f***2
发帖数: 162 | 1 在佛教中，一个人要想往生极乐世界，首要条件就是：“孝养父母，奉侍师长，慈心不
杀，修十善业。”可见，“孝养父母”等是最基本的善法。要了解孝，就应深入佛经，
像《父母恩重经》、《盂兰盆经》、《地藏菩萨本愿经》，都可以称为“佛门孝经”，
经中详细描述了父母恩重难酬，做儿女的应如何报答父母深恩。佛陀还亲口说：“今成
得佛，皆是父母之恩。人欲学道，不可不精进孝顺。”因此，人想学道，孝顺非常重要
。----《弟子规另解》
--索达吉堪布
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w****g
发帖数: 570 | 2 王凤仪讲格物与成道
我常说人不论是做事、读书或学道，必先诚意，就是专心致志，要像“饥者求食、
渴者思饮”那样，时时用心、处处设法，才能成功。我办女义学，受一次打击，变一次
方法，到底把妇女道讲明，把罩住女子的黑幕揭开啦！
悟道需要立定志向，时时刻刻在一条道上专悟，久了，道就源源而来了。像压水井
似的，越压动水越多，可是井管很细，水并不是在管子里，是在水管外，管里水流出去
，管外的水便来补充，道的源源而来，也像这样。
我的道并不是一下子得的，是一点一点格物出来的。我给张表兄家扛活时，表侄叫
我做活的，我就格物了一百天，才明白了。后来我一宗一宗去格物，才知道世界的源头
是闺女，世法的源头是庶夫人，世界的大机关是金钱，不会这三宗，治不了世界。
人想明道，先悟自己的道，再悟家人的道，后悟惬人的道，最后再考察万物的道。
有不知道的便自问自答，慢慢地也能明白，这叫问天。我在扛活时便自问：“人为什么
做工？”自答：“为过日子。”“为什么过日子？”“为养活人。”“养活人为什么？
”“为行道。”我仔细一想，道全没行，人都当错了！我才格物出姑娘道、老太太道，
以及父子、夫妇等道，这就叫悟道。
道是天... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 3 科技发达时代的佛法教育——香港科技大学演讲
主持人致辞：
大家好！我是“内地学生学者联谊会”主席，这次很荣幸地邀请到堪布来到香港科技大
学，为我们“杰出学人讲座”献上他非常精彩的思想分享。
今天的主题是“科技发达时代的佛法教育”，是堪布特意为我们选的。下面，请人文学
部黄敏浩教授致欢迎辞——
黄敏浩副教授：很荣幸得到邀请来致辞！
本次演讲的主讲人是索达吉堪布。堪布是四川甘孜炉霍人，现任喇荣五明佛学院主管汉
僧的大堪布。堪布因深感汉地佛教徒不易接触到真正的藏传佛教，所以一直以来，将大
量藏文经论译成汉语，并以窍诀的方式进行传讲。二十多年来，堪布常常讲、常常译，
出版的书有一百多本，包括中观、般若、因明、俱舍、戒律等译作，以及讲记、开示等
，可谓数量庞大。
近年来，堪布以网络、视频等科技手段传法，并且发起了“启动爱心”的号召，劝勉佛
教徒不应漠视身边的可怜人。同时，他本人身体力行，先后建立了小学、养老院等等。
在上世纪90年代，堪布还曾前往世界各地弘法，他去过的地方很多，有印度、不丹、尼
泊尔、日本、新加坡、马来西亚、泰国、美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国等地。
堪布在清华、北大、人大... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 4 庚二、（修安忍）分二：辛一、认嗔境；辛二、真修安忍。
辛一、（认嗔境）：
不欲吾与友，历苦遭轻蔑，
闻受粗鄙语，于敌则反是。
我不乐意自己和亲友遭受痛苦，为他人轻蔑，听受当面的粗恶语与背后毁谤的卑鄙言词
，但是对于敌人却刚好相反。
在进入“真修安忍”前，我们要先对自己嗔恨境进行分析。前面我们已经分析了生嗔的
原因为他人“行我不欲”与“挠吾所欲”，该偈从不欲与所欲的对境上，再进行阐述。
有我执的凡夫众生，他们不希望、不乐意的对境，总括起来，不外乎有四种：历苦、遭
受轻蔑、闻受粗语、鄙语，而且由于众生强烈的我所执，他们对自己的亲友眷属，也不
希望遭受这四种不欲之境。如果自己和亲友遭受到这些不欲境，马上就会生起忧恼，大
发嗔恚。相反，有我执的凡夫，对仇敌有“敌对”、“相反面”的分别念，因而总是希
望敌人得到这四种不乐境，如果有人阻碍敌人遭受这些，他们也会因此而大发嗔恨。从
字面上解释本颂的内容，就是上述的八种不欲与四种所欲，共十二种嗔境。
再深入本颂的内容，详细地分析，有些讲义中说可分为三十六种不欲境与三十六种所欲
境。从不欲上分析，自己不欲历苦、遭轻蔑、闻受粗语与鄙语；不欲自己的亲友历苦、... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 5 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: WaterWorld
标 题: 转: 戒杀长寿的真相
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:22:07 2013, 美东)
较长，原文格式更方便看：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1128.htm
以下是转帖:
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戒杀长寿的真相
了凡弘法学会译整
—摘录自感应篇汇编白话节本—
慈心于物
昆虫草木，犹不可伤
忍作残害
射飞逐走
发蛰惊栖
填穴覆巢
伤胎破卵
纵暴杀伤
非礼烹宰
散弃五谷
用药杀树
损子堕胎
春月燎猎
无故杀龟打蛇
附录一 净空老法师在了凡四训讲记中，有关戒杀的开示
附录二 认清自杀的真相
附录三 李炳南老居士对戒杀与战争因素的开示
附录四 律航大师对避免战争的开示
附录五 净空老法师开示—如何避免核子战争
慈心于物。
【解释】凡是积功累德的善人，不但是亲亲而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了万物啊！
【分析】慈就是仁心，为万善的根本。慈有两种的意义，一是救济贫穷，拔除痛苦；二
是戒除杀生，并且还要放生；这是积德... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 6 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 7 转自智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/fjgc/sddz_list.php?id=2908
空生的吉兆
大圣佛陀对宇宙人生所发表的言说，其数之多，真是浩如烟海无有边际。不容怀疑的，
佛陀所有的教法中，皆是以大乘法为中心，在大乘法中又以般若为中心。什么是般若？
最好的解释，就是觉知“空”的智能。
空，太玄妙了，太难懂了，说“有”不是，说“无”也不是。空，不是用言说，也不是
用心思可以懂的道理。在佛陀座下，一千二百五十个大阿罗汉的弟子中，真正能懂得空
的道理，真正能体证到空的妙义的，就是解空第一的须菩提尊者。
说起须菩提，我们从他初生的吉兆来看，就知道他是一位不平凡又很奇特的人物。
原来，尊者诞生的那一天，家中所有的财宝、用具都忽然不见了，全家人都非常地忧心
，所以很快地请相师回来卜卦。相师卜卦后，说道：
“这是一件可喜的事，你们家所生的是贵子，室中金银宝物在贵子初生时会一切皆空，
这象征着他是解空第一人呢！就为他取名‘空生’吧！这是大吉大利的事，他将来不会
