j*****7
发帖数: 10575 | 1 11:1你们该效法我，像我效法基督一样。
11:2我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。
11:3我愿意你们知道，基督是各人的头。男人是女人的头，神是基督的头。
11:4凡男人祷告或是讲道（讲道或作说豫言下同），若蒙着头，就是羞辱自己的头。
11:5凡女人祷告或讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头。因为这就如同剃了头发一样。
11:6女人若不蒙着头，就该剪了头发。女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。
11:7男人本不该蒙着头，因为他是神的形像和荣耀，但女人是男人的荣耀。
11:8起初，男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。
11:9并且男人不是为女人造的。女人乃是为男人造的。
11:10因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。
11:11然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。
11:12因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出。但万有都是出乎神。
11:13你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头，是合宜的麽。
11:14你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱麽。
11:15但女人有长头发，乃是他的荣耀。因为这头发是给他作盖头的。
11:16若有人... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 2 根据批准你们不守律法并吃猪肉的你们心爱的保罗大神所言，
11:4 凡男人祷告或是讲道（注：“讲道”或作“说预言”。下同），若蒙着头，就羞
辱自己的头。
11:5 凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一
样。
11:6 女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。
11:7 男人本不该蒙着头，因为他是 神的形像和荣耀，但女人是男人的荣耀。
11:8 起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。
11:9 并且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。
11:10 因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。
11:11 然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。
11:12 因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但万有都是出乎神。
11:13 你们自己审察，女人祷告 神，不蒙着头是合宜的吗？ |
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B******y
发帖数: 2255 | 3 我们是在恩典时代的末部。时针已指着十二点。现今就是深夜黑暗的时候，经过这极黑
暗以后，天就亮了。教会快步的趋入背道的光景，与神越隔越远。争战使世界纷乱，并
使教会瘫痪。黑暗权势已得自由，教会受其恶影响，无异于世界。欧战留有许多问题给
教会去解决。基督的十字架，是照耀现今黑暗的大光。我们必须有一新鲜罪恶的启示；
因为，因罪我们迷失道路，藉基督的死于十字架，我们被救还，归于神。
看彼前三章十八节：‘基督…曾一次为罪受苦…为要引我们到神面前。’
许多人因为隔远基督赎罪代死的真道，就失去罪恶满贯的知觉；惟有到十字架的人，始
会悟罪的深与苦。
各各他是表示人厌恶神的权能─这厌恶是显明于这极黑暗的罪行中。人说十字架是‘信
心的标准；’这真是有福的事实！但也实是审察人心的标准：它能彀显明人的真性。教
会已看不见十字架了，所以也看不见罪的可恶了─她已离开藉神光可以看出罪恶的地方
；她已离开人被引导而喊道：‘我曾钉我主于十字架’的地方。
近来最可骇人的，就是教会的罪。基督徒能犯罪，并且不除去，这实在是可恶！神的百
姓犯罪─心中犯罪，脑府犯罪，讲台上犯罪，堂座间犯罪；虽然如此，有各各他！神的
子民阿，请回... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 4 我们是在恩典时代的末部。时针已指着十二点。现今就是深夜黑暗的时候，经过这极黑
暗以后，天就亮了。教会快步的趋入背道的光景，与神越隔越远。争战使世界纷乱，并
使教会瘫痪。黑暗权势已得自由，教会受其恶影响，无异于世界。欧战留有许多问题给
教会去解决。基督的十字架，是照耀现今黑暗的大光。我们必须有一新鲜罪恶的启示；
因为，因罪我们迷失道路，藉基督的死于十字架，我们被救还，归于神。
看彼前三章十八节：‘基督…曾一次为罪受苦…为要引我们到神面前。’
许多人因为隔远基督赎罪代死的真道，就失去罪恶满贯的知觉；惟有到十字架的人，始
会悟罪的深与苦。
各各他是表示人厌恶神的权能─这厌恶是显明于这极黑暗的罪行中。人说十字架是‘信
心的标准；’这真是有福的事实！但也实是审察人心的标准：它能彀显明人的真性。教
会已看不见十字架了，所以也看不见罪的可恶了─她已离开藉神光可以看出罪恶的地方
；她已离开人被引导而喊道：‘我曾钉我主于十字架’的地方。
近来最可骇人的，就是教会的罪。基督徒能犯罪，并且不除去，这实在是可恶！神的百
姓犯罪─心中犯罪，脑府犯罪，讲台上犯罪，堂座间犯罪；虽然如此，有各各他！神的
子民阿，请回... 阅读全帖 |
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l********i
发帖数: 831 | 5 继续请问 sysywjel 同学：
1）你老婆祷告的时候蒙着头吗？看“圣经”：
歌林多前书
11：5 凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头。因为这就如同剃了头发一样
11：6 女人若不蒙着头，就该剪了头发。女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。
。。。
11：13 你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头，是合宜的吗？
2）你老婆编头发吗？有没有用黄金、珍珠首饰？看“圣经”：
提摩太前书
2：9 又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣
裳为妆饰。 |
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l********i
发帖数: 831 | 6 楼主，你老婆祷告的时候蒙头吗？
歌林多前书
11：5 凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头。因为这就如同剃了头发一样
11：6 女人若不蒙着头，就该剪了头发。女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。
。。。
11：13 你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头，是合宜的吗？
提摩太前书
2：9 又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣
裳为妆饰。
这里明确了女基们不能穿金戴银，不能编头发，不能穿贵重的衣服，不能佩戴珍珠的装
饰品。
楼主，你老婆编头发吗？配带黄金、珍珠首饰吗？ |
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l********i
发帖数: 831 | 7 楼主，你老婆祷告的时候蒙头吗？
歌林多前书
