b*****l
发帖数: 3821 | 1 “客观的”和“主观的”是在历史上充满着各种矛盾用法和无结论、无休止讨论的
哲学术语。
我对“客观的”和“主观的”术语的用法不同于Kant。他用“客观的”这个词来表
示科学知识应该是可证明的，不依赖于任何人的一时想法：一个证明是“客观的”，假
如原则上它能被任何人所检验和理解的话。他写道；“假如某个事物对任何一个有理性
的人都是合理的，那么它的基础就是客观的和充分的。”
而我认为，科学理论不可能完全得到证明或证实，然而它们是可检验的。因此我要
说：科学陈述的客观性就在于它们能被主体间相互检验。
Kant用“主观的”一词表示我们（各种程度的）确信感。考察这些确信感如何产生
是心理学的事情。例如，它们可以“根据联想定律”产生。客观的理由也可以成为“判
断的主观原因”，只要我们考虑了这些理由并确信它们有说服力。
Kant或许是第一个认识到：科学陈述的客观性是和理论的构建——和运用假说和全
称陈述密切相关的。只有当某些事件能按照定律或规律性重复发生时，像在可重复的实
验里的情况那样，我们的观察在原则上才能被任何人所检验。在我们重复和检验它们之
前，我们甚至对自己的观察也不大认真对待，也不承认它们... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 2 为了保证以下分析的准确性和客观性，我的判断全部是根据以下四类资料：1、
贝志诚、吴向军、童宇峰、张捷等公开发表的资料；2、朱令父母接受官方媒体采访并
已公开发表的资料；3、中央电视台《东方时空》的《朱令案12年》；4、维基百科“朱
令案”的资料。为了避免有人编造证据陷害贝志诚，我们采用的证据全部是有利于贝志
诚一方的。
疑点一：离奇行为。贝志诚违背常理，给“最大嫌疑人”通风报信。1995年4
月28日，陈震阳教授通过化验确诊朱令铊中毒，立刻建议医院用普鲁士蓝解毒。朱令家
人随即报案，要求清华保卫科封锁朱令宿舍。这个时间点之后，一切外国专家的意见都
变得无用，保守机密成了当务之急。然而贝志诚与其北大同学则“高度昂奋”，不仅大
张旗鼓在北大、清华请求有关师生帮忙翻译外来专家信件，还直接到朱令宿舍告知朱令
被诊断出铊中毒的消息。后来贝志诚从没有对这件事反思过，而是想方设法掩盖此事。
疑点二：故布疑阵。“五一窃案”就是布疑阵，试图把嫌疑人锁定在朱令宿舍。跟
贝志诚同去清华的吴向军得知朱令宿舍的同学五一期间外出旅游，结... 阅读全帖 |
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P*C
发帖数: 6109 | 3
这就跟一个正常的维族人明明知道自己名声被那些维渣带坏了 还要大喊 从维族视
野谈新疆小偷存在的客观性 |
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x***0
发帖数: 3070 | 4 【 以下文字转载自 PKU 讨论区 】
发信人: x1980 (ilovechina), 信区: PKU
标 题: 江苏考生心目中的大学排名--客观性排名，无炒作
关键字: 高校排名
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 29 12:52:54 2010, 美东)
综观现在网络上靠送礼腐败拉上去的大学排名，江苏人心目中的大学排名更像一个天枰。
1 北京大学
2 清华大学
3 南京大学
4 中国科学技术大学
5 东南大学
6 复旦大学
7 浙江大学
8 上海交通大学
9 香港科技大学
10 香港中文大学
其他可能也有一些很厉害的学校，不过江苏最优秀的考生一般不予以考虑。
而在2000年以前，东大可以排到第二第三名。如果当年东大被南大合并重建中央大学，
那么中央大学肯
定在100年内稳居中华第一。
江苏考生请顶这个贴。谢谢。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 5 唯物主义和经验批判主义（之三）
4.有没有客观真理？
波格丹诺夫宣称：“在我看来，马克思主义包括对任何真理的绝对客观性的否定，
对任何永恒真理的否定。”（《经验一元论》第3卷第Ⅳ-Ⅴ页）什么叫绝对客观性呢？
波格丹诺夫在同一个地方说，“永恒真理”就是“具有绝对意义的客观真理”，他只同
意承认“仅仅在某一时代范围内的客观真理”。
在这里显然是把下面两个问题搞混了：(1)有没有客观真理？就是说，在人的表象
中能否有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖◎第81页◎于人类的内容？(2) 如果有客
观真理，那么表现客观真理的人的表象能否立即地、完全地、无条件地、绝对地表现它
，或者只能近似地、相对地表现它？这第二个问题是关于绝对真理和相对真理的相互关
系问题。
波格丹诺夫明确地、直截了当地回答了第二个问题，他根本否认绝对真理，并且因
恩格斯承认绝对真理而非难恩格斯搞折中主义。关于亚·波格丹诺夫发现恩格斯搞折中
主义这一点，我们在后面另行论述。现在我们来谈谈第一个问题。关于这个问题，波格
丹诺夫虽然没有直接说到，但回答也是否定的。因为，否定人的某些表象中的相对性因
素，... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 6 网上拷贝来的长文，仅供参考
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标题：本命盘里最重要的相位（行星与行星之间的关系）。。有点长，慢慢发，慢慢看
。
参考《占星进阶词典》
先来科普
0° 合相 容许度（orb）：8°
30°
60° 次和谐相 容许度：4°
72°
90° 冲突相 红色 容许度：8°
120° 和谐相 绿色 容许度：8°
135°
144° 黄色
150° 挣扎相 蓝色 容许度：2°
180° 次冲突相 容许度：8°
90°：过去多生多世的发展里没有统合好，过度执着的倾向。内在的紧张与矛盾冲突。
对健康不利，对神经系统不利。特别能在今生带来改善的驱力、成长和转化的潜力。区
别于180°相位，属于内在的冲突。
180°：流于主观、盲点。通过关系的镜子，客观地看清自己，是对面冲过来的能量，
会有人际关系方面的考验。
120°：过去世发展出的创造力。自我合理化，反省力较弱。
60°：新的成长机会，不象120°自满，总体还是顺利的。
三型会冲：大师的格局，会很辛苦，要藉由深入的研究、探索，很努力地达成自己的目
标。不是一般世俗接受的人，不容易得到世俗... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 7 我想你可能没有搞清楚一些问题，我曾经专门写过这样一篇文章，比较详细的总结了强
客观性，弱客观性，无客观性的三个区别，可惜被一个垃圾删除了。我也没备份。
这里粗略说一下
1、强客观性：认为世界是独立存在的，不依赖于意识，也不依赖于测量，物理量，物
质本身在没有意识介入或者测量的前提下，仍然独立存在，仍然以我们观察到的那样独
立存在。这个是世界大部分人的世界观，也是爱因斯坦等传统科学家的世界观，是他们
捍卫的哲学观念。量子力学因为违背了爱因斯坦的这种哲学观念，遭到爱因斯坦的不断
批判，爱因斯坦晚年一直和玻尔辩论，和量子力学为敌，核心其实是实在观的冲突。
在佛教里面，说一切有部类似于这种世界观，其实它是佛法所说的常见，是极端，本身
是佛陀所反对破斥的。
2、弱客观性：认为我们所观察到的事物，包括物理量等物理实在，是建立在测量乃至