为世间的名闻利养所束缚，就是为他取名‘善吉’也好。”
相师的话，安定了全家人的心。从此，尊者的大名，有人称他... 阅读全帖 |
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w******o
发帖数: 442 | 8 第三十一节课
昨天讲了若认为如来有所说之法，是为谤佛。对大乘佛法了解较深的人，应该不会有什
么怀疑，但没有闻思过大乘佛法、尤其是不太明白大乘密意的人，可能对此大惑不解：
“佛经中明明记载释迦牟尼佛转了三次法轮，为什么说这是毁谤佛法？”
要知道，在了义实相中，并不存在实有的转法轮者、所转的法轮、转法轮度众生的事业
。尽管名言中现而无自性，如幻的世尊转了三次如幻的法轮，度化了无边的如幻众生，
这一点是不可否认的。但此处并非破斥这种观点，而是说在胜义实相中，释迦牟尼佛转
法轮度化众生，完全是一种无实的梦幻，在白天醒觉位时根本没有。
“须菩提，说法者，无法可说，是名说法。”
“须菩提，三世诸佛等说法者，实际并不存在所说之法，因为能说、所说、说者皆无，
所以无法可说，只是名言中假立为说法。”
在《金刚经》中，若把世俗谛与胜义谛分清楚，每个问题都是大同小异，只不过角度不
同而已。从究竟实相而言，佛陀恒时安住于三轮体空的境界中，根本没有“我要转法轮
度化众生”这些分别念，说法只是在迷乱众生面前，为了破除其如梦般的我执而显现的
。《金光明经》云：“佛无是念：我今演说十二分教利益有情。”既然佛没有分别念... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 9 当佛陀在王舍城的时侯，有一位莲藏国王统治爱达夏耶拉这个地方。这里举国安宁祥和
，财富圆满，无病无灾，田野里苗肥禾壮，道路旁果木成行，到处呈现出一派繁荣昌盛
的景象。莲藏国王如理如法地管理这个国家，与王妃共同享受着美好的生活。
后来王妃怀了身孕，奇怪的是，王妃在怀孕后，心中不由自主地产生一个念头：「我想
与人辩论！无论跟任何人进行辩论，我都一定会获胜的。」
她把这个念头告诉莲藏国王，国王询问婆罗门相士：「我的王妃怀孕后，产生想与人辩
论的新念头，如果我把世上所有雄辩家都请来跟王妃辩论，不知是否有意义？」
相士说：「有必要，也有意义！若是辩论，王妃一定会获胜的；若不辩论，那么王妃很
可能会残废，或出生六根不全的婴儿。」
国王马上召集了各方的雄论家，举行了辩论大会，果然，王妃在每一场的辩论中都获胜
了。怀胎九个月后，王妃生下一个相貌庄严的女孩，宫中为她举行隆重的诞生仪式。因
为自从她入胎以后，国王集聚众人与王妃进行辩论，所以取名为「集聚母」。父王、母
后安排八位姨母照料、喂养她。
很快地，集聚母长大了。她在宫中学习文字等学问，在短时间内，精通了世间的一切学
问。聪慧的集聚母与世上许多善辩者进... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 10 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 11 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 12 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 13 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──
罗正心
国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师
页次：9-28页
东方宗教讨论会论集新３期(1993.10出版)
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的
认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离
，在佛教一般性介绍或入门的书籍，常有针对两者关系的澄清 (注3)
。其实从佛典中看，占相、咒术自为一范畴，神通另为一范畴；而佛
教徒有在家与出家人之分，佛陀允许在家人做的，不一定同意出家人
做。本文仅探讨佛陀对出家人表示有关占相、咒术的态度，兼论他对
神通的看法。简单地说，佛陀明白地反对出家人从事占相、咒术，而
有条件地许可神通的表现。但如果以它们为手段，于身外有所希求，
或满足现世利益(如名闻利养)为目的，则皆在释迦牟尼佛反对摒斥之
列。在后文可以发现，它们与调伏自身贪、瞋、痴，以解决世间烦恼
(如老、病、死、无常诸苦)，达到涅盘或心解脱为目的之佛法有别。
本文系以《大正新修大藏经》里的《阿含经》 (长、中、杂、增
一、别... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 师又说：今天学道的人， 一定要自信，不要念念向外， 总被各种境界牵引， 而不能
辨别邪正。 就像说有佛有祖， 也都是方便。 见到有人举一句话，或显意或隐意， 就
开始琢磨起来， 望天看地， 到处找人来问， 忙的不行。做一个有志气的大丈夫 吧，
不要再去讨论什么是主人贼人， 什么是非，以急色财等闲话来打发日子。 我这里，
不管是僧是俗， 只要来的人， 我都能识破他的想法， 不管是为什么目的而来，只要
有声名文句， 都犹如梦幻。做一个能够超越见解这一境界的人，才是各种禅机来往交
换的要点。有佛境界的人， 不会说我有佛境界，因为根本就是这个无依道人， 依境界
的化现。 如果有人来向我问佛， 我就展现给他清净的境界， 如果有人向我问菩萨，
我就给他展现慈悲的境界， 如果有人问菩提， 我就回应净妙的境界， 如果有人问涅
槃， 我就回以寂静。 境界有千差万别， 而人却还是那一个。我用不同的物来展示不
同的形， 就好像水中的月亮一样。 求道的人啊， 你要想得到这个法， 就必须做一个
有志气的大丈夫，如果是萎萎琐琐的样子，就算了吧。 这就好像普通的容器不能用来
盛放醍醐。 如果是大根器的人，就应该不被... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 15 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 16 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 佛教这个一词是因为传法者是 佛，我们叫作本师，因而有佛教；后来因为修学者
或信仰者，他各自偏好或观点，因而进一步去分宗立派，那当然宗教的这个词，有时候
又析分出来宗门跟教门。那其间的关系，各位可以参考《宗通与说通》这本书里面的开
示。其实，这个题目有一点在语词上的矛盾之处，也就是说，因为佛教指的是一个教派
，它本身没有所谓的厌世或出世的问题。假如你一定要说厌世或出世的问题，当然是应
当指的是什么？修学佛法的人。因为是有情，然后再加上他能够了知或所能够证知的法
义是有所差别，所以才会产生所谓的厌世或出世的问题。然而“佛法”二字，我刚才特
别地说明，这个佛法二字是因为众生的善根福德因缘差别的不同，所以往往不一定受学
到真正的佛法；而即使受学到真正的佛法，也不一定能够受学到了义的法，更何况能够
进一步去亲证祂。所以才会有种种千差万别的状况。
那么为什么要问说，佛教是厌世或出世的宗教呢？因为一般人总觉得说，学佛好像
是很灰色的，这个带有一点消极或厌世的状态。因为说看到真正的学佛人，他要持种种
的戒律，乃至要多分少分地远离五欲，他就会觉得说，这个不是一般人要过的日子。因