11：5 凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头。因为这就如同剃了头发一样
11：6 女人若不蒙着头，就该剪了头发。女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。
。。。
11：13 你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头，是合宜的吗？
提摩太前书
2：9 又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣
裳为妆饰。
这里明确了女基们不能穿金戴银，不能编头发，不能穿贵重的衣服，不能佩戴珍珠的装
饰品。
楼主，你老婆编头发吗？配带黄金、珍珠首饰吗？ |
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G*******s
发帖数: 4956 | 8 哥林多前书 (林前) 11 林前 11:1 你们该效法我，象我效法基督一样。 林前 11:2 我
称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。 林前 11:3 我愿意你们知道，
基督是各人的头；男人是女人的头； 神是基督的头。 林前 11:4 凡男人祷告或是讲道
(“讲道”或作“说预言”。下同)，若蒙着头，就羞辱自己的头； 林前 11:5 凡女人祷
告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。 林前 11:6
女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发、剃发为羞愧，就该蒙着头。 林前 1
1:7 男人本不该蒙着头，因为他是 神的形象和荣耀，但女人是男人的荣耀。 林前 11
:8 起初，男人不是由女人而出；女人乃是由男人而出。 林前 11:9 并且男人不是为女
人造的；女人乃是为男人造的。 林前 11:10 因此，女人为天使的缘故，应当在头上有
服权柄的记号。 林前 11:11 然而照主的安排，女也不是无男；男也不是无女。 林前
11:12 因为女人原是由男人而出；男人也是由女人而出；但万有都是出乎 神。 林前
11:13 你们自己审察，女人祷告 神不蒙着头，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 9 哥林多前书 (林前) 11 林前 11:1 你们该效法我，象我效法基督一样。 林前 11:2 我
称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。 林前 11:3 我愿意你们知道，
基督是各人的头；男人是女人的头； 神是基督的头。 林前 11:4 凡男人祷告或是讲道
(“讲道”或作“说预言”。下同)，若蒙着头，就羞辱自己的头； 林前 11:5 凡女人祷
告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。 林前 11:6
女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发、剃发为羞愧，就该蒙着头。 林前 1
1:7 男人本不该蒙着头，因为他是 神的形象和荣耀，但女人是男人的荣耀。 林前 11
:8 起初，男人不是由女人而出；女人乃是由男人而出。 林前 11:9 并且男人不是为女
人造的；女人乃是为男人造的。 林前 11:10 因此，女人为天使的缘故，应当在头上有
服权柄的记号。 林前 11:11 然而照主的安排，女也不是无男；男也不是无女。 林前
11:12 因为女人原是由男人而出；男人也是由女人而出；但万有都是出乎 神。 林前
11:13 你们自己审察，女人祷告 神不蒙着头，... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 10 (1)诈遭误解之伎
被批驳时，诈遭误解的护教佼俩，主要共有三招：
(a)讹称断取
第一招就是凭空硬说对方「理解有误：断章取义」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：断章取义」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出原章原义是怎样的
，无法指出对方究竟断了什么章、取了什么义。
(b)假援语境
第二招则是凭空硬说对方「理解有误：忽略语境」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：忽略语境」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出对方到底忽略了怎
么样的语境，无法指出那些破漏的教条如何可凭有关语境来辩护。
(c)伪学术堆砌
第三招就是伪学术堆砌 -- 护教者以看似学术的虚假包装来施放烟幕，令人
头昏脑胀，胡混一番之后就宣称对方诠释有误，但实际上其所作的宣称根本没有站得住
脚的理据。更糟的是，即使对方为了避免浪费时间于纠缠之中，于是顺着护教者所要求
的诠释来讨论，结果护教者也只会自陷于更糟的处境里。譬如，护教者发觉全能论和全
知论等被批驳到无路可逃时就说：「Omnipotent (全能)、omniscient (全知)等字词的
字根 omni （全），并不属于圣经... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 11 “她观察家务，并不吃闲饭。”
“将当作的工分派婢女。”
嗯。“新约”都出来了，应该补充几条：
提摩太前书
2：11 女人要沉静学道，一味地顺服。
2：12 我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。
歌林多前书
14：34 妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样。因为不准她们说话。她们总
要顺服，正如律法所说的。
14：35 她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫。因为妇女在会中说话原是可耻的
。
歌林多前书
11：5 凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头。因为这就如同剃了头发一样
11：6 女人若不蒙着头，就该剪了头发。女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。
。。。
11：13 你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头，是合宜的吗？
提摩太前书
2：9 又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣
裳为妆饰。 |
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w********u
发帖数: 1809 | 12
“新约”都出来了，基们应该用“新约”提出的要求来判断一个女人是不是“才德的妇
人”。你同意吗？
提摩太前书
2：11 女人要沉静学道，一味地顺服。
2：12 我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。
歌林多前书
14：34 妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样。因为不准她们说话。她们总
要顺服，正如律法所说的。
14：35 她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫。因为妇女在会中说话原是可耻的
。
歌林多前书
11：5 凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头。因为这就如同剃了头发一样
11：6 女人若不蒙着头，就该剪了头发。女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。
。。。
11：13 你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头，是合宜的吗？ |
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w********u
