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发帖数: 1 | 2 全能神的作工不是獨立一體的，而是建立在律法時代和恩典時代的基礎上，一步比
一步拔高的工作，也是接續主耶穌未完全的工作。全能神的話說：「末世这步工作跟前
两步在以色列与犹太的工作就是神在整个宇宙的经营计划，谁也不能否，这是神作工的
事实，虽然有许多工作人并未经历也未看见，但事实总归是事实，这是谁也否不了的，
全宇各地凡是相信神的人都会接受这三步作工的。你如果只知道某一步作工，不明白其
余的两步作工，不明白以往神的作工，神整个经营计划的全部真相你就说不出来，那你
对神的认识就片面，因为你信神并不认识神也不了解神，你不配做神的见证人。不管你
现在对这些认识得深还是浅，到最终让你们都得有认识，都得彻底服气，让所有的人都
看见神的全部作工，而且都服在神的权下。工作的最终万教都归于一教，受造之物都归
在造物主的权下，所有的受造之物都敬拜这一位真神，将所有的邪教都归于乌有，从此
不得再出现。
为什么总提三步作工呢？时代的变迁、社会的发展、自然的改观都是随着这三步作
工的变化而变化的，人类是随着神作的工作而变迁的，并不是人类自己在发展。提到三
步作工是要让所有的受造之物、让各宗各派的各界人士都... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 我们常常以为神学是一种学术活动，是给专业人士和课堂用的，教义太过沉重，也
过于伤脑筋。因此，许多人会说，我只是一个普通人，只要告诉我一些做人道理，能帮
助我每天过生活就好了;又有人将其作为与真实生活无关的头脑训练。
事实上，神学的面目并不是刻板古怪的，每一个肯思考人生终极问题的人总是离不
开神学。在这渴望人生终极答案的世界中，它给了我们思考的工具，让我们找到相信什
么和如何生活的基础，从而明白人生的背景和目标。如果说信仰是我们世界观、生活观
的基础，那么神学则将教会我们正确思考，改善我们作为门徒的生活。
正如《谁需要神学》一书指出，“纯正的神学反思会影响我们如何生活。教义的认
信在我们所面对的各种处境中，为我们提供基础，以尝试决定什么是最好的途径。”今
天从书中选了一段分享给大家，愿我们都“成为一个常常思考反省的基督徒”。
要是你已决定一定要成为一个重视思考的平信徒，怎么办?要是有一天你觉得有一
股推动力，逼使你接受正式神学训练，又想开始培养神学思维的话，怎么办?在这两种
情况中你也应该开始掌握一些基本的工具和技能。
我们曾解释过神学研究有三样主要工具：圣经真理、教会的神学传统、和当代... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 归正宗派的和谐控制家教计划在华人教会结了什么坏果子？
过去十多年来，归正宗派的和谐控制家教计划，不断地入侵家教，在华人教会建立他们
的宗派王国，在华人教会结了什么坏果子呢？这还用说，第一个大坏果子就是强奸犯远
志明！林慈信把远志明引用入归正宗后，远志明不但在教会诱奸姊妹，还和他的同伙赵
晓、刘同苏，王怡等人结了一个更大的坏果子就是写出并通过了异端文件《旧金山共识
》，是最大的坏果子之一！。
第二个坏果子，就是大名鼎鼎的唐崇荣这个同性恋者！如果你说唐不懂《圣经》不懂
神的话，没有人一个相信！但他不敬畏 神，不怕 神，他的眼里没有 神，他竟然搞同
性恋！这是归正宗派的和谐控制计划结的另一大坏果子！
第三个坏果子，就是前国安林刚，一个前国安竟然和王怡、王志勇等人竟然成立了”全
国归正联盟“，明目张胆地进军教会，以前国安为首领！奇怪荒唐吧？不奇怪，谁叫你
生长在异端三自会为首的中国！
第四个坏果子就是卧底牧师张前进，张前进是陈佐人的学生，也是归正宗的牧师，他当
然没有上面的名气大，主要从事幕后工作！
第五个大坏果子就是王怡和王志勇，这两个人名气大，就不多说了，可惜和国安林刚合
伙开”全国归正联... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 5 周六下午是恩典团契聚会时间。这一次是莫戈诸的哥哥带查经。
查经前，是大家一起吃饭，分享一周经历，苦恼，喜乐的时间。
莫戈诸问他哥，“曾经的谢漫任二号看见关心他的帖子，马上又出来报道了”
莫戈诸他哥说：“曾经的谢漫任二号确实是留心信仰，关心基督信仰版。也听懂了一些
我们给他的信息，说明他在某些方面还是明白人。我希望你不要再称他为谢漫任二号了。
他所说 关于分享福音和护教的一些话是没错的。对已经听闻福音并且提出疑问的人，
我们当然会告知。
但他提了一点我们护教时的statement,可能是他有笔误，我想说 应该是这样的意思
“今天的时代，因为耶稣的来到，对人类的救赎，世界历史，教育，科学和经济有无与
伦比的影响。”
假如两千年前，耶稣没有来到这世上，这世界将如何？
James Kennedy有一本书，【假如没有耶稣】，我们没有online新版，但在网上可以看
到旧版的书籍
https://cclw.net/gospel/explore/rgmyys/htm/index.html
希望能够帮助一些慕道友。
”
莫戈诸道：“但是我不认同谢漫任二号说我们，对不同观点的，甚至是不同宗派的，极
... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 阿赖耶识
百科名片
阿赖耶识（阿赖耶为梵语alaya之音译），又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识等。旧
译作无没识，新译作藏识，或作第八识、本识、宅识。为佛法唯识学中的“八识心王”
中所说的第八识。是本性与妄心的和合体，一切善恶种子寄托的所在。关于阿赖耶识不
同的宗派又有不同的说法。
目录
简介
能藏
所藏
执藏
我国各宗派说法[不完全列举]
地论宗
摄论宗
法相唯识宗
八识心王眼识
耳识
鼻识
舌识
身识
意识
末那识
阿赖耶识
《八识规矩颂》中关于阿赖耶识部份略解
人在临死时的情形
地大
水大
火大
风大
第一能变识（第八阿赖耶识）简介
能藏
所藏
执藏
我国各宗派说法[不完全列举]
地论宗
摄论宗
法相唯识宗
八识心王
眼识
耳识
鼻识
舌识
身识
意识
末那识
阿赖耶识
《八识规矩颂》中关于阿赖耶识部份略解
人在临死时的情形
地大
水大
火大
风大
第一能变识（第八阿赖耶识）
以下引《佛光大辞典》阿赖耶识条 阿赖耶，梵语alaya之音译。为八识（眼、
耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识）之一，九识（八识及阿摩罗识）之一。又作
阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识。略称赖耶... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 7 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 8 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 9 佚名
（中国近代佛教史上一场重要的路线斗争--转贴）
太虚明确地指出印顺的立场不是大乘佛菩萨的立场，而是另一版的大乘非佛说。结
果必然是动摇大乘信根!