为他所要求的是要... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 18 佛法十宗，各有教典可据，依教奉行，可证果地。唯禅门一宗，既不据于教典，又无轨
则可循，摒弃文字，壁立万仞，如一个铁馒头，叫人无下嘴处。诸方浩浩，商榷宗旨者
，终如寒潭月影，捞摝无踪。虽然如此，而其文彩亦自然而彰，如旃檀刻佛，惟妙惟肖
矣。宗旨之难言既若此，今欲强言之，亦若佛头著粪，罪过无比。尝言此事必至臻“手
挥五弦，目送飞鸿”之妙，方有少分相应。否则，如在“冰凌上走，剑刃上行”，一有
放浪，即丧身失命矣。
宗门之始，即灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑，滴髓一脉，永传慧命。言其理则，佛说
三藏十二分教，皆为所依。推其极致，则一字不立，扬眉瞬目，已是第二义事矣。故佛
说一大藏教，如僧繇画龙，鳞甲爪角毕俱，栩栩欲动。宗门工夫，则如双睛一点，立即
破壁飞去。故灵山一会，世尊以不说而说，尊者以不听而听，无上甚深之旨，尽在默然
中矣。
今世学者，有言禅宗者，极尽幽默讥讽之能事，例如谓：“打即不打，不打即打。”是
禅门之宗旨。噫！是何言欤！若认此为禅宗者，譬如有一盲人，问人曰：白色者何状？
答曰：如白雪之白。盲人又曰：白雪又是何状？曰：如白马之白。盲人复曰：白马何状
？曰：如白鹅之白。盲人再曰：白鹅何... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 19 一、关于《辅行诀脏腑用药法要》这本书
1、来源
这本书是民国时期得自于敦煌石窟，张大昌先生的祖父从王道士手中购得，原件书于绫
（绸缎）上，也称为帛书，原件长4米左右，宽30多厘米，卷首绘有三皇象，四周有青
龙白虎朱雀玄武四象图，显见是一部道家著作，题为华阳隐居陶弘景撰，我们现在所看
到的是张大昌先生于1974年赠给中医科学院的赠本，原件文革中在被毁。本书据鉴定成
书于梁后宋前之间，也就是公元502-960年之间，可能就是成于梁代时期，关于作者从
书的卷首所提及书中所称“隐居曰”是陶弘景传，并不是陶弘景所著，为陶弘景弟子集
录陶说。
《辅行诀》既然是道家的著作，读者对象为学道之人，从本书开篇“凡学道辈，欲求永
年，先须祛疾”可得出这个结论。本书的目的为“欲求永年，先须祛疾”，这是他的出
发点，这个出发点和《伤寒论》的“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”有很大的不同，这
点我们在学习时应该知道。
本书的书名由两部分组成，第一部分是《辅行诀》，是这本书的主书名，《脏腑用药法
要》为副标题。本书为修道者而作，不是专业的医学专著，所以有“服药祛疾，虽系微
事，亦初学之要领也。”把有关医学方面的必要的知 |
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L*D
发帖数: 3966 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
fivestone (fivestone) 于 (Fri Dec 18 15:25:25 2009, 美东) 提到:
一、关于《辅行诀脏腑用药法要》这本书
1、来源
这本书是民国时期得自于敦煌石窟，张大昌先生的祖父从王道士手中购得，原件书于绫
（绸缎）上，也称为帛书，原件长4米左右，宽30多厘米，卷首绘有三皇象，四周有青
龙白虎朱雀玄武四象图，显见是一部道家著作，题为华阳隐居陶弘景撰，我们现在所看
到的是张大昌先生于1974年赠给中医科学院的赠本，原件文革中在被毁。本书据鉴定成
书于梁后宋前之间，也就是公元502-960年之间，可能就是成于梁代时期，关于作者从
书的卷首所提及书中所称“隐居曰”是陶弘景传，并不是陶弘景所著，为陶弘景弟子集
录陶说。
《辅行诀》既然是道家的著作，读者对象为学道之人，从本书开篇“凡学道辈，欲求永
年，先须祛疾”可得出这个结论。本书的目的为“欲求永年，先须祛疾”，这是他的出
发点，这个出发点和《伤寒论》的“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”有很大的不同，这
点我们在学习时应该知 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 21 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 22 易林补遗 - 修真炼性章
(修释以全为主，修道以大为凭。)
离官修定瞿昙之佛能成，坎府求玄蓬岛之仙可作。人欲超凡入圣，须世旺身安。
灵台修持出尘入定，西方佛子证果皆成，肾水得坚，东来紫气青牛独跨超然入关，卦须
世旺，又在身安。
无身则圣岸难登，空世则天书不绝，阴阳安伏，心清意静好修真。内外交重，情乱性刚
难学道。
若或无身，则彼岸难登。如其空世，则天书不录。阴阳得位安然不动，是乃心清意静，
真修之善士，若果内外交重，此乃情乱性刚，非为学道之高人。
六爻不兴，收六贼宁靖，六贼者，眼耳鼻舌身意也。五行恒逆，则五类真全，五行者，
心肝脾肺肾也。六贼不兴，必心有主宰，固宜修养。五行恒逆，则戕坎填离金丹可就。
无合无冲，事无阻隔节得。不空不动，身如磐石之无改移也。
烧丹养火，喜龙虎之交蟠，面壁坐禅，得坎离之交姤。卦属金宫，释门可入；世临本地
，道教宜从。
龙虎交蟠者，日青龙与月白虎。或月青龙与日白虎同临身世即是，降龙伏虎再加财福两
旺，是炼丹得道而成。坎离交媾者，卦值内火外水、或下火上水既济卦是也，此乃火降
水升，禅林上之士，内官秀实之人也。卦居乾兑或居酉申，大利空门之子。世值卯寅或
卦临震巽， |
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i******s
发帖数: 566 | 23 １、若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉。（金刚三昧经）
２、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。
若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。（华严经普贤行愿品）
３、我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提而
生嗔恚及以怨结？此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？（华
严经修慈分）
４、迦叶白佛：我等从今，当于一切众生生世尊想。若生轻心，则为自伤。佛言：善哉
快论。（首楞严三昧经依宝王论节文）
５、应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。（梵网经）
６、离贪嫉者能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。（理趣六波罗蜜多经）
７、生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，虚受诸辛苦。（大宝积经富楼那会）
８、是身如掣电，类乾闼婆城，云何于他人，数生于喜怒？（诸法集要经）
９、嗔恚之害则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。（佛遗教经）