意识参与的前提下才能成立。但是它并不否定存在一个客观的，脱离于意识或者测量的
世界，只是这个世界或者物质本身是人类难以理解的，是抽象的，隐性的，是没有时空
位置的。海森堡称它为潜在，那个斯坦福的物理学家赵午说它是抽象空间的抽象算符（
涉及到有争议的波函数的物理解释问... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 8 唯物主义和经验批判主义（之六）
2.“物质消失了”
在现代物理学家对最新发现的论述中，我们的确可以看到这样的话。例如，在路·
乌尔维格的《科学的进化》一书中，论述物质的新理论那一章的标题是：《物质存在吗
？》他在那一章里说道：“原子在非物质化，物质在消失。”（注：路·乌尔维格《科
学的进化》1908年巴黎A.科兰出版社版第63、87、88页。参看他的论文《物理学家关于
物质的观念》，载于1908年《心理学年鉴》[《心理学年鉴》(《L’AéePsychologique
》)是法国的一种心理学刊物，1895年起在巴黎出版。它的出版者起初是阿·比纳，后
来是昂·皮埃龙。--190。]。）为了看看马赫主义者怎样轻易地◎第189页◎由此作出
根本的哲学结论，我们且看一下瓦连廷诺夫吧。他写道：“对世界的科学说明’只有在
唯物主义中’才能得到确实可靠的论据，这种说法不过是一种虚构，而且是一种荒谬的
虚构。”（第67页）他把著名的意大利物理学家奥古斯托·里希当作这种荒谬虚构的破
坏者举了出来，因为里希说：电子论“与其说是电的理论，不如说是物质的理论；新体
系不过是用电代替了物质”（奥古... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 9 我学你摆渡一把：
http://baike.baidu.com/view/176035.htm
主客观
例如，假设阿门王身高1.8米，这是客观；阿门王是高是矮？这是主观。在普通人看来
是高，在姚明看来就是矮了。然而同时必须看到，“主观的客观性”：如果姚明认为阿
门王是矮的，就不会认为一个1.7米的人是高的，只会是更矮。所以，主观随客观而形
成和变化，是有既定规律的，尽管这些规律很多还不为人们所了解。那么这些主观形成
变化的规律，是不以人的意愿改变的，所以是客观。
那么，价值、效用、劳动这些概念，是主观的还是客观的？
它们既是客观的，又是主观的。例如，无论一个身体怎样的人，只要他搬动同一块石头
走过同一个距离，那么可以认为他作的“功”是相等的。这是劳动的客观性。“劳动耗
费”对于不同人的评估是不同的。搬一块大石头，身体好，气力大的人觉得耗费不大，
需要的补偿就小；身体差，气力小的人就会觉得耗费大，需要的补偿多。这就是主观。
效用也是同时具有客观和主观。效用干什么的？满足欲望。欲望的产生就具有客观性。
肚子饿了想吃饭，困了想睡觉，而不会是饿了想睡觉，困了想吃饭，这就是客观。饿和
困，也分别... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 10 那么，价值、效用、劳动这些概念，是主观的还是客观的？
它们既是客观的，又是主观的。例如，无论一个身体怎样的人，只要他搬动同一块石头
走过同一个距离，那么可以认为他作的“功”是相等的。这是劳动的客观性。“劳动耗
费”对于不同人的评估是不同的。搬一块大石头，身体好，气力大的人觉得耗费不大，
需要的补偿就小；身体差，气力小的人就会觉得耗费大，需要的补偿多。这就是主观。
效用也是同时具有客观和主观。效用干什么的？满足欲望。欲望的产生就具有客观性。
肚子饿了想吃饭，困了想睡觉，而不会是饿了想睡觉，困了想吃饭，这就是客观。饿和
困，也分别源于不同的生理过程，饿的生理过程不能产生困的感觉，反之亦然，这也是
客观。喝第一杯水时解渴，喝第二杯水时更解渴，这种规律也是客观的，所以不可能反
过来。喝水效用的饱和点也是客观规律决定的。各个个体对于某事物的效用有不同评估
，这是主观。
既然劳动、效用都具有客观性，那么以劳动和效用定义的价值也当然具有客观性。具有
客观性，并不否定其也有主观性。
所以，经济学和一切社会科学，既是主观的，更是客观的；既要研究主观，更要研究客
观。 |
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g******e
发帖数: 347 | 11 很长，不过在微博上看到几个挺韩的比较理性的ID也在称赞这篇，所以转一下。
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题记：中国最缺的不是“善”，而是“真”。没有“真”作为客观性支撑，“善”就必
定是伪善，“美”注定就是画皮。你们能理解吗？质疑者们这么累，又不讨好，要的就
是这个“真”，要的就是中国从传统文化和落后人格的泥坑里面走出来，去追求真实，
捍卫真实，用真实来支撑和监督善。都别做圣人，装圣人，招摇撞骗，先做真实的小人
。我的这个愿望，可以实现吗？
1. 事件、判断与立场
事件：一群人怀疑畅销书署名者韩寒缺乏基本文学素养和创作能力，不是《三重门》等
作品的真实作者，认为除了代笔，他当年新概念作文大赛获奖就存在徇私舞弊，现在作
为作家和公众意见领袖的韩寒形象是经过包括其父亲在内的众多写手及出版公司多年共
同包装运作的产物，是一个面向赢利的文化商品“黑盒子”。
质疑者提供的证据主要包括三类：
第一类：韩寒署名作品中与其年龄、阅历、知识面相差很大的内容；
第二类：韩寒署名作品包括韩家父子为应对质疑所写的文章中相互冲突和矛盾的地方... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 12 四 物质运动有它自己的规律性
物质在空间和时间中永恒地运动着，而物质的运动是有它自己的规律性的。春夏秋冬四
季的依次更替，昼夜的循环，生物有机体的新陈代谢，以及社会从低级形态到高级形态
的发展等等表明，一切物质的运动、发展过程都具有某种一定不移的基本秩序，这就是
物质本身所固有的本质的、必然的联系，就是物质运动的规律性。
唯物主义肯定规律性是客观事物本身所固有的，物质运动的规律和物质本身一样，是不
依人的意志为转移的。事物的规律性决定于客观事物本身的性质、内容及其所依赖的客
观条件。规律不能由人的意志任意地加以改变，不能为任何人所创造，也不能被任意地
消灭。唯物主义既然肯定世界的物质性及其客观实在性，也就要承认物质运动规律的客
观性。自然规律的客观性早已为自然科学所证明。例如天文学发现，各个天体之间的相
互关系，它们运行的轨道，相对速度等等都服从于万有引力定律、惯性定律等客观规律
。生物学揭示了物种的进化是按着“自然选择”、“适者生存”等客观规律进行的。在
工业生产和农业生产中，人们对自然规律的客观性感觉特别真切，在生产中如果违背了
客观规律，单凭主观愿望盲目蛮干，就将一事无成。
社会... 阅读全帖 |
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C****t
发帖数: 3813 | 13 大跃进饿死三千万人”纯属捏造
张宏志
不知从那个阴沟里吹来一股阴风：“大跃进饿死三千万人”？请大家冷静的想一想
，当时中国人口总数是6亿，假定真的饿死3000万人，平均每20个人中就有一人饿死。
那将是：“饿殍遍地，野狗成群，四散逃生的难民，抛妻舍子，家破人亡，中国大地满
目凄凉。”这是多么凄惨的景象。现今55岁（大跃进时10岁）以上的人。估计约有4.5
亿，他们是那个时代的见证人。试问，他（她）们有谁见过那种景象呢？没有、没有一
个人见过。因为那是谎言。在4.5亿人众目睽睽之下说谎，可见谎言泡制者是多么的无
