l******m
发帖数: 31446 | 1 这些日子好声音闹得忒欢了。也看了初赛的几场，的确耳目一新（相对来说），但越往
后越无感。怎么说呢，我还是更喜欢创作型的----翻唱整得再热闹，它也是反刍不是。
。。
小宋，是近些年在北京以及民谣圈子里比较熟知的名字，算是年轻的后辈。可能是一个
永远也不会或不能去参加好声音的歌者。但，我觉得他的作品更有意思。可惜在北京的
时候没去看过他的现场。
豆瓣宋冬野的小站,有试听。推荐他的“安河桥”、“莉莉安”、“连衣裙”。。。其
实都挺好听的，我脚着。。。
http://site.douban.com/donye/
以下摘自度娘：
http://baike.baidu.com/view/5426392.htm
宋冬野，后辈民谣歌手。他以憨态可掬的体态，木质般的嗓音，尖锐地反映社会现
象的原创歌词，温暖并强烈的新民谣曲风获得许多文艺青年的青睐。
1987年11月10日，出生于北京市海淀区安河桥。
高中时创作歌曲《蒲公英》、《秋分》等歌曲。
大学时正式开始民谣创作，自歌曲创作开始，坚持原创新民谣，以一把吉他，一个
胖子的形象于2009年出现在豆瓣独立音乐人，并以其作品《抓住那个胖子》... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 2 http://hk.plm.org.cn/gnews/2010110/2010110189644.html
前尘隔海玛瑙寺
作者 : 戚永晔
2008年12月18日，初冬季节，已经微觉清冷萧索的杭州西湖边，忽然热闹起来。国民党
荣誉主席连战，在国台办主任王毅、海协会会长陈云林、浙江省委书记赵洪祝等人的陪
同下，来到北山路上一处靠山面湖的僻静所在，追寻那些鲜有人知的过往。
凭栏悼古，抚今追昔，感慨万千的连战对随行人员说：“这是一段奇妙的缘分。”
连战来到的地方，是刚刚改建成的台湾文化馆，它的原名叫“玛瑙寺”。
而那段“奇妙的缘分”，则是指80多年前，连战祖父连横在玛瑙寺寓居的故事。
有人说：“巧合”二字，写成了大半本历史。跨越大半个世纪的祖孙之情，在杭州
、在玛瑙寺不无巧合地碰撞出了耀眼的火花，可不让人唏嘘感叹。
能够承载如此深厚人文价值、激荡出祖孙情、两岸情的玛瑙寺，到底是一个怎样的
地方？拂去岁月尘埃，一切还得从头说起。
从葛洪到钱弘佐：那一段悠远的古曲
时间倒回1500年前。
那是一段战火纷飞的岁月，400年大汉江山一朝倾颓，让中原陷入了长期割据混乱
、少数民族南侵的局面。但江南一... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: LionGod (hedge), 信区: Military
标 题: 说说华人在美国应该走怎样的路
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 10:08:50 2016, 美东)
很多人认为华人在美国应该多投票，多发声，其实是然并卵。首先美国华人的人口在可
预见的将来根本不可能超越黑墨，就算100％的华人投票率对美国政坛的影响力也是微
不足道。其次华人一张黄皮，加上文化的差异跟其他种族和主流之间的差异巨大，注定
是这个国家的另类。所以美国华人应该走的是犹太人精英主义的路，而不是黑墨靠数量
取胜的路。华人选择职业的方向应该是美国三大吸血行业（律师，金融，医生），而不
是马工，工程师这些毫无影响力的职业。通过控制美国的金钱命脉成为美国的财主。再
通过政治捐献选出自己的代表，像犹太人一样，无论白黄黑墨三谁上台都会维护你的利
益，因为你是他们的金主
----------------- My comments ----------
不见得。 日裔，韩裔比我们还少呢，但是
没人去惹他们：
1. 拼命三郎：愿意参军，愿意当律... 阅读全帖 |
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j*****h
发帖数: 61 | 5 四十一 南渡
（1935）
尚节虽然还记得，在美时一位不相识者送他一个地球的异象（见第二十一章），此时
的确没有到远方布道的打算。但主鼓励他：“我知道你的行为，你略有一点力量，也
曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关
的。”（启三：8）
南洋群岛的华侨教会，向来与闽粤的教会有密切的联系，此时虽未与尚节有交通，但
闽粤教友早已去函作见证，对宋尚节大名，已早有所闻了。宋最先答应星洲基督教联
会的聘请，时为一九三五年的八月下旬。奋兴大会于八月三十日开始，当事人原想有
三四百人到会便算热闹，主的恩典却超过他们所敢想的，人太多了，只好转假卫理公
会直落亚逸礼拜堂，而嫌拥挤。最初乏人传译，因为译员仅译一二次便告声嘶力竭，
难以胜任。其后有吴静聆女士用播音机传译厦语，问题始告解决。一日开会三次，开
至九月十二日止。在十四天中，讲道四十余次，共约一千五百人蒙恩，为八八0人代
祷，成立布道一百十一队，有八十余青年男女决志献身事主末次聚会献金不下千元。
马来亚的马六甲古迹甚多，。尚节去讲道时，得便参观马礼逊译经处，缅怀先贤，追
念草创时代之艰苦，然亦深知在主里的劳苦决 |
