j******n
发帖数: 21641 | 1 一
今年八月，法国各大电视台、各大报纸及其网站都报道了一则新闻：两位书商在一本旧
书里发现一张加缪写给萨特的便条，内容与友谊有关，上写：“亲爱的萨特：我向您致
以最珍贵的谢意。我希望您和卡斯托（指波伏娃）勤奋工作。是的。因为我们和朋友们
的活干的太糟了，糟糕到使我晚上睡不着。等您回来给我打个招呼，我们一起度过一个
轻松的晚上。加缪”。
加缪的便条
话语中用“您”而不是“你”，说明两人还保持着一定的距离，但从直呼波伏娃（萨特
的女伴）的外号“卡斯托”、抱怨自己工作的不顺利，以及建议一起过个轻松的夜晚这
些迹象上看，两人关系已经相当亲密，说是朋友当不为过。
便条上没有日期。为此，有关部门请有关专家进行了鉴定，后者认为此便条应当写在
1943年加缪与萨特刚相识到1948年两人关系开始冷淡这段时间里。
这里就出现一个问题：加缪和萨特的关系从热到冷是众所周知的事，本来不是新闻，为
何这张小小的便条却成为媒体瞩目的焦点？
有两个原因可以对此作出解释。一是加缪、萨特两人决裂后像黛玉焚书那样把他们之间
的来往信件都付之一炬，以致没有了能说明两者私人关系的直接材料，那张便条的出现
也就变得相当重要。二是... 阅读全帖 |
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l**********s
发帖数: 116 | 2 据我所知，存在主义的鼻祖是纳粹哲学家海德格尔。他的存在主义和生命无关，是真正
哲学意义上的。
萨特的，是文学。起初他自己都不同意自己的作品被称为存在主义文学。但是架不住抬
轿子的太多，黄袍加身，半推半就了 |
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l**********s
发帖数: 116 | 3 据我所知，存在主义的鼻祖是纳粹哲学家海德格尔。他的存在主义和生命无关，是真正
哲学意义上的。
萨特的，是文学。起初他自己都不同意自己的作品被称为存在主义文学。但是架不住抬
轿子的太多，黄袍加身，半推半就了 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 活在当下 — 现代人需要基督信仰吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 10 14:12:40 2014, 美东)
活在当下——现代人需要基督信仰吗？
作者：庄祖鲲 文章来源：《麦种》期刊
人生中有太多无可捉摸、无法掌握的事，佛教称之为“无常”。圣经的《传道书》则以
“生有时，死有时……哭有时，笑有时。哀痛有时，跳舞有时…”来表达人生的变幻莫
测。
在华人知识分子和中产阶级当中，特别是受到禅宗及“人间佛教”思想影响的华人，“
活在当下”似乎是大部分人所共同认可的人生观。“活在当下”原来是佛教禅宗的一种
人生观，而“当下”一词是指“现在的、眼前的”。禅宗六祖惠能曾说，那些 “迷妄
之人”才会企望来生能去到西方净土；真正已经“了悟”人生的人，则只求“当下了断
”。
禅宗这种“活在当下”的人生观，一方面是反映儒家传统“未知生，焉知死”的务实观
点，另一方面也似乎与二十世纪西方“存在主义” （Existentialism）的... 阅读全帖 |
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po
发帖数: 138 | 5 发信人: Isaiah (SKIASONARANHR), 信区: SF
标 题: 大时代（完）
发信站: 水木社区 (Sat Dec 31 22:05:22 2011), 站内
大时代
（故事纯属虚构，欢迎对号入座）
1
我出生在传说中世界末日的那一天。爸妈说，在我出生的时候，全世界的天上都出
现了五颜六色的奇异闪光和此起彼伏的电闪雷鸣，好像天空变成了一个恐怖的战场
。科学家也说不清是为什么，有人说是外星人来了，有人说是地球进入了银道面，
还有人说宇宙开始坍缩，人们以为末日将近，世界即将毁灭，惊恐万分，不是跪在
教堂里忏悔，就是躲在被窝里瑟瑟发抖。但最后却什么也没有发生，当午夜十二点
的钟声敲响之际，世界又恢复了平静。人们含着热泪相互拥抱和亲吻，他们将此视
为神的恩赐，许多人呼吁将那一天定为世界的新生日，以提醒人们以后要更真诚、
更纯粹、更珍惜地生活。不过没过多久,人们就忘了这件事，照旧如常地过着自己
的日子。后来又是阿拉伯动乱，又是全球金融危机，生活要继续下去，大大小小的
麻烦要解决，整个世界都忙得团团转，那个世界末日的蹩脚笑话就更没人提起了。
当然对这一切... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 古今释经学的一些派别(宗教改革后)
4。9 宗教改革时期的字义法学派
宗教改革时期，圣经成为信仰及行为的惟一权威，改革家的字义解经法承自安提阿学派
及维克多修道派。宗教改革时期，社会及教会都面对翻天覆地的冲击，基本上那是一次
释经法的改革，是如何解释圣经的改革。在释经学的改革方面，有两项主要的因素预先
为它铺好了路：
第一项要素是俄坎(Occam)的哲学体系。过去，按照多马阿奎那的看法，理性和上帝的
启示彼此有密切的关系，理性不但可以探究哲学，也可以探究自然宗教。所以，对一个
天主教神学家，他可以把神学教条的权威不但建立在上帝的启示和圣经上，也可以建立
在哲学、教会所召开的大会、信条、和教父的著作等。俄坎的看法却不一样，他把启示
和人的理性分开。启示是凭信心接受的，所包括的领域有救恩和神学。因此，我们对上
帝的认识是全凭启示，神学教条的权威只能建立在启示，就是圣经上。马丁路得受的训
练是俄坎的哲学体系，他重圣经而轻哲学，被要求证明自己的立场时，他总是根据圣经
，而不是其他的传统。
第二项要素是十四至十七世纪的文艺复兴。人们对古典文学，包括希腊文及希伯来文作
品又再发生兴趣，研... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 活在当下——现代人需要基督信仰吗？
作者：庄祖鲲 文章来源：《麦种》期刊
人生中有太多无可捉摸、无法掌握的事，佛教称之为“无常”。圣经的《传道书》则以
“生有时，死有时……哭有时，笑有时。哀痛有时，跳舞有时…”来表达人生的变幻莫
测。
在华人知识分子和中产阶级当中，特别是受到禅宗及“人间佛教”思想影响的华人，“
活在当下”似乎是大部分人所共同认可的人生观。“活在当下”原来是佛教禅宗的一种
人生观，而“当下”一词是指“现在的、眼前的”。禅宗六祖惠能曾说，那些 “迷妄
之人”才会企望来生能去到西方净土；真正已经“了悟”人生的人，则只求“当下了断
”。
禅宗这种“活在当下”的人生观，一方面是反映儒家传统“未知生，焉知死”的务实观
点，另一方面也似乎与二十世纪西方“存在主义” （Existentialism）的论调相呼应
。而存在主义的“存在”一词，也就是“当下”的意思。存在主义思想家不想追究生命
的本质问题，也不想探索人生的“终极关怀”问题，他们只看重那些对他们切身有关、
此时此地的问题。
因此，现代人关心的是眼前的事物，不太关心遥远的未来；他们认为只要能掌握人生中
