发帖数: 1 | 1 索伦·克尔凯郭尔（Soren Aabye Kierkegaard，1813—1855）丹麦宗教哲学心理学家
、诗人，现代存在主义哲学的创始人，后现代主义的先驱，也是现代人本心理学的先驱
。曾就读于哥本哈根大学。后继承巨额遗产，终身隐居哥本哈根，以事著述，多以自费
出版。他的思想成为存在主义的理论根据之一，一般被视为存在主义之父。反对黑格尔
的泛理论，认为哲学研究的不是客观存在而是个人的“存在”，哲学的起点是个人，终
点是上帝，人生的道路也就是天路历程。。
Tony, 以上来自于Wiki..... |
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T********N
发帖数: 2680 | 2 存在主义严格上说其实不是啥主义，主义这东西，至少应该是哲学范畴上的，至少是有
逻辑和语境支持的。
但是存在主义很不同，我个人理解，它是种艺术思潮，或者社会思潮，在主张上和禅宗
佛教有点类似，本质上是非常消极，非常不可知论的，但是又透着反叛精神，和战后的
社会主义运动有文化思潮上的联系。
当然我这是瞎比喻。私以为理解这个东西没啥必要，但是有的文学作品还是很有趣的，
你去看看加缪，还有萨特。其中心思想是l'existence précède l'essence。其实就
是反映了一帮文学青年装逼犯在后工业时期无所是从的心理。
有个行艺叫等待戈多。 你可以装着自己理解的样子看看，我也装过，但是也不知所云
。大概就是否定目的，否定既定的目标。 |
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T********N
发帖数: 2680 | 3 对啊
所以它们把事情搞那么复杂，就象业余说相声的，本来是观众起义，但能买票以后必需
找个师傅以便说自己是有渊源，是正宗。
实际上哲学问题就是那么几个门派，在二战后因为学派越来越多，越来越混乱也就无所
谓啥门派，啥主义了。老根子上还是那么几个。
Kierkegaard被认为祖师爷，恐怕存在主义本门那些弟子都不会一致同意，这就和某些
洗头房里放个关公一样。
否定意义，否定目的，早就有人闲着蛋疼提出过，禅宗里多得是这种叨叨，难道禅宗哦
也存在主义？
那为啥不把六祖供起来。
现代哲学，除了马克思，尼采，弗洛伊德，别的的都是旁门左道，看看就算了，没必要
认真。 |
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发帖数: 1 | 4 存在主义为我解释了：1）宗教与科学的区别；2）还有目前社会的很多思潮。
要了解当前的西方文化，存在主义对我的意义很大。。 |
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x******g
发帖数: 33885 | 5 西方的存在主义是资产阶级最喜爱的哲学。
它的精神实质就是一句话：逆来顺受，随遇而安，认命，不要反抗。
凤姐最近的文章生动地体现了这种哲学精神：不管多么耻辱，活着就是胜利，辛辛苦苦
挨到绿卡就是大学毕业。
西方的存在主义就是被鲁迅嘲笑过的中国的阿Q精神。
它可能比阿Q精神都不如。因为阿Q还起码有过要跟吴妈睡觉和“手执钢鞭将你打”的反
抗念头。 |
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x******g
发帖数: 33885 | 6 凤姐过的就是存在主义的生活。来到美国堕入社会的底层，她没有想到自杀，却自食其
力，安心去为人修脚。这是存在主义积极的一面。
但是她还是想通过自己的努力跳出这个阶层，“不认命”，这又已经是一种超越了。 |
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发帖数: 1 | 7 “存在主义”真的非常重要，YouTube 上刚刚出现一个新视频，叫Existential crisis
...
最早的创始人我觉得是：Kierkegaard .., , 1813-1855，他提出objective truth and
subjective truth . 关于宗教信仰，他说：Religious life is not about trying
to prove the existence of God.
我的好多疑惑终于明朗了，非常开心。。
大家都谈谈对存在主义的看法。：） |
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c******n
发帖数: 5697 | 8 存在主义主题是西方文学和好莱坞的一个大热门, 近10年来几乎一半的oscar最佳影片
都是有存在主义主题的
可是中国猥琐男女们只会欣赏春节晚会上的低级趣味和乡巴佬式的打情骂俏之类的小品
, 也是够可怜的 |
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A*****a
发帖数: 52743 | 9 你忽悠了半天也没说出什么是存在主义电影,存在主义是高尚的么? |
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s***n
发帖数: 821 | 10 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
【 原文由 seman 所发表 】
一张白纸如此密集时间
方块字蝌蚪文洋码号
我们已经寄生多年...