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i***s
发帖数: 39120 | 6 换句话说，包公的年薪比一个州上缴中央的税收还要多得多。当时的十贯钱与一两黄金等值，那时的一相当于现的四十克，包公的年薪相当于黄金八万七千五百一十二克。按二一一年七月份金值每克三百三十元计算，包公的年薪相当于人民币二千八百多万元。
包公（来源：资料图）
本文摘自：中新网-华文报摘，作者：冯雁军，原题：《包公清正廉明的底气》
近日读史，无意发现有关包公报酬的记载，颇有意味。
包公在开封府当一把手的时候（《宋史.职官志》），每月粮三十石，其中米和麦子各一半；柴禾二十捆（每捆十三斤）、干草四十捆；冬天外发十五枰（每枰十五斤）木炭；月发“公使钱”一千五百贯、“添支钱”一百贯。
包公时在中央任职，头上还有龙图阁直学士和尚书省右司郎中的帽子。在开封当官属于外任藩府享受副部级待遇的高级官员。因此，包公享受朝廷无偿划拨的职务耕地二十顷（二千亩），允许收租，不缴国税。按每亩租米一石估算，这个进项达二千石。
如此算来，包公年收入约为：铜钱二万零八百五十六贯、大米二千一百八十石、小麦一百八十石、绫十疋、绢三十四疋、罗两疋、绵一百、木炭十五枰、柴禾二百四十捆、干草四百八十捆。
按当时物价，米每石四百文、麦子每石... 阅读全帖 |
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s*****l
发帖数: 217 | 7 我觉得就连文化上的“输血”也少啊。“狼图腾”逆向种族主义的问题就是声称游牧民
族入侵一次次给汉族注入活力，实际上不是那么回事。也许初唐稍微搭上点边吧但那也
是胡人汉化一两百年之后的事了而且主要体现于艺术、风气（如性观念开放、尚肥胖体
型）而不在于思想；汉族文化上吸收自外族的多为自己拿来的、通过贸易交流送来的，
如张褰通西域、佛教东来，跟游牧民族“输血”几乎无关。又如椅子（胡床），汉代就
传入中国了，直到宋代才普及起来，其间五胡乱华对此没有起到什么作用。
你说到的外来压力避免“国恒亡”是另一码事，而且宋明汉人思想之内敛在一定程度上
也是对游牧民族压力、对金元入侵造成的伤痕的反动。
假如汉族有幸未曾遭受游牧民族入侵，汉族的思想、文化会走向不同的发展趋势吗？我
觉得除了不至于过度内敛（也就是“狼图腾”适得其反的效果）以外，不会有很大区别
，但历史发展的步伐会加快。明末的开放程度甚至还比不上四百年前的宋末，如果不走
那么大的弯路中国或许会率先进入工商资本时代呢。 |
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N***i
发帖数: 4104 | 8 一般形容杀人如何多如何血流成河其实没啥大不了的，有夸张在历史上也很常见。但是
蒙古人制造无人区，蓄意破坏基本生存环境，导致宋军连水都没得喝，这是中国历史上
绝无仅有的。联想到蒙古在花刺子模的屠杀和把东伊朗变成荒漠的行为，这个是整个世
界历史上都罕见的行为。总之金末宋末的大屠杀，和中国历史上其他的屠杀，不是同一
个量极的。
另外同一个元政权的户口统计，刚拿下北方的时候户口比金国时候少了九成，南方平定
后户口大约相当于南宋时期的六七成，这还包括四川在内。所以南北方受到的损失是完
全差了数量级的。 |
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w*********r
发帖数: 613 | 9 粮食价格倒是不用太担心，可以用实物税产量来衡量。但是对宋不公平，明晚期真的太
烂，即便是白银贬值，税赋缴纳上来换成银子，照样不如明初换算的岁入多。不过说实
话，南宋末也很烂。农耕社会政权主要还是看直接掌控地区的大小缴纳的税赋粮食来决
定财政健康程度。失去控制地区太多，最终还是政权体系崩溃了事。 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 10 元朝末年，吏治腐败，财政破产，军备废弛。大批蒙古贵族、官僚通过受赐、占夺等方
式转变为大土地所有者，如权臣伯颜一次所受赐田即达5000顷之多。汉族地主也大肆兼
并土地。官府则横征暴敛，苛捐杂税名目繁多，全国税额比元初增加20倍。广大农民在
沉重的封建负担下日益丧失土地，破产流亡。而中原连年灾荒，更使得百姓无计为生。
元政府还推行严厉的民族压迫政策，妄图以此镇压以汉族为主体的反元斗争，伯颜甚至
扬言要杀绝张、王、刘、李、赵5姓汉人，这些倒行逆施，更激起统治危机，终于导致
了轰轰烈烈的元末农民大起义----红巾军起义。
这次起义的导火索是修治黄河事件。当时，黄河屡屡泛滥，给沿河中下游的河南、山东
等地的广大人民带来了巨大的灾难。在这些灾民中普遍流行着一个民谣：“石人一只眼
，挑动黄河天下反。”元顺帝至正十一年（公元1351年），元朝政府征发对梁、大名等
13路农民15万人修治黄河，并派兵2万沿河镇压。监督修河的官吏贪污作弊，任意克扣
民工“食钱”，致使民工挨饿受冻，群情激愤。北方白莲教首领韩山童及其教友刘福通
等便决定抓住这一时机，发动武装起义。韩山童的祖父，原来就是北方白莲教的一个领
袖... 阅读全帖 |
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T*******x