最主要的几件东西（... 阅读全帖 |
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L******k
发帖数: 33825 | 8 【 以下文字转载自 Boston 讨论区 】
发信人: Hilary99 (故乡的臭豆腐), 信区: Boston
标 题: 中外教育家的教育思想 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 12 12:37:36 2013, 美东)
【 以下文字转载自 afterschool_k12 俱乐部 】
发信人: Hilary99 (故乡的臭豆腐), 信区: afterschool_k12
标 题: 中外教育家的教育思想
关键字: 成长点滴,教育,阅读,杂谈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 11 08:48:47 2013, 美东)
一、孔丘的教育思想
德育论思想：立志有恒；克已内省；改过迁善；身体力行。
教学论思想：勤于学习，广于见闻；学而时习，温故知新；学思并重，学以致用；
虚心求学；奋发不息；启发思维，举一反三；因材施教，实际出发。
教师论思想：以身作则，言传身教；学而不厌，诲人不倦；爱护学生，无私无隐；
讲究教法，循循善诱。
二、孟柯的教育思想
德育论思想：尚志养气；反求诸已；改过迁善；意志锻炼。
教学论思想：深造自得；启发思维；循序渐进；专心有恒；... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (马英八：我弟弟要滚蛋鸟), 信区: Military
标 题: 文化大革命中的地下读书运动(1)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 6 00:07:53 2016, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_536f61420100bq5h.html
夏冬红 http://blog.sina.com.cn/davidxiadh 2008-11-20 22:32:39
文化大革命中的地下读书运动(1)
以其反文化特征闻名於世的中国文化大革命，常常以二十世纪六十年代的“焚书坑
儒”的比喻流传於文字记载之中。其实，这是一种并不全面的历史错觉。就其全过程而
言，文化大革命是一场顺从与抗争，幻灭与追寻，疯狂与觉醒错综交织，相互转化的政
治思想运动。颇具讽刺意义的是：“焚书”的结果是激起了一代青年人倍增的读书欲望
；反文化的悖论是造就了他们对人类全部文明，尤其是异质文化如饥似渴的汲取。与熟
为人知的狂热的红卫兵运动相伴相随的，文革中的中国还有过一场不为人知的冷静的地
下读书... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 10 石原慎太郎：日本早就没有右翼了zz
from 政府丑闻 by 拉斯柯尔尼科夫
原始来源：http://nf.nfdaily.cn/nfrwzk/content/2010-10/18/content_16755937.htm
编辑说明：该网页现已不可见
本刊记者 杨潇 黄广明 发自东京
即使是在高楼林立的西新宿，东京都厅（市政府）所在的“双子之塔”也显得鹤立
鸡群。243米的高度令它本身也成了景点，45层的南北两个展望室免费向公众开放，人
们在这里可以花300日元打印一份自己生日当天的《读卖新闻》头版，再端上一杯咖啡
，俯瞰关东平原，天气好的时候，可以看到西南方向的富士山。
在展望室下面，大约17万职员支撑起了这个GDP相当于澳大利亚的巨型都市的政府
运作，78岁的石原慎太郎自1999年起就成为他们的领导者，并两次连任至今。而在中国
，这位东京都知事（市长）更出名的标签是“头号反华分子”、“右翼政客”以及“军
国主义分子”。
9月16日下午，“双子之塔”7层的一间会客室，传说中的石原慎太郎走了进来。并
没有想象中的高大，你可以说他没有表情，也可以说他挂着礼节性的浅笑，脸颊上的老
年斑清晰... 阅读全帖 |
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z***n
发帖数: 39 | 11 凄风苦雨学彷徨
方舟子１９８９－１９９０书信摘录
年少自轻狂
不费思量
凄风苦雨学彷徨
最是仓惶离国日
一样风光
往事已茫茫
梦醒愁长
江山无限苦情伤
芳草连天霜后绿
莫向残阳
——调寄《浪淘沙》
（一） 一九八九年八月十四日致ＷＹ
在家休息一个多月，不得不又来容忍合肥的炎热，因为要参加ＧＲＥ考试。
这次科大报考ＧＲＥ的人数是创纪录的。为了能领到表，大家挤着，嚷着，
抢着，都成了名副其实的暴徒。就象一群遭遇海难的旅客，完全失去了自救和救
援的希望，都拼命往小小的救生艇上挤。
而我就是其中的一个。虽然我知道同样是人类社会，美国也未必就比中国好
多少。但是我现在所能作的——或者说是赖以生存下去的支柱——也只能是如此。
就象《野草》中的过客，虽然明知前方只有坟，也只能不带任何希望地向它走去。
明年不成就再等一年、两年，总之非去看个明白不可。如果命中注定了我只能留
在中国，那么我就找个小地方，安安静静、浑浑噩噩地活下去，把所有的才华和
棱角都埋葬掉。这样的生活未必就不好，虽然对我来说这很难办到。
在家又翻了翻鲁迅的著作。经过了一场“血与火的洗礼”，也就更感到鲁迅
伟大得可怕，就象一位先知。而到... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 12 世界历史上最早的生物战争及其深远后果
2010-09-24
草根简介
在今日中国知识分子当中，最具争议及传奇性的人物非何新莫属。自从80年代以来，何
新先生的文化研究，经济和国际问题研究，他所首先倡导的一些基本观念，已汇为思潮
，深刻地影响了当代中国的文化和社会发展。受到支持者和反对者的广泛注意。人们可
以不赞同他，但是不可能不重视他。何新的学术在80—90年代中国政治与文化这一巨大
转变时代留下了深深的思想印迹。由于何新的特殊影响，他一度成为海内外各主要新闻
机构追逐采访的对象。采访过他的包括美联社、纽约时报、共同社、ABC、NHK、美国之
音、路透社、独立报、费加罗报等世界著名传媒。1994年后，何新主动拒绝与一切内外
传媒作直接接触。也不再出席公开会议，讲课讲演。从公众视线中遁失。
最新评论 更多>>
“在社会分配上，我强烈主张由国家.. "若论安全系数，高铁肯定高于飞机... 学习！
一代英豪自有不凡处。 .. 温州特大动车事故后，何先生还认为.. 已经有比较确切的
消息证明温州动车.. 支持何新老师，我是您的学生兼粉丝 好文，转载，发扬光大。
罗斯柴尔德: http://ww... 阅读全帖 |
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z********e
发帖数: 253 | 13 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: zhangfance (fan), 信区: Salon