《一滴水的存在主义》
一滴水
从饱蘸时间的白纸
落入手心，沿着崎岖的手纹
斗折蛇行，却在落地之前
消失，仿佛一滴刚刚蒸发
的虚汗，或者干涸在沙漠中央的
内陆河。未能抵达。是重力太轻
还是路太曲折，或者仅仅因为
宿命论者的晦涩观念？
于是终点终于成为蒙娜丽莎
神秘的微笑,途中的遗憾已
无法填补，甚至那笑容中
是否还残存爱情也无法弄清
滴入明矾的主意虽然巧妙
却着实令人怀疑能否解开
存在主义的痛苦症结，此时
纸上的字符开始透明，湿的
背后仿佛刚刚泄漏过隐微的暗示
2000.2.1
木木 |
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发帖数: 1 | 11 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: CornucopiaX (师太), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 讨论一下“存在主义”
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 9 10:16:25 2016, 美东)
Carmu 的philosophical suicide 也很有意思，
crisis
and |
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发帖数: 1 | 13 存在主义难道仅仅是否定意义？否定目的？我认为主要是从心理上（psychologically)
探索人生的意义。。尼釆1844出生，。。 |
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x******g
发帖数: 33885 | 14 当然。
存在主义在西方对反宗教反迷信起来一定的作用。 |
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e*******1
发帖数: 142 | 15 谁都说不清。就算有人说清那又怎样？上天入地？大闹天宫？
这些东西就是个jb，存在主义就是然并卵，就是狗屎。 |
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m***a
发帖数: 2262 | 22
存在主义，说白了一句话，你可以做你想做的任何事情。相信我，没错的，我可以详细
解释，但其实可能也没有必要。 |
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发帖数: 1 | 24 我感觉我深受尼采的存在主义的影响。。。
可是，加缪的那本书的第一页就把我感动了。。
我妈妈死的时候，真的就是书中描述的那样。。。
我好爱好爱加缪 |
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d****r
发帖数: 19 | 25 重金属；黑墨镜；大风衣。脸上麻木不仁的表情分明地写着“我是酷霸我怕谁？”——那
个芳名“尼奥”的“救世主”再一次撩开绿油油的数字帷幕，以枪版DVD的形式杀到我的
面前(抱歉笔者没能貌似谦虚地炫耀说：“凑合着看了场首映式，也就是在戛纳镇上那个
电影宫里……”)。依然是面色铁青，一身刀枪不入的横练功夫；依然是黑人老大为其撑
腰，野蛮女友给他断后，“见谁灭谁”的愤青本色连电脑病毒也不放过；依然是半空中飞
着吴宇森的鸽子，脑袋里想着萨特的存在主义，嘴里还默默叨念着成龙当年作印第安人打
扮时最爱喊的
口头禅：“我是谁？！”
《黑客帝国2》的“重装出击”的确让全世界的娱乐记者们找到了大把的谈资：“锡
安城”里的男女老幼大跳其“原始社会迪士高”，让人联想起《大话西游》里牛魔王娶亲
的经典段落；意大利美女莫尼卡.贝鲁齐上场似乎只为让观众们享受一把亲嘴的味道，也
许是因为影片的男女主角实在不像情侣，倒像是一对孪生兄弟。一百个史密斯特工围攻“
救世主”的群殴场面有如见义勇为的群众追打小偷，而尼奥挥起拳头一飞冲天的飒爽英姿
其实更应该有童声合唱团的欢乐伴唱：“十万马力，七大神力，无私无畏的阿童木……”
《黑 |
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J****n
发帖数: 8583 | 26 哈哈哈哈哈
谈电影谈出来存在主义
就跟谈音乐谈出来后现代主义一样
我也不理解 |
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S*****s
发帖数: 7520 | 27 陈年老帖都给删了
存在主义论生存权与自由
以存在主义为基准，生育权的伦理学是建立在存在主义本体论基础上的。存在主义呼吁
我们按其本身的样子来面对人的存在及其具体的处境，也即二战以后女权主义者所强调
的"模棱两可"。
人出生的一刻就开始死亡。这样的状况中本身就包含了人的主体性和受到死亡这样的必
然性支配的矛盾。而女性将繁衍下一代定为纯粹的内在性，任何外来的力量都不能将其
