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发帖数: 40861 | 1 不必美化赵宋王朝——宋代顶峰论献疑
张邦炜
2011-11-23 09:36:19 阅读 2211 次
刊《四川师范大学学报》（2011年第6期，刊载时略有删节），蒙邱志诚先生提供完整
版，象牙塔网络发布
一、“往前多走了一步”
“三十年河东，三十年河西。”赵宋王朝真可谓时来运转：30年前，备受贬损：“
守内虚外，积贫积弱”；30年后，博得赞美：“空前绝后，登峰造极。”宋朝顶峰论，
据说出自史界泰斗。的确，陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于
赵宋之世。”[1]邓广铭讲过：“宋代的文化，在中国封建社会历史时期之内，截至明
清之际的西学东渐的时期为止，可以说，已经达到了登峰造极的高度。”值得注意的是
，邓氏强调“历史不能割断”，既重视隋唐两代的“传承”，又在时间上严格予以限制
，“截至明清之际”。[②]至于陈氏的论断，只怕应当正确理会，不能无限引申。正如
那句名言所说：“真理往前多走一步就是谬误。”
宋朝顶峰论的代表作，当推萧建生先生所著《中国文明的反思》一书。此书号称“
当代中国的《盛世危言》”，某些媒体在高度评价之余，也曾指出：“作者对每个时代
史料的把握真切与否，有... 阅读全帖 |
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a**n
发帖数: 31 | 2 来自主题: ChineseClassics版 - 楹联金库 楹联金库
新年纳余庆
佳节号长春
*
蜀孟昶题桃符。蜀寿杌。纪文达言楹联始于桃符此联最古。01-01-00
09
三千里外一条水
十二时中两度潮
* 吴越僧契盈题碧波亭。时人称为骈切。01-01-0009
坐看吴粤两山色
默契羲文千古心
* 宋真西山浦城粤山学易斋春联。三才图会。01-01-0009
佩韦遵考训
晦木谨师传
* 宋朱熹自书沧洲精舍联。01-01-0010
道迷前圣统
朋误远方来
* 宋朱熹沧洲精舍联。01-01-0010
爱君希道泰
忧国愿年丰
* 宋朱熹沧洲精舍联。01-01-0010
水云长日神仙府
禾黍丰年富贵家
* 宋朱熹赠人联。朱子全集。01-01-0010
一窍有泉通地脉
四时无雨滴天浆
* 宋朱熹广信南岩寺读书处联。朱子全集。01-01-0010
师师庶僚，居安宅而立正位
济济多士，由义路而入礼门
* 宋朱熹建宁府学明伦堂联。朱子全集。01-01-0010
学成君子，如麟凤之为祥，而龙虎之为变
德在生民，如雨露之为泽，而雷霆之为威
* 宋朱熹松溪县学明伦堂联。明伦堂联。朱子全集。01-01-0010
十二峰送青排闼，自天宝以飞来
五百年逃墨归儒，跨开元之顶 |
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x*****z
发帖数: 787 | 3 一
主持人给我一点发言时间的特权， 50分钟，但是我希望用半个小时就能发言完成，多
留一
点时间给他们作更精彩的陈述和总结。他们要我发言是因为我上次的第一次发言，只有半
个小时的时间，还没有充分地陈述。而且很多朋友对那个主题非常感兴趣，因为他们第一
次听说宋代就从事新农村建设，这个运动一直延续到明代，明中晚以后接近完成。这个起
码让人觉得很惊奇，也很新鲜。
我是读历史的，也是读哲学的，两个专业，我承认，都没有读好。这次发言是因为这些年
来一直在从事农村方面的研究，研究得多一点。从新农村建设的角度看，农村面临一系列
困境。尤其是分田到户以后，当时据说有2.2亿的农户作为农业的生产单位，现在已经
到了
2.5亿个农户作为生产单位，人均耕地是一点几亩，高度地分散化，这种分散化深深地
卷入
了市场经济。这个市场经济的规模之大，在中华民族五千年历史上——三千年吧，有文字
记载的历史——应该说从来没有出现过，我在98年的时候就把它称作千年未有之大变局，
这个话当然是引用了洋务运动的几个领袖的话。当时他们感受到的变化，和五四感受到的
变化，和我们当代感到的变化相比，我们更有理由说是几千年未有之大变局... 阅读全帖 |
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x**8
发帖数: 1165 | 4 【小人儿书以后的阅读经验 - 钱锺书的宋诗选注】
标签： 钱锺书 宋诗 宋诗选注 魏源 韩愈 朱熹 围城 婊子 艾未未 徐静蕾 韩寒 文化
分类： 不读书笔记嗯种
（这个是旧文，归做不读书笔记，嗯中之一[1]。上边的图是鲁迅的书，俺存的。有人
说老钱不喜欢老周，这让俺不舒服，所以研究老钱之前得先祭一下老周。 依前例，婊
子艾未未徐静蕾韩寒等据说都是增加点击率的标签。）
最近买的另一本书，是钱锺书的《宋诗选注》。
本来不想买的，不过转念一想，这宋朝他妈的有人写诗么？俺怎么不知道呐。万一哪天
老王他们谈起宋诗来，俺不是插不上嘴了么？更甭说抬杠了。就掏钱买了。
翻了翻才发现，原来俺也是会两句宋诗的，比如，春风又绿江南岸，明月何时照我还。
俺就没想到过这就是宋诗了。尽管老师教过，说是王安石写的。
这书俺揣兜里，上下班空当时看看。现在看了一半了。俺的发现是，宋朝人挺没诗情。
诗写的比较干燥，没什么好看的。比如说石榴花开，苏舜钦写：
别院深深夏席清，石榴花开透帘明。
树荫满地日当午，梦觉流莺时一声。[2]
这是睡午觉的情景。要是跟俺睡一宿舍，俺会附耳跟他说一声 - 老苏，醒醒，你... 阅读全帖 |
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X********7
发帖数: 483 | 5 宋慈这个人虽然不能算是妇孺皆知，可是在法医界却是鼎鼎有名。他不仅断案手法发明
，能让死人说话，帮助无数人洗清了冤屈，更难能可贵的是，他将自己毕生所学整理成
书，写成了一部《洗冤录集》。这是最早的法医学专著，宋慈也因此被后人称为“法医
鼻祖”。
人物名片
姓名：宋慈
职位：大宋提刑官
成就：南宋着名法医学家，被称为“法医鼻祖”
代表作：《洗冤集录》，是世界上最早的法医学专着
少年不得志的才子
电视剧《大宋提刑官》让宋慈的知名度不再局限于法医界，而达到了妇孺皆知的地步。
一个有趣的现象是，宋慈在当时的知名度远远高于南宋的皇帝，可在元朝人编纂的正史
《宋史》里，对宋慈只字未提。现有关于宋慈的介绍，大都来源于南宋词人刘克庄的《
宋经略墓志铭》。
按照刘克庄的记载，历史中的宋慈与其父宋巩一样，都属于大器晚成之人。
算下来，宋慈也是名门之后，其祖上是唐朝着名宰相宋璟。宋慈自幼聪明，并且胸怀大
志。宋慈出生的建阳市，是宋朝着名学士朱熹的故乡。所以在当地，理学氛围浓厚。宋
慈也深受影响，他最初跟着朱熹的学生吴稚学习。
在刘克庄笔下，宋慈最崇拜的人是诸葛亮。为了学习诸葛亮“舌辩群儒”的口才，整日
钻研诸... 阅读全帖 |
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P**********e
发帖数: 2964 | 6 朱熹故里之争