发帖数: 1809 | 13
而且，你这“解释”也明显不符合“圣经”：
2 我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。
3 我愿意你们知道，基督是各人的头。男人是女人的头，神是基督的头。
4 凡男人祷告或是讲道（讲道或作说预言下同），若蒙着头，就羞辱自己的头。
5 凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头。因为这就如同剃了头发一样。
6 女人若不蒙着头，就该剪了头发。女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。
7 男人本不该蒙着头，因为他是神的形像和荣耀，但女人是男人的荣耀。
8 起初，男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。
9 并且男人不是为女人造的。女人乃是为男人造的。
10 因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。
11 然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。
12 因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出。但万有都是出乎神。
13 你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头，是合宜的吗？ |
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s******l
发帖数: 6898 | 14 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 http://myy5566.blog.hexun.com/4405735_d.html
错误说法：黑暗的中世纪
建议改为：虔诚的中世纪
改正理由：“中世纪”是15世纪后期西方的人文主义者首次使用的一个概念，用于表示
西欧历史上从5世纪罗马文明瓦解到14世纪末人文主义者正在参与的文明生活和知识复
兴的时期。一般认为，构成西方中世纪文明的基础来自三个方面：1.古希腊罗马的遗产
；2.基督教的宗教传统；3.日耳曼和斯堪的纳维亚的社会模式。
但由于在中国，关于中世纪的概念始终受到前苏联官方伪历史学教条的误导，所以
对中世纪的认识就难免显得偏颇，甚至颠倒。一说起中世纪，人们总喜欢在前面加上一
个“黑暗的”修饰语。似乎在一些人的心目中，中世纪就是人类历史上一个最黑暗的时
期，是一段不堪回首的岁月。中世纪就是宗教迫害、审判异端、火刑架熊熊燃烧的世纪
。在今天看来，西欧的中世纪确实在某些方面走向了极端，只不过这是人类历史上一个
精神的极端、信仰的极端和宗教的极端。但平心而论，在人类的哪一个历史阶段上又没
有出现过极端呢？如19世纪思想体系和盲目乐观的极端，20世纪暴力和所谓革命的极端
，还有... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 http://myy5566.blog.hexun.com/4405735_d.html
错误说法：黑暗的中世纪
建议改为：虔诚的中世纪
改正理由：“中世纪”是15世纪后期西方的人文主义者首次使用的一个概念，用于表示
西欧历史上从5世纪罗马文明瓦解到14世纪末人文主义者正在参与的文明生活和知识复
兴的时期。一般认为，构成西方中世纪文明的基础来自三个方面：1.古希腊罗马的遗产
；2.基督教的宗教传统；3.日耳曼和斯堪的纳维亚的社会模式。
但由于在中国，关于中世纪的概念始终受到前苏联官方伪历史学教条的误导，所以
对中世纪的认识就难免显得偏颇，甚至颠倒。一说起中世纪，人们总喜欢在前面加上一
个“黑暗的”修饰语。似乎在一些人的心目中，中世纪就是人类历史上一个最黑暗的时
期，是一段不堪回首的岁月。中世纪就是宗教迫害、审判异端、火刑架熊熊燃烧的世纪
。在今天看来，西欧的中世纪确实在某些方面走向了极端，只不过这是人类历史上一个
精神的极端、信仰的极端和宗教的极端。但平心而论，在人类的哪一个历史阶段上又没
有出现过极端呢？如19世纪思想体系和盲目乐观的极端，20世纪暴力和所谓革命的极端
，还有... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 17 佛陀的根本教义
何谓根本教义
此所谓根本教义，顾名思义，乃是佛教教义的基础或原则。佛陀悟道之前的印度，没有
这样的思想，佛教的悟道，便是开发了自有地球的人类历史以来，从未发现过的真理，
这个真理，便是说明宇宙人生的存在及其变迁的原理，明乎其中的道理之后，便可循着
此一道理的轨迹，走向超脱的境界。
所以，当释迦世尊成道之后，最初说出的教法，即是从其大觉智慧之中流露出来的根本
教义。但是，佛陀在世，一共度过了四十多年的传道生涯，在此漫长的岁月之中，他遇
到了各色各样的个人和群众，也经历了好多文化背景和风俗语言并不相同的环境，为了
适应各种不同的对象，便以种种不同的角度和方式，宣说他的教法。然而，宣说的角度
和方式虽有不同，却是为了同一个原则，站在同一个基础，那便是佛陀的根本教义。
印度宗教的梵天和人类
在佛陀以前的印度宗教，认为宇宙万物均系梵天所生，在祭师阶级的婆罗门，优势独占
的情形下，又将人类的产生，分为四个等级：由梵天的头上生出职业的宗教师婆罗门族
，由肩上生出武士及王者阶级的刹帝利族，由腿上生出农工及商业阶级的吠舍族，由足
上生出奴隶贱民阶级的首陀罗族。此系出于四吠陀中最早出现的梨... 阅读全帖 |
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J*****b
发帖数: 1067 | 18 一直以来，教会说圣经教导我们男女平等。但是圣经好多地方明确说女人和男人不平等。
神造了亚当，觉得他一人独居不好，才从亚当身上取了一条肋骨造了夏娃。新约保罗说
男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的。女人乃是为男
人造的。女人要蒙头。因为女人有羞。女人不可在会中说话。因为妇女在会中说话原是
可耻的。耶稣五饼二鱼喂饱5千，4千人都不计算妇女孩子等等。
我问了很多牧师，主日学老师。大部分告诉我男女平等。但我举出圣经的例子。他们说
那是那时的时代背景。那就是说圣经俩千年后变了。他们说没变。只有一个牧师说他无
法解释。
哪位可以解释一下？
旧约 - 创世记: 第 2 章 22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她
到那人跟前。
创世记: 第 2 章23 那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是
从男人身上取出来的。
新约 - 马太福音: 第 14 章 21 吃的人，除了妇女孩子，约有五千
马太福音: 第 15 章 38 吃的人，除了妇女孩子，共有四千。
新约 - 哥林多前书: 第 11 章3 我愿意你们知道，基督是各人的头。男人是女人的头
... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 19 (1)诈遭误解之伎 被批驳时，诈遭误解的护教佼俩，主要共有三招：
(a)讹称断取
第一招就是凭空硬说对方「理解有误：断章取义」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：断章取义」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出原章原义是怎样的
，无法指出对方究竟断了什么章、取了什么义。
(b)假援语境
第二招则是凭空硬说对方「理解有误：忽略语境」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：忽略语境」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出对方到底忽略了怎
么样的语境，无法指出那些破漏的教条如何可凭有关语境来辩护。
(c)伪学术堆砌
第三招就是伪学术堆砌 -- 护教者以看似学术的虚假包装来施放烟幕，令人
头昏脑胀，胡混一番之后就宣称对方诠释有误，但实际上其所作的宣称根本没有站得住
脚的理据。更糟的是，即使对方为了避免浪费时间于纠缠之中，于是顺着护教者所要求