１０、行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。（佛遗教经）
１１、身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。（有部
律周利盘陀伽尊者，三月不能诵... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 24 卷五
阿难白佛言。世尊。如来虽说第二义门。今观世间解结之人。若不知其所结之元。我
信是人。终不能解。世尊。我及会中。有学声闻。亦复如是。从无始际。与诸无明。
俱灭俱生。虽得如是多闻善根。名为出家。犹隔日疟。惟愿大慈。哀愍沦溺。今日身
心。云何是结。从何名解。亦令未来苦难众生。得免轮回。不落三有。作是语已。普
及大众。五体投地。雨泪翘诚。伫佛如来无上开示。
尔时。世尊怜愍阿难。及诸会中诸有学者。亦为未来一切众生。为出世因。作将来眼
。以阎浮檀紫光金手。摩阿难顶。即时。十方普佛世界。六种振动。微尘如来住世界
者。各有宝光。从其顶出。其光同时于彼世界。来祇陀林。灌如来顶。是诸大众。得
未曾有。于是阿难。及诸大众。俱闻十方微尘如来。异口同音。告阿难言。善哉。阿
难。汝欲识知俱生无明。使汝轮转生死结根。惟汝六根。更无他物。汝复欲知无上菩
提。令汝速登安乐解脱。寂静妙常。亦汝六根。更非他物。
阿难虽闻如是法音。心犹未明。稽首白佛。云何令我生死轮回。安乐妙常。同是六根
。更非他物。
佛告阿难。根尘同源。缚脱无二。识性虚妄。犹如空花。阿难。由尘发知。因根有相
。相见无性。同于交芦。是故。汝今知见立知。... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 25 I3.基督新教的不同宗派怎样看洗礼
今次介绍的，是基督教（以香港通俗的说法，包括新教、改革教、福音派等）如何看一
些宗教礼仪。
天主教朋友都听过，「基督教」只有两个圣礼或者礼仪，就是「洗礼」（或称圣洗，浸
信派称为「浸礼」，Baptism）和「主餐」（Holy Communion，The Lord's Supper，圣
餐礼，天主教和圣公会称Eucharist）。
Ａ）浸礼／圣洗／洗礼（Baptism）
很多所谓「基督教」书（相信主要是福音派）普遍宣称「基督教」的 Baptism是指「信
而受洗」，只有象征意义。
其实，信义宗和圣公会对「圣洗」保留了很多和罗马天主教相似的特色，甚至仪式也很
相似。
「圣洗」方面，信义宗、荷兰改革宗、长老会、圣公会、循道宗都接受婴儿洗礼，认为
除了象征意义，也包括神的工作。部份宗派如信义宗也信婴孩是有「信 」的。他们也
认为在洗礼里面，神有特别的工作，具有恩典和拯救的功能，并且是旧约婴孩出生后行
割礼归入神家而在新约的表记。篇幅所限，我不能多介绍。
福音派（主要浸信派）因为觉得婴孩是有「信 」的说法不合理，乃排拒之。他们认为
，受浸／洗者... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 26 在美国不是还有个什么严新组织吗?
听说有些人练了之后闹离婚之类的。。。
发信人: yanniezhang (Yanniezhang), 信区: Family
标 题: 希望家庭幸福的JJMM要小心了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 24 13:36:26 2009)
希望家庭幸福的JJMM要小心了
看看这个引以为戒, 祝大家幸福安乐。
发信人: jiangfushu (Fushu Jiang), 信区: Wisdom
标 题: 练严新气功的人看来对佛教道教很抵触吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 12 00:15:21 2009)
这是我刚听到的一个complaint。大家发表一下高见:
转发:
我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
与现代学佛学道的善知识来往接触。
最多只看古人写的。可又基本上没时间看，因为气功的各式各样的
活动安排把他们的业余时间精 |
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d******1
发帖数: 249 | 27 最近在网络论坛看人论“忍”，论得挺好，加以整理，连带着我自己在“忍”这个问题
上的认识，以《为善而忍苦者，才有真幸福》为题，发表出来。
一、胯下之辱和孺子可教是两种级别的忍。
宝剑，不但有硬度，还有韧性，这个“韧”和人性中的“忍”是内涵是相通的。宝剑的
韧性有品质区别，人心灵中的“忍”性，也有层次不同的内涵。《史记•淮阴侯
列传》所载，佩剑韩信不与顽劣年轻人赌命，从其胯下爬过，留下“胯下之辱”的典故
。与此不同，《史记•留侯世家》还留下“孺子可教”的另一则典故，记载了张
良承受黄石公老人刁难后得《太公兵法》的历史故事。这两种忍性不同。
韩信受“胯下之辱”这种忍，在当时被嘲笑为懦弱无能，可后来却因此得到了被刘邦登
坛拜将，成为汉王手下大将军的机遇。由此可知，这种忍是人的一种大丈夫的刚强品质
的韧性：能屈能伸，人生目标舍小求大，遭遇阻挠先退一步，于是挑衅少年得以活命，
韩信则没有像《水浒》里的杨志那样成为牢中囚犯。这种忍属于儒家“小不忍则乱大谋
”的有志之士的有求之忍，最终死在吕后手上。
张良“孺子可教”这种忍，却是放下自我的无求之忍，因而成为得道之士。张良，战国
... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 28 宋人罗大经《鹤林玉露》丙编卷之六载:
“有士大夫于京师买一妾，自言是蔡太师府包子厨中人。一日，令其作包子，辞以不能
。诘之曰:‘既是包子厨中人，何为不能作包子？’对曰:‘妾乃包子厨中缕葱丝者也。
’”
这个蔡太师，就是北宋末期的大臣蔡京。
我们在《水浒传》、在《金瓶梅》、在《大宋宣和遗事》这三部古典白话小说里，都读
到了他。一般来讲，历史人物都在史籍中存在着，而他却进入口述文学的话本范畴，被
说话人予以演义，说明这个人物值得关注。
这个曾经拥有天大的权力，曾经贪下天大的财产，曾经陪着那个混账帝王宋徽宗，将北
宋王朝玩到亡国的，坏得不能再坏的败类，最后的下场，却是谁也无法想象 得到，竟
活活地被饿死了。这样的一个离奇情节，着实匪夷所思。与罗大经这则随笔所述及的，
其侈糜豪富，其穷奢极欲，其享尽荣华富贵的一生，反差之强烈，对 比之悬殊，令人
咋舌。
这真让人不得不信世间确有“因果报应”这一说了。
如果厨娘所言为实，可想而知， 太师府的厨房里，有缕葱丝者，那也必有剥蒜头者，
择韭菜者，切生姜者的各色人等，是毫无疑问的了。连料理佐料这般粗活，都如此专业
化分工，以此类推，红案 白案，酒水小吃，... 阅读全帖 |
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w***o
发帖数: 1806 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wodoo (福), 信区: Military
标 题: 猪说百合
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 15 12:38:07 2012, 美东)
猪说百合
作者：帅气山猪 于 2009-12-13 13:45 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村