应友人之邀，日前到朱熹故里尤溪县作了短暂旅游。
尤溪县位于福建中部山区，距福州市150公里，是个山青水秀的地方，全县是有山就青，
有土就绿，森林覆盖全县，是福建省的林竹基地。
然而尤溪最耀眼的名片则是“朱熹故里”，当地人称朱熹为“朱文公”。
朱熹（1130-1200年）南宋思想家。作为理学家，朱熹一直名闻遐迩，他在儒士中的影响
力一度仅次于孔孟，而且学说远播日韩，至今在海外仍有一定影响。绍兴十八年（1148
），朱熹中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事
、秘阁修撰等职。
说到朱熹故里，就要牵扯很长的话题。除了福建的尤溪、建阳（尤溪、建阳原来都属福
建省南平市，70年代后分属三明、南平两市）两县都宣称自己是朱熹故里以外，江西、
安徽两省也都标榜朱熹是本省婺源人氏。这些朱熹的“故里”分别都为他准备了镶嵌着
各种宝石的金交椅，你争我夺，都要掠夺性地把他抢到手，最后五马分尸一样各扯一块
,这究竟是怎么回事呢？
原来，朱熹祖籍安徽徽州婺源，其父朱松，宋宣和年间为福建政和县尉，寓居福建。朱
熹出生于福建尤溪，14岁丧父，随母定居崇安（今福建省南平市武夷 |
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n**r
发帖数: 1587 | 7 作者 逆旅过客
时间 15:22:20 4-6-2000
主题 关于朱熹的一些资料（转贴）
宋也是对后世有至关重要影响的程朱理学产生的时代。今人既褒扬程
朱等人所取得的学术成就。但对于由他们开始，越来越变得扼杀人性
的礼教思想，也不能不予以唾弃——“始作俑者，其无后乎？”这里
列举一些有关资料。
朱熹
朱熹 （1130——1200），字元晦，号晦庵，别号紫阳，南宋江西婺
源人。父朱松，进士出身，对二程理学窥研弥深，因不附和议，得罪
秦桧，失官居家，以教书为业，恪守孔孟之道。其父对朱熹要求严格
，不仅以儒家经书对他进行严格教导，而且对他讲授“古今成败兴亡
大致”，教育他关心民族社稷安危和社会现实问题，树立抗金必胜思
想和信念。朱熹严守父训，刻苦读书，青少年时代，精心研读儒家主
要著作，广泛涉猎各家学说和各种格致之学，学业猛进，十九岁登进
士第，赐同进士出身，授泉州同安县主簿。曾任南康军两年零一个月
。
绍兴三十二年（1162年），孝宗即位，准备启用张浚出兵抗金，并下
诏征求内外朝臣陈述政见，朱熹立即上书陈事，在《壬午应诏封事
》中指出：“今日之计，不过乎修政事，攘夷狄而矣”，并向皇帝提 |
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j*y
发帖数: 320 | 8 南宋淳熙九年，浙东常平使朱熹巡行台州，因唐仲友的永康学派反对朱熹的理学，朱熹
连上六疏弹劾唐仲友，其中第三、第四状论及唐仲友与严蕊风化之罪，下令黄岩通判抓
捕严蕊，关押在台州和绍兴，施以鞭笞，逼其招供。严蕊说：“身为贱妓，纵合与太守
有滥，科亦不至死；然是非真伪，岂可妄言以污士大夫，虽死不可诬也。”此事朝野议
论，震动孝宗。后朱熹改官，岳霖任提点刑狱，释放严蕊，问其归宿。严蕊作《卜算子
》。岳霖判令从良，被赵宋宗室纳为妾。
卜算子 严蕊
不是爱风尘，似被前缘误。
花落花开自有时，
总赖东君主。
去也终须去，住也如何住！
若得山花插满头，
莫问奴归处。 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 9 集评补
古来文章有奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄，我闻当今有李白。……多不拘
常律，振摆超腾，既俊且逸。（〔唐〕任华《杂言寄李白》）
国朝能为歌诗者不少，独李太白为称首。盖气骨高举，不失颂咏风刺之道。（〔唐
〕吴融《禅月集序》）
白性嗜酒，志不拘检，常林栖十数载。故其为文章，率皆纵逸。至如《蜀道难》等
篇，可谓奇之又奇，然自骚人以还，鲜有此体调也。（〔唐〕殷璠《河岳英灵集》卷上）
言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世
间语者，有李太白。（〔唐〕皮日休《刘枣强碑文》）
子之文章，杰立人上。……大巧自然，人力何施。又如长河，浩浩奔放，万里一泻
，末势犹壮。（〔宋〕曾巩《代人祭李白文》）
李白歌诗，度越六代，与汉魏乐府争衡。（〔宋〕黄庭坚《黄山谷诗话》）
建安诗辩而不华，质而不俚，风调高雅，格力遒壮。其言直致而少对偶，指事情而
绮丽，得风雅骚人之气骨，最为近古者也。一变而为晋宋，再变而为齐梁。唐诸诗人，
高者学陶、谢，下者学徐、庾。惟老杜、李太白、韩退之早年皆学建安，晚乃各自变成
一家耳……李太白亦多建安句法，而罕全篇，多杂以鲍明远体。（〔宋〕范温《潜... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 10 宋明理学对自然秩序与道德价值的思考
作者：丁为祥 文章发于：乌有之乡 点击数：641 更新时间：2009-6-15
【字体：小 大】
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儒学的核心问题是天人关系问题，这一问题不仅表现为子贡“夫子之言性与天道，不可
得而闻也”的感慨，表现为司马迁“究天人之际，通古今之变”的宏愿，而且也表现在
张载“性与天道合一存乎诚”的论定中。因此，这一问题完全可以说是贯彻儒学始终的
问题。但对于这种贯彻始终的重大主题，不同时代的儒学却可以根据不同的视角作出完
全不同的探索与回答，——这又构成了儒学发展的历史性与时代性；而不同时代的儒学
，其借以区别的标志，往往也就体现在其对天人关系之不同的把握视角上。
具体到宋明理学来说，它的一个根本性的任务，就是要对天地万物作出本体论的思考和
论证；而这样一种任务，同时也表现着其作为新儒学对佛老之空、无本体伦的一种创造
性的回应。至于张载的“为天地立心（志），为生民立命（道），为往（去）圣继绝学
，为万世开太平”[①]，其实也正表现了理学家经天纬地的关怀。但是，当理... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 11 作者： 刘梦溪
毛腊肉诗词有三种抄袭剽窃现象：一是“搅拌式”。将他人的话与自己的话搅拌在一起
，“你中有我，我中有你”；或者将他人的语序做些调整，便作为自己的诗句登场”；
二是“掩耳盗铃式”。将别人的诗原原本本地抄下来，但在抄袭时稍做文字上的调整；
三是“老老实实式”。一字不差地将别人的话抄下来，不搅拌、不掩耳盗铃，也不注释
。具体有：
“搅拌式”
将王建《宫词》中的“春风吹雨洒旗竿”剽袭为“热风吹雨洒江天”（《七律-登庐山
》）；
将温庭筠《苏武庙》中的“空向秋波哭逝川”剽袭为“别梦依稀咒逝川”（《七律-到
韶山》）；
将黄庭坚《鹊桥仙-席上赋七夕》中的“别泪作、人间晓雨”剽袭为“泪飞顿作倾盆雨
”《蝶恋花-答李淑一》；
将刘克庄《贺新郎》中的“问长缨、何时入手，缚将戎主？”剽袭为“今日长缨在手，
何时缚住苍龙？”（《《清平乐-六盘山》）。
