再加上
人声，一时颇为喧闹，而在此时少有人走的桥头，却有个少年有气无力地全身趴在了栏
杆上。少年一身普普通通的黄褐色右衽斜襟棉布袍子... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 19 第二十六章 秦淮风月，贵人何方（上）
傍晚的秦淮河沿岸渐渐点起了无数的灯笼。从东牌楼贡院街，再到内河河口的魁元楼，
往西过珠宝廊下街口一带，全都驶出了一条条华丽的灯船。白日里停在岸边显得很不起
眼的这些画舫，这时候却是灯火璀璨，佐以船头上那一个个身影窈窕笑容妩媚的女郎，
自然让往来路人不知不觉停下了脚步。至于那些从车轿上下来的熟客们，不少熟门熟路
地钻上了这些画舫，在笙歌曼舞中享受这销魂一夜。就是那些觉得上灯船过于招摇的人
，也有他们的去处。沿河一路本就是河房水阁林立，最最出名的就有十四座楼。这其中
，位于升平桥和中正街街口的清平楼，曾经一度是达官显贵最爱来的地方。只如今附近
住的达官显贵渐少，而通济门大街以东的那些衙门里，真正掌握大权的官员也少，于是
这里不免也就成了附近那些富商大贾一掷千金的处所。这会儿站在清平楼前，看着那里
头的煌煌灯火，听着那不时传出来的丝竹管弦之声，徐勋想起金六送自己到这儿来时那
满脸殷羡，想起他给自己解说这地方时的暧昧表情，他哪里不知道，这从外间看上去仿
佛是一座豪华酒楼的地方，只怕不如贡院街口的魁元楼那般单纯。今夜这趟赴约来得蹊
跷，金六虽是苦劝他打扮得光... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 20 每次听到基督徒说圣经上教导他们日常做人的道理而感动流涕的就觉的好笑，那些边角
里塞着一点杀人放火闲
余讲的粗浅鄙俗的道理怎么和老祖宗的教导相提并论啊，这里有篇训蒙文，给小孩子启
蒙用的，出自论语的一
句话，＂弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。＂
基们要不要比较比较看看，
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 21 。。。同学，好人坏人是别人评论的， 不待自己给自己下结论的，你同意不同意啊？
至于要如何做好人云云，老祖宗早就告诉你了，先看看中国启蒙教育教小朋友怎么做人的
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 神的标准 来，这是中国老祖宗们归纳出来的人的标准，从开始启蒙的小孩子的部分给你贴贴比较
一哈如何？
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
谨
朝起早 夜... 阅读全帖 |
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i********e
发帖数: 5996 | 23 【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: Songp (宋平), 信区: LoveNLust
标 题: (契丹国志一)青牛白马
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 22 20:07:19 2011, 美东)
土河潢水汇与木叶之山。初春之季，芳草萋萋，暮沉云淡，山远林稀。夕阳落照，分天地以青赤。
火云邪神乘白马自马盂山浮河而东。见此原野空旷寂凉，水清流急，不禁感慨千万。邪神怔怔，有一天女驾青色牝牛由平地松林泛潢河而下。牝牛步态幽雅淡定，天女风姿飒爽，而不失妩媚; 遥不可及，而不乏和蔼。火云惊之为天人. 及近，仙子开口问询，声如水击鹅石，脆而远播 ： 尊长仙风，小女叶仙礼过 。
邪神忙道：老夫火云，仙家悉谓吾邪神。野游于此，得与仙子缘遇。
叶仙弯眉而笑道：此处甚佳，吾常驾牛缓行，领略造化之奇。凡人疲于奔命，鲜有知其趣者，盖其命寿有界。你我皆为不死者，无有时寿之限。所知造化孕神及众生何为？概领其风色声情也。
邪神答曰：仙子所见超然，老夫佩服。仙子之谓：领自然风色声情，实然！凡人有时寿之限，其见闻心智远输于不死者。神者凌山河于转瞬之间，可升青崖及九霄，可潜深海... 阅读全帖 |
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l**0