发帖数: 8565 | 11 没法估计你都能那么激烈的反对别人，你可真是信心满满。
其实可以估计个上限：比较宋末金末和元初在册人口。
不过你提到的很多人口是作为驱口不在册也是一个重要调整因素。
还有就是逃跑之后不回来注册的。
因为战乱病死饿死的算在蒙元头上这个不冤。
其实很多估计就是这么出来的。
7千万也是这么出来的。
这样估计的依据可以说是有道理的。
你不同意，可以在其基础上调整。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 12 其实综合来看，巴蜀也不算惨。大家都有旺有衰。
巴蜀主要就两次惨，一次宋末被蒙古几乎杀光，一次就是明末。
原因也很明确，四川人大汉族主义思想太浓。大概因为旁边就是相对落后的藏人的缘故。
但是巴蜀也长期是世外桃源。比如东汉末年，一场大瘟疫从太原南扫荆州，全国人口死
了一半多。医圣张仲景自称自己家族几百人死得只剩他一个，因此立志研究医学，克服
瘟疫。
而唯独巴蜀没有被瘟疫袭击到。因此后来有能力三分天下。
唐末，军阀混战，巴蜀也是比较逍遥。 |
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m******r
发帖数: 4351 | 13 灭十族不是满清的原创。
1)清修的明史里面没有灭十族。《大明太宗文皇帝实录·卷九》：……丁丑，执奸恶齐
泰、黄子澄、方孝孺等至阙下，上数其罪，咸伏其辜，磔戮于市。
灭十族的说法不见其他正史。灭十族的说法网上的说法是因谷应泰的《明史纪事本末》
，赵翼的《廿二史札记》的影响而流传开来
2)灭十族的来源：
明大岳山人《建文皇帝遗迹》：孝孺奋然曰：‘杀我十族亦无奈！’”文皇见之，勃然
变色，因命草诏，孝孺大恸于殿前曰：‘有死而已。’文皇怒曰：‘汝服重服，不顾九
族矣！’孝孺奋然曰：‘杀我十族亦无奈！’因出不逊语，乃命出斩之，孝孺张目大愤
，出都门尚詈不已。
《国榷》:上曰：‘吾能赤人九族。’对曰：‘即死安能加族我乎！行见后之叛俑今日
也。’下狱，逮其宗戚相踵示之，（方）哭骂如故。上怒，命抉其吻，剔其舌，孝孺犹
噀血犯御座，磔之。……僇宗戚八百七十三人，远戍不可胜计。”
这一段对话，各种野史都有不同记载。个人认为方孝孺和明成祖之间的对话应该是发生
了, 因为未记载于官方文字，仅存于野史，所以或有免各种添油加醋。尤其关键的地方
是方孝孺说的：杀我十族亦无奈！一个威胁，一个不惧，我认为可信。
正... 阅读全帖 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 14 东晋时迁到南方的北方汉人应该跟当地人融合了。现在的客家人祖上大概是唐末和宋末
逃难到南方的北方汉人，那时候南方的好地已经被以前的移民占了，所以他们只能往江
西、福建、广东的山区移民。
客家端午门前挂葛藤的习俗，相传就是黄巢之乱时留下的。 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 15 元军屠城例子很多吧。
南宋末年，元军将领伯颜率军南下攻宋，所向披靡。没想到在城墙破败驻兵极少的常州
城，20万大军却遭到了2万多名义军（民兵）顽强的抵抗。经多日对峙，最后，城内义
军全部牺牲，就连由500名和尚组成的和尚兵也无一幸存。城破后，伯颜一边感叹常州
乃“纸城铁人”，一边下令屠城，最后常州城内“止有七人，伏于桥坎获免。”
至今，常州城内尚有多处地名、景点与这次屠城有关，如古村街道之古村，据说就是由
当年屠城后幸存的几户人家所组成；人民公园崇法寺东边的牌坊柱石，是明朝为纪念这
次屠城而建的忠义祠牌坊柱石；假山上的浩然亭也是为了纪念常州先人抗击元军而建立
；红梅公园的袈裟塔也是为了纪念这500和尚兵而修建的……
昨天上午，多家单位在浩然亭前联合举办了宋末常州屠城纪念活动。 |
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r****p
发帖数: 1854 | 16 很遗憾稼秆原文已经轶失， 这段话出自宋末文人周密所编篡的《浩然斋意抄》所记载
的《镇江策论》
犹记乾道壬辰，辛幼安告君相曰：“仇虏六十年必亡，虏亡则中国之忧方大。”绍定（
宋理宗的年号， 1228年-1233年）足验矣。惜乎斯人之不用于乱世也。诸君有义气如幼
安者，百尺楼上岂能不分半席乎。
应该是辛弃疾当时与皇帝和宰相的问答，被记载在《镇江策论》中，然后又被周密编入
《浩然斋意抄》。如此已经被转抄了两次，准确性可信度存疑。再考虑到周密当时的南
宋外部环境，周密自己来点个人发挥也并非不可能。 |
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z*******3
发帖数: 13709 | 17 五代十国
宋初
宋末
明末，南明很有玩头，万历三大征也很有得玩
随唐
元朝整个都是末年，总共才90年
汉末就是三国了
五胡十六国
军阀，军阀玩钢铁雄心就是了
清末，玩维多利亚 |
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f*l
发帖数: 742 | 18 明朝(1368年-1683年)是中国历史上最后一个由汉族建立的封建王朝元朝末年，政