的诠释来讨论，结果护教者也只会自陷于更糟的处境里。譬如，护教者发觉全能论和全
知论等被批驳到无路可逃时就说：「Omnipotent (全能)、omniscient (全知)等字词的
字根 omni （全），并不属于圣经原文，而只是来自拉丁文译本的拉... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 20
版主，我替他回答一下：是的，基督徒们瞧不起女性。因为这是“圣经”明确要求的。
举几个例子：
我们来看一些基督教的“圣经”上歧视妇女的言论。
1）“旧约”：男人和女人的价格大不一样！
----------------------------------------------------------
男人女人老人小孩各值多少钱？“圣经”作了明确的规定：
利未记27：
1 耶和华对摩西说，
2 你晓谕以色列人说，人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给耶和华。
3 你估定的，从二十岁到六十岁的男人，要按圣所的平，估定价银五十舍客勒。
4 若是女人，你要估定三十舍客勒。
5 若是从五岁到二十岁，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。
6 若是从一月到五岁，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。
7 若是从六十岁以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。
到底一个“客舍勒”价值现在的多少钱已经很难考证了。但是，相对的价格却是很清楚
的。根据“圣经”：
a）从二十岁到六十岁的女人使这个年龄段的男人的价格的60%。
b）从五岁到二十岁，这个年龄段的女人的价格是男人的一半。
c）从一... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 21 看过来看过来
(1)诈遭误解之伎 被批驳时，诈遭误解的护教佼俩，主要共有三招：
(a)讹称断取
第一招就是凭空硬说对方「理解有误：断章取义」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：断章取义」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出原章原义是怎样的
，无法指出对方究竟断了什么章、取了什么义。
(b)假援语境
第二招则是凭空硬说对方「理解有误：忽略语境」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：忽略语境」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出对方到底忽略了怎
么样的语境，无法指出那些破漏的教条如何可凭有关语境来辩护。
(c)伪学术堆砌
第三招就是伪学术堆砌 -- 护教者以看似学术的虚假包装来施放烟幕，令人
头昏脑胀，胡混一番之后就宣称对方诠释有误，但实际上其所作的宣称根本没有站得住
脚的理据。更糟的是，即使对方为了避免浪费时间于纠缠之中，于是顺着护教者所要求
的诠释来讨论，结果护教者也只会自陷于更糟的处境里。譬如，护教者发觉全能论和全
知论等被批驳到无路可逃时就说：「Omnipotent (全能)、omniscient (全知)等字词的
字根 omni （全），并不属于圣经原文，而只是来自... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 22 http://www.xiexingcun.com/shijing/mydoc381.htm
诗经 大雅·文王之什.皇矣
皇矣
题解：叙述周太王、王季的事迹以及文王伐崇伐密的武功。
【原文】
皇矣上帝1，临下有赫2。监观四方，求民之莫3。维此二国4，其政不获5。维彼四
国6，爰究爰度7。上帝耆之8，憎其式廓9。乃眷西顾10，此维与宅11。
作之屏之12，其菑其翳13。修之平之14，其灌其栵15。启之辟之16，其柽其椐17。
攘之剔之18，其檿其柘19。帝迁明德20，串夷载路21。天立厥配22，受命既固23。
帝省其山24，柞棫斯拔25，松柏斯兑26。帝作邦作对27，自大伯王季28。维此王季
，因心则友29。则友其兄30，则笃其庆31，载锡之光32。受禄无丧，奄有四方33。
维此王季，帝度其心。貊其德音34，其德克明35。克明克类，克长克君36。王此大
邦37，克顺克比38。比于文王39，其德靡悔40。既受帝祉，施于孙子41。
帝谓文王：无然畔援42，无然歆羡43，诞先登于岸44。密人不恭45，敢距大邦，侵
阮徂共46。王赫斯怒47，爰整其旅48，以按徂旅49。以笃于周祜50，以对于天下... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 23 “圣经”非常的重男轻女！
请看就帖“基督教歧视妇女的言论集 ”：
首先，基督徒们相信“圣经”是“神的话语”，是要“安定在天，直到永远”的。因此
，基督徒们认为“圣经”的教导是永远不会过时的。我们来看一些基督教的“圣经”上
歧视妇女的言论。
1）“旧约”：男人和女人的价格大不一样！
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男人女人老人小孩各值多少钱？“圣经”作了明确的规定：
利未记27：
1 耶和华对摩西说，
2 你晓谕以色列人说，人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给耶和华。
3 你估定的，从二十岁到六十岁的男人，要按圣所的平，估定价银五十舍客勒。
4 若是女人，你要估定三十舍客勒。
5 若是从五岁到二十岁，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。
6 若是从一月到五岁，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。
7 若是从六十岁以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。
到底一个“客舍勒”价值现在的多少钱已经很难考证了。但是，相对的价格却是很清楚
的。根据“圣经”：
a）从二十岁到六十岁的女人使这... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 http://cclw.net/gospel/explore/sdyzggr/htm/5.htm
第五章 中国古人所敬拜的皇天上帝
在我们进一步研究之前，必须首先认识中国人所认识的最初的上帝。当中国的祖先
在公元前2247年左右告别巴别塔，由美索不达米亚的两河流域从西向东，迈进中国大地
时，我们发现当时的中华祖先所敬拜的，正是《圣经》中所说到的义人挪亚和他儿子闪
的上帝。传说中的“五帝”中最后二位分别是尧和舜。这二位先帝的一直以圣王的美名
而流传了下来。论到尧，孔子这样说:
原文：子曰∶“大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无
能名焉。巍巍乎其有成功也。焕乎其有文章。”
译文∶孔子说∶“尧作为国君真伟大啊！崇高啊！只有天最大，唯独尧能效法天。
他的恩德广博无边，老百姓不知道怎样去称赞他。他的功业真崇高啊！他的礼仪制度也
太美好”《论语·泰伯第八》
《书经·舜典》中记载舜帝“肆类于上帝。”从这两则短短的描述之中，可以看出
尧和舜都是敬拜真神上帝的。在前一章我们提到中国上古社会所传习的圣人之道，也是
自尧舜开始。中国最古老的《书经》的第一篇就是《尧典篇》。
因此，我们似... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 25
这不是教会的问题，而是基督教本身的问题！！！请看“圣经”歧视妇女的言论：
提摩太前书
2：11 女人要沉静学道，一味地顺服。
2：12 我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。
嘁哩喀喳注释：这里大家容易把注意力集中在“不许女人讲道”这一条上。“不许女人
讲道”这一条好理解，所以现在某些教会里有女牧师就是基督徒们把“圣经”的教导当
成是P话的明证。这里更重要的一条是“也不许她辖管男人”，这一句对应的英文是：
