l*****a
发帖数: 38403 | 1 什么玩意？ 这什么意思？
E, 看过“NaNa”帖子，知道他/她 曾经“尝过天恩的滋味”。不知道你离开教会的原
因，经历过什么样的事情，也许有痛苦和挣扎，但是神一定知道，我也常常为你祷告，
求神能亲自做工，带你从新回到教会。我们读经，生活当中会有许多的问题，我们可以
常常来到神的面前，寻求他的答案。也需要等待，信靠顺服！ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 3 灰常荣幸，lol
E, 看过“NaNa”帖子，知道他/她 曾经“尝过天恩的滋味”。不知道你离开教会的原
因，经历过什么样的事情，也许有痛苦和挣扎，但是神一定知道，我也常常为你祷告，
求神能亲自做工，带你从新回到教会。我们读经，生活当中会有许多的问题，我们可以
常常来到神的面前，寻求他的答案。也需要等待，信靠顺服！ |
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J***s
发帖数: 178 | 4 1.阳谷分点执秦姊妹，39岁，自02年蒙恩归主以来，一直刚强做工，见证基督，并效法
三赎基督，凡事相信神，凡事依靠神，特别在祷告上，时时效法三赎基督的“四个不罢
休”，时常蒙大光见异象，在现实工作中，处处求到圣灵的应许和帮助。
尤其是本次主道“道路 真理 生命”之道的学习领受，明白了末期灵程的紧迫和可
怕，也看到了末期人的灵性，专顾自己，贪爱钱财，忘恩负义等，更感到只有依靠灵宫
祷告才能救人的重要性，为此，她恒切祷告，圣灵为此在她祷告中彰显了佳美见证。
10月21日晚，秦姊妹专题为治管中求发展祷告，大光降临，光中显出一条金光大道
，许多白衣人在道上行走，路两旁树成行，硕果累累，认识是神赐福了工作。第二天随
即深入工作区，用主道引导众人，讲明末期可怕，一触即发，引导众人当惊醒，信实必
成之事，使众人信实并充满希望，持定了指望，坚守盼望，夯实了根基，找回了起初的
信心。七八天的时间，教会就焕发了勃勃生机，发展新工130多人，收编教点3个，培养
3名教执，点执10名，立十字架7面，半专全5户，完善1-5人1个，11-19人2个，新建5处
安息日，增加生命粮21户，并有股骨头坏... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 5 索引：基督道理的开端其实是指初代教会时，
当要执行受洗之前，一些简单的「要理问答」需要向准备领洗者执行，因为当时圣经还
未完成，所以有使徒信经之类的信仰告白来作为牧师问受洗者的教义，也就是说，这段
圣经不是要我们不要再悔改了，乃是说我们要脱离当初加入教会中简短的要理问答的知
识。
若主许可，还要传福音给他们
前 言
在一般的书房都可以买到自称是「恢复本」一本书籍，其中自称「本译本所根据者，乃
此类认识之集大成，加上附注，可谓两千年来，各方圣徒对神圣启示认识之结晶」(注
一)，按照他们的说法，其中的附注解释，他们视为「结晶」之事物，也是他们对圣经
的解释与他们自己的信仰告白，当有人持的意见与他们不一样时，他们就会为其信仰敌
挡。
如果他们至今都持续以下列恢复本中所持的说法，只是显明他们是归属于圣经所论古老
之异端教义；意即将主的话语凭私意加减者，按照启示录二十二章18-19所说 :&#
160;
「我向一切听见这书上豫言的作见证，若有人在这豫言上加添甚么，神必将... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 6 大家一定都听过基督徒作见证吧， 总是讲某某事情上他们祷告了，神如何回应他们，
从而他们感受天恩， 感到神的爱。就算你不信，他们也很喜欢你去听见证。 就算你不
需要， 他们也会说：我们为你祷告。柏杨树当初在福音组工作， 专门负责接待不信的
新人。 工作的基本要诀就是： 先关心他们，了解他们的生活状况， 一有点什么事情
， 比如找工作啦、父母签证啦。。。， 不管他们想不想来教会， 不管他们信不信，
不管他们需不需要帮忙， 我都要反复地大声地说：“我们为你祷告！”知道为什么吗
？今天柏杨树来说说祷告。
教会的全部工作方式都基于2个重要的原则：
1是心理暗示；2是以不变应万变的持久战。
先来看我们人本身。 每个人， 我指成年人， 一般都有一套自己的价值观和行为方式
， 因此决定了他们在面对一件事情的时候有自己的态度和解决方式。 但是这个世界是
客观和主观的综合。 就算以同样的方式来解决同一件事情， 也会由于你不能控制的因
素的影响， 而出现不同的结果。这时一个或然率。先说客观：人生由于外在环境和变
化， 人自己的成长， 以及各种因素的影响， 必然有高低起伏。相比较而言，有的人
比较一生平顺， ... 阅读全帖 |
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N*V
发帖数: 108 | 7 来自主题: TrustInJesus版 - E网友 来 6:4 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、 来 6:5 并尝过
神善道的滋味、觉悟来世权能的人， 来 6:6 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了
；因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。 来 6:7 就如一块田地，吃过屡
次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福； 来 6:8 若长荆棘和蒺藜，
必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
http://ymnl.org/Heb.6.4-8.htm
这段经文经常被本版的一些反基使用，其实用的非常有道理。这样的人的确是要灭亡的
，且比还没信过的人更惨 |
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s**i
发帖数: 4448 | 8 也和话根本没直接回答，只是自夸自己多大能，对约伯说你不配质问。
其实就是一个本质，雷霆雨露都是天恩，怎么弄你你都该感恩戴德，因为你是被造的，
不配在主子前讨公平问缘由。
JDJ一个让约伯记make sense的说法是，即使约伯是人中义人，最义的人，也还是
sinner,所以他所经受的，还是原罪带来的。和他的行和义无关。要怪，怪到先祖原罪
上。主子啥也没做错。同理，康州孩子遭遇，别怪你主，是你先祖的SIN的结果。
眷顾你，给你找个工作，绿卡，治疗个腰疾，那是主子恩典，你赶紧跪谢。别的，都在
咱掌控之下，至于咱怎么做，你是不配质疑的。坏事是你们人类自己的罪造成的，和咱
无关，咱将来会全体拯救，当然，不信我的我是要烧烤丫挺永远的。
呵呵，就是一个原始部落暴虐trible chief的表现，一个普天之下莫非王土的暴君的无
赖无耻的回答。
什么公义慈爱，是战悚的奴才的谀辞罢了，只因为他拳头最大。
约伯记的本质。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 http://edzx.com/Article/Class12/Class16/200806/16462.html
基督徒的属灵争战
读经：弗6：10-24
在分享了“彼此相爱”的三方面（夫妻、亲子和主仆之间）的实践后，使徒保罗在以弗
所书6:10一开始就说：“我还有末了的话”。这句话不仅表示保罗的以弗所书信已来到
了尾声，更是表明他在此有更重要的教导要让信徒阐明；我们知道，保罗在以弗所书第
一到三章，教导信徒“在基督里合而为一”，也就是基督与教会的关系。从第四章开始
，保罗分享到“在基督里合而为一”的生活实践。
信徒在生活上要能够做到“在基督里合而为一”，不仅要克服种种的性格、生活习惯、
心思意念上等等的陋习，也要面对撒但诱惑与试探等属灵争战。
一. 在基督徒的属灵争战里，信徒的灵战能力
在属灵争战中，信徒是无法靠着自身的能力来得胜撒但的作为，信徒只有“靠着那加给
我力量的，凡事都能做。”（腓4:13）耶稣基督自己宣告：“离了我，你们就不能做什
么。”（约15:5）可见，信徒离了主耶稣基督，就一无是处，这在属灵争战中，更是如
此。基督徒在与撒但争战时，最需要的就是勇气和士气。有耶稣基... 阅读全帖 |
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s**i
发帖数: 4448 | 10 这叫自污大法。
我们主上是天恩难测，永远有理。可没有说过他言出必践。
也是play trick的。
恭喜。 |
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s**i
发帖数: 4448 | 11 呵呵，对我们太简单了，答案。
对JDT比较麻烦，天恩难测。
一般来说，顺你意了，这是神迹，比如各种见证，治病找工作绿卡什么的。
不顺意了，那是还在考验，必有美意。
怎样的结果都是有道理的，要努力理解。 |
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x*a
发帖数: 4968 | 12 远牧师今日的微博:
人靠什么活着？
表面看是靠呼吸，靠吃喝，靠本事，靠机遇。
实际上人活着靠的是天恩。
呼吸吃喝，叫天然本能；
本事才干，叫天分天资；
机遇叫天赐良机；
幸运叫天公作美；
婚姻叫天作之合；
连逃命也叫天无绝人之路......