发帖数: 194 | 24 http://30v87.blog.sohu.com/172779414.html
从敏感词升级到敏感物
2011-05-14 11:40
老夫院子里种了很多敏感词花，每年花季，对过街上花店的老艾就来收花。今年花开了
却不见老艾，老夫便差保姆小薛去花店问，小薛回来说老艾不知为啥事被请去喝茶了，
他的花店今年怕是开不得张了。老艾失踪，看着满院的敏感词花，老夫未免发愁，只好
亲自跑去花鸟市场找人收。到花鸟市场一问，都说今年这花已经从敏感词升级成了敏感
物，不许贩售了。染香花店的老板娘见老夫心内焦燥，四顾无人后附耳私语：这可是史
上第一个敏感物啊，你好好收藏吧，说不定以后都是文物呢。
老夫郁闷之极，但想自古以来为尊者讳，避讳是中华民族的优良传统，也就心下释然了
。《喂鸡百科》“避讳”词条曰：“避讳是中国历史上，必须回避君主、尊长的“名讳
”的一种要求，在言谈和书写时，遇到君主尊长的名讳一律要回避，可以用其他字代换
，或是刻意将该字缺笔，取名时也不能取他们的名讳中字，甚或同音的字，否则可能触
犯大不敬之罪。”比如为了避宋高宗赵构名讳，凡与“构”同音、音近、形似的字，皆
不能用，被株连九族者多达... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 25 武汉五道杠少年成长历程调查：父亲常打骂不让玩
武汉市“五道杠”少年黄艺博走红网络，其身上所表现出的成人化倾向，引起社会各界对教育理念的争议。
2011年5月5日晚，“五道杠少年事件”发生后的首个周末，从武昌郊区一所封闭式寄宿学校归来的新闻主角——初一学生黄艺博打开电脑，在漫天的评论和谩骂中哭了，他问身旁的父亲：“我哪里错了吗？”
黄宏章和妻子马晓丽不知道该如何回答这个问题，只得告诉儿子——这才是他一直身处的真实世界。
对于仅拥有13年人生经验并长期被正统教育观追捧的黄艺博来说，这是一个姗姗来迟的真相，而更大的困惑在于：为什么从来没有人告诉过他现实还有硬币的另一面。
黄艺博有着灿烂的童年，充满正确、荣誉、赞扬和过于远大的理想。他被塑造为样本，成为武汉八十多万少先队员学习的对象。2009年，黄艺博当选少先队武汉市副总队长，佩戴上该市独创的“五道杠”臂章。
这成就了一个光荣的家庭和一个符合主流审美价值的德育新星。在2011年3月的一则本地宣传报道上，黄艺博被描述为一个“一两岁熟知成吉思汗，两三岁看‘新闻联播’，7岁读‘人民日报’和‘参考消息’”的天才政治少年。
意外的是，这一次赞誉并未如期而... 阅读全帖 |
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G********y
发帖数: 73 | 26 两千多年来中国历史严重停滞发展的事实，原本早就应该引起中国人的警惕，可惜
生活在中国的中国人，对于中国人自己的历史，实际上早就已经完全麻木不仁。他们事
实上已经完全习惯了中国传统历史的生活，而根本就不知道还会有其他人类的生活，甚
至认为那实际上就应该是所有人类本来会有的生活。其中的道理其实很简单：“不识庐
山真面目，只缘身在此山中”。用今天的话题，即中国人的历史生活早就被自身错误的
（孔儒的）意识形态绝对地封闭和凝固了，或“终结”了。
真正彻底打破了中国人的绝对封闭的历史生活的，是近代西方文化的侵入，虽然首
先是西方资本—鸦片的侵入，以及接着的西方暴力的侵入，然后才是西方文化的侵入。
为什么只有西方人的侵入才是真正打破中国人封闭历史的侵入呢？根源即在西方人进入
中国之后，他们所宣扬的文化，是根本不同于中国文化的具有更高文明水平的“异质”
文化，是他们的宗教的和哲学的资本主义的“文化”，而过去长期以来所有侵入中国的
周边少数民族的暴力政权，则基本上几乎全都是直接接受了中国传统的孔儒文化，而且
甚至比中国人自己还更强调孔儒文化，更拔高孔儒文化，例如满人皇帝康熙对于孔丘的
赞誉：... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 27 我认为这个问题绝对很有意思。
道家主张以德报怨（《老子六十三章》: 报怨以德），而儒家跳出来反对，说不行，要
以德报德，以直报怨。儒家又说：父母之仇，不共戴天。
自古以来的传统，儒家号称是阳刚，讲究一往无前，鼓励自杀和杀人，和敌人不共戴天
，决不妥协（想想崖山海上，十几万人跳海自杀的场面）。而道家是阴柔，讲究退让，
柔弱胜刚强。
儒家经典很多文字，仔细想想，真是血淋淋的。
子夏问于孔子日: “居父母之仇，如之何?”
