i*****d
发帖数: 1179 | 1
上帝是无限完美。 是人心未曾想到，人眼未能看到的。
你没有见过上帝，也不读读以西结书，能明白几何？
失之毫厘，差之千里。
你对圣经的理解太表面化了，SKIN-DEEP. |
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y*********n
发帖数: 1059 | 2 比较历史学跟比较文学一样，有一个难关首先要跨越，那就是语言。而且，在历史研究
中，这一点显得尤为重要。除非翻译过来的东西相当精准（可能事实性的文本比文学语
言稍好一些），否则，失之毫厘， 谬以千里，后果也比错误地翻译一句诗严重得多。
呵呵，不是说不可行，而是任重道远。当然前景还是非常光明的。
现在有些历史系比较喜欢的做法是，系里有研究各国历史的最好的教授，然后大家聚一
起开关于世界历史的课。
我觉得这个比较现实一些。世界文学的课当然也该如此。
人次 |
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R*****g
发帖数: 682 | 3 围棋，在古代称为“弈”，据传已有4000多年的历史。自尧舜起，历朝历代上至帝
王将相、文人雅士，下至樵夫渔民、市井百姓，都对围棋十分钟爱。三国时期的曹操是
围棋高手，诸葛亮也曾作《围棋歌》，写道：“苍天如圆盖，陆地似棋局。世人黑白分
，往来争荣辱”，借围棋来阐述人生哲理。南北朝时宋明帝特别为弈棋者设置了“围棋
州邑”的专门官署，这是中国历史上帝王首次为棋士们设立官署。唐太宗李世民、南唐
后主李煜也都醉心于围棋。还有我们熟知的“观棋烂柯”的故事，讲一位樵夫观棋一局
而百年已过的故事，从此“烂柯”成为围棋的一个别名。
古人如此热衷于围棋，不仅仅是为了提升棋艺，还为了修身养性，升慧增智。帝王
将相们更是在围棋中钻研治国之策、为官之道、行兵之法。可以说，围棋是融艺术、易
理、谋略、智慧于一体的中国文化精粹，下面就让我们看看，这棋盘上的黑白世界，到
底教会了我们什么？
天作棋盘星作子：纵览宇宙的大局观
如果你久久凝视棋盘，会产生一种浑然一体，茫然无际的感觉。如仰视浩瀚苍天，
如俯瞰寥廓大地。中国围棋大师吴清源考证说：围棋其实是古人一种观天工具。棋盘代
表星空，棋子代表星星。
围棋最讲究布局，下棋... 阅读全帖 |
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v****n
发帖数: 15 | 4 明显受到前面那条路的弓煞影响。要用空飞星看九星飞布，一定要知道准确的坐向。可
以用iphone在屋外的正前，正后，和屋外四个角，然后求平均值测出房子的坐向。
Single family一般后院为坐，前门为向。坐向是可以失之毫厘，谬以千里，所以一定
要注意 |
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Y**H
发帖数: 2380 | 5 （后记）
很多朋友看完我的流水帐后总要发一些感慨，有人说，真的好搞笑，笑得我肚子疼。还
有一些人说，好悲伤，看得我心里酸酸的。
其实我不知道是前一部分朋友的观点正确还是后一部分朋友的理解深刻，因为我写的时
候并没有在一种特定的什么基调下进行。其实我一直把写字做为一种消遣，有东西憋着
的时候，不吐出来是很难受的。因为没有条件写得华丽，尽量通顺便好了，前提是想法
要真实，倘若能稍微的加点有趣，那我自己就很满意了。
张飞流水帐在性质上其实应该归入无厘头一类，但又不是单纯的无厘头，里面夹杂了我
对人生的一些思考。有人说，这里有王家卫的影子，又有人说，似乎有王小波的痕迹，
但实际上我不姓王，我比他们少一横。由于当初它是一种连载的性质，又有历史背景的
局限性，所以它其实比一般的随笔要难写一些。开始的几篇我有些信马由缰，后来我慢
慢开始变得郑重起来。当然每一篇我都是很严肃地写出来的，写东西不是一件很轻松的
事情，在此对所有在网上或在纸上从事认真创作的人们表示敬意和尊重。
这世界上任何一样东西都会有人喜欢有人骂，每个人的审美观与出发点失之毫厘，对一
件事物的看法可能会谬以千里。我们不会指望所有人的看法 |
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a******y
发帖数: 884 | 6 然也。方寸之间，失之毫厘，谬以千里。
//顺杆爬ing :P
狼兄新形象狠是潇洒嘛 |
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s********e
发帖数: 924 | 7 唉呦。。失之毫厘，谬以千里了
//赶快陪罪作揖～ |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 8 金庸政治学之《倚天屠龙记》1——张翠山死前的武当派政治形态
(2011-02-15 08:51:11)
张翠山死前的武当派政治形态（作者：笨笨大头）
一、张三丰的户籍问题
户籍这东西，历朝历代都有，没福利没分红都没所谓，关键你得挂个号，以后方便
给皇帝老人家交税。在这方面，权利和义务向来都不是平等的。
户籍也分很多种，僧籍是其中之一，你若是当了和尚，就入了僧籍，住持每隔几年
都会报个名册给官府，确认你的身份。
少年张君宝的户籍就在少林寺。虽然他一直没有剃度，只是一个号称俗家弟子的打
杂小厮，但也属于常住人口。要说当年的少林寺，商业化不严重，成本意识也不浓，这
些打杂工勤人员都是自聘，还包吃住，不像现在流行“外包”，搞劳务派遣控制成本，
除非遇上了重大活动，自己人手不够用了，才考虑临时外聘，比如后来少林寺搞“屠狮
大会”，得应付几千来宾，工作人员紧缺，张无忌就用了外聘打杂的身份化装潜入。
后来，昆仑三圣何足道跑到少林寺捣乱，见谁灭谁，很是拉风，结果修习了九阳神
功的少年张君宝挺身而出，挽救了少林的面子。
好心没好报是武侠小说里的例牌情节，少林寺的面子一回来，立刻就翻脸不认人，