没有上天的恩典，人活不了，更活不好，
所以敬天、爱神、感恩，是做人的本份。 |
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l******a
发帖数: 1203 | 13 合肥基督医院
合肥基督医院成立于1898年,是现安徽省立医院的前身,由当时中华基督教会南京总会派
遣的美国传教士、眼科医生柏贯之[注]创办。
安庆同仁医院
同仁医院是美国基督教圣公会为配合在安庆的传教活动,于1901年在安庆大二郎巷创办
的一所教会医院。
安徽怀远民望医院
民望医院是1909年美国长老会维廉先生以其夫人所遗之资,在安徽怀远县西门岗创办的
一所教会医院。
武威市人民医院
始建于1942年8月，前身是教会开办的天恩医院
秦皇岛市第二医院
医院前身为美国教会广济医院、唐山地区医院，一九八三年定名为秦皇岛市第二医院
洛阳市第一人民医院
其前身系美国、意大利1910年、1911年在洛阳创办的“福音”“圣心”两所教会医院，
1951年两所教会医院被洛阳市人民政府接收后，合并成立洛阳市人民医院
北京潞河医院
前身是美国基督教会公理会传教士江戴德于1878年在通州城内北后街开设的一间诊疗所。
嘉兴市第二医院
嘉兴市第二医院的前身是嘉兴福音医院，系美国基督教创办的教会医院，属美国基督教
南长老会管辖。始建于1895年(清光绪中叶)，是嘉兴最早的医院。
益阳市第一人民医院
前身为信义教会医... 阅读全帖 |
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t*******n
发帖数: 36 | 14 真为他感到可惜。在新约的历史中，他不是第一个，也不会是最后一个。在圣经希伯来
书中，已对这样的人有所描述：
6:4 论 到 那 些 已 经 蒙 了 光 照 ， 尝 过 天 恩 的 滋 味 ， 又 于 圣 灵 有
分 ，
6:5 并 尝 过 神 善 道 的 滋 味 ， 觉 悟 来 世 权 能 的 人 ，
6:6 若 是 离 弃 道 理 ， 就 不 能 叫 他 们 从 新 懊 悔 了 。 因 为 他 们 把
神 的 儿 子 重 钉 十 字 架 ， 明 明 地 羞 辱 他 。
6:7 就 如 一 块 田 地 ， 吃 过 屡 次 下 的 雨 水 ， 生 长 菜 蔬 合 乎 耕 种
的 人 用 ， 就 从 神 得 福 。
6:8 若 长 荆 棘 和 蒺 藜 ， 必 被 废 弃 ， 近 于 咒 诅 ， 结 局 就 是 焚 烧
。
犹大是第一批得到主耶稣真道的门徒之一，也是第一个背叛主耶稣的。他使耶稣被犹太
祭司抓住，钉在十字架上。他用作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠
子都流出来。Dan Barker 是之后那些虽“蒙了光照”，“尝过天恩和神善道的滋味”
但“离弃道理”中的一位。他“... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 15 2:3你们若尝过主恩的滋味，就必如此。
这句经文如果按着希腊语原文翻译，该是：这样的话，你们就尝过主恩的滋味。这
句是对第1，2节的一个总结，也是对第一章的总结，这个总结就是你一定会尝过主恩的
滋味。这个是说基督徒该有一个经验性的经历，天恩浩荡。这必让你感受到上帝(即上
帝的各样属性，独一的，由真又活的，无限，完全，不可测度，不变，永恒，全能，全
智，至圣；他极其慈爱，有恩典，怜悯，恒久忍耐，满有良善和真理，赦免罪孽，过犯
，与罪恶；他赏赐那殷勤寻求他的，照样，他的审判极其公义，正直，他憎恶诸恶，决
不以有罪的为无罪；他按照自己不改变和至公义的旨意行作万事。)。你也必有主耶稣
所应许的喜乐，平安，以及自由。你一定会有得救恩典的确据。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 16 2:3你们若尝过主恩的滋味，就必如此。
这句经文如果按着希腊语原文翻译，该是：这样的话，你们就尝过主恩的滋味。这
句是对第1，2节的一个总结，也是对第一章的总结，这个总结就是你一定会尝过主恩的
滋味。这个是说基督徒该有一个经验性的经历，天恩浩荡。这必让你感受到上帝(即上
帝的各样属性，独一的，由真又活的，无限，完全，不可测度，不变，永恒，全能，全
智，至圣；他极其慈爱，有恩典，怜悯，恒久忍耐，满有良善和真理，赦免罪孽，过犯
，与罪恶；他赏赐那殷勤寻求他的，照样，他的审判极其公义，正直，他憎恶诸恶，决
不以有罪的为无罪；他按照自己不改变和至公义的旨意行作万事。)。你也必有主耶稣
所应许的喜乐，平安，以及自由。你一定会有得救恩典的确据。 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 17 欧洲动力2009年11月号 Momentum Europe
欧洲动力双月刊第26期第27页
凌晨默想
阿荣，那蔓延的脓疮
当年唐崇荣从印尼进入华人基督徒中间，他要树立的形象是「专业」与「敬虔」，
而他「批判」的对象主要是灵恩派，却有意地避开那些同样具有权势、却更难撼动的某
些假正统教派。这是阿荣「聪明」的地方：不影响来自所有宗派的支持，却能迅速打开
高知名度，凝聚群众支持。只单单反灵恩，这是阿荣所谓「敬虔」的一大自我战术性局
限，也是他后来举行布道会时的会众来源的根基。
从八Ο年到两千年，阿荣开启了华人基督徒史上最绚丽、最成功的归正运动，同时
也暗地里启动了造神运动。动人的宗教口号、模糊的远景、精心的设计，华人基督徒没
有人比他更会宗教包装和政治行销、更会搞造神戏码。两千年开始，阿荣端出了「建立
归正教会」新菜，作为自己势力延伸的代称。这个操弄基督徒情感，几乎类同中世纪「
君权神授说」的政治语汇，为阿荣更上一层楼助了一臂之力，如今看到那些以他为圭臬
的「归正教会」之傍徨与无以为继的天涯路茫茫，却是无比的沉重与悲哀。他为支持者
打造了一个「归正梦幻乐园」，后来虽然证明为虚妄，但至今仍有... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 18 欧洲动力2009年11月号 Momentum Europe
欧洲动力双月刊第26期第27页
凌晨默想
阿荣，那蔓延的脓疮
当年唐崇荣从印尼进入华人基督徒中间，他要树立的形象是「专业」与「敬虔」，
而他「批判」的对象主要是灵恩派，却有意地避开那些同样具有权势、却更难撼动的某
些假正统教派。这是阿荣「聪明」的地方：不影响来自所有宗派的支持，却能迅速打开
高知名度，凝聚群众支持。只单单反灵恩，这是阿荣所谓「敬虔」的一大自我战术性局