治腐败，元顺帝统治时期，爆发了红巾军起义。朱元璋参加了红巾军，他南征北战。
1368年，朱元璋以应天府(南京)为京师，国号大明，年号洪武，建立了明朝。朱元璋就
是明太祖。从明太祖：“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝，讳元璋
，字国瑞，姓朱氏。先世家沛，徙句容，再徙泗州。父世珍，始徙濠州之钟离。生四子
，太祖其季也。母陈氏。年号洪武(1368年-1398年) 应天孝陵”到明毅宗：“绍天绎道
刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝讳由检，光宗第五子。母贤妃刘氏。年号崇祯(1628
年-1644年)昭陵。”明朝共传十六位皇帝。
十三陵
大多史学家都认为明朝是16皇帝(从太祖到毅宗)，也有的认为是17帝(加上安宗)。
有的人认为：“如果承认南宋最后两位皇帝，在福州即位的宋端宗赵昰(景炎帝)和在崖
山即位的宋末帝赵昺(祥兴帝)，就应该承认明朝最后几位皇帝即19位(加上安宗，安宗
，昭宗三位)。”
明朝万历朝中期始，皇帝怠政，官员腐化，关外女真叛乱，明朝开始走向衰亡。天启年
间阉党专政... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 19 宋鲁郑：如何看待台湾民主？
来源: nWAY 于 2011-07-15 10:34:55 [档案] [博客] 旧帖] [转至博客] [给我悄悄话
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过。如有问题，请报告版主或论坛管理删除.
http://blog.ifeng.com/article/12359335.html
2011-07-13
一位网友发来一篇谈台湾民主的文章，颇有代表性。由于自己对这个话题一直十分关注
，而且多次应邀到台湾观选，有许多直观的感受，便专文回复。
首先我们需要承认，台湾的民主转型是奇迹。我在台湾观选期间，台湾的学者也不只一
次重复这个结论。其理由是，在转型过程中没有发生流血和暴力事件。确实纵观古今中
外，哪个国家民主转型没有经历过长期的内战、政变、复辟和血流成河？甚至国家分裂？
台湾民主奇迹是怎样产生的呢？这要归功于蒋经国时期成功的开明威权体制。一是经济
发展，形成中产阶级，营造了一个均富的社会。二是... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 20 宋鲁郑：中国特色民主从反思中华民国开始
1978年，中国开创前无古人的改革开放发展模式，并在三十年间取得巨大成功。由于中
国的模式如此之独特，西方也不由叹之为“打破了一切经济学教科书的原理”。在无可
辩驳的成功面前，国际上以相对模糊的“北京共识”来命名之。而在国内，既有“中国
特色的社会主义”之称，也有借用在西方成功的“民主”一词，以“中国特色的民主或
社会主义民主”来称之。不管这种借用是否妥当，但至少反映了中国希望自我模式成功
的期盼。然而，谈到民主，却不能回避中国第一次的民主试验“中华民国”。直到目前
，由于种种原因，中华民国远远占据着与其实际历史贡献不想称的过于美化的历史地位
，没有得到必要的反思和清算。
中华民族从本质上讲是务实和讲求实际的，因此对待历史也一向如此。比如衡量一个政
权是否合法并不是看其来源，而是看其治理的有效性。如世代敬仰的唐太宗李世民和世
代唾弃的王莽。同理，衡量一个朝（时）代，也是同样的标准：不在意它是以什么形式
出现，是否是汉族建立，而是看其对整个中华民族的贡献，以及是否推动和影响了历史
发展。秦朝虽然短命和残暴，但却第一次建立了统一的中国，统一的语言，统... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 21 灯下漫笔⑴
鲁迅
一
有一时，就是民国二三年时候，北京的几个国家银行的钞票，信用日见其好了，真
所谓蒸蒸日上。听说连一向执迷于现银的乡下人，也知道这既便当，又可靠，很乐意收
受，行使了。至于稍明事理的人，则不必是“特殊知识阶级”，也早不将沉重累坠的银
元装在怀中，来自讨无谓的苦吃。想来，除了多少对于银子有特别嗜好和爱情的人物之
外，所有的怕大都是钞票了罢，而且多是本国的。但可惜后来忽然受了一个不小的打击
。
就是袁世凯⑵想做皇帝的那一年，蔡松坡⑶先生溜出北京，到云南去起义。这边所
受的影响之一，是中国和交通银行的停止兑现。虽然停止兑现，政府勒令商民照旧行用
的威力却还有的；商民也自有商民的老本领，不说不要，却道找不出零钱。假如拿几十
几百的钞票去买东西，我不知道怎样，但倘使只要买一枝笔，一盒烟卷呢，难道就付给
一元钞票么？不但不甘心，也没有这许多票。那么，换铜元，少换几个罢，又都说没有
铜元。那么，到亲戚朋友那里借现钱去罢，怎么会有？于是降格以求，不讲爱国了，要
外国银行的钞票。但外国银行的钞票这时就等于现银，他如果借给你这钞票，也就借给
你真的银元了。
我还记得那时我怀中还有三四十元... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 22 宋鲁郑：中国为什么要感谢戈尔巴乔夫?