夫子日:“ 寝苫，枕干不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。”
日:“ 请问居昆弟之仇，如之何?”
日:“ 仕弗与共国，衔君命而使，虽遇之不斗。”
日:“ 请问居从父昆弟之仇，如之何?”
日:“ 不为魁。主人能，则执兵而陪其后。”
基督教和道家一样，主张以德报怨。而伊斯兰据说是主张争取正义，圣战到底。很多人
因此赞美伊斯兰。但是，正义是什么？本身就是一个回答不清楚的问题，结果就是伊斯
兰的圣战都成了魔鬼的手段。
儒家强调嫉恶如仇，“见义不为，无勇也。” 结果就是族诛成为必要。不族诛的话，
就是没完没了的复仇。一开始可能只是... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 28 2017-12-26历史研习社 微信号mingqinghistory
功能介绍
顺时针研习历史，逆时针解毒世界。
研习社社论
二师兄
据悉，中国明史学会会长商传先生遽然仙逝。商传先生出身于明史世家，他与父亲商鸿
逵都是著名明史学家，又师从著名史学家谢国桢，曾在央视《百家讲坛》讲过36集的朱
元璋系列。作为一个历史学家，他曾这么描述过自己的志业：“作为史学工作者，我的
工作更多的是恢复历史。史学工作者尽量去找到历史的真相，去无限接近它，从而了解
我们传统历史的一些优秀遗产，找到社会发展的规律，但永不会完全抵达它。”
晚明社会转型最终伴随着明朝的灭亡而结束了，中国从此失去了一次与世界同步发展的
机会，给我们留下太多的历史遗憾。回首明朝灭亡的那幕“天崩地裂”的悲剧，究竟谁
应该对这一切负责呢？是张居正，还是万历皇帝？或者是东林党与阉党？抑或是那个时
代从上至下的每一个人？这才是我们今天应该认真思考的问题。
在中国历史上，一个无法改变的规律是改朝换代。每个朝代，长不过三百年，短不过数
十年，便都灭亡了。自秦统一中国开始，每一个朝代都有它的建立与灭亡，即“初”与
“末”。但是，如果我们进一... 阅读全帖 |
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Z********n
发帖数: 796 | 29 孔儒文化”是中国“ 汉奸”倍出的思想渊源
作者: 黎鸣(韩.村.紫.兰) [214005:5941], 10:08:09 04/10/2013:
通观中国的历史，中国人基本上是一个在不断“亡国”的历史故事之中艰难
地生存到了今天的民族。换言之，中国的历史，基本上是由少数民族的“君主”来统治
“大汉民族”的历史。这是中国历史之中最真实的状况，看不到这一点的人们，绝对只
能是面对中国历史的“瞎子”。也正是因为如此，每逢“亡国”的时机，中国必然是“
汉 奸”倍出，而且更是“大 汉 奸”倍出，因为正是在大量的“大 汉奸”的帮助之
下，少数民族的“政权”才可能在“大汉民族”之中建立起“威权”，并进而对“大汉
民族”实行“有效”的专制统治。
不要说远，仅仅说上个世纪三、四十年代的“抗日战争”，汪精卫的 汉奸
政权即纠集了八百万“伪军”，以此来帮助日军侵占中国，而真正日本人在中国的军队
全部加在一起也就只不过三百万；更不要说，中国抗日的国、共之间也时时刻刻都在伺
机企图消灭对方，或甚至有意借助于日伪的帮助来消灭对方。蒋介石还说得振振有词：
“攘外必先... 阅读全帖 |
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T****t
发帖数: 11162 | 30 亲亲得相首匿 是汉代刑罚适用原则之一，具体指汉代法律所规定的直系三代血亲之间
和夫妻之间，除犯谋反，大逆以外的罪行，有罪应相互包庇隐瞒，不得向官府告发；对
于亲属之间容隐犯罪的行为，法律也不追究其刑事责任。
这种亲属之间隐匿犯罪不负刑事责任的原则，来源于孔子宣扬的“父为子隐，子为父隐
，直在其中矣”(《论语·子路》)，也是孔子“亲亲相隐，直在其中”的伦理观念在法
律中的直接体现。到汉宣帝时该原则进一步在法律中细定, 但凡遇谋反、谋大逆等直接
危害统治的重大犯罪, 则引儒学另一观点“大义灭亲”为据, 而不再适用“亲亲得相首
匿”。
汉宣帝地节四年（前66年）下诏明确规定：“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有患祸
，犹蒙死而存之。诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉！自今子首匿父母，妻匿夫，
孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。