至于印顺对于大乘各宗的批评，太虚指出纯属印顺的误解。
一、缘起
印顺法师所提倡的"人间佛教"在当今两岸佛教界影响极大，并且以其与太虚法师的
密切关系，和作为《太虚大师全书》和《太虚大师年谱》编纂者的地位，几乎被公认为
是太虚法师所提倡的"人生佛教"的直接继承和发展，殊不知两者之间是有着很大差别的。
1942年，印顺法师将其成名作《印度之佛教》第一章寄给太虚法师，请太虚法师写
序，太虚法师当即撰写"议印度之佛教"予以评论。在这篇不足1000字的评论文章中，太
虚首先赞扬了印顺法师"读书好为精渺深彻之思，故其着作往往能钩玄揭要，自成统贯"
，所以预言他"以从事沉稳之印佛史，必有胜绩。"然后对于印顺法师的"佛教，乃内本
释尊之特见，外冶印度文明而创立"的观点予以肯定，虽然也提出了自己对这句话的不
同解释，但还是承认"虽说明不同，而大致可认为相差不远。"太虚对于印顺的印度佛教
历史发展分期提出了批评，指出印顺"似因庄严'独尊龙树'之主见，将大乘... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 10 第四章 有關急證精神的探討
關於急證問題，印順法師持否定的態度，而現代禪則給予完全的肯定。這個問題之
所以成為爭論的焦點之一，最初是源於現代禪創始人李元松先生對印順法師的批評性評
論。他說：「至於，大乘佛教的本意果真是『人乘的菩薩行』？以及重視修證的禪者是
『小乘急證精神之復活』嗎？我認為那是印順法師個人的看法而已。」對此，印順法師
並不認為自己批評禪宗為「小乘急證精神之復活」是「個人的看法」，相反，他認為李
元松先生對他的批評沒有道理。印順法師說：
他（李元松）也不同意我說禪宗是小乘急證精神的復活，他自己卻說：「臨濟與德
山，都是禪門的天王巨星，死在他們手下，證得阿羅漢的不知凡幾」。原來禪門所證得
的，是阿羅漢，這不是聲聞乘──小乘的聖果嗎？這是現代禪的新解說，在古代禪師們
，怕都說是「見性成佛」的。我曾說：禪宗是「小乘急證精神之復活」，現代禪批評說
：「那是印順法師個人的看法」。不過事實確是如此，禪師們是證阿羅漢的，那就與我
見解相同了！
這就是說，雙方都肯定印順法師的確認為禪宗的行為是「小乘急證精神的復活」，爭論
點僅僅在於這個主張是不是正確的問題。對此，印順法師最初立論的出發點... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 11 净空法师答香港参学同修：
问：第三个，请问专学《华严》的同学是否可以专听《华严经》，不必学《弟子规
》？
答：不可以，因为你要是专学《华严》、专听《华严》，不要学《弟子规》，就好
像现在到学校念书，我到某个大学博士班去上课，我小学、幼儿园都没有念过，初中、
大学也没念过，我就想念博士班，你们想想看能不能成就？就这个道理。《华严》是佛
门博士班的课程，清凉大师讲《华严经》的时候，说《华严》的当机，就是教学的对象
，有十种人，真正能够接受的。佛教学的对象是四十一位法身菩萨，这是《华严》的当
机者。也就是说妄想分别执著统统断掉，你听《华严》、学《华严》才得受用。如果不
是这样的根机，就好像念博士班，你一定是硕士班毕业的，你才有能力进入这个讲堂。
而《弟子规》是幼儿园的课程，就是我连幼儿园的课程资格都没有，我就想来学博
士班，这不是天大的笑话？这个要懂。所以诸位，佛法里头，不管你学哪一宗学哪个法
门，你要记住佛在《佛藏经》里面所说的。《佛藏经》不是《大藏经》，是一部经的名
字，叫《佛藏经》。《佛藏经》里面佛曾经说到，「不先学小乘，后学大乘，非佛弟子
」，佛不承认你是他的学生。你要是他的学生，一... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 12 有些人认为，当我们的心理产生「此瓶存在」的意识活动时，随之也会产生「此瓶真实
有」的执着心理。并认为意识活动与执着心理两者很难区别开来。
那么，理性与实执，一个被认为是成佛的首要条件，另一个则被认为是所有过患的
母胎。但此二者彼此相似，几近乱真，如同形影相随，很难分辨去舍。故此，没有必要
为之分野划界，统统否定破除便就是了。
如果说，认为「天亮了」的心是正量心，那么，「该整装系带」的念头，也应该是
正量心。同样，「喝茶」，「吃糌巴」等等所有心思念头，都是地地道道的正量心。所
以一天到晚，在我们的意念活动中，没有一个念头是应该被否认，被破除的。试问，那
个被称为「实执」，应予破除否认的心，是从何而生的呢？从无始生命起，我们业已深
知熟悉的这个「实执心」，如果在一天时间内，在我们心里仅仅产生一两次，实属离奇
稀有的了。 我们对那些习惯了的事情，往往会产生第一个反映。譬如说，当你在
路上遇见自己的父亲------一个婆罗门大师走过来时。你的第一反映一定会是「噢！我
父亲来了」。而不会是什么「婆罗门来了」，「大师来了」之类的了。这些在《因明学
》(11)的著作中已详细论... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 13 中观精要注释﹕
1)《 四百颂》：(梵音﹕Catuhsatakasastrakarika) 古印度佛学家圣天论师所著，书
中主要讲述般若经文所说的空性。
2)龙树：(梵音﹕Nagarjuna , 藏音: Klu-sgrub), 大乘佛教开派祖师，佛陀圆寂四百
年后，生于南印度一婆罗门家中，自幼精通密宗四续，显宗三藏等一切经典，以及内外
道术之学，在那烂陀寺出家，法名具德比丘。他不仅是一位哲学大师，而且在医学、天
文学、建筑学、政治学等领域，造诣非凡。另外，他还能将铁石点化成黄金，精通炼冶
术。享年六百多岁。
3)月称菩萨：(梵音﹕Chandrakirti, 藏音：Zla -ba Grags-pa),公元七世纪，佛教
中观派哲学最伟大的导师之一，出身于南印度一婆罗门家族，后出家学习龙树菩萨中观
哲学，担任那烂陀佛教寺院的主持。着有《明句论》，以及龙树菩萨著作的其它释论，
圣天菩萨的四百论释，《入中论》等。开中观应成派哲学的先河。
4)《入中观论》：入中论，(梵音﹕Madhyamakavatara)，月称菩萨所著的一部中观哲学
著作。书中对龙树菩萨的中观思想作了精辟的阐述与补充。
... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 14 根登曲佩著 白玛旺杰译
所有宗派，包括佛教与非佛教，都在极力地寻求一种与世不同的思想。但是，
被认为宗派最高形式的中观应成派，其思想就怎么会接近世间一般的思潮呢？所谓「绝
对，从绝对意义上是真实的；而相对，在相对意义上是真实的」，这句话的真实含义即
是：「石坚硬，水潮湿」。但是，根据「坚硬」与「潮湿」彼此相融不违的观点，石头
在水中，可以保持干燥；水在石头上面，也经常可以保持潮湿。此即「相互不违」之原
则。但是，如果我们按照这种原则的话，充斥于我们思想中的「愚昧无知」，与人所具
有的佛性智慧，平等无二，永远在一起的了。而中观应成派的基本逻辑，则认为眼睛所
看到的事物之外形，与耳朵所听到的声音，是两个不同的现象；鼻子所嗅到的气，与舌
头所尝到的味儿，也是两个不同的现象；最后，连我们心中的每一个想法，也是前后自