“I do not permit a woman ... to have authority over a man”，也就是不能允许
女人对男人有任何管辖权！根据“圣经”的之一指示，女基督徒们绝对不能管辖男人。
如果一个女基督徒在工作中当了经理什么的，那是绝对不能有男下属的。否则，就是把
“圣经”的话当成了P话。
歌林多前书
14：34 妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样。因为不准她们说话。她们总
要顺服，正如律法所说的。
14：35 她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫。因为妇女在会中说话原是可耻的
。
嘁哩喀喳注释：如果“圣经”的教导“永不过时”，那么，很清楚，... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 26 哥林多前书11章
11:1 你们该效法我、像我效法基督一样。
11:2 我称赞你们、因你们凡事记念我、又坚守我所传给你们的。
11:3 我愿意你们知道、基督是各人的头．男人是女人的头、 神是基督的头。
11:4 凡男人祷告或是讲道、〔讲道或作说预言下同〕若蒙着头、就羞辱自己的头。
11:5 凡女人祷告或是讲道、若不蒙着头、就羞辱自己的头．因为这就如同剃了头发一
样。
11:6 女人若不蒙着头、就该剪了头发．女人若以剪发剃发为羞愧、就该蒙着头。
11:7 男人本不该蒙着头、因为他是 神的形像和荣耀、但女人是男人的荣耀。
11:8 起初、男人不是由女人而出．女人乃是由男人而出。
11:9 并且男人不是为女人造的．女人乃是为男人造的。
11:10 因此、女人为天使的缘故、应当在头上有服权柄的记号。
11:11 然而照主的安排、女也不是无男、男也不是无女。
11:12 因为女人原是由男人而出、男人也是由女人而出．但万有都是出乎 神。
11:13 你们自己审察、女人祷告 神、不蒙着头、是合宜的么。
11:14 你们的本性不也指示你们、男人若有长头发、便是他的羞辱么。
11:15 但女人有长头发、... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 27 总结：“人即便有了永生又如何呢？永远地跪下崇拜上帝，聆听地狱的哭泣吗？”
我为什么成不了基督徒？
沈中
我四岁的儿子一年前从中国大陆回到美国。在此之前，我答应我太太儿子一到便带他
每周参加教会活动。当时主要是觉得基督教保守的道德标准和价值观对孩子今后在美
国这样开放的环境中的成长将会起到积极的作用。在对基督教稍有了解之后，我很快
便想成为一个基督徒。但是我有一个基本问题始终无法找到一个能让我接受的答案，
这使我迟迟难以决志受洗。直到我参加教会活动几乎整整一年之际，一个偶然的原因
促使我反省思考，从而对基督教很多基本信仰产生极大的怀疑，并最终放弃了对它的
追求。
当初去教会这个决定也是我太太不断思想工作的结果。因为她见到的基督徒家庭个个
美满幸福。他们因为依靠主耶稣，不仅夫妻恩爱，家庭和睦，而且丝毫不用担心子女
的教育问题。他们生活上的问题只要依靠主耶稣总有办法应付，更何况还有永生的盼
望，也就是说死后可以进天堂。我参加了不少次查经活动，读了几本入门书，尤其是
里程著的《游子吟》一书，很快便从一个无神论者变成了一个不可知论者，也就是说
从认为神不存在到不知道神是否存在。因为我发现要想证明... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 28 总结：“人即便有了永生又如何呢？永远地跪下崇拜上帝，聆听地狱的哭泣吗？”
我为什么成不了基督徒？
沈中
我四岁的儿子一年前从中国大陆回到美国。在此之前，我答应我太太儿子一到便带他
每周参加教会活动。当时主要是觉得基督教保守的道德标准和价值观对孩子今后在美
国这样开放的环境中的成长将会起到积极的作用。在对基督教稍有了解之后，我很快
便想成为一个基督徒。但是我有一个基本问题始终无法找到一个能让我接受的答案，
这使我迟迟难以决志受洗。直到我参加教会活动几乎整整一年之际，一个偶然的原因
促使我反省思考，从而对基督教很多基本信仰产生极大的怀疑，并最终放弃了对它的
追求。
当初去教会这个决定也是我太太不断思想工作的结果。因为她见到的基督徒家庭个个
美满幸福。他们因为依靠主耶稣，不仅夫妻恩爱，家庭和睦，而且丝毫不用担心子女
的教育问题。他们生活上的问题只要依靠主耶稣总有办法应付，更何况还有永生的盼
望，也就是说死后可以进天堂。我参加了不少次查经活动，读了几本入门书，尤其是
里程著的《游子吟》一书，很快便从一个无神论者变成了一个不可知论者，也就是说
从认为神不存在到不知道神是否存在。因为我发现要想证明... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 25. 克勒窝的伯尔拿（Bernard of Clairvaux）对信心两方面的教导
我无需列举我灵魂的每一项罪恶；因为它是被罪压制、被黑暗笼罩、作宴乐的奴仆、充
满各样的私欲、常受各种引诱、充满迷惑、倾向犯各样的罪——总之，满了羞辱和混乱
。诚然，若我们一切的义行在真理之光的审察下就如：「妇人污秽的月经带」（赛六四
6，Vg.），更何况我们的不义呢？「你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」（太
六23）。无疑……「人好像一口气」（诗一四三4，Vg.；诗一四四4，EV）。人纯属虚
无。然而，神所显为大的人为何被视为虚无呢？神所钟爱的人怎会是虚无呢？
「弟兄们，我们当壮胆。即使我们看自己是虚无，也许『发慈悲的父』仍爱我们（林后
一3）！哦，可悲之人的父！祢怎能眷顾我们呢？因为『你的财宝在哪里，你的心也在
那里』（太六21）。既然我们是虚无的，我们又怎会是祢的财宝呢？『万民在祢面前好
像虚无，被祢看为不及虚无，乃为虚空』（赛四十17 p.）。在祢面前的确如此，在祢
心里却非如此：在祢真理的审判之下的确如此，在祢信实的计划之下却非如此。祢确实
是『使无变为有的神』（罗四17）。我们的确是无... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 30 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: IDumb (能数到十), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 神的爱在那？我咋感受不到
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 20 11:49:14 2014, 美东)
我们大部分做儿女的都能了解和体会到父母的爱，这主要有两个原因。第一，我们非常
熟悉和了解我们的父母，他们的一举一动、音容笑貌、性格和品德我们都非常地熟悉。
第二，我们和父母之间有经常地、亲密地互动，我们常常从父母那里接受正反馈，知道
父母在我们身上的一点一滴的爱，父母也从我们这里接受正的反馈，知道他们对我们的
爱是在正确的方向。
熟悉和了解父母，好象是很自然的，不过还是有很少的一些人，他们对父母没有太多的
印象，说不出父母的喜好，不记得父母的生日，可以想见他们对父母的爱的感受是欠缺
了很多的。
更多的人是在沟通的方面上出了问题。有些人很少从父母那里接受到正的反馈，多半是
由于父母自身有很多缺点，在对待孩子上自然就有欠缺。而这个问题的另外一个反面就
是，父母很少从孩子那里接受到正的反馈，父母爱孩子，孩子却觉得是理所当然，亲吻
、拥抱... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 十字架是试金石（钟马田）
“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”（加6:14）
“夸”这个字立刻告诉我们，主耶稣基督的十字架乃是我们每一个人的试金石。它
测验我们是否真是教会的一分子，也测验我们的整个立场和信念。没有什么比我们对主
耶稣基督的十字架之态度，更能测验出我们的悟性。换句话说，十字架对我们作出了立
即的、必要的审判。你无法在十字架前面保持中立的态度。它总是会将人类分成两部分
。保罗此处说到关于十字架最终只有两种态度。主耶稣基督的十字架若不是我们的羞辱
，就是我们最大的荣耀。
亲爱的朋友，没有别的问题比这个更重要了：十字架对你有何意义？你面对十字架
，想到它的时候，你存什么样的看法？你只可能有两种观点，十字架若不是你的羞辱，