限，也是他后来举行布道会时的会众来源的根基。
从八Ο年到两千年，阿荣开启了华人基督徒史上最绚丽、最成功的归正运动，同时
也暗地里启动了造神运动。动人的宗教口号、模糊的远景、精心的设计，华人基督徒没
有人比他更会宗教包装和政治行销、更会搞造神戏码。两千年开始，阿荣端出了「建立
归正教会」新菜，作为自己势力延伸的代称。这个操弄基督徒情感，几乎类同中世纪「
君权神授说」的政治语汇，为阿荣更上一层楼助了一臂之力，如今看到那些以他为圭臬
的「归正教会」之傍徨与无以为继的天涯路茫茫，却是无比的沉重与悲哀。他为支持者
打造了一个「归正梦幻乐园」，后来虽然证明为虚妄，但至今仍有... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 《心理学偏离真道》
张逸萍著
生命出版社；天恩
228页，繁体
日光之下并无新事，今天教会所面对的问题，原来保罗已经和提摩太讨论过，当时有一
些「世俗的虚谈和敌真道似是而非的学问」（提前六20），保罗劝提摩太「按著正意分
解真理的道，但要远避世俗的虚谈」（提后二15-16），因为「有人自称有这学问，就
偏离了真道。」（提前六21）。
序言
第一章 大卫和现代心理学
大卫一生，完全违反现代心理学理论：少年的时代，父兄都没有把他放在眼内，
也没有鼓励他自信，他可算是来自一个不健全家庭！但是大卫不受父兄态度影响，请战
歌利亚，并且靠神得胜，他相信神，不是相信自己。晚年的大卫也曾犯罪，但是他承认
是自己的错，没有把原因推到原生家庭去，因为他真心悔改，所以终于能过得胜生活。
第二章 三步曲
现在教会流行讨论沟通技巧，大家都相信，只要懂得沟通，万事都可以解决，但
是却有基督徒心理学家表示，沟通是没有用的。于是心理学家们教导探讨原生家庭，找
出问题的「深度原因」，一下子，人人（至少绝大部分）都是不健全家庭的受害人！但
是找到「原因」，也不见得可以解决问题，于是教会流行内在... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 《心理学不合圣经》
转载自：http://www.chinesechristiandiscernment.net/S_end_Christian_psych.htm
鮑谨博士夫妇合著
陈张逸萍译
出版﹕生命出版社、天恩
268页 ，繁体
作者们说：「基督教心理学包含世俗心理学中那些又混乱又矛盾的理论和技术。那些自
称为基督徒的专业心理学家只不过是借用世俗心理学中的理论和技术。专业性的心理治
疗和它背后的心理学，从最好的角度看它的话，它是有问题的，从最坏的角度看，它是
有害的，最底限度，它是一件伪冒的属灵事物。这本书的目的就是要证实这句话，并要
向教会挑战，教会必须净化。」
作者们先讨论心理学是不是科学，它的的效用有多少，然后分章讨论一些重要的心理学
学派的理论，并以圣经回应。
第一章 心理学不合圣经
基督教心理学不过是一大堆世俗心理学理论和技术，基督徒心理学家把这些理论
和基督教混在一起，可是心理学是有问题的。心理治疗虽然只有一百年左右，但是它已
经非常流行，作者们说：「持有执照的专业心理学家数目是每十年增加一倍。一个预测
指出将来的十年中，心理学家的数目将增加... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 （对「信心」这术语各种错误的观念，8–13）
8.「形成」和「末形成」的信心
「相信本身——就如我以上所略提并之后更详细所覆述的——在乎人心胜过在乎人的思
想，在乎意向胜过知识20。b因此，信心被称为：「信服真道」（罗一5），而这是最蒙
神悦纳的顺服——这是理所当然的，因对神而言没有比祂的真理更宝贵的了。根据施洗
约翰的见证，信徒印证神的真道就如在上签字一样（约三33）。既然我们对这事毫无疑
问，我们用一句话就可充分证明，「形成」的信心为相信加上敬虔的倾向是愚昧的说法
21。因为就连相信也是根基于敬虔的倾向——至少这是圣经所启示的相信！信心倚靠对
基督的认识。而且人若没有圣灵的成圣，就不可能认识基督。由此得知，信心绝不能与
敬虔的意向分开。
9.哥林多前书十三章2节——对于「形成」和「末形成」之信心间不同的证据
a他们习惯利用保罗的这话：「我若有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不
得什么」（林前十三2 p.），从信心中除掉爱而扭曲信心。
10.他们所谓「末形成」的信心只是一种对信心的幻想
圣经记载：连西门也相信了（徒八13），不久却又显露了他的不信（徒八18）。我们对
于圣经... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 （不悔改或不得赦免的罪， 21–25）
21.悔改是神白白的恩赐
谁真诚敬畏神，谁就是圣灵已动工拯救的人。当神重生一切祂不喜悦灭亡的人时，同时
也向他们彰显父亲般的爱，并以和蔼面容的光辉吸引他们归向自己。另一方面，神刚硬
那些罪不得赦免被遗弃之人，并向他们发怒。「因为我们得知真道以后，若故意犯罪，
赎罪的祭就再没有了」（来十26）。只有一种不得赦免的罪，因这罪出于人的癫狂而非
软弱，就清楚证明他是被鬼附的人。
22.不得赦免的罪
基督对此的定义是，不得赦免的罪是人一生中一次性所犯下的。当我们用圣经来证明这
定义，就能确知这是无可辩驳的。我说，当人在神真理的光照，无法以无知作借口，恶
意地抵挡这真理，这就是亵渎圣灵。他们的抵挡本身就是亵渎圣灵。因为基督为了解释
祂所说的话又接着说：「凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，不得
赦免」（太十二32，31，Vg.；cf. 路十二10；可三29）。马太以「干犯圣灵」，代替
「亵渎圣灵」。至于那些虽然确知他们所抵挡和辱骂的就是神的真道，却仍旧攻击的人
，就是圣经所说亵渎圣灵的人，因他们所抵挡的就是圣灵的光照。当时的一些犹太人就
是如此... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 旧约时代的人靠什么得救？
来源：恩典在线约稿 作者：刘焱
我们大概知道，新约时代里，因为救恩的清楚启示和光照，有新约圣经的明明指教
，耶稣藉着十字架的受难、受死，三日复活升天为圣徒预备天家住处，且赐下圣灵保惠
师，以后耶稣要再来，且圣徒都将复活被提升天，与神同住。届时圣徒普天同庆，灵魂
身体同蒙救赎，畅享天恩，恩光爱谊永乐不息。
新约时代的人明明知道这福音，凡真心信者，皆因信称义就可得救。那旧约时代的
人要如何得救呢?