”（《汉书》卷八《宣帝纪》）据此，卑幼隐匿有罪尊长，不追究刑事责任；尊长隐匿
有罪卑幼，死罪上请廷尉决定是否追究罪责，死罪以下也不追究刑事责任。这一刑法适
用制度自汉宣帝以后成为中国古代重要刑事法律原则之一，并一直为后世历代所沿... 阅读全帖 |
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a****r
发帖数: 12375 | 31 韩正要坐十八路反王第一把交椅？
标 题: 【澎湃】明代人如何巴结权要：“万般皆下品，只有奉承高
陈大康
2016-05-30 15:54 来自 私家历史
朱元璋夺得天下后，就开始着手建立与新王朝相适应的尊卑体系，这不仅表现于权力与
财产
的重新分配，他还要求人们日常生活的方方面面都体现出尊卑等级的秩序。什么人可以
穿什
么样的衣服，袖子可以有多长他要管；酒杯能用玉的、金的、银的还是瓷的，他有规定
；什
么级别的人能住几间房，大门的颜色如何，门环是什么样的兽形，他也有条例明确划分
。郎
瑛的《七修类稿》还介绍说，朱元璋甚至连世间书信往来的格式也要过问。他规定，写
信给
尊长者，一律用“端肃奉书”，回信是“端肃奉复”；平辈交往是“奉书”与“奉复”
；尊
长者对下，则是“书寄”与“书答”，他还禁止使用“顿首再拜”、“百拜”之类阿谀
而不
实的套语。叶梦珠在《阅世编》中也说，当时只有对尊长者才可以使用卑谦的自称，如
“侍
生”、“晚生”之类，而且使用时也有区别。如果自己比对方迟中进士三科至六科，则
应自
称“侍生”，若迟了七科以上，才可以自称“晚生”。
可是自嘉靖朝以后，社会风气开始发生明显... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 32 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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q***a
发帖数: 3877 | 33 “道德经”和“弟子规”两部书，可以一窥中国传统文化本应是
什么样的。随便摘抄几句如下：
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
祸兮福之所依，福兮祸之所伏。
信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
父母教，须敬听。父母责，须顺承。
称尊长，勿呼名。尊长前，声要低。
年方少，勿饮酒。饮酒醉，最为丑。
步从容，立端正。缓揭帘，勿有声。
用人物，须明求。倘不问，即为偷。
房室清，墙壁净。几案洁，笔砚正。
。。。
: 撒是中国文化？
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b*****n
发帖数: 662 | 34 来源“佛教导航”
http://www.fjdh.com/fjask/2011/08/062037174413.html
问：如何当好妻子？
发布时间：2011年08月16日
来源：学佛网 作者：了幻法师
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如何当好妻子
如何为妻，佛陀教诫甚多。如佛言：女人当“一心向夫，不得邪淫”；“不得轻慢夫婿
”；“夫婿远行，整理家中，无有二心”；“甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣
食”等等。
在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度玉耶女，经佛陀
教诫后，从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事，既生动又有说服力，全经详细
说明了该如何当好妻子。
据《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿，出生“豪贵长者家女，端正无双
。”玉耶因长得姿容美丽，身材楚楚动人，加之从小娇生惯养，故养成骄慢性格。后嫁
给舍卫国须达多长者第七子为妻。须达多为波斯匿王大臣，其性仁慈，是当时著名的佛
陀在家护法者，因常怜愍贫穷、孤独者，好行布施，故人誉为“给孤独长者”。须达多
长者的家庭非常和睦，六个儿媳不仅温良贤慧，并且都信奉佛法。而玉耶女嫁到夫家后
，仍然... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 35 □杨杉