把握；同时，他自己也作为物而经受着其他物的阴郁的重量的压挤。"（西蒙德波伏娃《
关于模棱两可的伦理学》，第一章。）这种现象（也即人类繁殖--同时面对着自己的主
体性和外界的力量，也同时拥有着超越性（transcendence）和内在性（internality）
。 人类的筹划（project）会遭到外部力量的阻挡（obstacle），这些困难有时候会被
克服，有时候不会，表现出来作为一种对于人来说的纯粹的偶然性。人有可能进入永恒
，也可以抓住当下；他也许可以逃离客体，也有可能被客体所吞没。生命的基本状况是
模棱两可的。否认模棱两可，就是掩盖了一部分的真相。逃避现实处境的复杂性是懦弱
的表现。人的出生代表了人的基本处境是模... 阅读全帖 |
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g****m
发帖数: 996 | 28 Religion and Psychiatry
Irvin Yalom
宗教与精神病学
欧文亚隆
The American Psychiatric Association awarded Irvin Yalom the 2000 Oscar
Pfister prize (for important contributions to religion and psychiatry.) Here
is his acceptance speech delivered at the American Psychiatric Association
annual meeting in May 2000 at New Orleans. A version of this lecture has
been published in the American Journal of Psychotherapy (number three –
2002)
美国精神卫生协会将2000年奥斯卡菲斯特奖颁给欧文亚隆，奖励他在宗教与精神病学方
面做出的重要贡献。下面是他在2000年5月新奥尔良举行的美... 阅读全帖 |
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c*****y
发帖数: 1028 | 29 曹长青 评价 高行健， 同为老将：
高行健作品系列之一：皇帝的新衣：《灵山》
曹长青
高行健获得中国人期盼已久的第一个诺贝尔文学奖，按理说是中国文学界的一件大事。
但由於中共当局因高行健是流亡作家而在他获奖後禁止其作品在中国出版，导致中国作
家和评论家难以看到和评论使他获奖的两部作品《灵山》和《一个人的圣经》。
《灵山》英文版去年12月在美国上市後，《时代》周刊和《纽约时报》发表了三篇评论
，但都比较肤浅，甚至没有一篇把作品梗概讲清楚，而首先介绍作品梗概是多数文学评
论的习惯做法。美国评论家们忍不住抱怨英文翻译质量差。
和许多人一样，在听到高行健获奖的消息时，我没有看过《灵山》和《一个人的圣经》
。但当时想这两部作品都是高行健离开中国之後写的，既然它们是获奖的主要依据，一
定在艺术上有相当的建树，毕竟这是「诺贝尔文学奖」建立百年来，首次颁给汉语作家
。瑞典文学院虽然也有过失误，但他们的评判权威仍是公认的，所以我并没有急於去看
高行健的作品。
後来有作家朋友看了这两本书，认为写得非常糟糕，并督促我看一下。於是我把这两部
书买来。虽已有心理准备读两部令人失望的书，但没有想到的是，读这两本书... 阅读全帖 |
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n****c
发帖数: 512 | 30 激进左翼：方舟子的真面目
[转孙乐涛博客]
宗教是人民的精神鸦片，是人们逃避自身软弱的避难所。目前人民群众的世界观还没改
造好，所以暂时允许宗教存在。等人民群众的素质提高到一定程度，就可以把他们全部
铲除掉了。而像方舟子这样的人，现在就可以不要宗教了。方舟子反宗教的思路，其实
还是来自于中学政治课本。
方舟子默默打假十几年，赢来粉丝无数。很长时间里，我和一些朋友都想当然地以为，
方舟子是一个天真无邪的人，是一个不谙世故的赤子，就像《皇帝的新装》里的那个小
孩一样。这样的天性加上理工科出身，长期的象牙塔生活，以及留美生涯受西方文化熏
陶，造成了后来那个“有事实洁癖”、锱铢必较、毫不妥协的打假斗士。
可是近来一系列的事，却前所未有地动摇了我对方舟子的这个印象。这勾起了我的兴趣
，去仔细了解方舟子到底是一个什么样的人，他是如何变成现在这样的。把他的一些讲
述自己的成长过程、阅读经历、人生观等方面的文章找来仔细阅读，果然发现，这么多
年，我们对方舟子其实并不了解，方舟子内心复杂、深沉，远非上述人们所想象的那样。
方舟子到底是一个什么样的人呢？在我看来，他是一个风格鲜明、甚至相当激进的左翼
人士... 阅读全帖 |
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n****c
发帖数: 512 | 31 激进左翼：方舟子的真面目
[转孙乐涛博客]
宗教是人民的精神鸦片，是人们逃避自身软弱的避难所。目前人民群众的世界观还没改
