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发帖数: 61690 | 1 中新社北京10月22日电 (记者 刘舒凌)国家宗教事务局22日透过其官方网站正式发布
中央10个部门《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》，制止和纠正
中国寺观管理方面出现的一些不正常现象。
针对当前出现的佛教、道教寺庙宫观“被承包经营”、“被上市”的现象，该《意
见》提出，严禁党政部门参与或纵容、支持企业和个人投资经营或承包经营寺观，不得
以任何方式将寺观搞“股份制”、“中外合资”、“租赁承包”、“分红提成”等；对
参与、支持此类活动的党政干部要按党纪政纪严肃处理。
《意见》还要求，不得将宗教活动场所作为企业资产上市，各级政府宗教事务部门
应进行排查，发现存在此类问题的，应限期进行整改，逾期不整改的，会同相关部门根
据有关法规予以处罚。
这份文件由国家宗教事务局、中共中央统战部、国家发展和改革委员会、公安部、
住房和城乡建设部、文化部、国家工商行政管理总局、国家旅游局、中国证券监督管理
委员会、国家文物局10个部门联合出台。文件中首先肯定，绝大多数中国佛教、道教寺
庙宫观管理规范，教风端正，庄严清静。但是，一些地方近年来受经济利益驱动，“搞
‘宗教搭台、经济唱戏’，出现... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 2 （受权发布）中华人民共和国国务院令（第４２６号）
新华网北京１２月１８日电 中华人民共和国国务院令
第４２６号
《宗教事务条例》已经２００４年７月７日国务院第５７次
常务会议通过，现予公布，自２００５年３月１
日起施行。
总 理 温家宝
二００四年十一月三十日（完）
宗教事务条例
第一章 总 则
第一条 为了保障公民宗教信仰自由，维护宗教和睦与社会
和谐，规范宗教事务管理，根据宪法和有关法律，
制定本条例。
第二条 公民有宗教信仰自由。
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c***s
发帖数: 70028 | 3 围绕门票收益分配，少林寺和地方政府之间再起纠葛。随着时间推移，登封政府与少林寺的地位出现微妙变化。“少林寺刚起步时，释永信和师父去市里反映问题，等一天也不一定能见到市领导。现在，即便是我们市的主要领导想见释永信，也要看他心情。”登封市一位官员感慨，“以前跟我们合作时，释永信态度还挺好的。现在，我们已经很难左右他了。”
尽管少林寺和嵩管委在聚光灯下争得热闹，但背后的“大老虎”——港中旅公司最近才姗姗露面，而它才是这场讨债风波所指的“沛公”。
释永信（资料图）
9月20日一早，嵩山少林寺塔林外，几名穿着僧衣的男子在求真相，“嵩管委分得少林寺门票70%去哪儿了？”诉求虽直指嵩管委，但藏身嵩管委背后的香港中旅国际投资有限公司（以下简称港中旅），亦未能避嫌。
嵩管委的全称是嵩山风景名胜区管理委员会，是登封市政府的派出机构，统筹管理包括少林寺景区在内的登封众多旅游景点。
事实上，少林寺和嵩管委之间围绕门票分配的争端早在去年底就已上诉至郑州中院。少林寺要求嵩管委支付4970万余元的少林寺景区门票分成款，并支付延迟违约金232万余元。作为被告的嵩管委则以“无可奈何”、“无理取闹”来形容对方，并表示，“... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 4 摘抄一段。
唐代诗人写了诗后，大致有以下几种方式发表：
●呈示寄赠 这是最普遍的方式，如李白的诗《赠汪伦》、《沙丘城下寄杜甫》。
有些诗虽不以“寄”、“赠”为题，但也是赠送给别人的。有时诗人直接把自己的新作
向友人吟诵。杜甫的诗友苏涣曾到杜甫船上拜访，当面吟诵自己的诗给杜甫听。
●投诸名流 唐代许多举子文士为了获得声誉，顺利及第，往往会把自己的得意之
作献给当时的名流，以便广为流传，提高自己的身价。如朱庆余《闺意上张水部》诗就
是献给当时著名诗人张籍的。
●即席赋咏 如大历年间卢纶、韩胡、李端等所谓“十才子”，常奔走于王公贵戚
的宴席上赋咏酬答，从而名声大振。
●墙壁题诗 驿馆、驿亭、寺观等公共场所的墙、柱成为唐代诗人约定俗成的诗歌
“发表园地”。白居易《蓝桥驿见元九题诗》中说：“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君
?穴元稹?雪诗。”唐代诗人也喜欢在名胜古迹上“发表”诗作，据记载，饶州干越亭上
的题诗达上百首。晚唐诗人张祜曾在全国各地几十座著名寺观里题过诗。
此外，中唐以后还流行用“诗板”题诗，然后挂起来。晚唐成通年间，诗人薛能经
过蜀地飞过泉亭，曾看到“亭中有诗板百余”，可见当时使用诗板很... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 宋代鄂州城市布局初探 (2013-10-31 20:25:25)转载▼
标签： 杂谈
宋代鄂州城市布局初探
宋代鄂州城市布局初探
自魏晋以来，鄂州城即是长江流域的重要城镇之一，[1]历经发展，至宋代成为长江中
游的最大城市，区域性政治、经济、文化中心。本文试图从城市内部平面布局的角度探
讨宋代鄂州城的发展变迁，在对鄂州城市布局进行复原的基础上，分析其所体现出的特
点，考察其与地理环境、经济发展、文化心理诸因素的关系，为宋代城市史的研究提供
一个实证性的个案。
一、城池规模与城门布局
从三国到宋元，鄂州城的营建经历了两个大的时期，总的趋势是城池规模逐渐增大，自
西向东扩展。
第一个时期，“吴孙权赤乌二年修筑旧垒，谓之夏口城。”[2]夏口城，“依山傍江，
开势明远，凭墉藉阻，高观枕流，对岸则入沔津，故城以夏口为名。”[3]城池“周围
一十二里，高二丈一尺。后又因州治后山增筑左右，为重城，设二门，东曰囗州门，西
曰碧澜门。宋、齐、梁、陈皆因之”。[4]唐宝历中，牛僧孺“检校礼部尚书、同中书
门下平章事、鄂州刺史、武昌军节度、鄂岳蕲黄观察等使。江夏城风土散恶，难立垣墉
，每年加板筑，赋菁... 阅读全帖 |
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发帖数: 352 | 6 中国基督教积极开展“创建和谐教堂”活动
作者：傅先伟 时间：2009年8月11日
2008年以来，国家宗教局提出开展“探索和谐宗教理论，创建和谐寺观教堂”活动
，并把它作为宗教工作贯彻落实科学发展观、贯彻落实党的十七大精神和党的宗教工作
基本方针的重要举措。活动一经提出，得到了中央领导人的充分肯定，也得到各地宗教
事务部门和宗教界的积极响应和支持。今年3月份，叶小文局长在全国宗教工作部门主
要负责人会议上再次发表重要讲话，对全国范围内开展创建和谐寺观教堂活动作了动员
和部署。
基督教全国两会高度重视，提出要在全国教会开展“创建和谐教堂”活动。我们将
按照国家宗教局提出的创建活动的指导思想和目标要求，结合中国基督教的实际情况，
广泛宣传、积极动员，认真组织，精心部署，重在落实，有序推进，把“创建和谐教堂
”活动作为重要工作之一，在年内向全国教会推广。
一、统一思想，加强对开展创建和谐教堂活动重要性、必要性的学习，深刻认识创
建活动的重要意义
开展“创建和谐寺观教堂”活动，从国家宗教工作的角度来说,具有重大的现实意
义。它是国家宗教局开展深入学习实践科学发展观、深入贯彻党的十七大 |
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c***s
发帖数: 70028 | 7 一名来台自由行的陆籍妇人，日前和家人到龙山寺观光，见到供桌上摆放不少供品，随手将桌上其他香客摆放的水果和饼乾拿走。该名妇人被逮后辩称「家乡习俗供品都能拿，拿愈多福报愈多」。(图／翻摄自网络)