相矛盾。在所有意识之外，似乎另外有一条通向解脱的道路。但是，只因为在眼耳，以
及其它意识活动之间，没有相互的影响，就把概念知识奉为衡量真理之标准的话。我们
就没有必要分辨虱子、耗子，猫、狗，以及人类之间的思想区别。因为，他们的感受与
思想，从各自相对的意义来讲，都... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 15 索达吉堪布
十二、观苦品
上一品遮破了人我的所依——轮回，本品遮破人我的能依——痛苦。
外道及内道的有实宗认为痛苦实有，他们以自作等四边建立痛苦的存在。入宗派者尚且
如此，更何况世间人。世间人时常见到亲友叫苦连天，自己也不断感受身苦和意苦，对
于他们来讲还有什么比痛苦更真实呢？他们说：“你们佛教徒一再说万法皆空，其实这
只是口头上说说而已，你们也空不了，学佛的人也很苦。虽然你们说出了家、学了佛后
一切都很快乐，但我们感觉并不是这样，其实你们心里也很苦，跟我们没什么差别。”
这些被实执束缚的众生很难认同空性。
当然，中观宗并未否认名言中的痛苦，大乘中观的创始人龙猛菩萨在《亲友书》中就宣
说了六道的痛苦。比如地狱寒热的痛苦、饿鬼饥渴的痛苦、旁生被役使的痛苦、天人堕
落的痛苦、阿修罗战争的痛苦、人类生老死病的痛苦。
那龙猛菩萨承不承认痛苦有自性呢？不承认，本品就以理证抉择了痛苦的空性。痛苦本
是空性，只不过众生对痛苦产生了强烈的执著，《般若经》云：“苦以苦而空。”
庚三、（破人我之能依——观苦品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。
辛一、（以理证广说）分二：一、破四边苦；二、以此理类推他... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 16
开始时千万不要贪看三藏各宗派许多经书。我认为这是天大错误。
肯定会晕头，会被历届高僧的不同说法搞迷糊，觉得佛法极复杂深奥无比，
最后，成为研究各宗派的研究学者，或走错路误解佛陀，要不就是放弃。
这是现代人不利于佛陀当时座下比丘之处。 历史包袱太大。
现代人学习佛法有两大类，
一种是理性的人，想离清何谓佛法，进而学习。
于是，翻遍大藏经，仔细研究，
最后成为研究学者，
差一点的成为某些宗派的研究学者。历史细节，规矩、名词懂很多。结束。
更差就被迷惑，放弃。
一种是感性的人，一开始就把宗派高僧想得崇高无比，
自己本来就想找高僧来信，然后看哪个比较感动或神奇，符合自己想象或需求，
左右看看，很多人也信，名声似乎不错，觉得安全了，就一头栽下去。 |
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b********6
发帖数: 556 | 17
密宗，在中国佛教中，被列为十大宗派之一，又称为秘密教，或简称密教，其别称
为喇嘛教，是从西藏语的习惯而来，因为西藏流行密教的出家僧徒，称为喇嘛，所以便
以喇嘛而名教，实以人事作为教派的代名。密宗起源的传说，约有两途：
（一）从传统佛教的观念，认为释迦牟尼入涅盘以后几百年间（公元150—公元250
年间），印度佛教中，出了一位龙树菩萨（又一说是龙猛菩萨），打开了释迦佛留在南
印度的一座铁塔，取出密宗的经典，从此世上便有了密宗的流传。到了中国唐朝玄宗时
代，有三位印度的密宗大师来到中国——善无畏、金刚智、不空三藏——便传下了密宗
的教门。再到宋末元初，由蒙古人带入了西藏的密教，经过融会以后，到了明朝永乐时
期，认为密宗过于怪异，便下令废逐，以后就一直流传在日本，这在中国佛学史上，后
来便称它为东密。
（二）从西藏密教的传说，认为释迦佛的一生，所传授说法的重点，都是可以公开
讲说的，所以便叫它为“显教”。至于具有快速成佛的秘密修法，释迦恐怕说出来了，
会惊世骇俗，所以终他的一生，便不肯明言。到他涅盘后的八年，为了度世的心愿，需
要传授密法。因此，他以神通显化，不再经过母胎而出世，... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 18 淨空法師云：我們所得到的是西方極樂世界，這才是我們的目標。西方極樂世界的好處
，是證三不退，後面我們詳細的討論。所以這一部經：當生成佛的經典、即身成佛的經
典。我告訴諸位，密宗即身成佛不是真的。我講在我們現在這個時代，這個社會來說，
沒有一個人能做得到。我們這個經（版按：佛說無量壽經）即身成佛，只怕你不肯幹，
你要肯幹人人做得到，人人有份啊！密宗不是不好啊！現代的密宗，已經被妖魔鬼怪所
竊據，霸佔了。換一句話說，已經不是佛教的密宗，是妖魔鬼怪的密宗，你去跟他學，
有些人學不到幾個月就中了邪了。人一看，面相也變了，言語談吐，神經兮兮的，就變
成這個樣子，就會覺得很不正常，這不是真正的密，不是佛法的密。為什麼妖魔鬼怪，
他要把佛教這個宗派搶去呢？這個宗派與他比較接近，他很容易潛進去，其他的顯宗不
容易，為什麼呢？顯宗要講教理，要講經典，依法不依人，他沒有辦法，有根據在此地
。他那裡可以不必經典，那些咒，你也不懂，他也不懂，反正拿了不懂到處騙人，很容
易啊！容易騙人。所以他霸佔佛教的一個宗派的時候，密宗是最合適的，其他宗派不容
易，所以我們要特刻提高警覺。學密的人說實在話，都是很可憐的人，真... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 19 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《远离四种执着》09年尼泊尔 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 20:27:26 2013, 美东)
十二岁的萨千•贡嘎•宁波禅坐了六个月后见到文殊菩萨，然后文殊菩萨给
予他《远离四种执着》这个教法：“若执著此生，则非修行者；若执著轮回，则无出离
心；若执己目的，则失菩提心；若执取生起，即失正知见。”宗萨蒋扬钦哲仁波切巧妙
地运用此法深刻剖析我们生活中所遇到的种种困惑。
【一】
释迦牟尼佛说诸法皆是因缘而起，而因缘境况则取决于发心（动机）。
所以，首先，我必须反复强调，我们一定要调整自己的发心。
从我自己开始，作为这次课程的讲授者，我必须调整自己的发心。
身为这些教法的传递者，提供这些讯息的人
作为老师或是传播这些教法的媒介，我的发心，如果可能的话，应当是完全基于菩提心。
至少，应当是出于为了利益他人的善心。
作为老师，我不应当为了广纳门徒而阐述这... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 20 【八】
我想我之前曾简短讲过这个
龙树菩萨写了【中观论】
他在礼敬的部分写道（仁波切以藏文读诵）
‘我稽首礼佛，诸说中第一’
意思是 佛陀是唯一的 是最殊胜的说法者或老师
这不只是种虔敬的表达
也不是诗意的写法
佛陀是殊胜的说法者或导师
藏文称为‘嘉华滇巴’这句话其实是有要义的
任何非佛者
包括十地菩萨在内 都没有佛那样的功德
那实际上是佛的十力之一 第十力是非常殊胜的力量
显然的 不要说我们
像我这样试图在此授课的人
就连十地菩萨都没有这个力
当像我自己这么平凡
有污染的有情众生 当我们教法时
会用很多很多的方法 这其中的大部分方法