造好，所以暂时允许宗教存在。等人民群众的素质提高到一定程度，就可以把他们全部
铲除掉了。而像方舟子这样的人，现在就可以不要宗教了。方舟子反宗教的思路，其实
还是来自于中学政治课本。
方舟子默默打假十几年，赢来粉丝无数。很长时间里，我和一些朋友都想当然地以为，
方舟子是一个天真无邪的人，是一个不谙世故的赤子，就像《皇帝的新装》里的那个小
孩一样。这样的天性加上理工科出身，长期的象牙塔生活，以及留美生涯受西方文化熏
陶，造成了后来那个“有事实洁癖”、锱铢必较、毫不妥协的打假斗士。
可是近来一系列的事，却前所未有地动摇了我对方舟子的这个印象。这勾起了我的兴趣
，去仔细了解方舟子到底是一个什么样的人，他是如何变成现在这样的。把他的一些讲
述自己的成长过程、阅读经历、人生观等方面的文章找来仔细阅读，果然发现，这么多
年，我们对方舟子其实并不了解，方舟子内心复杂、深沉，远非上述人们所想象的那样。
方舟子到底是一个什么样的人呢？在我看来，他是一个风格鲜明、甚至相当激进的左翼
人士... 阅读全帖 |
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d********f
发帖数: 43471 | 32 高行健根本作家都算不上，左x就是满世界找个写过所谓小说的异见分子给发个将好给
我鳖舔堵。结果发现我鳖根本不尿。所以干脆直接给小波再发一个
高行健获得中国人期盼已久的第一个诺贝尔文学奖，按理说是中国文学界的一件大事。
但由於中共当局因高行健是流亡作家而在他获奖後禁止其作品在中国出版，导致中国作
家和评论家难以看到和评论使他获奖的两部作品《灵山》和《一个人的圣经》。
《灵山》英文版去年12月在美国上市後，《时代》周刊和《纽约时报》发表了三篇评论
，但都比较肤浅，甚至没有一篇把作品梗概讲清楚，而首先介绍作品梗概是多数文学评
论的习惯做法。美国评论家们忍不住抱怨英文翻译质量差。
和许多人一样，在听到高行健获奖的消息时，我没有看过《灵山》和《一个人的圣经》
。但当时想这两部作品都是高行健离开中国之後写的，既然它们是获奖的主要依据，一
定在艺术上有相当的建树，毕竟这是「诺贝尔文学奖」建立百年来，首次颁给汉语作家
。瑞典文学院虽然也有过失误，但他们的评判权威仍是公认的，所以我并没有急於去看
高行健的作品。
後来有作家朋友看了这两本书，认为写得非常糟糕，并督促我看一下。於是我把这两部
书买来。虽已有心... 阅读全帖 |
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X***y
发帖数: 3947 | 33 谢谢你的提示。我顺着您的线索在网上狗了一圈。
我在网上能找的居然是marxist的一个网站：
http://www.marxists.org/reference/archive/spirkin/works/dialect
我对西方哲学基本没啥训练。所以看得比较费劲。大概明白些：
人文关怀我觉得首先要定义人，要定义人就归于对“存在”的讨论。讨论“存在”就要
看你承认现有物质还是先有精神。或者说精神是否可以独立于物质存在。
古典德国哲学的基本思想是承认人的二元性，即作为物的共性，和作为人的个性。作为
物，大家都一样平庸，只有对精神文化的创造和真理的追求才区别出你我他。也就是确
定“人”的存在。
看上面大家的回复，似乎更多是来自于克尔凯郭尔和萨特的影响。
克尔凯郭尔（Kierkegaard） gives priority to the act of will, in which the
individual, by making a choice, "gives birth to himself"。就是说“人”的存在
的定义就是自由意志。没有自由选择就是行尸走肉，或“物”。这个我觉得很好理解... 阅读全帖 |
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d******g
发帖数: 136 | 34 文章作者孙乐涛，不是方粉，但也不能算是方黑。
他其实是比较少见的用学术研究的方式来写方的人。当然，根据他对方多年的观察，他
最后的结论趋于负面。不过大家注意，他的文章还是比较理性，对方也保留了尊重。
以下原文：
方舟子默默打假十几年，赢来粉丝无数。很长时间里，我和一些朋友都想当然地以为，
方舟子是一个天真无邪的人，是一个不谙世故的赤子，就像《皇帝的新装》里的那个小
孩一样。这样的天性加上理工科出身，长期的象牙塔生活，以及留美生涯受西方文化熏
陶，造成了后来那个“有事实洁癖”、锱铢必较、毫不妥协的打假斗士。
可是近来一系列的事，却前所未有地动摇了我对方舟子的这个印象。这勾起了我的兴趣
，去仔细了解方舟子到底是一个什么样的人，他是如何变成现在这样的。把他的一些讲
述自己的成长过程、阅读经历、人生观等方面的文章找来仔细阅读，果然发现，这么多
年，我们对方舟子其实并不了解，方舟子内心复杂、深沉，远非上述人们所想象的那样。
方舟子到底是一个什么样的人呢？在我看来，他是一个风格鲜明、甚至相当激进的左翼
人士。方舟子“专打南方系”，与司马南结盟，力反宗教等等鲜明特色，皆来自于他的