一名来台自由行的陆籍妇人，日前和家人到台北市着名的龙山寺观光，见到供桌上摆放不少供品，竟然临时起意，随手将桌上其他香客摆放的水果和饼乾拿走。妇人欲离开时被保全察觉有异拦下询问，发现该名妇人偷走供品而报警。该名妇人被逮后谎称「家乡习俗供品都能拿，拿愈多福报愈多」，但遭被害人驳斥「骗我没去过大陆吗？」
这起大陆妇人到庙宇偷窃供品、被逮后竟称这是「家乡习俗」的夸张案例，发生在上月30日下午。犯嫌疑偷窃的刁姓妇人(48岁)，这几天因为大陆「十一连假」，与家人一行7人自重庆来台自由行，上月29日抵台，预计来台停留8天。她与家人30日前往台北市着名的龙山寺拜拜观光。
当时寺内人烟鼎沸、信徒众多，不少人忙着参拜之余，也将准备的供品摆在桌上祭拜。刁妇突然心生歹念，竟然将桌上的供品和水果，收到她准备的塑胶袋，准备要离开寺庙。
由于刁妇拿的实在太多，引起保全的注意，上前询问后刁妇却说「我们家乡的寺庙供品可让人拿回家的... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 8 2015年8月2日，重庆缙云山避暑的游客经过洞天白云
李一（资料图）
道长李一去哪了？
这个号称能“通电诊病”、“辟谷养生”的重庆缙云山绍龙观、白云观住持，曾利用深厚的政商人脉积淀，在数年内接连当选为重庆市道教协会副会长和中国道教协会副会长，主管两级道家养生领域。
但他同时饱受质疑。他曾号称拥有3万弟子，在其管理的两所道观中，他开设的短期养生班每日学费高达1000元。在公开报道中，不少演艺界人士也被传与他来往密切。
5年前的那场声势浩大的舆论风波后，李一跌入谷底。随后闭关，下山，出行美国，云游。澎湃新闻（www.thepaper.cn）日前探访得知，李一偶尔还是会回缙云山。
目前，绍龙观也在低调修缮中。“为了不让养生文化在山上断根，官方投资了数千万元。”一位当地知情人士介绍，李一虽不参与实际管理，但还是道观的精神领袖。
道长的“成与败”
重庆绍龙观道教管理委员会主办的《缘起绍龙》杂志2002年2月期封面上，李一左手拿着拂尘、右手轻轻搭在铁栏杆上，面露微笑。
他背靠着道观大殿，面对放生池，一脸的踌躇满志。他的身边，是几名重庆的时任领导。
3个月前，他刚刚拜师于上海城隍庙住持、正一派道长陈... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 9 孙中山主政的广州市--革命先行者抑或人民公敌？
使君子
辛亥祭--另一只眼看孙文 二
孙中山于一九二三年二月返抵广州后，到一九二四年十一月才离粤北上。在其离粤前夕
，由广东各界人民策动组织的“各界救粤联合会”在香港发出通电，指控孙中山“祸国
祸粤”十大罪状：摇动国体，纵兵殃民，摧残民治，破坏金融，抽剥民产，大开烟赌，
摧残教育，蹂躏实业，破坏司法，铲灭商民团。
这粤人控告孙中山祸国祸粤的十大罪状，是过大半世纪以来都被国人忽视的史实，
也是统治者摧害人民的暴行中，被当权政府掩盖（COVER UP）起来的史实。一九二三至
一九二四年间，北京政府徒具其虚名，实际上为直系军人曹锟，吴佩孚所操纵；广州方
面，则有孙中山凭依滇桂军的势力，建立大元帅府。在海外中立的香港《华字》日报把
南政府与北方政府作一比较：
北京政府非法而尚有法；广州政府护法而实无法。凡到过北京的人，大概总要承认
。即未到过的，只看北京报纸的言论新闻，何等自由。昨日骂黎菩萨（指黎元洪），今
日骂高凌蔚，其余批评政府，和监督政府，更是触目皆然。可怜广州的言论界，战战兢
兢，不敢出一大气，报馆则常时被封停版，记者则常怕枪毙和监禁。茶... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 10 西藏日报：寺管会进驻西藏寺庙受僧人欢迎
http://www.sina.com.cn 2012年02月14日06:59 西藏日报
2月的林芝，阳光明媚，风和日丽。记者从八一镇出发，沿着平坦的306省道一路前
行，驱车20多分钟便来到了林芝县喇嘛岭寺，首先映入记者眼帘的是寺内的国旗，在空
中高高飘扬。随行的林芝地区宗教办主任贡林告诉记者：“喇嘛岭寺是林芝地区加强和
创新寺庙管理搞得最好的单位之一，是全国创建和谐寺观教堂的先进集体。” 记者来
到喇嘛岭寺时，僧尼们正和寺管会的工作人员一起在寺庙书屋内同学习、同进步。记者
看到，这里的报纸书籍还真不少，《人民日报》、《西藏日报》藏文版放了厚厚的一大
叠。僧人曲尼多拖说：“报纸书籍是我们增长知识最好的宝库。”喇嘛岭寺僧尼增长知
识的途径还很多，广播电视深受僧尼喜爱。中午时分，僧尼们围坐在一起观看《新闻30
分》，了解外面的世界。如今，好学上进之风已在喇嘛岭寺悄然兴起，书屋已成为喇嘛
岭寺最好的学习园地。
林芝县委常委、统战部部长戴平说：“喇嘛岭寺之所以有今天和谐稳定的局面，是
因为寺管会有一个好支部。去年10月，寺管会进驻寺庙后，第一时间... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 11 印度圣女编辑
印度圣女源自印度的一项古老的传统，来自贫困家庭女孩进入青春期后，就被迫卖身于
教会 ，成为印度教高级修士 和婆罗门长老的性奴隶，因此被称为“圣女”。由于性生
活的不检点，印度圣女已成为艾滋病的高发人群。
中文名
印度圣女
性 质
古老传统
方 式
卖到寺院
目 的
成为高级修士的性奴隶
目录
1简介
? 来历 ? 生活方式 ? 实质
2危害
3文字记载
1简介编辑
来历
印度有一种与其历史一样古老的传统――来自贱民家庭的女孩子年纪轻轻便开始为教会
服务，成为印度教高级修士 和婆罗门长老的性奴隶。她们被称为圣女。
这些地位低下的乡村女孩10岁时便不得不放弃传统的婚姻模式，将自己一生幸福都献给
了当地的神，为本村的村民进行宗教仪式和做祈祷。刚刚进入青春期，她们便在仪式和
庆典上嫁给教会 ，然后与教会修士或长老共度洞房花烛夜。
生活方式
圣女一般与家人生活在一起，在衰老之前一直为教会 服务。然后，就如同欧洲妓
印度圣女亚尔丰撒修女是基督徒爱德的表率[1]
院老鸨的命运一样，年老的圣女开始退居幕后，为下一代圣女出谋划策。
据古代阿拉伯旅行者《中国印度见闻录》中的... 阅读全帖 |
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n*******l
发帖数: 55 | 13 （本文转载自：《世界宗教研究》2005年第2期）
郭华清
[内容提要] 在国民党政府所认可的佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教几种宗教
中，国民党政府对它们的管理政策是不同的。对佛教和道教实行的是同一套管理政策，
对伊斯兰教是一套管理政策，对基督教、天主教又是另一套管理政策。总的说来，对佛
教和道教，国民党政府的管理比较严格，管理范围也较广。对伊斯兰教和基督教、天主
教，国民党政府的管理权很有限，对它们的管理主要是通过对该宗教团体的管理来实现
的。
关键词：国民党政府；宗教；管理
1927年4月，国民党政府在南京建立后，制定了一系列的法律、法规管理宗教，形
成了一套系统的宗教管理政策。本文简要介绍国民党政府管理宗教的一般政策以及管理
佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教的具体政策。
一、管理宗教的一般政策
（一）信教自由与限制信仰
国民党政府在宗教方面的政策与国民革命时期相比有所改变。不再像国民革命时期
那样对宗教动辄采取占用寺庙、没收寺产，甚至驱逐僧众等极端措施（注：如 ... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 14 A.十二地支场所类象