都是很平凡的 有污染的
首先 如果你不小心 动机会是来自于
想要得到权力 财产 徒众
供养那类的污染
但即便如此 非常偶尔的时候
像我这样的人偶尔也会有 某种慈悲心 真心
为了利益他人而给予教法 不殊胜的老师可用的方法
基本上我们就是猜测
你... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 21 密宗的不共正见
问（6）：在佛教的八正道中，是以正见为首，这也说明了正见在修行中的重要性。佛
教各宗派的修行都有各自的指导正见：如声闻乘的无常见和无我见；唯识宗的唯识见；
中观宗的性空见。密宗的修行有独立的体系和不共的修法，那么在知见上，是否也有着
大乘显教之外的不共正见呢？或者说，密宗的不共正见是什么？如果是以显教为同一正
见，又如何在修行上体现它的不共之处？
答：一般说来，八正道中的所谓正见并非指的是我们在修行前期所应具足的正见。前行
时必须具有正见，但这正见却非与八正道中的正见属同一范畴。三十七道品与五道之间
存在着一一对应的关系：小资粮道、中资粮道、大资粮道分别对应四念住、四正断、四
神足；暖位、顶位等加行道则与五根、五力相对应；见道则与七觉支相对应；修道才对
应着八正道。因此，具足八正道中的正见至少应是初地以上菩萨才能具有的功德。对位
登一地以上的菩萨而言，正见在修行中所起的作用，显密的看法并无多少差别。
佛教中的声闻乘、唯识宗、中观宗以及密宗，在各自的见解上确实有很大不同，正因为
见解不同，故各宗派在修行的具体方法上才呈现出千差万别的特征。对密宗来说，它不
仅非常强调，而且... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 22 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 黑 蛇 总 义 -
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 18 12:23:02 2013, 美东)
ZT - 慈诚罗珠的博客
一、作者简介
也许很多人听说过荣森班智达的名字，他是宁玛派高僧大德中最伟大的两大尊者之一。
当荣森班智达还是两、三岁的孩子时，在没有任何人教的情况下，就可以讲一口非常流
利的梵语，包括他的父母都听不懂。时逢阿底峡尊者正在西藏弘法，荣森班智达的父母
就把他带到阿底峡尊者座前询问。阿底峡尊者告诉他的父母，他们的孩子讲的是印度梵
文。之后，阿底峡尊者便抱起荣森班智达，与他展开激烈辩论，事后阿底峡尊者说，他
根本辩不过还是小孩的荣森班智达，因为他是集印度非常伟大的两个班智达于一体的化
身。
荣森班智达和无垢光尊者这两位大德不但自己的修证圆满，并且留下了大量关于宁玛派
教法方面的论著，为宁玛派的教法传承，建立了不朽的功勋。无垢光尊者有《七宝藏》
、《四心滴》等论典，无论任何人，想了解西... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 24 索达吉堪布
问（6）：在佛教的八正道中，是以正见为首，这也说明了正见在修行中的重要性。佛
教各宗派的修行都有各自的指导正见：如声闻乘的无常见和无我见；唯识宗的唯识见；
中观宗的性空见。密宗的修行有独立的体系和不共的修法，那么在知见上，是否也有着
大乘显教之外的不共正见呢？或者说，密宗的不共正见是什么？如果是以显教为同一正
见，又如何在修行上体现它的不共之处？
答：一般说来，八正道中的所谓正见并非指的是我们在修行前期所应具足的正见。前行
时必须具有正见，但这正见却非与八正道中的正见属同一范畴。三十七道品与五道之间
存在着一一对应的关系：小资粮道、中资粮道、大资粮道分别对应四念住、四正断、四
神足；暖位、顶位等加行道则与五根、五力相对应；见道则与七觉支相对应；修道才对
应着八正道。因此，具足八正道中的正见至少应是初地以上菩萨才能具有的功德。对位
登一地以上的菩萨而言，正见在修行中所起的作用，显密的看法并无多少差别。
佛教中的声闻乘、唯识宗、中观宗以及密宗，在各自的见解上确实有很大不同，正因为
见解不同，故各宗派在修行的具体方法上才呈现出千差万别的特征。对密宗来说，它不
仅非常强调，... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 25 http://www.guoxue123.com/other/jq/han/114.htm
国学导航－剑桥中国秦汉史
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南北朝时期的佛教
在三国瓦解之后，西晋（公元265—316年）曾经想重新统一中国，但接着却因蛮族
的入侵而又一次分裂为南北朝（公元317—589年）。在这个时期，南方与北方的文化和
宗教生活都越来越显出了重大的差异。南方的建康是六朝（公元222—589年）的首都，
它坚持国家的正统；北方却是杂凑的许多国家，兴亡相继，大小不一，但都是异族人而
又都多少有些汉化，都称为帝国，而都城各异，但主要仍是都洛阳和都长安。毫无疑问
的是，从体制上来说，这种南北朝的分裂局面有利于佛教的普及。
异族人没有汉族人那种反对外国宗教的偏见；相反地，比如公元333—349年统治过
匈奴族的后赵王朝的嗜血的暴君石虎，就这样说过：为什么外族人不欢迎一个外族上帝
，甚至也为了他们的汉族臣民？［1］ 佛教最初因为它的魔力和占卜术而受到珍视，这
也是它的代表们所引以自豪的；当佛教最初介绍到日本和西藏的时候，它也在那些地方
起着同... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 26 这是300万字拙作《道德经新论》第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便
，可下载全书或去博客阅读。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 27 这是拙作道德经新论第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便，可下载全书
或去博客阅读，链接见文末。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教一... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 28 https://www.douban.com/group/topic/45543184/
斯里兰卡作为重要的上座部佛教国家之一，受葡萄牙、荷兰、英国人统治共长达443年
。近代斯里兰卡就是在这样动乱不安的社会背景下激发了佛教民族主义情绪，培养了大
批佛教的民族主义改革家和思想家。例如，在佛教民族主义夏兴和佛教改革方面做出巨
大贡献的有达摩波罗(Dharmapāla，1866-1933)；在近代佛教学术界和向西方传播佛教
做出杰出贡献的在家居士有：玛拉拉塞克拉(G. P. Malalasekera, 1899-1973)、贾亚
铁拉克(K. N. Jayatilleke, 1920-1970)教授等；出家比丘有布达搭陀(A. P.