相当激进的左翼立场... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 真理的实践
薛华
当圣经正遭受神学上和文化上的渗透与妥协的破坏时，我们这些相信圣经的基督徒
，是否有勇气与他们划分泾渭呢？我们是不是有勇气向他们公开地指责，他们的圣经观
受到神学与文化的渗透呢？如果我们没有这种勇气，我们就等於铲除了将来我们儿女所
要倚靠的信仰基础，我们也摒弃了自己身在垂死文化风气中作盐的机会。
我们必须自己出来动手划清泾渭。不要等别人来为我们划，这并不是件容易的事，
并且可能要付上相当的代价，损失一些面子。但是，如果我们真的相信这位无限位格的
神，是一位既圣洁又慈爱的神；如果我们真正爱神，爱神的话语，爱神的教会，我们就
别无选择。
新『基要派的律法主义』
我和我的儿子Franky，还有 Everett Koop博士，一起在一所神学院拍摄 Whateve
r happened to the Human Race（『不管人类发生何事」）这部影片时，我们当中有人
接到一封寄自一位很有名的福音派领袖的来信。这位发信人对圣经有很正确的见解，我
十分喜欢他。信中已说到：『我发现有一种「新基要派的律法主义」已显露出来』。他
解释说：『那是对假福音派人士在圣经无误问题上的当头家喝，同... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 n
当代正统神学的任务﹝十五﹞
回应时代，弄巧反拙：神格唯一论（一）
每一个时代，教会必须面临世界的需求和挑战。如何面对这些需求？如何回应，服事那
一代？如何维持教会的适切性，而不妥协《圣经》启示的真理？如何爱人群，作外展，
而不扭曲福音信息？这就是智慧之所在，唯有圣灵能赐下，唯有《圣经》能教导我们。
这些当代的需求，看起来往往十分合理。可是若不先建立教会自己的教义（真理）体系
，建立自己独特的价值观，世界观，同时衡量、检讨、重建世俗的世界观与价值观，而
仅为了响应需求而建立一些模式，策略，与技巧，就很容易同流合污了。护教与神学的
历史，充满着这样的例子。
譬如，人们的心灵，婚姻是破碎的。我们为了服事破碎的人，就可以不加思索地大量进
口世俗心理学的人观吗？世俗心理学的人观，包括佛洛伊德的，罗杰斯的（万全人本主
义，两者都反对基督教），行为主义的（视人与动物一样），新纪元运动的哲学（邪教
与心理学的结合）等，我们有没有意识到？
人们需要一位满有人性，有血有肉的救主。我们宣讲耶稣基督的人性吗？当然，讲解《
路加福音》就行了；可是，不可妥协耶稣基督的神性和主权。祂是宇宙的创造... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 37 发信人: alcides (hi), 信区: Reader
标 题: 关于汪晖涉嫌抄袭事件的公开信
发信站: 水木社区 (Sat Jan 22 22:24:25 2011), 站内
水木社区读书心得版部分网友就汪晖博士涉嫌抄袭问题致社会科学院研究生院的公开信
(初稿)
说明1：surononsword建议我，此文的文字作为一篇公开信需要获得petriv的授权。我已
与petriv先生联系此事。在尚未取得petriv的授权的情况下，目前此文是一篇对petriv
原作的致敬和模仿之作。鉴于reader版已经收录了不少致敬和模仿之作，(例如对《最后
一课》的模仿)，又鉴于当前读书界反抄袭议题的空前重要性，窃以为本文在本版的继
续存在有充分的意义和依据。对此，盼望能得到版务的理解和支持。
正文：
水木社区（newsmth.net）“读书心得（Reader）”版是关注汪晖先生涉嫌抄袭事件的网
上论坛之一。在这里长期活动的许多人是从事与学术有关职业或对学术问题感兴趣的网
友。我们目睹和参与了汪晖博士涉嫌抄袭事件提出、争论、媒体跟踪的过程。根据网友
“vivo”、“欧文”和“Isaiah”等人的文... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 关于汪晖涉嫌抄袭事件的公开信
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 22 11:57:06 2011, 美东)
发信人: alcides (hi), 信区: Reader
标 题: 关于汪晖涉嫌抄袭事件的公开信
发信站: 水木社区 (Sat Jan 22 22:24:25 2011), 站内
水木社区读书心得版部分网友就汪晖博士涉嫌抄袭问题致社会科学院研究生院的公开信
(初稿)
说明1：surononsword建议我，此文的文字作为一篇公开信需要获得petriv的授权。我已
与petriv先生联系此事。在尚未取得petriv的授权的情况下，目前此文是一篇对petriv
原作的致敬和模仿之作。鉴于reader版已经收录了不少致敬和模仿之作，(例如对《最后
一课》的模仿)，又鉴于当前读书界反抄袭议题的空前重要性，窃以为本文在本版的继
续存在有充分的意义和依据。对此，盼望能得到版务的理解和支持。