子：江、河、溪、池塘、水沟、水井、水坑、低洼潮湿之地、污秽之地、泥泞之地、阴
湿这地、厕所、洗澡间、洗手间、洗碗池、水池、水缸、下水道、排污水处。
丑：阴湿之地，向暗之所、泥地、坟墓、桑园、桥梁、宫殿、礼堂、土包、平坡。
寅：山木、桥梁、花木丛生之所、花园、公园、草坪。
卯：桥梁、小船、道路、大街、花草繁茂之地。
辰：山包、高岗、土岭、土堰、坟地、麦地、寺观。
巳：热闹向阳之地、转弯之地、有涧泉之地、公共娱乐场、砖厂、炼煤之所、冶炼厂、
化工厂、烧烤店、电器行。
午：岭、山、大厅、会议室、电影院、娱乐场、游戏厅、地下赌场、的士高、舞场。
未：院、墙堰、田地、砖厂、化工厂、油库、厨房。
申：河之源头、水之发源、石道、麦地、铁架、钢厂、车厂、神堂、佛堂。
酉：麻山、停车厂、机厂、平坦之地、跑道、光滑之地。
戍：岭、坡、破窑、厨灶、尸骨恶臭之地、坟冢、寺观、变压器、变电所、油库、军队
弹药库。
亥：江河、湖海、楼台、寺庙、厕所、下水道、水沟、水坑。
B.十二地支器物类象
子：吃物、水罗卜、白薯、浮萍、笼子、瓶子、匣。
丑：柜子、斛斗、铜铁器物、粟米、锁、钥匙、首饰、珠宝 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 15 汉传佛教
维基百科，自由的百科全书
漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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p*********n
发帖数: 7788 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
GUSU (唐寅) 于 (Tue Apr 27 20:18:03 2010, 美东) 提到:
天堂何状，似不可知。于是人们在大地上寻觅着尽善尽美的地方——终于找到了“苏杭
”，以为人间天
堂。单说苏州这座天堂，春秋筑城，乃吴国国都，秦汉为会稽郡治所，唐称江南雄州，
明清时为江苏
巡抚驻地，今称苏州市。在其广阔的地域内，江湖横陈，土地肥沃，物产丰饶，民风淳
厚，商贾云
集，雅士争趋，有着说不完的才人轶事，道不尽的吴趋佳话。其间小桥.深巷.园林.胜
迹.鱼米.丝
绸.工艺.书画.吴歈.评弹，无不令人神往.赞叹.而独具特色的天堂美食，则以其悠久的
历史.广博
的取料.精巧的烹制.高雅的调味及丰富的文化内涵成为我国饮食文化领域里的一方瑰宝
。
笔者在研究苏州菜时，深感其“鱼文化”的突出位置，本概述即以此为重点，兼及苏州
菜的一般特
点。
我们知道，苏州开始建城，就和鱼联系在一起。公元前514年，吴王僚因嗜食“炙鱼”
，披甲赴宴，丧
生失国。公子光赖专诸藏剑于炙鱼，刺杀王僚而完成宫廷政变，登吴王位（即阖闾）... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 18 大隐隐于寺
凤凰岭晨景
龙泉寺居士斋堂 居士集体上早课
僧人宿舍
出家72小时：大隐隐于寺
——《中国新闻周刊》独家探访“北大清华分校”龙泉寺
不知从何时开始，网上盛传起“出家人年薪十几万”的消息，继而出现了“尼姑名牌店大采购”的视频，直至今年以来“少林寺方丈释永信嫖娼被抓”和“普照寺住持释果证600万买豪宅”的传闻相继出现，这一切似乎正在验证窥私者的推理——出家人已妖魔化。
辩护、澄清、谴责似乎于事无补，世人从佛门若隐若现的缝隙之中，窥见了神秘的宗教生活一隅，配上长期八卦娱乐圈的思维逻辑，满足着自我臆想的乐趣。然不信者也以诬蔑说驳斥，坚持数千年沿袭下来的“苦行僧”佛教传统断不会突然面目全非。义工、居士、净人、沙弥、比丘、方丈……现代寺庙里住的是佛还是魔，惟有推开寺门方见真身。
寅正二刻，日夜所息
山气氤氲，殿堂微白
古刹深处，云板声声
僧俗二众，闻板即起
龙泉寺的一天
“山中方一日，世间已千年”
依稀斑驳的金龙桥，枝叶婆娑的银杏树，脉脉千年，静候数百形容肃穆的居士，他们住在山门外百米左右的居士楼，正披着晨曦，乘露而来。
闻板即起，平旦视事，是龙泉寺的传统。寺院位于北京海淀凤凰岭脚下，... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 19 资料图片
继“爱绳命”的延参法师后，又有涉佛教内容的微博红了。近日，有网友晒出在宝光寺拍到的“小和尚”萌照。三名“小和尚”身穿类似僧侣服饰的淡蓝色衣着出现在寺庙中，打坐、吃饭、喝水、玩闹，一举一动都极具童趣，网友直呼“萌得要逆天”。有网友表示，这些照片让人想起了香港老电影《乌龙院》中释小龙和郝绍文所饰演的角色，“很想去看看真人”。
《南方日报》报道，昨日，宝光寺对此做出回应，称这三名小孩只是来此游玩的游客，穿着类似僧衣的童装，引起了不必要的猜测和流传，特发表声明，“以正宝光禅宗道场清规”。
相关报道
一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝，近日宝光寺三个小和尚一台戏卖萌网络，身穿僧衣背着僧包漫步与宝光寺庙内，光头可爱的模样迷倒了不少网友，看上去就像真实版的《乌龙院》，更有网友称要亲自去目睹这三个小和尚，不过宝光寺近日在其官网首页上发声明，称这三名小朋友并不是寺内和尚而是做僧人打扮的游客。
宝光寺出了三个小名人，三个光头摸样的小孩穿着僧人穿的僧衣在寺庙内游走，在寺庙内打坐、吃饭、喝水、玩闹都备受网友关注，因为模样实在是长的太可爱了，就如同电影版《乌龙院》，网友们纷纷称想去看看真人... 阅读全帖 |
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发帖数: 70028 | 20 央视新闻微博引起网友争议。
2月1日，央视新闻发微博称“豫菜是中国各大菜系的渊源，烹饪界的许多权威人士认为，豫菜是八大菜系的‘母亲’”。这个微博发出后引来不少争议，陕西著名美食网友“老妖带你吃西安”（以下简称“老妖”）则直接叫板央视新闻，发微博说“天下之菜源于陕，始于周秦盛于唐”。
“很多烹饪技法从陕西起源”
“老妖带你吃西安”是陕西著名的美食达人，一直致力于在互联网上推广陕西美食，也曾多次为捍卫陕西美食的声誉而在网上与人论战。
“老妖”说，天下之菜起源于陕，这是有历史记载的，不是随便说出来的。“说河南菜是中国各大菜系之源，既没有历史记载，也没有出处。”“老妖”说，很多现代的烹饪技法是从陕西起源的，现在陕西关中的特色小吃“石子馍”，就是上古石烹技法的遗存。而在西安街头的小吃“甑糕”也是历史悠久，因为“甑”是最早用蒸汽加热食物的器具，中国烹饪技法中独特的“蒸法”就由此而来。
3000多年前兴盛于镐京（西周首都，今西安长安区西北）的著名西周“八珍”对中华饮食文化影响深远，如今人们所吃的“烤乳猪”和“烤全羊”等名菜，其实就是从周八珍中的“炮豚”和“炮牂”演变而来的。
秦朝宰相吕不韦主编的《吕... 阅读全帖 |
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发帖数: 14458 | 21 第一节 中国建筑之特征
建筑之始，产生于实际需要，受制于自然物理，非着意创制形式，更无所谓派别
。其结构之系统，及形式之派别，乃其材料环境所形成。古代原始建筑，如埃及、巴
比伦、伊琴、美洲、及中国诸系，莫不各自在其环境中产生，先而胚胎，粗具规模，
继而长成，转增繁缛。其活动乃赓续的依其时其地之气候，物产材料之供给；随其国
其俗，思想制度，政治经济之趋向；更同其时代之艺文，技巧，知识发明之进退，而
不自觉。建筑之规模，形体，工程、艺术之嬗递演变，乃其民族特殊文化兴衰潮汐之
映影；一国一族之建筑适反鉴其物质精神，继往开来之面貌。今日之治古史者，常赖
其建筑之遗迹或记载以测其文化，其故因此。盖建筑活动与民族文化之动向实相牵连
，互为因果者也。