Buddhadatta)、那兰陀(Narada，1898-1983)、罗睺罗(Walpola Rahula，1907-1997)长
老；等等。在斯里兰卡独立之前，很多僧侣积极参加反英运动，为斯里兰卡的独立、为
多数人的利益奔走呐喊。罗睺罗就是爱国爱教的僧侣中最典型的代表之一。他积极参加
各种政治活动，为反对英国殖民的斗争和维护斯里兰卡人民的宗教、教育、社会和经... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 鸠摩罗什与中国佛教 (一)
我们来聊一聊鸠摩罗什法师是谁？也就是“鸠摩罗什与中国佛教的关系”。
鸠摩罗什法师生活在公元344年到413年之间，他可以说是我们中国佛教在佛经翻译
的成就上，最重要的两位大师之一，另一位则是玄奘法师。如果就影响中国佛教徒的广
度上，罗什法师甚至超越了玄奘法师，可以称得上是与佛弟子结缘最多、最广的一位译
经法师。
我们先简单地来说一下鸠摩罗什法师他的生平，有关他的故事在坊间非常的多、也
很详细，他的名字鸠摩罗什是梵语，翻译成中文叫作童寿，也就是期许他在童年的时候
就已经有一个老人的德行。鸠摩罗什法师他的父亲叫作鸠摩罗炎，出生在中印度的官宦
之家，也就是刹帝利种姓；依印度当时的种姓制度，这个家族是可以世袭官位的。可是
罗炎不愿意做官，他比较喜欢云游访师学道，于是就各处的去游学参访；他到了龟兹国
，也就是现在新疆库页附近；国王呢，听说从印度来了名人，就请他到宫里头去接受供
养，国王相谈甚欢，就把王妹耆婆许配给罗炎，后来生下了鸠摩罗什。比较特殊的是在
耆婆怀孕期间，耆婆本来不懂印度的梵语，可是怀鸠摩罗什的时候，竟然忽然会了印度
语，而且辩才无碍... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
sysywjel (苹果派) 于 (Tue May 1 21:21:56 2012, 美东) 提到:
是否已阅读：1）《站规》2）《版务操作简易手册》?:
已经详细多次阅读讨论《站规》和《版务操作简易手册》。
[申请ID]:
sysywjel
[申请版面]:
TrustInJesus基督信仰版
[申请职务]:
板主
[版务经验]:
曾做过美国新闻版版主
[申请纲领]:
使版上基督徒各个宗派以及非基督徒能有一个自由的言论空间和平的讨论。
[版规草案]:
具体规则如下：
一，组织
1）版主版副必须依照此版规行事，如果需要修订版规，需要所有版务集体同意方可。
2）版务组成：版副，最好2基督徒，2非基督徒，至少有1个基督徒和1个非基督徒，以
此制衡。如果版副被投诉，由全部版务投票决定（被投诉者无投票权）可投赞成、反对
、中立票，投票以给版主的私信为准，不能改票。全部投过票或者超过24小时即为投票
结束，由版主公布结果。如果投票赞成=反对，版主作最终决定。赞成〉反对的，投诉
成立；反之投诉不成立。投诉成立... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 31 http://www.sjzdx.gov.cn/Item-1625.aspx
来源：炎黄春秋杂志2000年第11期
作者：纪希晨
责任编辑：杨京彬
最后的岁月
健康情况一直较好的毛泽东，曾以矫健的体魄，乘风破浪，横渡万里长江。
但是从1971年“九一三”发生林彪叛逃事件以后，他的身体就日渐走下坡路了。林
彪，这个被写在中国共产党党章上的接班人，“最最亲密的战友”的驾机逃亡，给毛泽
东以极大的精神创伤。
这次事件的打击如此沉重9即使像毛泽东这样身经百战，饱经沧桑，扭转了历史巨
轮的伟人，也是难以承受的。尽管他仍然一如既往地批阅文件、主持会议，听取报告；
像往昔一样的在宽大空旷的厅堂里踱步，从窗口凝望云天，远远注目着中南海的风光，
但是总难以压抑内心的痛苦和烦恼。他两天两夜不曾睡觉，不停地在房间的地毯上踱步
……
他感到孤独了，他常常躺进长沙发里，点燃一支烟，一支接一支地抽。他手捧着头
，望着烟头上的一丝青烟，陷入长时间的思考……
1971年11月下旬，毛泽东曾患过一次重病，经过医生全力抢救脱险，但是他的身体
一直没有复原，一双脚浮肿得很厉害。原先的鞋不能穿了，身边的人员只好赶制了两双
... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 32 F11.可按字面来了解弥撒是「重行」十架献祭吗？
1.承接着「天主教弥撒不是再将耶稣杀掉」的讨论，误解者见天主教的《要理问答
》第287条说弥撒「重行」了十字架祭献，便按「字面解释」，以此「重行」为据，说
它证明了天主教不相信主在十架上已一次而永远地完成了赎罪祭，却像吴牧师所说的是
（天主教）再次把这变成饼的基督杀了，亵渎主。让小弟在此澄清。
2.这本由香港公教真理学会出版的《要理问答》是几十年前天主教内十分通用的要
理书，它以问答形式，十分概括精简地讲述天主教的信仰，所以并没详细的讲解（此书
也很细小，只得3.5吋ｘ5吋，1/3吋厚），相比之下，1992年的《天主教教理》就详尽
得多了（内容却一脉相承）。
Ａ）重行（或「重现」、「重演」）与纪念
3.《要理问答》第287条是这样的：问弥撒怎么是祭献天主的大礼呢？答因为在弥
撒当中，吾主耶稣自为司祭，将祂的圣身宝血，隐藏在饼酒形内，当作祭品，献与天主
圣父，这样重行了十字架上的祭献。
4.小弟手上的《要理问答》（1981年1月１，第31版）在「．．．这样重行了十字
架上的祭献。」一句后加上圣经章节... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 33 朝鲜停战以后，朝鲜面临的经济恢复和建设的严峻局面丝毫不亚于战争本身。
由于战争期间中朝领导人在一系列重大问题上出现的分歧和冲突，朝鲜对中国并没有人
们想象中的那种信任和感激。因此，在战后经济重建要向中国伸手求援时，朝鲜人多少
有些尴尬。
然而，让金日成感到意外的是—毛泽东深知中国在战争期间得罪了朝鲜，为了恢复中国
在朝鲜的影响力，在朝鲜重建时期的最初几年，中国做出的援助承诺，在金额合计上竟
然超过了苏联与东欧国家的总和。
在社会主义国家的援助下，朝鲜经济重建的三年计划取得了重大成功，1955年工业基本
建设投资约等于战前五年工业总投资的三倍，当年国营和合作社工业的总产值超过战前
1949年水平的56%。
在此情况下，金日成提出了“主体思想”，树立个人权威，严厉指责莫斯科派的许嘉谊
(许哥而)、朴昌玉、朴永彬和延安派的朴一禹。“从苏联回来的人主张学苏联的方法，
从中国回来的人则主张学中国的方法。这种争吵是毫无意义的。”他说，“我们正在进
行朝鲜的革命，而不是别的国家的革命。朝鲜革命，这就是我们党的思想工作的主体，
必须使一切思想工作服从朝鲜革命的利益。”
金日成由此开始的一系列清除异己的... 阅读全帖 |
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f***o
发帖数: 883 | 34 朝鲜开始称呼金正恩为“伟大领导人”
高层权力格局将重组
据参考消息12月12日报道 【韩国《朝鲜日报》网站12月11日报道】以肃清张成泽
一事为契机，朝鲜开始称呼金正恩为“伟大领导人”。两年前继承权力之后，金正恩一
直被称为“敬爱的金正恩元帅”或者“最高领导人”。
对朝鲜官方媒体的近期视频和照片进行分析后发现，12月6目的《劳动新闻》上刊
载“全国建设部门责任人大会”的参会者到达平壤站的图片时，有一个红色横幅上写着
“伟大领导人金正恩同志万岁！”：在12月8日肃清张成泽的劳动党政治局扩大会议会
场，左侧也挂着“党和人民的伟大领导人金正恩同志万岁！”的大型口号。韩国统一部