正文：
水木社区（newsmth.net）“读书心得... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 39 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: snowboat (万般皆上品惟有读书低), 信区: WaterWorld
标 题: 想当女权主义者首先要读波伏娃的《第二性》
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 17 22:38:11 2014, 美东)
别上来就是没头脑加不高兴。
===========================================================
第二性
《第二性》（Le Deuxième Sexe）是一部关于存在主义和女权主义的散文，在作者西
蒙·波娃41岁时，1949年创作并出版。整部作品分为上下两卷，被公认为是一部哲学著
作。波伏娃选择从存在主义角度出发展开论述。也正因如此，她的这部作品不仅仅是简
单地论述了妇女在二战之后的状况，总的来说，这是一部哲学作品，从文学、历史、社
会学、生物学和医学多方面进行丰富地举例和分析。整部作品通篇所想传达的理念是没
有一个女人的命运是计划好的。排除人类的决定论，对于女性弱势这一事实以及导致这
一事实的与生俱来的原因这两点，波伏娃在作品中都加以关注和论述。对于这个... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 40 别上来就是没头脑加不高兴。
===========================================================
第二性
《第二性》（Le Deuxième Sexe）是一部关于存在主义和女权主义的散文，在作者西
蒙·波娃41岁时，1949年创作并出版。整部作品分为上下两卷，被公认为是一部哲学著
作。波伏娃选择从存在主义角度出发展开论述。也正因如此，她的这部作品不仅仅是简
单地论述了妇女在二战之后的状况，总的来说，这是一部哲学作品，从文学、历史、社
会学、生物学和医学多方面进行丰富地举例和分析。整部作品通篇所想传达的理念是没
有一个女人的命运是计划好的。排除人类的决定论，对于女性弱势这一事实以及导致这
一事实的与生俱来的原因这两点，波伏娃在作品中都加以关注和论述。对于这个问题，
存在主义暗示了整个人类的责任：波伏娃不仅控诉男人对于女人的歧视、卑鄙甚至有时
残忍的所作所为，同时也指出了女人对于自己弱势地位的造成也有不可推卸的责任，波
伏娃认为她们被动、屈服、缺乏雄心。作者因此认为女性解放的成功唯有依靠男性与女
性的共同的坚定意志才能实现。在波伏娃看来，女... 阅读全帖 |
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F*******4
发帖数: 6242 | 41 作者文中多次提到萨特和他的存在主义
让我想到一本书《拯救自我》--萨特如是说
文中的梦醒不知是否会在经历离婚，接盘等一系列变故后
找到“我”的存在感，解脱出来。
“
人的本质是自己的选择行动形成的，现成的供人选择的价值标准是矛盾而相对的，因
此人的选择是自由的。人在自由、选择和责任面前，必定处于孤独、烦恼、绝望的存在
状态，这是一些积极的状态，因为它们引发了行动。萨特的人道主义的存在主义承认，
人处在焦虑之中。人必须承担焦虑(anguish)、舍弃(abandonment)和绝望(despair)。
存在主义的目的不是使人进入焦虑绝望之中，而是强调一个人有所行动，他就应该选择
他所意愿选择的。
这种构成人之要素的超越关系(不是说上帝是超越的，而是说是自我超越的)和主观
性(意即人不是自我隔绝而是永远呈现于人的世界之中)才是我们所说的存在意义的人文
主义，这就是人文主义，因为我们提醒人，除了他自己之外别无立法者。他本身在这样
被弃的情况下，必须自我决定。也因为我们指出由于我们经常追求我们自身以外的一个
目的，这个目的就是一种解说或者某种特殊的体认，而不是由于回返自己，人才会自觉
为真正的... 阅读全帖 |
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S***e
发帖数: 2072 | 42 XD 我对哲学一窍不通啦，啥是唯心？高深！不懂。
个人偏好：我觉得K比存在主义有灵气。很多key concept，比如nothing确实是K draft
出来的，但是将K放在存在主义的框架中，学界并不承认（当然存在主义的发展，K是重
要人物）
从我喜欢的娱乐恶搞角度来说，ye会丧失很多欢乐。
anyway
K的作品确实有看过一点，存在主义了解太少。
如果有时间我倒是高兴仔细拜读一下heidegger。现在只能浅尝辄止。
回头看我定的标题一如既往的不错，哈哈，诗人生涯——在诗版，多点诗吧。
我打算忽悠点诗意的东西。专门哲学问题:力有不逮、兴趣不zu。 |
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s******t
