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发帖数: 6300 | 1 现在是该思想神的时候（达德理）
现在就思想神对你来说是多么重要——不是明天或是下周——乃是现在这一刻。它
之所以重要的原因：没有人能确定他能活多久。所以你无法确定在一周里，你是否还活
在世上，如果你真的很快就死了，你非面对神不可，而至目前为止，你一直忽视祂，而
且把祂抛诸脑后。你曾否想过有一天你必须要面对神？
有的人认为等你年纪较长，事情会变得比较容易，或许你就是其中的一位。有的人
认为等他们老了，他们还可以转向神。可是事情不会只因为你老了就会改变。神不会改
变祂对待罪人的方式，不论你等了多久。对你或对任何人，祂无意改变祂完美而圣洁的
方式。
使我们知罪的圣灵，可能不继续在你里面工作，事实上，祂可能不再使你为你的罪
担忧，或因自己不爱神而难过。祂可能根本不再向你说话，于是你会越来越糟，一直到
死亡和神圣洁的愤怒临到你。
不要试着把神对你的罪所说的话忘掉。你在祂面前是一个罪人，是有罪的。就算你
是一个非常重要的人物，你还是已经违反神的律法。神造你的时候，祂使你有能力明白
祂的律法，你也知道你必须去遵守，但是你不遵行。事实上，你一直都在违犯祂的律法。
你没有理由宣称你比别人更好。就人的法律... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 2 我真需要耶稣
平克
“人子来，为要拯救失丧的人”—太十八11
血气的人总觉得自己是没有缺陷的。不错，他会隐约感觉到他与神之间有一点沟
壑，但他总能让自己心安理得地觉得他的行为足够填平这一点的隔阂。这种血气的信念
是人类创造的所有宗教的基石，这是“该隐的道路”，直到现在，仍然很多人往里直奔
。只要告诉这等人“属肉体的人不能得神的喜欢”，他会觉得大受侮辱。如果你再说，
“我们所有的义都像污秽的衣服”，他就会抛开伪善文明的面具，凶相毕露。
但圣灵在重生的生命里不断作工，能使信徒越来越对于他自己肉体里面毫无良善
、充满污秽的本质有更深的认识，他就越来越看到他真需要并且宝贝主耶稣那洗净他罪
污的宝血。圣灵的工作就是要荣耀基督。祂使那些因为基督的死而得到救赎的人属灵的
眼睛越来越明亮，越来越知道我们需要耶稣。
（节选自 作者《开卷有益》，标题及经文为编者加，略有删节）
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=4022&cid=20 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 圣经无误（巴刻）
Infallibility and Inerrancy of the Bible
圣经无误是福音派人士用来表达圣经权威的用语，表示圣经的写作没有错误，亦不
会误导人，因此是完全可靠的引导。韦斯敏斯德信条（1647）说圣经是“无误真理”；
比利时信条（1561）称它为“无误”的准则〔rule；参信条（Confessions of Faith）
〕；而威克里夫（Wyclif, 1380）则称之为“无误的真理准则”。到了十九世纪，西方
教会多了一个词语来称圣经的无误，是为inerrancy，意思亦是无误；这概念其实早于
第一世纪便出现。罗马主教革利免（Clement of Rome, 90～100）强调，“圣经是藉圣
灵赐下……所写的是全无玷污或虚假”；奥古斯丁（Augustine）更宣称∶“我绝对相
信这些（正典）作者写作时完全没有错误。”基督徒相信圣经的权柄是无可置疑的，因
为它是神藉人写下的正确教导。
启蒙时代的怀疑主义挑战圣经历史及神学的可信性，故此新的释经程序就把神的权
柄与人的传统分别开来，后者被认为是不平均的，甚至是不可靠的。今天只有复原教（
Protesta... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 4 4.要避免在次要真理上争论不休，也不要让信仰停留在观念念上。在信仰的非本质
问题上激烈争论的人，通常都对属天生活知之甚少。信仰只局限在自己的观念之中的人
，会频繁而慷慨激昂地谈论自己的奇观点，而信仰建基于自己在基督里对上帝的认识与
爱的人，会以极大的兴致谈论未来享有基督和上帝的蒙福时刻。这才是罕有而宝贵的基
督徒，他能娴熟地运用自己清楚知晓的真理。因此，我建议凡追求属天生活活的人，不
要在与自己的灵魂不太相干的问题上花费过多的心思、时间和热情去争论，或谈论过多
。相反，在假冒为善者以糠皮充饥的同时，你却要以天上的喜乐为食。但愿有能力为上
帝的每个真理抗辩的人，为此能更多地读经、思考，即便如此，我仍愿他们用精力思考
主要真理，不要将心思浪费在永恒以外的问题上。人们争论最少的往往是至关重要的问
题，这些才是我们的灵魂不可或缺的，也是对我们常有助益的。因此，圣经中的这类训
词我们当悉心思考：“信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事”；“唯有那
愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞”
，“要远避无知的辩论和家谱的空谈以及纷争，并因律法而起的争竞... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 5 撒但（Satan）
撒但的希伯来文为Satan，译作罪恶的源头及敌对的首领。希腊文为Satanas，译
佗对手、对头、魔鬼。旧约称撒但为彼列，意思是匪徒或恶势力。新约称撒但为别西卜
及亚玻伦与魔鬼，是邪灵的领袖、是毁灭者与讥谤者。新约中描写撒但为这世界的神、
撒谎者之父、古蛇、空中掌权的首领、在悖逆之子心中运行的邪灵，是这世界的神。(
约八44，十四30 ；弗二2～3，六11 ；林后四4)
一、撒但的由来：
撒但就是那起初引诱人类犯罪及那堕落的灵。(创三1～5；启十二7～9)天使的被
造，是只有灵体，却没有身体；是只有属灵的实质与生命，却没有属土的实体与性命。
其被造时，是与人类均为纯全与圣洁的。但为了某一部份的天使背叛上帝，以致犯罪堕
落被处刑。在众堕落犯罪的天使中，上帝没有给他们预备救恩的道路与得赎的机会，而
将他们拘禁在黑暗里。(犹6)但另一部份堕落的天使，上帝虽没有将他们拘禁，但却使
他们行走在天空漂游，随从以撒但为首的那天空掌权的首领游行放纵。(太十二24；彼
后二4)按圣经的讲法，撒但本为被造的天使长。在世界还没有被造以前，背叛上帝，成
为反对上帝与人类的抵挡者。(赛十四1... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 6
第2部份 系统神学 （20）基督论：有关基督的教义
慕迪神学手册
基督的先存性（Pre-existence）和永恒性（Eternality）
基督的永恒性（eternality）和神性（deity）二者是不可分的。若否认基督的永恒性