首先，我们要坚定一个认识，得救的真理是永不变更的，福音在过去、现在和将来
都是立定不变的。对于救恩并未完全成就的时代，那些人靠什么得救呢?或者说，在旧
约有福音传给他们吗?
我们把这个问题再问得具体些，看看圣经自己提供的答案在哪里，我们可以问，亚
伯拉罕是否得救?他靠什么得救?亚当呢?亚伯呢?以诺呢?诺亚、以撒、雅各、约瑟、摩
西、大卫等等等等，他们呢?靠什么得救?
亚伯兰(亚伯拉罕)信耶和华，耶和华就以此为他的义【创15:6】亚伯拉罕的信心是
什么呢?‘亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的
，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 http://www.cftfc.com/heresy/c_all_might_God.htm
關於「全能神教」、「東方閃電」、「常受主派」、「呼喊派」等異端邪教盜用和混淆
李常受聖工職事的嚴正聲明(一)
近日有一個自稱為「全能神教會」的團體，以耶穌基督教會為名，自二○一三年一月起
在香港、台灣各大報登載了超過十次的廣告，二月起也開始在加拿大世界日報刊登全版
廣告，此舉引起許多基督徒及福音朋友的反感與不安。自二○一二年十二月「全能神」
異端，被中國官方政府正式取締後，於十二月十七日到二十日四天之間，美國各大媒體
從紐約時報到華爾街日報等，均紛紛刊載此一消息，主要是報導「全能神」異端傳佈世
界末日的謠言。此刻同時，令人注意的是美國的楊鳯崗博士和香港的余雋瑞牧師，也發
表他們的言論，將「全能神」異端公開歸罪於李常受。
余雋瑞牧師是香港中國宣道神學院副院長，他於十二月八日在中華宣道會上水堂的「留
心閃入教會的異端」公開講座時表示，「東方閃電是從呼喊派出來的，呼喊派是從小群
教會出來的，小群教會就是從正統教會出來的，偏一些就變成了極端，極端中再極端一
下，就變成了異端」。「這些李常受的聯繫我就... 阅读全帖 |
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t*********r
发帖数: 122 | 25 http://news.dhf.org.tw/News.aspx?cate=01&key=4617
跨宗派牧長大聚集 力挺和召會是「主內一家」
2014/6/24 下午 03:00:00 記者張嘉慧/台北市報導
「合作帶來力量，合一帶來權柄。」
台灣跨宗派教會、機構共32位牧長領袖，23日上午齊聚於台北信基大樓，為被誤指為呼
喊派的召會加油打氣，彼此交通勉勵。 (攝影/記者張嘉慧)
在人看是難處，在神手中卻成為榮耀的祝福！日前因大陸山東招遠市「全能神」毆打人
致死的案件，讓召會長久以來被大陸一些單位誤冠為「呼喊派」一事，引起一陣軒然大
波，帶給召會極大困擾。有鑑於「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦」，台灣跨
宗派教會、機構共32位牧長領袖，23日上午齊聚於台北信基大樓，與召會19位牧長交通
、互相勉勵，見證惡者的攻擊，反倒促使教會更加合一！
主內一家聚會發起人周神助牧師分享眾教會應當站立在一起的負擔。 (攝影/記者
張嘉慧)
會中，50多位牧長一同唱詩歌、兩兩手牽手陡妫瑏K且為召會被誤認為呼喊派一事做「
平反」，最後圍成一個圓圈同心陡妫吲... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 26 洪秀全
道之大原出于天， 谨将天道觉群贤。
天道祸淫惟福善， 及早回头著祖鞭。
道统根源惟一正， 历代同揆无后先。
享天福， 脱俗缘，
莫将一切俗情牵， 须将一切妄念捐。
开辟真神惟上帝， 无分贵贱拜宜虔。
天父上帝人人共， 天下一家自古传。
盘古以下至三代， 君民一体敬皇天。
其时狂者崇上帝， 诸侯士庶亦皆然。
试辟人间子事父， 贤否俱循内则篇。
天人一气理无二， 何得君王私自传！
上帝当拜， 人人所同，
何分西北， 何分南东。
一丝一缕荷上帝， 一饮一食赖天公；
分应朝朝而夕拜， 理应颂德而歌功。
人而舍此而他拜， 拜尽万般总是空。
非为无益且有损， 本心瞒昧罪何穷。
人苟本心还不失， 自知呼吸赖苍穹。
五行万物天造化， 岂有别神宰其中！
即谓上帝须辅助， 断非菩萨赞化工，
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l*******h
发帖数: 55 | 27 haowendao(嘁哩喀喳)，你好！虽然我知道你很喜欢问别人这个问题，但我还是据实回
答。我蒙神的保守，没有得过什么病，但是现在我在领圣餐的时候会用油恩膏葡萄汁和
饼，而且我还会用油每天恩膏我自己，不让任何邪的东西附带着进入我的家。我想现在
我所能说的祇有这么多。
其实很早以前我就想写信给你，我知道你很喜欢引用神圣的经文来反驳新基督徒和老基
督徒，我知道你很熟悉圣经，在你的头脑里装着很多圣经知识，但是你的心里却不相信
圣经，不想接受YAHUSHUA（耶稣）为你的救主！虽然你我素不相识，但是因爲爱惜你灵
魂的缘故，我奉YAHUSHUA的名奉劝你不要再用神的话语来攻击那些真正接受YAHUSHUA为