标 题: 南方人物周刊专访：你不知道的石原慎太郎
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 20 22:50:59 2010, 美东)
本刊编辑部：
提到石原慎太郎这个名字，中国民众立即会联想到很多词汇：日本右翼，反华分子，军
国主义者，民
族主义者，民粹主义者，煽动者，麻烦制造者……
毫无疑问，中国媒体经常给石原贴的这些标签，无一是正面的。
给人贴标签，有表述上的便利，也有简化问题的缺陷。事实上，贴标签已经是作出了评
判，但在作出
评判之前，对所评判之人和事应有充分、真实与客观的了解，应是公认的正确态度。遗
憾的是，迄今
为止，中国媒体对于石原氏，尚无任何有深度的访谈与报道，虽然对石原慎太郎这个名
字念兹在兹进
而批判之，但多是对其只言片语的应激式反应，而没建立在对其人其言其行的全面系统
了解之上。
真实的石原慎太郎远非几个标签可以描述。他是政客，也是作家、导演、航海探险家；
他既反中，也
反美，他是国际上的麻烦制造者，更是日本国内的麻烦制造者；他强调日本的优越，也
... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 14 石原慎太郎：日本早就没有右翼了 (2010-10-20 13:02:26)
转载标签： 中日关系民族主义日本右翼
2001年4月，石原出席陆上自卫队第一师建师纪念典礼(东京都提供)
本刊记者 杨潇 黄广明 发自东京
即使是在高楼林立的西新宿，东京都厅（市政府）所在的“双子之塔”也显得鹤立
鸡群。243米的高度令它本身也成了景点，45层的南北两个展望室免费向公众开放，人
们在这里可以花300日元打印一份自己生日当天的《读卖新闻》头版，再端上一杯咖啡
，俯瞰关东平原，天气好的时候，可以看到西南方向的富士山。
在展望室下面，大约17万职员支撑起了这个GDP相当于澳大利亚的巨型都市的政府
运作，78岁的石原慎太郎自1999年起就成为他们的领导者，并两次连任至今。而在中国
，这位东京都知事（市长）更出名的标签是“头号反华分子”、“右翼政客”以及“军
国主义分子”。
9月16日下午，“双子之塔”7层的一间会客室，传说中的石原慎太郎走了进来。并
没有想象中的高大，你可以说他没有表情，也可以说他挂着礼节性的浅笑，脸颊上的老
年斑清晰可见。“你有些问题比较尖锐，我的回答可能也就比较尖锐。”这是他的开场... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 15 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Regina (猫宝宝), 信区: History
标 题: 三战并不可怕——中国经历了世界历史上最早的生化战争
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 26 10:34:10 2011, 美东)
世界历史上最早的生物战争及其深远后果
2010-09-24
草根简介
在今日中国知识分子当中，最具争议及传奇性的人物非何新莫属。自从80年代以来，何
新先生的文化研究，经济和国际问题研究，他所首先倡导的一些基本观念，已汇为思潮
，深刻地影响了当代中国的文化和社会发展。受到支持者和反对者的广泛注意。人们可
以不赞同他，但是不可能不重视他。何新的学术在80—90年代中国政治与文化这一巨大
转变时代留下了深深的思想印迹。由于何新的特殊影响，他一度成为海内外各主要新闻
机构追逐采访的对象。采访过他的包括美联社、纽约时报、共同社、ABC、NHK、美国之
音、路透社、独立报、费加罗报等世界著名传媒。1994年后，何新主动拒绝与一切内外
传媒作直接接触。也不再出席公开会议，讲课讲演。从公众视线中遁失。
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“在社会分配上，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 17 理科生看看这篇文章吧，
当欧美藏文研究的开创者舒米特（IsaakJakobSchmidt，1779—1847）将藏文本金刚经
译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽然诸如
康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入，佛教
对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实在、自
由、幸福等问题的思考。1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个心理学实验室，心
理学独立出世。1902年，第一本以“佛教心理学”命名的著作问世。可以说，在心理学
问世之后，佛学研究者首先发现了东方佛学与心理学的相关，他们和心理学家从不同的
角度展开了对心灵的探索。
随着社会和学术研究的发展，藏传佛教与心理学的对话愈来愈频繁密切。尤其
是在20世纪50年代以后，欧美各国纷纷出现了许多藏传佛教寺庙、修习中心、佛教大学
和专门的出版机构，许多大学开始设立藏传佛教研究所，开设藏传佛教心理学课程。反
映藏传佛教文化和教义的出版物、歌曲、电影等不断涌现。概括地说，藏传佛教对心理
学的影响主要通过三个途径展开。一是藏学研究者对藏文佛教经... 阅读全帖 |
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w********3
发帖数: 10 | 18 凄风苦雨学彷徨
——１９８９－１９９０书信摘录
•方舟子•
年少自轻狂
不费思量
凄风苦雨学彷徨
最是仓惶离国日
一样风光
往事已茫茫
梦醒愁长
江山无限苦情伤
芳草连天霜后绿
莫向残阳
——调寄《浪淘沙》
（一） 一九八九年八月十四日致ＷＹ
在家休息一个多月，不得不又来容忍合肥的炎热，因为要参加ＧＲＥ考试。
这次科大报考ＧＲＥ的人数是创纪录的。为了能领到表，大家挤着，嚷着，
抢着，都成了名副其实的暴徒。就象一群遭遇海难的旅客，完全失去了自救和救
援的希望，都拼命往小小的救生艇上挤。
而我就是其中的一个。虽然我知道同样是人类社会，美国也未必就比中国好
多少。但是我现在所能作的——或者说是赖以生存下去的支柱——也只能是如此。
就象《野草》中的过客，虽然明知前方只有坟，也只能不带任何希望地向它走去。
明年不成就再等一年、两年，总之非去看个明白不可。如果命中注定了我只能留
在中国，那么我就找个小地方，安安静静、浑浑噩噩地活下去，把所有的才华和
棱角都埋葬掉。这样的生活未必就不好，虽然对我来说这很难办到。
在家又翻了翻鲁迅的著作。经过了一场“血与火的洗礼”，也就更感到鲁... 阅读全帖 |
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z***n
发帖数: 39 | 19 凄风苦雨学彷徨
方舟子１９８９－１９９０书信摘录
