S**U
发帖数: 7025 | 1 唯识是学说，无著世亲著作上没有的，就不是直接承认如来藏。有人要把无著、世亲解
释成在说如来藏，要看学唯识的承认不承认。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 2 承认不承认頂啥 ? 阿See不是從不承认自己是惡慧 ?
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」 |
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S**U
发帖数: 7025 | 3 此文只能代表如来藏系的观点，引的全是如来藏系的经论。只有一处引《广百论释论》
，也没表示护法论师对此问题的立场。
而完全不谈弥勒、无著、世亲的唯识对此问题的立场。作者懂唯识嘛？
阿赖耶识通染净，是无著《摄大乘论》的说法。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 4 原文作者也没说他专讲如来藏啊。人家当时就在讲般若，是你非把它扯到如来藏上去的。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 原文作者讲的全是如来藏观点，讲般若也是如来藏的观点。
中观跟唯识系统讲般若就是另一种讲法，不会讲成他那样。
的。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 6 对不承认如来藏系经典是佛说的人，大引如来藏系经典，就跟引用新约一样，毫无效力。
摩诃衍和尚也许\犯了这个过失。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 7 现观什么则有慧？
如来藏系有各种各样的观。天台一心三观，贤首华严三昧，禅宗不用固定化的止观程序
，最接近佛陀自己参究真理的过程。藏密的前面介绍都有。
要说如来藏系的重慧不重定还沾点边，说重定不重慧，天下恐怕就印顺独此一家。。。
性。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 8
什么叫依世俗谛？
请问中观唯识以观四谛为本出何经论？
什么叫现观世俗谛？以观的基础来通达世俗谛？
中观讲言语道断心行处灭，解深密经一上来就说胜义非思维所行境界。如来藏系离的妄
想是什么妄想？菩提在世间，不离世间觉。
请问你读过圆觉经么，就说这也没有那也没有。哪里说的不能现见要靠信心了？
“善男子，此虚妄心，若无六尘，则不能有，四大分解，无尘可得，于中缘尘，各归散灭
，毕竟无有缘心可见。”这就是见缘起的还灭，由此知离缘无自体。
那段话下面就说：
善男子，此菩萨及末世众生，证得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净，无边虚空，觉所
显发。觉圆明故，显心清净；心清净故，见尘清净；见清净故，眼根清净；根清净故，
眼识清净；识清净故，闻尘清净；闻清净故，耳根清净；根清净故，耳识清净；识清净
故，觉尘清净，如是乃至鼻舌身意亦复如是。善男子，根清净故，色尘清净；色清净故
，声尘清净；香味触法，亦复如是。善男子，六尘清净故，地大清净；地清净故，水大
清净；火大风大，亦复如是。善男子，四大清净故，十二处、十八界、二十五有清净。
彼清净故，十力、四无所畏、四无碍智、佛十八不共法、三十七助道品清净，如是乃至
八万... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 9 我给你搞迷糊啦。到底有没有如来藏？ 谁发现的如来藏？ |
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r******3
发帖数: 586 | 10
你怎么知道？
这个人，只是更多被他的弟子认为解脱而已，此人不但有很严重的如来藏邪见，而且也
有破戒行为，曾经和他接触很多的台湾曾银湖就很了解，后来也舍弃。
阿罗汉不会有邪见的，也不会破戒。
他的那些如来藏见解，如果严谨的缅甸尊者一看，必定会摇头不已，泰国究竟有多少人
认可他，也未知。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 11
理与修证上，唯识派比如来藏派更接近「佛法」，略述如下∶
起性，即圆成实，这还是符合「佛法」的观，以缘起为中心（阿含说∶佛论因说因，有
因有缘世间集...）。
，这就偏离「佛法」的缘起观。
我、净」这种对经验的错误认识，所以说见法的人超越疑惑，因为「现观」破除了对经
验的是常还是无常等的迷惑。如来藏说现观的是如来藏，对于世间法，不是现观无常等
，而是观自性本空，自性本 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 我是依汉传‘如来藏’和‘般若’结合的情形而说。汉传光说‘如来藏’而不说‘般若
’或唯识的，感觉比较少。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 13 第一 逻辑有问题。两件事有相似处，就认为是一样，是严重的以偏盖全。神我的思想
中有我执，即认为是永恒的，这是谬见，因为神处天道，没有灭尽贪嗔痴，天福享尽，
还会堕落。而佛的永恒是真正的，或者说，因为佛去掉了根本无明，再无一切的妄想分