来源: NMDW 于 2012-01-28 18:28:54 [档案] [博客] 旧帖] [转至博客] [给我悄悄话
] 本文已被阅读：769次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 | 加
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中国为什么要感谢戈尔巴乔夫?2012-01-29 08:35:47
中国为什么要感谢戈尔巴乔夫?
戈尔巴乔夫，苏联末代总统、苏共末代总书记。历史上任何一个时期的末代领导人
，其下场大都颇为凄惨。俄罗斯最后一个沙皇被满门抄斩。中国明朝的最后一个皇帝先
斩杀自己的女儿，然后在仅有一个太监的陪同下上吊自杀。但环顾人类历史，成为末代
领导人但却倍享尊荣的大概只有戈尔巴乔夫：德国人感激他，波罗地海及东欧各国感激
他，整个西方更是感激他。当然除了俄罗斯人民和中国之外。
德国人感激他，可以理解，因为他促成了德国的统一，东欧各国感激他，也可以理
解，因为他们自此得到了自由，西方感激他，更可以理解，因为他令西方打赢了冷战。
俄罗斯人民是例外，也可以理解。毕竟能够把一个世界超级强国----在短短几年内，在
没... 阅读全帖 |
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l*s
发帖数: 6372 | 23 邓小平连王安石都不如
北宋打仗老输，王安石不去想着精兵强国，却去搞海上贸易，换取大量金钱，现在还能
在欧洲博物馆看到北宋时期出口的昂贵瓷器神马的。国家更沉迷腐烂生活，反正有钱入
账就好，没几年就被金兵逼着皇帝只能水上漂，水上漂了还是继续搞海上贸易，然后南
宋没几年也亡了。
这就是有经济没有军事力量，富国而不强国的直接后果。
到了邓贼手里，只想着做袜子筷子生意，破坏环境，还让中国产品名声都变低档了，老
百姓血泪汗换来的是超低利润。艹，看看北宋时期中国的瓷碗，现在也就日本模仿的像
，价格可是很贵的，再有LV神马的，能跟丝绸手工绣荷包比吗？要换老毛在现代，看到
外国人那么脑残追求奢侈品，不知道该有多开心，让江青去搞个奢侈牌子，估计一个牌
子的利润都抵得过所有袜子利润，还是高贵高档的象征。
现代艺术实在就是shit，什么一张白纸泼点乱七八糟的颜色就算艺术了，LV
也有蛇皮袋，中国搞个“为人民服务”的雷锋包当红色象征，弄点丝绸茶啊香料啊中药
啊做做高利润奢侈品，不知道有多发财了。
再回到原题，邓贼别说眼光水平不行，局限在低利润和破坏环境欺压工农的世界工厂水
准上，还搞运十下马，中国三十年没有任何... 阅读全帖 |
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e*u
发帖数: 10016 | 24 王安石当时采取的是通过海外贸易等方式致富然后企图强国，跟邓笑贫方法差不多。但
其实当时应该是精兵和多生产粮食人口才能抵抗金兵。这点司马光跟他说了无数次了，
连苏东坡都吃不消他。我分析过了。
用李贽的评价，“是非生财之罪，（乃）不知所以生财之罪也！”
后来梁启超给他翻案，不过是民猪精蝇找政治改革资本罢了。
发信人: lys (Upekkha~~~~~~), 信区: Military
标 题: 邓小平连王安石都不如
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 2 13:31:11 2012, 美东)
北宋打仗老输，王安石不去想着精兵强国，却去搞海上贸易，换取大量金钱，现在还能
在欧洲博物馆看到北宋时期出口的昂贵瓷器神马的。国家更沉迷腐烂生活，反正有钱入
账就好，没几年就被金兵逼着皇帝只能水上漂，水上漂了还是继续搞海上贸易，然后南
宋没几年也亡了。
这就是有经济没有军事力量，富国而不强国的直接后果。
到了邓贼手里，只想着做袜子筷子生意，破坏环境，还让中国产品名声都变低档了，老
百姓血泪汗换来的是超低利润。艹，看看北宋时期中国的瓷碗，现在也就日本模仿的像
，价格可是很贵的，再有LV神马... 阅读全帖 |
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f**x
发帖数: 4325 | 25 显然不可能是宋末。说是商、周、秦、汉、唐、元末都还算形似，但就是看不出哪里能
出来一个蒙古或者一个女真。就算真的10年之内tg倒台，也不太像是被外敌灭掉。
这些天天说北宋南宋的，好像九成都不知道宋朝之前到底是哪个朝代，都以为是唐呢。 |
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R****a
发帖数: 6858 | 26 宋鲁郑：埃及清场悲剧再次验证民主困境
来源: 河里的石头1 于 2013-08-15 06:56:57 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话]