年少自轻狂
不费思量
凄风苦雨学彷徨
最是仓惶离国日
一样风光
往事已茫茫
梦醒愁长
江山无限苦情伤
芳草连天霜后绿
莫向残阳
——调寄《浪淘沙》
（一） 一九八九年八月十四日致ＷＹ
在家休息一个多月，不得不又来容忍合肥的炎热，因为要参加ＧＲＥ考试。
这次科大报考ＧＲＥ的人数是创纪录的。为了能领到表，大家挤着，嚷着，
抢着，都成了名副其实的暴徒。就象一群遭遇海难的旅客，完全失去了自救和救
援的希望，都拼命往小小的救生艇上挤。
而我就是其中的一个。虽然我知道同样是人类社会，美国也未必就比中国好
多少。但是我现在所能作的——或者说是赖以生存下去的支柱——也只能是如此。
就象《野草》中的过客，虽然明知前方只有坟，也只能不带任何希望地向它走去。
明年不成就再等一年、两年，总之非去看个明白不可。如果命中注定了我只能留
在中国，那么我就找个小地方，安安静静、浑浑噩噩地活下去，把所有的才华和
棱角都埋葬掉。这样的生活未必就不好，虽然对我来说这很难办到。
在家又翻了翻鲁迅的著作。经过了一场“血与火的洗礼”，也就更感到鲁迅
伟大得可怕，就象一位先知。而到... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 20 我并不反马列。女权运动其实跟马列的距离还远点， 女权运动跟同性恋维权运动一样
， 都是萨特存在主义后的产物。 女萨特是女权主义的祖奶奶。
萨特存在主义牛就牛在使得社会多样化， 多元化了， 一切权威都要消解。 |
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R****a
发帖数: 6858 | 21 战乱兵灾加上瘟疫疾病，使建安正始时代成为一个色彩阴暗悲怆的时代。
难怪建安正始文士之诗作常以“七哀”为题，作悲苦之音，充满萧杀之气。如阮籍的“
七哀”：
“丁年难再遇，富贵不重来。良时忽一过，身体为土灰。冥冥九泉室，漫漫长夜台。身
尽气力索，精魂糜所能。嘉肴设不御，旨酒盈觞杯。出圹望故乡，但见蒿与莱。”“浩
浩长河水，九折东北流。……临河累太息，五内怀伤忧。”
王粲“七哀”亦哀叹曰：
“……出门无所见，白骨蔽平原。……南登灞陵岸，同首望长安，悟彼林下泉，喟然伤
心肝。”
由此引致中国哲学及文化主题，由两汉时代本以经学政治伦理为主题的讨论，转变到魏
晋时代关注存在意义和生命真伪的问题讨论，导致清谈和玄学的兴起。
晋宗懔《荆楚岁时记》：“五月五，四民踏百草，又有年百草之戈。丈以为人，悬门户
上，以禳毒气。”
艾蒿和菖蒲有明显的医药作用。艾，俗称艾蒿，家艾，散发出一种清黍的气味，是一味
中药。南朝陶宏景《名医别录》载：“艾，主灸百病”叶入药，性温味苦，有和营血、
暖子宫、祛寒湿的功能。艾叶油有明显的平喘、镇咳、祛痰及消炎作用，叶加工如绒，
称“艾绒”，为灸法治病的燃料。另外“大艾”复制成艾片... 阅读全帖 |
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l*****h
发帖数: 709 | 22 这个问题很深刻，
欧洲之所以这么堕落，
跟他们去宗教化，一战二战被蹂躏坏了，尼采萨特那帮鸟人搞什么存在主义有关
搞得欧洲快跟文革后的中国一样堕落了迷茫了
美国人就比较务实，实用主义哲学搞得最好，对欧洲存在主义后现代那些玩意儿一直不
怎么感冒，除了一些先锋小左脑残，总体社会氛围还是比较和谐的
总值，人类文明的灯塔在美国，确实如此 |
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w*j
发帖数: 6104 | 23 马克思主义著作表
著作名 作者 完成年代
出版社
1 神圣家族 Karl Marx(1818-1883) 1844
人民
Friedrich Engels(1820-1895)
2 1844年经济学哲学手稿 Karl Marx 1844 1
人民
3 关于费尔巴哈的提纲 Karl Marx 1845 2 人民
4 德意志意识形态 Karl Marx Friedrich Engels 1846
3 人民
5 哲学的贫困 Karl Marx 1847 人... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 24 近来，随着伊斯兰极端主义的泛滥和西方福利政治弊端的频显，曾被视为“绝对完美”
的多元文化和政治正确，逐渐成为被各界重新讨论的争议性话题。
白左的源头：个体的自私和对责任的厌恶
尽管当今世界的白左思潮源流甚多，但他们思想最重要的成型节点则在于两位有趣的思
想家：一位是法国大革命最主要的启蒙者雅克·卢梭（1712－1778），世界史上最早的
左派政治团体雅各宾派，即是标榜卢梭思想的维护者，并推行了现代政治史上最早的族
群平权措施；另一位则是在战后五六十年代的哲学家保罗·萨特（1905－1980），现代
白左思想就是在他所热衷的“五月风暴”等一系列政治运动中走向成熟，并逐渐从人厌
鬼憎的“颓废品”占据了政治舞台的中心，而萨特本人也被他的媒体崇拜者们称为“世
界良心”。
不过，在一个具备健全常识和道德观的人看来，卢梭和萨特这样的“人类良心”，如果
扯开被其追随者不断修饰的耀眼桌布，实际上不过是两个不择不扣的人渣。
法国思想家卢梭不仅是一个肆意玩弄女人的风流浪子，更是一个连续丢弃五个亲身骨肉
的“好父亲”。从某种程度上看，后世左翼文学家笔下的“法兰西良心”，其作为更像
是某些为了还债而卖掉自己孩... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 25 近来，随着伊斯兰极端主义的泛滥和西方福利政治弊端的频显，曾被视为“绝对完美”
的多元文化和政治正确，逐渐成为被各界重新讨论的争议性话题。
白左的源头：个体的自私和对责任的厌恶
尽管当今世界的白左思潮源流甚多，但他们思想最重要的成型节点则在于两位有趣的思
想家：一位是法国大革命最主要的启蒙者雅克·卢梭（1712－1778），世界史上最早的
左派政治团体雅各宾派，即是标榜卢梭思想的维护者，并推行了现代政治史上最早的族
群平权措施；另一位则是在战后五六十年代的哲学家保罗·萨特（1905－1980），现代
白左思想就是在他所热衷的“五月风暴”等一系列政治运动中走向成熟，并逐渐从人厌
鬼憎的“颓废品”占据了政治舞台的中心，而萨特本人也被他的媒体崇拜者们称为“世
界良心”。
不过，在一个具备健全常识和道德观的人看来，卢梭和萨特这样的“人类良心”，如果
扯开被其追随者不断修饰的耀眼桌布，实际上不过是两个不择不扣的人渣。
法国思想家卢梭不仅是一个肆意玩弄女人的风流浪子，更是一个连续丢弃五个亲身骨肉
的“好父亲”。从某种程度上看，后世左翼文学家笔下的“法兰西良心”，其作为更像
是某些为了还债而卖掉自己孩... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 十月革命与俄罗斯现实主义文学
来源：文艺理论与批评 作者：侯玮红 时间：2018-01-02
18 0 俄罗斯 字号:A-A+
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针对苏联解体后掀起的关于社会主义现实主义的反思热潮，既要肯定现实主义的生命力