通用分类：其它日志|
改革开放滴说。大家端起碗来吃肉，放下筷子骂娘。而北大不仅是块肉，还是刘帅在大
别山打仗时苦哈哈地梦见的那块所谓臀尖肉。所以尤其该咬住痛骂。
这回又是招生的屁事。遥想黑牙老祖割据中南海的那歇，吾国百姓要向社会精英的层次
步步爬升，一部学道的扶梯那是修得十分高峻透明，顶端处真好像云雾缥缈，毫光斑斓
。按之实践，无非少仙列队，中仙抱团，大仙入党。反正一条红缨枪提成党棍，依然还
是井冈山做大王时带枪投靠的规模。比之孔门的动不动用熏肉敲门，端的是不一样的气
场。所以读书升学之类，只好算作旁枝，就是一部马经烂熟，八百度的眼镜在脸上扣了
三副，磕长头也拜不到三清座前，只好在山脚下结个茅庐，拿一根拂尘拍拍苍蝇打打坐
，算是修修来世。至于精英简拔之外的社会教育... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 30 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: yanniezhang (Yanniezhang), 信区: Family
标 题: 希望家庭幸福的JJMM要小心了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 24 13:36:26 2009)
希望家庭幸福的JJMM要小心了
看看这个引以为戒, 祝大家幸福安乐。
发信人: jiangfushu (Fushu Jiang), 信区: Wisdom
标 题: 练严新气功的人看来对佛教道教很抵触吗?
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这是我刚听到的一个complaint。大家发表一下高见:
转发:
我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
与现代学佛学道的善知识来往接触。
最多只看古人写的。可又基本上没时间看，因为气功的各式各样的
活动安排把他们的业余时间精力几乎全占了(是否是一种变... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 31 对联是中国特有的一种文学形式，是中华民族的文化瑰宝。对联文字简练，内涵深刻，
对仗工整，音调和谐，字数可多可少，但上下两联字数相等。其中内涵是联语的精髓，
古时对联多以阐述人生道理和处世方法为主要内容，以劝善为其重要宗旨，很多优秀联
作思想深邃，句句皆金，实为劝善箴言，如春风润物，又似当头棒喝，常能给人以警醒
和启迪，从而引发人们去静静的思考人生的本真，敬天信神，惕励因果，时时处处遵守
天理、道德和良知！古籍中记载的关于劝善方面的对联很多，以下摘录数则：
神目极明，明天下未明之事；
圣心至正，正世上不正之人。
一心学道，道无穷，穷中有乐；
万事随缘，缘有份，份外无求。
忠心依日月，正气壮山河；
大义参天地，精忠贯古今。
天地君亲师，大恩难报；
仁义礼智信，至德当修。
天地无私，为善自然获福；
圣贤有教，修身可以齐家。
天雨虽宽，不润无根之草；
道法广大，难度无缘之人。
小善不积，难成大德；
小恶不止，终成大错。
君子固穷，莫虑天心终不佑；
善人是富，须知神道最无私。
世事如棋，让一着不为亏我；
心田似海，纳百川方见容人。
诸恶莫作，众善奉行。
精诚所至，金石为开。
传家有道惟忠厚，处事... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 32 在中国历史上，著名的世家望族往往都有自己独立的家族堂号，堂号名称多来自本姓祖
上某一历史名人的典故或趣闻佳话。如孟氏的“三迁堂”，得名于孟母为给孟子创造良
好学习环境而三次迁居的历史典故。“通德堂”是东汉大司农郑玄家族的堂号，因孔融
在郑玄家乡高密建通德门而得名。清代二百多年间，山东孕育了诸多的阀阅世族，堂号
众多，以刘统勋、刘墉父子为代表的“清爱堂”更是誉满齐鲁。
刘统勋、刘墉父子
御赐“清爱堂”
关于“清爱堂”的由来，还有一段耐人寻味的历史佳话。刘墉的曾祖父刘必显，字微之
，号西水，顺治九年(1652年)进士，累官户部员外郎，以清慎著称。据史料记载，他以
户部主事颁诏偏沅时，巡抚拿出银两馈赠，他拒不接受。在督理中南仓时，种菜以自给
，数月不知肉味，其同乡好友、清代著名文学家丁耀亢赠诗，“到门偏厌客求鱼，下榻
先言未扫除”，“官府计斗难分俸，隙地成园自剪蔬”。他是清爱堂刘家第一个出仕为
官之人，也是刘家清廉为民官声的创立者，在其影响下，其二子刘果、刘棨都成为康熙
年间著名的廉吏。
刘果，顺治十六年进士，官至江南提学道。刘棨，康熙二十四年进士，官至四川布政使
。刘果任太原府推官时，曾录... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 33 原帖
http://www.mitbbs.com/article_t/Family/31830796.html
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发信人: yanniezhang (Yanniezhang), 信区: Family
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但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
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与现代学佛学道的善知识来往接触。
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发帖数: 1 | 34 【阿波罗新闻网 2016-06-17 讯】
28岁的王一空（化名）是豫东人，他20岁时来到嵩山峻极隐居修行，至今已有8年。在
山上，他不与外界联系，除了吃饭睡觉，就是练功、打坐、读书等，过着清苦贫乏、与
世隔绝的生活。嵩山峻极峰海拔1491余米，有台阶4000多个。走蜿蜒的山路、登高低不
同的石阶，经老母洞、中岳行宫等景点，才能抵达峰顶。王一空所隐居的洞穴，位峻极
峰东南，大概十几分钟的路程。这是一个极其隐蔽的山洞，上方有悬崖，前方有大片的
树林遮挡，游客很难找到。
王一空出生农村，家里条件一般。读完小学、初中，18岁的那年，他参加了高考。由于
平时学习不怎么努力，成绩出来时，大专线没过。农村孩子考不上大学，出路只有一条
。像诗人郑小琼所描述的：“我看到进车间的女孩子们一天天变成流水线中的角色，变
成流水线的一部分”。高考失利的王一空，跟随村里人，进了深圳的一家电焊工厂。说
是工厂，其实是一个只有十几个人的小加工车间。每天早上6点多起床，一直干到晚上
10点左右。每天十几个小时的超负荷工作，让王一空极度劳累，时常生病。3个月后，
他换到一家轮胎厂，上班时间虽然没有之前的长，但很卖力。之... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 35 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: yanniezhang (Yanniezhang), 信区: Family
标 题: 希望家庭幸福的JJMM要小心了
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标 题: 练严新气功的人看来对佛教道教很抵触吗?