发帖数: 2511 | 43 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: snowboat (万般皆上品惟有读书低), 信区: WaterWorld
标 题: 想当女权主义者首先要读波伏娃的《第二性》
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 17 22:38:11 2014, 美东)
别上来就是没头脑加不高兴。
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第二性
《第二性》（Le Deuxième Sexe）是一部关于存在主义和女权主义的散文，在作者西
蒙·波娃41岁时，1949年创作并出版。整部作品分为上下两卷，被公认为是一部哲学著
作。波伏娃选择从存在主义角度出发展开论述。也正因如此，她的这部作品不仅仅是简
单地论述了妇女在二战之后的状况，总的来说，这是一部哲学作品，从文学、历史、社
会学、生物学和医学多方面进行丰富地举例和分析。整部作品通篇所想传达的理念是没
有一个女人的命运是计划好的。排除人类的决定论，对于女性弱势这一事实以及导致这
一事实的与生俱来的原因这两点，波伏娃在作品中都加以关注和论述。对于这个... 阅读全帖 |
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M******a
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夏冬红 http://blog.sina.com.cn/davidxiadh 2008-11-20 22:32:39
文化大革命中的地下读书运动(1)
以其反文化特征闻名於世的中国文化大革命，常常以二十世纪六十年代的“焚书坑
儒”的比喻流传於文字记载之中。其实，这是一种并不全面的历史错觉。就其全过程而
言，文化大革命是一场顺从与抗争，幻灭与追寻，疯狂与觉醒错综交织，相互转化的政
治思想运动。颇具讽刺意义的是：“焚书”的结果是激起了一代青年人倍增的读书欲望
；反文化的悖论是造就了他们对人类全部文明，尤其是异质文化如饥似渴的汲取。与熟
为人知的狂热的红卫兵运动相伴相随的，文革中的中国还有过一场不为人知的冷静的地
下读书运动。
学会的兴起：读书运动的初次尝试
这场自发地蔓延於全国，自觉地发自一代人心底的读书运动，滥觞於一九六七年全
面内战中。经历了“一月革命”，“二月逆流”和六，七，八月的全国大武斗的文革，
已成了一场全民族的“革命”与“被革命”的循环混战。曾经是运动主力的青年红卫兵
此... 阅读全帖 |
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H******9
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标 题: 中外教育家的教育思想
关键字: 成长点滴,教育,阅读,杂谈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 11 08:48:47 2013, 美东)
一、孔丘的教育思想
德育论思想：立志有恒；克已内省；改过迁善；身体力行。
教学论思想：勤于学习，广于见闻；学而时习，温故知新；学思并重，学以致用；
虚心求学；奋发不息；启发思维，举一反三；因材施教，实际出发。
教师论思想：以身作则，言传身教；学而不厌，诲人不倦；爱护学生，无私无隐；
讲究教法，循循善诱。
二、孟柯的教育思想
德育论思想：尚志养气；反求诸已；改过迁善；意志锻炼。
教学论思想：深造自得；启发思维；循序渐进；专心有恒；因材施教。
三、韩愈的教育思想
教师论：
1、教师的任务：师者，所以传道、受业、解惑也。
2、教师的标准：凡是具备了“道”与“业”的，就可以做教师。
3、师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。“圣人无常师”、“不耻相师
”。
教学论：学业的精进在于... 阅读全帖 |
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H******9
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标 题: 中外教育家的教育思想
关键字: 成长点滴,教育,阅读,杂谈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 11 08:48:47 2013, 美东)
一、孔丘的教育思想
德育论思想：立志有恒；克已内省；改过迁善；身体力行。
教学论思想：勤于学习，广于见闻；学而时习，温故知新；学思并重，学以致用；
虚心求学；奋发不息；启发思维，举一反三；因材施教，实际出发。
教师论思想：以身作则，言传身教；学而不厌，诲人不倦；爱护学生，无私无隐；
讲究教法，循循善诱。
二、孟柯的教育思想