虽然现代社会没有古代那么等级森严，食物的大量丰富让我们无所不吃， 但在社交场
合中，无论是商务宴请，还是朋友、家庭聚会， 在选择餐馆和点菜时都要充分考虑一
桌客人的年龄构成、地域构成、口味偏好等。例如，有朋自远方来，应点些本地特色菜
肴；有老人小孩，宜上些清淡绵软易消化的食物；有嗜辣的客人，应该来点麻辣湘、川
菜。
摆碟之道
《礼记·曲礼》说：“凡进食之礼，左肴右胾，食居人之左，羹居人之右。脍炙处外，
醯酱处内，葱处末，酒浆处右。以脯修置者，左朐右末。”此段大意为：宴饮的时候，
以正位为准，细嚼碎肉放在左侧，大块切肉放在右侧，米食黍粟类置于尊长老人之左，
内腑五脏羹汤类放置尊长老人之右。有用腊肉应景的，大块曲覆的盖碗肉在左边， 右
边是酸甜苦辣的葱酥佐料。这套繁复的摆碟标准应该是古代“商务宴请”的规格，现代
人家常便饭可不拘小节，但宴请时不妨效仿古人讲究礼仪礼节。
中餐餐桌多为圆形， 且餐桌之上再置一略小、可转动台面，以方便就餐者取食。摆菜
时，一般从餐桌中间向四周摆，大拼盘、大菜中的头菜要摆在桌子中间。比较高档的菜
，有特殊风味的菜，或每上一道新菜，要先摆到主要宾客的位置上，... 阅读全帖 |
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b****i
发帖数: 257 | 36
刚好看到。下面是当时的一些讨论。你当时退出了DC club，没有看到。
===============================================
发信人: binini (海阔天空), 信区: DC
标 题: Re: [通知] Andreas 退出本俱乐部
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 19 00:13:27 2010, 美东)
既然有不同意见，我也来说几句吧。
首先我并不认同你所说的斑竹是什么尊长的身份。斑竹只是起到一个维护正常
秩序的作用。有什么不和谐的地方，进行管理是应尽的职责。
其次，“教导你该怎样，不该怎样”。我的原话是：
这里唯一指出Andreas不妥的地方是“用词要尽量避免人身攻击的词语”。
而andreas的发言是：
我想大家可以自己想一想，如果你是卖车人，你会不会接受这样的言语。这是
就事论事的讨论？还是有一些挑衅的味道？如果讨论双方是熟人，我们可以认
为是朋友之间的打闹。但是，对于陌生人，这是不是太过了？这是不是缺乏点
网络礼节？如果说出这样的话，我想大家都有权利和义务向他指出，这是错误
的。这绝对不是“版主公开以尊长的身... 阅读全帖 |
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O******e
发帖数: 2834 | 37 我再来个更全的，哈哈：
指纹算命一：箩、箩、箩、箩、箩
大拇指：涡纹(箩)
食指：涡纹(箩)
中指：涡纹(箩)
无名指：涡纹(箩)
小指：涡纹(箩)
【分析结果】有信念，办事积极认真努力，能创造，讲究发明，经常体壮，不听
人意见。
诗曰:
信念坚深为人直，贫贱不移威不屈。行正得尊邪入寇，躬身修行富贵职。
性格:
博学多文型，是领袖级的人物，有超人的记忆力，可与他人祸福与共，对任何事
都有信心勇往直前，中年运势会很好。中年以後会做到主管的位置，男人英俊潇洒，和
全有流纹之人将会主宰新世界，子孙都很优秀，会为大众谋福利。
婚姻:
男人会有一颗温和善良的心来对待自己的伴侣。
女人是保守且老练的，是个诚挚有礼的贤妻良母。
职业:
政治家。企划人员。顾问谘询家。独立事业。企业管理事业。
健康:
注意神经机能衰弱，心脏、脑部、胃肠。
运势:
必须知道养兵千日用在一时，平日应好好充实自己，遇到挫折不要因为一时的失
败而气馁，只要在工作上好好努力，成功是指日可待。
指纹算命二：箩、箩、箩、箩、簸箕
大拇指：涡纹(箩)
食指：涡纹(箩)
中指：涡纹(箩)
无名指：涡纹(箩)
小指：流纹(簸箕)
【分析结... 阅读全帖 |
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f*n
发帖数: 254 | 38 看这个好玩的，天涯上有人发现这个续书直接重复程高的文字：
“鸳鸯道：“好讨人嫌。家里有了一个女孩儿生得好些，便献宝的似的，常常在老太太
面前夸他家姑娘长得怎么好，心地怎么好，礼貌上又能，说话儿又简绝，做活计儿手儿
又巧，会写会算，尊长上头最孝敬的，就是待下人也是极和平的。他们姑娘现有多少人