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我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
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但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
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与现代学佛学道的善知识来往接触。
最多只看古人写的。可又基本上没时间看，因为气功的各式各样的
活动安排把他们的业余时间精力几乎全占了(是否是一种变... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 36 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: yanniezhang (Yanniezhang), 信区: Family
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但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
与现代学佛学道的善知识来往接触。
最多只看古人写的。可又基本上没时间看，因为气功的各式各样的
活动安排把他们的业余时间精力几乎全占了(是否是一种变... 阅读全帖 |
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n*****c
发帖数: 231 | 37 很久没有听到这位所谓大师的消息了，他有没有像王林那样被抓起来?
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Family
标 题: 希望家庭幸福的JJMM要小心了 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 24 04:14:23 2018, 美东)
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发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 24 13:36:26 2009)
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我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 38 著名的女皇帝、唐高宗李治的皇后武则天，就是这方面的女界精英，引领唐时时尚。武则天提倡在性权力上要“男女平等”。男人当皇帝可以拥有三宫六院七十二妃，女人为什么不可以拥有多人男宠？于是薛怀义（冯小宝）、张易之、张昌宗、沈南谬等这类据说阳具超比例粗大、且精力过人的美男、猛男，先后上了这位中国惟一女皇的香榻。
武则天到底消费过多少“男色”，史书上并无确实记载，这种事情是不能上典章的。有学者称，武则天的面首不过薛、二张、沈等四男，实际上应该很多，再弱智的人也不会相信武则天那样守身如玉。男皇后宫佳丽三千，女皇的闺中蜜男也不会少。只是这四个男人威力强大，超著名而已。如柳良宾、侯祥云等朝臣、近侍，也都曾是武则天的面首。有不少处男在床上因为表现不好，不能让女皇帝满意、满足，都让她下令处死，“消失”了，以致于武则天有“洎乎晚节，秽乱春宫”的史界评论。
武则天消费男色的手段与男皇选妃子一样――“选送”，派人专门给她物色可意的男人。《旧唐书?张行成传》（卷82）对此事曾留下文字记载，“天后令选美少年为左右奉宸供奉”，遭意识传统的朝臣谏反。其中这么两位“女选官”表现出色，其一是太平公主。这太平公主可不是别人，乃... 阅读全帖 |
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发帖数: 1636 | 39 台南成功路上有座庙宇，名叫大观音亭兴济宫。记者去的那天，兴济宫正在举行“秋祭
”大典。中断百年的大典仪式，重现了中华文化的古老传统。也吸引了从政府官员到平
民信众的参与。
大观音亭兴济宫为现存台南府城“祀典庙宇”之一。大观音亭寺里有一面“以祈甘
雨”的匾额，是周懋琦同治十一年(1872年)所献，并落款署名“兼护提学道 周懋琦敬
书”。
在兴济宫，有一副对联：“秉笔陋元臣医药神灵宋史漏收方伎传 熙朝修祀典馨香
朔望清时合祭观音亭”，是光绪八年(1882年)周懋琦所写。
为何大观音亭兴济宫与周懋琦有不解之缘？台南成功大学人文社会科学中心陈益源
副主任说，周懋琦乃是清代安徽绩溪人，同治年间，周懋琦来台帮办军务，后升任台湾
知府。最值得一提的是他著作了《全台图说》。
“曾祖父周懋琦以图文并茂方式著作《全台图说》，标示钓鱼台(即钓鱼岛)自古就
是中国领土。”10月6日下午，来自北京的退休工程师、82岁的周启厘站在台南市大观
音亭兴济宫大殿里对记者感慨。
周启厘说，就在几个小时前，台湾地区领导人马英九还跟他和女儿通了电话，并在
电话里朗读了周懋琦的《全台图说》中关于钓鱼台的记叙：“山后大洋有屿名钓... 阅读全帖 |
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发帖数: 1636 | 40 台南成功路上有座庙宇，名叫大观音亭兴济宫。记者去的那天，兴济宫正在举行“秋祭
”大典。中断百年的大典仪式，重现了中华文化的古老传统。也吸引了从政府官员到平
民信众的参与。
大观音亭兴济宫为现存台南府城“祀典庙宇”之一。大观音亭寺里有一面“以祈甘
雨”的匾额，是周懋琦同治十一年(1872年)所献，并落款署名“兼护提学道 周懋琦敬
书”。
在兴济宫，有一副对联：“秉笔陋元臣医药神灵宋史漏收方伎传 熙朝修祀典馨香
朔望清时合祭观音亭”，是光绪八年(1882年)周懋琦所写。
为何大观音亭兴济宫与周懋琦有不解之缘？台南成功大学人文社会科学中心陈益源
副主任说，周懋琦乃是清代安徽绩溪人，同治年间，周懋琦来台帮办军务，后升任台湾
知府。最值得一提的是他著作了《全台图说》。
“曾祖父周懋琦以图文并茂方式著作《全台图说》，标示钓鱼台(即钓鱼岛)自古就
是中国领土。”10月6日下午，来自北京的退休工程师、82岁的周启厘站在台南市大观
音亭兴济宫大殿里对记者感慨。
周启厘说，就在几个小时前，台湾地区领导人马英九还跟他和女儿通了电话，并在