当局人士表示，“金正日在金日成去世后执政时，曾被称为‘伟大领导人’，金正恩也
改变了自己的称号”。以这次事件为契机，朝鲜开始强调对金正恩的绝对忠诚。
同时，预计朝鲜很快会以军方为中心，进行大规模人事的更新换代。韩国政府人士
表示，“金正恩上台后，已经换掉了部分高层干部，倾向于对高层进行更新换代”，“
据悉，他很快会要求65岁以上的军方干部退休，估计这是朝鲜在正式开始推动干部更新
换代”。
据参考消息12月12日报道 【... 阅读全帖 |
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f***o
发帖数: 883 | 35 【新华社快讯】朝中社13日说，朝鲜12日判处张成泽死刑并立即执行。
张成泽落马事件回顾：
据朝鲜《劳动新闻》12月9日报道，朝鲜劳动党中央政治局扩大会议8日在平壤举行，会
议宣布张成泽有反党反革命行为，解除其一切职务并开除出党。 朝鲜最高领导人金正
恩出席并指导了会议。劳动党中央政治局委员和候补委员出席会议，劳动党中央委员会
、各道党委员会和军队负责人旁听。
报道说，最近党内“异色分子”在继承主体革命事业重大历史时期企图废除党的唯一领
导体制，通过派别阴谋扩大自己的势力，对党提出挑战。劳动党中央政治局召开扩大会
议，讨论了张成泽的反党反革命宗派行为。
会议表示，张成泽还违反党所提出的内阁中心制和内阁责任制的原则，用巧妙的方法掌
握国家经济发展的主要部门和单位，使内阁等经济指导机关无法发挥作用。他使国家财
政管理体系陷入混乱，作出将国家宝贵资源廉价变卖的卖国行为。张成泽滥用职权，生
活腐化堕落，同多名女性有不正当关系，在高级餐厅大吃大喝。在思想上放松，吸食毒
品，还利用去外国治病机会用外汇进行赌博。
朝鲜官方列举张成泽“七宗罪”
1 张成泽一伙犯下损害党的统一团结、阻碍党建立唯一领导体系... 阅读全帖 |
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k******2
发帖数: 1396 | 36 摘自《邱会作回忆录》
广州军委扩大会议 洪学智是一九五四年上半年从朝鲜回来到总后的，我是一九五五年
初从广州到总后的。有一次我们闲谈时我对他说：“你在彭总和林总手下都干过，你对
两位老总的指挥风格怎么看？”当时洪并没有说彭，他直接说林：“我给你打个比方，
林总打仗像打扑克，不捡分，五分看不上，十分也不要，专门抠底。”我认为洪学智说
准了林总的指挥风格。林总是不干则已，一干就会干出个样子来，林总上台后出的牌，
也和打仗时一样，从根本上解决问题，就是高举“革命化”这张大牌！军队怎么革命化
呢？那就是“三八作风”、“高举毛泽东思想伟大红旗”，接着又提出“突出政治”、
“四个第一”，把全军集合在毛泽东思想的旗帜下。 解放军是一个革命的整体，但由
于历史的原因，山头主义、宗派情绪也是很重的，不但上级对下级有山头主义，宗派情
绪；下级对上级也有山头主义，宗派情绪。老上级的批评，对不对都坚决听；不熟悉的
领导批评对了，却往往口服心不服，嘟嘟囔囔。使用干部也是一样，自己熟悉的，不太
合适也想用，也想争；自己不熟悉的，优秀的也不积极推荐。这对部队建设危害是很大
的。 林总就是要打掉这些不正确的东西，把全... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 37 沈志华：朝鲜清洗“延安派”揭秘
——1956年“八月危机”与中朝关系
很长一段时期，中国和朝鲜大量官方宣传给人留下的深刻印象是：中朝两国唇齿相
依、休戚与共，两国人民“用鲜血凝成的友谊”将世代留传。
华东师范大学历史系教授、冷战国际史研究中心主任沈志华先生长期致力于从国外
解密档案重新挖掘梳理历史。最近，他利用已经解密的前苏联、匈牙利、东德、阿尔巴
尼亚和中国档案文献，以及相关的口述史料和研究成果，完成了“中朝关系历史真相”
的课题研究，对上世纪50-60年代中朝关系有一套不同于传统说法的系统总结。
本刊得到沈志华先生授权，从他的研究论文中，摘取历史上中朝关系的几个关键节
点，分期刊出以飧读者。我们刊载沈先生的文章，是为了丰富和增益读者视野，并不意
味着认定他的研究准确无误。
朝鲜停战以后，朝鲜面临的经济恢复和建设的严峻局面丝毫不亚于战争本身。
由于战争期间中朝领导人在一系列重大问题上出现的分歧和冲突，朝鲜对中国并没
有人们想象中的那种信任和感激。因此，在战后经济重建要向中国伸手求援时，朝鲜人
多少有些尴尬。
然而，让金日成感到意外的是—毛泽东深知中国在战争期间得罪了朝鲜，为了恢复
中... 阅读全帖 |
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k******2
发帖数: 1396 | 38 摘自《邱会作回忆录》
广州军委扩大会议 洪学智是一九五四年上半年从朝鲜回来到总后的，我是一九五五年
初从广州到总后的。有一次我们闲谈时我对他说：“你在彭总和林总手下都干过，你对
两位老总的指挥风格怎么看？”当时洪并没有说彭，他直接说林：“我给你打个比方，
林总打仗像打扑克，不捡分，五分看不上，十分也不要，专门抠底。”我认为洪学智说
准了林总的指挥风格。林总是不干则已，一干就会干出个样子来，林总上台后出的牌，
也和打仗时一样，从根本上解决问题，就是高举“革命化”这张大牌！军队怎么革命化
呢？那就是“三八作风”、“高举毛泽东思想伟大红旗”，接着又提出“突出政治”、
“四个第一”，把全军集合在毛泽东思想的旗帜下。 解放军是一个革命的整体，但由
于历史的原因，山头主义、宗派情绪也是很重的，不但上级对下级有山头主义，宗派情
绪；下级对上级也有山头主义，宗派情绪。老上级的批评，对不对都坚决听；不熟悉的
领导批评对了，却往往口服心不服，嘟嘟囔囔。使用干部也是一样，自己熟悉的，不太
合适也想用，也想争；自己不熟悉的，优秀的也不积极推荐。这对部队建设危害是很大
的。 林总就是要打掉这些不正确的东西，把全... 阅读全帖 |
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k******2
发帖数: 1396 | 39 摘自《邱会作回忆录》
广州军委扩大会议 洪学智是一九五四年上半年从朝鲜回来到总后的，我是一九五五年
初从广州到总后的。有一次我们闲谈时我对他说：“你在彭总和林总手下都干过，你对
两位老总的指挥风格怎么看？”当时洪并没有说彭，他直接说林：“我给你打个比方，
林总打仗像打扑克，不捡分，五分看不上，十分也不要，专门抠底。”我认为洪学智说
准了林总的指挥风格。林总是不干则已，一干就会干出个样子来，林总上台后出的牌，
也和打仗时一样，从根本上解决问题，就是高举“革命化”这张大牌！军队怎么革命化
呢？那就是“三八作风”、“高举毛泽东思想伟大红旗”，接着又提出“突出政治”、
“四个第一”，把全军集合在毛泽东思想的旗帜下。 解放军是一个革命的整体，但由
于历史的原因，山头主义、宗派情绪也是很重的，不但上级对下级有山头主义，宗派情
绪；下级对上级也有山头主义，宗派情绪。老上级的批评，对不对都坚决听；不熟悉的
领导批评对了，却往往口服心不服，嘟嘟囔囔。使用干部也是一样，自己熟悉的，不太
合适也想用，也想争；自己不熟悉的，优秀的也不积极推荐。这对部队建设危害是很大
的。 林总就是要打掉这些不正确的东西，把全... 阅读全帖 |
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w********t
发帖数: 12853 | 40
给你看看一篇文章, 看看一党专制体制下, 政敌斗争的最后下场:
中国的内幕有的太老, 有的太敏感, 你看看朝鲜的:
.........