“掩耳盗铃式”
将古童谣中的“宁饮建业水，不食武昌鱼”剽袭为“才饮长沙水，又食武昌鱼”（《《
水调歌头-游泳》）；
将幼卿《浪淘沙》中的“极目楚天空”剽袭为“极目楚天舒”（《水调歌头-游泳》）；
将李贺《致酒行》中的“雄鸡一声天下白”剽袭为“一唱... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 《往事微痕》揭秘：毛腊肉惯用的三种抄袭剽窃方式
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 2 21:14:55 2014, 美东)
作者： 刘梦溪
毛腊肉诗词有三种抄袭剽窃现象：一是“搅拌式”。将他人的话与自己的话搅拌在一起
，“你中有我，我中有你”；或者将他人的语序做些调整，便作为自己的诗句登场”；
二是“掩耳盗铃式”。将别人的诗原原本本地抄下来，但在抄袭时稍做文字上的调整；
三是“老老实实式”。一字不差地将别人的话抄下来，不搅拌、不掩耳盗铃，也不注释
。具体有：
“搅拌式”
将王建《宫词》中的“春风吹雨洒旗竿”剽袭为“热风吹雨洒江天”（《七律-登庐山
》）；
将温庭筠《苏武庙》中的“空向秋波哭逝川”剽袭为“别梦依稀咒逝川”（《七律-到
韶山》）；
将黄庭坚《鹊桥仙-席上赋七夕》中的“别泪作、人间晓雨”剽袭为“泪飞顿作倾盆雨
”《蝶恋花-答李淑一》；
将刘克庄《贺新郎》中的“问长缨、何时入手，缚将戎主？”剽袭为“今日长缨在手，
何时缚住苍龙... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 大学
《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前
505年—前434年）作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至
北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南
宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《
中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一
位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒家学派的入门读
物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后
能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其
身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在
格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，
家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末
治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄... 阅读全帖 |
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C*****H
发帖数: 7927 | 14 俗话说：瘦死的骆驼比马大！ (《红楼梦》刘姥姥语)
可俗话又说：拔了毛的凤凰不如鸡！
俗话说：宁可玉碎，不能瓦全！ 《北齐书.元景安传》
可俗话又说：留得青山在，不怕没柴烧！ (《初刻拍案惊奇》卷二十二)
俗话说：人不可貌相，海水不可斗量！ 《淮南子.泰族训》
可俗话又说：人靠衣裳马靠鞍！ (唐.李贺《马诗》)
俗话说：浪子回头金不换！ (明.李渔《十二楼》)
可俗话又说：狗改不了吃屎！ (教育部成语典 修订本)
俗话说：苦海无边，回头是岸！ (宋.朱熹《朱子语类》卷五十九)
可俗话又说：开弓没有回头箭！
俗话说：退一步海阔天空！
可俗话又说：狭路相逢勇者胜！ 《史记.廉颇蔺相如列传》
俗话说：男子汉大丈夫，宁折不屈！
可俗话又说：男子汉大丈夫，能屈能伸！ 《荀子.不苟》
俗话说：亡羊补牢，未为迟也！ 《战国策.楚策》
可俗话又说：亡羊补牢，为时已晚！
俗话说：宰相肚里能撑船！ (清.李宝嘉《官场现形记》第二十七回)
可俗话又说：有仇不报非君子！
俗话说：人不犯我，我不犯人！ (黄易《大唐双龙传》第三十四卷)
可俗话又说：先下手为强，后下手遭殃！ (元.关汉卿《单刀会》)
俗话... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 15 看看所谓前无古人的毛泽东诗词是怎么来的(ZT)
（1）
诗云：
天生一个神仙洞，无限风光在玉峰。
老绾专定神仙洞，劣儿只喜攀玉峰。
各取所需连床混，笑煞京都八旬翁。
——清.临川山人 旧黄色小说《花荫露》。第三回 父子连台各得其所。
暮色苍茫看劲松,
乱云飞渡仍从容。
天生一个仙人洞,
无限风光在险峰。
——七绝;为李进同志题所摄庐山仙人洞照
原来老M的诗是抄自这首艳诗。
（2）
男儿立志出乡关，学若不成死不还。埋骨何期坟墓地，人间到处有青山。
——宋·月性（和尚）·《题壁诗》
男儿立志出乡关，学不成名死不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
——日本明治维新时期著名政治活动家西乡隆盛
男儿立志出乡关，学若无成不复还。埋骨何期坟墓地，人问到处有青山。
——西乡隆盛同时代的日本和尚释月性 27岁离开家乡时写的,诗名《题壁》。
孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。
... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 16 毛诗词和古人诗词对比
（1）
诗云：
天生一个神仙洞，无限风光在玉峰。
老绾专定神仙洞，劣儿只喜攀玉峰。
各取所需连床混，笑煞京都八旬翁。
——清.临川山人 旧黄色小说《花荫露》。第三回 父子连台各得其所。
暮色苍茫看劲松,
乱云飞渡仍从容。
天生一个仙人洞,
无限风光在险峰。
——七绝;为李进同志题所摄庐山仙人洞照
原来老M的诗是抄自这首艳诗。
（2）
男儿立志出乡关，学若不成死不还。埋骨何期坟墓地，人间到处有青山。
——宋·月性（和尚）·《题壁诗》
男儿立志出乡关，学不成名死不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
——日本明治维新时期著名政治活动家西乡隆盛
男儿立志出乡关，学若无成不复还。埋骨何期坟墓地，人问到处有青山。
——西乡隆盛同时代的日本和尚释月性 27岁离开家乡时写的,诗名《题壁》。
孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。
埋骨何须... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 17 看看所谓前无古人的毛泽东诗词是怎么来的(ZT)
