k*******l
发帖数: 698 | 1 灣生回家作者 承認捏造身世
2017年01月02日
【連線報導】在台灣與日本掀起廣大關注的知名紀錄片《灣生回家》，其監製兼作者田
中實加（陳宣儒），不斷遭質疑灣生後代的身分與學經歷是造假的；出版該書的遠流出
版公司董事長王榮文昨證實，陳上周五已到遠流認錯並發表聲明，坦承是土生土長高雄
人、非台日混血「灣生」後代。三年多前就踢爆陳造假身世的日本《產經新聞》岡山支
局長吉村剛史昨痛批，陳造假連累了灣生史實是「竄改歷史」，「她根本就是詐欺犯！
」網友也痛批她欺騙感情。
《灣生回家》記錄日據時代在台出生日人（灣生），第二次世界大戰後遭遣返回日，多
年後來台重遊舊地、尋訪老友的感人故事，書本二○一四年出版，紀錄片前年在台上映
。陳宣儒自稱外婆田中櫻代是灣生，為她取名田中實加，她感於外婆身世，近年協助多
名灣生來台訪舊，書本曾獲金鼎獎，影片也曾提名金馬獎和金曲獎。
坦承盜圖虛構訪談
吉村剛史三年多前採訪陳宣儒時就質疑她身世造假，陳最後坦承：「我是台灣人，對不
起。」該報導未受到台灣媒體關注，陳續以灣生後裔名號受訪，吉村認為陳可能罹患堅
信自己虛構故事的精神疾病，報導時以Ｍ隱其姓名，直到上月出版的日... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 商君法圣：毛泽东是兴法批儒的代表人物！ 作者：[商君法圣] 来源：[乌有之乡]
浏览：[372] 2010-12-09
写在前面
在当代中国，某些文化复古主义者正摆出一副“回归传统”“热爱传统”的“慈爱”面
目，准备以儒家思想作为中华文化的唯一代表事物，正准备将一个人尊崇孔子与否，作
为评判他是否尊崇和支持中华文化的唯一判断标准，按照这一标准，否定孔子和儒家，
就成为了彻底否定中华文化的所谓不可辨驳的“罪证”，否定儒家就成了彻底抛弃中华
文化不再成中国人了！然而儒家文化并不能够代替整个中华文化，整个中华文化也绝对
不仅仅是儒家文化！与儒家观点相异的先秦诸子百家，哪一家不是中华文化？法家思想
不是中华文化的重要组成部分吗？毛泽东没有继承法家，没有赞美法家文明吗？既然毛
泽东继承了法家，又怎么能够被指责成是“发动文化大革命意图彻底否定和灭绝中华文
化”呢？毛泽东继承了法家文明，又怎么不能够说成是继承了中华文化呢？法家与儒家
在中国古代社会的思想斗争上的你死我活的斗... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 7 | 3 波士頓大學儒學社（Boston University Confucian Association)是旨在推動儒學
現代化與全球化的學生社團。根據波士頓大學校牧提供的數據，這是美國目前唯一一個
儒學學生社團。我們相信這也是美國目前唯一一個非政府、非贏利的儒學組織。
BUCA的創建人是宋斌（Bin SONG)博士與Yair Lior (黎陽毅）博士。宋斌博士曾
是中國南開大學西方哲學博士、講師。在以哈佛燕京訪問研究員（Harvard-Yenching
Visiting Fellow)身份結束了在哈佛大學的訪問研究之後，宋斌博士入讀並取得了波士
頓大學神學院的神學碩士；現於波士頓大學高等宗教研究所就讀宗教研究專業的博士。
Yair Lior博士，出生於以色列，成長於美國、歐洲，曾在中國學習了八年中國藝術及
美學，後於2014年獲得波士頓大學宗教研究博士。在宋斌與Yair Lior在波士頓大學學
習儒學及宗教比較學期間，南樂山（Robert Neville)教授與白詩朗（John Berthrong)
教授是他們的學術指導教師。在全球的儒家研究及比較宗教研究學界，這兩位教授是... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 7 | 4 波士頓大學儒學社（Boston University Confucian Association)是旨在推動儒
學現代化與全球化的學生社團。根據波士頓大學校牧提供的數據，這是美國目前唯一一
個儒學學生社團。我們相信這也是美國目前唯一一個非政府、非贏利的儒學組織。
BUCA的創建人是宋斌（Bin SONG)博士與Yair Lior (黎陽毅）博士。宋斌博士曾
是中國南開大學西方哲學博士、講師。在以哈佛燕京訪問研究員（Harvard-Yenching
Visiting Fellow)身份結束了在哈佛大學的訪問研究之後，宋斌博士入讀並取得了波士
頓大學神學院的神學碩士；現於波士頓大學高等宗教研究所就讀宗教研究專業的博士。
Yair Lior博士，出生於以色列，成長於美國、歐洲，曾在中國學習了八年中國藝術及
美學，後於2014年獲得波士頓大學宗教研究博士。在宋斌與Yair Lior在波士頓大學學
習儒學及宗教比較學期間，南樂山（Robert Neville)教授與白詩朗（John Berthrong)
教授是他們的學術指導教師。在全球的儒家研究及比較宗教研究學界，這兩位教... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 7 | 5 波士頓大學儒學社（Boston University Confucian Association)是旨在推動儒學
現代化與全球化的學生社團。根據波士頓大學校牧提供的數據，這是美國目前唯一一個
儒學學生社團。我們相信這也是美國目前唯一一個非政府、非贏利的儒學組織。
BUCA的創建人是宋斌（Bin SONG)博士與Yair Lior (黎陽毅）博士。宋斌博士曾
是中國南開大學西方哲學博士、講師。在以哈佛燕京訪問研究員（Harvard-Yenching
Visiting Fellow)身份結束了在哈佛大學的訪問研究之後，宋斌博士入讀並取得了波士
頓大學神學院的神學碩士；現於波士頓大學高等宗教研究所就讀宗教研究專業的博士。
Yair Lior博士，出生於以色列，成長於美國、歐洲，曾在中國學習了八年中國藝術及
美學，後於2014年獲得波士頓大學宗教研究博士。在宋斌與Yair Lior在波士頓大學學
習儒學及宗教比較學期間，南樂山（Robert Neville)教授與白詩朗（John Berthrong)
教授是他們的學術指導教師。在全球的儒家研究及比較宗教研究學界，這兩位教授... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 6 《东周刊》爆料截图