救主的人了，因爲一旦他们接受YAHUSHUA为救主后，自有我们的神和救主在管教他们！
“他或站立或跌倒，自有他的主人在，而且他也必会站立，因为主能使他站稳。（罗马
书14章四节）” 神会管教他所爱的！更爲重要的是，为了你灵魂的缘故，请不要再用
神的话语来评价甚至嘲笑神了，“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也
是什么。（加拉太书6章7节）”
你有那么多的圣经知识，应该知道地狱和天堂都... 阅读全帖 |
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l*******h
发帖数: 55 | 28 haowendao(嘁哩喀喳)，你好！虽然我知道你很喜欢问别人这个问题，但我还是据实回
答。我蒙神的保守，没有得过什么病，但是现在我在领圣餐的时候会用油恩膏葡萄汁和
饼，而且我还会用油每天恩膏我自己，不让任何邪的东西附带着进入我的家。我想现在
我所能说的祇有这么多。
其实很早以前我就想写信给你，我知道你很喜欢引用神圣的经文来反驳新基督徒和老基
督徒，我知道你很熟悉圣经，在你的头脑里装着很多圣经知识，但是你的心里却不相信
圣经，不想接受YAHUSHUA（耶稣）为你的救主！虽然你我素不相识，但是因爲爱惜你灵
魂的缘故，我奉YAHUSHUA的名奉劝你不要再用神的话语来攻击那些真正接受YAHUSHUA为
救主的人了，因爲一旦他们接受YAHUSHUA为救主后，自有我们的神和救主在管教他们！
“他或站立或跌倒，自有他的主人在，而且他也必会站立，因为主能使他站稳。（罗马
书14章四节）” 神会管教他所爱的！更爲重要的是，为了你灵魂的缘故，请不要再用
神的话语来评价甚至嘲笑神了，“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也
是什么。（加拉太书6章7节）”
你有那么多的圣经知识，应该知道地狱和天堂都... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 歲末再思《巴門宣言》：拒斥華人教會的自然神學 （文：曾劭愷）
Posted on December 31, 2014
今夜就要送走2014年。這一年當中，教會界、神學界的熱門的話題中，《巴門宣言》（
Barmen Declaration）八十週年紀念頗受關注。《巴門宣言》是1934年德國認信教會站
在信仰的立場上堅決不與納粹政權妥協的宣告。2014年，港台經歷了佔中、太陽花等政
治邉樱簧賰砂度乇尘暗娜A人教會牧者、學者以《巴門宣言》為典範探討基督徒的
政治責任。然而，這份文件全名為《巴門神學宣言》，嚴格來說並非政治宣言。它並非
以抵制納粹為主要目的，而是宣告基督耶穌的普世主權，並責備德國教會的「自然神學
」傳統將基督之外的事物視為神的啟示，進而將德意志文化、德意志民族偶像化。《巴
門宣言》的主要起草及執筆者卡爾．巴特（Karl Barth）正確地看見，希特勒的政權及
部份德國教會對納粹的妥協只不過是這種偶像崇拜的產物；「自然神學」所產生的偶像
崇拜才是德意志民族及德國妥協教會真正的罪。（整體而言，我並不認同巴特的神學，
但他對自然神學的拒斥，是多數持保守福音派信仰的基督徒都會... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 曼德谈中国基督徒人数观:最重要的不是数字而是生命
最近去台湾，被问得比较多的一个问题就是中国大陆目前到底有多少基督徒。答案有好
几个版本，有官方公布的，有民间估计的，或说是近3千万，或说是4千万左右，或说是
7千万左右，也有人说实际人数已经1亿过了，已经是中国人口的10%了，也有领袖提出
要迫切的使中国基督徒的人数更加增长，达到更高的数字比例，直到20%、30%甚至更高
......
弟兄姐妹想知道基督徒目前数量的心是迫切的，提出宏伟的宣教目标也是可以理解的。
但是如果只是把注意力放在数字上、尤其是放在一些大而空的数字上而不顾其他诸如信
徒的生命见证、存在的影响力、文化转化能力，这是否能蒙神的喜悦呢？
《圣经》撒母耳记下24：1-25和历代志上21：1-31记载了大卫因为数点人数而得罪神、
被神处罚的事件。数点人口，本身并没有不对之处；问题是数点者的心态如何。就如摩
西数点人口，作为作战前的准备，并无不对之处（民数记1:2-3）。但大卫此处的数点
人口，纯粹作为炫耀自己领导之下国家的军力，不再单纯的以神为他最后的靠山。大卫
的动机，是在夸耀国力，同时也显示他失去对神单纯的信心。他认为凭... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 曼德谈中国基督徒人数观:最重要的不是数字而是生命
最近去台湾，被问得比较多的一个问题就是中国大陆目前到底有多少基督徒。答案有好
几个版本，有官方公布的，有民间估计的，或说是近3千万，或说是4千万左右，或说是
7千万左右，也有人说实际人数已经1亿过了，已经是中国人口的10%了，也有领袖提出
要迫切的使中国基督徒的人数更加增长，达到更高的数字比例，直到20%、30%甚至更高
......