源于它对不断发展变化的现实的强烈关注和对其他文学艺术流派的不断借鉴与吸收;也
不能如一些西方学者或者俄罗斯侨民文学研究家那样，完全否定社会主义现实主义，否
认十月革命对于俄罗斯现实主义文学的划时代意义，而应该给历史一个客观而公正的评
说。
作为20世纪最重大的政治事件之一，1917年11月7日在俄国圣彼得堡爆发的十月革命，
不仅改变了俄罗斯的历史进程，而且对整个世界的发展产生了深远影响。1930年代末，
在苏联官方历史文献中正式确定了“伟大的十月社会主义革命”这一用语。然而近百年
来，在不同的社会语境下，出于不同的立场与观点，这场由一个阶级推翻另一个阶级的
社会政治运动被以不同的方式进行解读，并赋予了不同的内涵。今天，在十月革命一百
周年之际，全面而客观地研究它对于俄罗斯政治经济、民族意识、文学艺术等各方面的
转折性影响显得格外迫切。具体到文学界，回顾十月革... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 我真的没有读过，谢谢。。有拍成电影吗？
我对加缪的认识完全是因为他的帅。。。看不懂啊。。。
这是3月份的最后一天，阳光非常的美好。。
have a nice day
Thanks
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局外人 （阿尔贝·加缪著中篇小说） 编辑
《局外人》（L'Étranger）是法国加缪创作的中篇小说，也是存在主义文学的代
表作品。
《局外人》形象地体现了存在主义哲学关于“荒谬”的观念；由于人和世界的分离，世
界对于人来说是荒诞的、毫无意义的，而人对荒诞的世界无能为力，因此不抱任何希望
，对一切事物都无动于衷。 [1]
阿尔贝·加缪的《局外人》通过塑造莫尔索这个行为惊世骇俗、言谈离经叛道的“局外
人”形象，充分揭示了这个世界的荒谬性及人与社会的对立状况。莫索尔的种种行为看
似荒谬，不近人情，实则正是他用来抗击这个荒谬世界的武器。 [2] |
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发帖数: 1 | 28 研究算法复杂度分析最少需要极限。会数分更好。但学算法复杂度分析不需要知道极限。
事实上，（美国）CS里居统治地位的是存在主义。反对实无穷，因此遮遮掩掩地不会提
到极限。最多就是充分大。
这也是为啥P vs NP“证明”不了的尴尬之处。P在极限（实无穷）处等于NP。但是按冯
诺依曼支持的存在主义要求，实无穷不存在。 |
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z********e
发帖数: 253 | 29 本刊编辑部：
提到石原慎太郎这个名字，中国民众立即会联想到很多词汇：日本右翼，反华分子，军
国主义者，民
族主义者，民粹主义者，煽动者，麻烦制造者……
毫无疑问，中国媒体经常给石原贴的这些标签，无一是正面的。
给人贴标签，有表述上的便利，也有简化问题的缺陷。事实上，贴标签已经是作出了评
判，但在作出
评判之前，对所评判之人和事应有充分、真实与客观的了解，应是公认的正确态度。遗
憾的是，迄今
为止，中国媒体对于石原氏，尚无任何有深度的访谈与报道，虽然对石原慎太郎这个名
字念兹在兹进
而批判之，但多是对其只言片语的应激式反应，而没建立在对其人其言其行的全面系统
了解之上。
真实的石原慎太郎远非几个标签可以描述。他是政客，也是作家、导演、航海探险家；
他既反中，也
反美，他是国际上的麻烦制造者，更是日本国内的麻烦制造者；他强调日本的优越，也
主张日本与亚
洲共存；他讴歌神风队员，质疑南京大屠杀数字，参拜靖国神社，却也厌恶战时日本；
他反对当下体
制的中国，却喜爱历史文化的中国；他是煽动家，经常刺激公众的神经，不遗余力地批
判日本的种种
弊端，却又是日本最受欢迎的政治家之一……
这些貌似庞杂混... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 父母选媳、妈宝男、老人碰瓷、留守儿童自杀…这些中国式社会怪现象，皆因我们大多
是活在成人体内的婴儿？
“中国是一个‘巨婴国’，”这是近年
走红的心理咨询师、畅销书作家武志红的结论。
巨婴是什么？是成年的婴儿，身体已经发育为成年人，而心理发展水平却还停留在婴儿
阶段，突出的心理特点是：共生、全能自恋、偏执分裂。
共生，意味着母婴同体，婴儿觉得与妈妈共用一个身体和心灵，不分你我；全能自恋，
也就是婴儿觉得世界应该按照自己的意志来运转，否则就想要毁掉世界；偏执分裂，即
必须按照婴儿的意愿，事情一分为二，且两者不能并存，非黑即白。
“多数国人，都是巨婴，这样的国度，自然是巨婴国，
”武志红在2016年末出版的新书《巨婴国》中这样写道。一时间，“巨
婴”概念迅速走红，“巨婴”一词也成
为流行语。在支持者眼中，诸多中国社会热点问题都找到了可以套用的理... 阅读全帖 |
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a**e
发帖数: 8800 | 31 zhuanlan.zhihu.com/p/27601621
近来，随着伊斯兰极端主义的泛滥和西方福利政治弊端的频显，曾被视为“绝对完美”
的多元文化和政治正确，逐渐成为被各界重新讨论的争议性话题。
白左的源头：个体的自私和对责任的厌恶
尽管当今世界的白左思潮源流甚多，但他们思想最重要的成型节点则在于两位有趣的思
想家：一位是法国大革命最主要的启蒙者雅克·卢梭（1712－1778），世界史上最早的
左派政治团体雅各宾派，即是标榜卢梭思想的维护者，并推行了现代政治史上最早的族
群平权措施；另一位则是在战后五六十年代的哲学家保罗·萨特（1905－1980），现代
白左思想就是在他所热衷的“五月风暴”等一系列政治运动中走向成熟，并逐渐从人厌
鬼憎的“颓废品”占据了政治舞台的中心，而萨特本人也被他的媒体崇拜者们称为“世
界良心”。
不过，在一个具备健全常识和道德观的人看来，卢梭和萨特这样的“人类良心”，如果
扯开被其追随者不断修饰的耀眼桌布，实际上不过是两个不择不扣的人渣。
法国思想家卢梭不仅是一个肆意玩弄女人的风流浪子，更是一个连续丢弃五个亲身骨肉
的“好父亲”。从某种程度上看，后世左翼文学家... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 32 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: beijingren (to thine own self be true), 信区: Military
标 题: 民主自由是对人类文明的最大威胁
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 3 22:36:25 2017, 美东)
近来，随着伊斯兰极端主义的泛滥和西方福利政治弊端的频显，曾被视为“绝对完美”
的多元文化和政治正确，逐渐成为被各界重新讨论的争议性话题。