据报道，早前有报道指亚视执行董事盛品儒（James），在中环夜店狼搭吴浩康前度模特儿女友唐紫睿（Hazel），有指当时饮大两杯的James对住Hazel既揽又亲又疑似摸胸，实情是，曾留学加拿大的James原来对所有异性，如出一辙，无分彼此。
日前约晚上七时许，本刊就在尖沙咀诺士佛台发现James的踪影，他今次身边女伴不再是靓模，而是因七九年经典剧集《奇女子》而一举成名的魏秋桦（Bonnie），据知Bonnie今年已五十五岁，而男方足足小十九岁，估不到James忽然转变口味，二人先到西餐厅撑枱脚，再转场到棉登径把酒谈心时，James更施展其大爱本色，与Bonnie搂搂抱抱，而曾公开大赞James靓仔又有型的Bonnie，则一脸受落，如痴如醉，两人其后如情侣般零距离倾心事，又齐齐缠绵笃波，完全未有介意外界目光，虽然年龄相距近20年，却似乎一点都未能阻隔那股如火的热情。
盛品儒名门之后
现年三十六岁的盛品儒，出身显赫世家，是上海四大家族盛宣怀四子盛恩颐的后人，盛宣怀是上世纪初清朝末年的内地首富，盛恩颐的孙子盛毓凤是上海菜馆雅叙的老板，有从事房地产生意，而盛毓凤的独子正是盛... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 7 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: History
标 题: 蒋帮头目和文人尊儒反法攻击批林批孔言论摘编——批林批孔资料
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 13 09:52:15 2017, 美东)
现将一九七三年九月以来蒋帮头目及反动文人在台、港报刊上发表的尊儒反法、恶
毒攻击我无产阶级专政的言论摘编如下，供批判用。
◇ 狂热吹捧孔丘，竭力诋毁文化大革命和批林批孔运动
“批孔扬秦”不止是对民族文化的诬蔑毁坏，而是在酝酿并激起对大陆同胞生存生
活“新文革”之巨变！它不止是对民族历史的撕毁和错乱，而更是对民族道德、民族命
脉的悍然斩绝！”
——蒋介石一九七四年元旦文告。蒋帮《中央日报》，一九七四年一月一日
“文化大革命”就是它破坏中华文化，破坏中国人生活方式罪孽的总暴露！最近它
又在大搞批斗孔子推崇秦始皇的勾当，不但使“恶”蹂躏“善”，更是诬明德至善为恶
为非，谓罪魁恶首为善为是，这就是要更加彻底的破坏中国人的伦理精神、历史法则和
道德观念。
——蒋介石致伪国大年会的“书面训词”，蒋帮中央社台北一九七三... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 8 人民日报1974年10月13日第2版
梁效
随着批林批孔运动的逐步深入，我国广大工农兵群众、革命干部、革命知识分子遵照毛
主席关于“古为今用”的教导，正在广泛开展对于儒法斗争和整个阶级斗争历史的研究。
在国际共产主义运动的历史上，夺得了政权的无产阶级，这样广泛地发动群众来研究和
总结历史上阶级斗争的经验教训，还是第一次。这是有重大的现实意义和深远的历史意
义的。
列宁在谈到无产阶级夺取政权以后防止资本主义复辟的历史任务时指出：“我们不知道
，我们胜利后是不是会出现暂时的反动时期、暂时的反革命胜利时期，这不是没有可能
的，所以我们胜利后一定要挖上‘三道战壕’来防止这种可能性。”（《论修改党纲》
）为了胜利地完成无产阶级专政所担负的历史使命，在长期的、复杂的阶级斗争中取得
胜利，无产阶级不仅要善于从自己的斗争实践中积累经验，而且要研究历史上的阶级斗
争和路线斗争，研究社会大变革时期的革命和反动、复辟和反复辟的斗争，用马克思主
义的方法给以批判的总结，从中吸取经验教训。
中国历史的发展有着自己的特点。由于生活在半殖民地半封建社会的中国资产阶级在经
济上和政治上异常软弱，领导资产阶级民主革命这... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 汉代“阳儒阴法”治国策略的形成
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 20:57:42 2011, 美东)
汉代“阳儒阴法”治国策略的形成
王泽民
2008年04月23日08:33 来源：甘肃日报
【字号 大 中 小】 打印 留言 论坛 网摘 手机点评 纠错 E-mail推荐：
汉代是中华文明的真正成型期，无论是疆土的规模，还是思想文化的基本格局，汉
代都是中华文明的奠基期。除此之外，在政治制度、治国理念与策略等方面，汉代也形
成了封建王朝的基本模型，这些模型不仅为当世所信守，而且也成为后世历代王朝的范
式，规定和塑造着历代王朝的政治运作和政治进程。
汉代治国策略的成熟，有一个相对漫长的发展过程。汉初，民力凋残，天下疲惫，
将相或乘牛车，天子不能具钧驷(四匹色泽统一的马)。为了医治战争创伤，统治者不得
不采取清静无为，与民休息的政策。萧规曹随，这种政策一直延续到汉武帝时。
武帝初年，朝政由窦太后把持。窦太后服膺黄老之学，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 10 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 汉代“阳儒阴法”治国策略的形成
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 31 17:45:02 2010, 美东)
http://news.guoxue.com/article.php?articleid=15905
汉代“阳儒阴法”治国策略的形成
2008-05-04 王泽民 甘肃日报 点击: 1122
汉代是中华文明的真正成型期，无论是疆土的规模，还是思想文化的基本格局，汉
代都是中华文明的奠基期。除此之外，在政治制度、治国理念与策略等方面，汉代也形
成了封建王朝的基本模型，这些模型不仅为当世所信守，而且也成为后世历代王朝的范
式，规定和塑造着历代王朝的政治运作和政治进程。
汉代治国策略的成熟，有一个相对漫长的发展过程。汉初，民力凋残，天下疲惫，
将相或乘牛车，天子不能具钧驷(四匹色泽统一的马)。为了医治战争创伤，统治者不得
不采取清静无为，与民休息的政策。萧规曹随，这种政策一直延续到汉武帝时。
武帝初年，朝政由窦太后把持... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 http://news.guoxue.com/article.php?articleid=15905