德育论思想：尚志养气；反求诸已；改过迁善；意志锻炼。
教学论思想：深造自得；启发思维；循序渐进；专心有恒；因材施教。
三、韩愈的教育思想
教师论：
1、教师的任务：师者，所以传道、受业、解惑也。
2、教师的标准：凡是具备了“道”与“业”的，就可以做教师。
3、师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。“圣人无常师”、“不耻相师
”。
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一、孔丘的教育思想
德育论思想：立志有恒；克已内省；改过迁善；身体力行。
教学论思想：勤于学习，广于见闻；学而时习，温故知新；学思并重，学以致用；
虚心求学；奋发不息；启发思维，举一反三；因材施教，实际出发。
教师论思想：以身作则，言传身教；学而不厌，诲人不倦；爱护学生，无私无隐；
讲究教法，循循善诱。
二、孟柯的教育思想
德育论思想：尚志养气；反求诸已；改过迁善；意志锻炼。
教学论思想：深造自得；启发思维；循序渐进；专心有恒；因材施教。
三、韩愈的教育思想
教师论：
1、教师的任务：师者，所以传道、受业、解惑也。
2、教师的标准：凡是具备了“道”与“业”的，就可以做教师。
3、师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。“圣人无常师”、“不耻相师
”。
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wh
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发信人: LXJSmonk (紫色心情的 LXJS NYC_monk), 信区: Education
标 题: 中外教育家的教育思想 (转载)
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标 题: 中外教育家的教育思想
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一、孔丘的教育思想
德育论思想：立志有恒；克已内省；改过迁善；身体力行。
教学论思想：勤于学习，广于见闻；学而时习，温故知新；学思并重，学以致用；
虚心求学；奋发不息；启发思维，举一反三；... 阅读全帖 |
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标 题: 中外教育家的教育思想
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发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 11 08:48:47 2013, 美东)
一、孔丘的教育思想
德育论思想：立志有恒；克已内省；改过迁善；身体力行。
教学论思想：勤于学习，广于见闻；学而时习，温故知新；学思并重，学以致用；
虚心求学；奋发不息；启发思维，举一反三；因材施教，实际出发。
教师论思想：以身作则，言传身教；学而不厌，诲人不倦；爱护学生，无私无隐；
讲究教法，循循善诱。
二、孟柯的教育思想
德育论思想：尚志养气；反求诸已；改过迁善；意志锻炼。
教学论思想：深造自得；启发思维；循序渐进；专心有恒；因材施教。
三、韩愈的教育思想
教师论：
1、教师的任务：师者，所以传道、受业、解惑也。
2、教师的标准：凡是具备了“道”与“业”的，就可以做教师。
3、师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。“圣人无常师”、“不耻相师
”。
教学论：学业的精进在于... 阅读全帖 |
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s**a
发帖数: 8648 | 50 来自主题: LeisureTime版 - 我的罗曼史 根据对风行原文的细致文本分析，男主角是男文青的证据并不充分。文中提到男主瞒着
导师在外面给电脑公司打工，男文青有这个能力的屈指可数。文中进一步细节提到男主
能在电脑工业萧条的情况下从珠江路毫不困难的转战到中山南路，可见男主在电脑工业
是佼佼者，鸽在美国硅谷也是一大半IT公司倒闭也能找到工作的主，这进一步让男主是
男文青的可能性无限趋近于零。文中唯一符合男主可能是男文青的证据，是在最后部分
提到女主归还男主的书萨特的《我的文字生涯》，但这其实是一个反证。须知存在主义
的热潮在文青中流行是80年代（具体证据请参看查建英主编的八十年代访谈录），到90
年代中期存在主义在中国文青中已经人人喊打，文青普遍反映拿着萨特的书出门都不敢
和人打招呼。当时存在主义的书在各大学校地摊上以捆论价，据地摊业主反映主要是理
工科学生买回去垫床，至于是不是有被偶尔抽出来放在书架上的可能性，笔者以为绝对
大于无限趋近于零。
综上所述，风行原文男主可能是很多东西，但不是男文青。 |
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