别执着，证得不生不灭，来无所来，去无所去，对佛来说，空间时间都是虚妄，如如不
动，这是佛的永恒，是真正的永恒，也是阿弥陀佛的无量寿。
神我有主宰的思想，佛则断了一切的念头，更不要说主宰了，佛和众生是靠感应，众生
有感，佛则有应，在净土宗，具足信愿念佛，佛就会来接引。我们不能仅仅因为如来藏
系提出了自性，本我，真我，就断定是神我外道，这不过是名相，要看内在的内容。否
则仅凭两者表面的相似，就划等号，不能让人信服。
印顺法师对净土法门看法也是如此。仅凭观经里的第一日观假观，就说是受外道太阳教
的影响，而不提观经里的更重要的其它15观，以及广泛见于大乘经典的有关净土的文字
。而且法师似乎也不是完全否认净土，但是却认为极乐世界有问题，然后又提倡东方净
土，弥勒净土。很多修净土的看了印顺法师的著作，不仅不修净土了，甚至对净土法门
有股子怨气，我的一位师姐就曾经说过今... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 14 『阿赖耶识含摄圆成实、依他起、遍计执三自性。』
另有圣 玄奘菩萨之论文为证：
《成唯识论》卷3：「云何应知此第八识离眼等识有别自体？圣教正理为定量故，谓有
《大乘阿毘达磨契经》中说：
无始时来界 一切法等依
由此有诸趣 及涅槃证得
此第八识自性微细，故以作用而显示之。……又此颂中初句显示此识自性无始恒有，后
三显与杂染、清净二法总别为所依止。杂染法者谓苦集谛，即所能趣生及业惑；清净法
者谓灭道谛，即所能证涅槃及道。彼二皆依此识而有，依转识等理不成故。或复初句显
此识体无始相续，后三显与三种自性为所依止。谓依他起、遍计所执、圆成实性，如次
应知。今此颂中诸所说义离第八识皆不得有。」(CBETA, T31, no. 1585, p. 14, a10-
b20)
阿赖耶识心体无始相续，依阿赖耶识方有世出世间一切万法，也因为阿赖耶识方有三界
、五趣、六道、十法界、二十五有，也因为阿赖耶识方有涅槃之证得也；论文并开示阿
赖耶识含摄圆成实、依他起、遍计执三自性。
另有 永明延寿禅师开示为证：
《宗镜录》卷47：「《阿毘达磨经》有二颂。初颂云：『无始时来界，一切法等依；由
此有诸趣，及涅槃证... 阅读全帖 |
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N*******n
发帖数: 348 | 16 没有啥重大意义. 说阿赖耶识是如来藏,就等于说众生是佛,可说对也可说不对,看你从
哪个角度去看.
阿赖耶识和如来藏,如果只从理论来钻研,终其一生也不可能真正了悟.就像你如果不去
品尝糖的话,就算你把所有讲解糖的书都看完也不能真正体验糖的兹味. |
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S**U
发帖数: 7025 | 17 http://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E8%95%AD%E5%B9%B3%E5%AF%A6
萧平实（1944年－），佛学研究者，又称平实居士，其追随者则尊称为平实导师。
萧平实是台湾宗教机构佛教正觉同修会的创办人，为当代台湾佛教极富争议性人物之一。他极力反对藏传佛教、汉传佛教及所有提倡正信佛教的传教僧，该行为获得台湾社会之两极评价。支持者认为，萧平实及其佛教理论能「指引佛子明心见性，宏扬大乘宗门正法」；反对者则认为，萧平实是攻讦佛教的附佛外道，其行为含有「施展恶语相向的伎俩」。
生平
萧平实出生于台湾中部，无正式学历，于简介中自述其祖、父三代皆为皈依佛教三宝的虔诚佛教徒。1960年代中期，他服满台湾兵役后，前往台北市就业五年，1970年代初，于台北自行创业。
1985年，萧平实正式皈依三宝，成为在家佛教信徒，并开始以读经、打坐、参访印度圣地等方式研修佛教教义。从1991年起，自认参悟佛道的萧平实，于中央信托局佛教社等民间佛教社团开始讲经授课。1997年，于台北市圆山地区创设佛教正觉同修会，；除了以讲堂方式传授佛教经典外，还大量著述有关佛教书籍。
中心思想
萧... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 18 http://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E8%95%AD%E5%B9%B3%E5%AF%A6
萧平实（1944年－），佛学研究者，又称平实居士，其追随者则尊称为平实导师。
萧平实是台湾宗教机构佛教正觉同修会的创办人，为当代台湾佛教极富争议性人物之一。他极力反对藏传佛教、汉传佛教及所有提倡正信佛教的传教僧，该行为获得台湾社会之两极评价。支持者认为，萧平实及其佛教理论能「指引佛子明心见性，宏扬大乘宗门正法」；反对者则认为，萧平实是攻讦佛教的附佛外道，其行为含有「施展恶语相向的伎俩」。
生平
萧平实出生于台湾中部，无正式学历，于简介中自述其祖、父三代皆为皈依佛教三宝的虔诚佛教徒。1960年代中期，他服满台湾兵役后，前往台北市就业五年，1970年代初，于台北自行创业。
1985年，萧平实正式皈依三宝，成为在家佛教信徒，并开始以读经、打坐、参访印度圣地等方式研修佛教教义。从1991年起，自认参悟佛道的萧平实，于中央信托局佛教社等民间佛教社团开始讲经授课。1997年，于台北市圆山地区创设佛教正觉同修会，；除了以讲堂方式传授佛教经典外，还大量著述有关佛教书籍。