汉代“阳儒阴法”治国策略的形成
2008-05-04 王泽民 甘肃日报 点击: 1122
汉代是中华文明的真正成型期，无论是疆土的规模，还是思想文化的基本格局，汉
代都是中华文明的奠基期。除此之外，在政治制度、治国理念与策略等方面，汉代也形
成了封建王朝的基本模型，这些模型不仅为当世所信守，而且也成为后世历代王朝的范
式，规定和塑造着历代王朝的政治运作和政治进程。
汉代治国策略的成熟，有一个相对漫长的发展过程。汉初，民力凋残，天下疲惫，
将相或乘牛车，天子不能具钧驷(四匹色泽统一的马)。为了医治战争创伤，统治者不得
不采取清静无为，与民休息的政策。萧规曹随，这种政策一直延续到汉武帝时。
武帝初年，朝政由窦太后把持。窦太后服膺黄老之学，因此治国政策一如文景之世
。窦太后死，武帝亲政，政局才为之一新。此时汉朝立国已七十余年，王朝的威权，财
富的积聚，与汉初已不可同日而语。加之汉武帝本人雄才大略，年少气锐，乘时奋发，
慨然欲有所作为，因此，一番政治革新，自是难以避免。武帝治... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 12 2010-06-30
【中央社】
籌備多年的北京大學儒學研究院終於成立，由現年83歲的資深教授湯一介出任院
長。在此之前，北大已先後成立國學研究院、高等人文研究院和宗教文化研究院。
香港中通社報導，儒學研究院是29日宣佈成立。北大校長周其鳳表示，儒學研究
院是在北大儒藏編纂與研究中心、北大中國哲學暨文化研究所和中國哲學教研室的基礎
上成立的，由83歲高齡的北大資深教授湯一介擔任首任院長。
周其鳳又表示，北大有重視儒學研究的傳統，在儒學研究上有比較深厚的學術基
礎和研究人才。
北大哲學系主任、儒學研究院副院長王博回憶說，成立儒學研究院一事已經討論
好幾年了，但始終沒有定案。周其鳳接任北大校長後去探望湯一介時，湯一介又提議成
立儒學研究院，周其鳳當即表示支持。
報導引述湯一介說，西學對中國傳統文化的衝擊，為中國傳統文化的自省提供了
機會，「應該在當前研究儒學，要研究發揚什麼、拋棄什麼、吸收什麼，實現儒學從傳
統走向現代。」
據報導，北大儒學研究院會在學生自願的基礎上選擇優秀大學本科生來學習，同
時，除了招收碩士生和博士生，也設有博 |
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发帖数: 1 | 13 秦国一统六合后，中土的商人就失去了相对独立性，要当商人，没有红顶是不行的，没
有权力豢养，也是行不通的。无论是造币铸钱的邓通，还是富可敌国的沈万三，一纸诏
令，既可以从不名一文到荣华富贵，也可以从腰缠万贯到倾家荡产。人生境遇反差之大
，都在龙椅上的那位主子一念之间。前面的不谈了，聊下晚清的事，毕竟清宫大戏是本
朝热点。
晚清政府也还是想变革求新的，江山风雨飘摇中，再不长点本事，满族的天下可要保不
住了。两次鸦片战争加上长毛之乱，让朝廷尝尽内外交困的滋味，于是有人提出师夷之
技以制夷，洋务运动随之兴起。在这种新的格局下迅速催生一批不同以往的大商人，比
如胡雪岩大人。
胡雪岩幼年家贫，可他聪明啊，人情世故练达，政治触觉尤其灵敏，太平天国爆发祸乱
东南时，胡雪岩的官场合伙人杭州巡抚王有龄城破殉国。左宗棠继任浙江巡抚，当时兵
饷已欠近五个月，令他苦恼无比。胡雪岩紧紧地抓住了这次机会，他在战争环境下，出
色地完成了在三天之内筹齐十万石粮食的任务，得到了左的赏识并被委以重任。从此一
飞冲天，在实业和金融领域皆有斩获，背靠左大人，小胡同志还荣赏老佛爷钦赐的黄马
褂，真是要风有风，要雨得雨成为当时首富... 阅读全帖 |
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d******n
发帖数: 60 | 14 中国历史上第一个称为太后的女人，就是秦国的宣太后芈八子。
芈八子是楚国人，是秦国相穰侯魏冉的异父妹妹，后来嫁给了秦惠文王当妃子，秦惠文
王死后，最初由秦惠文王与惠文后生的儿子嬴荡当上了秦王，即秦武王，这位秦武王才
当了三年，去周都巡游时脑袋短路要举周天子的鼎，结果用力过度两目流血肋骨折断丢
小命。秦武王一死秦国公子争位，芈八子在哥哥魏冉的帮助下解决了其它的几个公子，
让自己的年幼的儿子嬴则即位，即秦昭襄王。从此芈八子和她的哥哥持掌朝政长达四十
年，期间秦国做大做强，秦国后来能一统六国，有一半的功劳要给这位秦宣太后芈八子。
年轻美艳的芈八子早早便做的太后，又独揽大权，私生活自然不会太枯橾，她生前有很
多面宠情夫，后来她要死的时候，还准备让自己最宠爱的一个面宠魏丑夫殡葬到地下陪
她，魏丑夫人不仅长得帅，脑子也灵光，对秦宣太后说人死怎么有知觉呢，如果要有先
王得知你背着他找了这么多男人，那不得天天晚上回来找你寻仇，可这么多年你梦到过
先王一次吗？没有吧。芈八子想想也有道理，于是收回了让魏丑夫殡葬的旨意。
但芈八子做得最雷人的一件事还是当着韩国的使者大讲段子，而且这件事最终还被记录
进了《战国... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 15 http://www.cna.com.tw/news/aopl/201805290198-1.aspx
菲律賓外長：中國逾越南海紅線就宣戰
發稿時間：2018/05/29 15:39
最新更新：2018/05/29 15:47
字級： 字級縮小字級放大
菲律賓外交部長凱耶塔諾28日表示，杜特蒂總統已經針對南海問題劃出了紅線；如果北
京逾越，菲律賓就會宣戰，並指杜特蒂曾向中國國家主席習近平表明主權。圖為杜、習
二人4月10日在博鰲論壇會面。（中新社提供）中央社 107年5月29日菲律賓外交部長
凱耶塔諾28日表示，杜特蒂總統已經針對南海問題劃出了紅線；如果北京逾越，菲律賓
就會宣戰，並指杜特蒂曾向中國國家主席習近平表明主權。圖為杜、習二人4月10日在
博鰲論壇會面。（中新社提供）中央社 107年5月29日
（中央社台北29日電）菲律賓外交部長凱耶塔諾（Alan Peter Cayetano）昨天表示，
杜特蒂（Rodrigo Duterte）總統已經針對南海問題劃出了紅線，如果北京逾越，菲律
賓就會宣戰。
聚焦南海問題的香格里拉對話會，6月1至3日將在新加坡舉行。面對國內輿論抨擊杜特
蒂... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 472 | 16 忽然发现北大还有这样的好老师--孟二冬