弟兄姐妹想知道基督徒目前数量的心是迫切的，提出宏伟的宣教目标也是可以理解的。
但是如果只是把注意力放在数字上、尤其是放在一些大而空的数字上而不顾其他诸如信
徒的生命见证、存在的影响力、文化转化能力，这是否能蒙神的喜悦呢？
《圣经》撒母耳记下24：1-25和历代志上21：1-31记载了大卫因为数点人数而得罪神、
被神处罚的事件。数点人口，本身并没有不对之处；问题是数点者的心态如何。就如摩
西数点人口，作为作战前的准备，并无不对之处（民数记1:2-3）。但大卫此处的数点
人口，纯粹作为炫耀自己领导之下国家的军力，不再单纯的以神为他最后的靠山。大卫
的动机，是在夸耀国力，同时也显示他失去对神单纯的信心。他认为凭... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 五、真假基督徒的差别
你或许会说，「可是，还有许多人体验过剧烈的改变，但他们仍没有新生命。
我怎能知道自己不是那类人呢？」
不错，一个人能看似基督徒而里面并没有新生命。这很可悲，但却是真实的，
我在此章想解释的正是这问题。我相信，真基督徒跟表面象基督徒的人之间
一定有差别。
首先，这两种人有时看来非常相似。一个人看起来象基督徒却没有真正被改
变和更新是存在的。例如，真基督徒与那些仅只貌似基督徒的人都能拥有很
多真知识。 正如希伯来书6:4论道，「他们已经蒙了光照」。其次，一名仅
仅貌似基督徒的人，甚至可能对基督教的教训感到振奋不已。就象种子撒在
石头地上的比喻所说,他能欢喜地领受神的话（马太福音13:20）。第三，他
可能会改变自己的生活方式，远离罪，为人处事规规矩矩，比别人好，正如
法利赛人的样子,「神啊，我感谢祢，我不象别人」（路加福音18:11）。第
四，他赞同基督的教训，就象约翰福音7:46议论耶稣的那些人，他们说，「
从来没有象祂这样说话的！」许多人是这样，却还不是真基督徒。
同样，貌似基督徒的人谈起话来也能酷似真基督徒。第一，他们谈论福音；
第二，他们向别人承认自己的恶（撒... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 33 基督的敌人，教会最高级别的卧底赵复三下地狱见马克思去了
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60102w3de.html
http://blog.sina.com.cn/u/3727008742
我爱阿朱阿紫注：赵天恩说赵复三是趁机出来领导海外教会卧底的！！！
从来不反思自已在前几十年的卧底教会行为就是明证！
其大量的翻译作品是宋天婴等基督徒在监狱的工作，
然后赵作为教会领袖窃取他们的劳作以赵的名义发表的，
赵就成了学贯中西的大学者大翻家。
赵复三（1926年－），上海人，1946年毕业于上海圣约翰大学，随后任职于北京基督教
青年会。1950年7月，时任北京青年会副总干事的赵复三，成为《三自宣言》的40名发
起人之一[1]。此后，赵复三出任中华圣公会牧师、中华圣公会华北教区总干事、燕京
协和神学院教务长、北京基督教三自爱国运动委员会副主席。
1964年夏，赵复三突然作为革命干部奉命调入中国社会科学院世界宗教研究所，负责批
判神学的任务[2]，从助理研究员、研究员、副所长，到1980年代出任中国社会科学院
副院长[3]和党委副书记），并与赵朴初、赵... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 34 你们弃绝了主却支持一个强奸犯！
--评海外华人基督教现状并对远大侠的粉丝们喊话
徒 3:14 你 们 弃 绝 了 那 圣 洁 公 义 者 ， 反 求 着 释 放 一 个 凶 手 给
你 们 。
每次读到这段经文的时候，就会想到怎么可能，海外华人基督徒可是精明能干的人，不
是读书出来的就是技术移民出来的，纵然是偷渡出来的人也是有想法人的人，没有一个
是傻子，不是博士就是硕士再差也有学士…偷渡出来的至少也是”壮士”！，怎么可能
上当受骗不信纯正的福音却去信掺假的“三鹿”牌“不信派”的假福音呢？
然而现实总是残酷的，华人基督徒不但信了三自会“不信派”假福音，“爱”不离口，
不但要无敌（晓波刘）--和谐（志明远）--宽恕（玲柴）沾满圣徒血的掌权者！强奸了
你还要你和强奸犯和谐（http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101enh3.html），他们还把“不信派”的假福音发扬光大，写成了异端文件《旧金山共识》，并且妄想用这个"和谐信经"来统战海外基督徒，进而图谋控制整个华人，还吹捧出来了一个光芒四射的教会领袖—远大侠！可怜的几千参会基督糊徒和合伙作假的... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 35 傅希秋、远志明及掌权者绝密的基督教和谐计划
2008年12月8日，旧金山特会通过了《旧金山共识》，根据事后任不寐及中国福音会的
李大卫牧师和远志明的通信可看出，这个共识是以欺骗的方式通过的，许多基督徒都上
当受骗了。从李大卫牧师发表在任不寐的博客的《请收回旧金山共识》可以看出，任和
李都还没有意识到《旧金山共识》的严重错误，只是单单认为通过程序错误，不该用和
谐这个词等。
从范学德的《旧金山特会密闻》里可以看出，是温哥华信友会的洪予健牧师主要修改远
志明的原稿，赵晓加了一句，王怡加了一句，就构成了现在〈旧金山共识〉的样子。赵
晓就是高房价就是爱国的那个经济学家。，而王怡就是和余杰影形不离的人。
许多信主的人都不同意《旧金山共识》，但却找不出它的根本问题在哪里，因为它看起
来很象我们信的。但突然徐静听写的《里应外合》面世，才让基督徒彻底明白过来：原
来《旧金山共识》是和掌权者达到共识，和谐基督徒的。
基督徒的基本信仰总结是《使徒信经》，凡不信《使徒信经》的，一定是异端，（当然
，有的异端也说信它）。《使徒信经》共才12句话：（相传是耶稣的12门徒一人写一句
而成，后来考证不是的）
1．我... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 36 邪作正时正似邪，
不堪本心难有得。
天恩浩荡若不用，
自寻歧路终扑跌。
好走不送 |
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P******l
发帖数: 1648 | 37 来自主题: TrustInJesus版 - 汗牛充栋 http://blog.sina.com.cn/s/blog_a632b62f0102w5ib.html
《基督徒学习计划》
文／孙宏广
认识并实践真理是每一个基督徒责无旁贷的本分。古人云：“读书破万卷，下笔如有神
。读书万卷，其义自见”！一个人的人生轨迹与其学习的态度和经历息息相关！一般情
况下，读什么书，就做什么人。并且，人的德行往往和其所受的教育或者所学习的知识
成正比！所以，当“活到老，学到老”。并且“学而时习之”，才能更多地吸收消化，
沉淀积累，融汇贯通，张弛有度。达至“学富五车”，“学以致用”！
常人学习的目的不外乎就是求取功名利禄，实现“修，齐，治，平的人生理想而已，崇
高一点来说是“明明德，亲民，止于至善，后致知而格物”。
但是基督徒学习的目的则不然，圣徒学习的终极目的乃为认识神，并讨神喜悦，从而才
能更好的荣耀神的名。因为“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”！那么
，多读书，读好书，有益无害！只要秉持“圣学为本，世学为用”的法则，知主次，懂
轻重，就会获得够用的真理知识，以备主用。因此，为自己设立详实，适当的学习计划
，必... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 286 | 38 谢谢！今天正好读到介绍马丁路德的文章，如下。
一、在人类几千年的文明史中，有无数曾经令千百万人激动不已的人物，但在死后若干
世纪仍能令千百万人激动的人物，数目就少得多了。马丁•路德无疑是这少数人
之一。
路德令他的同时代人激动不已，以致激起了许多国家链锁反应般的大革命，以致造成了
从政治经济到思想文化的诸多领域的大变革，靠的是什么？众所周知，靠的就只是他心
里所想的、口头所说的、笔下所写的。在他生活的15、16世纪之交，在后来受到他猛烈