家儿来求亲，他们老爷总不肯应，心里只要和咱们这种人家作亲才肯。一回夸奖，一回
奉承，来了就编这么一大套，常常说给老太太听。我听着很烦。这几个老婆子真讨人嫌
。””----程高本《红楼梦》第九十四回 《宴海棠贾母赏花妖 失宝玉通灵知奇祸》
费婆子答了他，又道：“好讨人嫌。家里有了一个女孩儿生得好些，便献宝似的，常常
在老太太面前夸他家姑娘长得怎么好，心地怎么好，礼貌上又懂事，说话又简绝， 做活
计手又巧，尊长上头最孝敬的，就是待下人也是极和平的。来了就编这么一大套，常常
说给老太太听。我在一旁听着很烦，真讨人嫌。偏偏我们老太太爱听那些个话。-----楼
主贴的（第78楼）
楼主泥垢了啊，前面把程高本踩得一文不值，怎么还会有重复的呢？
结果续本支持者回帖：
谁知道是谁抄袭谁的呢？！程高二人是看过原著后才... 阅读全帖 |
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f*n
发帖数: 254 | 39 看这个好玩的，天涯上有人发现这个续书直接重复程高的文字：
“鸳鸯道：“好讨人嫌。家里有了一个女孩儿生得好些，便献宝的似的，常常在老太太
面前夸他家姑娘长得怎么好，心地怎么好，礼貌上又能，说话儿又简绝，做活计儿手儿
又巧，会写会算，尊长上头最孝敬的，就是待下人也是极和平的。他们姑娘现有多少人
家儿来求亲，他们老爷总不肯应，心里只要和咱们这种人家作亲才肯。一回夸奖，一回
奉承，来了就编这么一大套，常常说给老太太听。我听着很烦。这几个老婆子真讨人嫌
。””----程高本《红楼梦》第九十四回 《宴海棠贾母赏花妖 失宝玉通灵知奇祸》
费婆子答了他，又道：“好讨人嫌。家里有了一个女孩儿生得好些，便献宝似的，常常
在老太太面前夸他家姑娘长得怎么好，心地怎么好，礼貌上又懂事，说话又简绝， 做活
计手又巧，尊长上头最孝敬的，就是待下人也是极和平的。来了就编这么一大套，常常
说给老太太听。我在一旁听着很烦，真讨人嫌。偏偏我们老太太爱听那些个话。-----楼
主贴的（第78楼）
楼主泥垢了啊，前面把程高本踩得一文不值，怎么还会有重复的呢？
结果续本支持者回帖：
谁知道是谁抄袭谁的呢？！程高二人是看过原著后才... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 40 来源“佛教导航”
http://www.fjdh.com/fjask/2011/08/062037174413.html
问：如何当好妻子？
发布时间：2011年08月16日
来源：学佛网 作者：了幻法师
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如何当好妻子
如何为妻，佛陀教诫甚多。如佛言：女人当“一心向夫，不得邪淫”；“不得轻慢夫婿
”；“夫婿远行，整理家中，无有二心”；“甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣
食”等等。
在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度玉耶女，经佛陀
教诫后，从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事，既生动又有说服力，全经详细
说明了该如何当好妻子。
据《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿，出生“豪贵长者家女，端正无双
。”玉耶因长得姿容美丽，身材楚楚动人，加之从小娇生惯养，故养成骄慢性格。后嫁
给舍卫国须达多长者第七子为妻。须达多为波斯匿王大臣，其性仁慈，是当时著名的佛
陀在家护法者，因常怜愍贫穷、孤独者，好行布施，故人誉为“给孤独长者”。须达多
长者的家庭非常和睦，六个儿媳不仅温良贤慧，并且都信奉佛法。而玉耶女嫁到夫家后
，仍然... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 41 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Onews (OverseasNews), 信区: Headline
标 题: 武汉五道杠少年成长历程调查：父亲常打骂不让玩(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 14 20:11:42 2011, 美东)
武汉五道杠少年成长历程调查：父亲常打骂不让玩
武汉市“五道杠”少年黄艺博走红网络，其身上所表现出的成人化倾向，引起社会各界对教育理念的争议。