耻！
饿死3000万人之说，究竟是怎么来的？
原来，1983年国家统计局报经国务院批准，将1949—1982年户口登记的每个年度人
口数字，出生率、死亡率、自然增长率，予以公布 （1983年出版的《统计年鉴》）。
美国的人口学家从这个材料中估算出1958——1963年非正常死亡人口约为2700万（2680
万）。这个数字被人“移花接木”，说成是大跃进“饿死三千万人”。我们不知道谁是
玩手段的第一人，这个人一定是一个善长讹... 阅读全帖 |
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y**c
发帖数: 6307 | 14 2年前的文章，而现在的尸检已经判断受害者有肋骨骨折。是王还是聂？
聂树斌案法理研判
龙 宗 智*
内容摘要：聂树斌案原审判决建立在 “以口供为中心的两面印证式”证据构造基础上
，虽缺乏供同一认定的关键物证，但仍属裁判有据。王书金自认真凶这一新证据出现，
动摇了原证据构造。虽然其供述存在矛盾，导致“事实真伪不明”，但对王为真凶、聂
案错判仍存合理怀疑。裁判单位应当与时俱进，从“有错才纠”，走向“有疑即纠”，
以彰显新的政法理念，回应社会质疑。可采用专家咨询方式帮助判断并分担社会压力。
关键词：聂树斌 刑事再审 证据构造 有错必纠 司法公正
聂树斌强奸杀人案再审，近来因对自称真凶的王书金开庭审判，再成为司法舆情之焦点
。检察方面认为王书金供述存在重大矛盾，不能认定其作案。由于影响重大的案件习用
协调办案方式，而报道称政法委等协调机构也早已介入，因此，法院接受检察意见，否
定王书金作案应在预料之中。多种迹象似乎已显露聂案处理意向。因聂树斌案可谓中国
现代司法史上有重要影响的案例，为帮助厘清裁判思路，防止事实误判及应对失误，也
帮助社会及法界人士理解此案法理，作者勉为其难，依据现已公布的有限材... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 15 凡是事物就可能同时有主观客观性；
标准属于事物；
所以标准也可能同时有主观客观性；
你的问题在于拿主客观性相斥来反驳我的标准不可能同时具有主客观性，所以逻辑有问
题。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 16 我是什么？
What am I?
施匹尔牧师 著
赵中辉牧师 译
著者序
许多知识份子以为宗教是从人的无知中发生出来的。最初宗教是属于万物有灵论的
，后来由于科学发达、人开始了解自然界，对宗教就不那么太尊敬了。宗教愈来愈进步
，又发展至一神主义，他们以为在基督教有些值得称赞的观念与道德上的教训。虽然如
此，他们以为基督教还是一种没有根基的神秘主义。他们认为基督教的继续存在仍是弱
者的拐杖，当人类在科学知识方面进展后，基督教就成了废物。虽然，基督教有一些观
念或教义，面临现今科学挑战而无以招架；可是，面对着我们人类的大问题，它也许可
以给我们一个明晰的解答。
然而，这种想法却与真理相去甚远。现代人和他所有的科学特技却一直无法解决一
切困难，或回答面对人类的大问题。事实上，现代科学必须承认：科学本身终归也是不
可知论。科学虽然被证明在解救大多数人类的生活上是有助益的，但其结果对全体人类
的生存来说也是一项威胁，它无法使人类共同过和平与爱的生活，它也无力告诉我们：
我们最终的目的是什么，或者，过了今世，未来又是什么？
但圣经却给了我们清晰而具体的答案。圣经并不是无知和迷信的产物，而是神的圣
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 摘要
综观东西方宗教、哲学中，西方哲学、京都学派、梵我思想及道教，与佛教对存有
的定义，有极大的差别。其中最关键的差异在于：佛教是以经验主义的实证精神作为定
义之核心，而东西方其他所有的宗教、哲学体系则皆主张存有是不可知、不可证的。
根据《阿含经》佛陀所定义的存有，具有宇宙及生命根源的意义，并且是以人人皆
可实证生命本原而定义。佛教此种特有的存有定义，在佛教经典中不是一个孤证，是符
合佛教的缘起教义。此种实证意义的存有定义，有三个成立要件，并且引申出三个具操
作性意义的判断原则，对于想要实证生命本来面目的人，提供判断是否亲证生命本原之
依据，是极具启发性的判断原则。
对于关键论点──实证的可能性，本文对于哲学史上主张存有是不可知、不可证的
理由中，归纳出三种重要的理由：
1、人类的生命、能力仅具有限性，故无法实证具无限性的宇宙根源。
2、具有无限性者必是宇宙的根源。
3、康德的先验哲学认为道德公设足以作为实践理性宗教的充分理由，不必以事实
验证论证的前提。
上述三种理由错误的原因，皆是忽视实证的重要性所致。《阿含经》中提出实证主
义的存有定义，主张将一切哲学理论回归事实的检验，对于宗教... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 18 由于近年来杂志上多有中药副作用的研究报导，是药都有副作用的公理性论点，中医也
有“是药三分毒”之说，临床上确实偶尔看到中药中毒的现象，因而中药也有副作用似
乎已成定论。互联网上更有方舟子之流，出于反中医的需要，对中药的疗效全盘抹杀，
对中药的副作用无限夸大，在他们眼中，中药几乎成了只有毒害作用，没有治疗作用的
害人毒品，不仅学术上有失公允，而且在临床上和社会上都造成极坏影响。为此，为中
药的副作用正名在所必须。
一、意外事故与副作用不可混为一谈
副作用一词，本是西药的专利，在西医药进入中国之前，根本就没有副作用一词。无副
作用是中医独特的优势，也是不争的事实。因为中医有系统完整的用药理论，只要按照
用药规范正确使用中药，理论上不应该有副作用，凡用中药产生了中毒现象，对脏腑组
织造成严重危害者，皆属不规范不正确用药所致，应属于意外或事故，与副作用不能混
为一谈。
意外事故和副作用的区别在于操作是否正确规范，意外事故是在违犯操作规程，用药不
当时对人造成伤害，只要正确规范操作就不会产生伤害。副作用是在不违犯操作规程，
正确使用的情况下，仍不可避免地对人造成伤害。即意外事故是人为的，副作用是... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 19 下午10:50（38 分钟前）法制已死，有事烧纸——清明节随想从 牛博山寨 编辑推荐
作者：编程随想俺总是高估了广大屁民的消息灵通程度。在清明放假前，俺连续问好了
几个同事："药家鑫的事儿，听说了没有？"得到的多数回答都是："要加薪啊！加多少
啊？"，然后是一脸的惊喜，搞得俺非常的无语。所以，今天俺要聊一聊关于药家鑫的
故事，顺便让大伙儿领教一下，特权阶层是如何玩弄法律的。
★故事的起因
话说西安有个学校叫"西安音乐学院"，学校里有个大三的本科生叫"药家鑫"。此人是个
阔少，在去年10月20日，开着私家车去会女友，一不留神撞倒了路人张女士。
光看开头这段，和"李刚门"是不是挺类似的？但接下来的情节就比较夸张了。这个药少
爷撞人之后，下车一看，发现被撞的是一个农民，伤势还不清。关键是，药某人发现伤
者在记他的车牌号。据药家鑫本人讲，为了避免日后被伤者纠缠，他拿出随身带的刀子
，对张女士连捅数刀，致其当场死亡。杀人后，药某驾车逃离现场。
紧接着，他由于慌里慌张，在另一个路口又撞了2人，所幸只是轻伤。药某又想逃窜，
但是该路口行人众多，被群众拦了下来。不久，交警到来，给药某人做了笔录。由于交... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 20 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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m*********k