震撼的西欧大地上，教会的腐败比比皆是，社会的不公触目惊心，同时，绝大多数人却
默默地忍受着这一切，因为他们不曾“敢于运用自己的头脑”，好好想一想这些现象的
根源究竟何在，当然也就提不出改变现状的强有力的根据。
然而，路德不但想了，而且想到了最深处，想到了事情的本源；他也不但说出了他所想
的，而且冒着被处死的危险，说出了改变现状的根据，不但对王侯将相们坦率直言，而
且对村夫市民们大声疾呼；他还不但写下了他的所思所想，而且所表达的思想之博大精
深，所投入的情感之热烈澎湃，所运用的文辞之简洁痛快、酣畅淋漓，使有幸读到的人
们如此激动，如此热心于翻... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 答1.弟兄姐妹不完美，一群蒙恩的罪人。也有的在尝过天恩的滋味后离开了，但因为你
说的这个原因离开的确实不多见。今天的灾难和启示录中所描述的场景相比不值一提。
如果真有为数不少的人因为今天的灾难离开神，那当初信的时候启示录这一关是怎么过
的？还有旧约里的洪水和屠光迦南人的嘱咐？
答2.不make sense的地方就是你的假设更本不可能成立，先不说世人满不满意。而且灾
难也不是我们需要耶稣的原因。不排除有人因为灾难信了主，但我认识的大部分弟兄姐
妹包括我自己都是在生活平顺无灾无难的情况下信主的。我想我们每个被造的人心里都
有造物主留下的印记，只有回到造物主那里才能有真正的满足，体会到前所未有的自由
和快乐。 |
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b*****n
发帖数: 662 | 40 看看民间迷信是怎样看的:
http://www.eywedu.com/wenxueyuedu/ysmy/031.htm
第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
扰扰劳生，待足何时是足？据见定、随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事
多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
谁不愿，黄金屋？谁不愿，千锺粟？算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较，儿
孙自有儿孙福。
又何须、采药访蓬莱？但寡欲。
这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命
，假如命中所有，自然不求而至；若命里没有，枉自劳神，只索罢休。你又不是司马重
湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘，怎地与阎罗王寻闹？毕竟那
个理长，那个理短？请看下回便见。诗曰：世间屈事万千千，欲觅长梯问老天。
休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时，蜀郡益州有一秀才，复姓司马，名貌，表字重湘。资性聪明，一
目十行俱下。八岁纵笔成文，本郡举他应神童，起送至京。因出言不逊，冲突了试官，
打落下去。及年长，深悔轻薄之非，更修端谨之行，闭户读书，不问外事。双亲死，庐
墓六年，人称其孝。乡里中屡次举他孝廉、有道及博学... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 摩诃衍撰 (依据敦煌本辑校)
问曰：今看心除习气，出何经文？
谨答：准佛顶经云：一根既反源，六根成解脱。据金刚经及诸大乘经皆云：离一切
妄想习气，则名诸佛。所以令看心，除一切心想妄想习气。
问：所言大乘经者，何名大乘义？
答：楞伽经曰：缘有妄想，则见有大小乘，若无妄想，则离大小乘，无乘及乘者，
无有乘建立，我说为大乘。
第一问：或有人言，佛者无量多劫已来，无量（一九）功德，智聚圆备，然始成佛
；独离妄想，不得成佛。何以故？若只离（二〇）妄想得成佛者，亦不要说六波罗蜜，
十二部经，只合说令灭妄想，既若不如是说，于理相违。
答：一切众生，缘无量劫已来，常不离得三毒烦恼，无始心想习气妄想，所以流浪
生死，不得解脱。准诸法无行经上卷云：若一切法中，除却其心缘相不可得故，是人名
为已得度者。又金刚三昧经云：佛言一念心动，五蔭俱生，令彼众生，安坐心神，住金
刚地，既无一念。此如如之理，具一切法，又金光明经第二云：一切烦恼，究竟灭尽。
是故法如如，如如之智，摄一切佛法。又楞伽经第二云：但离心想妄想（二一）㈨则诸
佛如来法身不思（二二）议智慧，自然显现。又法身即顿现，示报身及以化身。又诸法
无行经：佛... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 42 第11章 曹洞法系（上）——唐宋时期
一、三代催生
从中国禅宗在精神文化领域举世公认的特行独立品格而言，可以把曹洞宗与其它
几个宗派，称作“思想界的贵族”（真正的思想者）。这个“思想界的贵族”之所以能
够成立，因缘当然不一而足，但其中最主要的原因是：以石头希迁、药山惟俨和云岩昙
晟为代表的三代禅者，代代相续，直接地培育、养成了曹洞宗的思想来源和宗风底蕴，
曹洞宗就是以上三代禅思想家一以贯之培养催生的结晶。
在曹洞宗正式创立前夕，即公元九世纪下半叶（以良价和本寂二位创立者活动年代
计）之前，中国佛教刚完成了一场前无古人的深刻革命——就是禅宗“南宗”的兴起和
发展，这场革新运动，由慧能肇其端，当属确凿无疑，但是，严格地说来，“南宗”在
历史上争取到其主流地位，特别是在思想义理上完善成熟、得以巩固其根基，却是在慧
能之后，亦即由公元八世纪初叶开始的百余年间——这段艰苦卓绝又精彩纷呈的历程，
为时一百五十年左右，胡适之曾这样描摹过这一段激动人心的历史：“从公元７００年
至８５０年，在这一百多年中，包括盛唐和中唐、是禅宗极盛的时期，这在中国佛教中
是一... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 43 【第 2 回】 唐僧为什么要取经
西游记讲的是唐僧取经。
那么, 唐僧为什么要取经? 取的是什么经? 取来经干什么用? 这个经到底有什么作
用? 这些曾是儿时看西游记时留下的种种疑问。
到如来佛那儿, 当然取的是佛经, 这个应该很好理解。可唐僧为什么要去取? 有何
目的, 有何动机, 这就值得研究一番了。
俗话说:“人无利, 不早起。” 人, 一个正常的人, 做任何一件事, 都是要经过考
虑, 抉择的。凡考虑, 抉择都是遵循“利益最大化”的原则进行的。
唐僧去西天取经, 既然他已经做出了这样的抉择, 我们就可以认定: 这是他的最佳
选择!
可是, 他的这个最佳选择却是在极不情愿的情况下做出的。不知道各位看出来没有。
唐太宗办水陆法会，要选举一名有大德行的人来作坛主主持人，众人选举出了陈玄
奘法师。玄奘法师的父亲陈光蕊中状元，官拜文渊殿大学士，母亲更牛, 是开国原勋殷
开山丞相的女儿, 标准的高干子弟，太宗皇帝查得他“根源又好，德行又高”。于是太
宗喜道：“果然举之不错，诚为有德行, 有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下
大阐都僧纲之职。”玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。
“根源... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
qiaqiafeng ($_$) 于 (Sat Oct 15 13:34:38 2011, 美东) 提到:
【第 2 回】 唐僧为什么要取经
西游记讲的是唐僧取经。
那么, 唐僧为什么要取经? 取的是什么经? 取来经干什么用? 这个经到底有什么作
用? 这些曾是儿时看西游记时留下的种种疑问。
到如来佛那儿, 当然取的是佛经, 这个应该很好理解。可唐僧为什么要去取? 有何
目的, 有何动机, 这就值得研究一番了。
俗话说:“人无利, 不早起。” 人, 一个正常的人, 做任何一件事, 都是要经过考
虑, 抉择的。凡考虑, 抉择都是遵循“利益最大化”的原则进行的。
唐僧去西天取经, 既然他已经做出了这样的抉择, 我们就可以认定: 这是他的最佳
选择!