（1）
诗云：
天生一个神仙洞，无限风光在玉峰。
老绾专定神仙洞，劣儿只喜攀玉峰。
各取所需连床混，笑煞京都八旬翁。
——清.临川山人 旧黄色小说《花荫露》。第三回 父子连台各得其所。
暮色苍茫看劲松,
乱云飞渡仍从容。
天生一个仙人洞,
无限风光在险峰。
——七绝;为李进同志题所摄庐山仙人洞照
原来老M的诗是抄自这首艳诗。
（2）
男儿立志出乡关，学若不成死不还。埋骨何期坟墓地，人间到处有青山。
——宋·月性（和尚）·《题壁诗》
男儿立志出乡关，学不成名死不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
——日本明治维新时期著名政治活动家西乡隆盛
男儿立志出乡关，学若无成不复还。埋骨何期坟墓地，人问到处有青山。
——西乡隆盛同时代的日本和尚释月性 27岁离开家乡时写的,诗名《题壁》。
孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。
... 阅读全帖 |
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n*****8
发帖数: 19630 | 18 太祖文学造诣可谓了得，短短一列诗词，就引经据典这么多。
估计大多数中文博士，未必能读到这些经典，
更别说引用了。
:)
——清.临川山人 旧黄色小说《花荫露》。第三回 父子连台各得其所。
——宋·月性（和尚）·《题壁诗》
——唐人所作
——明朝嘉靖年间浙江永嘉人张聪少年求学时所作
——清末湖北英山名士郑正鹄
——曹植《七哀》
——刘长卿·《自夏口至鹦鹉洲望岳阳寄元中丞》
——宋·朱熹·《泛舟》
——唐·李白《送友人》
——宋·张孝祥·《水调歌头》
——元·白朴·《沉醉东风·渔夫》
——唐·李贺·《金铜仙人辞汉歌》
——唐·杜甫·《乾元中寓居谷县作歌七首》
——唐·温庭筠·《菩萨蛮》
——清·周希陶·《重订增广》
--宋·胡仔《苕溪渔隐丛话·前集卷五十四》
——宋·陆游·《入瞿塘登白帝庙》
——唐·李白·《临江王节士歌》
——唐·王维·《寄荆州张丞相》
——南宋·刘克庄·《贺新郎·实之三和，有忧边之语，走笔答之》
——唐·李贺·《金铜仙人辞汉歌》
——唐·李贺《致酒行》
——《三国志》：《吴孙皓初童谣》
——宋代，幼卿《浪淘沙》
——宋·黄庭坚·《鹊桥仙·席上赋七夕》
——唐·李商隐·... 阅读全帖 |
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n*****8
发帖数: 19630 | 19 谁读过这些经典文学，
——清.临川山人 旧黄色小说《花荫露》。第三回 父子连台各得其所。
——宋·月性（和尚）·《题壁诗》
——唐人所作
——明朝嘉靖年间浙江永嘉人张聪少年求学时所作
——清末湖北英山名士郑正鹄
——曹植《七哀》
——刘长卿·《自夏口至鹦鹉洲望岳阳寄元中丞》
——宋·朱熹·《泛舟》
——唐·李白《送友人》
——宋·张孝祥·《水调歌头》
——元·白朴·《沉醉东风·渔夫》
——唐·李贺·《金铜仙人辞汉歌》
——唐·杜甫·《乾元中寓居谷县作歌七首》
——唐·温庭筠·《菩萨蛮》
——清·周希陶·《重订增广》
--宋·胡仔《苕溪渔隐丛话·前集卷五十四》
——宋·陆游·《入瞿塘登白帝庙》
——唐·李白·《临江王节士歌》
——唐·王维·《寄荆州张丞相》
——南宋·刘克庄·《贺新郎·实之三和，有忧边之语，走笔答之》
——唐·李贺·《金铜仙人辞汉歌》
——唐·李贺《致酒行》
——《三国志》：《吴孙皓初童谣》
——宋代，幼卿《浪淘沙》
——宋·黄庭坚·《鹊桥仙·席上赋七夕》
——唐·李商隐·《瑶池》
——宋·陆游·《贫甚，作短歌排闷》
——唐·白居易·《杨柳枝》
——宋·陆游·《示儿》 |
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m*d
发帖数: 7658 | 20 http://blog.sina.com.cn/s/blog_60092d000102dsl3.html
总之，毛泽东同志的阅读范围是很广的。 (2011-07-27 04:25:16)转载
（1）
诗云：
天生一个神仙洞，无限风光在玉峰。
老绾专定神仙洞，劣儿只喜攀玉峰。
各取所需连床混，笑煞京都八旬翁。
——清.临川山人 旧黄色小说《花荫露》。第三回 父子连台各得其所。
暮色苍茫看劲松,
乱云飞渡仍从容。
天生一个仙人洞,
无限风光在险峰。
——七绝;为李进同志（亦即江青同志）题所摄庐山仙人洞照
（2）
男儿立志出乡关，学若不成死不还。埋骨何期坟墓地，人间到处有青山。
——宋·月性（和尚）·《题壁诗》
男儿立志出乡关，学不成名死不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
——日本明治维新时期著名政治活动家西乡隆盛
男儿立志出乡关，学若无成不复还。埋骨何期坟墓地，人问到处有青山。
——西乡隆盛同时代的日本和尚释月性 27岁离开家乡时写的,诗名《题壁》。
孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。
埋骨何须桑梓地，人生无处不青山
——毛泽东《七绝·赠父诗》1910年
（3）
独坐池塘如虎踞，绿杨树下... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 某湖南仔还在骂老毛捧朱熹臭脚，老毛牛逼不代表你湖南人牛逼，什么乱七八糟的
还他妈的“中国传统文化”，恶心，中国传统文化谁说就只是宋明腐儒了？朱熹这种货
色在自己中国人里吃不开，被满蒙鞑子捧起来，还有脸代表中国 |
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发帖数: 1 | 22 哲学极度重要，无比无比重要，人类智慧的最高峰。当然，只有佛教，其他一切哲学外
道所要追求的目标都达不到。但不妨碍这个思辨过程对人类文明的极大推动，数学和物
理学，都离不开，当然不是胡说八道。尤其是康德的第一批判，不是哲学本身，而是对
哲学的奠基。
朱熹当然是鸡吧玩意啊，中国之大衰，自宋儒起。你想想，五胡乱华都那鸟样了，都没
有后来自宋开始的严重。朱熹又是宋儒的顶峰和代表，类似基督教，从此儒教对中国进
入黑暗世纪、配合蛮族入侵成奴才学、文明全面凋零、人心全面败坏起到了最大作用 |
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g******i
发帖数: 581 | 23 老毛“借鉴”过的古诗词（转）
2010-04-20 00:58:34
独坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声？
——唐人所作，见林木森编《咱们的领袖毛》
独坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声？
——明朝嘉靖年间浙江永嘉人张聪少年求学时所作，何联华《毛诗词新探》