白左的源头：个体的自私和对责任的厌恶
尽管当今世界的白左思潮源流甚多，但他们思想最重要的成型节点则在于两位有趣的思
想家：一位是法国大革命最主要的启蒙者雅克·卢梭（1712－1778），世界史上最早的
左派政治团体雅各宾派，即是标榜卢梭思想的维护者，并推行了现代政治史上最早的族
群平权措施；另一位则是在战后五六十年代的哲学家保罗·萨特（1905－1980），现代
白左思想就是在他所热衷的“五月风暴”等一系列政治运动中走向成熟，并逐渐从人厌
鬼憎的“颓废品”占据了政治舞台的中心，而萨特本人也被他的媒体崇拜者们称为“世
界良心”。
不过，在一个具备健全常识和... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 33 文明的艾滋病：“白左”病毒
王陶陶
王陶陶
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近来，随着伊斯兰极端主义的泛滥和西方福利政治弊端的频显，曾被视为“绝对完美”
的多元文化和政治正确，逐渐成为被各界重新讨论的争议性话题。
白左的源头：个体的自私和对责任的厌恶
尽管当今世界的白左思潮源流甚多，但他们思想最重要的成型节点则在于两位有趣的思
想家：一位是法国大革命最主要的启蒙者雅克·卢梭（1712－1778），世界史上最早的
左派政治团体雅各宾派，即是标榜卢梭思想的维护者，并推行了现代政治史上最早的族
群平权措施；另一位则是在战后五六十年代的哲学家保罗·萨特（1905－1980），现代
白左思想就是在他所热衷的“五月风暴”等一系列政治运动中走向成熟，并逐渐从人厌
鬼憎的“颓废品”占据了政治舞台的中心，而萨特本人也被他的媒体崇拜者们称为“世
界良心”。
不过，在一个具备健全常识和道德观的人看来，卢梭和萨特这样的“人类良心”，如果
扯开被其追随者不断修饰的耀眼桌布，实际上不过是两个不择不扣的人渣。
法国思想家卢梭不仅是一个肆意玩弄女人的风流浪子，更是一个连... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 34 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: texasredneck (德州乡巴佬), 信区: LeisureTime
标 题: 读史有感（萨特）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 3 14:58:00 2015, 美东)
读史有感（萨特）
萨特是上个世纪最有影响力的哲学家之一，如果不能算那种纯粹的文学家，至少是相关
或相似，由此而得到诺贝尔文学奖。还有另一位大哲学家得过诺贝尔文学奖，就是罗素
，“以表彰其“西歐思想，言論自由最勇敢的鬥士，卓越的活力，勇氣，智慧與感受性
，代表了諾貝爾獎的原意和精神”。”《维基百科》 罗素是以数学和哲学得名，他写
过小说，但读者寥寥。
虽然他得奖是因为另一本书，但好多人认为罗素的《西方哲学史》是他得奖的重要原因
之一，是他最有影响的著作，而那一本书恐怕读过的人并不多。我有些以为是那些老先
生急于想恭维一下罗素，《西方哲学史》与文学八竿子打不着（不过里面的俏皮话的确
精彩），而且并不好懂，不仅需要一定的历史知识，更要命的是得有语言哲学的背景，
因为罗素从对古... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 5697 | 35 确实不懂为什么中国人那么崇拜尼采，喜欢附庸风雅的中国人绝对不能忘记“尼采”这
两个中文字怎么写，但是对存在主义的真正掌门人的中文译名怎么写却不大知晓
存在主义是对西方近代史影响最大的哲学派系，Søren是美国人最喜欢的代表人，
但美国人对尼采却不感冒，一是soren比他早几十年就提出了同样的观点，二是尼采是
德国人，只有德国人对他很欣赏，瓦格纳还专为他的书Thus Spoke Zarathustra写了同
名的交响乐，电影电视里经常播放
这就是尼采对现代美国文化唯一的贡献吧！ lol |
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r********r
发帖数: 11248 | 36 这个女人的目的无非以下几个：
1 故意装傻，故意让别人看笑话，以获取关注度，否则正经写，没人理，想写个振聋发
聩的，又没这个能力，只好装傻了，
毕竟女人可以装傻，以傻的可爱为借口
2 想模仿存在主义？以荒谬为卖点？似乎不成立，光荒谬不能成其为存在主义，得有独
特的创意和发人深思的效果来体现存
在感吧，她的诗似乎没这个效果，更象小孩子的天真 |
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z**n
发帖数: 22303 | 37 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 藏传佛教对西方心理学的影响ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 21 19:40:31 2011, 美东)
当欧美藏文研究的开创者舒米特（Isaak Jakob Schmidt，1779—1847）将藏文本金刚
经译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽然诸
如康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入，佛
教对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实在、
自由、幸福等问题的思考。1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个心理学实验室，
心理学独立出世。1902年，第一本以“佛教心理学”命名的著作问世。可以说，在心理
学问世之后，佛学研究者首先发现了东方佛学与心理学的相关，他们 和心理学家从不
同的角度展开了对心灵的探索。
随着社会和学术研究的发展，藏传佛教与心理学的对话愈来愈频繁密切。尤其是在
20世纪50年代以后，欧美各国纷纷出现了许多藏传佛教寺庙... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 38 噢。the plague我读过中文本，印象不很深。trap和他们的存在主义哲学背景也有关系
，萨特的名言就是存在即地狱，人无法突破自己的trap。the plague是不是强调了这种
孤立纠结的感情。the strange也有点纠结，不过开篇很吸引人，母亲去世他却没有通
常情况下的悲痛，展开后述及个人心境也非常合理。对了你喜欢魏晋的，说不定也会喜
欢这篇，那谁不就是父丧而不守丧制常礼，又唱又笑又吃肉。魏晋这些和存在主义很相
通。
昆德拉我也觉得被国内吹捧过高了，他的小说和视界有其独特和优美，也很有局限。 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 39 存在主义“存在先于本质”之“先”是优先的意思，不是“before”，而是“beyond”