中国建筑乃一独立之结构系统，历史悠长，散布区域辽阔。在军事，政治及思想
方面，中国虽常与他族接触，但建筑之基本结构及部署之原则，仅有和缓之变迁，顺
序之进展，直至最近半世纪，未受其它建筑之影响。数千年来无遽变之迹，渗杂之象
，一贯以其独特纯粹之木构系统，随我民族足迹所至，树立文化表志，都会边疆，无
论其为一郡之雄，或一村之僻，其大小建置，或为我国人民居... 阅读全帖 |
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发帖数: 67 | 22 我国历史上，从西汉到盛唐出现过“史圣”“草圣”“医圣”“书圣”“画圣”和“诗
圣”。被后人称为“六圣”。
史圣：汉武帝时代的著名史学家司马迁，自幼读史，20岁后遍游祖国名山大川，博览广
闻，历尽艰辛，终于著成不朽的历史名著《史记》。
草圣：张旭的书法，始化于张芝、二王一路，以草书成就最高。史称“草圣”。
医圣：建安时期的张仲景“勤求古训，博采众方”，撰《伤寒杂病论》，为后世医学家
必读的经典，被称为“医圣”。
书圣：东晋王羲之是中国书法史上的巨匠。他的字“飘若浮云，矫若惊龙”，创造了独
特的书法风格，被后人称之为“书圣”。
画圣：盛唐时人吴道子擅长佛道画，所画人物“毛根出肉，人健有余”，他在寺观图画
壁300多间，画中人物奇形异状，无一相同，被时人称为“画圣”。
诗圣：和吴道子同时代的伟大诗人杜甫。其诗“得古今之体势，而兼人人之所独”。一
生写了大量的现实主义作品，被后人尊称为“诗圣”。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 23 三国演义本来就是小说。
不过这99条不少也是明显错误的。以讹传讹太多了。
又见到说关羽被灭门，关老二这么招人恨么？笑。
关羽被灭门这段，三国志无。只是南朝宋的裴松之的注有。当时江南人似乎对刘备和曹
操集团极为厌恶，大量丑化。比如裴松之大量引用《曹瞒传》，《曹瞒传》這本书就是
个笑话，根本就是吴国人用来侮辱曹操而写出来的。陈寿和太史公一样，还是有史家精
神的，而裴松之和后来明朝的江南文人一个样。
再说一遍，史书不能看到就引用，要用逻辑去想想。
我大清的江南学者顾山贞也著有《蜀记》一书，记录四川历史，笑，真是精彩。关羽全
家被灭门算什么，还有更厉害的，我也摘录几段：
“献忠又立查事人役，每日差出贼兵数千，扮作乞丐、贸易等事混入民间，往来如织，
军民莫辨。凡见民戏谑笑语及私谈家务者，即诬以闲话二字，拏到王尚礼处，除本家尽
戮外，仍按连坐之法，株连动以百千计。
有湖广黄州生员夏大武，被献忠强勒入营，授都督；随入蜀，见贼行事，私语曰：『大
丈夫不可无博浪一击』！左右以报献忠，即命剐之；一家五十余口，俱就戮焉。
，，，
城既屠毕，乃发各贼往诸山箐、各乡村，处处搜杀；所到之处，草木种绝，江河断流。
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l******3
发帖数: 293 | 24 有史为证的是清代康熙、乾隆分别六次南巡，都曾在瓜洲停舟小住，行宫设在锦春园。
离杜十娘的沉箱亭不远，还有御碑亭，供奉乾隆皇帝为锦春园题诗的御碑。
跟康熙一样，风流皇帝乾隆为何也六下江南？是不敢超越康熙下江南的次数吧？正如其
不敢超越康熙执政的年头，而到点就让位，做了太上皇。
离开冶春园旁边隋炀帝的御码头，前往扬州城北郊外城河边的天宁寺，门口有清朝皇帝
的御码头。康熙六次南巡，都住在天宁寺，还命令两淮巡盐御史曹寅（曹雪芹的祖父）
在寺内设书局，主持刊刻《全唐诗》，纂修《佩文韵府》。乾隆同样六下江南，夸天宁
寺是“江南诸寺之冠”，并在寺西建行宫（今天的“西园”）、御花园。
康乾盛世，使扬州迎来第二个全盛时期。乾隆顺大运河南下所乘的龙舟，其华丽的程度
比隋炀帝有过之而无不及。况且，他还有比隋炀帝幸运之处：能玩得起。隋炀帝是玩不
起硬要玩，结果玩砸了。乾隆是不玩白不玩，大清帝国的国库装满白花花的银子，不花
白不花。况且修河、建行宫和御码头之类，根本无需他本人买单，扬州富可敌国的盐商
们争相进贡。
我们都知道扬州有瘦西湖，瘦西湖为什么那么瘦？那曾是为迎接乾隆游船专门翻浚的御
用水道，能不苗条吗？... 阅读全帖 |
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c*****n
发帖数: 298 | 25 一、 酒圣杜康
明清时期的《白水县志》中记载“杜康，字仲宇，为我县康家卫人，善造酒”的记载。杜康沟里的泉水“隐隐喷出，至冬不竭，流四里许入白水河，乡民谓此水至今有酒味”。相传杜康正是取些水造酒，有文字为证：“他邑酒，足滋酒；白之酒独医病。故饮之终日，而无沉 湎之患；服之终身而得气血之和。邻里百里许，多沽酒于白。先泽之遗，本地独得其身，至今遗址槽沿存，此其明验也。”
杜康生卒于白水，是白水人民的骄傲。杜康酒酿出了淳厚的风土人情，酿出了古老的白水文化。明清、民国年间，白水烧锅千家，酒坊四乡。三国时，曹操吟咏出了“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”的千古绝唱：唐朝诗人杜甫写出了“夜深彭衙道，月照白水山 ”、“杜酒劳频劝”的优美诗句：晚唐诗人皮日休亦有“滴滴连有声，空凝杜康语”的佳句传颂，浓香的杜康酒将黄土高原的淳朴和热烈展现得淋淳尽致。
二、文圣孔子
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。
他发愤为学，博学多能。他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 【 以下文字转载自 QueerNews 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: QueerNews
标 题: 中国神秘的预言 冥冥之中有定数(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 10 23:15:37 2017, 美东)
中国神秘的预言 冥冥之中有定数(图)
ttp://img2.secretchina.com/pic/2017/12-9/p2050031a244820024-ss.jpg
谶谣在史籍记载和民间流传中，都显得神秘玄妙，似有灵验，历朝虽久禁而不衰。（图
片来源：Adobe Stock）
中国古代政治预言─谶谣，是一种独特的历史文化现象。在史籍记载和民间流传中，都
显得神秘玄妙，似有灵验，历朝虽久禁而不衰。本文作者钩沉索隐，以严谨的治学方法
将为你一解悬疑。
什么是谶谣
中国古代最辉煌的时代唐朝之后，是一个战乱仍频的时代，叫“五代十国”。在十国中
，有一个国土面积最大的国家叫南唐，南唐的最后一个君主叫李煜，人称李后主。李后
主统治南唐时，喜欢吟诗填词。一日，他听见近侍来报，说都城金陵的街头有一群儿童
传诵着一首莫名其妙的童谣：
索得娘来忘却... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 27 统战部常务副部长:有的党员实际上已成宗教信徒
http://www.sina.com.cn 2011年12月18日10:12 《求是》杂志
近年来，随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益多样，一个值得注意的
现象是，共产党员参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有
的党员实际上成为宗教信徒。与此同时，社会上乃至党内出现一种声音，认为应该“开
禁”，允许党员信教，还罗列出党员可以信教的种种理由以及党员信教的诸多“好处”
，甚至指责不允许党员信教与宪法保障公民宗教信仰自由的精神相违背。事实上，我们