小小青蛙似虎形，河边大树好遮荫。明春我不先开口，哪个虫儿敢作声。
——清末湖北英山名士郑正鹄，见黄飞英：《诗的作者是谁？》，见1998年5月22日《
中国青年报》
独坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声？
——老毛《七绝·咏蛙》约1910年秋
男儿立志出乡关，学若不成死不还。埋骨何期坟墓地，人间到处有青山。
——宋·月性（和尚）《题壁诗》
http://www5a.biglobe.ne.jp/~shici/jpn30.htm
男儿立志出乡关，学不成名死不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
——日本明治维新时期著名政治活动家西乡隆盛
男儿立志出乡关，学若无成不复还。埋骨何期坟基地，人问到处有青山。
——西乡隆盛同时代的日本和尚释月性27岁离开家乡时写的，诗... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 24 （唐）马总：
意林全译
（宋）朱熹 撰 陈立 校点：
四书章句集注（一、二）
（汉）董仲舒/著 阎丽/注：
董子春秋繁露译注（二十二子详注全译）
（战国）慎子 尹文 公孙龙：
慎子、尹文子、公孙龙子全译
（晋）葛洪：
抱朴子外篇全译（上、下）
抱朴子内篇全译
（春秋）管仲？：
管子全译
（西汉）扬雄：
扬子法言译注（二十二子详注全译）
（战国）尸佼：
尸子译注（二十二子详注全译）
（隋）王通：
文中子中说译注（二十二子详注全译）
（战国）荀子：
荀子简注
荀子全译
（战国）韩非：
韩非子全译
韩非子选
（东汉）王充：
论衡全译（上、中、下）
白话尚书
（西汉）刘向：
说苑全译
《新序》选注
新序全译
淮南子
（春秋）孙武：
孙子全译
（清）孙诒（言字旁加襄）：
礼记译注
仪礼译注
周礼正义（第十四册）
周礼·大学·中庸
（战国）商鞅：
商君书全译
庄周：
庄子浅注
庄子现代版（流沙河译）
黄帝内经（上、下）
（秦）黄石公：
白话鬼谷子
白话黄石公三略
素书
（上古）太古真人：
黄帝内经（白话全译）
陈鼓应：
黄帝四经今注今译——马王堆汉墓出土帛书（参照简帛本最新修订版）
（鲁）墨翟：
... 阅读全帖 |
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c*******v
发帖数: 2599 | 25 例如: 这些都是学术史。
宋朱熹《伊洛湍源录》
宋李心传《道命录》
明谢铎《伊洛湍源续录》
明程曈《新安学声录》
明毛宪《毗陵正学编》
明金贲亭《台学源流》
明杨应诏《闽南道学源流》
明刘元卿《诸儒学案》
明宋端仪《考亭湍源录》
明朱睦《授经国羲例》
明周汝登《圣学宗传》
明冯从吾《关学编》
清王心敬等《关学绩编》
明过庭训《圣学嫡派》
明刘鳞长《浙学宗传》
明朱衡《道南源委》
清孙奇逢《理学宗传》
清魏裔介《圣学知统翼录》
清汤斌《洛学编》
清尹会-《洛学编续编》
清黄宗羲《明儒学案》
清黄宗羲、全祖望《宋元学案》
清范鄗鼎《理学备考》
清张夏《雒闽源流录》 |
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发帖数: 1 | 26 搞笑，孟子那套，离形而上学差的太远
腐儒，有曾孟一派，实质是老子而非孔子的继承人（当然很多人不会理解觉得耸人听闻
，但关注过近代儒教之辩的应该会心一笑），最主要的本体论的建立，靠他们自身，是
建立不起来的，主要是偷窃佛教，但是他们又看不懂佛教，以道解禅，以生死意识心解
谗，再把误解后的东西，搬到儒教里。谈什么性命理气天道。最搞笑的是，偷完后，反
过来大肆辱骂佛教，如此下三滥，很多腐儒不愧是中国历史上最无耻的一个群体，毛泽
东清理腐儒，清理掉好！
也可以看到，自宋伊始，中国迅速衰败，国力文化一塌糊涂，尤其宋儒搞完以后的那些
垃圾学说，满蒙人奉为至宝（废话，我要是统治者也把这套奴才之学大力提倡），并且
把这套垃圾当成中国的同义词，认同，哪怕是杀了无数中国的女真人，也叫中国，王国
维可以去跳湖。蒋梅毒，继承了满清而非华夏，虽然拜耶稣取外f，也有宵小儒生跪舔。
宋明，能够彻底灭亡于垃圾满蒙外族，五胡乱华中国都没有悲催坑到这个程度。不得不
说，拜腐儒所赐。垃圾腐儒，一定要清除，不清除，中国没法现代化。可惜现在某人又
在拿这套垃圾忽悠老百姓，也快挂了 |
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n**********r
发帖数: 4 | 27 原标题：中秋佳节，品味总书记讲话中引用过的经典诗词
[编前语]明月寄相思，家国总关情。中秋是我国传统节日，文脉悠长、思接千古是
中秋节无法磨灭的文化印记。在亲友团圆，赏月品诗的美好时节，新华社《学习进行时
》为您精选党的十九大以来习近平总书记在不同场合引用过的经典诗词，和您共同感受
中华传统文化之美。
1。春秋多佳日，登高赋新诗。
[讲话原文]
“春秋多佳日，登高赋新诗。”在这个春意盎然的美好时节，我很高兴同各位嘉宾
一道，共同出席第二届“一带一路”国际合作高峰论坛。
——2019年4月26日，在第二届“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式上的主旨演讲
[诗词出处]
春秋多佳日，登高赋新诗。
过门更相呼，有酒斟酌之。
农务各自归，闲暇辄相思。
相思则披衣，言笑无厌时。
此理将不胜？无为忽去兹。
衣食当须纪，力耕不吾欺。
——晋·陶渊明《移居二首》其二
2。迟日江山丽，春风花草香。
[讲话原文]
“迟日江山丽，春风花草香。”四月的北京，春回大地，万物复苏。很高兴同各位
嘉宾相聚在雄伟的长城脚下、美丽的妫水河畔，共同拉开2019年中国北京世界园艺博览
会大幕。
——2019年4月28日，在20... 阅读全帖 |
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u***r
发帖数: 334 | 28 来自主题: Mississippi版 - 俗话说得好 俗话说：男子汉大丈夫，宁折不屈！
可俗话又说：男子汉大丈夫，能伸能屈！ 《荀子·不苟》
俗话说：亡羊补牢，未为迟也！ 《战国策·楚策》
可俗话又说：亡羊补牢，为时已晚！
俗话说：宰相肚里能撑船！ （清·李宝嘉《官场现形记》第二十七回）
可俗话又说：有仇不报非君子！
俗话说：人不犯我，我不犯人！ （黄易《大唐双龙传》第三十四卷）
可俗话又说：先下手为强，后下手遭殃！ （元·关汉卿《单刀会》）
俗话说：兔子不吃窝边草！ （高阳《胡雪岩全传平步青云》上册）
可俗话又说：近水楼台先得月！ （宋·俞文豹《清夜录》）
俗话说：瘦死的骆驼比马大！ （《红楼梦》刘姥姥语）
可俗话又说：拔了毛的凤凰不如鸡！
俗话说：宁可玉碎，不能瓦全！ 《北齐书·元景安传》
可俗话又说：留得青山在，不怕没柴烧！ （《初刻拍案惊奇》卷二十二）
俗话说：人不可貌相，海水不可斗量！ 《淮南子·泰族训》
可俗话又说：人靠衣裳马靠鞍！ （唐·李贺《马诗》）
俗话说：浪子回头金不换！ （明·李渔《十二楼》）