发帖数: 10521 | 21 =====================================================================
=========================Nature质疑叶诗文事件========================
==============================其他声音===============================
http://www.mitbbs.com/mitbbs_article_t.php?board=Biology&gid=31
发信人: lummy (河马•云何), 信区: Biology
标 题: 对 Nature 还是专业些吧
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 4 12:53:30 2012, 美东)
版上有些同学呼吁的所谓不引用 Nature 文章的反制手段，太不专业了吧。如果因为科
学以外的事件而在自己的文章中故意 bias 地评价和引用同行的工作，我觉得是有悖学
术道德的。这本身就是对在 Nature 上发文章的同行的不公平。
对 Nature 这次的问... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 22 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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b*******k
发帖数: 16989 | 23 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: boycott (haha), 信区: ChinaNews
标 题: 法制已死，有事烧纸——清明节随想
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 6 23:30:08 2011, 美东)
下午10:50（38 分钟前）法制已死，有事烧纸——清明节随想从 牛博山寨 编辑推荐
作者：编程随想俺总是高估了广大屁民的消息灵通程度。在清明放假前，俺连续问好了
几个同事："药家鑫的事儿，听说了没有？"得到的多数回答都是："要加薪啊！加多少
啊？"，然后是一脸的惊喜，搞得俺非常的无语。所以，今天俺要聊一聊关于药家鑫的
故事，顺便让大伙儿领教一下，特权阶层是如何玩弄法律的。
★故事的起因
话说西安有个学校叫"西安音乐学院"，学校里有个大三的本科生叫"药家鑫"。此人是个
阔少，在去年10月20日，开着私家车去会女友，一不留神撞倒了路人张女士。
光看开头这段，和"李刚门"是不是挺类似的？但接下来的情节就比较夸张了。这个药少
爷撞人之后，下车一看，发现被撞的是一个农民，伤势还不清。关键是，药某人发现伤
者在记他的车牌号。据药家鑫本人讲，... 阅读全帖 |
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p**o
发帖数: 3409 | 24 http://www.guancha.cn/culture/2014_09_15_267384_s.shtml
南方周末专访吉卜力创始人高畑勋 “社会主义的他们，实现了艺术至上”
宫崎骏退休又复出，这样的轮回不知道重复了多少次，但在好朋友、吉卜力工作室创始
人高畑勋看来，“宫崎骏只是口头说说吧，他有朝一日改变主意我也不吃惊。”作为日
本资深动画人，高畑勋和宫崎骏对于中国动画电影的发展都很失望。高畑勋认为中国之
所以能创作出优秀动画片《小蝌蚪找妈妈》等是有一个体制存在，而改革开放后，“中
国动画艺术电影的探索，因为要追求利润反倒衰退了。”
“有人邀请我到北京做演讲，但是我拒绝了。理由是你们没有必要来日本聘请我们，你
们的上海美术电影制片厂既有深厚的传统，又有丰富的经验。还是不要从只知道挣钱的
日本请人去得好。所以我只说‘我尊敬中国动画电影的实绩’，拒绝了，我不掺合。”
高畑勋说。
以下为《南方周末》文章《社会主义的他们，实现了艺术至上的动画——吉卜力创始人
高畑勋谈动画电影》（作者：支菲娜 听译：叶磊 高千叶）
2014年7月以来，“吉卜力工作室”要解散的消息在中国和日本都传得火热。成立... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 25 黄鹤昇：康德的先验哲学与现代电脑科技的发展
六月 12, 2017 editor 思想视野, 首发
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二百多年前，德国哲学家康德（Immanuel Kant 1724-1804）阐述了一种哲学，叫「先
验论」。这一哲学打破了人们几千年来的惯常思维，他不是做一般的形上学思考：主体
与客体的分析，唯物或唯心的一个两分法的分析；而是一个反转，抛开经验性的东西，
纯粹探究人心性底下的认识能力。我称康德这个哲学知识，为知识背后的知识。它是经
验性知识后面得出来的知识，即先验的知识。就是说，康德这个先验哲学，是不掺杂任
何经验性的知识的，他是对人类心性的认识能力做一个纯粹的考察，他说的那个知识，
是看不见摸不着的。我们只有在经验性的知识上反转来思考，才能体会到康德这个先验
的知识。所谓的「先验」知识，就是在经验之前的知识。然而，一切知识，都从经验开
始，没有经验，何来知识？这个先验知识，是什么样的知识？康德说得那么有理有据，
我们就不得不好好地探讨了。
也许有人会质疑，两百多年前的哲学，与现代的电脑科学技术有什么联系，这不... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 26 黄鹤昇：康德的先验哲学与现代电脑科技的发展
六月 12, 2017 editor 思想视野, 首发
分享到維特！ 分享到臉書！ Share on Google+
二百多年前，德国哲学家康德（Immanuel Kant 1724-1804）阐述了一种哲学，叫「先
验论」。这一哲学打破了人们几千年来的惯常思维，他不是做一般的形上学思考：主体
与客体的分析，唯物或唯心的一个两分法的分析；而是一个反转，抛开经验性的东西，
纯粹探究人心性底下的认识能力。我称康德这个哲学知识，为知识背后的知识。它是经
验性知识后面得出来的知识，即先验的知识。就是说，康德这个先验哲学，是不掺杂任
何经验性的知识的，他是对人类心性的认识能力做一个纯粹的考察，他说的那个知识，
是看不见摸不着的。我们只有在经验性的知识上反转来思考，才能体会到康德这个先验
的知识。所谓的「先验」知识，就是在经验之前的知识。然而，一切知识，都从经验开
始，没有经验，何来知识？这个先验知识，是什么样的知识？康德说得那么有理有据，
我们就不得不好好地探讨了。
也许有人会质疑，两百多年前的哲学，与现代的电脑科学技术有什么联系，这不... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 27 任何一个标准，哪怕是米的标准，推广到举世公认的地步，肯定需要不短的一段时间，
是一个渐进的过程。请问，当世界上有30%的国家（人口）接受米的标准时，该标准算
不算客观？当世界上有49%的国家（人口）接受米的标准时，算不算客观？当世界上有