就是你的荣耀。我们是否都清楚自己的立场？我们是否完全知道自己站在何处？有些人
或许会说，“当然啦！十字架不可能是我的羞耻，但是我也很难说，十字架是我的荣耀
。”朋友！这种立场是不可能的。只有两种立场——讨厌它，或以它夸口。既然我们看
重那不可灭的灵魂，让我们好好审察这件事，看看使徒在这里和其它的地方，对于这两
种立场说了些什么。
这是很重要的。... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 32 基们这样自己骗自己有意思么？基们要点脸皮行不行？
基们这样自己骗自己有意思么？基们要点脸皮行不行？
基们这样自己骗自己有意思么？基们要点脸皮行不行？
首先，基督徒们相信“圣经”是“神的话语”，是要“安定在天，直到永远”的。因此
，基督徒们认为“圣经”的教导是永远不会过时的。我们来看一些基督教的“圣经”上
歧视妇女的言论。
1）“旧约”：男人和女人的价格大不一样！
----------------------------------------------------------
男人女人老人小孩各值多少钱？“圣经”作了明确的规定：
利未记27：
1 耶和华对摩西说，
2 你晓谕以色列人说，人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给耶和华。
3 你估定的，从二十岁到六十岁的男人，要按圣所的平，估定价银五十舍客勒。
4 若是女人，你要估定三十舍客勒。
5 若是从五岁到二十岁，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。
6 若是从一月到五岁，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。
7 若是从六十岁以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。
到底一个“客舍勒”价值现在的多少钱已经很难考... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 33
中国古代歧视妇女，所以基督教歧视妇女就是正常的？瞧瞧基们着逻辑！
“圣经”歧视妇女的言论：
1）“旧约”：男人和女人的价格大不一样！
----------------------------------------------------------
男人女人老人小孩各值多少钱？“圣经”作了明确的规定：
利未记27：
1 耶和华对摩西说，
2 你晓谕以色列人说，人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给耶和华。
3 你估定的，从二十岁到六十岁的男人，要按圣所的平，估定价银五十舍客勒。
4 若是女人，你要估定三十舍客勒。
5 若是从五岁到二十岁，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。
6 若是从一月到五岁，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。
7 若是从六十岁以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。
到底一个“客舍勒”价值现在的多少钱已经很难考证了。但是，相对的价格却是很清楚
的。根据“圣经”：
a）从二十岁到六十岁的女人使这个年龄段的男人的价格的60%。
b）从五岁到二十岁，这个年龄段的女人的价格是男人的一半。
c）从一月到五岁，这个年龄段的女人的价格是男性的60%。... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 34 大家自己判断：
1）“旧约”：男人和女人的价格大不一样！
----------------------------------------------------------
男人女人老人小孩各值多少钱？“圣经”作了明确的规定：
利未记27：
1 耶和华对摩西说，
2 你晓谕以色列人说，人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给耶和华。
3 你估定的，从二十岁到六十岁的男人，要按圣所的平，估定价银五十舍客勒。
4 若是女人，你要估定三十舍客勒。
5 若是从五岁到二十岁，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。
6 若是从一月到五岁，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。
7 若是从六十岁以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。
到底一个“客舍勒”价值现在的多少钱已经很难考证了。但是，相对的价格却是很清楚
的。根据“圣经”：
a）从二十岁到六十岁的女人使这个年龄段的男人的价格的60%。
b）从五岁到二十岁，这个年龄段的女人的价格是男人的一半。
c）从一月到五岁，这个年龄段的女人的价格是男性的60%。
d）六十岁以上，这个年龄段的女人是男性的价格2/3。
除了五岁到二十岁的女性... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 35 (3)刁童赖辩，拉扯撒泼
有的护教者被批刺到遍体「洞」伤的时候，就会露底现形，像刁童耍赖，东拉
西扯撒泼胡诌，赤裸裸十分有趣。且举网上看到的一些为例：
(a)「你们只会在这里批驳我，有本领的话为什么不到天堂去找上帝来挑战呀
！」
按：
有某种性格和体质的小孩子，被打到头破血流时就会一面逃一面哭一面喊出这
样的下台话：「有种的话就去找我爸爸来打一场架呀！」
(b )「你们批判圣经，以为自己智慧很高吗？世界上始终有些问题是你们解
决不了的！」
按：恰似打架时被打脱了门牙就说：「你以为自己武功很强吗？世界上始终
有些牙齿是你无法打得脱的！」
说得很对，在正常情况下，象牙就不是别人所能打得脱的。
(c)「我所依据的那部书所载的是神的话语，你所依据的那部书所载的不外是
人的话语，人怎能比得上神呀！」
按：
一部载着「人的话语」的书，可以刚好就是一部提供思考方法去审察那些自称
载着「神的话语」的书，所载的究竟是神的话语呢，还是人的话语呢，抑或只是神话呢
，甚或只不过是鬼话呢。
(d)「但无论如何，圣经销量最大，译本最多，远超过达尔文的《物种起源》
！」
按：
第一、无法响应别人的批驳时就说「但无论... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 说到这里，我必须求你耐心审察我下面的论述。你知道我们在某一空间之内，可以向三
个方向移动：左右、前后、上下。任何移动轨迹不过是上述方向之一、之二、或三个方
向的组合，这三个方向称为三维空间。如果只限一维，就只能画直线；增加一维，就能
画平面图，譬如说，正方形就由四条直线组成；再加一维，就能得着立体，譬如说，正
方体就是由六个正方形组成。
你明白我要说什么吗？一维世界只有直线；二维世界也有直线，却可以组成平面；三维
世界有直线、有平面，而平面可以组成立体。换言之，当你从简单层次向复杂层次迈进
时，你不必摒弃较低层次的事物——那些事物仍在，只不过以全新的形式组合罢了，而
这些组合方式，是你身处较低层次时无法想象得到的。
基督徒的神观也是样道理：人所在的层次不过是简单、且不实在的现实层次！在人所在
的层次，“一位”就是“一体”，“两位”就是分开的“两体”。正如在二维世界，一
个正方形是一个图形，两个正方形是两个分开的图形。可是在神所在的层次，位格仍然
存在，只不过以人想象不到的方式组合罢了。你会发现“三位”“一体”，正如一个正
方体有六面，却仍然是一个正方体。当然，我们实在想不通“一体”... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 37 戴震与中国早期启蒙思想
从思想史角度考察，戴震（1724一1777年）的思想究竟有何价值？戴氏其人是否堪以一
位早期启蒙思想家而在中国儒学史乃至整个思想史上据有一席重要地位？近年学界鸡颇
有争议。笔者试略陈管见，以期引发专家、学者的进一步思考。
一、
明万历年间初兴的中国早期启蒙思潮，发展至明清之际，形成高潮，而到清代中叶则折
入沉潜状态。但沉潜并非沉没，而是仍潜生暗长着。这样，清代中叶的早期启蒙思想家
在气象上虽不如其先辈，而在精神实质上自有与其先辈相通之处，如大张“六经皆史”