，就是等于不相信他的神性，若确定基督的神性，亦即承认他的永恒性。
直接证据
新约：新约里有无数经文，清楚说明耶稣基督的永恒性。
（Ⅰ）在约翰福音一章1节说：「太初有道」的「有」字，在希腊文是hen，所
用的是未完成式（imperfect tense）。这字强调基督由过去至现在继续存在。这句话
可以翻译成：「太初之道继续存在着。」约翰福音的开头，就回到宇宙的始源，约翰是
说，无论人往后走了多远，道仍是继续存在着。
（Ⅱ）约翰福音八章58节记载，亚伯拉罕虽然比基督早二千年出生，但基督可以
说：「还没有亚伯拉罕就有了我。」虽然耶稣是在伯利恒诞生，但他宣称，在亚伯拉罕
以前他已经存在。所用的动词时式，也是值得注意的，亚伯拉罕还没有出生，基督「已
经继续存在着」。「就有了我」（我是）当然是指基督的神性，这是... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 7 第2部份 系统神学 （21）圣灵论：有关圣灵的教义
慕迪神学手册
因为圣灵是三位一体的其中一位，所以在神学上，关于圣灵的位格和他的工作是十分重
要的。众所周知，那里有神的真理，那里就有伪真理的传播，混淆和破坏了正统的教义
。圣经中有根多关于圣灵的教训，我们该用特别的一章，探讨这个重大的神学论题。
圣灵的格性
从圣灵的身分（Identity）来确定了他的格性（Personality）
在不少人心目中，人格（personality）只能存在于人。这就好象说，格性只
关乎有限的存在（finite beings），而不关乎无限（infinite）的存在。因为人是按
神的形象而造，我们有理由相信，神和人中间是有相似的特性的。「我们可以从对人性
的研究，建立起一些对神圣格性的了解，因为人是按照神的样式被造的。」格性可以简
单界定为：拥有智慧、感情和意志；故此我们可以说，圣灵是拥有智慧、感情和意志，
这足以证明，他是一位既有位格（person）又有格性的神。圣灵有时也被人视为一件「
物」，称作「它」，或被视为一种影响力。本章要证明，圣灵不单有影响力，而且是有
位格的... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 8 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Belief
标 题: 撒但（Satan）ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 24 19:37:08 2015, 美东)
撒但（Satan）
撒但的希伯来文为Satan，译作罪恶的源头及敌对的首领。希腊文为Satanas，译
佗对手、对头、魔鬼。旧约称撒但为彼列，意思是匪徒或恶势力。新约称撒但为别西卜
及亚玻伦与魔鬼，是邪灵的领袖、是毁灭者与讥谤者。新约中描写撒但为这世界的神、
撒谎者之父、古蛇、空中掌权的首领、在悖逆之子心中运行的邪灵，是这世界的神。(
约八44，十四30 ；弗二2～3，六11 ；林后四4)
一、撒但的由来：
撒但就是那起初引诱人类犯罪及那堕落的灵。(创三1～5；启十二7～9)天使的被
造，是只有灵体，却没有身体；是只有属灵的实质与生命，却没有属土的实体与性命。
其被造时，是与人类均为纯全与圣洁的。但为了某一部份的天使背叛上帝，以致犯罪堕
落被处刑。在众堕落犯罪的天使中，上帝没有给他们预备救恩的道路与得赎的机会，而
将他们拘禁在黑暗里。(犹6... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 9 羊年必读：《圣经》，“羊”的书卷
曾霖芳 来源:曾霖芳网站
若读完了全部圣经，便会发现常常提到羊。从创世记第三章的皮子衣服（创三 21 ──
如果你否认这是羊皮，那么就从第四章亚伯以羊献祭开始吧），直到最后的一卷书──
启示录的羔羊之歌，末了一章的神和羔羊的宝座为止，全书满了羊的记载，所以我可以
称圣经为羊的书卷。其实圣经是以羊喻人，是论人的书卷，请注意约翰福音十章十节的
小字：“羊或作人”。我们把所有关乎羊的全部记载归纳起来，可用三只羊去说明全部
圣经：
( 一 ) 迷羊
“我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”（赛五
十三 6 ）照先知以赛亚的说法，迷羊就是我们。
诗篇作者也如此祷告：“我如亡羊走迷了路，求你寻找仆人。”（诗一一九 176 节）
彼得对信徒说：“你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”（彼
前二 25 ）
在新旧约中多次提到迷路的羊，所有这类的经文都是指人类，迷失在罪恶中，走自己的
道路说的。
全部圣经论到人犯罪的记录占最多的篇幅，也许有人会因此认为圣经不够神圣，其实这
越发显出圣经的真实性。圣经揭露了人性的弱点和需要（... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 10 真正清楚得救的基督徒的五个记号
作者：唐崇荣
重生得救，这是基督徒与世人最根本的区别，在基督里面重生的人，意味着脱离了
死亡的权势，因为基督用自己的死亡担当了人的罪孽和过犯，然而没有在基督里面重生
的人，依然还是在黑暗的权势之下。真正的重生得救唯有神知道，但是得救的人也有外
在的表现，那得救有着怎么样的标记呢?唐崇荣牧师对此作出了回答。
得救的人有五个标记：
一、一个真正知道自己得救的人是一个听过基督为他死而复活的道理的人，因为他
已经听过，他知道耶稣为他死，耶稣为他复活，他相信他，这是第一个记号。
二、他听过以后，曾经受圣灵的感动，称他为主，接受他做个人的救主，他归向他
，请他进到他的心中，于是生命改变了。
三、一个真正得救的人，他的心灵里面产生了永恒的变化，使他脱离世界情欲而来
的败坏，他开始与上帝的性情有份，爱上帝所爱，恨上帝所恨，这是第三个记号。
四、他不但有了他的性情，能爱他所爱，恨他所恨，他还追求渴慕属灵的事情，他
对祷告、对圣经、对属灵的价值有了新的看法，有了新的定义，有了新的估计，他对待
属灵的时与从前不一样，这是第四个记号。
五、他开始关心别人的灵魂，一个从来不关心别... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 11 传福音有很多拦阻，其中三个最关键的是：
1.惧怕人（箴29:25）——害怕是一个网罗，它阻止我们做当做的事。这在传福音
的事上尤其如此。大多数人害怕和陌生人交谈，更不用说跟他们谈耶稣了；就连跟朋友
和亲戚讲起我们的救主和祂的福音都可能让我们感到非常不自在。被惧怕控制的人害怕
别人嘲笑他们，不再喜欢跟他们在一起；害怕也许因此失去工作，丢了饭碗。他们不是
被自己对别人的爱支配，而是被惧怕支配，害怕自己和自己的利益受损失。
2.冷漠（太9:35-36）——耶稣满腔热忱地关心失丧的人。可悲的是，一些基督徒