电话里朗读了周懋琦的《全台图说》中关于钓鱼台的记叙：“山后大洋有屿名钓... 阅读全帖 |
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发帖数: 42149 | 41 太虚宫的丘处机西行记塑像。
近日，电影《止杀令》正式上映。这部电影根据宋末元初全真教道士丘处机以七十多岁高龄，历时两年多西行三万九千里面见成吉思汗，劝说其终止西征班师东归的真实历史事件改编而成。本文即讲述丘处机西游原委。
丘处机是个什么人
【1188年3月，丘处机应金世宗召，赴北京，主持“万春节”醮事，让他从一个民间道人进入主流社会，成为南北各国达官贵人极力要结交的对象。】
说起丘处机，喜欢金庸作品的人对他尤其不陌生。但小说毕竟是小说，丘处机到底是怎么一个人，在历史上有什么地位？
丘处机，字通密，号长春子。山东栖霞人。生于1148年，这个年份，正是宋末元初。当时中原大地上南宋和大金经过百年的征战，均已疲惫，于是各自占据南北两地，相对和平共处。西北还有个被称为西夏的小国，偶尔跟大宋闹点小别扭。而在他们身边，强大的蒙古民族在成吉思汗带领下，像一头熟睡的狮子一样正在悄悄醒来。生活在这样复杂的环境里，每个人的生存能力都要超过其他朝代，而丘处机显然又是众人中的佼佼者。
丘处机19岁出家，跟随王重阳学道。这位王重阳创立的道教全真派，主张佛儒道三教合一，教人诵习《道德经》(道教)、《般若心经》(佛教... 阅读全帖 |
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发帖数: 70028 | 42 马云昨日在微博上回应质疑。
马云、赵薇与“气功大师”王林合影。网络图片
在多个“空盆来蛇”表演中，王林都称盆里有33条蛇，但几乎每次都只拿出两条。 视频截图
一组照片过去几天引发争议，内容是马云、李连杰等名人在江西芦溪县拜访一位叫王林的“气功大师”。马云昨日发微博称，对未知的探索、欣赏和好奇是他的爱好，“即便是魔幻术，挑战背后的奥秘也快乐无穷”。他还说，“人类很容易以有限的科学知识去自以为是地判断世界”，“过度的沉溺信仰和迷失信仰都是迷信”。
名人拜访“大师”照片遭吐槽
7月3日，有网友发布了马云等人此次拜访的照片，随即引爆网络。
照片显示，在一座名为“王府”的建筑前，依次挂着三条红色横幅，写着“欢迎国际巨星李连杰先生到大师家做客”、“欢迎阿里巴巴集团董事局主席马云先生到大师家做客”等字样。
接着，网上陆续有马云、李连杰、赵薇等人与“大师”的合影传出。这位“大师”正是号称“气功大师”的王林。公开资料显示，出生在芦溪的王林早年随眉山高僧学道，后成为远近闻名的“气功大师”。
“聊B2B建设，聊电影拍摄，聊人生？”马云等人拜访“气功大师”的消息，在网上引发好奇和猜测声。“马云这是唱的哪一出啊... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 43 赵薇马云共访气功大师
赵薇马云共访气功大师
日前，有网友爆料赵薇马云等社会名流前往江西芦溪县拜访一位气功大师。此人名叫王林，传说可以空杯来酒，空盆来蛇，纸灰复原，凌空题辞，硬功徒手断钢筋，轻功悬空提水行……平凡的名字还真是和他超凡的行为相当不匹配呢！这些玄之又玄的现象，人们曾经只有在神话中听到，在电影电视的特技镜头中见到。那他到底有多厉害能让这么多名人千里迢迢赶去会一面呢？
王林背景
据悉，王林，1952年诞生于江西萍乡市芦溪镇一户贫民家庭，他早年跟随眉山高道学道。王林善于交际。特别是现代演艺界、体育界的名人，与之交往更多。像香港明星成龙、王祖贤、利智、刘大印，大陆明星蒋大为、刘晓庆、李连杰、童非、葛军等，都是一见如故成为至交的。在他的府邸别墅，有和各位中央地方领导、社会各界名流明星的亲密合影，及他们的题词。
王林曾向记者讲述了几个同外国元首交友的故事。那是三年前的5月，他应西方某国邀请给该国元首治病。第一次见面，对方没对王林说明身份，态度冷漠地要王林说说他的病情。王林运功一看，很快发现了对方的病，说：“你患了肺癌，胸部开过两次刀，当时里面长了四个癌包，只摘出一大两小，还有一个嵌在最里... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 44 著名反伪科学人士司马南。
“气功大师”王林。
昨天司马南在搜狐录制一段15分钟的视频，回应“气功大师”王林对其发出的“隔空发功能戳死他”的言论。司马南称这是“信口雌黄”，并表态他在北京恭候王林阁下，如果王林不来，他将亲赴江西萍乡王林的5层豪宅“王府”门前，接受检验。
王林不算大师算“小师”
低调的“气功大师”王林，因为7月阿里巴巴创始人马云的一次登门拜访，而被卷入舆论漩涡，继而遭到公众巨大质疑。网络传出多张王林与官员、明星的合影，被传播最多的，就是马云、李连杰、赵薇和王林的亲密合影。而王林的种种与科学常识似乎颇有冲突的言论与神奇，公众普遍难以理解。
对于著名反伪科学学者司马南的质疑，王林在接受媒体采访时说：“你司马南吃几碗饭，敢和我叫板？我用气功隔几十米都能戳死你。”
昨天下午，司马南公开回应，并录制了三集共15分钟的视频。对于这句带有威胁意味的话，司马南评价说：“这话有点硬，有点力度，有点盖中盖服多了的感觉。”
20年前，司马南曾经揭露过一个四川的“神功大师”，叫严新。其人号称能够“千里之外取人首级、2000公里外发功”。司马南称，王林比起这样的“大师”，还只能算“小师”，“大师”都... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 45 “萌”、“亲”、“普大喜奔”、“图样图森破”，这些网络热词日前出现在北京大学第二教学楼走廊的墙壁上。9月1日，《学道意蕴—北京大学艺术学院访问学者书法作品展》在北大展出，共有80多幅书法作品。北大“普大喜奔”雷人书法作品引发众多网友热议。昨天北京青年报记者发现，这四幅“热词书法”已被悄然摘下。
昨天下午，这四幅作品已经被码放在北大二教三层东南角的楼梯处。北大艺术学院党总支副书记唐金楠透露，此次书法展是为了营造校园公共空间的美育文化，书写内容是艺术家自己决定的。但放在北大的教学楼里，应该是传统严肃的风格，他们已经根据学生反馈调整甚至撤下部分作品。对于这样“超前”的作品，无论是网友还是北京大学的学生都褒贬不—。—名北大中文系的学生说，网络流行文化随时都会过时，会给人—种不稳重的感觉。但是更多的学生则认为，北大应该容纳和允许新生事物，“教学应该严肃，但是教学环境非要—板—眼吗?”
对话
“北大应该更宽容”
对话人：网络热词书法作者胡志平
北青报：您是怎么会想到利用网络热词来创作书法作品的?