、“above”。
看Schopenhauer、Nietzsche、Sartre、Camus。。。这一系列人的思想，要注意区分“
人”的不同含义。中文翻译大多乱七八糟，从不区分，所以无法看懂。
人至少有两层，一层是你自己(Mind)，一层是肉体(Will)。其实中国人应该特别好理解
：传统禅宗明说了人有本心、欲，它们彼此斗争 --- 大部分世人其实是被“欲”这个
隐藏在身体里的寄生怪物控制的，无法追从“本心”。
存在主义说：我们无法战胜肉体(存在)，肉体是全部。我们的所谓理智，以为能够凌驾
肉体，其实从来无法作到。作各种决定的，不是我们的所谓理智，而是某个窃取我们肉
体的存在。
这个东西，无论名称是“欲”、“意志”(Will)、“潜意识”(Unconsciousness)还是
其他什么，基本含义都差不多。
一切其他思想(包括现代心理学)都是在这个基础上推导的。
西方的思想启蒙和浪漫运动几乎同时发生。前者强调理智，后者强调反智。中国的教育
过份强调了前者，弄得很多人以为反智是个反义词。 |
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X***y
发帖数: 3947 | 40
这样就totally makes sense了。看见其他中文解释成before的意思，就觉得是诡辩。
这里有点糊涂了，禅宗似乎比存在主义多出一个东西来。请问，存在主义好像说“人”
的定义就是能做选择/决定的那个客体，那么那个窃取我们肉体的存在难道就是I了？这
个和“本心”和这个怪物到底是什么关系？究竟那个是我？ |
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S*********e
发帖数: 3006 | 41
中文哲学书，除了有数的几本(所谓经典)，基本不能看。
前年北京有个希腊哲学研讨会，我去打酱油，刚进门就看见一个德高望重的好像是人大
的老先生在上面说Aristotle“克服”了Plato的反智主义云云，当即吐血三升而亡。可
怜Plato的伟大发明之一 --- 浪漫主义(在哲学上确实属于反智范畴)，就这样被
Aristotle“克服”掉了。
这样的人翻译的书写的书，其水平可想而知 --- 这话说得有点过份，但是我确实认为
国内的哲学(包括马列毛思)水平远低于国外，连翻译书的水平(平均)都够呛。
至于理智和肉体的关系，简化起来可以把现在正在上网发贴之人看成Ego，把潜伏在肉
体里的人看成Id。不同哲学流派把Id看成Ego的主人(某些存在主义)、陌生人(
Schopenhauer)、兄弟、仆人、奴隶。。。
存在主义最大的贡献之一是否定了古典道德的必要性。古典道德属于Ego的领域，对于
实际身体的统治者(Id)无关。现代伦理学视道德为类似于爱情的一种情感。 |
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C****a
发帖数: 7186 | 42 我给贴一下梁文道的开卷八分钟文字版吧
我还没看
凤凰卫视1月3日《开卷八分钟》，以下为文字实录：
梁文道：有时候我们会把一些作家跟一些固定地点捆绑起来，一想到那个地方就会想到
那个作家。比如说你想到乔艾斯你就会想到都柏林，看到都柏林你就要想到乔艾斯。那
么，至于史铁生呢？当然就是北京，而且还不是北京，更具体的讲看到史铁生的作品，
你就一定会想到北京的地坛，或者说如果你读过史铁生的作品，你到了北京的地坛，你
就很难不在那里面想起史铁生对于它的描写。
这是为什么呢？这就像他自己所讲的，史铁生在很多作品里面都屡次的谈及地坛这个地
方，无论是小说还是散文，他都一而再再而三的回到地坛，为什么地坛对他来讲这么重
要呢？我们今天来给大家介绍这本书是人民文学出版社出版的《我与地坛》。
这是他的一个散文集，在这个散文集里面最有名的当然就是《我与地坛》这个同名散文
，这是很多人都读过的散文。在这篇文章里面，他就提到他之所以常去地坛，那是因为
他年轻时插队因为双脚的问题，回到北京，然后自此要坐轮椅。之后，他就几乎天天风
雨不改的摇着他的轮椅到地坛公园里面去逛。
在里面逛，他干什么呢？什么都干，什么都看，或者... 阅读全帖 |
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x*****7
发帖数: 4749 | 43 我终于读了心中的神作，卡夫卡的变形记。
据说到了布拉格，到处可见卡夫卡展示馆的大型海报。他的故居挤满了游客。你会发现
，海报里的忧郁的卡夫卡，用一种深邃的目光，凝视着你。
卡夫卡1883年生于布拉格，1924年因肺结核病逝。他被认为是存在主义代表作家，现代
主义文学鼻祖。什么是存在主义，我想读了变形记，你就会懂。卡夫卡在变形记里深刻
的描述了“我为何活？”的那个纠结问题。同时让人深思，个人的生存价值与意义，到
底该有多少分量。
变形记是卡夫卡最有名的小说。很短的一篇，分成了三章。
没有任何铺垫，小说一开始就切入主题，男主葛雷戈早上起来发现自己变成了一个巨大
甲虫。他费尽气力想要起来，却翻不了身，硬如铁甲的背压在身下，眼前是许多双可怜
的细腿无助的舞动。然而这一切的意义，葛雷戈没法好好思考，因为他心急如焚的想要
赶上五点的火车去上班。原来那份工作，比什么都重要。
以荒诞来呈现现实，这就是卡夫卡的变形记。
（待续） |
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s******t
发帖数: 2511 | 44 不觉得。。。
一百年后还有Kierkegaard这样的基督教存在主义神学家出现，从存在主义角度说明恐
惧和颤栗的重要性。
倒是伏尔泰他们启蒙主义者的理论破产了。他们企图搞一个山寨版基督教，用理性主义
代替上帝，事实证明理性没有那么神通广大。
而且当年启蒙主义者就是所谓的精英阶层的一种思潮，在广大民众之中没有任何影响力
。这个我读过介绍当年社会风貌的一些书籍，现在一下子想不起书名了。
Nietzsche的思想才是对基督教具有完全颠覆性的。我知道现在有很多的基督徒，一提
到Nietzsche都恨得牙痒痒，对他的发疯幸灾乐祸。 |
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t**********k
发帖数: 511 | 45 读史有感（萨特）
萨特是上个世纪最有影响力的哲学家之一，如果不能算那种纯粹的文学家，至少是相关
或相似，由此而得到诺贝尔文学奖。还有另一位大哲学家得过诺贝尔文学奖，就是罗素
，“以表彰其“西歐思想，言論自由最勇敢的鬥士，卓越的活力，勇氣，智慧與感受性
，代表了諾貝爾獎的原意和精神”。”《维基百科》 罗素是以数学和哲学得名，他写
过小说，但读者寥寥。
虽然他得奖是因为另一本书，但好多人认为罗素的《西方哲学史》是他得奖的重要原因
之一，是他最有影响的著作，而那一本书恐怕读过的人并不多。我有些以为是那些老先
生急于想恭维一下罗素，《西方哲学史》与文学八竿子打不着（不过里面的俏皮话的确
精彩），而且并不好懂，不仅需要一定的历史知识，更要命的是得有语言哲学的背景，