可俗话又说：狗改不了吃屎！ （教育部成语典 修订本）
俗话说：苦海无边，回头是岸！ （宋·朱熹《朱子语类》卷五十九）
可俗话 |
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m******j
发帖数: 5079 | 29 俗话说：男子汉大丈夫，宁折不屈！
可俗话又说：男子汉大丈夫，能伸能屈！ 《荀子.不苟》
俗话说：亡羊补牢，未为迟也！ 《战国策.楚策》
可俗话又说：亡羊补牢，为时已晚！
俗话说：宰相肚里能撑船！ (清.李宝嘉《官场现形记》第二十七回)
可俗话又说：有仇不报非君子！
俗话说：人不犯我，我不犯人！ (黄易《大唐双龙传》第三十四卷)
可俗话又说：先下手为强，后下手遭殃！ (元.关汉卿《单刀会》)
俗话说：兔子不吃窝边草！ (高阳《胡雪岩全传平步青云》上册)
可俗话又说：近水楼台先得月！ (宋.俞文豹《清夜录》)
俗话说：瘦死的骆驼比马大！ (《红楼梦》刘姥姥语)
可俗话又说：拔了毛的凤凰不如鸡！
俗话说：宁可玉碎，不能瓦全！ 《北齐书.元景安传》
可俗话又说：留得青山在，不怕没柴烧！ (《初刻拍案惊奇》卷二十二)
俗话说：人不可貌相，海水不可斗量！ 《淮南子.泰族训》
可俗话又说：人靠衣裳马靠鞍！ (唐.李贺《马诗》)
俗话说：浪子回头金不换！ (明.李渔《十二楼》)
可俗话又说：狗改不了吃屎！ (教育部成语典 修订本)
俗话说：苦海无边，回头是岸！ (宋.朱熹《朱子语类》卷五十九)
可俗话... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 30 作者：曦
“皇”這個漢字是個會意兼形聲字（“王”是其聲旁），從篆體字中可以看出在“王”
上面的本來是個“自”；故《說文解字》的“皇”字条下釋曰：“皇，從自王，自，始
也。”並注其讀音爲“胡光切”。
[注] 許慎《說文》訓皇從自從王，多有人認爲謬誤，皇實不從自。
按自爲始，則本自楊雄《方言》訓鼻爲始，這反映“自”在古語中有始義。按《說文》
的說法，“自讀若鼻”，民間口語有稱呼第一個兒子爲“鼻子”，是取“始子”意。
這裏的“皇”即“始王”，其意是“三皇”中的意義，即“起始的偉大人物”，其實再
往前追溯，“皇”的本義其實和“帝”一樣是“神祗”，而且是泛指百神。皇還可指天
，有“皇天后土”之謂。
“皇”字，古另有光明義，古代用“皇皇”來表示“燦爛、輝煌、光明、盛大”[至今
還用，比如“天地皇皇”、“皇皇巨著”]，從字源上看，很可能是個象形——油燈上
的燭焰。“皇”的此義今天已經少見，取而代之的是從“皇”分離出來的“煌”。古漢
族人有自稱“皇漢”者，蓋出於“光明的漢”之意。而在上古時代，華夏的“華”也有
“光明”、“繁盛”義，故“皇”、“華”可互通。
《詩·大雅·皇矣》云：“皇矣上帝，臨下有赫。... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 31 何謂“皇漢” ？
作者：曦
“皇”這個漢字是個會意兼形聲字（“王”是其聲旁），從篆體字中可以看出在“王”
上面的本來是個“自”；故《說文解字》的“皇”字条下釋曰：“皇，從自王，自，始
也。”並注其讀音爲“胡光切”。
[注] 許慎《說文》訓皇從自從王，多有人認爲謬誤，皇實不從自。
按自爲始，則本自楊雄《方言》訓鼻爲始，這反映“自”在古語中有始義。按《說文》
的說法，“自讀若鼻”，民間口語有稱呼第一個兒子爲“鼻子”，是取“始子”意。
這裏的“皇”即“始王”，其意是“三皇”中的意義，即“起始的偉大人物”，其實再
往前追溯，“皇”的本義其實和“帝”一樣是“神祗”，而且是泛指百神。皇還可指天
，有“皇天后土”之謂。
“皇”字，古另有光明義，古代用“皇皇”來表示“燦爛、輝煌、光明、盛大”[至今
還用，比如“天地皇皇”、“皇皇巨著”]，從字源上看，很可能是個象形——油燈上
的燭焰。“皇”的此義今天已經少見，取而代之的是從“皇”分離出來的“煌”。古漢
族人有自稱“皇漢”者，蓋出於“光明的漢”之意。而在上古時代，華夏的“華”也有
“光明”、“繁盛”義，故“皇”、“華”可互通。
《詩·大雅·皇矣》云：“皇... 阅读全帖 |
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x********i
发帖数: 905 | 32 融
融 拼音：róng, 笔划：16 部首：虫 五笔输入法：gkmj
基本解释：融
róng
固体受热变软或化为流体：融化。融解。消融。
调合，
流通：融泄（飘动，浮动）。金融（货币的流通，即储蓄，信贷、汇兑、股票和证券交
易等经济活动的总称）。
长远、永久：融裔（形容声调悠长）。
笔画数：16；
部首：虫；
笔顺编号：1251254312251214
详细解释：融
螎
róng
【动】
(形声。从鬲,虫省声。鬲(lì),古代一种烹饪器,与鼎相似。本义:炊气上升)
同本义〖belchsmoke〗
融融者皆趣热之士,其得炉冶之门者,惟夹炭之子。——《晋书》
融化;消溶〖melt;dissolve〗
融而为川渎。——孙绰《游天台山赋》
又如:融流(融化流动);融陶(熔化陶冶);融液(融化成液体);融释(消失;化解);融蚀(消
磨;侵蚀);融炼(熔化锤炼)
融合;融会〖mixtogether;blend;fuse〗。如:融通(融合通达);融洽无间(融合而没有隔
阂抵触);融混(融合混和);融渥(融合滋润)
融
róng
【形】
长远;长久〖permanent;long〗。如:... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 33 http://cpc.people.com.cn/xuexi/n1/2016/0218/c385474-28132380.ht
中国共产党新闻>>专题报道>>学习路上
2016年02月18日08:11来源：人民网－中国共产党新闻网
【学习路上按】由中共中央纪律检查委员会、中共中央文献研究室编辑的《习近平关于
严明党的纪律和规矩论述摘编》一书，前段时间由中央文献出版社、中国方正出版社出
版，在全国发行。书中收入200段论述，摘自习近平同志2012年11月16日至2015年10月
29日期间的讲话、文章等40多篇重要文献。
据统计，书中有80余段论述为首次公开发表。为此，“学习路上”梳理出这些首次公开
论述中，习近平总书记引用的古典名句以及释义，以飨读者。
■ 原文
古人说：“欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。”没有规矩不成其为政党，更
不成其为马克思主义政党。我认为，我们党的党内规矩是党的各级组织和全体党员必须
遵守的行为规范和规则。
——2015年1月13日，习近平在十八届中央纪委第五次全体会议上的讲话
■ 典出
三曰：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 本体论的问题极度重要
垃圾儒教，一开始的思辨高度，是远没到这个sense的，low到爆；后来被佛教胖揍，宋
明腐儒才从佛教里去偷点东西（当然误会一场偷错了）发展自己的本体论，所谓心性儒