党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。这一原则是党的马
克思主义辩证唯物主义世界观决定的。党的各级组织和广大党员应保持清醒认识，任何
情况下都必须毫不动摇坚持这一原则。
一、共产党员不能信仰宗教是我们党的一贯原则
马克思主义的世界观是辩证唯物主义，而宗教的世界观无一例外属于唯心主义范畴
。在哲学上，唯物主义和唯心主义之间的分野是根本性的，无论对个人还是政党而言都
无法调和与兼容。马克思主义创始人从一开始就在共产主义与宗教之间划出了明确的界
限，... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 28 中国传统：某个职位如果被特别受尊敬的人担任过，他离任后这个职位就得空缺，直到
这个朝代结束。
比如：唐朝李世民当过“尚书令”，所以尚书令这个职位在唐朝就不再给人当了，尚书
省的最高长官成了那两个副职：左右仆射（操，我老打ye竟然出不来“射”字，逼着我
老念白字）。郭子仪功劳盖世，皇上准备授他尚书令，他吓得浑身发抖，赶紧辞让。
宋朝赵光义当过“知开封府事”，所以以后整个宋朝，开封府就没了正式的知府，所有
的知府都是“权知开封府事”，也就是临时担任的。
国民党最高领导，开始叫“总理”，孙中山死后，改成“总裁”，常总裁死后，才改成
了不再改的“主席”。
还有，各个朝代，出过皇帝的王府也不再给人住了，不是改成寺观，就是改成行宫。
朝鲜把这个学得不错。 |
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y**********g
发帖数: 2285 | 29 傻屄胡耀邦整出的妖蛾子，现在擦屁股难了。
记者从宁夏回族自治区政府新闻办公室新闻发布会获悉，《宁夏回族自治区宗教事务若
干规定》6月3日由宁夏回族自治区人民政府公布，将于8月1日起实施。
《规定》依据国务院2004年出台的《宗教事务条例》，由宁夏宗教局与政府法制办结合
宁夏实际，通过书面和网络公开征求各界意见，经多次修改后最终审议并公布。
《规定》主要有以下内容：一是建立了翻建、迁建、扩建宗教活动场所备案制度，并规
定翻建、迁建、扩建方案须由在该场所进行宗教活动的三分之二以上信教公民同意，以
防止随意增加信教公民的经济负担。二是明确规定宗教活动场所应当建立财务管理制度
，设立财务管理小组，并规定宗教活动场所每半年将财务账目公布一次，接受宗教事务
部门、宗教团体和信教公民监督。三是建立了自治区外宗教组织和个人到宁夏进行宗教
活动的备案制度，制止非法传教活动。禁止未经认定、备案的人员以宗教教职人员身份
主持宗教礼仪、传经布道、发展教徒、主持宗教教务；禁止宗教活动场所容留非法传教
人员；任何组织和个人不得在宗教场所以外传教、布道和散发宗教宣传品，以抵御境外
势力利用宗教进行渗透。四是建立了举... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 30 http://news.sina.com.cn/c/2014-02-02/140729391179.shtml
央视称豫菜为"八大菜系之母" 陕西老饕不服叫板
西部网讯 今天(2月1日)，央视新闻发微博称“豫菜是中国各大菜系的渊源，烹饪
界的许多权威人士认为，豫菜是八大菜系的‘母亲’”。这个微博发出后引来不少争议
，陕西著名美食网友“老妖带你吃西安”(以下简称“老妖”)则直接叫板央视新闻，发
微博说“天下之菜源于陕，始于周秦盛于唐”。
“很多烹饪技法从陕西起源”
“老妖带你吃西安”是陕西著名的美食达人，一直致力于在互联网上推广陕西美食
，也曾多次为捍卫陕西美食的声誉而在网上与人论战。
“老妖”说，天下之菜起源于陕，这是有历史记载的，不是随便说出来的。“说河
南菜是中国各大菜系之源，既没有历史记载，也没有出处。”“老妖”说，很多现代的
烹饪技法是从陕西起源的，现在陕西关中的特色小吃“石子馍”，就是上古石烹技法的
遗存。而在西安街头的小吃“甑糕”也是历史悠久，因为“甑”是最早用蒸汽加热食物
的器具，中国烹饪技法中独特的“蒸法”就由此而来。
3000多年前兴盛于镐京(西周首都，今西安长安区西... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 31 一
有人说“文革后无人生观，改开后无价值观，狮醒后无世界观。”
三观被毁。没关系，我建“习四观”：
天人合一宇宙观、协和万邦国际观、和而不同社会观和人心和善道德观。
若寺观被毁，我再建五官，眼耳鼻舌身。
最近我还发明了“习三平”：共谋和平、共护和平、共享和平。
党中央决定，从5月16日12时起至8月1日12时结束，我国南海(含北部湾)进入为期两个
半月的伏季休渔期。谁敢来就抓谁。
为防止越南暴民骚扰边境，军委决定派遣野战部队进驻边境增设哨卡警戒。
二
今天不谈周永康案，但透露“三个也要打”：卸任的老虎也要打，如周永康是卸任的政
治局常委；刚提拔的老虎也要打，例如我习总近平十八大刚当上总书记；打老虎的也要
打，譬如把武松和王岐山抓起来。
三
演员黄海波接了一个娼妓的戏。严格来说，是他饰演的角色有一卖淫的桥段。
别惊讶，男人卖淫自古以来就有了。
为体验生活故，敬业的黄海波去酒店找公鸡，了解公鸡卖淫时的心理和行为等。拉皮条
的酒店经理说海波啊，最近公鸡都去海南了，只剩下母鸡几只。回头我帮你挑几只？
见黄海波失望的可怜样，酒店经理忽然想起什么，说，海波啊，我手头有只母鸡，曾经
的公鸡，其他都改... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 32 宗教都有排他性，马列洋教也不例外，哈哈
http://news.xinhuanet.com/politics/2011-12/17/c_111252515.htm
共产党员不能信仰宗教
2011年12月17日 16:52:06
来源： 《求是》
新华微博
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近年来，随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益多样，一个值得注意的
现象是，共产党员参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有
的党员实际上成为宗教信徒。与此同时，社会上乃至党内出现一种声音，认为应该“开
禁”，允许党员信教，还罗列出党员可以信教的种种理由以及党员信教的诸多“好处”
，甚至指责不允许党员信教与宪法保障公民宗教信仰自由的精神相违背。事实上，我们
党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。这一原则是党的马
克思主义辩证唯物主义世界观决定的。党的各级组织和广大党员应保持清醒认识，任何
情况下都必须毫不动摇坚持这一原则。
一、共产... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 4718 | 33 一方面华人～100%注意力在世俗得失上，所以勤奋聪明。看看大家讨论CICI事件的热情。
另一方面社会制度层面包括宗教信仰薄弱。文化不强势，不容易输出认同和被认同。看
看刘和Ramos的葬礼区别。大家耶诞节骂圣诞，可是华人文化可以替代的不多。犹太人
有自己的寺庙synagogue，过hanukkah。可北美华人修佛教道教的寺观不多。宗教没有
向心力，政治活动也就没凝聚力。 |
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o*****p
发帖数: 2977 | 34 宗教界人士是怎么看待释永信的？