拿出当年造... 阅读全帖 |
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m******s
发帖数: 8493 | 9 再推一下，重新开始更新了
这章写的真不错
第二卷 西乡蔷夫54 灭族（下）
[更新时间] 2012-04-24 01:10:02 [字数] 6908
这些天虽没写东西，但可能也正是因为没写东西，所以自觉脑子轻明了许多，想通了很
多写作上的问题。之前写得慢，主要是因为不想重复上一本书，想做点改变，想写点不
一样的东西，可是该怎么写，却又没有想好。现在好像清楚了一点。
——
因为“妖言”罪重，故此县令朱敞在先后接到杜买、荀贞的上书报案后，为谨慎起见，
这次只派了秦干一人来乡中问话。秦干也没有带随从，单人匹马，静悄悄地来，动静不
大，直到他离开回县，也没有惊动到第三氏。
在给荀贞送去了五块金饼后，第三明自以为看透了荀贞的意思，对左右说道：“荀君出
身名门，族氏显赫，贵重州郡，以他的家声来说，别说在县中，便是在郡里做个百石吏
也是绰绰有余的，却偏来咱们乡里，先当了个斗食亭长，又做有秩蔷夫。老实说，我本
来觉得古怪，想不通他是为什么的，但今天我总算明白了！”
有那一等有眼色的宾客，见他兴致颇好，便凑趣说道：“小人等愚笨，却还不明白，斗
胆请家主批讲一二？”
第三明指了指堂外的天空，说道：“如今的... 阅读全帖 |
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f******t
发帖数: 2664 | 10 日内瓦
从巴黎离开后，我们坐TGV前去日内瓦。
我一直盼着瑞士之行，因为可以和Rustem会面。纽约一别，就是5年过去，不知道他现
在是否已经开始衰老或者被生活折磨的猥琐。我刚回到北京不久，大约3年前冬天，
Rustem从日内瓦到纽约出差，给我从中央公园附近寄了一张明信片，画面上是白雪皑皑
的中央公园，我们最后一次见面在中央公园一起走了几个小时。之后这几年，只通过邮
件了解彼此的生活和思想。我身处宇宙中心，每天从一睁眼就是巨大的嘈杂声，折磨我
的耳朵震撼搅乱我的心灵，常常让我几欲去死。而Rustem，偏居在宇宙一隅的欧洲郊区
Meyrin，一年到头也和人说不上多少话，被孤独折磨。我想知道他是不是比我快乐一点
，也想知道几年之后，他有没有变老，还是成长。我也想着，不知道Rustem是不是会用
清新的人生观给我洗脑，让我对身边环境的极度厌恶能稍稍减轻一些。
刚认识Rustem的时候，我在奥斯丁读书，他在修改博士论文，认识了以后，就时不时一
起在校园散步，但他几周后就离开奥斯丁了。Rustem身上有非常忧郁的气质，因此我很
喜欢他，但这份喜爱的浪漫成分不久后就消退了，因为随着对他了解的深入，... 阅读全帖 |
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f******t
发帖数: 2664 | 11 日内瓦
在巴黎的时候我一直非常抑郁，部分因为我过去一年多以来都处于身心非常不健康的状
态，部分因为这段时间在巴黎做的事情，大多都恰恰是我讨厌巴黎的地方，也是我讨厌
自己的地方（包括强迫症一般的行为艺术）。
我一直盼着瑞士之行，因为可以和Rustem会面。纽约一别，就是5年过去，不知道他现
在是否已经开始衰老或者被生活折磨的猥琐。我刚到北京不久，大约3年前冬天，
Rustem从日内瓦到纽约出差，给我从中央公园附近寄了一张明信片，画面上是白雪皑皑
的中央公园，我们最后一次见面在中央公园一起走了几个小时。之后这几年，只零星通
过几次邮件。我身处宇宙中心，每天从一睁眼就是巨大的嘈杂声，从我的耳朵震撼搅乱
我的心灵，常常让我几欲去死。Rustem偏聚在宇宙一隅的欧洲郊区Meyrin，一年到头也
和人说不上多少话，被孤独折磨。我想知道他是不是比我快乐一点，也想知道几年之后
，他有没有变老，还是成长。我也想着，不知道Rustem是不是会用清新的人生观给我洗
脑，让我对身边环境的极度厌恶能稍稍减轻一些。
刚认识Rustem的时候，我在奥斯丁读书，他在修改博士论文，认识了以后，就时不时一
起在校园散步，... 阅读全帖 |
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g***y
发帖数: 16371 | 12 没说爱思考不对
但是毕竟阅历不够啊
很多事情都是经历过了才有感受啊
失之毫厘差之千里啊 |
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w********h
发帖数: 12367 | 13 毛泽东评《水浒》：怎样的政治书？
作者 虞云国 发表于2011-09-11 01:33
毛泽东曾经指出：“《水浒》要当作一部政治书看。”这句话也可视为他阅读《水浒传
》的自我定位，终其一生，他确实始终是从政治角度来解读这部古典小说的。
新版电视剧《水浒传》正在热播，因写过《水浒传》名物的文史随笔（中华书局结
集为《水浒乱弹》），在看电视剧同时，也读了孙述宇的《水浒传：怎样的强盗书》。
我对《水浒传》阅读与研究的主要观点，已写入2008年11月30日《上海书评》所刊
拙文《〈水浒传〉的读法与说法》里。孙述宇尽管自称“路子稍多一些文学性”，基本
仍属于历史学的方法。他所杂糅的文学性路数，无非试图再用小说为史料来证成其论点
，反而缠夹进鸡与蛋循环论证的怪圈。他的结论是，《水浒传》作为一部“强盗书”是
“曾经由强人讲给强人听的”，讲述者就在当年逼上梁山的“强盗”中。他花费大气力
与大篇幅索隐梁山英雄报国与南宋民众抗金的关系，但其《导言》却不得不坦承：“并
不足以确定水浒故事究竟是哪些强人所作，连南宋忠义人是否参预其事，也尚待忠义人
心理为证。”作者还认为，小说中宋江内平群盗、外御夷狄、含冤... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 14 第七章 天命