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埃及被认为是阿拉伯之春取得成功时间最短、代价最小的典范。然而在历史上第一位通
过公正、公平、全民投票选举出来的总统穆尔西任职一周年之际却被一场军事政变推翻
。再次上演“枪杆子里面出政权”的闹剧。令人难以理解的是，这场政变竟然得到了西
方的默许，甚至西方还在激烈争议这算不算军事政变。大概是受西方的影响，不少海内
外自由派公知居然对政变公然赞许和支持。
没有合法性的政变自然引发穆尔西支持者的强烈抗议和反对。尽管如此，没有人敢想象
军方会真的敢于武力对付这些抗议的平民。毕竟，进入二十一世纪以来，就是专制如穆
巴拉克者，也没有敢冒天下之大不韪。然而，8月14日，政变上台的军方终于武力清场
。到目前为止，官方的死亡数字从死亡1人上升到278人（包括安全部队），而穆尔西支
持者的数据则高达惊人的2000以上！血腥的冲突也很快蔓延... 阅读全帖 |
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d*s
发帖数: 3016 | 27 中间隔了一个元朝，宋末和元末的战祸又是何等惨烈，隔了几百年突然出来了岳飞真迹。
“至于你信不信，我反正是不信。” |
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G****a
发帖数: 32 | 28 以前被人教育运背不能怪社会，命苦不能怪政府，运气差生在北宋或南宋末朝那也没办
法。可是大宋３百年其它朝代还是繁华如梦的，特别惊叹那时的福利税收制度 |
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n********g
发帖数: 6504 | 29 泰国在中国近代革命史上是立了大功的。看看地图，云南怎么能护法：湄公河。朱德是
哪里出来的。
泰国是南逃蒙古铁骑的傣族和华族共同建立的。骨子里恨极了新沙皇。汉贼不两立。
宋末帝如果不是因为台风。目的地也是泰国。就不会20多万人殉国。那么日后也不会是
女真打着复兴宋室的旗号入关。泥盘也就无从崖山之后，已无中国。
改开之后，泰国也出面调解结束了坚持了几十年的马来亚共产党的丛林战争。马来亚共
产党余部全部退入泰国。
说泰国亲美就和说新加坡一样完全没有道理。应该看看天朝上国谁权倾一时，把持朝政
。不要混淆nation和state。
泰国是温哥华-旧金山-檀香山-京都-台湾-福建-江西-广东-泰国-新加坡-毛里求斯新月
带的重要支撑环节。
这条新月带在国际风云变幻的夹缝中生存。北伐中国，南下澳大利亚，东征美国、加拿
大，踏足塔希提、智利。连伟大盟军统帅罗斯福总统也涉及其中。罗斯福所服务的堂会
成为“新中国”founding parties之一。 |
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c****x
发帖数: 6601 | 30 作别2014，展望2015，中国将以怎样的速度迈进？是否能再度取得令其他许多国家艳羡
的佳绩？中国体制能否继续焕发活力？这是国内外很多学者、媒体都在思考、议论的话
题。但发展中国家和发达国家人士的立场往往截然不同，笔者对此深有体会。
早在几个月前的2014年9月，中联部当代世界研究中心与中国和平发展基金会联合举办
“2014年中国共产党与世界”对话会，邀请了海内外六十余位专家学者和官员。笔者有
幸受邀参加，在和现场嘉宾的交流中发现一个有趣的现象：来自发展中国家的代表往往
对中国的成功赞不绝口，肯定有加。而来自西方社会的学者虽然承认中国现在的成功，
但却不约而同地质疑：中国模式是否能够持续？
之所以觉得有趣，是因为几乎所有受邀国家采用的都是西方发展模式，从逻辑上讲，发
展中国家应该站在自己的老师西方而不是东道主一边。我想之所以如此，应该在于这些
发展中国家有西方的民主模式但却未能实现梦寐以求的经济成功，而没有采用西方民主
模式的中国却做到了。所以，他们一方面排斥了对西方模式的盲目崇拜，另一方面也期
待能够找到新的替代模式，由此中国便成为这些发展中国家新的希望。
至于西方，虽然面临危机和挑... 阅读全帖 |
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j****i
发帖数: 68152 | 31 这个靠谱。中国人的家谱有两次大的毁灭事件。一次是五代时期，另一次是宋末蒙古入
侵。所以显存家谱一般都是从元末明初开始记的。 |
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z****e
发帖数: 54598 | 32 几次入闽，最早是八姓入闽，就是晋时候的事
然后宋末迁入的客家人，元末又屠杀了一次色目人
基本上福建历史上的外族都被福建人砍干净了
管他毛利人还是色目人 |
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z****e
发帖数: 54598 | 33
客家人到南方的时间是宋末元初的时候