没有这样的热忱。当然，他们明白审判和地狱的教义，并且认同这些教义是真实的，但
是这些教义没有抓住他们的思想，也就没有影响他们怎样看待别人。相反，他们的头脑
对真理是迟钝的，因此他们的心对那些将要灭亡的人也就漠不关心、毫不在乎。
3.爱争吵（提后2:26）——给我们传讲福音的行动带来美化作用的一个心态是温柔
，谦和。当我们忍耐别人的反对，表现出温柔的时候，我们的听者往往就更愿意聆听。
相反，爱争吵的习惯常常会让我们的听众不愉快，甚至产生敌意，使他们不愿意思考福
音信息。
当你跟人讲基督的时候，... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 12 来自主题: TrustInJesus版 - 独特的基督 独特的基督
来源：《海外校园》 作者：苏文峰
有一次，我和一位国内出来的著名学者深谈基督教的信仰。他坦诚表示，要他相信
宇宙间有一位全能的创造者，较为容易;但要他接受耶稣基督，却很困难。他的问题是
：到底耶稣是谁?他和古今中外的伟人圣贤有何不同?身为现代的中国知识份子，这位二
千年前的历史人物与我们有何关系?
英国著名的历史学家威尔斯(H. G. Wells)曾对耶稣写过一篇评述，他说：“一个
全无成见的历史学者，要写出人类历史进展的时候，不能不把穷乡僻壤的拿撒勒小城的
一个教师，放在最重要的地位……一千九百多年后的今天，像我这样一个不承认是基督
徒的历史学者，发现人类历史舞台的灯光不由自主地集中在这个最特出人物的生平与性
格上。今天，我们仍能感觉当日吸引了只见过他一次的人、放下一切去跟随他的那一种
磁力。从他开口讲出教义的那一天，整个世界已成为一个新的世界，而每一步趋向人类
间更广的了解、容忍与善意就向前跨一步。……一个历史学者，用以量度一个人物伟大
性的准绳是：他留下什么可以继续生长的?他有没有发动人们走上新的思想路线并同时
给予他们一种持久的推动力?凭这个准绳，耶稣该占第一个位... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 13 一个根基（莱尔）
教会是建造在怎样的根基之上？主耶稣告诉我们：“我要把我的教会建造在这磐石
上。”
当主耶稣这么说的时候，他的意思是什么呢？他是指着使徒彼得说的吗（因为当时
他正在对彼得说这话）？我想当然不是。如果主是指彼得，他没有理由不说：“我要把
我的教会建造在你身上。”如果主是指着彼得，他肯定会说“我要把我的教会建造在你
身上”，因为主就直截了当地说：“我要把天国的钥匙给你。”所以，这根基不是使徒
彼得这个人，而是这位使徒刚刚做的美好的认信！这根基不是彼得，一个会犯错、不坚
固的人，而是父神向彼得启示的那伟大的真理。这磐石就是那有关耶稣基督自己的真理
。那就是，基督是中保，是弥赛亚。这根基就是那宝贝的真理：耶稣乃是那应许的救主
，那真正的中保，那在上帝与人之间的代求者。这就是那磐石，这就是那基督教会被建
立之上的根基。
这一真教会的根基是以极大的代价来奠定的。为此，上帝的儿子取了我们的人性，
并在人性之中生活、受苦与受死，这不是为了他自己的罪，乃是为了我们的罪。为此，
基督在人性中被埋葬，之后复活。为此，基督在人性中升天，坐在上帝的右边，已经为
他的百姓成就了永远的救赎之工。对于... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 14 在现实生活中去爱
在爱心上长进的人至少会在三个方面表现出爱。第一，他们对其他基督徒的爱将会
加强。神的灵住在我们里面，其中一样最清楚的标志，就是我们爱那些有圣灵住在里面
的人：“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了”（约壹3:14）。对于那些与永生
有份的人来讲，同教会中的基督徒弟兄姊妹的关系是不可缺少的。像基督一样，真正的
基督徒有对非基督徒的爱，但他们对那些爱基督的人却又有一种优先的爱。就像我们会
爱很多人，却对自己家人有一种更深的爱一样，我们在神的家里彼此相爱，超过对那些
恨恶基督及祂子民的人的爱。并且圣经说，只要我们有能力，就应当尽力向所有的人行
善，以此表达我们的爱，但特别要向我们属灵的家人如此行：“所以，有了机会，就当
向众人行善，向信徒一家的人更当这样”（加6:10）。
在爱心上长进的第二个方面，就是爱那些失丧的人。一个有钱的年轻人有一次来问
耶稣，他必须做什么才能承受永生。这年轻人自认为相当不错，因为他曾努力遵守十诫
。但当他说完这一番话以后，可10:21告诉我们：“耶稣看着他，就爱他，对他说：‘
你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 15 来自主题: TrustInJesus版 - 救恩的邀请 救恩的邀请（约翰·麦卡瑟）
福音性的邀请不是在乞求罪人准许救主进入他们的生活，而是诚恳邀请，同时也命
令他们，要悔改、跟随主。它要求罪人不单是被动地接受基督，也是主动地顺服祂。那
些不愿降服于基督的人，无法要求基督成为他们拥挤混乱生命的一部分。祂不会回应那
些内心恋慕罪恶的人。祂也绝不会和那些喜爱满足肉体情欲的人成为合伙同伴。祂也不
会垂听悖逆者的祈求，就是那些只要祂来进入心中，却以祂的同在批准他们继续过着不
顺服生活的人。
救赎最大的神迹不在我们接受了基督，而是祂接受了我们。事实上，我们绝不会自
己先爱祂（约14:19）。救恩之所以发生，是当神改变人的心，使一个不信的人离弃罪
恶归向基督。神将罪人从黑暗的权势迁到光明的国度（西1:13）。在这过程中，基督因
人的信进入人的心里，并住在那里（弗3:17）。因此，归主不单只是罪人决志相信基督
；它首先是神至高无上主权的工作，促成个人的转变。
在福音书中所描绘的耶稣，和现代典型福音派的人所想象的全然不同。祂绝非那所
谓的救赎者，只是急切地站在外面等待被邀请进入未重生之人的生命。在新约圣经中所
形容的救主乃是神成为肉身，进入这个罪恶人性的世界... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 16 在被扎的基督里有一个泉源（麦克谦）
头一眼看基督，罪人会哭；第二眼看基督，罪人会喜。当灵魂刚刚看基督时，往往
只看一半真理。他看见神对罪的愤怒，看见神是圣洁的，必须向罪复仇，他自己无法洗
净罪孽。他看见神的愤怒是无尽头的。而当他再一次看见基督时，他就看到了真理的另
一半。神对失丧者的爱，神白白为所有人预备中保，这些使那个心灵充满喜乐。啊呀，
这真是奇怪：同一件事，可以使心碎，又可以治愈它！看一眼基督使人受伤，再看一眼
使人痊愈。恐怕很多人都只看了一半基督，于是只感到了悲哀。许多人对关于耶稣的传
讲信得很迟钝。他们什么都相信，就是不信祂是白白赐给他们的。他们看不见这个光芒
万丈的真理：“被钉的基督是白白赐给世界上每一个罪人的。”基督的一切都是白白赐
给所有人的。
圣灵教导时，会让人看一个完整的基督，只有仰望祂才能称义。罪人看见了什么呢