阴不胜阳，导致四时失序，气候反常，谷稼不熟，饥馑蔓延。饥荒不但没有引起人
们足够的警惕，反而加剧了各国的争夺。或者说，不是不知道原因，然则万国并竞，不
进则退。当时的情形，就好像身处一艘即将沉没的大船，众人不是想着如何合力堵漏补
缺，同舟共济，而是争先恐后抢拆船板，好争取在船沉后多一丝存活的机会。
从这里，再往北走数千里，便是这个世界的最北端。那是一个寒冷到难以想象的地
方。在那里，没有一丝人声，没有生命的迹象，只有终年不化的积雪和千万年的积雪层
层叠压而成的玄冰，冰雪之下，便是永恒的冻土和寒冷的海洋。一年之中，半年为冥夜
，半年为纯阳。然而，正是这阴寒到诡异的地方，却成为数千年后大国相争的目标。
我们一直以为天圆地方。但在未来，人们发现，其实大地浑圆如鸡子，南辕北辙，
亦可殊途同归。以致这极北之地，反成为通往东西方最便捷的通道。谁占据此地，就等
于控制了别国的后门。早先因为严寒所阻，无法利用。而当未来气候变暖，海冰解冻，
航道大开，那片本来绝无生存可能的酷寒绝域，一下子成为兵家必争之地。加之那极北
之地，其下埋藏着大量能制造出光和热的物质，那是驱动后世文明运转最重要的宝... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 15 通过情报部门破译的密电，张学武十分确定日本人的整体战略可能已经做出了一定程度
的调整，日本人似乎有意图的在向苏联方面施压，因为日本人固执的认为只要苏联停止
了给予张学武必要的援助，那么张学武的第十战区就会变得不堪一击。
日本人不愿意承认被张学武打败的原因在于其一直都认为所谓的大和民族比中华民
族要高上一等，日本人的自傲让他们在惨败面前只能痛哭流涕的找各种各样的理由和借
口，如果不是苏联人的大炮和炮弹，以及苏联人帮助张学武制造的战机，张学武是根本
不可能战胜强大的帝国关东军。
于是，梅津美次郎与石原莞尔决定按部就班的发动远东计划，但是关东军一向的特
点就是下克上和乱弹琴，所以这次也毫不例外，石原莞尔是靠着不服从命令下克上起家
发迹的，所以关东军的各级所属参谋都以板垣征四郎和石原莞尔作为榜样，凭什么就允
许你石原莞尔和板垣征四郎借机出位？
于是在梅津美次郎和石原莞尔臆想不到的地方终于出了大问题，而这个问题则好似
张学武期盼了许久的，在一个张学武熟知，却又因为历史巨变丝毫没在意的地方，张鼓
峰又名刀山，俄语称“扎奥泽尔纳亚”，意为湖对岸高地之意。
其地理位置在... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 16 第104章 初锋
“轰隆隆”
万千条闪电陡然纵横飞舞，有如银蛇乱窜，将遍空悬山、滚沸怒海全都照成了诡异
而壮丽的亮紫色。那条咆哮而至的青龙也被映得灼灼青紫，闪耀着点点夺目的炫光。
洞内一片惨白。许宣、小青猛地睁开眼睛，满天的电光仿佛都倒映在他们的瞳孔里。
那少女心中一颤，他的容貌虽无任何变化，但眼神澄明空阔，精神奕奕，竟似已判
若两人。
来不及细看，雷声如巨锤，猛烈地撞击着天海，撞击着每一个人的耳膜与心弦，就
像要爆炸开来了。接着，银电纵横乱舞，突然交汇成两道巨大的炽光，朝着山洞隆隆冲来
“轰”
紫衣少女尖叫声中，炽白的闪电已擦过青龙，狂飚般击入许宣与小青的头顶。两人
衣裳轰然鼓舞，全身洇开一团刺目无比的银光，顿了一顿，然后那团银光猛地炸散开来
，盖过了一切，什么也瞧不见，什么听不清了。
这已经是许宣第三次被雷电劈中头顶了。
第一次是在成都青羊宫，林灵素正是借着那五雷轰顶的惊天一击，内外交震，逃出
了藏在他腹中的“乾坤元壶”，瞬间击溃王文卿的“神宵飞剑阵”。
第二次是那夜海上，林灵素与李少微将漫天雷霆化作阴阳二，导入他与小青的身体
，化作了无坚不摧的“两仪电剑”。正是这一剑，鬼使神差地... 阅读全帖 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 17
你不过是自己骗自己。如有一天， 你不能吃素， 或守五戒呢？ 你的乐乐平安在哪里？
得见上帝的层次？那是你死的时候。既然死了， 不能吃素守五戒，几连平安也没有，
谈何 平安喜乐？是什么样的“就不再
受轮回生死的拘束”？
如果基督教的 永生只是 信心而已，基督就不用来为我们死了。 你对基督教的实质
是 失之毫厘， 差之千里。 |
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B********e
发帖数: 19317 | 18
里？
你中毒太深了，建议你首先进行蔬菜汁疗法，每天一万CC，坚持一个月，先清理一下机
体，排一排毒素，这样脑子才好运转。
×××如有一天， 你不能吃素， 或守五戒呢？ 你的乐乐平安在哪里？
吃素守五戒是一个自主的过程的，而平安喜乐是从这个过程里面获得的。你可以选择不
吃素不守五戒，但是这样你也就失去了获得平安喜乐的途径。你现在吃素吗？守五戒吗
？如果没有，那非常遗憾，你是绝对得不到真正的平安喜乐的。
×××得见上帝的层次？那是你死的时候。
你错了，得见上帝是一个层次。我已经告诉你了，到了得见上帝的层次，就不再受轮回
和生死的约束。我知道这在你的眼里可能是很不可思议，很荒谬的事情。你大可以选择
不接受，你大可以选择继续停留在你那虚无缥缈的耶稣和永生里面。但是我还是尽了我
的力把这重意义转达给你听。要接受真正的平安喜乐，还是继续把头埋在沙堆里面，那
到底还是你自己的选择。
×××如果基督教的 永生只是 信心而已，基督就不用来为我们死了。你对基督教的实
质是 失之毫厘， 差之千里。
你连我说的话都没有听明白就来批评，罪过罪过。
我提倡的是“信耶稣是通往永生的唯一道路，要得永生一定要坚持抱守 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 19 至于谁被谁赶出哪里，这里涉及到很多历史政治的问题，无法从结果单纯的推论出信仰
但是如果三位一体是圣经真理
那么聂斯托里派就是异端
总不可能两个都是真的
异端与极端