广府人多数是南越国，这是秦末汉初的时候
最后福建人主体汉人是魏晋南北朝时候到的南方
所以基本上是广东人先到，然后福建人，然后客家人 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 35 你这扯得有点离谱
夏朝至今没发现像样的城堡遗址，估计是处于部落联盟和正式国家之间的形态
商朝前期形成了正式国家，盘庚迁殷到西周都是封建体制，不是现代意义上所说的割据。
此时相对周围的游牧部落强大是因为华夏农耕民族的经济和金属冶炼技术都比较发达
隋唐前期的赫赫武功建基于两大制度，一是府兵制，二是租庸调制
唐玄宗时期这两大制度实质上被废除，兵权、税权都被地方夺去，才形成藩镇割据的局
面，中央政府被架空，唐朝因此衰落。所以，唐朝的衰落正因割据而起，而且自唐末五
代的割据之后，中原王朝直到明初才恢复元气。可见这次长时期的割据给中国历史发展
带来的影响。
另一个原因，则是当代历史学家指出的，唐末以后东亚大陆降雨线南移，导致游牧民族
活动范围扩大，游牧对农耕民族的骑兵优势同步被放大，中原王朝长期处于军事劣势。
明末也是一次小冰期，陕西连续干旱导致饥荒，李自成趁机起兵灭了崇祯，女真人则乘
中原内乱偷袭成功，以优势骑兵席卷大江南北。汉族农耕社会在长期和平局面之下，在
政府军队被消灭和招安之后，不能及时组织起来对抗女真人的优势骑兵，以至于整个民
族短时间内被集体控制。
赫赫
统治 |
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s********i
发帖数: 17328 | 36 书是死的，人是活的，军事家就那么几个，实战检验过的，不是读了兵书就是军事家了
。另外，所谓田忌赛马，关公战秦琼，蒙元初成吉思汗，满清初努尔哈赤，之流和其他
朝代的汉人顶级人物比估计算不上什么，但和宋末，金末，明末的人物比起来，还是强
不少。比如，你让道光咸丰领兵和努尔哈赤皇太极去打仗，胜败不是显然的么？ |
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C**********e
发帖数: 23303 | 37 宋末 明末 中华民国末
汉奸越来越多
中国汉奸多是文化问题吗？
难怪老毛要搞文化大革命 |
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发帖数: 1 | 38 "三教皈真"与武林 -- 灵修之谈 (八)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-19 9:58:00
武当峨嵋等武林名宿实际上是灵修法门, 这一点很多人并不明白. 佛教传入中国以后与
道教逐渐融合, 宋末元初时中国终于出现了一位第5界明师王重阳, 从他以后佛教, 道
教(还有儒教)在教里上融为一体. 这一宗教融合在历史上称为儒释道"三教皈真".
有的朋友会说: 你怎么把武侠小说的人物给搬上来啦? 王重阳是金庸笔下的人物啊. 哈
哈, 金庸先生生花妙笔, 善于把历史人物写进小说里. 王重阳是中国宗教史上承前启后
的一代大师, 可以说前无古人后无来者. 金庸先生把重阳真人(真人就是神仙)写成武林
第一高手, 显然对这段历史很明白, 不敢有损先人名节.
"三教皈真"不仅在中国空前绝后, 在世界上也是如此. 以我看来, 今后几百年到一千年
, "三教皈真"会对世界文明产生深远影响, 因为宗教融合是人类文明发展的必然方向.
穆斯林们和基督徒们一千多年争战不休, 而在中国却出现了宗教融合, 令人深思. 我大
中华文化必将对世界文明作出不可替代的贡献.
三教合, 武林生. 成佛成仙, 或者成... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 "三教皈真"与武林 -- 灵修之谈 (八)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-19 9:58:00
武当峨嵋等武林名宿实际上是灵修法门, 这一点很多人并不明白. 佛教传入中国以后与
道教逐渐融合, 宋末元初时中国终于出现了一位第5界明师王重阳, 从他以后佛教, 道
教(还有儒教)在教里上融为一体. 这一宗教融合在历史上称为儒释道"三教皈真".
有的朋友会说: 你怎么把武侠小说的人物给搬上来啦? 王重阳是金庸笔下的人物啊. 哈
哈, 金庸先生生花妙笔, 善于把历史人物写进小说里. 王重阳是中国宗教史上承前启后
的一代大师, 可以说前无古人后无来者. 金庸先生把重阳真人(真人就是神仙)写成武林
第一高手, 显然对这段历史很明白, 不敢有损先人名节.
"三教皈真"不仅在中国空前绝后, 在世界上也是如此. 以我看来, 今后几百年到一千年
, "三教皈真"会对世界文明产生深远影响, 因为宗教融合是人类文明发展的必然方向.
穆斯林们和基督徒们一千多年争战不休, 而在中国却出现了宗教融合, 令人深思. 我大
中华文化必将对世界文明作出不可替代的贡献.