？基督的伤口是洗净罪和不洁的泉源。发抖的罪人啊，来这样看基督！来看一千八百年
前的髑髅地里，洗净罪和不洁的泉源就已被凿开。“我不能来，我的罪太深重了。”你
是不是全身上下都是罪和不洁，除了罪和罪的毒瘤，什么也没有？在你的生活里，你的
心中，是否有无数私欲？... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 17 编者注: 这一系列文章是改编自 李·史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’?
— 基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日
报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教.
他曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格
的改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为
了证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著
名圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情
况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查
实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作者坦布尔顿(Charles Templeton)本是葛培理布道团
的原始同工, 后来因看见《生活画报》里一... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 18 作者：丹尼斯·雷尼
是什么夺走了男人的勇气?今天的男人，应该承担起丈夫和父亲的责任。
2003年，伊萨贝拉飓风席卷了美国东海岸，袭击了北卡罗莱纳和佛吉尼亚，而后向
北移向加拿大，飓风导致16人死亡，六百万人无家可归。飓风边缘侵袭了华盛顿特区，
迫使总统和议会议员转移到安全中心。
而在阿灵顿国家公墓，并不是这样。自1937年7月1日起，警卫人员时刻守候在无名
公墓。当飓风袭击之时，士兵们仍然坚守自己的岗位，尽管他们获准离岗寻求庇护。
这就是一个士兵的职责。他也知道风暴的厉害，但他并不屈服。仍然忠于职守。正
如一个朋友告诉我，“如果这些人能够坚守在这里保卫那些死去的人，那么对我来说，
我坚守保卫活着的人——妻子儿女，不是更加重要吗?”
和这些士兵一样，我们都有岗位和职责要守卫，我们都要提防那些试图夺去我们的
勇气、诱使我们忽视自己的责任、放弃我们的岗位的风暴。这些风暴会剥夺我们的力量。
风暴一：父亲们糟糕的训导
我曾经遇到一个来自偏远地区的先生，他说他儿时听到的父亲关于女性的唯一建议
就是，“早点找个女人，对她们厉害点儿，什么也别告诉她们”。
我很奇怪，这种建议在他的婚姻生活中能起什么作用... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 19 今日教会犹如过去诸多教会历史上的时期一样，我们极需承认并对付一个错误的观念，
就是：只要在理智上承认福音的真实，就能得救。对于这种以为知道并接受耶稣基督的
真理，就等于有得救信心的错误观念，我们必须表明立场，严加抵挡。有些教会圈内的
人甚至认为只要不否认神，就等于信靠神。
雅各绝不容许这种错误存在教会中。如本注释前面已多次提到的，雅各书提出一连串试
验，藉以衡量基督徒个人信心的真实性。所有的试验都基于一个基本真理：亦即一个人
若不弃绝罪，顺服并服事主耶稣基督，他就不是属基督的，乃是失丧的人，这是他必须
面对的事实。我们的生活证明我们在神眼中是什么样的人。如雅各在前一章所宣告的，
真信徒“要行道，不要单单听道，自己欺哄自己”（雅1:22）。
我们要再度强调，无人可以因行为得救。救恩完全是“本乎恩，也因着信；这并不是出
于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸”（弗2:8-9）。若行为有份
于救恩，那么救恩就不完全本乎恩。但同时我们也必须强调，如雅各在本段经文中所宣
告的，“信心若没有行为就是死的”（雅2:17）。真诚改变人的信心，不仅应该也一定
会产生真实的善行，特别是悔改甘心... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 今日教会犹如过去诸多教会历史上的时期一样，我们极需承认并对付一个错误的观念，
就是：只要在理智上承认福音的真实，就能得救。对于这种以为知道并接受耶稣基督的
真理，就等于有得救信心的错误观念，我们必须表明立场，严加抵挡。有些教会圈内的
人甚至认为只要不否认神，就等于信靠神。
雅各绝不容许这种错误存在教会中。如本注释前面已多次提到的，雅各书提出一连串试
验，藉以衡量基督徒个人信心的真实性。所有的试验都基于一个基本真理：亦即一个人
若不弃绝罪，顺服并服事主耶稣基督，他就不是属基督的，乃是失丧的人，这是他必须
面对的事实。我们的生活证明我们在神眼中是什么样的人。如雅各在前一章所宣告的，
真信徒“要行道，不要单单听道，自己欺哄自己”（雅1:22）。
我们要再度强调，无人可以因行为得救。救恩完全是“本乎恩，也因着信；这并不是出
于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸”（弗2:8-9）。若行为有份
于救恩，那么救恩就不完全本乎恩。但同时我们也必须强调，如雅各在本段经文中所宣
告的，“信心若没有行为就是死的”（雅2:17）。真诚改变人的信心，不仅应该也一定
会产生真实的善行，特别是悔改甘心... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 21 耶稣基督的福音是上帝赐给基督教会以及每个信徒的至宝。耶稣基督的福音是最崇
高最宝贵的真理，而非众多真理之一。福音本是上帝拯救的大能，也是上帝赐给人和天
使的最大启示。因此，使徒保罗把福音放在讲道的首要位置，竭尽全力讲明福音，甚至
咒诅一切胆敢篡改福音真理的人。
每一代基督徒都是福音信息的管家，上帝把这个宝贝交给我们，让我们靠圣灵的能
力，妥善保守这个宝贝。我们要当忠心的管家，就得潜心钻研福音，下苦功夫理解福音
的真理，不惜生命捍卫福音的内容。这样，又能救自己，又能救听我们的人。
正是这种责任感促使我写这个系列。我无意从事艰苦的写作，而且今天也不缺基督
教书籍。我把这些讲道材料整理成书是因为我心里有负担，我讲道也出于同样的原因。
和耶利米一样，我要是不讲，“便心里觉得似乎有烧着的火，闭塞在我骨中;我就含忍
不住，不能自禁。”使徒保罗也说：“若不传福音，我便有祸了!”