http://www.cclw.net/gospel/asking/ydyjd/index.html
异端之为害于人者更烈于邪教。因为邪教乃一般人所不齿而退避三舍，但是异端却是披
着羊皮的狼，因之人常不察，倒反为其所吸引，一旦狼入了羊群，或是羊入了这种狼群
，其后果可知矣。故分辨异端乃是刻不容缓的事。
异端表面上打着信仰的招牌，乍看之下，与真正的信仰无甚两样，所以它能吸引人
糊里糊涂地接受。但在骨子里，它对真理的解释和运用，就有许多不合真理的地方，受
到魔鬼操纵利用，就成为迷惑人的邪教了。
极端亦是打着基督教信仰的旗号，但它太过于刻意高举了人或者部分的真理，结果
就扭曲了整全的真理，走入了极端。古人谓：“失之毫厘，谬以千里”，实在不错，我
们不可不察。
要分辨这些异端，最好的办法就是回到异端本身也承认的圣经权威。圣经中约翰福
音三章十六节说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡
，反得永生。”这里说得 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 20 很多问题，都是从这么一点点点的误差导致的
例如见证人会，第一步是先降低基督的地位，第二步就是悄悄把基督丢一边去，甚至给
自己起个名字叫“耶和华见证人会”，殊不知耶稣一句话就断了他们的想头
马太福音
11:26父阿，是的，因为你的美意本是如此。
11:27一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意指
示的，没有人知道父。
这段耶稣人性被造也是一个道理，看似好像没什么，下一步就开始说了：十字架上死的
那位不是神性的耶稣，而是有罪的人性耶稣。再下一步，估计就会说，十字架是不够的
，等等等等。
所以，信仰的问题，就是 失之毫厘，谬以千里
一些小问题今天看着好像没什么，但是几百年或者几十年后，就不知道人整成什么样子
了。有兴趣可以研究一下教会历史。 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 21
失之毫厘，差之千里。多看看启示录1-2 章。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 22 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 竭诚欢迎慕道朋友！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 20 23:07:20 2011, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: 竭诚欢迎慕道朋友！
关键字: 慕道友
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 11 01:14:41 2010, 美东)
各位来到基督信仰论坛的朋友，大家好！
我想首先确定一下：谁是慕道朋友？我认为，凡是受圣灵感召，心里渴望了解神的真道
，愿意与神和好，归回神的天家的朋友都是慕道朋友。凡是来到这个论坛来和基督徒一
些学习圣经真道，讨论相关的问题，交流相互的理解和经历，都是圣灵感动的结果，我
们都视为慕道朋友，竭诚欢迎。可以说这个论坛就是为慕道朋友设立的，我们基督徒弟
兄姊妹在这里事工，与主同工，就是为了满足慕道朋友学习真道的需求。如果能对慕道
朋友的需要有所帮助，就是我们感到最欣慰的事情。... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 23 发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: 竭诚欢迎慕道朋友！
关键字: 慕道友
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 11 01:14:41 2010, 美东)
各位来到基督信仰论坛的朋友，大家好！
我想首先确定一下：谁是慕道朋友？我认为，凡是受圣灵感召，心里渴望了解神的真道
，愿意与神和好，归回神的天家的朋友都是慕道朋友。凡是来到这个论坛来和基督徒一
些学习圣经真道，讨论相关的问题，交流相互的理解和经历，都是圣灵感动的结果，我
们都视为慕道朋友，竭诚欢迎。可以说这个论坛就是为慕道朋友设立的，我们基督徒弟
兄姊妹在这里事工，与主同工，就是为了满足慕道朋友学习真道的需求。如果能对慕道
朋友的需要有所帮助，就是我们感到最欣慰的事情。
有一件事情需要确认，就是来到这个论坛的朋友，也许自己并不是很清楚地意识到自己
对真道的渴求，对神的福音甚至有怀疑和抵触的情绪，但是实质上却依然是慕道友。因
为每位朋友的到来都绝非偶然。圣经教导我们，神的心意高于人的心意。同时，圣经教
导我们神能改变人心，保罗从迫害基督徒的急先锋成为为传扬福音大发热... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 24 Vurtne提了一个好题目。
请看何为圣经启示的“天堂”。
一、基督徒的基本信仰是根据圣经。
圣经也是独一无二之真理的准则。然而，遍查整本圣经，『相信有天堂和地狱存在』并
不是基督教的基本信仰，充其量只能说是一种普遍存在的宗教观念。『天堂』的观念是
教会历史中，不纯正的传统所遗传下来的。在这许多的传统中，有些因着圣经真理的阐
明，已成了历史；例如炼狱、教皇无误论、赎罪券、敬拜古圣遗物之类。有些则仍存在
于基督徒的观念或实行里。例如教会中的阶级制度、耶诞节和復活节的庆祝等等。
论到人的归宿，根据圣经有暂时的和永远的两面。暂时的是指人在死后到那里去，那是
神学上所谓的『暂时停留的地方或状态』（intermediate state）。但是，神与人在生
命上的建造是永远的，这最终的归宿是探讨人在将来復活之后，在永世里终极的结局。