先看看孔庆东的回忆文章
再看看宣部（中）捉刀的《胡锦涛给孟二冬女儿的回信在师生中引起强烈反响》
前几天翻旧影集，蓦地发现了几张跟孟二冬的合影，遂油然想到，老孟离开我们，已然
3年了。
3年前的4月份，记不清是哪一天的早晨，温儒敏老师告诉我们，孟二冬已于凌晨走了。
在场的人没有一句话。中文系的教员，似乎应该不拙于表达感情，但在那一刻，都呆呆
地无语，仿佛很冷漠，冷漠得可以灼伤晴空里的太阳。
当夜，我致函系领导：“惊悉孟二冬老师辞世，不胜凄婉哀痛。我一向敬慕老孟之人品
才学，今夜敬撰挽联一副，略表寸心。望转治丧委员会录于花圈之上。孔庆东”
那副“痛悼孟二冬老师”的挽联曰：“为学为师无伪无华半百生涯真表率，待人待己诚
心诚意千秋日月照忠魂。学弟孔庆东敬挽”。
孟二冬比我大六七岁，我读本科时，他已经是系里著名的研究生了。80年代，硕士生就
已经很威风了，何况又是袁行霈先生的高足呢。北大学生都要强，低年级的喜欢跟高年
级混，本科生喜欢跟研究生混，我就经常去“混”研究生的各类活动，早早结识了一批
老大哥老大姐。不过孟二冬对我并不热情，他待人温厚但不主动，不像 |
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s******g
发帖数: 5074 | 17 南宋道学与反道学之争
南宋时期，人才辈出，学派林立，各种思想观念互相激荡，共同促成当时学术文化的繁
荣发展。其间，影响深远而又引起时人与后人高度关注的无疑是道学与反道学之争（1
）。
一、 学术层面上的道学与反道学之争
道学与反道学之争，在学术层面和非学术的政治局面上均有极生动的体现。就前者而
言，主要表现为薛季宣、陈傅良、叶适、陈亮等人同朱熹理学思想的斗争。
薛季宣（1134一1173年）有鉴于“自附于道学者”空谈性命而“于古今事物之变不知为
何事”，故其教人专重“就事上理会，步步著实，言之必行，足以开物成务”（2），
并由此而成其“主礼乐制度，以求见之事功”（3）的学问。他针对道学家“言道而不
及物”的认识方法，明述其“道不离器”的观点，说：“曰道曰器，”（4）又以此为
基础，强调为学要切于实务，“学以致用”，教导学者“讲明时务本末利害，必周知之
，无为空言，无戾于行”（5）。这种与道学相异趣的思想，到其高足陈傅良（1137一
1203年）那里得到了很大的发展。志在经世的陈傅良，不仅继续推展其师之学，而且更
深研“治体”，提出了一系列包含着要求改革 |
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W**N
发帖数: 1037 | 18 有關阿賴耶識語義的變遷
圓光佛學研究所、華嚴專宗佛學研究所
陳一標
圓光佛學學報
第四期(1999.12)
頁75-106
http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ010/bj99904.htm
－－－－－－－－－－－－－－
南傳大藏經，發現阿賴耶共出現二十三次，日譯有十種不同的譯法，分別是：阿賴耶、
執著、在處、愛、愛著、愛著心、愛慾、執、所執處（阿賴耶）、避難處，他循著這些
譯語深入考察，發現大部份的地方，阿賴耶皆是執著或愛著之意。
－－结论部分－－
第四節 結論
阿含乃至部派時代，阿賴耶一詞是執著、愛著這種心理學式的意義，或者說是所執
著的對象——五種感官對象或取蘊。瑜伽行派一開始並未採用此義，在《解深密經》＜
心意識相品＞中將阿賴耶識詮釋為「隱藏在肉體中的識」，它或許是瑜伽師在禪定實踐
中所直觀到的實踐主體，在經典中將其解釋為隱藏在肉體中，以肉體為其所依，當然從
其與肉體安危同一，卻似乎也不能否定其有執受根身的作用，只是從語源詮釋來看，在
《解深密經》中其第一義是「隱藏」，而後才是「執受」；而此時阿陀耶識不... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 19 有關阿賴耶識語義的變遷
圓光佛學研究所、華嚴專宗佛學研究所
陳一標
圓光佛學學報
第四期(1999.12)
頁75-106
http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ010/bj99904.htm
－－－－－－－－－－－－－－
南傳大藏經，發現阿賴耶共出現二十三次，日譯有十種不同的譯法，分別是：阿賴耶、
執著、在處、愛、愛著、愛著心、愛慾、執、所執處（阿賴耶）、避難處，他循著這些
譯語深入考察，發現大部份的地方，阿賴耶皆是執著或愛著之意。
－－结论部分－－
第四節 結論
阿含乃至部派時代，阿賴耶一詞是執著、愛著這種心理學式的意義，或者說是所執
著的對象——五種感官對象或取蘊。瑜伽行派一開始並未採用此義，在《解深密經》＜
心意識相品＞中將阿賴耶識詮釋為「隱藏在肉體中的識」，它或許是瑜伽師在禪定實踐
中所直觀到的實踐主體，在經典中將其解釋為隱藏在肉體中，以肉體為其所依，當然從
其與肉體安危同一，卻似乎也不能否定其有執受根身的作用，只是從語源詮釋來看，在
《解深密經》中其第一義是「隱藏」，而後才是「執受」；而此時阿陀耶識不... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 21 元音老人的《碧岩录》讲座
前二则连载于《禅》刊一九九二年第一至四期，后四则整理于一九九八年
www.yxjs.org/wenji/03_yyasl/01_ffxzxy/03_byljz/01_xushuo.htm
为什么叫《碧岩录》呢？宋代有一位圆悟勤禅师，是禅宗的大手笔宗师，住在宜州（今
湖南）的夹山上，山上有一块方丈大小的石头，叫碧岩石，他的丈室就以碧岩为名。夏
季给学生讲禅宗公案，策励学人用功精进，学生记录下来，结集成书就叫《碧岩录》。
圆悟勤禅师是根据雪窦祖师的一百则公案《颂古》讲的。《颂古》是颂古人悟道的
因缘、证悟的境界和问答言句中的幽微奥义，并于公案中结角淆讹处，在节骨眼上点示
学人；更或别出手眼，从另一角度颂自己的心得，补前人的不足。公案乃从上佛祖之垂
示，宗门正令，以判迷悟邪正者，有如公府之案牍律令（即今法院据以判案之法律），
拿来以判是非曲直，至尊至严而不可犯。本来至理绝言，惟对迷者，事不获已，才假言
说以显道。复次，诸祖问答机缘，也只为判断迷悟生死。后人乃将这些垂示机缘唤作公
案，用以对照自己的功夫。像照镜子一样，看看自己的修证功夫是不是相当？是不是和