众所周知，“福音”一词来自希腊文“euangélion”，意思是“好消息”。在广
义上，圣经每篇都包含福音;但在狭义上，福音是指一个非常特定的信息——上帝的儿
子耶稣基督亲自降生、受死、复活和升天，为堕落的人类成就了救恩。
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 耶稣基督的福音是上帝赐给基督教会以及每个信徒的至宝。耶稣基督的福音是最崇
高最宝贵的真理，而非众多真理之一。福音本是上帝拯救的大能，也是上帝赐给人和天
使的最大启示。因此，使徒保罗把福音放在讲道的首要位置，竭尽全力讲明福音，甚至
咒诅一切胆敢篡改福音真理的人。
每一代基督徒都是福音信息的管家，上帝把这个宝贝交给我们，让我们靠圣灵的能
力，妥善保守这个宝贝。我们要当忠心的管家，就得潜心钻研福音，下苦功夫理解福音
的真理，不惜生命捍卫福音的内容。这样，又能救自己，又能救听我们的人。
正是这种责任感促使我写这个系列。我无意从事艰苦的写作，而且今天也不缺基督
教书籍。我把这些讲道材料整理成书是因为我心里有负担，我讲道也出于同样的原因。
和耶利米一样，我要是不讲，“便心里觉得似乎有烧着的火，闭塞在我骨中;我就含忍
不住，不能自禁。”使徒保罗也说：“若不传福音，我便有祸了!”
众所周知，“福音”一词来自希腊文“euangélion”，意思是“好消息”。在广
义上，圣经每篇都包含福音;但在狭义上，福音是指一个非常特定的信息——上帝的儿
子耶稣基督亲自降生、受死、复活和升天，为堕落的人类成就了救恩。
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 骄傲是何等容易沾染上的习性！有谁想到保罗被提到乐园会使他骄傲？但是神知道他的
心，知道他会骄傲。因此使他降卑，落到尘埃。
人类天性的骄傲是无与伦比的。一个属血气的人可以为任何事骄傲。他为自己骄傲，觉
得自己美貌——虽然他并没有造自己；他为自己的衣着骄傲——即使你给一根木头穿上
衣服，它也有理由骄傲；他骄傲于自己的财富——好像比别人多几块银钱会平添几分美
德；他骄傲于自己的地位，好像有高贵的血统可以使他鹤立鸡群。哎呀，人真是骄傲到
骨子里。但有一种骄傲比属血气的骄傲更致命，就是为恩典骄傲。你以为人一旦看到自
己失丧的处境就再也不会骄傲；可是，《圣经》和我们自己的经历告诉我们，人会为自
己得到多少恩典而骄傲——他骄傲于得赦免，骄傲于谦卑，骄傲于自己比别人更认识神
。当神把一根刺扎进保罗的肉体里时，这种骄傲正充溢于他的心中。
亲爱的朋友们，你们有些人上个主日被带得离神非常近，心里充满无法言说的喜悦和完
全的荣耀。我听说有些人自那以后有过与保罗相同的降卑的经历。你认为自己已经永远
远离了罪，但肉体上的那根刺使你自感卑微。你在这一个星期里堕落犯罪，或者有什么
事使你消沉：“我真是苦啊！”为什么你... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 “圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正、教导人学义都是有益的。叫属
神的人得以完全，预备行各样的善事。”(提后3:16-17)
圣经是什么?
