a*******2
发帖数: 465 | 1 达真堪布开示：
想得到利益，拼命的追求利益；怕受到伤害，处处逃避伤害——这本是人之常情
。然而，沿着这样的方向走，即使暂时求得美好，最终也不免通往轮回更深处。作为学
佛修行人，我们脚下的路是不同的方向，所以应当爱惜伤害，胜过爱惜利益。这有四种
原因：
其一，可以修安忍。有人伤害好，还是有人利益好？若是真正的修行人，会选择
前者。在对境中修安忍波罗蜜，是解脱成佛不可缺少的一种因缘。世间人得到利益，会
非常得意。殊不知，这是一种真正的伤害，是在消耗福报。若是把握不住，享受的同时
也是造业，福报反而成为陷阱。并且，怕受到伤害，心里有恐惧，有障碍，就会处处有
逃避心，这本身就是一种烦恼、痛苦。而伤害则相反，通过伤害，我们可以先修忍辱，
然后修自轻他重菩提心。
其二，可以修自轻他重菩提心。我们为什么会受到伤害？这是恶业的果报，要忏悔
自己。他人为什么伤害我们？这也是业力的牵引，他是在造业，将来要感受痛苦的果报
。我们可以借此发慈悲心，修自轻他重菩提心，发愿由自己代他承受苦果。自轻他重菩
提心，是成佛主要的一个因。
其三，可以磨练自己。在对境中磨练自己，相续才能成熟。如果没有受到伤害，没
有挫折，怎样去磨练习性呢？不磨练习性，相续怎么能成熟呢？
其四，可以圆满成就。我们都害怕受到他人的伤害，其实，有智慧就不会害怕了，
通过这些逆境、挫折，可以圆满成就，这是学佛修行难得的机会和助缘。我们不能总想
得到利益，因为如果把握不好，利益就会伤害我们，甚至会造更严重的恶业，将来要感
受更多的痛苦，更不能解脱轮回。
我们学佛修行，首先要明白到底什么是伤害？我们是怎样被伤害的？若是我们明白
了这些道理，能够真正从心里接受它，它就不是伤害，而是一种很好的助缘，也是如意
宝一般难得的机缘。我们不能再总想追求利益、得到利益，而应勇敢地面对伤害、面对
挫折。虽然都会说“要有勇敢的心”，也都会说“要转念”，但是真正有智慧了才能转
念，才能勇于面对。
敬录自达真堪布仁波切新浪博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_773f4e890102woje.html |
M*******A
发帖数: 14451 | |
a*******2
发帖数: 465 | 3
第一条是说安忍，第二条是修自轻他重的菩提心。个人认为安忍跟定力有关，自轻他重
菩提心和慈悲心关联更大。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 第一条和第二条说的不是一回事儿吗
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M*******A
发帖数: 14451 | 4 自轻他重不就是忍？
不懂～ ZKSS？
【在 a*******2 的大作中提到】
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: 第一条是说安忍，第二条是修自轻他重的菩提心。个人认为安忍跟定力有关，自轻他重
: 菩提心和慈悲心关联更大。
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a*******2
发帖数: 465 | 5 自轻他重不完全是“忍”。是建立在平等心上。可以发慈心，也可以发悲心。安忍的修
持也有不同的标准。不是硬忍 |
M*******A
发帖数: 14451 | 6 我没说是硬忍啊
忍就是定，就是没有我执，就是自他平等吧。还要自轻他重，那不是还有一个“我”？
【在 a*******2 的大作中提到】
: 自轻他重不完全是“忍”。是建立在平等心上。可以发慈心，也可以发悲心。安忍的修
: 持也有不同的标准。不是硬忍
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a*******2
发帖数: 465 | 7 我理解这里所得自他平等的修法是在资粮道，加行道的修持。在见道，见性之后，已破
四相。没有分别。 |
M*******A
发帖数: 14451 | 8 嗯嗯，有道理
阿弥陀佛
【在 a*******2 的大作中提到】
: 我理解这里所得自他平等的修法是在资粮道，加行道的修持。在见道，见性之后，已破
: 四相。没有分别。
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