51%的国家（人口）接受米的标准时，算不算客观？当世界上有70%的国家（人口）接受
米的标准时，算不算客观？当世界上有90%的国家（人口）接受米的标准时，算不算客
观？到底是以国家数量计？还是以人口计？
你的逻辑，全世界承认就是客观，不是全世界承认就不是客观？那还不是全世界人的主
观作用？
正因为我的标准承认的人比较少，所以才叫我个人主观的客观标准。否则就叫全世界公
认的客观标准了。但是其客观性一点问题没有。比如姚明制订一个他个人的主观的客观
标准来判定某个人是不是矮子。姚明说身高低于1米8的都是矮子。任何一个人都可以按
照这个标准判定某人是不是矮子，结论肯定不会因判定者的不同而不同。这就是这个主
观标准的客观性。某人是不是矮子这个结论是主观的，但是姚明的判定矮子标准则是既
有主观性，又有客观性。 |
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发帖数: 1 | 28 近日，一则在新唐人电视上刊登的新闻：”知情者：范冰冰秘囚北京睡觉不许关灯 母
被迫回国协查“引发了笔者关于外媒所谓禁闻、秘闻等一系列所谓的客观报道的思考。
文中写道：中国女星范冰冰日前遭有关部门留置约谈，现已获释，被限制出境。但有知
情者6日向新唐人透露，范冰冰并没有被释放，一直关押在北京一个秘密地点，睡觉也
有人看着，不许关灯。范冰冰的妈妈已被迫回国协助调查。文中所述的生活细节俨然是
亲眼所见，”不许关灯、睡觉有人看“这些过于写实的爆料让笔者不禁打了个问号。
笔者想说，这个知情人是谁？身处何职位？和范冰冰是什么关系？这一系列的未知均为
在文中表明，而是简简单单以”知情人“三个字便想笼统地概括一篇新闻稿件的真实性
和客观性，这样的做法是否有失偏颇？不仅如此，我们也经常看到过其他外媒，经常以
“某某老领导、某某高管等”爆料所谓中共乃至中国高层的秘闻，一博众多民众的眼球。
首先，我们姑且不说这些报道的真实性，仅就这些报道的行文规范来说，这些所谓的“
新唐人电视”、“无界浏览”等外网本就属于不入流的媒体，其记者本身所拥有的职业
素养是无所不用其极。
了解过新闻学的都知道一篇报道的要素包括：新... 阅读全帖 |
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B*****i
发帖数: 831 | 29 天秤座 -- 喵喵译
◆有伴的天秤：
这一年，你们的关系不会受到特别大的影响而大幅震荡，仍将保持与之前一样的状态。
然而，从九月至十月火星停留在天秤宫[1]，它在提高你能量的同时，也会使你变得有
些好斗。不要忘记火星马尔斯可是战神（冲动的魔鬼），当涉及到自己关注的问题时，
你就会立刻作出反应，而且是在还不知道把自己交给了上帝还是魔鬼时，就贸然地做出
了决定。当然，这种态度是最不利于婚姻和谐的。
此外，火星停留在你掌管公共关系宫的对宫[2]，可能会导致有产生紧张局势的危险。
因此，你如果想与你的终生伴侣和谐相处，请一定让自己的态度温和些，而且在采取进
一步行动前请考虑适当顺应他人的需求。
◆单身天秤座：
不知是幸运还是不幸，似乎2011年这一年你的情感故事将趋于稳定。（译者：难道作者
的意思是天秤天生就是花蝴蝶，情感飘忽不定吗？）努力去经营好你现有的人际关系，
并继续去扩展这些关系。你可能会在这一过程中发现你的灵魂伴侣，甚至可能将在2012
年时结婚。多多利用现在结识的人，他们中的某些可能为成为今后增强你人际关系的纽
带。
然而，许多正在约会的单身天秤已经在2010年找到了自己的爱情，因... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 30 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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k*********e
发帖数: 238 | 31 ＜本文发表于: 相约加拿大:枫下论坛 www.rolia.net/f ＞
有一些少为人知但影响深远的科学实验。它们看起来和世人的实际生活相距太远，所以
顽固地被主流媒体和大众忽略，但它们可能从根本上改变人们的认知体系。
测谎仪（polygraph）下的植物
Dr. Cleve Backster 早年专长于催眠术，二战后加入CIA，在那里他认识了测谎仪应
用的先驱Leonarde Keeler。Leonarde去世后不久，Backster离开CIA建立自己的公司并
开始了和测谎仪有关的研究。
1966年的一天，Backster结束了一天的实验，突发奇想，想看看把测谎仪的电极接到植
物上会得到什么样的图形。他把测谎仪接到办公室的一株龙血甘蔗上，意外的是，指针
下的图形并非想象中的平滑直线而是和人类非常相像的波动曲线。Backster想刺激一下
植物，看看能不能引起图形的变化。他把叶子放进热水里，又用针扎叶子，图形毫无反
应。然后他想（只是想，并未行动）试试用火烧叶子，就在他想的时刻，指针剧烈地跳
动起来，就象受到惊吓。Backster也吓了一跳，为了验证，他拿出火柴，指针跳动得更
厉害了。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 周小安：关於绝对道德标准
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 18 17:11:19 2013, 美东)
关於绝对道德标准的问题
周小安
一 ．有没有绝对道德标准？
二 十 世纪理论物理学的二 个重大发现之一 是爱因斯坦的相对论。这个理论（狭
义相对论）表明物体的运动与观察者所在的参考系相关。无独有偶，二 十 世纪的文明
世界也盛行一 种道德相对论，甚至哲学相对论。前者认为道德是相对的，不存在绝对
道德标准。后者更是认为一 切真理都是相对的，没有绝对真理。有人甚至将爱因斯坦
相对论与道德相对论或哲学相对论拉在一 起，其实它们之间毫无逻辑的联系。爱因斯
坦狭义相对论在本质上表明时间与空间处于平等地位，因此应合称为空时。而爱因斯坦
广义相对论则在本质上表明，空时并不像康德所认为的那样是人的心智产物，而是与物
质直接相联系的客观存在。总之，爱因斯坦相对论不仅说明物理规律的相对性，反而证
实物理规律的客观性（相对论恒变性）。如果不是... 阅读全帖 |
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l*****u
发帖数: 199 | 33
不是影射。如果作者言之凿凿地坚称自己是那样想的那样做的，但无人认帐，
则仅仅是一场令人耻笑的失败的作秀。
我承认作者有这样想的可能性。但这种可能性完全是主观愿望，
这种主观愿望是否为人所知取决于他是否宣称。
而一旦宣称，就成了摆明了的个人攻击，不再是影射了。
而不宣称，就不具备客观确认的可能。
即这种用意不存在客观性。如果无人认帐，则仅仅是作者主观的一厢情愿，没有任何
客观性。只是失败的蹩脚的人身攻击。
作者的用意可以具备主观的可能性，但如上所述：
如果作者直承，就是摆明了的个人攻击。
如果作者否认，不存在已知的客观手段确认其客观存在性。
不具有客观性。
呵呵，这就是对号入坐，咎由自取了。
作者不是读者，作者文字指出的是一种现象，而作者没有客观的方法知道读者
的某些行为是否从动因上与文字指出的一致。
如果要求每篇文字的作者有义务回答上述问题的话，我敢肯定任何一篇文字的作者一生
只能发表一篇文字。因为有成亿的人等着他回答personal的问题：
1.请问你是否在说我?