清教徒们不是在每一点上都意见一致，但在一件事情上他们是完全一致的，就是圣
经就是神的话语。华森说：“在你所读的字里行间思想，神正在对你说话。”约翰·艾
略特(John Eliot)这位去到美洲印第安人那里的宣教士补充说：“圣经所写正是神的话
语。”最有学问的清教徒是约翰欧文，然而他不以确认圣经完全是神所默示的为耻，“
圣经一切的权威都完全取决于它是源自于神。圣经从它的作者得到它一切的权威。”他
们对圣经教导什么有一些不同看法，但对圣经是什么则没有争论。圣经就是神的话语。
哪些人应当读圣经？
他们所说的当然是对的，但不只是他们才是这样。英格兰教会也这样说，罗马天主
教也是如此。然而，他们的圣经观独到的地方在于，圣经是谁的书?罗马天主教相信圣
经属于教会。它说，教会是组织，就是教皇，红衣主教，大主教等等。学习圣经，告诉
会众圣经有何教导，这是他们的责任。这当然不错，毕竟教师应当教导。但是他们继续
加上一句，会众自己不应当看圣经!有好几个世纪，圣... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 你应当为你的孩子得救祷告，这是因为：
1. 他们得救，这是如此大的赏赐，值得你为得到这赏赐祷告而可能付出的一切苦
痛。
他们的灵魂宝贵，超过一切想象。他们灵魂若失丧，就是无法想象般地可怕，永生
对他们来说是一种无限的得着，你的祷告可能是拯救他们的工具，这事实应当激发你们
为他们献上不住的恳求。
2. 如果你不为他们祷告，就几乎没有多少人会为他们祷告了。
尽管我们得到命令要为万人代求(提前 2:1)，但却很少人按理当的那样尽这份责任
。当人这样做的时候，那些祷告的对象通常是那些在教会，或在世界的眼光中认为是重
要的人。
3. 没有其他人可以像你这样为他们祷告。
你对你孩子真正的爱，你感受到的对他们的温柔，你对他们为人，需要和问题的认
识，使得你可以用一种若不得到誓不罢休的急迫感和热心为他们向神代求。当神要我们
确信他愿意垂听祷告时，他用他父亲的爱作为证明的根据：
“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人
吗?”(路 11:13)
4. 你忽略这样做，这对他们，对你都是危险的。
神留心看我们为尽我们父母的责任而作的努力。他极其伟大和宝贵的应许不是给那
没有忠... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 被圣灵充满也就是被基督充满。圣灵来为要荣耀基督，因此若我被圣灵充满，我就
是住在基督里面。我会行在光明中，就如同祂在光明中，耶稣基督的血要洗净(并且不
断地洗净)我一切的不义。
我受基督管理，因为「充满」的意思就是受管理——不是一个机器人，而是被圣灵
引导从圣灵得力的人。假若我受基督管理，从基督得力，祂就运行在我里面，借着我活
出祂复活的生命。
基督住在我们里面、并且借着我们流露出祂的爱，这奇妙的事实是神话语中最重要
的真理之一。根据神的话，基督徒生活的标准非常高，实在无法达到，只有一个人曾达
到这个标准，那就是耶稣基督。现在，祂住在我们里面、祂要使一切信靠祂的人照样能
过这种超然的生活。
如果我们肯让基督复活的生命在我们里面活出来，我们就会结出属灵的果子——包
括圣灵的果子和领人归主——正如一棵健壮的葡萄树自然会结实累累。
耶稣说：
「你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。」(约翰福音 15:8)
就算一个人很会讲道，或是一个神学家、是执事或长老，或每天参加教会的聚会，
过着圣洁、道德的生活，能够背诵几百节经文，或指挥教会诗班、教主日学等等；但是
他若不结果子，也就是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 基督徒生命中最隐密的一个敌人可以说是“属世的渴求”。我特别以“属世”这词语来
形容这一类渴求，因为有时候神会按祂心意挑起我们心中另外一些渴求。虽然人们总爱
把神想像为一位给我们自由选择的绅士，但事实上，祂往往会因为爱我们的原故，坚持
与我们周旋到底，直到我们顺服回应祂的旨意。
神可能希望我们为着拓展祂的国度而开展另一份职业、放弃一段阻碍我们成长和不能施
展自己恩赐的感情、又或者离开我们舒适文明的生活而去住在一群未得之民当中。有时
候，是圣灵把这份触动放在我们心里，然后温柔（却又持续）地推动我们坐上这列按神
的计划来行驶的列车。在信主以来，我自己也曾好几次经历这种“属灵的渴求”。
然而，我更常亲身体会到的，却是那种属肉体、扰乱人心、阻碍我跟从主的渴求。那种
渴求会叫人陷入迷恋、为着自己向往而又得不到的东西感到郁郁寡欢。拿我自己来说，
大概每半年左右，我便会感到生活好像欠缺了什么，而为了要填补这点缺欠，我就想着
要为自己带来改变或新意。
转换职业、迁到其他城市、赚更多钱、买一件新玩意、参加另一家教会、结交新朋友、
或是发展另一段感情，这些仅仅是我会做的少部份事情。虽然这些东西都不是什么坏事... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 28 谢谢分享，非常好的问题。
"一个常听到的说法是末世审判，说是不信神的最后就被扔到火里永远烧死。这就是吓
唬人
。我完全接受道路真理生命说，也接受six years里提到的圣灵像风一样的带领和安慰
，可是，如果靠吓唬人让人接受，这是真信吗？有基督徒还说，“你就信吧，反正谁也
不知道是不是被审判，你要是不信就必死，要是信了，万一是真的，你就得救了”，这
是不是瞎掰？"
我试着来回答一下你的问题。
（一）地狱是吓唬人吗？
（二）有没有审判？
（三）从理性和逻辑做出发点，考虑信靠耶稣的问题。
（四）我到底要不要信？
（一）地狱是吓唬人吗？
先说地狱的事情。这是雷区，讲不清楚有大麻烦。很多非常敌视基督信仰的人都是在这
一点上无法认同。 前面有好几篇文章已经提到过天堂与地狱的问题。
圣经里提地狱最多的人是主耶稣基督。
圣经里的地狱，和民间宗教里，人想出来的什么阎王爷住得地方是完全不同的。
马可福音9:48 在那里虫是不死的，火是不灭的。
马太福音8:12 惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去。在那里必要哀哭切齿了。
怎么可能既有不灭的火，又有黑暗？圣经里的地狱，主要是指 人与上帝关系的断绝。
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P******l
发帖数: 1648 | 29 (转发来自费城的一位传道人写的灵修材料。)
罗马书 5:1-11
我们因信称义，是神籍着耶稣赐给我们的极大恩典。我们因信称义后，在灵性上已与神
和好、与主联合。虽然如此，我们的肉体却仍有罪性；在世上的日子，我们仍会面对患
难。这患难却是为了磨砺我们，让我们生出忍耐、老练和盼望，因着圣灵的光照和保
守，信心更加坚固。保罗指示我们，被神所救赎与祂和好的人，已获得神极大的 爱！
神把祂的爱丰丰富富地倾倒给我们。当我们还做罪人、失丧的时候，祂把祂的独生爱子
赐给我们，为我们牺牲了。因此我们在基督里的人，应当欢欢喜喜， 因为我们的罪恶
不论多大，都被神无限的恩慈吞灭了。
罗马书 5:1-11是谈因信稱義所帶來的福分, 罗马书 5:12-21是谈因信稱義的原理. 保
罗用比较方法来 论证主耶稣基督的恩典。
犯罪
罪作王叫人死
一次的过犯,众人都被定罪
一人的悖逆
罪是从一人入了世界
恩典
恩典作王叫人得永生
一次的义行,众人也就被称义
一人的顺从
恩典是从一人入了世界
保罗多次使用 “更” 以显示 恩 典 要大得多.