针对『人死后暂时的去处或状态』的认识，历史上有许多的分歧和演变：有乐园（
Paradise）、阴间（Hades）、地狱（Hell）、炼狱（Purgatory）、天堂（Heaven）等
等说法。例如『阴间』这个字，就普遍存在一个错误的观念，将『阴间』（Hades）和
『... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 25 归正福音 整理：归正主编
由中国基督教协会出版、中国基督教会公开发行的《异端邪教面面观》一书中，李常受
及其“呼喊派”被排在中国大陆异端组织的第一位。李常受（witness lee）解放前是
“基督徒聚会处"传道人，后来脱离该宗派。李本人1949年逃到台湾，1962年在美国洛
杉矶定居，1967年在洛杉矶发起呼喊运动。
李常受（witness lee）解放前是“基督徒聚会处"传道人，后来脱离该宗派。李本人
1949年逃到台湾，1962年在美国洛杉矶定居，1967年在洛杉矶发起呼喊运动。他说“道
”的时代已经过去，现在是“灵”的时代，就要用呼喊来释放“灵”。他提倡在聚会中
集体呼喊“主”、“阿门”、“哈利路亚”、“哦”等四个常用词使“灵”得到释放。
于是大声呼喊成为其聚会特点，“呼喊派”之名由此而来。此组织后来又衍生出“主神
教”、“被立王”等异端组织，在大陆遭政府取缔。李常受在海外的组织叫“召会”（
local church）。李常受组织翻译并注释所谓《恢复本圣经》（recovery version）,
是有严重解经错误的译本，贻害不小。
李常受及“呼喊派”的异端观点（都是来自李常受... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 26 老E，不知你是否曾经详细地了解天堂一词的来历和神从圣经中启示的真正建造的经纶
和计划。正好今天我摘录一些给你看看，当作一份中秋节礼物。
圣经中到底有没有天堂，这是大多数基督徒所关心的问题，也是神学上曾试图探讨的一
个题目。圣经中若有天堂，那天堂在哪里？圣经中若没有天堂，那人最终归到何处？在
每一个基督徒的心中，对将来的归宿都有其认定。这一个认定构成了他信仰的一部分，
也深深地影响他在地上的生活态度。对许多基督徒而言，这一个归宿无疑就是「天堂」
—对永世福乐的一个模糊的代名词。甚至于不识主名的人，也对「基督徒将来要上天堂
」的说法，耳熟能详。然而，当我们回顾基督教的历史时，却发现从初世纪至今，能根
据圣经而深入探讨「天堂」的，竟如凤毛麟角。「天堂」是有圣经根据的信仰真理？抑
或是诗人的憧憬？在圣经的末了，神计划完成时，什么是人最终的归宿？是天堂吗？是
地狱吗？或是圣经所记载的圣城—新耶路撒冷？
照着圣经的启示，圣城「新耶路撒冷」才是基督徒在永世里的归宿，也是神根据祂的计
划所建造的结晶。神一直将祂自己以生命的方式分赐到祂所拣选的人里面，使他们有祂
的生命和性情，并作祂团体的彰显。这个团体... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 27 当前中国大陸改革宗派带来的困扰
(2014-01-11 11:44:22)[编辑][删除]
转载▼
平安家信---2013年新春的困扰
永生 神的众教会 神的仆人使女们新春喜乐平安 当前中国大陸改革宗派带来的困扰
一、众多教会——面临困扰
最近我们在和弟兄姊妹交通的时候，常听他们反映一个类似性的问题，他们有的说前些
日子，我们教会有的同工出去学习去了，不同教会的同工分别去了不同的地方，有的去
了徐州、福州、又的去了温州、广州、关外、还有的去了香港。他们回来后提出了一些
学过的东西，让我们不明白，甚至无法接受，还有的说外地來的讲员讲了相似的问题，
因为他们说：我们以前信的不对啊，我们要归正，还有的说，我们要学习改革宗，要学
习改革宗神学，更有人提出要学习加尔文神学，他们问的问题我们也真的不会回答，问
题之一是:“人到底是先重生呢？还是先得救呢？”因为我们从来没有想过这个问题，
圣经上也没有找到过明确的记载，这么多年也没有传道人给我们专门讲过，到底是先重
生呢？还是先得救呢？…还有不少问题困扰着我们，为此摆上台面请众教会慎思明辩共
同面对急待解答 二、偏离真理——断章取义
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s********n
发帖数: 1231 | 28 当前中国大陸改革宗派带来的困扰
(2014-01-11 11:44:22)[编辑][删除]
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平安家信---2013年新春的困扰
永生 神的众教会 神的仆人使女们新春喜乐平安 当前中国大陸改革宗派带来的困扰
一、众多教会——面临困扰
最近我们在和弟兄姊妹交通的时候，常听他们反映一个类似性的问题，他们有的说前些
日子，我们教会有的同工出去学习去了，不同教会的同工分别去了不同的地方，有的去
了徐州、福州、又的去了温州、广州、关外、还有的去了香港。他们回来后提出了一些
学过的东西，让我们不明白，甚至无法接受，还有的说外地來的讲员讲了相似的问题，
因为他们说：我们以前信的不对啊，我们要归正，还有的说，我们要学习改革宗，要学
习改革宗神学，更有人提出要学习加尔文神学，他们问的问题我们也真的不会回答，问
题之一是:“人到底是先重生呢？还是先得救呢？”因为我们从来没有想过这个问题，
圣经上也没有找到过明确的记载，这么多年也没有传道人给我们专门讲过，到底是先重
生呢？还是先得救呢？…还有不少问题困扰着我们，为此摆上台面请众教会慎思明辩共
同面对急待解答 二、偏离真理——断章取义
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J*******g
发帖数: 8775 | 29 当前中国大陸改革宗派带来的困扰
平安家信---2013年新春的困扰