2.是否和我有关?
3.如果部分有关,那个部分有关?
4.你的这句是否在指我?
在下不才，先请阁下试试：
我去翻出~2 |
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l*****u
发帖数: 199 | 34
现代法理是反对“目的判断”的。因为“客观”目的判断实际上是裁决人的“主观”
判断。
由他人对当事人的“目的,用意”做出的判断不是“客观”判断，而是地地道道的
主观判断。
中国80年以前法律正是因为支持用“目的判断”定罪，造成了无数冤假错案。
而是否容许目的判断，是判定法规是公正的还是变相人治的核心判据。
不承认目的判断，是公正的法制。承认目的判断，是变相的人治。
手法和效果，就影射案例，这两者都是控方口供做为唯一有效证供的。
在此特定案例中，完全是主观的，不具备客观性。
论证如下。
变形前体是控方提供的，变形过程是控方拟就的。贬低是控方认为的。
都不具备客观性。
因为无法客观地证实被诉方是否使用了上述变形前体，是否操作了上述变形。
你这里亲口承认了，效果是“别人”能从泛指和变形中联想到原形。
我还能从狐狸和兔子的寓言中联想到狐狸的狐狸格受到了侮辱，
兔子的智力遭到了贬低。我是不是要到森林和动物园里以及我的狐皮大衣
和兔皮手袋道歉呢? 因为我能联想到我侮辱和贬低了他们。
可见，这种效果是完全主观的，不具备客观性。
内心的判断? 你的意思是说你能够根据自己内心的判断给他人定罪?
希特勒 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 35 我和LZ 在2675文后,用6,70篇的文章,讨论了和"影射问题"--也许LZ不同意这个
名称.
起因是我首先批评LZ在过去的几篇中有影射我,并指出影射是被禁止的.
而且指出这是一个重要问题.
LZ从影射这个词出发,指出影射是按听者感觉判定,因此,禁止影射是荒谬的,
因为任何思想交流都可以因听者的感觉而判定为影射.
我指出他对影射的定义是和我说的不同的,--根据我对定义问题的研究,我直接
阐述在我用影射这个词时包含的内涵--从动机,手法,效果上,并指出这就是人们
一般理解的影射,并对他说,如果他坚持他的定义,请给我一个词来包含我说的内涵
LZ没有给我一个词来描述我说的内涵,而是说明我说的内涵在不同情况下应用
不同的名称来描述.进而LZ指出动机手法效果都是主观的,不具有客观性,并反对
先判定动机,后判定对错
我澄清我没有意思说要先判定动机,而是相反.并指出他混淆了"客观性"和"和判定性"
的区别,动机是具有客观性的,而手法,效果更是,
LZ进一步的挑战是--那这动机效果等如何有效判定?
我则指出,在别人质疑你是否在影射的时候,你应该出来澄清,故意不 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 36 唉，跟弟兄交通太费劲，给你转个资料弟兄自己看看吧。（原文在《基督教伦理学》马
特生 著 谢受灵 译）
第一章 基督教伦理学之定义与范围
第一节 定义
「基督教伦理学」亦称「基督教道德论」或「道德神学」。为本科所下定义有如下
数种：「用上帝藉着基督和他的教会所盟赐下的启登示中所摘取来的教训，来讲论完善
的人生」(Demant Good,Man Society．p．35)；研究「确实有得救把握的信仰，是如何
的在爱里向神和人工作着」(Haering Ethics of the Christian Life ,p.4)；「为基
督教所规范的道德科学」(Martense，Christian Ethics,p.1)，「基督教的人生科学」
(Schaff，Propaedeutie,p.421)，「按照基督教生活的科学」(Smyth, Christian
Ethics,p.1)，「基督教道德的科学，即基督教在形式上所规定所教导有关人生义务的
原理和规则。」(Weidner, A System of Christian Ethics,p.1．)有些学者在伦理学
下定义的时候，反对用「科学」一名词。若要... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 第四章 我们知道什么？
人生总以为，科学才是导向知讥的途径，我们大家都被那些已经问世的新发明，和
科学界的新发现迷了心窍。同时，人们还觉得宗教仍脱离不了神话，神秘主义，心理与
情感的色彩。因此，假使我们欲探究新知，就必须走向科学之途，假使我们需要正义惑
，就应皈依宗教。“当然啦！我们是绝没有办法儿走宗教之途而获得知识的”，唉！许
多人都是这么以为的。
大体说来，科学界总以为不需神的帮忙自己就能发掘新知识；甚至有些人还以为，
相信神只会违反科学法则并摧毁知识。他们认为，人没有神的帮助，一样能了解这个偌
大的宇宙，他们企图在遥不可及的未来完全了解这个世界。
然而，甚至罗素都给我们一个强有力的忠告，论到科学方法，他说，“当追求权势
的科学节胜利之际，追求真理的科学即被抹杀了，原来是那些科学家们的技术造成了一
种怀疑的心理而将其抹杀了。”（罗素科学展望，第一○○页）罗素又说到，“这是一
个很反常的事实，亦即当一般人完全相信科学之际，坐在实验室里科学家们反而已经失
去了他们的信心。”（上引书，第八五页）
当我们在为科学家们所成就的一些美好事物庆幸之余，我们也应该知道他们已遭遇
到一些问题了。
客... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 关於绝对道德标准的问题
周小安
一 ．有没有绝对道德标准？
二 十 世纪理论物理学的二 个重大发现之一 是爱因斯坦的相对论。这个理论（狭
义相对论）表明物体的运动与观察者所在的参考系相关。无独有偶，二 十 世纪的文明
世界也盛行一 种道德相对论，甚至哲学相对论。前者认为道德是相对的，不存在绝对
道德标准。后者更是认为一 切真理都是相对的，没有绝对真理。有人甚至将爱因斯坦
相对论与道德相对论或哲学相对论拉在一 起，其实它们之间毫无逻辑的联系。爱因斯
坦狭义相对论在本质上表明时间与空间处于平等地位，因此应合称为空时。而爱因斯坦
广义相对论则在本质上表明，空时并不像康德所认为的那样是人的心智产物，而是与物
质直接相联系的客观存在。总之，爱因斯坦相对论不仅说明物理规律的相对性，反而证
实物理规律的客观性（相对论恒变性）。如果不是这样的话，说明宇宙物质空时的开始
与演化的“宇宙大爆炸理论”是难以想像的。然而，也有一 些明眼人看出道德相对论
或哲学相对论本质上都是一 种绝对论：即没有绝对的绝对。这种所谓“相对论”的立
场在逻辑上并不一 致，因为它所声称的相对性原则并不能应用于自身，否则便导致矛