“何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？”
“何... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 30 余顽任多年来把几个问题翻来复去的贴。我们相信上帝要借着他，让基督徒学习护教，
靠着上帝的力量来把信仰讲清楚，讲明白。在这个过程中，让世人对信仰感兴趣，去除
世人心中的石头，把人心变成好土壤，当听到福音的时候，可以接受福音的种子，向下
生根，向上结果，结出美好的果实。
余顽任用得最多的的一个无知无耻的指责是，"基督教强烈扭曲基督徒们的人性"，并恶
意扭曲到妄言，"上帝多次大规模屠杀婴儿，甚至__使__人们吃自己儿女的肉这样令人
发指的暴行"
上帝要借着这个问题启示 基督信仰 的 基要真理里，上帝的属性: 上帝的
良善和公义。
基督徒可以把信仰讲得清楚明白，帮助慕道友在理性方面的思考。在教会里，有真正的
从上帝而来的爱，可以让你有感性的体验。基督徒爱，因为上帝先爱了我们。如mafbxh
弟兄所言，“这个世界的虚伪和冷酷越来越厉害，只有神家(就是教会)的温暖是无敌的
。” 但当慕道友感受到基督的爱，听到圣经里的经文，更多得了解上帝的作为后，还需
要跨出重要的一步。就是得救的信心。靠着这得救的信心，来和上帝建立关系。
得救之后的路还很长，在天路历程上还会有移山的信心，还会有火炼之后比
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P******l
发帖数: 1648 | 31 《境界》独立出品【单身节特稿】
文| 阿浅
沦为“泡妞秘籍”的PUA，就像男女之间的捕猎游戏，核心技巧概括为一个字“装”：
装得很有钱、很自信、很有爱。导师说“干我们这行，感情生活奇葩的太多”，有人性
上瘾，有人精神分裂。人生遇到爱遇到性都不稀罕，稀罕的是遇见恩典；这才是我学过
最好的恋爱课。
近年来，一套叫PUA的恋爱课程在中国兴起。PUA是英文Pick-up Artist的缩写，可译为
“搭讪艺术家”、“把妹达人”等。
PUA火到什么程度呢？4天的课，学费高达8000元；20张精修“高富帅日常生活照”，收
费5999元，15个名额瞬间报满；课程高级导师，每月收入30万左右。在情感培训行业中
，PUA可谓方兴未艾。
但与此同时，PUA的负面影响也引发大量批评。PUA师生被指玩弄感情、物化女性。有学
员在“猎艳”笔记里写到：“我们这短暂的相遇，开心过，温暖过就够了。两个人只是
生命中的过客，不需要海誓山盟的誓言。我开始找寻我的下一个妹子，丰富我的PUA人
生。”似乎女性只是他的收藏品，情场高手春风得意，爱情不过是萍水相逢，与责任无
关，更与婚姻无关。
“泡妞秘籍”的核心技巧：“装”
P... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 圣经关于人的教导是独一无二的。与世上的其它书籍不同，圣经谴责了人和人的各种所
作所为。圣经从不颂扬人的智慧，从不赞美人的成就。相反，它宣告“各人最稳妥的时
候，真是全然虚幻”（诗篇39:5）。圣经没有教导说，人是高贵的种类，会不断朝着上
天的方向发展，而是告诉人，他所有的义（他最好的行为）都如同“污秽的衣服”，人
是失丧的罪人，没有能力改善自己的光景，所配的只是下地狱。
圣经对人的描绘是颇具羞辱性的，完全不同于出自人手笔的自画像。神的真道是以如下
语言描述人生来的光景的：“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；
都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓
，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒；杀人流血，他们的脚飞
跑，所经过的路，便行残害暴虐的事；平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕神。”
（罗马书3:10-18）
圣经并没有说撒但是我们所犯全部恶行的根源，而是宣布：“从里面，就是从人心里发
出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂
妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”（马可福音... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 33 4. 你怎么看所罗门和浪子？所罗门很长一段时间离开了神，但年迈时回来了。浪子也
离开过家去追求世上的生活。如果所罗门和浪子从来都不曾回头，他们的结局又是什么？
答：所罗门蒙眷顾是因为大卫的缘故，神对跟随他对人应许，为了大卫的缘故神祝福所
罗门。他有错误，但是不代表他不符合神的要求。就如我们自己会有缺点或是犯罪，但
是不代表神会立刻离开我们，而是对于真基督徒，耶稣要永远保守的。
浪子的故事几乎很多华人牧师都讲错了，那个故事的主角是天父，天父盼望我们回家的
心情。而是配角浪子。只要我们这些悖逆之子愿意回到天父面前，哪怕一开始我们的动
机不对，比如这位浪子回家的想法，但是只要我们想回家，我们慈爱的天父都会欢喜快
乐，让我们有更多的机会来认识天父的慈爱并悔改的机会。而不是说，你动机不对，对
不起，你还是做雇工吧。就如在救恩中，我们是配角，耶稣才是主角，不是我们做了什
么，乃是神为我们预备了一切。
因为这个故事是为了说明天父派耶稣来的目的，寻找失丧的人。
以上回答请慢慢考虑下吧。我可能不能及时回答你的问题，望见谅。 |
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P******l
发帖数: 1648 | 34
http://cclw.net/gospel/asking/ydrzhh/htm/chapter11.html
我很尊敬那些敬虔寻求的人。
曾经和两位法轮功学员有过一些交流。
但一提到“李老师是人，他不是神。”，她们就不愿意再继续说下去。
我以前提到过，遇到另一位前法轮功学员，因为法轮功做了好多年牢，她是个寻求真理
的人。后来来到美国，认识了通向上帝的唯一的真理，耶稣基督。也受到以前她带领的
小组的人的攻击。
“不要歧视法轮功的学员，他们也是失丧的羊群，需要耶稣的救恩，我们应向他们传福
音，带领他们信主。” |
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r*****d
发帖数: 922 | 35 佛教需要加强讲经说法.至少让普通信众心中对因果和无常有认识. |
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b**d
发帖数: 7644 | 36 跪拜，尤其是密宗大礼拜可以打通气脉的，一般人每天坚持拜个100下，比锻炼身体还
管用呢，拜完再打个小坐，很舒服的。 完全是强身健体。
我觉得基督教那个唱歌也不错，可以减缓精神压力。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 39 不一定.藏传大礼拜一般先要双手身口意三门恭敬,拜下后optional的动作有脑后合十.