古人一致？... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 22 http://www.guoxue.com/discord/yzw/ljzd.htm
临济宗的门庭施设及其现代诠释
中国社会科学院世界宗教研究所 杨曾文
一、临济禅法概述
在禅门五宗中，临济宗流传时间长，影响大，与临济宗创立者义玄的禅法思想有
密切关系。那么，义玄的禅法思想有些什么主要特色呢？概略地说，义玄要求弟子和信
徒首先必须建立对佛法、解脱和修行的“真正见解”；确立“自信”，相信自己“本心
”与佛、祖无别，无需向外求佛求祖，寻求解脱成佛；主张修行不离日常生活。
（一）义玄要求弟子和信徒首先必须建立“真正见解”
《临济录》的主体部分就是临济“示众”说法的语录。据此，义玄教诲徒众时一再
要求他们建立“真正见解”。《临济录》（以下凡引《临济录》，不再注明）载：
今时学佛法者，且要求真正见解。若得真正见解，生死不染，去住自由，不要求殊
胜，殊胜自至。
道流，切要求取真正见解，向天下横行，免被这一般精魅惑乱。
夫出家者，须辨得平常真正见解，辨佛辨魔，辨真辨伪，辨凡辨圣。若如是辨得，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1037 | 23 慧开禅师与《无门关》
作者 : 僧禅法师
http://hk.plm.org.cn/gnews/201222/201222255755.html
一、慧开禅师生平
慧开禅师（1183—1260），杭州钱塘人（今浙江省杭州），俗姓梁，生于宋孝宗淳
熙十年，卒于南宋理宗景定元年，世寿七十八岁。慧开禅师最初礼天龙肱和尚为师剃度
出家，遍历天下名山道场，寻师访道，但一直无法契机悟入佛法真意。于是到平江府（
今江苏省）万寿寺参礼黄龙派下月林师观（1143—1217）禅师。月林禅师让无门慧开参
一个“无”字，经过六年寒暑，依然无法找到契入之处。慧开于是励志克责，在佛前自
誓道：“我如果参不透这‘无’字话头，绝不寤寐休息，我要是懈怠睡眠，就烂却全身
，无一完好之处！”从此更加精进勇猛，不敢须臾放逸。有时疲惫至极，就在大殿廊庑
之下经行，甚至以头颅撞击露柱，以示克期取证的决心。有一天，慧开在法堂内经行，
参“无”字话头，寂寥中，从遥远的斋堂那一头，传来一阵一阵绵绵密密，如排山倒海
般的击鼓声，慧开胸中久远以来的疑团，顿然消失，豁然省悟，高唱偈颂：青天白日一
声雷，大地群生眼豁开。万家森罗齐稽首，须弥勃... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 24 慧开禅师与《无门关》
作者 : 僧禅法师
http://hk.plm.org.cn/gnews/201222/201222255755.html
一、慧开禅师生平
慧开禅师（1183—1260），杭州钱塘人（今浙江省杭州），俗姓梁，生于宋孝宗淳
熙十年，卒于南宋理宗景定元年，世寿七十八岁。慧开禅师最初礼天龙肱和尚为师剃度
出家，遍历天下名山道场，寻师访道，但一直无法契机悟入佛法真意。于是到平江府（
今江苏省）万寿寺参礼黄龙派下月林师观（1143—1217）禅师。月林禅师让无门慧开参
一个“无”字，经过六年寒暑，依然无法找到契入之处。慧开于是励志克责，在佛前自
誓道：“我如果参不透这‘无’字话头，绝不寤寐休息，我要是懈怠睡眠，就烂却全身
，无一完好之处！”从此更加精进勇猛，不敢须臾放逸。有时疲惫至极，就在大殿廊庑
之下经行，甚至以头颅撞击露柱，以示克期取证的决心。有一天，慧开在法堂内经行，
参“无”字话头，寂寥中，从遥远的斋堂那一头，传来一阵一阵绵绵密密，如排山倒海
般的击鼓声，慧开胸中久远以来的疑团，顿然消失，豁然省悟，高唱偈颂：青天白日一
声雷，大地群生眼豁开。万家森罗齐稽首，须弥勃... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 25 周延儒走在前往乾清宫的路上，虽急步而行，然举手投足间，皆显俨然风姿。他还不
到五十，正当盛年，相貌堂堂，二十岁曾连中会元状元，典型的江南才子一个。
崇祯六年六月，周延儒曾被迫引疾辞职，此时再进内阁，更身居首辅高位，说实在
，他都感觉意外，天威难测，然首辅之位落入手中，也在意料之中。
国势艰危，几任首辅无所作为，陈新甲资历名望不足，望眼海内，首辅之位，舍我
其谁？
想到此处，便以周延儒的城府，也觉有些飘飘然。
周延儒重新柄政，是天时地利人和的体现，上有皇龘帝信任，下有东林与阉党等各
派政治势力的支持。特别以张溥为代表的东林后劲，更把希望寄托在周延儒身上，忠告
之：“公若再相，易前辙，可重得贤声。”
因为诸君支持，周延儒也很注意满足各方需求，己经在运作，将东林党人郑三俊、
刘宗周、范景文、倪元璐、李邦华等召回朝堂。
同时，因为阉党诸人在温体仁当政时始终没有抬头，把希望寄托在周延儒身上，在
彼复出时，出了很大的力量，周延儒不负众望，同时运作以马士英为凤阳总督，一时中
外翕然称贤。
交际花周延儒妙手回春，迅速缓和大明各派内部倾轧，让崇祯帝龙颜大悦，皇龘帝
对他寄予很大希望，甚至贬损帝王之尊而揖... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 26 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 老田：文化大革命对“公权力私有化”的验证
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 22 23:06:07 2014, 美东)
http://www.21ccom.net/articles/lsjd
发布时间:2014-07-13 17:29
——对武汉水院文化大革命过程的感悟
【本文是对武汉水院张建成老师文革回忆录《岁月留痕》（该书已由中国文化传播
出版社出版）的读后感，首发于“六十年代”网站】
用过多的谎言编撰文革史，从长期看来，消极后果越来越严重。每一部亲历者回忆
录的出版，不管其主观动机如何，不管其政治倾向如何，在客观上都构成对党阀学阀联
手编撰的“谎言文革史”进行一次反驳和证伪，武汉水利电力学院（下称“水院”）张
建成老师的回忆录《岁月留痕》就是这样一部很有分量的证伪著作。
老田曾经为学习文革这一段历史，对张老师访谈过好几次，一度自以为对于水院的