中心思想
萧... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 19 从究竟法来说，如来藏根本不存在，是梦境。
最近俺深刻体会到世尊说的无法可说的话。 如来藏简单的说就是觉者同情大众没有办
法了解实际真相的方便说法。
你说涅磐是在哪里，是个什么？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 如来藏是个伪概念。
请问冰变成水，其推动力何在?该推动力存于何处？
谈如来藏就是有我。 |
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s******n
发帖数: 459 | 21 葛印卡十日内观课程晚间开示第七天讲到了对治五盖的五力，第一项“信、信仰、信心
”讲到了信不是盲信，而是学习培养佛陀的特质，随之具体讲了佛的种种特质，实际就
是佛随念（忆念佛陀的种种功德）的内容的详细解说：
http://free.yes81.net/ng/view-8589.html
在讲完araham阿罗汉（消灭了心的所有烦恼）和samma-sambuddho三藐三佛陀/正等正觉
（经由自己的努力而完全解脱）之后，从36分27秒开始讲vijjacaranasampanno明行具
足（理论及实修皆圆满通达）：
Vijjacaranasampanno意思是说一个人对于理论和实践都达到圆满的地步。一个人了解
最高层次的法、智慧，然后将它应用于他的生命之中，这就是佛陀的特质。Yatavadi,
datagali, yatagali, datavadi（听写拼音，非正确拼法）这句话的意思是，他讲什么
他就修什么，他修什么他就只讲什么，除此之外没有别的了。这就是他之所以称为
Tathagata的原因。
这里没有把原文的Tathagata翻译出来，译出来的话就是“如来”的意思。中国人传统
上把如来... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 22 释迦如来 已是佛后后果位
而当时的孙悟空虽有金身 但是仍然是罗汉/初地菩萨果位
所以 如来降服孙悟空 是很容易的 根本不是险胜
佛是实语者 根本不需要使诈术
但孙悟空本为袁洪 为女娲娘娘徒弟
所以 取经后也很快证的佛初地果位 |
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G**W
发帖数: 1865 | 23 龙树菩萨於此段论文中，亦如同 释迦世尊说有个「常」而「无能败坏」的「诸法实相
」，又称为「如」丶「 法性」或是「实际」，本书第三章中已有详尽的举证及说明「
诸法实相」即是如来藏心。佛陀是依此「常」而「无能败坏」的诸法根本「如」而说三
法为法印的，因为一切有为法无常印丶一切法无我印丶涅盘寂灭印皆依此「真如法性」
而有丶而建立故。
龙树菩萨又明确地责备「恶取空者」说：若不见此真实本际的「常」法，而仅见其所生
的一切法无常丶苦丶空丶无我丶不净，则是妄见者。龙树菩萨接着又说明：所谓般若中
道智慧所依的「实相印」，是依於此真如法性而舍离世间常见的颠倒见，同时亦不执着
於世间无常相，并不是说舍离常见而执着於无常法者可以称为法印，乃至於寂灭法亦如
是。因为众生不离四颠倒，将识阴的变相当成常住不坏之实相，故执此五阴为常，故
世尊破此常颠倒者，而於诸经说蕴处界一切无常，然有一分断见外道执言取义，反着无
常以为真实，拨无因果，认为一切法空丶无常，成为此执无常见者，因此 龙树菩萨於
此论中更为说明此执。并且於论文中更明确地说：般若波罗蜜中，是破执着於无常等见
，而非破从来「不受不着」的真如法性。当实际证得了... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 15854 | 24 这记者文盲到什么程度了！如来跟大鹏那段渊源别说西游记里面本来就有，我记得小时
候看小人书里面都有说，结果他给说成了恶搞。。。就算恶搞，那也是吴承恩恶搞啊 |
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i***s
发帖数: 39120 | 25 提刘洵，大家可能不熟悉，但说起《笑傲江湖》中的太监古公公、《倩女幽魂3》中的高僧白云禅师、《狮王争霸》中的一代宗师黄麒英等经典角色，相信大家一定记得他是谁。
1945年，6岁的刘洵开始学习京剧，受尚和玉、李少春、盖叫天等京剧名家教导。1958年，19岁的他从学校毕业后分配到中国京剧院并任教。1980年，因不满当时国内的官僚主义风气而到香港发展。赴港后刘洵在香港演艺学院任讲师，从事粤剧研究。成为香江梨园行里享有盛誉的京剧和粤剧名家。罗家英的粤剧虽然基础来自家学，但与刘洵的点播和指导分不开。
1986年，刘洵为《刀马旦》做戏曲指导，开始他与与电影结缘。在《赌霸》里他饰演中国特异功能大师严真，在《上海滩赌圣》中他饰演公公跨越时空而来。《九品芝麻官》中他饰演李公公。或许是自幼学习戏曲的缘故，刘洵在举手投足间，带着与生俱来的贵族气质，因此常在电影中扮演宗师人物，曾在《狮王争霸》中扮演黄麒英。如果是反派，也是皇明在身的高级反派，如《新龙门客栈》中的领队太监。
而在胡金铨、徐克的《笑傲江湖》里，刘洵通过古公公的精彩演绎，得香港第十届金像奖获得最佳男配角的提名。