，然后再吹，这些东西我们本来就有，古已有之 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 35 原来的儒学，孔子孟子的学问都是很入世的学问，都是教人做人做学问的道法，教人治
国安邦的办法。到了朱熹王阳明的学问都是搞虚无缥缈的天理，人欲，心性，追求的都
是难以量化的个人修行。“無事袖手談心性，臨危一死報君王”，把书生都变成了无用
的废物。 但是阳明本人倒是个极端聪明的人，虽然讲心学，老王却注重知行合一，强
调行动。 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 36 冇你咁好戲。
你爸爸無教你？
泛泛之交 〖拼音〗fàn fàn zhī jiāo 〖解释〗泛泛：一般，平常。交
情不深的朋友。 〖出处〗宋·朱熹《朱子语类》卷三十八：“朋友交游，固有深
浅，若泛然之交，一一要周旋，也不可。” 〖事例〗或全不交际，或普作～际。
★鲁迅《书信集·致章廷谦》 〖用法〗作宾语；形容交情不深。 |
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r******e
发帖数: 89 | 38 好！
特意查了一下这个＂萦＂，加个注：
萦
縈
yíng
【动】
(形声。从糸(mì),荧(yíng)省声。糸,细丝。本义:回旋缠绕)
同本义〖coil〗
萦,收卷也。——《说文》
收绩曰萦。——《通俗文》
萦,绕也。——《广韵》
葛藟萦之。——《诗·周南·寥木》
百步九折萦岩峦。——李白《蜀道难》
峻赠怪石列,崎岖曲道萦。——《西游记》
又如:萦抱(环抱);萦环(环绕;佩带环饰);萦萦(缠绕的样子)
牵缠;牵挂〖worry;care〗。如:萦萦(挂念);萦心(牵挂心间);萦挂(牵挂);萦牵(旋绕牵
挂);萦绊(牵缠;牵挂);萦惹(牵缠;招引)
通“荧”。迷惑〖puzzle;confuse〗。如:萦悸(迷惑恐惧);萦惑(迷惑)
弯曲〖bend〗
断梗桔槎无拍处,一川寒碧自萦回。——宋·朱熹《偶题》
又如:萦薄(草木丛生的弯曲地带)
萦怀
yínghuái
〖occupyone'smind〗〖事情〗牵挂在心上
梦寐萦怀
萦回
yínghuí
〖hover;linger〗回旋环绕
山上石径曲折萦回
萦绕
yíngrào
〖hover;linger〗萦回环绕
余音萦绕
萦纡
yíngyū
〖 |
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s*****n
发帖数: 209 | 39 高手啊! 不过,“将心比心”不是名词,而是这种现象的解释或描写.
在西方特异功能中,有一项是empathy: He is gifted with a power of empathy. (X-
Men.) 用中文说, 他有“将心比心”的(特异)功能, 就是很奇怪的说法.
另外, “将心比心”是褒义词, (宋·朱熹《朱子语类·大学三》：
“俗语所谓将心比心，如此则各得其平矣。”)
但empathy是中性词. Empathy does not necessarily imply
compassion, sympathy, or empathic concern because this capacity can be present in
context of compassionate or cruel behavior. ---wikipedia |
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T****r
发帖数: 22092 | 40 也许这是仿古，
若宋朱熹之理学严谨但是错爱尼姑者也。 |
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b********h
发帖数: 2451 | 41 周易本義［宋．朱熹撰］
《十翼》包括〈彖傳〉、〈象傳〉、〈繫辭傳〉、〈說卦傳〉、〈序卦傳〉、〈雜卦傳
〉及〈文言傳》
(孔子著）
不要没听说过，就当没有。狂傲在跌倒之先，圣经教导真是对的呀 |
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m******t
发帖数: 1171 | 42 “卧春，卧煤油闻花。卧室大春绿。“ 见于本人的无知，为了提高文化和语言水平，
我从今日起要向学问渊博的bigeyefish学习，开始做笔记。为了帮助和我一样无知的网
友，求版主加精置顶。我向毛主席保证，一定每周更新。
另外我实在太无知了，如果偶尔引看官发笑了，您就当我今天是来献丑逗您一乐的，我
的时间也算没有白费。
一，《给文化无知者mayliszt的参考书目》
bigeyefish曰：周易本義［宋．朱熹撰］《十翼》包括〈彖傳〉、〈象傳〉、〈繫辭傳
〉、〈說卦傳〉、〈序卦傳〉、〈雜卦傳〉及〈文言傳》(孔子著）。不要没听说过，
就当没有。狂傲在跌倒之先，圣经教导真是对的呀。
mayliszt笔记：很有水平。点睛之笔是“不要没听说过，就当没有。狂傲在跌倒之先，
圣经教导真是对的呀。“ 这是bigeyefish的经典句式，以后见到我就认的是他了。另
外bigeyefish还能繁简中文混合输入，真了的。 |
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s**********8
发帖数: 25265 | 43 来自主题: MedicalDevice版 - 九歌·山鬼 九歌·山鬼
若有人兮山之阿⑴，
被薜荔兮带女萝⑵。
既含睇兮又宜笑⑶，
子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸⑷，
辛夷车兮结桂旗⑸。
被石兰兮带杜衡⑹，
折芳馨兮遗所思⑺。
余处幽篁兮终不见天⑻，
路险难兮独后来。
表独立兮山之上⑼，
云容容兮而在下⑽。
杳冥冥兮羌昼晦⑾，
东风飘兮神灵雨⑿。
留灵修兮憺忘归⒀，
岁既晏兮孰华予⒁？
采三秀兮于山间⒂，
石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归⒃，
君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若⒄，
饮石泉兮荫松柏，
君思我兮然疑作⒅。
靁填填兮雨冥冥⒆，
猨啾啾兮狄夜鸣⒇。
风飒飒兮木萧萧，
思公子兮徒离忧。
[2]编辑本段注释译文
注释
⑴山之阿(ē)：山隈，山的弯曲处。
⑵被(pī)：同披。薜荔、女萝：皆蔓生植物。
⑶含睇：含情而视。睇（dì），微视。宜笑：笑得很美。
⑷赤豹：皮毛呈褐的豹。从：跟从。文：花纹。狸：狐一类的兽。文狸：毛色有花纹的
狸。 ⑸辛夷车：以辛夷木为车。结：编结。桂旗，以桂为旗。
⑹石兰、杜蘅：皆香草名。
⑺遗(wèi)：赠。
⑻余：我。篁：竹。
⑼表：独立突出之貌。
⑽容容：即“溶溶”，水或烟气流动之貌。
⑾杳冥冥：又幽深又昏暗。羌... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 44 贾宝玉撕扇子冲着谁？