永生 神的众教会 神的仆人使女们新春喜乐平安 当前中国大陸改革宗派带来的困扰
一、众多教会——面临困扰
最近我们在和弟兄姊妹交通的时候，常听他们反映一个类似性的问题，他们有的说前些
日子，我们教会有的同工出去学习去了，不同教会的同工分别去了不同的地方，有的去
了徐州、福州、又的去了温州、广州、关外、还有的去了香港。他们回来后提出了一些
学过的东西，让我们不明白，甚至无法接受，还有的说外地來的讲员讲了相似的问题，
因为他们说：我们以前信的不对啊，我们要归正，还有的说，我们要学习改革宗，要学
习改革宗神学，更有人提出要学习加尔文神学，他们问的问题我们也真的不会回答，问
题之一是:“人到底是先重生呢？还是先得救呢？”因为我们从来没有想过这个问题，
圣经上也没有找到过明确的记载，这么多年也没有传道人给我们专门讲过，到底是先重
生呢？还是先得救呢？…还有不少问题困扰着我们，为此摆上台面请众教会慎思明辩共
同面对急待解答 二、偏离真理——断章取义
重生派——
以上问题类似这二十年前到处泛滥的重生派所用的手法，见到弟兄姊妹就问，“弟... 阅读全帖 |
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l**y
发帖数: 1 | 30
密宗和禅宗都讲究传承，因为这两宗最高明的地方，往往细微难辨，
失之毫厘，谬以千里，如果没有一代代已成就者的印证，是否是佛
法就难说了，比如有人自称比佛还高，那就难说得很。所以不是要
分什么派系，而是保持正法住世的必要手段。
南师这一系有两个源头，一是黄檗宗(是临济的分枝)，一是二世章
嘉国师(雍正是从他印证的)。到南师这里，就气象万千了，各宗各
派都通，密宗黄白花红黑都各有印证，禅宗是盐亭袁焕仙。
我现在连不上清华的BBS了，有谁方便的话
帮我把前面的讲座信息转载一下，谢谢。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31 看不出他是忽悠，从他写的，可以看出他确实非常用心，非常努力，但是可惜他被大乘伪
法所误导了，进而得出错误的结论。失之毫厘，谬以千里。
这种大胆的探索精神值得赞赏。但是很遗憾，他倒在半路上了，成为了大乘伪法的牺牲
品。。。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 32 可惜唯识是完全错误的。
失之毫厘，谬以千里。
观察作用，不过是现象产生的一个缘而已。
对微观粒子进行观察测量，导致波函数坍塌，微观粒子表现出粒子性。
这里的观察测量，只是现象产生的一个条件，而不是现象产生的制造者。
万法唯识所现，马马虎虎还能说得过去，比后期大乘的一切唯心造的邪说还靠谱一点。
但搞到什么阿赖耶，种子，能藏，所藏，这些就偏离很远了。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 33 证实就是要100%的证实。你应该懂得“失之毫厘 谬以千里”的道理。
如果你只证实了90%，第八条就要改为：“八、证得90%（估计数）涅槃（波动性宇宙）
的方法：”。
因为剩下的10%只是你的想像和美好愿望，目前没有被证实。
而且剩下的是不是只有10%也是不知道的，因为你还没有证得。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Wed Jul 7 05:29:11 2010, 美东) 提到:
以下是个人根据自己的思考与佛法实修，结合佛陀的佛法以及现有量子物理学的部分理论，而产生的一种宇宙模型，代表个人观点，供各位参考。这个只是草稿版，并不完善。如有错误之处，欢迎指正。
一、这个世界只存在一个刹那，每个刹那都是不同的世界
解释：此处的世界指的是我们感知的世界，包括被物理学认为的客观世界（实际并不是客观独立的）以及我们的意识。对应于佛法所说的五蕴世间。以及量子物理当中的物质的粒子态。
这个刹那是最小的不可分割的单位，它的时间是普朗克时间。同时也存在最小的不可分割的组成粒子的单位，它的长度是普朗克长度，是一维的。
这个结论也说明这个世界的任何物质和意识现象都是量子化的，是非连续的，是分立的。小到微观粒子，大到整个宇宙。包括能量，时间，空间，运动等等。都是量子化的。
比喻：这个刹那类似电影当中的单个胶片，这个刹那包含了不同的信息状态，这些最小的单位高速的生灭，组成了一个看似连续的，实际只存... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 35
众生皆有解脱成佛的可能性，这是对的。
但是不要说众生有佛性，因为佛性这个词是有定义的。它所包含的内容绝不是单单成佛
可能性那样简单。大乘对于佛性如来藏的定义，是神我外道之见。
失之毫厘，谬以千里。
另外，通过佛陀的一生来观察，会发现佛陀本人并不赞成众人向他学习成佛，因为对于如何成佛，佛陀本人几乎什么也没讲。
佛陀一生教导的是如何成为阿罗汉，如何早日解脱。他的众多弟子，仅仅有一个选择未来成佛，其他人全部走向了阿罗汉解脱之道。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 36
以后我会分析的，对我而言，答案已经很明显了。
大乘的三系思想，本来就是有各自合理的部分，如果他们没有某些合理性，也不太可能
坚持这么长时间。
可是佛法可不是部分合理就够了，失之毫厘，谬以千里。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 37
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有人和我有类似的想法？
我还没发现。
不要把一些看起来相似的当成是一样的。失之毫厘，谬以千里。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 38 這個不一定對,各大宗派的祖师不見得都是佛菩萨的化现,
雖然真正的究竟密意的確没有任何相违,所謂佛佛同道.