1992年的《新龙门客栈》中，刘洵扮演... 阅读全帖 |
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x********v
发帖数: 2535 | 26 观音相当于极乐世界驻婆娑世界的大使吧。但是很明显她来到婆娑世界之后，所干的事
情不仅仅是大使的事情了，相当于如来又给了她一个副总理的位置坐。
所以她就是极乐世界的大使（男身） + 婆娑世界的副总理 （女身） |
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x********v
发帖数: 2535 | 27 观音怎么样也不可能高于如来。 阿弥陀佛，药师佛虽然号称跟如来佛平级，但是他俩
其实在现实世界中不大管事，所以没啥实权。 而如来佛是现管啊，现实世界中最高的
佛。
观音是四大菩萨之一，在四大菩萨中的地位还不如文殊和普贤的位置高。她也就是化身
比较多，管得事情比较琐碎，老百姓很容易就有点儿啥事需要求她，所以知名度比较高
而已。
她的曝光率跟高铁刘跨越可以一比，可是曝光率高并不等于地位高。 |
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R*******N
发帖数: 7494 | 28 不对啊，婆娑世都向往西方，可见西方强于婆娑。
观音地位应类似驻远东总司令麦克阿瑟，如来也就相当于实权首相，天皇类似于燃灯、
菩提。 |
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x********v
发帖数: 2535 | 29 另外你看如来的左右胁侍文殊和普贤，是四大菩萨中地位最高的两个。而阿弥陀佛的左
右胁侍观音和大侍至，观音排第三，大侍至却不在四大菩萨之中。
这也可以从侧面反映阿弥陀佛地位不如释迦牟尼，也就是通常说的如来佛。 |
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N********y
发帖数: 76 | 30 西方极乐世界，主佛：阿弥陀佛，两大侍从：观世音菩萨，大势至菩萨，合称西方三圣；
东方琉璃世界，主佛：药师佛，两大侍从：日光遍照菩萨、月光遍照菩萨，合称东方三
圣；
极乐世界和琉璃世界都是净土，你我生活的世界是秽土，就是娑婆世界。
娑婆世界（就是你我所在的世界），现任主佛：释迦摩尼佛（如来佛），两大侍从：文
殊菩萨、普贤菩萨，合称华严三圣；娑婆世界的过去主佛是燃灯佛，娑婆世界的未来主
佛是弥勒佛。
有能力到净土世界的，自然去了不回来；
没能力离开秽土世界的，寄希望如来赶快下台，寄希望弥勒实行新政。 |
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b****s
发帖数: 872 | 33 玉皇大帝是领导，领导不需要使用法力。
元始天尊是开天辟地的，就是制造宇宙大爆炸的人
如来佛祖是宗教界的，负责人类精神信仰。
三个人分工不同。 |
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m********s
发帖数: 55301 | 34 老君：灭猴子就是分分秒秒的事儿，对不？
青牛：没错，懒得理他。收如来的金山还是不错的。 |
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r*******6
发帖数: 460 | 35 据煮酒探西游作者分析，
玉皇大帝属下有九级，如来大约第三级的水平。 |
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i*****e
发帖数: 2810 | 36 原始天尊和如来佛祖，还有菩提老祖镇元子等是神仙公司董事会成员，玉皇大帝是CEO。
大家觉得玉皇大帝和王母娘娘谁厉害？这俩真是夫妻？ |
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m********s
发帖数: 55301 | 38 耶稣直接被钉死在十字架上了。
如来被挫骨扬灰了。 |
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x****6
发帖数: 4339 | 40 出家人也是人，情愫写出来还蛮感人的；可是真到现实生活里 实现起来，还是龌龊。
回过头去细品 孔子讲 发乎情止乎礼，真的很有道理。
六世达赖仓央嘉措
美人不是母胎生， 应是桃花树长成，
已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。
静时修止动修观，历历情人挂目前，
若将此心以学道， 即生成佛有何难？
结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，
与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。
不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，
绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，