三教合, 武林生. 成佛成仙, 或者成... 阅读全帖 |
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l****o
发帖数: 5435 | 40 你还是没有看到本质。
本质就是你鼓吹的儒教。
这个问题不仅仅是明末，还有汉末，唐末，宋末，都是因为傻逼皇帝真信了儒教，才会
导致门阀世袭，割裂君主和平民的关系，造成垄断阶层，无法择优录取，堵了屁民上升
渠道，架空了皇帝。社会固化，成为僵尸。所以必然被外
族入侵。
外族都没有真信儒教的，只要用儒教驱使腐乳当奴隶屠杀屁民当狗就妥妥的了。
靠自己亲手打下江山的都知道儒教至伪，祸乱之首，到了傻逼后代，坐享其成，就容易被
些夫子摇头晃脑的吹晕了，再加上读些被篡改了的假书。像sb 崇祯那样累死也不知道
被人卖了还替人数钱 |
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发帖数: 1 | 41 就是说三观都变成汉族人的了
比如泰不华写诗感叹元朝江河日下
“汉廷将相思王允 晋代衣冠托谢安”
再比如色目遗民王翰感叹元朝灭亡
“可怜苏子卿 天涯守汉节”
回回遗民丁鹤年
“坐惭黄歇三千客 死慕田横五百人”
单单看诗句还以为是宋末明末汉族遗民的作品
最夸张的是色目人乃贤居然写
“但将淮水作边关 不道中原属蕃寨”
俨然把宋当成正统 |
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C**********e
发帖数: 23303 | 42 因为汉人被异族屠灭的历史
五虎胡 宋末 明末 冥末
还好引入西方思想
才有了打败16国联军的历史最好表现
不爱国 能行吗？ |
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l*w
发帖数: 3758 | 43 爱尔兰才多大国家，死四分之一就拿来说事。汉武帝盛世都海内户口减半。
盛唐，安史之乱，减员68%
唐末到周，减员76%。
宋末减员90%，
明末减员80%。
要说杀人，真没那朝比得过咱中国。
真以为五千年历史我们在世界领先啊。
汉砖上刻着：道不食人，天下太平。 |
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发帖数: 1 | 44 很多台巴子素质极差人心败坏，恰恰是因为腐儒尤其是宋明腐儒造成的，这就是宋末以
来中国的样子，很多台巴子生动的演绎了这一点，没办法
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 8.7 |
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h******y
发帖数: 2025 | 45 黎 族
li zu
Li ethnic minority group
主要分布在海南省。
使用黎语，属汉藏语系 壮侗语族 黎语支。居住的地区不同，其方言也各异。由于与汉
族来往密切，所以很多人通晓汉语。1957年创制了拉丁字母形式的黎文。
以前黎族人信仰原始宗教，近代少数人信仰基督教。
黎族是中国的一个古老的民族，是从古代越族发展而来，与壮、布依、侗、水、傣等民
族有密切的渊源关系，特别是和古代百越的一支骆越的关系更为密切。远在秦汉以前骆越
的一支就从祖国大陆两广地区陆续迁移到海南岛。黎族有许多自称，如“孝”、“岐”、
“美孚”、“本地”等，“黎”作为一个族称始于唐末，到11世纪的宋代以后才正式见于
史籍，直至今天。黎族妇女精于纺织，宋末元初时纺织家黄道婆就曾在海南岛向黎族妇女
学习纺织技术，创造出一套先进的纺织工具和技术，为中国古代的科学技术作出了贡献。
黎族人民居住的海南岛地处亚热带，气候温湿、风景秀丽、四季常青、物产丰富，不但农
业发达而且热带经济作物如橡胶、甘蔗、水果、油料等都有较高的发展水平。 |
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w*l
发帖数: 754 | 46 谢谢Go8的双黄包
论坛里有网友问签名档里“半部论语治天下，一本虫经济苍生”应该是念“半部论语
治天下，一本虫经 济苍生”，还是“半部论 语治天下，一本虫 经济苍生”？是“半
部《论语》治天下，一本《虫经》济苍生”。“半部论语治天下”一般当作成语（参见
百度百科http://baike.baidu.com/view/63984.htm），是儒家吹捧孔仲尼及其论语而大肆宣扬的一句话。“一本虫经济苍生”是我加的，算是下联用来调侃赵普及儒家学派的：如果半部论语可以用来治理国家的话，那一本虫经就可以造福普天之下的百姓了。虫经指的是贾似道的《促织经》。促织是蟋蟀（蛐蛐儿）的别称。赵普是宋初（北宋）时期的宰相，贾似道是宋末（南宋）时期的宰相。两人都算是宋朝的名相，从这两个人身上可以看出宋朝用人治国理念有些特别 |
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A*D
发帖数: 1783 | 47 关于四川这个是扯淡。现在的四川人与李白，苏轼时候的四川人是两回事。
四川第一次人口大灭绝是宋末元初的时候，由于四川是抗蒙最厉害的地方之一，宋灭后
基本上是十室九空。
第二次是明末清初的时候，现在的四川人大部分是湖广填四川的时候来的。
四川不同地方的人差别很大，在四川呆过的人就知道。 |
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f*****8
发帖数: 5996 | 48 你说的没有一个纯的。所谓江南美女，是三国，汉魏，南北朝，隋末，五代，宋元，清
军入关这些战乱时期中原山东逃难的人跟当地土著不断混血的产物。要想知道纯种的江
南美女长啥样，请参考广东越南女。
四川本来比较安定，但是宋末元末几次战乱差不多都死光了，然后才有湖广填四川，外
省人混杂才有所谓的川渝美女。
至于湖湘，就更别提了。要说江浙，川渝是五谷饭，湖湘就是八宝粥。 |
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z****e
发帖数: 54598 | 49 你知道就是在宋末的时候
还有一堆日本女子跑到大陆来向大宋的男人借种么？
历史上日本的女人都是以跟大陆的男人那个过为荣的
借种之类的数不胜数
就是在甲午战争之后，大清败北了
东北还有一堆的日本女在卖淫 |
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w*l
发帖数: 754 | 50 是
半部《论语》治天下，一本《虫经》济苍生
一本虫经济苍生是我加的，算是下联来调侃赵普及儒家学派的。如果半部论语可以用来
治理天下的话，那一本虫经就可以造福普天之下的百姓了。虫经指的是贾似道的《促织
经》。促织是蟋蟀（蛐蛐儿）的别称。赵普、贾似道前者是宋初（北宋）时期的宰相，
后者是宋末（南宋）时期的宰相。从这两个人身上可以看出宋朝治国理念有些特别 |
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