2011年5月5日晚，“五道杠少年事件”发生后的首个周末，从武昌郊区一所封闭式寄宿学校归来的新闻主角——初一学生黄艺博打开电脑，在漫天的评论和谩骂中哭了，他问身旁的父亲：“我哪里错了吗？”
黄宏章和妻子马晓丽不知道该如何回答这个问题，只得告诉儿子——这才是他一直身处的真实世界。
对于仅拥有13年人生经验并长期被正统教育观追捧的黄艺博来说，这是一个姗姗来迟的真相，而更大的困惑在于：为什么从来没有人告诉过他现实还有硬币的另一面。
黄艺博有着灿烂的童年，充满正确、荣誉、赞扬和过于远大的理想。他被塑造为样本，成为武汉八十多万少先队员学习的对象。2009年，黄艺博当选少先队武... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 42 1.中国古代约束女子道德行为的教材 编辑本义项女儿经求助编辑百科名片
女人似鲜艳夺目的花儿一样《女儿经》大约撰于明代，作者不详，经过不断增删，
内容更加完美，在民间不断流传。《女儿经》以俗语、格言为主，押韵对仗，读之朗朗
上口，至今仍有广泛的影响。,是中国古代规范女子道德行为的好教材。我们在阅读时
，应舍弃于封建糟糠，取其中华女儿传统美德之精华。《女儿经》是值得肯定和学习的。
目录
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正文常用版本
版本二
新《女儿经》
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正文 常用版本
版本二
新《女儿经》
展开 编辑本段基本信息
《女儿经》大约成书于明朝，作者已不能确考。明清之间，经过不断增删修订，形
成了多种版本，内容也不尽相同。
编辑本段积极意义
《女儿经》及相关书籍
《女儿经》是中国古代对女子进行思想道德的教材，里面自然少不了封建社会对女子的
压迫，比如三从四德，但排除那些糟糠，《女儿经》有些内容还是值得肯定和赞扬的，
比如在为人、处事、治家等方面，它提倡敬老爱幼、勤俭节约、珍惜粮食、讲究卫生、
严于律己、宽以待人、举止得体、注意礼貌等等，这些东西今天应当还是值得学习和提
倡的。 ... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 43 http://baike.baidu.com/view/31990.htm
女儿经
《女儿经》大约撰于明代，作者不详，经过不断增删，内容更加完美，在民间不断流传
。《女儿经》以俗语、格言为主，押韵对仗，读之朗朗上口，至今仍有广泛的影响。,
是中国古代规范女子道德行为的好教材。我们在阅读时，应舍弃于封建糟糠，取其中华
女儿传统美德之精华。《女儿经》是值得肯定和学习的。
目录
基本信息
积极意义
正文
基本信息
《女儿经》大约成书于明朝，作者已不能确考。明清之间，经过不断增删修订，形
成了多种版本，内容也不尽相同。
积极意义
《女儿经》是中国古代对女子进行思想道德的教材，里面自然少不了封建社会对女
子的压迫，比如三从四德，但排除那些糟糠，《女儿经》有些内容还是值得肯定和赞扬
的，比如在为人、处事、治家等方面，它提倡敬老爱幼、勤俭节约、珍惜粮食、讲究卫
生、严于律己、宽以待人、举止得体、注意礼貌等等，这些东西今天应当还是值得学习
和提倡的。
在文革时期《女儿经》曾作为旧社会压迫妇女的典型遭到比较广泛的批判。
正文
常用版本
目前留传最广泛的《女儿经》版本如下：
女儿经... 阅读全帖 |
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X********7
发帖数: 483 | 44 腊月家家事儿多
自进入腊月以后，就有文人墨客在市肆檐下书写春联，以图挣些银子过年。祭灶之
后，新春联渐次粘挂，千家万户，焕然一新。有的人家用朱笺，有的用红纸，只有内廷
及宗室王公等按例用白纸，镶以红边蓝边，不是宗室者不得擅用。
腊月将梅束起放在一个腹大口小的器具中，放置于地下五尺左右的地方，燃火，让
地微微有些温暖，梅花就回渐渐放白，用纸笼之，到市上去卖，小桃、郁李、迎春都可
如此。繁盛之区，支搭席棚，售卖画片。妇女儿童争相购买，以为乐。
腊月初一，大街上卖粥果者排成市场。更有卖核桃、柿饼、枣、栗、干菱角米者，
肩挑筐贮，叫而卖之。其次则肥野鸡、关东鱼、野猫、野鹜、腌腊肉、铁雀儿、馓架果
罩、大佛花、斗光千张、楼子庄元宝。初十以后则卖卫画、门神、挂钱、金银箔、锞子
黄钱、销金倒酉、马子烧纸、玻璃镜、窗户眼。廿日之后则卖糖瓜、糖饼、江米竹节糕