自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去， 又负美人一片情。
静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，
观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。
入山投谒得道僧， 求教上师说因明。
争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，
世间安得双全法， 不负如来不负卿。 |
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x****6
发帖数: 4339 | 41 我和一个佛弟子聊了一段话，对我启发很大。
我举六十达赖喇嘛的一个句子：世间安得双全法，不负如来不负卿，表达现实和理想矛
盾的无奈，并表示我要苦行加执着，去创造奇迹，化解矛盾，获得双全。
他说我理解错了，他把安字解释为安然而不是哪里。我豁然开朗。 |
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x********e
发帖数: 35261 | 42 瞎解，完全是屁股坐歪了不看上下文来解。原诗你读读，处处是矛盾，何来安然？
美人不是母胎生，应是桃花树长成，
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
静时修止动修观，历历情人挂目前，
若将此心以学道，即生成佛有何难？
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，
与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，
绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，
自叹神通空具足，不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去，又负美人一片情。
静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，
观中诸圣何曾见？不请情人却自来。
入山投谒得道僧，求教上师说因明。
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，
世间安得两全法，不负如来不负卿。 |
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x****6
发帖数: 4339 | 43 你这意思难道不是跟 世间安（然）得双全法，不负如来不负请 是一个意思？
都有现实矛盾，都强调安然处之。
道！ |
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发帖数: 1 | 44 当然不是。。。
[在 xiao86 (晴雯) 的大作中提到：]
:你这意思难道不是跟 世间安（然）得双全法，不负如来不负请 是一个意思？
:都有现实矛盾，都强调安然处之。 |
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t*********s
发帖数: 6 | 46 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: twentyyears (twenty years), 信区: ChinaNews
标 题: 不如来讨论下一个六四会发生在什么时候吧
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 4 02:49:02 2009)
我打赌经济增长一停止，土共的统治就会玩完了 |
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x********i
发帖数: 423 | 47 为了与自诩的“如来转世”身份暗合，李洪志玩起修改身份证的把戏，将出生日期
由1952年7月7日改为1951年5月13日。但据李洪志母亲芦淑珍当年的同事梁桂清证实，
李洪志的父亲和母亲是在她的介绍下于 1951年5月才确立恋爱关系的，如果李洪志真是
出生于1951年5月3日，那他母亲岂不是刚恋爱就产子了？如此，芦淑珍不但有未婚先孕
之嫌，更有婚前存在不正当男女关系之嫌。好在曾亲手为李洪志接生的潘玉芳老人出面
进行了指证，李洪志确是生于1952年7月7日，这才还了芦淑珍以清白。李洪志为了神化
自己不惜置母亲清白于不顾，其道德秉性可见一斑。 |
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W*****B
发帖数: 4796 | 49 还有耶和华，耶稣，圣母玛利亚，都要保佑床铺成功。
安拉和穆哈默德肯定是要保希拉里的。
：观音菩萨、如来佛祖、孙悟空保佑创王一定要赢 |
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g********4
发帖数: 4959 | 50 幸好佛教不讲万能，不然把这个问题或决断推给如来，他就难堪了。 |
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