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l*****9
发帖数: 9501 | | m********s
发帖数: 55301 | 2 对，以直报怨就是孔子说的
【在 l*****9 的大作中提到】
: 九世之仇犹可报，一旦发生冲突就只好族铢了
| m***n
发帖数: 12188 | 3 我认为这个问题绝对很有意思。
道家主张以德报怨（《老子六十三章》: 报怨以德），而儒家跳出来反对，说不行，要
以德报德，以直报怨。儒家又说：父母之仇，不共戴天。
自古以来的传统，儒家号称是阳刚，讲究一往无前，鼓励自杀和杀人，和敌人不共戴天
，决不妥协（想想崖山海上，十几万人跳海自杀的场面）。而道家是阴柔，讲究退让，
柔弱胜刚强。
儒家经典很多文字，仔细想想，真是血淋淋的。
子夏问于孔子日: “居父母之仇，如之何?”
夫子日:“ 寝苫，枕干不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。”
日:“ 请问居昆弟之仇，如之何?”
日:“ 仕弗与共国，衔君命而使，虽遇之不斗。”
日:“ 请问居从父昆弟之仇，如之何?”
日:“ 不为魁。主人能，则执兵而陪其后。”
基督教和道家一样，主张以德报怨。而伊斯兰据说是主张争取正义，圣战到底。很多人
因此赞美伊斯兰。但是，正义是什么？本身就是一个回答不清楚的问题，结果就是伊斯
兰的圣战都成了魔鬼的手段。
儒家强调嫉恶如仇，“见义不为，无勇也。” 结果就是族诛成为必要。不族诛的话，
就是没完没了的复仇。一开始可能只是过失误杀，或者没死人，只是吵架打架。最后却
造成流血无数，只能用过族诛来结束。
一个典型的例子：东汉的圣女赵娥（真名庞娥）
赵娥，东汉酒泉郡禄福县（即肃州）人。丈夫庞子夏，表氏县（今张掖高台县）人。庞
子夏去世后，赵娥在禄福县抚养其子庞淯。她的父亲被李寿杀死。灵帝光和二年（公元
179年）二月上旬的一天早晨，赵娥在都亭前与李寿相遇，她奋力挥刀杀死了李寿，随
后到了都亭尊长的面前认罪伏法。后来，凉州刺史周洪、酒泉太守刘班等人共同上表朝
廷，禀奏赵娥的烈义行为，刻石立碑显其赵家门户。黄门侍郎还著书追述赵娥的事迹，
为其作传。西晋政治家傅玄为其作《秦女休行》诗，加以赞美。
赵娥（因是庞子夏之妻，故又称“庞娥”）
以下为网络翻译：
灵帝光和二年(公元179年)二月上旬的一天早晨，赵娥在都亭前与李寿相遇，赵娥立即
跳下车牵住李寿的马，叱责李寿。李寿惊愕，回马欲走，赵娥奋力挥刀砍去，马受伤而
惊，将李寿摔在道旁沟里，赵娥找到李寿，就地砍去，用力过猛，刀入树杆，李寿持刀
大呼，一跃而起。赵娥随即挺身奋起左手抵住他的额头，右手卡住他的喉咙，反复周旋
，最终李寿气闭，顺手而倒，赵娥遂拔李寿的刀，割下李寿的头，拿到都亭尊长面前，
认罪伏法。
当时禄福长尹嘉，不忍心给赵娥判罪，便解了印绶，辞去官职，驰法纵之。赵娥说：
“仇不报，怨气能把人闭死。依法论罪，是君子常有的典范，我怎么敢贪生怕死，以枉
官法。”同乡人听到这件事，都向城里跑来，为赵娥的烈义行为悲喜、慷慨、感叹。守
尉不敢公开释放赵娥，暗里让赵娥走去自匿，赵娥高声抗争说“枉法逃死，不是我的本
意，如今仇人已杀，犯了死罪，请求你们依法收我入狱，以保国法的执行，即使再有万
死，对我来说也很满意。”守尉不听劝告，赵娥又说： “我虽然渺小，但还懂法律，
杀人之罪，国法难容，如今既然犯罪，无理可逃，请求论罪惩处，用我的尸首在街市上
示众，肃明国法，这就是我的愿望。”表情严厉，毫无惧色。守尉知道赵娥很难顺从，
就强迫她回家。赵娥仍坚持已见，毫不服从。守尉无奈，只得收她入狱。后来，遇到大
赦，赵娥获释，被送回。
凉州刺史周洪、酒泉太守刘班等人、共同上表朝廷，禀奏赵娥的烈义行为，刻石立碑显
其赵家门户。太常宏农张奂等显贵纷纷登门看望，赠予20段束帛，以此勉励。各地听到
赵娥大义的人，都纷纷赞美她的高尚、伟大。黄门侍郎著书追述赵娥的事迹，为其作传
。西晋政治家傅玄为其作《秦女休行》诗，加以赞美。
《后汉书·卷八十四·列女传第七十四》
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庞娥不是一个人，更严重的是整个社会都提倡这种风气，她成了汉朝的官方偶像，少女
楷模，天子嘉奖，百姓交口赞誉。
下面是古代女孩启蒙读物的的插图：
这是日本游戏的庞娥： |
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