之帜的章学诚、以子学对抗理学的汪中、集疑古辨伪之大成的崔述和姚际恒、将“度数
之学”运用于义理研究的焦循等均是如此。我们审察戴震思想的价值，并藉此以确立其
历史地位，理应立基于对这历史背景的宏观把握。
据之来看戴震，其思想天地同此前的早期启蒙思想家相比显得褊狭、幽暗。譬如：在政
治思想方面，戴氏不仅未曾像黄宗羲那样对封建制度进行否定性的批判，而且更明确肯
定封建君权的合法性。他以“天下国家，志纷则乱，于是有君臣；明乎君臣之道者，无
往弗 |
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r****r
发帖数: 755 | 38 执取五蕴中的任何蕴为我都是我执
佛法的缘起理论认为世界上一切事物都没有独立的、实在的自体，即没有一个常一主宰
的“自我”（灵魂）的存在。十二因缘的理论认为众生之所以轮回于六道，其根本原因
就是执着有“我”，证到“无我”即解脱。
原始佛教在《相应部经典》中着重论述了佛教的无我论，如“无常是苦，是苦者皆无我
”，“此形非自作，亦非他作，乃由因缘而生，因缘灭则灭”。认为世界上一切事物都
不会自生，而是种种要素的集合体，不是固定不变的、单一的独立体，而是种种要素刹
那刹那依缘而生灭的
生命的个体不外色受想行识五蕴，一切法的内容皆以五蕴定。所谓众生、个人或我，即
是恒常变化着的物质与精神力量或能量的组合体，统称为五蕴。将五蕴加以分析审察，
每一蕴非我，五蕴的和合体亦无我，五蕴之内或五蕴之外更没有我的存在。因为五蕴是
在不断的变化中，无常本身就是苦。无常为坏灭之法，坏灭之法为苦，无主宰之实体，
不能随心所欲。有苦的存在则无我（自在主宰），故说五蕴非我。佛说：“简言之，此
五蕴执著的组合体即是苦。” |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 般若。
西天梵语也 东土翻为智慧 且智慧者 正知正解审察之谓也 修行之人须用智慧之力降伏身心
不令放肆以习静定 道云能以智慧之力摄伏诸 魔精 莲经云慧日破诸闇能伏灾风火
儒云智能破邪慧能破暗 且无智愚人作事粗恶不肯三思 惟务广学多闻 念在夸谈讲论不究
自家生死 好觅他人是非 不亲真实道人 爱近虚头禅客 空谈圣人经典 心地全不用功 图名贪利
我慢贡高 只说眼下时光 不想脑后之事 如此之人乃聪明外道也 古德有云外道聪明无智慧。
仙师云口说心不行非是精细汉 儒云先治身心后治家国 且有智慧之人作事安详不肯造
次识因果顾罪福亲近知识参问至人穷性命之根元究生死之大事制伏身心收敛神气念念在
道息息归真一日功成行满[囗@力]地一声透出 三界此虚空混为一体若到此地造化不能移
易阴阳不能陶铸四时不能迁五行不能役鬼神不能拘劫火不能坏作个逍遥自在物外闲人要
见物外闲人么 六座门头常出入虽然相近不相亲 开着眼休得蹉过 省得么。
智慧聪明路两差 聪明枝叶慧根芽
若改愚痴生智慧 多年枯木自开华 |
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p*******y
发帖数: 782 | 40 ○劝修净土
余少闻轮回往返之说，辄自悲流浪五浊，怅怅然靡所依也。夫百年须臾耳，身家妻子之
谋日固，悲欢得失荣辱之数日生，而死已随其后矣。昔人谓念佛一门于居士尤为吃紧，
置身烈火之中，浸心烦恼之海，一息不来而铁床铜柱随之，非仰仗佛力，何以敌此。(
彭际清)
大抵西方佛国非悠悠散善所能致，万劫生死非因循怠惰所能脱，无常迅速，旦暮即至，
安得不为之早办耶？(省庵大师)
‘爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。’此两语乃刮翳眼之金鈚，治膏肓之圣药。凡有
志于求生极乐者，宜书于屋壁，铭之肌肤，时时庄诵，念念提撕。(幽溪大师)
生死心不切，家缘撇不下，人情谢不去，念佛心不专。何也？将名根不断耶，抑爱念牵
缠也，于此二者宜加审察。(省庵大师)
○念佛方法
是心作佛，诸佛正遍知海从心想生，是故应当一心系念谛观彼佛。(《观经》)
十方如来，怜念众生，如母忆子。子若逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历
生，不相违远。
都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。(以上《楞严经》)
念佛心即是佛，一念相应一念佛，念念相应念念佛。(更不问念佛是谁，谁是佛。)
子等归向极乐，全须打得一副金铁心肠，外不为六尘所染，内 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
arthury (和而不同) 于 (Sun May 16 09:36:37 2010, 美东) 提到:
The first of these self-evident truths is Descartes' proof of existence
turned on its head:
“But what then am I? A thinking thing. And what is that? Something that
doubts, understands, affirms, denies, wills, refuses, and also senses and
has mental images. (Descartes, Meditation II: On the Nature of the Human
Mind, Which Is Better Known Than the Body).”
... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 42 达摩大师破相论
达摩祖师著
渝州华岩寺沙门释宗镜校刻
问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？
答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。
问曰：何一法能摄诸法？
答曰：心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，
所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心
修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，
终无是处。
问曰：云何观心称之为了？
答曰：菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，了四大五阴本空无我；了见自心起用，
有二种差别。云何为二？一者净心，二者染心。此二种心法，亦自然本来俱有；虽假缘
合，互相因待。净心恒乐善因，染体常思恶业。若不受所染，则称之为圣。遂能远离诸
苦，证涅槃乐。若堕染心，造业受其缠覆，则名之为凡，沉沦三界，受种种苦。何以故
？由彼染心，障真如体故。十地经云：‘众生身中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，
广大无边；只为五阴重云所覆，如瓶内灯光，不能显现。又涅槃经云：一切众生悉有佛
性，无明覆故，不得解脱。佛性者，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 43 简介
南传佛教是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上，南
传佛教传承了佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行
生活，因此称为「上座部佛教」(Theravàda)。上座部佛教主要流传于斯里兰卡、缅甸
、泰国、柬埔寨、寮国等南亚和东南亚国家，以及我国云南省的傣族、布朗族、崩龙族
一带地区。上座部佛教使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为「巴利语系佛教」。
上座部佛教流传至今，已经有两千多年的历史了。现在我们不能够更系统一点地去
了解和上座部佛教同时或者更晚时期盛行过的其它部派佛教（说一切有部除外），因为
他们大多数是在漫长的岁月之中湮灭无闻了，遗留下来的至多是一两部经典论著，甚至
只是片言断语。然而，南传佛教不但非常完整地保存了一套巴利语三藏圣典以及许多重
要文献，而且这些经典是在斯里兰卡、缅甸、泰国等相当大的地域中唯一不可争辩的权