汉传小礼拜,拜前没特别动作,拜下后只是双手翻掌托佛足. |
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r*****d
发帖数: 922 | 40 密宗大礼拜的目的不是为了打通气脉或者锻炼身体.
拜完100下,一般都会出很多汗,你可能想的事情就是去洗澡. |
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b**d
发帖数: 7644 | 41 密宗的拜法难度系数比较大，最好带个手套啥的，不然容易把手磨破啦。
汉传虽然复杂，不过一旦学会以后，倒不是非常难拜。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 42 这样呀，那密宗大礼拜是为了干什么呢？
俺一直觉得两边的拜法都很能通气脉。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 43 密宗礼拜至少十万次是内加行的一个修法,是为了积累资粮,清净业障,为正行修法做准
备. |
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d******y
发帖数: 3668 | 45 哈哈
这种基础问题你都不了解就敢对着别人忽悠密宗大礼拜啊？ |
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x***0
发帖数: 3070 | 46 我们一生的年日是七十岁，
若是强壮可到八十岁；
但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，
转眼成空，我们便如飞而去。
最近读到这样的文字，感慨颇深。一个“如飞而去”，是那么的真实而贴切。
传统的中国文化，褒扬轰轰烈烈的生命。只要做了伟大的事情，即使是死了，也是
无比荣耀的事情。我们经常听到一些英雄事迹，有的真的很感人很震撼。董存瑞舍身炸
碉堡，这算近代伟大的死亡吧？人们都知道董存瑞，但是知道的事情也仅限于炸碉堡这
一件事情。其实，我们认识的董存瑞，是很片面和狭隘的。有谁知道董存瑞家在哪里？
他的父母怎么样？弟兄姐妹呢？他死了以后家人怎么样？我们不知道在炸碉堡这件事情
背后的故事，而我们了解的，不是董存瑞这个人，而是被渲染的一种“高尚”的死亡方式。
董存瑞那被误解或者是被片面理解的生命，就这样在一声巨响中灰飞烟灭。一阵烟雾弥漫
之后，剩下来是战友的冲锋，敌我的厮杀，胜利的欢呼。而那在烟雾里失丧的生命，不正
是“如飞而去”吗？
人的一生是那么的短暂，短暂得都不能停下来思考。想想去年的事情，好像是刚刚
发生过一样。我还记得我去年的现在还在为申请学校绞尽脑汁，但却不能想起来这一年到
底做了哪些有意义的事 |
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z**n
发帖数: 22303 | 47 此人不提，可那种请专业人士号丧的的确不上台面，丧事办得体面，哭的悲惨，未必真
的是孝心的体现。我知道的农村， 不孝子大操大办丧事搏面子的常见。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 48 比这严重多了。是在抢失丧的灵魂。极端反基的行为和动机都是在阻挡人得救。若非如此，我和几位反基老朋友喝喝茶，聊聊天多好。 |
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m****s
发帖数: 18160 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
SEEKETERNAL (追求永生) 于 h 提到:
关于未名社区基督信仰论坛的几点意见和设想
基督信仰版的定位
基督信仰版是未名空间网站特定交流基督教信仰，为基督徒和慕道友提供一个学习和讨
论基督教信仰和相关实践的平台；用于基督徒，慕道友，和各位对基督教有兴趣的朋友
学习，讨论，了解基督教信仰和实践；让持有基督教信仰的基督徒和渴慕基督教真理的
朋友有一个方便集中的去处；因此，这个板块的主要功能是传扬福音真道，解答信仰疑
问，拨正误解迷惑，批驳误导曲解。
在网站提供的网络条件和站务支持下，依靠主内众弟兄姊妹，促使基督信仰版名正言顺
，名副其实地发挥网站特定的功能，努力实现网站建立这个论坛的目标。本版欢迎所有
人在遵守版规服从版主管理的前提下参与本版的讨论。根据板块定位确定的在职版主负
有维护论坛保障论坛健康运行的责任，所有参与讨论的网友有遵守版规服从版主管理的
责任；同时在不与论坛定位和治版方针相违背，不违反版规的前提下，各位弟兄姊妹诸
位慕道朋友在真理中享有充分的言论自由。
我们参与这个板块服侍... 阅读全帖 |
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s***h
发帖数: 372 | 50 卡尔-巴特(Karl Barth)／庄郁馨译
主，我们的神！你知道我们是怎样的人：
我们是心地善良的人，也是良心不安的人；
我们当中有人心满意足，也有人忿忿不平；
有人握有确据，也有人没有把握，
就是打从心底坚信的基督徒，和习惯使然的教徒；
我们有信靠你的，有半信半疑的，也有不信的。
而且你也知道，我们是从哪里来的：
在亲朋好友的围绕中，还是在深沉的孤寂里；
是享受安逸、优渥的生活，
还是陷在各样窘境、和各种压迫当中；
我们的家庭，是和谐的、关系紧张的，还是已经破碎了的；
我们享有亲密的团契，还是在教会边缘徘徊。
但是现在，我们全都站在你面前。
在这么多不相同里面，我们其实是一样的：
我们都在你跟前，却也都生活在不公义当中；
我们所有的人，总有一天都会死，
若不是藉著你的恩典，我们就都失丧了；
而且，藉著你的爱子，我们的主耶稣基督，
你向我们应许、并赐下你的恩典。
我们聚集在这里，是来赞美你，
让你向我们说话。
求你这时候就成就这事！
我们奉靠你儿子、我们主的名祷告。阿们。 |
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