盾... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 39
～～～～～～～～～～
这是你的主要意见:因为我门除认知以外，无从＂设身处地＂的了解＂客观性＂；
（而人的认知又是不完善的。从而可以进一步质疑客观性的真实意义。）
这是一种精致思惟方式。但可能是只开花不结果的思惟方式。
我不知道佛法里＂无自性＂的说法里有没有这个意思。但在＂破我执＂时，好象有一部
分强调了个人的感受搀入了对外的认知，从而在认知外物时，其实形成＂我执＂。
不过我不认为smilie是这个意思。
我的映象里没什么奇异的结论。当然量子力学等和我门以前的常识有一点不一至，
但只说明＂客观性＂－－如果存在的话－－和我门的设想不完全相同，但推不出＂客
观性＂不存在。
既然有人起了个头，我希望佛弟子能谈谈佛教里是怎么看的:
1.＂万物无自性＂是怎么回事？涉不涉及faust谈的主观认知问题？
是出现在我的认识中时，我心中反应的万物是无自性的？
还是万物很＂客观＂的无自性？
2.这个＂无自性＂引起的后果是什么？ |
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J******s
发帖数: 7538 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
wisdomlover (一片冰心在玉壶) 于 (Tue Apr 26 16:00:15 2011, 美东) 提到:
或者圣经，
或者可兰经？
难道几千年前的人类悟出的东西，
现代人就一定要照本宣科？固步自封？
为什么需要这样？
至少科学揭开的新东西， 让很多宗教经典里的一些东西
都不能自圆其说呀。
科学就是在不断否定自己的过程中进步。哲学也应该如此。
但我不知道宗教。我很想知道为什么宗教和科学
就是如此相反， 看起来宗教是要把故人和旧书
作为绝对的权威
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runsun (runsun) 于 (Tue Apr 26 16:15:15 2011, 美东) 提到:
佛法有佛法的特点，科学有科学的特点。不要将科学的那一套，生硬的弄到佛法上。
将科学的不断自我否定，不断修正创新，用在佛法上，那就完全混乱了，佛法也失去存
在的价值。
我们尊敬佛陀，认可佛陀，是因为他揭示了绝对真理，而且是正确的。
如果佛陀类似科学家，只是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 真实性和客观性有关。客观性似乎也是在佛教的论述之外, 所以也有争议。不过关系也
不大。
也有人说微观粒子是客观真实的, 因为是组成万物的基础, 可以不灭。而宏观事物是幻
象, 因为可以成住坏空。
不过, 如果微观粒子是可分的话, 例如原子分为原子核和电子, 则原子的真实性要打折
扣了。可见真实客观性也是相对的。
总之, 关系不大: )) |
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发帖数: 1 | 42 四、《阿含经》中相关的述說及其意义略探
既然佛陀主张正住者是可以实证的实体，那么《阿含经》中必然会有叙述其具体属
性、功能之记载，才足以证明正住者确实是佛陀亲自实证的，以及本文提出对存有的定
义所作的論述，确实是符合佛陀的初衷。《阿含经》中确实是有许多相关的记载
，值得进一步加以研究。然而，此系旁論，故仅以《阿含经》为限，略举
一二以供參考证明。《杂阿含经》卷2：
如是我闻，一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告諸比丘：「有五
种种子，何等为五？谓：根种子、茎种子、节种子、自落种子、实种子。此五种
子不断、不坏、不腐、不中风、新熟坚实，有地界而无水界
，彼种子不生长增广。若彼种新熟坚实、不断、不坏、&#
63847;中风，有水界而无地界，彼种子亦不生长增广。若彼种子新熟坚实
、不断、不坏、&... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 43
客观性就是客观性没有意义，客观性只不过是普遍性的另外一种表达方式而已，最根本
的是普遍性。 |
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D*a
发帖数: 6830 | 44 在媒体报道中并没有这个概念的存在，这个概念只存在于法庭中，而且是刑事法庭中，
是对法官和陪审团的要求，并非对普通大众和媒体的要求。
相反，媒体是可以挑选事实和偏向性报道的，保持客观并非对媒体从业人员的要求。不
管媒体是否宣扬自己的客观性，在现实中媒体已经因为商业化和抢热点的需要，客观性
大大降低。
大家如果看律政类的美剧，常见情节是辩方律师和被告无可奈何的看着当地新闻名嘴“
He is guity, he killed his wife, there is no doubt”blablabla滚动播放。而现
实中，在某地轰动一时的刑事案件通常换其他城市审理，就是因为当地媒体报道的偏向
性影响了陪审团成员。陪审团会被影响，很明显是由于报道并未遵循“无罪推定”原则。
再一个例子是党派选举期间，媒体上哪篇报道是客观报道双方候选人的？
因此，如果太多使用“无罪推定”这一概念，反而成为了别人的话柄，使人联想到西方
因为证据不足当事人只能无罪释放的著名的刑事案例，并不能建立中国人在别人心目中
的正面形象。
我以为反驳Nature，应该做的是立足于Nature是一本受尊敬的科学期刊，因此与普通媒
体... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 周小安：关於绝对道德标准
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 18 17:11:19 2013, 美东)
关於绝对道德标准的问题
周小安
一 ．有没有绝对道德标准？
二 十 世纪理论物理学的二 个重大发现之一 是爱因斯坦的相对论。这个理论（狭
义相对论）表明物体的运动与观察者所在的参考系相关。无独有偶，二 十 世纪的文明
世界也盛行一 种道德相对论，甚至哲学相对论。前者认为道德是相对的，不存在绝对
道德标准。后者更是认为一 切真理都是相对的，没有绝对真理。有人甚至将爱因斯坦
相对论与道德相对论或哲学相对论拉在一 起，其实它们之间毫无逻辑的联系。爱因斯
坦狭义相对论在本质上表明时间与空间处于平等地位，因此应合称为空时。而爱因斯坦
广义相对论则在本质上表明，空时并不像康德所认为的那样是人的心智产物，而是与物