、关东糖。糟草抄豆，是廿三日送灶时供给神马用的。又有卖窑器者，铜银换瓷碗，京
城之香炉烛台；闷葫芦，小儿籍以存钱；支锅瓦，灶口用为助爨。至廿五日以后则卖芝
麻秸、松柏枝、南苍术以供“煨岁”之用。腊月诸物价钱都比平日贵些，所以才有“腊
月水土贵三分”... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 420 | 45 第九七折绿柳迷阵，樱庭分香
旷野上，两骑并辔迎风，八只蹄子如击地面，不住刨起春泥，一离地便被远
远抛飞，倏然刮向彼方。老驿丞备的是越浦驿最好的马，专跑八百里加急，快且
有长力，越浦至华眉县本应有一日路程，耿、弦二人过午即至，还未换过新马。
弦子在食店里见了他，面上清清冷冷的没甚表情，还是如先前一般淡漠。当
夜激战，弦子奋不顾身为他挡下一击，耿照本想问她「可有受伤」，见她俏盈盈
地站得笔直，转念想：「若有恙，宗主岂能任她行走，亦步亦趋跟着绮鸳？寻常
问候，不免多余。」生生把话吞回肚里，点头微笑权作招呼，拉着她奔出食店，
交代老驿丞加备好马。
华眉在越浦北方，发达的三川船运并未泽被此一小县，辖内水道过于宽浅，
淤满沙洲苇丛，大舟进不去也出不来，居民多务农事，久而久之少壮外移，是越
浦周遭较为落后的地区，绿柳村尤为之甚。
小村本以柳条编织闻名，自水道淤积、船舶难进，村民制作的编篓编筐等卖
不到外地，渐无昔日之盛，只余夹岸的绿柳垂杨蔓生如瀑，厚甸甸地迎风微动，
彷佛沿河披挂一条长长的翠羽绿绒。便无慕容柔的命令，绿柳村也是耿照非走一
趟不可的地方。从慕容口... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 46 佛陀时代，迦尸国的磨叉止陀村内，有一位富绅居士，名叫质多罗，他为人好善乐施，
经常供养出家僧众，经常有比丘住在他的林园。
有一次，林园中来了许多长老比丘，质多罗居士赶忙过来邀请他们隔天一早接受他
的饮食供养。
隔天，比丘们来了，在饮食供养前，质多罗居士问长老比丘们说：
「大德长老！为什么世人会有那么多的不同看法，例如，或说世间是常住不变的，
或说是无常的；或说世界是有限的，或说是无限的；或说命与身是相同的；或说是不同
的；或说死后还有可以来来去去的灵体，或说死后并不存在；……或说有真实的大我；
或说有种种众生的真实小我；或说有主宰生存的寿命；或说有吉凶祸福的主宰，到底什
么因素，造成这么纷乱的见解呢？」
听了质多罗居士这么问，在座的最尊长的比丘，却不知如何回答，即使经居士一连
三次的追问，也都还是无言以对。其他长老比丘，也一样沉默，无人回答。
这时，他们之中有一位最资浅的年轻比丘，名叫梨犀达多，他在征得最尊长比丘的
同意后，起来回答质多罗居士的问题。他说：
「居士！只要有身见的存在，就有这些种种的邪见，如果没有身见的存在，就不会
有这些邪见了。」
「但是，大德！那什么是身见呢？」质多罗 |
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O*********9
发帖数: 552 | 47 Gun!abhadra
云何人先妙后丑。若有人生豪尊家。或刹利大姓家。婆罗门大姓家。或长者大姓家。或
王家。或太子家。或大臣家及诸大家。颜色端正无有比。色如桃花。彼人便身行恶口行
恶意行恶。彼若见沙门婆罗门诸长宿。彼见已无恭敬心亦不礼事。亦不与言论。彼若见
供养者。见已便起嫉妒心。此是邪见。犹豫见所摄此便有邪见。无施亦无福亦无受者。
亦无善恶行。亦无今世后世。无父无母。世无阿罗汉等修妙行者疾得证通而娱乐中。彼
以有此成就恶邪见。若命终时生三恶趣狱中。犹如彼人从讲堂转下至象项。从象至马。
从马至大牀。从大床至小牀。从小床首足堕地。由是故我说彼人先妙后丑。如是彼人先
妙后丑。彼云何人先丑后丑。或有人生卑贱家。或旃陀罗家。或魁脍家。或工巧家。或
剔须发家。及余贫贱无有饮食。虽复得食臭秽难尝。生如此家。彼身行恶口行恶意行恶
。彼已身行恶口行恶意行恶。若见沙门婆罗门诸尊长者。亦不恭敬亦不礼事。亦不与共
言论。彼是邪见与犹豫见相应。彼便有是见。无施无福亦无受者。亦无善恶行报。亦无
今世后世。无父无母。世无沙门婆罗门等行业者。无阿罗汉于今世后世疾得证通娱乐其
中。彼与恶见相应。命终时生三趣入地狱中。... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 48 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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