http://www.zhihu.com/question/33701424
匿名用户
一位僧人眼中真实的永信法师
文/道源法师(杨岐普通寺监院)
与永信大和尚相识的缘起，还缘于禅宗杨岐祖庭的筹备修复，2010年3月，家师慧
通老和尚应四众弟子之请，至杨岐山礼祖，见祖庭荒废，不禁潸然泪下，逐发愿重兴杨
岐祖庭。
禅宗尊宿慧通老和尚亲口称赞的永信大和尚
由于家师已经83岁高龄，经他的考虑，决定由我出任杨岐普通寺监院一职。起初，
我并不愿意出任此职，我对老和尚说：“师父，我出家的初衷并不是 修建寺院，当时
我从北京到云居山的后山茅棚礼您为师出家，是想参禅悟道，并不是想做当家、住持的
，而我在五台山求受三坛大戒时，所发的愿也是生生世世护持 宗门一法，我只想跟着
您在禅堂用功，并不想入世去修建寺院。”家师回答我说：“你说你发愿护持宗门一法
，你现在不站出来修复祖庭，不护持常住，只想在禅堂 用功，到最终来也只是成就了
自己，你看人家少林寺的永信大和尚，护持宗门，照顾大家用功，不遗余力，少林寺禅
堂的钟板是我挂的，寺院平时游客人山人海，但 禅堂是一块真正的静地，大和... 阅读全帖 |
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e*******o
发帖数: 2271 | 35 第一，广惠仓制度。宋代于常平仓、义仓（社仓）之外，专设广惠仓，以为社会福利救
济粮的基本储备。仁宗嘉祐二年（1057年），采纳枢密使韩琦建议，将原先例由官府出
售的绝户（无子孙者）田产改为募人耕种，收租谷另置仓储存，以救济州县郭（城）内
老幼贫疾不能自存者，曰广惠仓。由提点刑狱官主管之。具体规定：凡绝户之田，州县
户不满万者，留租千石之田为广惠仓田；万户以上倍之，户二万留三千石田，三万留四
千石田，每增一万户增留一千石田，至十万户留万石田。其余田亩，仍旧由官府出售。
嘉祐四年（1059年），令广惠仓改隶司农寺，"州选官二人主出纳，每岁十月遣官验视"
。关于发放救济，规定"应受米者书名于籍，自十一月始，三日一给，（每）人米一升
，幼者半之，次年二月止"。这说明广惠仓无偿发放救济粮只在冬季，春夏秋三季不救
济。神宗熙宁二年（1069年），常平仓粮发放制度有所改变，除少量仍无偿颁给老疾贫
穷者外，其余粮储均与常平仓一样平粜，即"遇贵量减市价粜（卖出），遇贱量增市价
籴（买入）"。为此，各路置提举常平广惠事务专官，一并管理二仓出纳之事。未几，
王安石又力主将常平广惠两种仓储一并作为"青苗"本钱... 阅读全帖 |
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h*****l
发帖数: 3857 | 36 最近看了明清奇案里面关于犯奸的审判，去wiki看了一看，尼玛，真严格。
犯奸[编辑]
凡和奸杖八十有夫杖九十刁奸杖一百○强奸者绞未成者杖一百流三千里○奸幼女十
二岁以下者虽和同强论○其和奸刁奸者男女同罪奸生男女责付奸夫收养奸妇从夫嫁卖其
夫愿留者听若嫁卖与奸夫者奸夫本夫各杖八十妇人离异归宗财物入官○强奸者妇女不坐
○若媒合容止通奸者各减犯人罪一等私和奸事者减二等○其非奸所捕获及指奸者勿论若
奸妇有孕罪坐本妇
〈纂注〉和谓男女相愿刁谓引至别所然刁必本于和来男女同罪以下所以著和刁
奸及下诸条犯奸之通例也卖与奸夫指经官断后者言故与买休卖休有别此言凡和奸杖八十
为妇人无夫者言也若有夫而和奸则杖九十刁奸者则不论夫之有无俱杖一百强奸则肆己之
淫污人之节故奸夫处绞若虽强而未成奸者杖一百流三千里十二岁以下幼女未有欲心故虽
和同强论成奸者亦坐绞罪其和奸刁奸者男女同淫故同坐罪奸生男女理宜奸夫收养故即责
付奸夫奸妇从夫嫁卖其夫愿留者听所谓设大法而顺人情也若遂卖与奸夫则断从淫本夫恶
得无罪故与奸夫各杖八十妇人离异归宗财物入官盖强奸者非妇女之得已故妇女不坐罪若
和奸刁奸而有人为之媒合或容止其行奸者各减犯人罪一等... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 37 http://hx.cnd.org/?p=124537
木匠
稍有记忆的人应该都记得，1979年之前，中国社会有个特殊的阶层：地主！或称之为“
地主分子”，居“地富反坏右”五大坏人之首，不仅在人格尊严甚至肉体方面受尽凌辱
和伤害，而且在国家政策如升学、就业、参军、徭役、工分、婚姻等方面，饱受歧视！
实乃现代“文明”社会之反动。
更为严重的是，现在社会太过“健忘”！
更更为严重的是，不仅懒于反思，而且也不会反思：有的笼统于“勤劳致富”的说辞，
或忙于为现实和文学作品中的某些个体地主如刘文彩周扒皮等平反，而又说不到点子上
去！根本不能从本质上说清楚。
更更更为严重的是，作为一项“历史课题”，至今仍被理论家多重误读。
地主到底怎样“招惹”了革命？革命到底为什么非难地主？怎么了？到底为什么？本人
虽为贫农后代，但作为文明社会的公民，作为新民主主义革命的领导政党的党员，有义
务探究这个问题。粗浅成果，与方家交流：
在土改完成了对地主们的一次性也是永久性剥夺之后，“地主”作为一种非公民的政治
性歧视待遇，还持续了接近三十年，并殃及两代地主子女。这是“新民主主义革命”的
历史遗留问题。地主们在革命成... 阅读全帖 |
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k*********k
发帖数: 4882 | 38 要重视宗教问题，加强宗教工作
宗教是人类社会发展一定阶段的历史现象，有其发生、发展和消亡的过程。宗教信仰，
宗教感情，以及同这种信仰和感情相适应的宗教仪式和宗教组织，都是社会的历史的产
物。恩格斯指出：一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻
想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。
我国是一个有多种宗教的国家，宗教在我国有着悠久的历史。目前，我国有佛教、道教
、伊斯兰教、天主教、基督教。全国宗教教职人员约34万人，各宗教有活动场所11万余
座，全国信仰宗教的约有1亿人，尽管在全国总人口中所占比例不大，但绝对数并不小
。我国宗教具有群众性、民族性、国际性、长期性和复杂性。这五个基本特征是我们党
制定宗教政策的基本依据。在旧中国，在长期封建社会和一百多年半殖民地半封建社会
中，我国各种宗教都曾经被统治阶级控制和利用，起过重大的消极作用。新中国成立后
，经过社会经济制度的深刻改造和宗教制度的重大改革，我国宗教的状况已经起了根本
的变化，宗教问题上的矛盾已经主要属于人民内部矛盾。在社会主义初级阶段，宗教仍
有比较广泛的群众基础，宗教问题常常涉及千百万群... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 2017-12-10 10:05
谶谣在史籍记载和民间流传中，都显得神秘玄妙，似有灵验，历朝虽久禁而不衰。（图
片来源：Adobe Stock）
中国古代政治预言─谶谣，是一种独特的历史文化现象。在史籍记载和民间流传中，都
显得神秘玄妙，似有灵验，历朝虽久禁而不衰。本文作者钩沉索隐，以严谨的治学方法
将为你一解悬疑。
什么是谶谣
中国古代最辉煌的时代唐朝之后，是一个战乱仍频的时代，叫“五代十国”。在十国中
，有一个国土面积最大的国家叫南唐，南唐的最后一个君主叫李煜，人称李后主。李后
主统治南唐时，喜欢吟诗填词。一日，他听见近侍来报，说都城金陵的街头有一群儿童
传诵着一首莫名其妙的童谣：
索得娘来忘却家，后园桃李不生花。
猪儿狗儿都死尽，养得猫儿患赤瘕。
李后主一听便知，这不是文人所作的诗词，而是一首神秘的谶谣，只是他无法破译这里
面所包含的有关未来的信息，便不再费神思索，而继续写诗填词去了。