文革有了相当的了解。这一次拿到张老师的回忆录《岁月留痕》书稿，先后读了三... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 27 http://www.21ccom.net/articles/lsjd
发布时间:2014-07-13 17:29
——对武汉水院文化大革命过程的感悟
【本文是对武汉水院张建成老师文革回忆录《岁月留痕》（该书已由中国文化传播
出版社出版）的读后感，首发于“六十年代”网站】
用过多的谎言编撰文革史，从长期看来，消极后果越来越严重。每一部亲历者回忆
录的出版，不管其主观动机如何，不管其政治倾向如何，在客观上都构成对党阀学阀联
手编撰的“谎言文革史”进行一次反驳和证伪，武汉水利电力学院（下称“水院”）张
建成老师的回忆录《岁月留痕》就是这样一部很有分量的证伪著作。
老田曾经为学习文革这一段历史，对张老师访谈过好几次，一度自以为对于水院的
文革有了相当的了解。这一次拿到张老师的回忆录《岁月留痕》书稿，先后读了三遍，
仍然学到了很多新的东西，其中印象最深的是水院的六次权力结构变化与文革运动起落
的关系：每一次权力结构的变化都引起其后的运动走向变化。与许多高官回忆录相比，
更难能可贵的是，张老师没有揽功诿过，而是严于解剖自己，对文革为什么失败和自己
的不足做了深刻的反思，甚至还就自己在改革时代“落... 阅读全帖 |
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c******2
发帖数: 3849 | 28 胡 海 峰 - - - - 中 国 清 华 同 方 威 视 股 份 有 限 公 司 总 裁 , 清 华 大
学 经 济 管 理 学 院 第 一 届 E M B A ( 胡 主 席 的 儿 子 )
胡海 清 - - - - 清 华 大 学 本 科 ， 上 海 中 国 欧 洲 国 际 商 业 学 院
M B A ， 是 一 个 名 副 其实 的 才 女 ， 胡 海 清 与 中 国 最 大 门 户 网 站
新 浪 网 前 执 行 长 茅 道 临 结 婚 ( 1 9 7 0 , 胡主 席 的 女 儿 ) 。
俞 正 声 — — 湖 北 省 委 书 记 、 中 央 政 治 局 委 员 （ 曾 国 藩 的
五 世 外 孙 ； 原 天 津 市 委 书 记 、 一 机 部 长 黄 敬 三 子 ； 母 亲 范
瑾 是 原 北 京 市 副 市 长 ）
张 志 凯 — — 全 国 政 协 委 员 （ 原 国 防 科 委 主 任 张 震 寰 之 女
， 夫 ： 中 央 政 治 局 委 员 俞 正 声 ）
俞 强 声 — — 原 北 京 市 国 安 局 处 长 ， 1 9 8 6 年 叛 逃 美... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 29 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 30 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Sat Sep 1 16:36:02 2012, 美东) 提到:
已经读到王莽了。做一些读书笔记备忘。
周纪一
威烈王二十三年（前403年）
-- 命魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。（司马光的评论：天子之职莫大于礼，礼莫大于分，
分莫大于）
-- 魏斯（魏文侯）
-- 智襄子、韩康子、魏桓子、赵襄子：三家灭智，张孟谈说二子
-- 豫让刺赵襄子
-- 魏文侯，魏桓子之孙。以卜子夏、田子方、段干木为师。
-- “家贫思良妻，国乱思良相。”“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其
所不为，贫视其所不取。”
-- 吴起杀妻，残忍薄行之人。
慎靓王二年（前319年）
三年（前318年）：楚赵魏韩燕伐秦，秦败五国之师。
四年（前317年）：苏秦被刺杀。张仪说魏襄王事秦。
五年（前316年）：秦司马错伐蜀，蜀属秦。
周赧王元年（前314）：燕国内乱，齐伐燕，杀子之与燕王哙。
二年（前313年）：楚王中张仪之计，绝齐而六百里地不得。
三年（前312年）：秦大败楚师，取汉中地。燕昭... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 32 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 33 【六朝雲龙吟】 第二十七集
送交者: localhost22[校尉★] 于 2015-05-03 10:36 已读 2657 次 大字阅读
六朝雲龙吟
第二十七集
第一章
洛都，北宫。
永安宫大殿内帷幕低垂，空气中弥漫着呛人的血腥气。大殿一侧的金砖被掘开，挖出一
道深沟，沟中堆满炭火，火苗已经被熄灭，逼人的热气从厚厚的白灰下不断升起。
绾着高髻的太后吕雉坐在一旁，白髮苍苍的淖方成立在她身後。义姁跪在太后身前，低
声禀道：“小公子喉管被切开，鲜血逆流入肺，已经气绝。胡巫说有秘术可救治小公子
，奴婢听闻其术，用的尽是些污秽之物，觉得太过匪夷所思，不敢自专，只能勉强护住
小公子的心脉，将他送回宫中……”
帷幕微微拉开一道缝，胡夫人闪身进来，低声道：“羊粪已经运来了。”
义姁想说什么，又闭上嘴。太后淡淡道：“刀伤非你所长，事已至此，胡巫既有其术，
便让他们去做。成与不成，你用心体悟便是。”
义姁应道：“是。”
内侍搬来成筐的羊粪，那些羊粪挑选过，都是晒乾後呈白色的屎球。几名胡巫抓起羊粪
嗅了嗅，然後撒入沟中。乾燥的羊粪遇到热灰，一股异味顿时弥漫开来。胡巫一连撒了
几十筐羊粪，将... 阅读全帖 |
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M*****h
发帖数: 214 | 34 西周王朝总共经历了十三代，除了“共和”无君外，共有十二位国君。那个第十一位国
君，就是有名的中兴之主周宣王。历史家们一致认为，周宣王在开始的头一阶段，是个
比较好的贤王，可是像历代那些“令德不终”的君主一样，他在晚年，也做了不少昏愦
糊涂的事情，以致使自己终于悲惨地死在一个复仇的冤鬼手里。
那时，有个杜国的诸侯，名字叫恒，在周的朝廷中做大夫的官。因为他的封地在杜(在
今陕西省西安市东南)，所以人们称他杜伯。
宣王的宫中，有个宠妃名叫女鴥（读杭)的，很喜欢年轻英俊、风度翩翩的杜伯，便千