质直接相联系的客观存在。总之，爱因斯坦相对论不仅说明物理规律的相对性，反而证
实物理规律的客观性（相对论恒变性）。如果不是... 阅读全帖 |
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B**n
发帖数: 527 | 46 我觉得这是个很好的课题
什么叫客观性？
一个是靠通篇仔细研读找到所有时间地点人物事件，然后判断是不是全面了，客观了。
另一个是靠对大量读者的问卷统计来确定，读者中的大多数掌握了什么样的时间地点人
物事件，通过读者的掌握程度，掌握的比例是否均衡来判断是否全面，客观。
我以为客观性该是后者。因为媒体可以用各种修饰手段，让读者选择性的接收一部分实
事，而忽略另一部分。即便媒体不是如此主观阴暗，如果他们没能让读者了解全面的实
事，那也说明他们的能力不够。
我以为西方媒体对中国就属于十分不客观的。因为近十年来，接触西人无数，能够达到
一个中国普通知识分子对中国的了解情况的屈指可数。而反之，中国人了解西方的却大
有人在。
我觉得在一段时间内，比如50年内，在西方媒体的中国部还不是用中文开内部会议，开
party的时候，都没必要太把他们当回事。他们的信息太可能都是二手的。因为一想起
西媒，我就想起来那些蹩脚翻译为了早点交差胡言乱语，连个菜名都要瞎翻译一把。 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 47 2009年度中国十大博客zz
from 牛博国际 by 冉云飞
2008 年我曾写过我心目中的十大博客，发出来还有一些人和机构引用。这说明我的看
法虽然免不了主观，和有自己的选择标准，但也有一定的客观性。我评选博客的标准可
以简化为如下几点：一：是否有公信力，是否有人望；二：是否言之成理，有理性的辅
助，有事实的支撑；三：是否坚持长期言说，写博文是否较有延续性和持久性；四：是
否有一定的独立性和公正性、客观性。当然，由于时间和精力的关系，我还不能对博客
的访问量、博客篇数、发帖频密度等方面做细致的调查，但将尽量秉持如上标准，来选
择心目中的十大博客。各位自然可以自评自己心目中的十大博客，在多元化的评选和不
同的声音中，让真正的博客写作和公民言说浮出水面。我不说我的评选是完全客观，遗
珠之憾在所不免，难迎大家围观批评。文后附上2008年我评选的十大博客，请各位参看。
我在写此文时发了个推，时间两小时，参与者有十七位，得五票以上的分别有韩寒、艾
未未、连岳、和菜头、王小峰、李承鹏，可以从中看看推友们的评选眼光。我也得五票
以上，那是因为我是调查者本人，容易入选，不具备中立性。
一：艾未未的 |
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发帖数: 249 | 48 毛泽东（左）
金晓刚
2011-05-17
《纽约时报》5月份发表文章称，通过网络、书籍等民众对有关毛泽东思想的争议日益
高涨。由萧铎洁编著的《翻云覆雨毛泽东》一书，以大量事实从另一个独特的视角介绍
了毛泽东出尔反尔、变化无常的习性。
必须对毛泽东的各种错误进行清理
书中介绍，这是从一个侧面来研究毛泽东的，它虽然不是全面论述毛泽东的错误，但就
这一专题，作为冰山的一角，也能展示毛泽东在政治等方面的一些错误思想，供人们去
认识和研究毛泽东，无疑是有积极意义的。
再者，从批露的许多史料说明，毛泽东根本就不认为斯大林有多大的错误（他的话是“
列宁、斯大林这两把刀子不能丢。”）反而对揭露斯大林错误的赫鲁晓夫斥为修正主义
头子，恨之入骨。他是基本肯定斯大林执政的正当。
作者认为，中国要能够真正成为现代化的国家，必须对毛泽东的各种错误进行清理，消
除其影响。因为毛泽东政治上的皇权专制，经济上的小农经济、民粹主义，文化上的鼓
励愚昧、歧视科学、打击知识分子等，都曾给中国造成无可挽回的损失和影响。故此，
作者称要打破那种把毛泽东的一切错误和阴暗的东西都隐瞒起来，并继续掩盖历史、伪
造历史的那面哈哈镜。... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 49 《纽约时报》5月份发表文章称，通过网络、书籍等民众对有关毛泽东思想的争议日益
高涨。由萧铎洁编著的《翻云覆雨毛泽东》一书，以大量事实从另一个独特的视角介绍
了毛泽东出尔反尔、变化无常的习性。
必须对毛泽东的各种错误进行清理
书中介绍，这是从一个侧面来研究毛泽东的，它虽然不是全面论述毛泽东的错误，但就
这一专题，作为冰山的一角，也能展示毛泽东在政治等方面的一些错误思想，供人们去
认识和研究毛泽东，无疑是有积极意义的。
再者，从批露的许多史料说明，毛泽东根本就不认为斯大林有多大的错误（他的话是“
列宁、斯大林这两把刀子不能丢。”）反而对揭露斯大林错误的赫鲁晓夫斥为修正主义
头子，恨之入骨。他是基本肯定斯大林执政的正当。
作者认为，中国要能够真正成为现代化的国家，必须对毛泽东的各种错误进行清理，消
除其影响。因为毛泽东政治上的皇权专制，经济上的小农经济、民粹主义，文化上的鼓
励愚昧、歧视科学、打击知识分子等，都曾给中国造成无可挽回的损失和影响。故此，
作者称要打破那种把毛泽东的一切错误和阴暗的东西都隐瞒起来，并继续掩盖历史、伪
造历史的那面哈哈镜。
为表示该书的客观性，作者称， “书中没有多... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 陈破空：中国和西方，谁妖魔化了谁？
－－关于中国的100个常识（新版）
2016年07月11日讯
中共不满西方媒体对中国的报导，轻则说别人“不了解中国”，重则指控别人“妖魔化
中国”。
其实，中共何须别人“妖魔化”？其独裁与腐败，国家恐怖主义，本身就是妖魔。西方
国家，拥有新闻自由和言论自由，相对而言，就拥有报导的客观性和评论的多元化。在
西方，媒体独立，不受政府控制，不会成为政府的传声筒。而且，媒体必须守法，不能
编造栽赃，不会成为妖魔化他人的工具。
再说，西方媒体，还置身真正的市场经济，竞争激烈，针对同一事件，可能从不同角度
报导，可能发出不同声音。换言之，西方媒体，百花齐放，百家争鸣。即便有倾向，也
是不同的倾向，至少有比较、有对照。在西方，媒体的权威，就在于其客观性和公正性
。在这种情况下，所谓“妖魔化”中国或中共，几乎不可能。
因中共封锁信息，外国媒体报导中国时，偶尔地，可能出错，但发现后会立即纠正。这
个时候，中共一定会紧紧抓住零星枝节不放，彷如抓住了救命稻草，趁机大咬外国媒体
“歪曲”，以此偷换主题，转移视线。
中共经常抱怨美国或西方“妖魔化中国”，其实际意思是“妖魔化中... 阅读全帖 |
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