威性著作。在南传佛教国家，我们至今依然还能够看到按照佛陀当年所教导的行为规范
一样过着剃除须发、三衣一钵、托钵乞食、半月诵戒、雨季安居等等如法如律生活的比
库[1]僧团，使我们仍然能够亲切地感受到最接近于二千五... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 鬼 谷 子
《鬼谷子》序言
序言
鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之 鬼谷，故自称鬼
谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙
膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大
相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术
之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济
上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当
年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而
张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用
于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《
鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，
两者可说是相辅相成。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 45 苏秦是东周雒阳人，他曾向东到齐国拜师求学，在鬼谷子先生门下学习。
外出游历多年，弄得穷困潦倒，狼狈地回到家里。兄嫂、弟妹、妻妾都私下讥笑他，说
：“周国人的习俗，人们都治理产业，努力从事工商，追求那十分之二的盈利为事业。
如今您丢掉本行而去干耍嘴皮子的事，穷困潦倒，不也应该嘛！”苏秦听了这些话，暗
自惭愧、伤感，就闭门不出，把自己的藏书全部阅读了一遍。说：“一个读书人既然已
经从师受教，埋头读书，可又不能凭借它获得荣华富贵，即使读书再多，又有什么用呢
？”于是找到一本周书《阴符》，伏案而钻研它。下了一整年的功夫，悉求真缔，找到
与国君相合的门道，激动地说：“就凭这些足可以游说当代的国君了。”他求见并游说
周显王。可是显王周围的臣子一向了解苏秦的为人，都瞧不起他，因而周显王也不信任
他。
于是，他向西到了秦国。秦孝公已经死了。就游说惠王说：“秦是个四面山关险固的国
家，为群山所环抱，渭水如带横流，东有关河，西有汉中，南有巴蜀，北有代马，这真
是个险要、肥沃、丰饶的天然府库啊。凭着秦国众多的百姓，训练有素的士兵，足以用
来吞并天下，建立帝业而统治四方。”秦惠王说：“鸟儿的羽毛还没长丰满，不... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 46 人的本性是邪恶的，他们那些善良的行为是人为的。
人的本性，一生下来就有喜欢财利之心，依顺这种人性，所以争抢掠夺就产生而推辞谦
让就消失了；一生下来就有妒忌憎恨的心理，依顺这种人性，所以残杀陷害就产生而忠
诚守信就消失了；一生下来就有耳朵、眼睛的贪欲，有喜欢音乐、美色的本能，依顺这
种人性，所以淫荡混乱就产生而礼义法度就消失了。这样看来，放纵人的本性，依顺人
的情欲，就一定会出现争抢掠夺，一定会和违犯等级名分、扰乱礼义法度的行为合流，
而最终趋向于暴乱。所以一定要有了师长和法度的教化、礼义的引导，然后人们才会从
推辞谦让出发，遵守礼法，而最终趋向于安定太平。由此看来，人的本性是邪恶的就很
明显了，他们那些善良的行为则是人为的。
所以弯曲的木料一定要依靠整形器进行薰蒸、矫正，然后才能挺直；不锋利的金属器具
一定要依靠磨砺，然后才能锋利。人的本性邪恶，一定要依靠师长和法度的教化才能端
正，要得到礼义的引导才能治理好。人们没有师长和法度，就会偏邪险恶而不端正；没
有礼义，就会叛逆作乱而不守秩序。古代圣明的君王认为人的本性是邪恶的，认为人们
是偏邪险恶而不端正、叛逆作乱而不守秩序的，因此给他们建... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 I don't recall. It will be difficult to verify the facts anyway. The best
way, IMO, is for you to achieve 天眼 and verify yourself.
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清净道论
据说∶一次世尊在伽伽罗池畔为瞻波市的住民说法，当时有一只青蛙正在听取世尊的声
相，不料一位牧牛的人无意地把他的
杖拄在青蛙的头上及凭杖而立。青蛙即在那时命终，以闻法功德而生三十三天的十二由
旬的黄金宫中。它好像从梦中醒来一样，看见那里的一群天女围绕著自己，「喂！我也
生到这里吗？我曾做些什么善业呢？」这样审察之后，除了听取世尊的声相以外，没有
看见别的德业。所以他即刻与他的宫殿同来世尊的地方，以头礼足。世尊知而问道∶
有神变可赞的光辉，
带著优美的颜色，
照耀一切的方向，
是谁礼我的两足？
（答）∶
我的前生呀！
是水栖动物的青蛙，
听你说法的时候，
给牧牛的人杀了啊！
世尊对他说法已，有八万四千的生物获得法现观。蛙天子亦得须陀洹果，微笑而去。
http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 48 古斯塔夫·勒庞《乌合之众—大众心理研究》
群体的信念和意见的变化范围:
（1）牢固的信念。某些普遍信念不易改变/它们是文明的主流/根除它们十分困难/信念
在哲学上的荒谬性不妨碍它的传播。（2）群体意见的多变。不是来自普遍信念的意见
极为易变/近百年来观念和信仰的多样化/这种多样化的真正界限/受到多样化影响的事
物/混乱的报业造成了意见的多变。
（1）牢固的信念
生物的解剖学特征和心理特征有着密切的相似之处。在这些解剖学特征中，会看到一些
不易改变或只有轻微改变的因素，它们的改变需要以地质年代来计算。除了这些稳定的
、不可摧毁的特征之外，也可以看到一些极易变化的特征，如利用畜牧和园艺技术很容
易就能加以改变的特征，有时它们甚至会使观察者看不到那些基本特征。
在道德特征上也可以看到同样的现象。一个种族除了有不可变的心理特征外，也能看到
它有一些可变因素。因此在研究一个民族的信仰和意见时，在一个牢固的基础结构之上
，总是可以观察到有一些嫁接在上面的意见，其多变一如岩石上的流沙。
因此，群体的意见和信念可以分成非常不同的两类。一方面我们有重要而持久的信仰，
它们能够数百年保持不变，整个文明也许... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 49 附录:三学七清净十六观智
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:01:11 点击：150
附录：
【三学七清净十六观智】
三学
七清净
十六观智
戒学
一、戒清净
定学
二、心清净
慧学
三、见清净
1．名色差别智
四、度疑清净
2．.缘摄受智
五、道非道智见清净
3．思惟智
4．生灭随观智(弱的)
六、行道智见清净
4．生灭随观智(成熟)
5．坏灭随观智
6．怖畏现起智
7．过患随观智
8．厌离随观智
9．欲解脱智
10．审察随观智
11．行舍智
12．随顺智
13．种姓智(约第六、七清净之间)
七、智见清净
14．道智
15．果智
16．返照智
二、【「心清净」――止禅的修习】
止禅课程共分三级：第一级：禅的基础。第二级：掌握初禅。第三级：掌握第二禅至第
四禅。
总目标：亲近善友，即亲近教授业处的导师。此等教授业处的善友应能够从四十个业处
当中给与适合学生性... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 50 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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