方百计勾引杜伯跟她通奸。可是杜伯这位贤臣，是个堂堂正正的君子，他不肯干这种伤
风败俗、有辱君王的可耻勾当。女鴥的几次引诱，都被他严辞拒绝了。于是女鴥恼羞成
怒，忌恨在心，就在宣王的面前或枕边，一再诬告杜伯，说：“杜伯那个家伙坏透了！
他一有机会就向我献慇勤，还竟敢在青天白日之下，对我动手动脚的…”
宣王听了女鴥的话，不察虚实，不辨真伪，立刻火冒三丈，命人把杜伯逮捕起来，关押
在焦(在今河南省陕县以南)这个地方，派他的臣子薛甫和司工(即司空，官名)锜(读其)
，审问杜伯的罪过，一定要把他杀死，才能解去心头之... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 35 第一章 一滴水珠悬在铜壶的漏管下方，表面映出一株缩小了无数倍的青铜灯树，细小
的灯火犹如繁星，光芒璀璨。 片刻后，水珠悄然滑落，滴在盛着刻箭的承水壶中，发
出一声轻响。
已经是漏下三刻，虽然四周的帷幕密不透风，永安宫内仍然寒意四起。
吕冀躺在榻上，通红的双眼布满血丝，就像一头受伤的饿狼。
他身上受的都是外伤，并不致命。 可这些外伤极为恶心。 中行说一共刺了他十七刀
，伤口从肩到腿，遍布全身，不管他是躺是坐，都至少会碰到一处。 为了镇痛，宫里
的太医用上了麻沸散，使他能昏沉睡去。 结果造成了这样的局面：吕冀想理事，就无
法止痛，想止痛就无法理事，只能眼睁睁看着自己好端端的计划被刘建搅成一团乱麻。
甚至那贼子还登基当了天子！ 是可忍孰不可忍！
“扶我起来！”
张恽道：“大司马，你一身的伤……”
吕冀咆哮道：“我就脚底下没有伤口！”
张恽只好小心翼翼地扶着吕冀起来。
吕冀用力喘了口气，忍痛对许杨道：“告诉巨君，不用再等了！那帮贼子该跳出来的
都已经跳出来了，挨个杀过去便是！今晚务必攻下南宫，将逆贼刘建枭首示众！”
张恽小心劝谏道：“刘建已经是瓮中之鳖，何必... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 36 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 37 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠，而另一方面又有... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 38 神道教
百科名片
神道教简称神道，原本是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信
仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇。神道教起初没有正式的名称，一直到公
元5至8世纪，佛教经韩国传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼
，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。
目录
历史
派别
文化
神社与神宫
教义与经典
神社神道
主要神祇
学说和学派
教派神道神道大教
黑住教
神道修成派
出云大社教
扶桑教
神习教
御岳教
神理教
金光教
大成教
实行教
天理教
大本教
民俗神道历史
派别
文化
神社与神宫
教义与经典
神社神道
主要神祇
学说和学派
教派神道
神道大教 黑住教 神道修成派 出云大社教 扶桑教 神习教 御岳教 神理教 金光教 大
成教 实行教 天理教 大本教民俗神道展开 神道教
编辑本段历史
神道教 「神道」一词最早出现在「日本书记」，书中记载「天皇信佛法，尊
神道 神道教
」。「神道」二字虽然源自中国汉字，但实际上中国与日本对此词的概念不同，我们若
按字面来解释神道教，必会被其名称所误导。 日本人称一切神明为Kam... 阅读全帖 |
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k**a
发帖数: 1181 | 39 初期战况及明援朝经纬[编辑]
面对日军的大举侵略，朝鲜各地的有力乡士自立组织义军，如庆尚道星州的郭再祐于4
月21日组织义兵，屡次令安国寺惠琼败战使其无法顺利进入全罗道，甚至在10月10日的
第一次晋州城之战中击退细川忠兴和长谷川秀一的大军，人称“天降红衣将军”，还有
郑仁弘、孙仁甲、金沔等也令毛利辉元无法顺利占领庆尚道。全罗道光州的金千镒、全
州高敬命、李基鲁、洪彦秀父子也于6月1日组织义兵，忠清道公州出身的赵宪、僧人灵
圭则于7月3日整顿兵力，联合抵抗小早川隆景、立花宗茂等日军第六军团，其中经历清
洲城之战、梁丹山之战、两次锦山之战。另外还有京畿道海州的李延馣对抗黑田长政，
以上战事皆阻碍了日军的进军。
5月27日，日军第一、第二、第三军团追击而至，突破临津守备攻陷开城，李昖不得不
在6月11日离开平壤，继续流亡至中朝边境的义州，并遣使向宗主国明朝求援。当时朝
鲜全国八道仅剩平安道以北，靠近辽东半岛的义州一带尚未为日军攻占，李昖认为如果
要收复国土，必须要仰赖明朝的支援，因此便派几批使者去向明朝求救。朝鲜使臣们除
向万历皇帝递交正式国书外，又分别游说了明朝的阁臣、尚书、侍郎、御史、... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 40 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
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charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
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volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 42 如此场景，京师处外可见，相比百姓们还带点看热闹心理，百官与阁臣，则是人人惊惧
惶恐了，他们想不到，王斗反应竟如此激烈，如此快速，如此果断！
而且支持他的人那么多，几乎所有的边镇大将，全部支持王斗，想想就让人毛骨悚
然。
思之心惊的同时，他们也感觉左右为难，若不顺从王斗之意，难道真要彼此赤裸裸
撕破脸？不言日后王斗威胁，便是眼前，十数万边军若不可控，造成的后果是难以想象