可是, 他的这个最佳选择却是在极不情愿的情况下做出的。不知道各位看出来没有。
唐太宗办水陆法会，要选举一名有大德行的人来作坛主主持人，众人选举出了陈玄
奘法师。玄奘法师的父亲陈光蕊中状元，官拜文渊殿大学士，母亲更牛, 是开国原勋殷
开山丞相的女儿,... 阅读全帖 |
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b*****0
发帖数: 8 | 45 这是尊者迦叶在佛堂里显化，传下来的慈训：
我本迦叶，乃是释迦牟尼佛十大弟子之一，头陀第一；已证菩萨七地，当初世
尊拈花一指，暗传我无上心法。隔空点开我玄关一窍，而后瞬间明心见性；会心一笑，
当初道法真传只可传一人。我迦叶好福气，上天恩悯，受得那宝贵神圣的一指玄关；此
后玄关一开更能了知宇宙信息诸秘，更能看清宇宙本源，宇宙本性。
实乃欢喜，如今仙佛皆向群生公开这玄关一窍的秘密；待有缘人去寻，我迦叶当初便是
得了真传，若非真传世尊拈花一指我岂能会心一笑。我今在此说明，为的便是世间群生
能找到路径；同我迦叶一样得点玄关，同我迦叶一样了知宇宙真理。如今仙佛慈训大多
都言正法真传，何为正法？正法便是了知宇宙本源，宇宙规律，同心宇宙，了知万法归
一；
得点玄关回归无极，得无上不二心法，无字真经，手诀口诀。得九玄七祖超生，得彻底
解脱路径；得脱离轮回之苦（除后天离道者以及未考核通过者），得肉身成佛，只能透
露以上，其不二法门，无字真经，手诀口诀，授记玄关便是真传秘密，只有亲自寻得才
能了知。才能于浩大宇宙同行同在，才能万劫不灭，才能归真无极，才能归纳宇宙。 |
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O******1
发帖数: 13088 | 46 “我迦叶好福气，上天恩悯”
这句话怎么理解？
他所说的上天是什么？梵天还是耶和华？
像迦叶这种级别的也要考虑福气？要不要拜一拜福禄寿三仙啊？ |
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p****e
发帖数: 468 | 48 风尘侠妓巨眼识才人 草泽英雄倾心结奇士
这天国藩回转寓中，尚未脱去衣帽，只见他那老家人曾贵，拿进一大叠片子，笑嘻嘻
的
说道：“刚才老爷还没回家来的时候，各部堂官，以及九卿各道，陆陆续续的都来拜会。
内
中还有几个老实说出，老爷召见称旨，日内必有喜信等话。”国藩听说就在曾贵手上随便
看
了一看片子，以备分别亲往谢步。
欧阳夫人在旁笑着道：“现在这班人，真的有些势利，前一向并没一个鬼来上门，今
天
又仿佛前来道歉似的。在我说来，就是唱戏，也没这般改扮得快的呀。”
国藩微微摇首道：“这就叫作做此官行此礼，世风浇薄，人心不古，夫人何必视为奇
事。只是天恩高厚，穆师栽培有进无已，怎样报答才是”。
欧阳夫人和曾贵两个一同接口道：“老爷不记人家之短，只记人家之长，这也只有克
勤
克慎，舍家为国罢了。”
国藩连点其头道：“我正为此，所以至今未告终养。”曾贵又说上一派旧话，方才退
出。
没有几天，国藩便奉军机处传旨，派赴盛京，①查办一件要案。等得查明办妥回京，
已
是道光二十九年的正月，即奉明诏，授为礼部右侍郎之职。国藩因见越了四级 |
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发帖数: 7290 | 49 "待至英雄们在铁铸的摇篮中长成，
勇敢的心象从前一样，
去造访万能的神祗。
而在这之前，我却常感到
与其孤身跋涉，不如安然沉睡。
厖厖
大战之后 天宫
"天篷，你可知罪？"玉帝问。
"知道，因为我扶起了自己所爱的人，所以有罪。"
"不是！是你勾结妖魔，有人看见你在银河和孙悟空密谈。"
"哈哈哈哈，"天篷却笑了起来，"你要杀便杀好了，还要扯些这样的东西，无聊的
很。"
"勾结妖魔，按律何罪啊？"玉帝避开天篷的目光去看下面的文武神仙。
太白金星凑上前："老爷子，你说要什么罪吧。"
"混账！我是不按律处事的天帝么？"
"臣明白了，这勾结妖魔，可轻可重，可处以升官，大赦，流放，极刑。"
"还能升官？我怎不知道？"
"孙悟空不就升了吗？"
"还说，我还忘了为这事找你算账呢！"
"臣罪该万死，臣恳请被扔进酒缸淹死，要汾酒……"
"呸，卖什么乖，快说天篷按律当处何刑啊？"
"这，此人情节特别严重，影响特别恶劣，当然是--极刑！"
玉帝摇头。
"啊？要不，流放？"
玉帝摇摇头。
"他毕竟是天宫大吏，天恩浩荡，就赦了他吧。"
玉帝摇摇头。
"这……这……天篷他……他打入敌人内部，得到了重要情报，建议升为 |
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发帖数: 1105 | 50 正如一切历史都是当代史，一切文学经典也都是当代经典。经典的魅力之光，如何能穿
越时空，照进现实？在西北大学的一堂古典文学讨论课上，师生们对于李白、杜甫这两
位大诗人经典诗篇的当代阐释，或许能为我们提供一些启示。
李浩（西北大学文学院教授）：我们今天讨论课的主题是：李杜诗篇及其当代价值
。课前已经布置大家围绕讨论话题细读李杜作品集，刚好最近各方面都在谈经典阅读，
我们以李杜作品为细读研讨对象，也算是对此热点的一个回应。现在大家根据自己的阅
读感受开始发言。
胡永杰（西北大学古代文学专业博士生）：李白、杜甫的杰出成就是在学习、继承
前代优秀文学、文化经验与成就的基础上取得的，对我们当下如何正确对待经典文化极
具启示，可以说，没有对传统文化的广泛阅读、吸收与借鉴，就没有这两位在世界文化
之林展示中华文化魅力的文学伟人。
李白曾说过：“颇尝览千载，观百家”，“五岁诵六甲，十岁观百家。轩辕以来，
颇得闻矣。常横经籍书，制作不倦”，“十五观奇书，作赋凌相如”。杜甫也说过：“
读书破万卷，下笔如有神”“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”“别裁伪体亲风雅，
转益多师是汝师”... 阅读全帖 |
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