据古代史书《南唐近事》所载，这首童谣所“预言”的事竟“验若合符”。事情是这样
的：李后主喜欢吟花讽月，自然喜欢美人坐怀。他娶了一位美妃周氏，接着又把她扶为
皇后。自娶了周氏以后，李后主便与她形影不... 阅读全帖 |
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o*****p
发帖数: 2977 | 41 马前卒
人比人气死人。为啥版上的毛轮都跟文盲没啥两样。
https://zhuanlan.zhihu.com/p/32925423?iam=4c6d2b36ac5bfae09416917e8e57665b
保卫我们的现代生活
马前卒
一 刚刚学会吃
大家好，欢迎来到番禺路。如果大家是从延安西路方向过来的，会路过一家卖柳州螺蛳
粉的小店，是我经常吃夜宵的地方。自从2012年《舌尖上的中国》上映，螺蛳粉就成了
柳州的城市名片，全国各地都能找到广西螺蛳粉店。上个月，中国国家地理杂志派我去
柳州采访，我在当地专门调查了螺蛳粉的历史。
关于螺蛳粉的起源，当地有几种说法，有说是工厂食堂给夜班工人提供夜宵发明的；有
说是工人电影院散场后大排档老板为了迅速煮粉发明的；有说是很多外地人半夜下火车
要吃饭，小店老板只剩下螺蛳汤和米粉，临时拼凑出来的。这些说法的共同点是，螺蛳
粉肯定不是什么古代食品，也不是家庭厨房里面的创造，而是现代餐饮企业为了快速批
量制作而发明的快餐。
反过来看，其实螺蛳粉天生就有做优秀快餐的潜质。
首先，它用的是干切粉，不是湿粉，主要原料好运输；其次，把螺蛳预先煮化在汤里，
油水和味... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 42 4月11日，在中国佛教协会官网“会务资讯”栏目刊载一篇署名为“奘真”的文章
称，以“普陀山”名义上市，难脱将佛教商业化之嫌。并称“‘普陀山上市’事件，无
疑关系到中央政府政策法规的权威，关系到佛教、道教健康发展的未来。希望有关政府
部门高度关注，及时妥善处理。”
普陀山为佛教四大名山之一，正在谋求在A股上市，目前已更新招股书，等待证监
会审核状态。
这篇文章题为《谁在将佛教商业化？——普陀山上市的忧思》，文中称，普陀山上
市“有违国家刚刚出台的宗教法规和政策，以信仰之名‘上市’是整个社会的悲哀。”
4月2日，四大佛教名山之一普陀山旅游发展股份有限公司（下称“普陀山”）发布
更新后的招股书。此次普陀山IPO拟募资6.15亿元，将主要投入索道、船舶、立体停车
库等项目。
普陀山，是世界佛教徒的信仰圣地、中国佛教四大名山之一。山名中的“普陀”二
字，源自佛教《华严经》“Potalaka”（普陀洛迦或补怛洛迦）的音译，该经记载“普
陀山”为观自在菩萨（观音菩萨）的住地。
《谁在将佛教商业化？——普陀山上市的忧思》中称，普陀山的宗教人文意义，远
大于其地理的意义。作为普陀山的精神文化内核，佛教与... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 43 短史记2018-05-21 09:39:59
2018/05/21
09:39
短史记
企鹅号
文|李夏恩
司马光死了。
这一天是1086年10月11日，元祐元年九月初一。
对七天后葬礼上吊唁的宾朋和同僚来说，这是意料之中的事情。早在年初，司马光
就已罹患重疾，1月31日的谢表中，这位年已六十八的老人就向刚刚登基十个月的新君
表示，自己“去春以后，疾疹屡生，入冬以来，饮食渐少，迨兹岁序之首，顿觉筋力之
衰，拜起绝艰，朝请殆废”，七天以后，他不得不请假。
从此以后，疾病就日削月割地蚕食着他的身体，直到他完全被死亡攫走，留下那具
被寄予了无限期望和失望的躯体，被套上象征权力和荣耀的一品官服，灌进皇帝和太皇
太后钦赐的防止腐烂的水银，装殓在安放着龙脑等香料的棺椁之中。
图：司马光像
尽管这一切隆重的丧仪绝非司马光所乐见——众所周知，这位一向清介自守之人对
各种各样的繁文缛节有着天然的排斥——但他如今已经被关在黑暗的棺椁中沉默不语，
所以就必须忍受他昔日的同僚和朋友在他的葬礼上公开讥讽争吵。他葬礼那天恰好是明
堂大飨礼，皇帝在躬亲斋戒后，君臣上下应当在举行大典的大庆殿举行典礼，大赦天下
，对帝... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 中国神秘的预言 冥冥之中有定数(图)
ttp://img2.secretchina.com/pic/2017/12-9/p2050031a244820024-ss.jpg
谶谣在史籍记载和民间流传中，都显得神秘玄妙，似有灵验，历朝虽久禁而不衰。（图
片来源：Adobe Stock）
中国古代政治预言─谶谣，是一种独特的历史文化现象。在史籍记载和民间流传中，都
显得神秘玄妙，似有灵验，历朝虽久禁而不衰。本文作者钩沉索隐，以严谨的治学方法
将为你一解悬疑。
什么是谶谣
中国古代最辉煌的时代唐朝之后，是一个战乱仍频的时代，叫“五代十国”。在十国中
，有一个国土面积最大的国家叫南唐，南唐的最后一个君主叫李煜，人称李后主。李后
主统治南唐时，喜欢吟诗填词。一日，他听见近侍来报，说都城金陵的街头有一群儿童
传诵着一首莫名其妙的童谣：
索得娘来忘却家，后园桃李不生花。
猪儿狗儿都死尽，养得猫儿患赤瘕。
李后主一听便知，这不是文人所作的诗词，而是一首神秘的谶谣，只是他无法破译这里
面所包含的有关未来的信息，便不再费神思索，而继续写诗填词去了。
据古代史书《南唐近事》所载，这首童谣所“预言”的事竟“验若... 阅读全帖 |
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g*2
发帖数: 993 | 45 在中国河北的正定县，1982年，在这个尘土飞杨的小县城迎来两个男人，一个是僧
人释有明，当时接手了正定一所传奇寺庙留下的断壁残垣，另一个是中共高官之子习近
平，29岁，被派到地方挂职。
两人结成了一个不同寻常的联盟，其影响一直延续至今。在习近平的支持下，有
明法师重建了城里的临济寺，它是佛教一个知名流派的发源地。即便在调离之后，习近
平也曾时不时地来正定探望有明，并让一些官员到这里学习党和宗教的合作之道。
透过他与宗教打交道的最初经历，可以深入认识治国手腕比毛泽东之后其他任何中
国领导人都更强硬的习近平。在海外，他之所以闻名，是因其拓展疆域控制至南海的努
力，或是他那引人注目的反腐运动，但在国内，这位主席正在谋划共产党的重大路线转
变：通过支持某些宗教来恢复中国精神生活的活力。面对社会矛盾加剧，经济增长放缓
，中国政府正求助于宗教，借以巩固自身权力。
习近平想要把中国塑造成佛教这样的主流宗教的捍卫者，还因为他希望借此在一个
仍由美国主导的世界上提高中国地位。他暂定于下月初访美，与特朗普总统会晤。
事实上，习近平的一句名言便是：“人民有信仰，民族有... 阅读全帖 |
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a*****n
发帖数: 574 | 46 中餐据说在美国早期时期是富人才吃的起的美食。就和现在法餐的一样，但是我目前基
本没见过法餐或者日人本开的寿寺观的all you can eat. 呵呵。我国人喜欢打价格战
，现在的中餐，以廉价取胜，结果很多取胜的老板也不过支撑一两年，好一点的（不包
括一些风貌菱角的高端的）都变成便宜的速食和togo 系列了。美国影视里常看到。以
至于中餐在美国公众眼里难等大雅之堂。反观法餐和寿司，却及受追捧。寿司店里有贵
一点（150美元），也有便宜一点的（30-45美元）。有钱的，吃150的店，经济一点的
去吃40元的店。但是5块钱吃到饱，您觉得您真是在吃寿司，还是在吃什么象寿司的东
西 （大米包臭鱼）呵呵。开个玩笑，just like to make the point.