咦？怎么是贾宝玉撕扇子，不是晴雯吗？其实扇子虽然是晴雯撕的，但是那个主意
可是宝玉出的，撕扇子的道理是他讲的，所以说贾宝玉撕扇子也讲得通。
这篇小文就通过分析下他讲的这个道理，探讨一下《红楼梦》的这个第一男主的思
想境界，以及在这个基础上如何去理解宝黛爱情。
你爱这样，我爱那样
《红楼梦》第三十一回《撕扇子作千金一笑》，宝玉早上出门前因为晴雯跌折了扇
子，斥责了几句，惹恼了她，加上前来劝架的袭人，三个人炒作一团。晚上宝玉吃酒回
来，他是个不记仇的人，知道躺在枕榻上的是晴雯后，又去哄她。晴雯故意说自己慌张
，不是跌了扇子，就是打了盘子，这个话头倒是惹得宝玉一时兴起，发表了一番“爱物
论”。
宝玉笑道：“你爱打（指打盘子）就打，这些东西原不过是借人所用，你爱这样，
我爱那样，各自性情不同。比如那扇子原是扇的，你要撕着玩也可以使得，只是不可生
气时拿他出气。就如杯盘，原是盛东西的，你喜欢听那一声响，就故意的碎了也可以使
得，只是别在生气时拿它出气，这就是爱物了。”
我一直很奇怪，其中两句，“你爱这样，我爱那样”，中... 阅读全帖 |
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标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
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全文在这里：
http://www.douban.com/group/topic/70852922/
我为什么不再信佛教：
我信佛十年，去年终于不信了。
到今天，我和佛教分手一年了。
回首十一年，我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了，张三丰道长的
《称骨歌》里说：“三十三岁始知人生”（我用自己的生辰八字去推算的）。作为一个
理性主义者，我不大相信命理。但我却在虚岁33岁（去年）开始反省自己，反思人生，
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我常
对他们说我信佛十年的历史，告诫他们别信佛，别让孩子们接触佛教，因为佛教没正能
量。
我就像《雪山飞狐》里的胡斐，中了七星海棠的剧毒之后，再也百毒不侵了。我中
佛教的毒中了十年，如今醒悟过来，算是有些生活的智慧了。
... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 46 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
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我信佛十年，去年终于不信了。
到今天，我和佛教分手一年了。
回首十一年，我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了，张三丰道长的
《称骨歌》里说：“三十三岁始知人生”（我用自己的生辰八字去推算的）。作为一个
理性主义者，我不大相信命理。但我却在虚岁33岁（去年）开始反省自己，反思人生，
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 1628 | 48 发表于 2005-10-15 22:34 只看该作者
信誉 83 / 粟米 795 / 恶评 0 / 不满 3 / 帖子 12362 / 精华 5 / 在线 738 小时 /
注册 2004-2-13
1、 印刷历史悠久 规模宏大
概括地说，中国的雕版印刷（block printing）比欧洲约早七百余年，活
字印刷术（typography）比德国谷登堡约早四百余年。中国雕版印刷起源于隋代的记载
，有明人陆深《河汾燕闲录》所记“隋文帝开皇十三年十二月八日，敕废像遗经，悉令
雕造”。唐代的雕版印刷现存实物最早的，大概是1966年韩国东南庆州佛国寺释迦塔石
塔内发现的《无垢净光大陀罗尼经》。此经也是世界现存最早的木板印刷品，七○四至
七五一年间刊行的，比题为“咸通九年四月十五日王阶为二亲敬造善施”，即印于八六
八年著名的《金刚经》早约一百多年。比日本宝龟本（770年）百万塔《无垢净光根本
陀罗尼经》等也早几十年。[1] 文献记载如长庆四年（824年）诗人元稹为白居易《长
庆集》作序，讲到扬州、越州有人将白居易及自己的诗“缮写模勒”出售，“模勒”
即刊刻。不过... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 1628 | 49 发表于 2005-10-15 22:34 只看该作者
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1、 印刷历史悠久 规模宏大
概括地说，中国的雕版印刷（block printing）比欧洲约早七百余年，活
字印刷术（typography）比德国谷登堡约早四百余年。中国雕版印刷起源于隋代的记载
，有明人陆深《河汾燕闲录》所记“隋文帝开皇十三年十二月八日，敕废像遗经，悉令
雕造”。唐代的雕版印刷现存实物最早的，大概是1966年韩国东南庆州佛国寺释迦塔石
塔内发现的《无垢净光大陀罗尼经》。此经也是世界现存最早的木板印刷品，七○四至
七五一年间刊行的，比题为“咸通九年四月十五日王阶为二亲敬造善施”，即印于八六
八年著名的《金刚经》早约一百多年。比日本宝龟本（770年）百万塔《无垢净光根本
陀罗尼经》等也早几十年。[1] 文献记载如长庆四年（824年）诗人元稹为白居易《长
庆集》作序，讲到扬州、越州有人将白居易及自己的诗“缮写模勒”出售，“模勒”
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g********n
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发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: History
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:17:00 2009), 站内
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:16:46 2009), 转信
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目 录
序
前言
第一讲 汉代
第二讲 唐代
第三讲 宋代
第四讲 明代
第五讲 清代
总论
钱穆年表
钱穆先生小传
王昆吾：读《中国历代政治得失》
毕明迩：关于钱穆先生的《中国历代政治得失》
序
我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。... 阅读全帖 |
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