金日成由此开始的一系列清除异己的行动，导致中朝关系急剧恶化。
金日成清除异己
朝鲜劳动党是在战前不久才由4个主要派别联合组成的，以金日成为首的游击队派
虽然人数不多，但占据了主导地位;延安派成员则多为军事领导干部，在战争期间发挥
了重要作用;莫斯科派(来自苏联的朝鲜族人)和南方派(或国内派)虽势力较小，但也有
个别领袖人物在党内很有影响。
还在战争期间，那些对金日成的地位和威信构成威胁的各派领导干部就开始遭到清
洗。矛头首先指向掌握着军事实权的延安派干部。1950年12月，武亭因平壤失守被罢免
，不久朴一禹、方虎山也相继被贬和被捕。
随后轮到莫斯科派干部。1951年11月，莫斯科派中最突出的人物许哥而因与金日成
意见不合，被开除党籍，虽在苏联的干预下保留了副首相的职务，但最终还是被迫于
1953年初自杀。
1953年8月，以李承烨为首的一大批南方派干部受到法庭审判，罪名是美国间谍、
破坏南方革命力量和企图颠覆共和国。此案的矛头实际上是针对早在半年前就... 阅读全帖 |
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w********t
发帖数: 12853 | 41 (有人说共产党国家也有政敌, 难道不是和多党制一样, 可以互相牵制, 互相竞争,
互相监督. 现在你们看看金日成当年如何清除异己的, 就能看到这种一党制度内部
的派系斗争, 最终结果是什么)
.....
金日成由此开始的一系列清除异己的行动，导致中朝关系急剧恶化。
金日成清除异己
朝鲜劳动党是在战前不久才由4个主要派别联合组成的，以金日成为首的游击队派
虽然人数不多，但占据了主导地位;延安派成员则多为军事领导干部，在战争期间发挥
了重要作用;莫斯科派(来自苏联的朝鲜族人)和南方派(或国内派)虽势力较小，但也有
个别领袖人物在党内很有影响。
还在战争期间，那些对金日成的地位和威信构成威胁的各派领导干部就开始遭到清
洗。矛头首先指向掌握着军事实权的延安派干部。1950年12月，武亭因平壤失守被罢免
，不久朴一禹、方虎山也相继被贬和被捕。
随后轮到莫斯科派干部。1951年11月，莫斯科派中最突出的人物许哥而因与金日成
意见不合，被开除党籍，虽在苏联的干预下保留了副首相的职务，但最终还是被迫于
1953年初自杀。
1953年8月，以李承烨为首的一大批南方派干部受到法庭审判，罪名是美国间谍、
破... 阅读全帖 |
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w********t
发帖数: 12853 | 42 韩寒的错误,是他认为中国的专制问题是八千万党员对其他老百姓的专制.
这个不是事实:
（１）党内没有民主机制，普通党员也没有什么话语权，掌权的人，也谈不上代表了八
千万党员；
（２）一党专制最后导致的是特权小集团甚至个人在独裁．
现在你们看看金日成当年如何清除异己的, 就能看到这种一党制度内部
的派系斗争, 演化到最后， 最终结果是什么．
中国如果保持共产党一党，我相信也迟早是这样的过程，什么 ９ 常委之类的，是暂
时的一种过渡状态，这 ９ 个人里面，只要跳出一个强人，其他 ８ 个就要么跪倒
，要么滚蛋 ！
.....
金日成由此开始的一系列清除异己的行动，导致中朝关系急剧恶化。
金日成清除异己
朝鲜劳动党是在战前不久才由4个主要派别联合组成的，以金日成为首的游击队派
虽然人数不多，但占据了主导地位;延安派成员则多为军事领导干部，在战争期间发挥
了重要作用;莫斯科派(来自苏联的朝鲜族人)和南方派(或国内派)虽势力较小，但也有
个别领袖人物在党内很有影响。
还在战争期间，那些对金日成的地位和威信构成威胁的各派领导干部就开始遭到清
洗。矛头首先指向掌握着军事实权的延安派干部。1950年12月... 阅读全帖 |
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w********t
发帖数: 12853 | 43
（现在你们看看金日成当年如何清除异己的, 就能看到这种一党制度内部
的派系斗争, 最终结果是什么)
.....
金日成由此开始的一系列清除异己的行动，导致中朝关系急剧恶化。
金日成清除异己
朝鲜劳动党是在战前不久才由4个主要派别联合组成的，以金日成为首的游击队派
虽然人数不多，但占据了主导地位;延安派成员则多为军事领导干部，在战争期间发挥
了重要作用;莫斯科派(来自苏联的朝鲜族人)和南方派(或国内派)虽势力较小，但也有
个别领袖人物在党内很有影响。
还在战争期间，那些对金日成的地位和威信构成威胁的各派领导干部就开始遭到清
洗。矛头首先指向掌握着军事实权的延安派干部。1950年12月，武亭因平壤失守被罢免
，不久朴一禹、方虎山也相继被贬和被捕。
随后轮到莫斯科派干部。1951年11月，莫斯科派中最突出的人物许哥而因与金日成
意见不合，被开除党籍，虽在苏联的干预下保留了副首相的职务，但最终还是被迫于
1953年初自杀。
1953年8月，以李承烨为首的一大批南方派干部受到法庭审判，罪名是美国间谍、
破坏南方革命力量和企图颠覆共和国。此案的矛头实际上是针对早在半年前就被捕的南
方派首脑人物朴... 阅读全帖 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 44 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b712d230102duxe.html
【凤凰编者按】很长一段时期，中国和朝鲜大量官方宣传给人留下的深刻印象是：中朝
两国唇齿相依、休戚与共，两国人民“用鲜血凝成的友谊”将世代留传。
华东师范大学历史系教授、冷战国际史研究中心主任沈志华先生长期致力于从国外
解密档案重新挖掘梳理历史。最近，他利用已经解密的前苏联、匈牙利、东德、阿尔巴
尼亚和中国档案文献，以及相关的口述史料和研究成果，完成了“中朝关系历史真相”
的课题研究，对上世纪50-60年代中朝关系有一套不同于传统说法的系统总结。
本刊得到沈志华先生授权，从他的研究论文中，摘取历史上中朝关系的几个关键节
点，分期刊出以飧读者。我们刊载沈先生的文章，是为了丰富和增益读者视野，并不意
味着认定他的研究准确无误。
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朝鲜停战以后，朝鲜面临的经济恢复和建设的严峻局面丝毫不亚于战争本身。
由于战争期间中朝领导人在一系列重大问题上出现的分歧和冲突，朝鲜对中国并没
有人们想象中的那种信任和感激。因此，在战后经济重建要向中国伸手求援... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 6009 | 45 中共历史上“反党集团”的结局
郭德宏
在中共历史上，曾经有无数人被打成大大小小的“反党集团”。这些人既有非共产
党人，但更多的是共产党人；既有一般的干部、党员甚至群众，也有中共中央和国家的
高级领导人；既有入党不久的新党员，也有20世纪20年代就入党的老党员；既有文化、
教育界的人士，也有党、政、军、公安、政法等领域的人员；既有已经被平反的，也有
结论至今未变的。这是中共历史上的一个重要问题，但因为很敏感，至今没有人系统研
究过。下面，就谈谈自己的一点看法，对这个问题做一点探讨。