不過許多宗派及許多祖師悟的其實並不對,所說之法,失之毫厘,差之千理.
因此有檯面上的見爭,見爭有錯悟者互相之爭,也有錯悟者和真悟者之爭,
問題是廣大群眾均是未悟之情況下,完全看不明白門道.
如藏密應成中觀,就和漢地禪宗開悟祖師所說不同.
孰是孰非,您能分辦不 ?
我想不能, 除非真正証悟了. |
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G**W
发帖数: 1865 | 39 這個不一定對,各大宗派的祖师不見得都是佛菩萨的化现,
雖然真正的究竟密意的確没有任何相违,所謂佛佛同道.
不過許多宗派及許多祖師悟的其實並不對,所說之法,失之毫厘,差之千理.
因此有檯面上的見爭,見爭有錯悟者互相之爭,也有錯悟者和真悟者之爭,
問題是廣大群眾均是未悟之情況下,完全看不明白門道.
如藏密應成中觀,就和漢地禪宗開悟祖師所說不同.
孰是孰非,您能分辦不 ?
我想不能, 除非真正証悟了. |
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r******2
发帖数: 1021 | 40
真要明白易经的卦象，怎么还会认为五蕴是虚幻？
易经的卦象，是阳爻阳爻的转化而已，只要其中有个爻变了，就会立刻变成另外一个卦
象。
用在佛法的五蕴相续生灭来说，尤其是名法现象，后一刹那的意识，是前一刹那的意识
的转化。
各种意识现象，不过是不同的卦而已，也大概可以分出八种。
圆觉经所说的，是扯蛋。失之毫厘，谬以千里。
另外圆觉经还是中国人伪造出的。印度没有这部大乘经典，当中也很多低级错误。和楞
严一样。
事物自身内在的性质。由于这些性质的不同，进而有了事物的坚硬柔弱，冷热的区别。
也有不同的卦的性质。
这些性质和人的认识没有任何关联，它们是完全客观的。
观察只是将这些性质显现出来而已，从潜在变成显在。从不确定的叠加态，转变为确定
的本征态，前者是波性实在，后者是粒性实在。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 41
失之毫厘，谬以千里。
就哪怕最高的禅定，如果看不清这些细节，都不可能解脱。
你只能说当观察出现的时候，物质出现，但是绝不能说没有物质，没有物体。
如果没有物质，那些你观察的到的物质从哪儿来的，无中生有吗？
而且实际上如果你把物质给虚幻化了，将无法生起真实的对五蕴的厌离，假如都是虚幻
，显然就谈不上真实的苦了。
绝对真相上，完全有物质，而且涅槃界和现象界二者都是真实的，都是究竟胜义谛。只
是它们的特性不同而已。
在现象界里面，物质以实体的方式出现，刹那存在，当下存在。而在涅槃界里面，物质
以抽象的方式潜在着，并且演化也发生在涅槃界。
现象界的物质不可能发生演化，因为它们都是瞬间不变的，是静止的。 |
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I*******6
发帖数: 361 | 42 反观wholesome，超越五蕴，以致涅槃。涅槃之后不会再退转到五蕴浊世。
涅槃之后的变化非我们现在所能想能及能想，所以不讨论。
佛陀是第一个指出这条道路的人。
这个wholsome的概念其实是runsun的波性存在，或者是梵。
常人只要反观无常，产生厌离，就能达到解脱。反观wholesome，如果只有佛能做到，
那么怎么证明佛所指出的道路是正确的。
我们修行，确实会产生法喜。但是，如果是以空为用，而不是以空为解脱呢？
失之毫厘，谬以千里。
我还是认为要么自证，用自己实修的经验来说，要么从科学的角度去证实。前面wuyu从
神经学的角度来解释实修中的经验就很有启发。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 43
说的
我觉得做任何一件事总是信+疑
一 因为信，所以我们初步选择做下去，有这基础才能以后各种事。
二 因为疑，所以我们在做的过程，有不确定感，要探究做的结果。
一是”信根”，
有这样的”信”的基础的意思。五根之ㄧ。
五根五力是在佛陀原始说法中说的，
所以是说四圣谛、八正道四念处七觉支、各阶段的成果与四果。
理论、方法、成果。
当听闻四圣谛(理论)之后，以”信根”为基础，继续依据八正道四念处七觉支(方法)做
下去。
要走得长，就要培养”信力”(五力之ㄧ)。
怎么培养? 就是不断验证。
自己依方法做下去，各阶段的结果(成果)，与佛陀说结果相验证，”信力”就愈强。
自依法依，互相验证。
没有验证的”信”，虚虚的。
一开始就要别人对佛、法(某人说的佛法)、僧(某师傅)净信不疑，
是不对的，牛头对马嘴。
我们可以颇相信、非常相信、傻傻的相信，但不会净信不疑。且也做不到。
当”方法”不对，理论与成果就对不上，就慌了。
有抛弃四圣谛，另建理论的，有乱解释的，看起来很像，似乎对的