胡志平：我是接到北大的通知说要办—个访问学者联展，让每个人交作品，我希望结合北大的特点来进行创作—些与... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 46 5岁小孙孙独自在家，爷爷返回时发现屋内冒浓烟，孙子躺在沙发上不省人事，所幸抢救及时未酿成大祸。这件事19日下午发生在黔江区城东街道谭家湾。经查，火灾缘起竟是爷爷随口说的一句谎言。这究竟是怎么回事？
留小孙孙一人在家
买菜回来家中起火了
春节临近幼儿园放假，七旬老人刘朝学被儿子从农村接到黔江区城东街道谭家湾，既可照顾孙子，又准备一起在城里过年。19日下午，刘朝学让孙子独自在家看动画片，自己到菜市场买菜。
等他买菜回到小区，邻居正在大喊：“是哪家屋头起火了，客厅阳台在冒烟。”刘朝学一看，竟是自家阳台。“遭了，我孙娃子还在屋头呢。”
刘朝学急忙跑上楼，着急喊孙子开门，但屋内无人应。他赶紧用钥匙开门，一股刺鼻烟臭味袭来，客厅沙发正在不停冒浓烟，上面摆着自己的烟杆。孙子躺在沙发旁边，喊了几声都没有反应。一看，已经晕过去了。
刘朝学慌乱地一阵拍打，将火扑灭。他急忙掐孙子人中穴，但孙子仍没有知觉。
小孙孙遭烟雾熏昏
儿媳怪公公抽烟惹事
刘朝学吓坏了，赶紧给儿媳孙茜打电话。孙茜急忙从公司赶回家，给儿子用温水敷额头，并送到楼下医院门诊。
医生说，小孩是呼吸道痉挛，引发脑缺氧昏迷，应该与吸入过量烟雾有关，... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 47 金庸曾说过，最满意刘德华和陈玉莲版的《神雕侠侣》。
似乎一语成谶，陈玉莲也在终其一生诠释着小龙女，只是不再等她的过儿。
陈玉莲，1960年生于香港，17岁时便考入了无线艺员训练班。她天资聪慧，领悟性极强。训练班毕业后，陈玉莲遂加盟香港TVB电视台。
1983年，陈玉莲在监制李添胜和老牌演员余子明的大力推荐下出演小龙女，为了不负倚重，陈玉莲将《神雕侠侣》原著一气呵成看完，日日揣摩。
她开创小龙女“白纱飘飘、清冷淡雅、冷峻逼人”的经典形象。
颇符合书中“端庄中带有稚气”的外貌要求。
1992年接演台湾电视剧《大红灯笼高高挂》，饰演年轻貌美、生性高傲却不幸的四姨太颂莲。
1993年，刚过而立之年的她因为家庭放弃了如火如荼的演艺事业。
陈玉莲18岁时便与周润发相恋，那也是她的初恋，这段金童玉女的恋情在当年造成了巨大的轰动。
周润发彼时演出的作品大多还被封为票房毒药；但陈玉莲却风光无限。
但据说周母并不中意陈玉莲，孝顺的周润发在痛苦的两难之中无所适从，再加之两人都忙于拍戏，聚少离多，最后黯然分手。
分手后的发哥无法走出失恋的阴影，绝望之中喝下家用清洁剂，幸亏抢救及时。
分手后向来以玉女形象示人的... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 48 发信人： inews(inews), 信区： Headline
标题： 穷学生妹坐的士没钱付，出租车却提出这样的要求
发信站： BBS未名空间站(Fri Aug 18 09:11:51 2017,GMT)
那天，出租车司机王师傅五点半交车，看看表已经五点一刻，便把“暂停载客”的牌子竖了起来。正是周末，四十中门口涌出大批的寄宿生。王师傅忍不住习惯性地把车停了下来，盯着来来往往的学生。他们一律穿着朴素的校服，脸上的笑容格外灿烂。
“师傅，我，我想坐您的车。”一个跛足女孩背着书包走了过来，看看左右，急急地说。
王师傅说得交车了，他只是停下来歇一会儿。女孩低下头，过了几秒钟，她又恳切地说：“谢谢您了，师傅。我只坐一站地，就一站地。”
那一声“谢谢”让王师傅动了心。他看看女孩身上洗得发白的校服，一个旧得不能再旧的书包，忍不住叹了口气，说：“上车吧。”
女孩高兴地上了车。走到转弯处，她突然嗫嚅着说：“师傅，我只有两块钱。所以，送我到前面下车吧。”王师傅从后视镜里看到女孩通红的脸，没说话。这个城市的出租车，起步价可是五元啊。
开到最近的公交站台，王师傅把车停了下来。女孩在关上车门时高兴地说：“真是谢... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 49 就说明伦堂吧，这个是一个典型清代明伦堂卧碑的内容：
钦依刋立卧碑，置於明伦堂之左，晓示生员。朝廷建立学校，选取生员，免其丁粮
， 厚以廪膳；设学院、学道、学官以教人，各衙门官以礼相待，全要养成贤才以供朝
廷之用；诸生皆当上报国恩，下立人品。
所有教条刋开列于后：
一、生员之家，父母贤智者，子当受教；父母愚鲁或有非为者，子概读书明理，当
再三恳告，使父母不陷於危亡。
二、生员立志当学为忠臣清官，书史所载忠清亊迹，务须相互讲究，凡利国爱民之
事，更宜畄心。
三、生员居心忠厚正直，读书方有实用，出仕必作良吏。若心术邪恶，读书必无成
就，为官必取祸患；行害人之事者，往往自杀其身，常宜思省。
四、生员不可干求官长，交结势要，希图进身。若果心善德全，上天知之，必加以
福。
五、生员当爱身思性，凡有司官府衙门，不可轻人；即有切己之事，止许家人代告
；不许干与他人词讼，他人亦不许牵连生员作证。
六、为学当尊教，先生若讲说，皆须诚心听受，如有未明，从容再问，毋妄行辩难
。为师长者，亦应尽心教训，勿致怠惰。
七、军民一切利病，不许生员... 阅读全帖 |
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s********i
发帖数: 853 | 50 君臣正惶急无措间，内臣列中却站出一人，翻身跪倒，朗声说到：“皇上，老奴却才想
到一计，可救大明。”
众人定睛看去，却是司马监太监傅云。
皇上喜道：“有甚妙计，快快说来！”
傅太监道：“奴婢夜观天象，算得500年后有一异人，人称影帝，善发金宝四万亿以济
世。奴婢曾从人学道，于穿越之术略知一二。不如将此人穿越至此，助我大明，岂不美
哉？”
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