国内吃羊肉串，2元一串，食者趋之若鹜。10快的，贵了没人买。但是真羊肉卖60快一
斤。不得以，于是乎老鼠肉，病肉就粉末登场了。哎。一个苹果电脑要2500，一个logo
5元。呵呵。 |
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v*******7
发帖数: 253 | 47 “全能神”，又名东方闪电、实际神等，是赵维山创立的邪教。近年来，“全能神”遭
警方多次打击后，改头换面，变身“父神教”“秦国教会”“圣灵流”“爱神教会”等
，并在互联网上传播。为帮助民众快速识别“全能神”，笔者总结出简易六招。
一看信仰对象
邪教首先神化教主，包装出一个“精神偶像”，如“法轮功”的“师父”李洪志、
“门徒会”的“三赎基督”季三保、“三班仆人派”的“大仆人”徐文库、“被立王”
的吴扬明、“主神教”的刘家国、“观音法门”的“清海无上师”释清海，银河联邦的
“佛公主”郑辉等。
“全能神”冒用基督教，但并不信仰基督耶稣，它们推出所谓的“女基督”“全能
神”作为信仰对象。与“法轮功”等邪教不同的是，绝大多数“全能神”基层信徒只知
道“女基督”“全能神”，并不知道该组织的真正头目赵维山、杨向斌。因“全能神”
有宣传品《末世基督的发表》《末后基督已显现》，个别地方也称其信仰对象为“末世
基督”“末后基督”。
二看标志（logo）
https://3.bp.blogspot.com/-aKtmnTVPCeY/W3DlOZ8qGSI/AAAAAAAABZY/t_FkkDuBQYw5_
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g******n
发帖数: 53185 | 48 付了钱之后，我关照他要一包一包代为包好，写明第一包第二包字样，而且还要重做一
个目录。到第二天，他们已经全部包好，目录也做好，掌柜还在店铺里请我吃了一餐丰
富的午餐，北平首席名医萧龙友已七十余岁也请来作陪，几杯酒落肚之后，大家很高兴
，掌柜忽然说：“现在北平学术界倡议要保存北方古物，这些书恐怕寄不出去，要是真
的寄不出的话，这批书全部可以退还，只是佣银不能退。”这话一出，我就呆了半天，
心想托曹润老可能还有办法，我当场就打电话给润老，润老说：“你付了钱没有?”我
说：“我已付了。”他说：“这一次你上了一个大当，这批书，寄三包五包还有可能，
整批的运走，恐怕毫无办法。”他这样一讲，我面如土色，连酒也饮不下去了。
萧龙友不仅是名医，而且是北平数一数二的大书法家，因为他的藏书很久没人过问
，这次能够脱手，他很得意，所以当堂取了一张宣纸，为我写一副对联，他正在写得得
意时，忽然见到我这般为难神情，他也着急起来，轻轻地对我作耳语说：“陈先生你不
要急，后天到我的诊所来，我自有办法，你安心好了。”隔了一天，我就到他诊所去，
当时病人很多，他诊病又慢，看了三个病人之后，他取出三百张纸条，原来... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 49 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys5.dxiong.com)(www.xinyusi.info)(xys2.dropin.org)
◇◇
《鲁迅日记》剪影
作者：纯翔
鲁迅日记是一部简无可简的流水账，很少有描写内容和感情色彩，一般读者
不会有阅读的兴趣，但是先生在不经意中，还是刻画出了自己的身影。
看啊，这个平凡的好人！
鲁迅拣石头
1924年8月九日 晴。逆风。午抵函谷关略泊,与伏园登眺,归途在水滩拾石
子二枚作记念。
鲁迅拾贝壳
1926年9月五日 同伏园往语堂寓午餐,下午循海滨归,拾贝壳一匊。
鲁迅抓阄
1926年9月二十一日 旧历中秋也,有月。语堂送月饼一筐予住在国学院中人,
并投子六枚多寡以博取之。
鲁迅骑驴
1926年3月七日 星期。晴。同品青、小峰等九人骑驴同游钓鱼台。
好心人鲁迅
1914年12月二十五日 同馆朱姓者尚无棉衣，赠五元，托陈仲篪转授。
1916年6月二十二日 晚有帖估以无行失业,持拓本求售,悲其艰窘,以一元购
《皇甫驎墓志》一枚。夜雷雨。
鲁迅祭孔
1915年3月十七日 晴。黎明丁祭,在崇圣祠执事,八时毕归寓。
鲁迅的文凭
1914年1月三... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 50 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys5.dxiong.com)(www.xinyusi.info)(xys2.dropin.org)
◇◇
《鲁迅日记》剪影
作者：纯翔
鲁迅日记是一部简无可简的流水账，很少有描写内容和感情色彩，一般读者
不会有阅读的兴趣，但是先生在不经意中，还是刻画出了自己的身影。
看啊，这个平凡的好人！
鲁迅拣石头
1924年8月九日 晴。逆风。午抵函谷关略泊,与伏园登眺,归途在水滩拾石
子二枚作记念。
鲁迅拾贝壳
1926年9月五日 同伏园往语堂寓午餐,下午循海滨归,拾贝壳一匊。
鲁迅抓阄
1926年9月二十一日 旧历中秋也,有月。语堂送月饼一筐予住在国学院中人,
并投子六枚多寡以博取之。
鲁迅骑驴
1926年3月七日 星期。晴。同品青、小峰等九人骑驴同游钓鱼台。
好心人鲁迅
1914年12月二十五日 同馆朱姓者尚无棉衣，赠五元，托陈仲篪转授。
1916年6月二十二日 晚有帖估以无行失业,持拓本求售,悲其艰窘,以一元购
《皇甫驎墓志》一枚。夜雷雨。
鲁迅祭孔
1915年3月十七日 晴。黎明丁祭,在崇圣祠执事,八时毕归寓。
鲁迅的文凭
1914年1月三... 阅读全帖 |
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