因为罗素从对古希腊哲学家的评价都是语言哲学的观点出发的，而语言哲学需要数理逻
辑作为基础。我相当怀疑有多少文学家能读懂这个大部头。而萨特至少在表面上要好懂
得多。
这二个人有一些方面是一致，罗素几乎不提自己得过奖，在自传中以他那种独特的调侃
而认真的方式说到：
“以授予功绩勋章... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 46 读史有感（萨特）
萨特是上个世纪最有影响力的哲学家之一，如果不能算那种纯粹的文学家，至少是相关
或相似，由此而得到诺贝尔文学奖。还有另一位大哲学家得过诺贝尔文学奖，就是罗素
，“以表彰其“西歐思想，言論自由最勇敢的鬥士，卓越的活力，勇氣，智慧與感受性
，代表了諾貝爾獎的原意和精神”。”《维基百科》 罗素是以数学和哲学得名，他写
过小说，但读者寥寥。
虽然他得奖是因为另一本书，但好多人认为罗素的《西方哲学史》是他得奖的重要原因
之一，是他最有影响的著作，而那一本书恐怕读过的人并不多。我有些以为是那些老先
生急于想恭维一下罗素，《西方哲学史》与文学八竿子打不着（不过里面的俏皮话的确
精彩），而且并不好懂，不仅需要一定的历史知识，更要命的是得有语言哲学的背景，
因为罗素从对古希腊哲学家的评价都是语言哲学的观点出发的，而语言哲学需要数理逻
辑作为基础。我相当怀疑有多少文学家能读懂这个大部头。而萨特至少在表面上要好懂
得多。
这二个人有一些方面是一致，罗素几乎不提自己得过奖，在自传中以他那种独特的调侃
而认真的方式说到：
“以授予功绩勋章... 阅读全帖 |
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G**T
发帖数: 2610 | 47 有个相关的哲学家问的问题：
What is FREE WILL?
引申、分解一下： are humans really "free"? or confined by something from
above (like God, through the religious moral systems)? 道德的本质来源是什么
？(Adam Smith的道德情操论一书，据说温总理整天放在床头上 －－ pretending he
likes it, even understands it)
个体自由，在当代的社会里，到底是个什么概念？ －－intellectually, hence
philosophically.
社会道德体系的intellectual justification是什么？ －－如果否定了“因为God
said so”这个理由（所以夸张地说上帝死了）。
如果你对这个领域的问题有一个清晰的understanding (don't even mention answers
), 再去看存在主义的内涵，就不会这么扬扬洒洒了。
什么哲学的两个极端，什么直接诉诸感情 －－ 太荒唐。 ... 阅读全帖 |
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G**T
发帖数: 2610 | 48 马丁•海德格尔 Martin Heidegger（1889-1976）
德国存在主义哲学家，生于德国西南巴登邦(Baden)的梅斯基尔希(Messkirch) 。海德
格尔先学过神学，后改学哲学，然后师从胡塞尔（Husserl）。后来他把自己的主要著
作，《存在和时间》（Being and Time）， 在弗赖堡（Freiburg University ）题献
给了胡塞尔。
海德格尔在尼采和克尔凯郭尔（Kierkegaard）的作品影响下，创建了存在主义现象论
（existentialist phenomenology）。 使他声名狼藉的，是1930年代在一次演讲中他
赞扬了希特勒。 他为此广受谴责，事业也遭到了长期的打击。 一般的共识是， 即使
他不是国家社会主义的直接支持者， 最少也是其同情者。 战后他宣称那是一场出了极
端错误的大规模社会试验。
幸运的是， 他对哲学的贡献跟政治无关，并且，好歹也是很有影响的。 海德格尔认为
哲学历来关心的问题的基本方向就是错误的。 他指责说， 从柏拉图以来， 哲学家们
就一直在探询“有什么”，对这个“有”的东西，“我们能知道... 阅读全帖 |
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G**T
发帖数: 2610 | 49 有个相关的哲学家问的问题：
What is FREE WILL?
引申、分解一下： are humans really "free"? or confined by something from
above (like God, through the religious moral systems)? 道德的本质来源是什么
？(Adam Smith的道德情操论一书，据说温总理整天放在床头上 －－ pretending he
likes it, even understands it)
个体自由，在当代的社会里，到底是个什么概念？ －－intellectually, hence
philosophically.
社会道德体系的intellectual justification是什么？ －－如果否定了“因为God
said so”这个理由（所以夸张地说上帝死了）。
如果你对这个领域的问题有一个清晰的understanding (don't even mention answers
), 再去看存在主义的内涵，就不会这么扬扬洒洒了。
什么哲学的两个极端，什么直接诉诸感情 －－ 太荒唐。 ... 阅读全帖 |
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G**T
发帖数: 2610 | 50 马丁•海德格尔 Martin Heidegger（1889-1976）
德国存在主义哲学家，生于德国西南巴登邦(Baden)的梅斯基尔希(Messkirch) 。海德
格尔先学过神学，后改学哲学，然后师从胡塞尔（Husserl）。后来他把自己的主要著
作，《存在和时间》（Being and Time）， 在弗赖堡（Freiburg University ）题献
给了胡塞尔。
海德格尔在尼采和克尔凯郭尔（Kierkegaard）的作品影响下，创建了存在主义现象论
（existentialist phenomenology）。 使他声名狼藉的，是1930年代在一次演讲中他
赞扬了希特勒。 他为此广受谴责，事业也遭到了长期的打击。 一般的共识是， 即使
他不是国家社会主义的直接支持者， 最少也是其同情者。 战后他宣称那是一场出了极
端错误的大规模社会试验。
幸运的是， 他对哲学的贡献跟政治无关，并且，好歹也是很有影响的。 海德格尔认为
哲学历来关心的问题的基本方向就是错误的。 他指责说， 从柏拉图以来， 哲学家们
就一直在探询“有什么”，对这个“有”的东西，“我们能知道... 阅读全帖 |
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