其实很慌乱一堆东西杂凑在一起。牛头对马嘴。
当方法对了，无论用什么形式解释，都很安稳。
二是十结中的”疑结”
在做的过... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 44 有时一句话就可以看出他的境界。“冷眼看世界” 是不是自己觉得酷毙了？
佛陀是慈眼视众生。 菩萨是“照见五蕴皆空，度一切苦厄”
有时是失之毫厘差之千里，如果不能从“冷眼”， 改变成 “慈眼”，那修行的路还很
长啊。
“语气尖锐” 又犯一戒，那就是 口戒。 经常犯戒，就一定会受业力牵引，就一定会
有冤家。 呵呵 |
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发帖数: 1 | 45 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 【善男子！有是忍辱非波罗蜜，有波罗蜜非是忍辱，有是忍辱是波罗蜜，有非忍辱
非波罗蜜。是忍辱非波罗蜜者，所谓世忍；声闻缘觉所行忍辱是波罗蜜非忍辱者，所谓
禅波罗蜜；亦是忍辱亦波罗蜜者，所谓若被割截头目手足，乃至不生一念瞋心。檀波罗
蜜、尸波罗蜜、般若波罗蜜非忍辱非波罗蜜者：所谓声闻缘觉持戒布施。】“《优婆塞
戒经》卷七”
佛继续来跟大家讲说忍辱跟波罗蜜之间的关系，首先佛说：“有一些的这个忍辱
它并不是波罗蜜，所谓世忍。”我们如果回头去看看，什么是世忍呢？那就是世间人所
能够作的这个忍，包含说我们前面所看到，比方说饥寒、这些直接的苦乐，这些很直接
身体上面的觉受，乃至于很抽象的心理的觉受，这些都是世忍的范围。又比方说现在有
许多的佛教团体，当然也希望能够积极的对社会有所贡献，所以我们可以看到现在有许
多的佛教团体，也跟西方的像红十字会的这些团体一样，行善布施不遗余力，这个都是
我们要鼓掌赞叹的；可是在这个行善布施的当中，如果说光是行善布施，除了行善布施
之外，没有再继续去进修菩萨的其他五度的话，我们就会觉得这样子的菩萨行是有所缺
憾的。
不说别的，光说佛所开示的菩萨法，不... 阅读全帖 |
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q****0
发帖数: 282 | 47 与道同行、以德为伴
——在华东理工大学2014级研究生开学典礼上的讲话
（2014年9月3日）
校长 钱旭红
亲爱的同学们：
大家好！
值此2014级研究生新生开学典礼的庄严时刻，我谨代表全体师生员工，向加入华东
理工大学大家庭的2831名研究生新同学表示最热烈的欢迎和最衷心的祝贺！同时，也借
此机会，向哺育培养你们的家长和老师们表示最诚挚的感谢！
成为研究生，迎面而来的是亲朋好友的恭喜和祝福。然而，短暂的喜悦之后，就可
能出现烦恼，而且是研究生特有的烦恼，因为你们的未来、你们的研究，没有固定、唯
一的正确答案。
你们中的大多数是为了个人、社会、文明的长远进步，开始了明德修身、格物致知
的艰难历程和创造旅程；但不可否认，也有一些研究生，仅仅是为了近在眼前的一张文
凭、一线城市的工作机会或者期盼鲤鱼跳龙门式的命运改变而选择了攻读研究生。今后
几年，你们既要治学又面临求职，压力山大，应该如何应对？如何避免因久久进入不了
研究状态，进而在网络上挥霍和浪费青春？
今天由我为大家上第一课，我今天致辞的题目是：与道同行、以德为伴。希冀藉此
，以校长和学长的身... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 48 复旦大学教授、博士生导师，著名古代文论家，北京时间2013年8月19日在美国华盛顿
去世，89岁
顾易生
1924.12-2013.8.19
生于上海
美国时间2013年8月18日下午2时57分（北京时间19日凌晨2时57分），导师顾易生
先生在美国华盛顿Suburban医院去世。初接讣音，哀怛难禁。除唁电师母强节哀思，善
自珍摄外，竟不能再出一言。兀坐桌前久了，先生的音容笑貌，以及自己二十多年来从
师问学的情形，竟一一到得眼前。
顾师祖籍浙江海宁硖石镇。《顾氏宗谱》及顾炎武《顾氏谱系考》记载，江南顾氏
一脉源远流长，越王勾践八世孙于西汉为顾余侯，是其始祖。生于海盐的唐诗人顾况，
是其第35世孙。及至第72世孙顾诒谷，即为顾师生父。十六岁中秀才第一名，后毕业于
京师大学堂，为人洒脱，兼通新旧之学，并擅文史经济，辛亥革命后，在金融界历任要
职。而书法气象恢宏，也足名家。母沈莲如性慈爱，通诗书，去世后由章太炎为撰墓志
铭。
因仰承庭训，顾师10岁前就能背诵古文诗词达数百篇，又读毕《论语》、《孟子》
，并习作旧体诗与古文。稍长，由张访莼教《春秋左氏传》和《资治通鉴》，英人弗兰
契授读英美小说... 阅读全帖 |
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