“反党集团”概况
按历史时期划分，中共历史上的“反党集团”大致可以分为以下几个时期：
（一）延安整风时期：“反党集团”开始出现
在20世纪20至30年代，中共党内的斗争虽然很激烈，很多人被“残酷斗争，无情打
击”，甚至被打成形形色色的所谓“集团”，例如“AB团”、“社会民主党”、“改组
派”、“第三党”、“托派”等等，但一直没有使用“反党集团”的名称。从现有的材
料看，最早打成“反党集团”的，应该是在延安整风运动中被打成的王实味、潘方、宗
铮、陈传钢、王汝琪“五人反党集团”。中央政治研究室的成全（即陈传钢）与... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 46 央广网北京12月9日消息 据中国之声《全球华语广播网》报道，朝鲜劳动党中央政
治局扩大会议昨天在平壤举行。会议宣布张成泽有严重反党反革命行为，宣布解除了张
成泽一切职务并开除出党。
据朝中社9日报道，朝鲜劳动党第一书记金正恩出席并指导了会议。会议表示，张
成泽一伙犯下损害党的统一团结，阻碍党建立唯一领导体系的反党反革命的宗派行为，
并犯下毒害强盛国家建设和提高人民生活水平的反国家和反人民罪行。张成泽表面接受
党的领袖领导，背后却在搞同床异梦和阴奉阳违的宗派活动。
会议表示，张成泽及其追随者不真心接受并有意歪曲执行党的路线政策，公然推翻
党的方针政策，甚至不服从人民军最高司令官的命令。张成泽一伙设法掌握国家经济发
展的主要部门和单位，使国家财政管理体系陷入混乱，做出将国家宝贵资源廉价变卖的
卖国行为。
决定表示，对于放弃革命原则、挑战党的领导、侵害党和国家人民利益的人不论他
是谁，职务和功劳有多大，朝鲜劳动党都不会放过。
对于67岁的张成泽，外界了解最多的关键词有两个，一个是“二号人物”，另一个
是“金正恩的姑父”。有分析指出，张成泽被开除出党，必将对朝鲜的政治生态造成一
定影响。
今天... 阅读全帖 |
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C***J
发帖数: 7594 | 47 张成泽被捕画面曝光 政治局扩大会议上被抓获(图)
海外网12月9日电 据朝中社9日消息，朝鲜8日发布朝鲜劳动党中央政治局扩大会议公报
。朝鲜中央电视台9日公开了前任朝鲜国防委员会副委员长张成泽在9日举行的劳动党政
治局扩大会议上被抓获的画面。公报如下：
朝鲜劳动党中央政治局扩大会议于12月8日在革命的首都平壤举行。
朝鲜劳动党第一书记金正恩主持会议。
党中央政治局委员、候补委员出席会议。
党中央委员会、各道党委、武力机关有关负责同志列席会议。
经历民族大国丧后，全体党员、人民军官兵和人民向敬爱的金正恩同志完全寄托全部命
运，紧密团结在党中央周围，大力开展贯彻落实伟大的金正日同志遗训的斗争。
但是最近发生了一起万分危险的反党反革命宗派事件。潜入党内的投机分子、异己分子
在继承主体革命事业的重要历史时期试图削弱党的唯一领导，进行派别活动扩大自己的
势力，胆敢向我们党发起挑战。
党中央政治局就此召开扩大会议，讨论了张成泽的反党反革命宗派活动问题。
会议首先彻底揭发张成泽的反党反革命宗派活动及其危害性和反动性。 |
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发帖数: 2285 | 48 朝鲜判处张成泽死刑并立即执行 朝中社称其“心怀二意”
据新华国际，朝中社13日说，朝鲜国家安全保卫部特别军事法庭于12日开庭审判张成泽
，张成泽对自己的罪行供认不讳，法庭最终判处张成泽死刑并立即执行。
朝中社称，张成泽虽然早有肮脏的政治野心，但在金日成主席和金正日总书记在世时不
敢兴风作浪而察言观色，在幕后同床异梦、阳奉阴违。到了革命的班交替的历史转折期
，他认为时机终于到来，开始暴露出了自己的原形。
朝中社称，按照全党、全军、全民的一致意愿推举金正恩同志为金正日总书记的唯一接
班人的重大问题提到日程时，张成泽心怀二意，犯下了明里暗里地妨碍领导的继承问题
的滔天大罪。
12月8日，朝鲜劳动党中央政治局扩大会议。该次会议上，张成泽被解职
此前，有韩国媒体报道，张成泽和金正日的长子金正男关系密切。韩国《先驱经济》引
述对朝消息人士的话报道称，金正恩政府上台后，张成泽和金正恩之间就经济改革和对
外政策存在分歧。张成泽就试图让金正男夺权，最近还派亲信和金正男接触，此事被金
正恩发现后，才遭到肃清。
韩媒：两名副总理逃亡中国
韩国媒体引述中国高层消息人士报道，朝鲜第二号人物张成泽下台后，两名副总... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 49 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 对党史伪造学派的清算——何方《党史笔记》一书的价值
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 13 07:34:58 2014, 美东)
http://www.cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid
作者：阮铭
党无信史，原因何在？
何方《党史笔记－－从遵义会议到延安整风》一书的价值，就在对统治党六十余年的党
史伪造学派进行了一次正本清源的认真清算。何方指出，制造伪史的源头，是延安整风
和产生于延安整风的“党史编篡学”。何方称之为“党史编篡学”的“胡乔木学派”，
包括后来加入的胡绳等人。我看称之为党史伪造学派更为真切。决定伪史“一锤敲定后
不许动”的是毛泽东、陈云、邓小平等人。胡乔木不过是毛泽东、陈云、邓小平们的“
一枝笔”，从替毛泽东伪造第一个历史决议始，到替陈云、邓小平伪造第二个历史决议
止。今天毛泽东、陈云、邓小平、胡乔木虽已去世，这个历史伪造学派仍以这两个... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 6101 | 50 5.新约教会
新约教会由香港影星江端仪（艺名梅绮）于1960年创立。
招远杀人案嫌犯系全能神邪教成员 盘点中国已认定的14种邪教组织
江端仪1960年拍完电影《哪吒劈山救母》后从事基督教传道工作，往返香港、台湾两地
，直至1966年患舌癌病逝。她脱离影坛后，忙于到处作见证，逐渐感到需要加强能力。
1961年5月，她听从一位灵恩派牧师的劝告，苦苦禁食多日祷告，到7月自称经历了圣灵
充满，经验到舌音方言。一次，在香港一个礼拜堂，一名外籍老年灵恩派传教士在讲台
上指着江端仪说预言，说上帝立她做时代的先知。此后，她便自认是上帝所重用的“东
方大先知”，在到处讲道时，指责各主流宗派教会不相信灵恩是大罪，并开始说预言。
翌年，江端仪又在密室中祈祷200多天，写成了《生命证道集》，自称从上帝得到启示
，要传讲“血、水、圣灵的全备真理”。认为各教派均已背离真道：新派神学否定十架
；基要派虽然持守正确救恩，却否定灵恩，是抵挡圣灵；而灵恩派虽然传讲圣灵，教会
组织却是人意的宗派组织，忽略了灵浸的目的是为了建立新约教会的真道（水）。因此
各宗派都没有純全的道理，惟有她所领受的血、水、圣灵才是全备真理。
6.... 阅读全帖 |
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