的，任谁，都背负不起这个责任。
只是若受王斗等人要挟，那朝廷威望何在，皇帝与大臣们脸面何在？
内阁诸公，六部诸大臣脸上火辣辣，相互埋怨攻击同时，也不得不苦思冥想，希望
选出一个两全其美的方法。
首先的，各镇封赏之议，特别王斗，杨国柱等人的封侯之议继续，而且要加速加快
进行，希望能减消王斗等人火气。
本若没有谣言，虽诸公对各将封侯封伯之议有所抵制，不过还在可控范围之内，最
多是内阁与皇帝之争。
而且此次封爵，也是名正言顺，锦州之战，何等辉煌胜利？斩首一万级，连伪太垩
子罐子都斩了，前所未有大捷之下，封赏，是应有尽有之事，可恨的谣言。
锦衣卫都指挥使骆养性，奉命彻查谣言来由起因，还有三司联合调垩查，声势浩大
的展开。
此时各... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Mon Sep 24 23:20:41 2012, 美东) 提到:
为避免贴子过长，新开一贴继续贴自己的《通鉴》笔记，从晋朝开始。
晋纪一
世祖武皇帝上之上 泰始元年（265年）：八月，司马昭卒，昭长子炎为晋王。吴主迁都
武昌，丁固、诸葛靓守建业。十二月，魏帝禅位于晋，降为陈留王，居邺。晋王即皇帝
位，尊封族亲诸王。帝承魏氏奢侈浮华，矫以仁俭。
二年（266年）：永安山贼施但作乱，北至建业；丁固、诸葛靓平之。十二月，吴主还
都建业。
三年（267年）：春正月，立司马衷为皇太子。夏六月，吴主作昭明宫。
四年（268年）：正月，贾充等修律令。吴施绩寇江夏，万彧寇襄阳；刘俊等三攻交趾
；丁奉、诸葛靓攻合肥，皆败师。
五年（269年）：帝有吞吴之志，使羊祜都督荆州，卫瓘都督青州，司马佃都督徐州。
安置西蜀人才（诸葛亮之孙京等）。吴主遣虞翻、李勖等会于合浦，以击交趾。
六年（270年）：吴左大司马施绩卒，陆抗统军；何定权盛。胡烈讨鲜卑不克。南匈奴
五部居并州诸郡，改姓刘氏... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 44 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: elg (二里沟), 信区: Military
标 题: 李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 13:41:23 2013, 美东)
李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
一、元代不是黑暗时代
七年前，作者开始研究元代史。仿照读书先看序文的习惯，首先遍读近人所著的许多中
国通史、史纲，及各种专史之元代部分。这些著作，几乎众口一词，都说元代政治黑暗
，毫无文化可言。有些专史，甚至根本不谈元代事。写完宋代之后，但说元代政治黑暗
、无足述，且谈明朝。於是，这些议论，就形成了我的先见。在我潜意识内，相当牢固
。我在研究过程中，凡发现与此先见相迳庭之处，对於新的发见，总是保留一个问号。
要到研究了五年之后，我才知道这个先见是错误的，但仍不知其所以然。我更涉猎明代
的历史文献，又过了一年多，才发见了答案：元代的历史事实，原来已被明人歪曲了。
与一般人的想像相反，元代不但不是一个黑暗时代，毋宁是中国历史上一个难得的小康
时期。一般人说元代黑暗的，所引证的事例，无非是蒙古初期的残... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 46 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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A*****l
发帖数: 1955 | 47 京师棋盘街，梁廷栋悠然的坐在兵部二堂里面，慢慢的品着一杯茶，一名主事忙忙慌慌
跑进来，递过一封塘报低声道：“大人，宣府的沈启竟然和奴酋擅自签了和约，包括监
军太监和宣府总兵董继舒，还。{166书库无弹窗 www.166sk.com}。。还跑去和奴酋祭
天盟誓。”
梁廷栋呼一下坐直，“破了几座城？”
“一座都没破。”
梁廷栋放松的靠回椅背，“没破城就好，沈启自己是怎么说的？”
“沈启自言那奴酋秋毫无犯，所费不过察哈尔部旧额，并无多出，说是只为退兵，
盟誓于朝廷无损。”
梁廷栋稍稍皱了一下眉头，面不改色的嗯了一声，那主事看得一呆，有些惊讶的问
道：“大人，你就不担心御史弹劾你？”
“弹劾？本部堂这三年来被弹劾的奏疏能堆起一屋子，要是如今还担心这个，日子
还如何过得。”
主事急道：“可大人，此事乃我朝骇人听闻之事，前袁崇焕只是议和，沈启却擅主
和约，约文之中称建部为金国，此乃辱国之举，皇上必定震怒。”
梁廷栋眯着眼，两只脚轻轻在地上踩动，八月间就曾报建部在原土默特附近出现，
似攻察哈尔而去，他当时便传令严防九边，沈启就是如此防范... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 48 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 50 核心提示：“梁效”的前身是1973年10月拼凑起来的“北京大学、清华大学批林批孔研
究小组”，由当时的军宣队负责人迟群、谢静宜主持。1974年3月，人员调整后，改为
“北京大学、清华大学大批判组”。它是江青直接控制、指挥的写作班子，设在北京大
学朗润园湖畔的一座幽雅的小楼里。前后有数十人参加，多时保持在30人左右。这些“
秀才们”根据钓鱼台的指令，炮制了200多篇文章，其中有30余篇“重点文章”，成了
当时的“学习文件”。他们的文章，在《红旗》杂志和《人民日报》上连续发表。当时
绝大多数人都知道文章的来头，反对他们的文章也会被视为“反动行为”而遭遇打击。
江青曾得意洋洋地对迟、谢二人说：“你们都是我的排炮。”而他们自己也以此为荣。
江青把“梁效”叫作“我的班子”，而迟群也曾表示：“班子要对我负责，我对江青负
责。”写作班子里的成员也声称，他们是在江青的“亲切关怀和指导下一步一步成长起
来的”。
摘自《读书文摘》2004年第12期
作者：尹家民
以写作组名义发表文章在“文革”期间非常盛行，“梁效”、“罗思鼎”、“石一歌”
等笔名在当时家喻户晓，以它们名义发表的每一篇文章都会引起人们的注意... 阅读全帖 |
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