T****r
发帖数: 22092 | 1 从男人的角度考虑，如果男人不心硬，怕也是会常常受伤害。
目前来看，男人女人很少一起解决什么事情。
其实朵朵说的这个是一个伪命题。
那其实不是一个“心硬”的男人，而是一个“心黑”的男人。
男人心硬，表示有原则，
男人心黑，表示有错误的原则。
朵朵大谬，看不到这里边真正的区别，将来会因此吃苦头的。 |
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c****m
发帖数: 91 | 2 到了sophie表哥所在的Star Data公司，人家还要上班，偶和
sophie卸下行李开始游历多伦多市区。从公司出来坐5路车就可以
直达Finch地铁站。偶们俩不知道TTC的规矩：2元车票可以单程
transfer，到了Finch还妄图买地铁票，后来发现自己已经在站
里面了，上了地铁还担心被人家当逃票的，呵呵。上公车前sophie
口渴决定去车站对面的加油站买瓶可乐，结果老母给10块只找了
5块加几个硬币，看来是当了回冤大头了，原先以为加元便宜，照
这个花法可是大谬不已。
到了Union Station一出地铁站就晕菜了，好多长途车时刻表
就是看不到出口在哪里，一旦头顶探出地面，看到满目高楼均需
仰视又有点不习惯。Downtown别的特色不明显，各式各样的牛可
真不少，sophie大概在UCONN养牛场和牛牛们有了些感情，一见到
牛就高兴得不得了，老母也乐得给她和牛牛们照几张合影。:-)
(PS:这些个可不是真的牛，不过做这些摆设恐怕造价不会低)
多伦多的地铁和城区都比Boston显得干净，街道上没有纽约第五
大道上那么多的行人，有轨汽车来时也不发出震耳欲聋的轰鸣。 |
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W**********U
发帖数: 132 | 3 > 我认为大屠杀是杀红了眼的大兵干的事
大谬！ 日本鬼子在南京大屠杀是有战略目的的： 他们就是想通过大屠杀来摧毁中国人
的抵抗意志。 这在日本鬼子高层的电报有证。
我也是很迟看到一个研究才意识到这一点。不知道GCD为什么不提这个。 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 5 按："古未有奸臣在内，而名将得立功于外者，斯言谅哉"，然究之源头，非此堂庙之昏君
乎？泱泱中国，却以一人之有为无用，而成天下之兴废存亡，无大谬乎？皆曰史能为鉴，
然重蹈覆辙，不亦乐乎？吾无言矣。 |
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s*****p
发帖数: 578 | 6 大谬。你看mmjj写古，我写律，你看出谁自由了？ |
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s**p
发帖数: 2771 | 7 大谬！
梁老的小说，如果主角的配对圆满了，那么梁老才会有心情给其余配角拉郎配。但是如
果主角的配对悲剧了，那么其余配角的配对也基本TMD没戏了！ |
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d********a
发帖数: 3698 | 8 看不下去了，一帮傻逼小白，简直让人不忍直视，尤其是他们没论据没论证的文科僧作
为，真是玷污本吧。下面对几个问题进行全面解读分析，希望终结无序的讨论。
第一，政变中的武力准备问题。有的小白说，政变太弱智了，完全是幼儿园小孩儿行为
，蔡确不坚决使用武力对付韩措大，简直是这几章的最大的缺陷，韩措大开了主角光环
云云。事实真的如此吗？
首先，我们要明确一个概念，就是政变是如何进行准备的，纵观中国历史上的政变准备
，大略可以分为三种，第一是准备时间长，准备充分的，力量占压倒性优势的；第二是
准备时间较长，准备充分，但力量并不占据压倒性优势的；第三是准备时间短，仓促，
准备不充分的。一般来说，准备时间长，准备充分的政变，由于政变方实力强，手段多
，考虑周密，组织严密，因此成功率非常高，基本上是碾压式的，而且往往能够集合压
倒性的武装力量。而有一些准备充分的政变，由于本身并不掌握压倒性的力量，以及力
量对比并不完全倒向自己这边，因此就必须比第一种政变更严格保密，同时需要在一定
时间和空间内聚集起压倒性的优势武装力量或者政治力量，摧毁敌手，第二种政变的代
表是“玄武门之变”和“何进之死”。第三种政变，... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 821 | 9 第一次读完了周易。现在的读书通常只能在路上完成，飞机上，火车上，一切不方便进
行其他消磨时间的活动的空隙里。整块的时间不能用来读书，这也是一件可悲哀的事情
。然而一则生活诸多无奈，二则人为俗事所牵，心性易浮难沉。于是，暂时也只能靠这
样的边角时间了。
易之道，广大精深，古人在一个简单的符号里几千年，论证研究不休，果然并非虚事。
古之人，不余欺也。这一句话，也非泛泛读书者可以领会。
欲明易者，需要先对人生的诸方面，宇宙的诸方面有一个整体的认识。进入现代社会，
人们每每自以为，进步文明高贵；而视古人为落后野蛮迂腐。斯见解真大谬矣。学
问一道，无非是平心静气，反复玩味；不知此者，诚然无缘于大道矣。而古人日夜精思
附会，然后神解焕发，豁然有得于大道。其所思与所得，岂易知哉，岂易言哉？
今试设问：老子固然说，吾言甚易知，甚易行。吾子岂敢以私意凌于老子之上乎？
答曰，的确甚易知，亦的确甚易行。然而当先有“能知”，先有“能行”，若闭目塞听
，如何能知？手足僵硬坏死，麻木不仁者，复如何能行？故而老子后言，“天下莫能知
，莫能行。”吾言道者，非谓一人，一家乃至一国之道也。是天下之同道，人人可得而
闻之。 |
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h**********n
发帖数: 10 | 10 ‘金蕊斗开花’说的是菊花吗？先生大谬也！那金黄色的不是花蕊，而是花瓣。 |
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f********y
发帖数: 23 | 11 【 以下文字转载自 History 讨论区,原文如下 】
发信人: funkyjunky (funky?), 信区: History
标 题: Re: 【读后感】道德经一个小注
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Sat May 29 05:23:29 2004) WWW-POST
我觉得你没读懂。 德不是道德规范这是一个基本概念。
上德不德讲的不是所谓道德规范本来就是上德之人定下的，而是上德之人无为而随从本性
，不为任何具体之人所立。
下德是那种强作门面，追求名声，不诚实反而失去德之纯朴本意。
礼恰恰不是德的本质，也不是最终得表现，排一个优先级，礼在最末一端，与德之补益最
小，属于以上什么方法都没有而不得已而为之。 你居然认为礼是德的终极表现，大谬。
想来是读反了吧。
想想成语华而不实，再思考一下“前识者，道之华而愚之始也“这一句的含义？
至少对这个华字的理解，你是前后矛盾的。
总而言之，这一篇你大约读对了两句半。 其他的都读反了。
建议重写。
。
后
道
（
道
德
袱
，
而
矩 |
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N****n
发帖数: 6571 | 12 大谬也。
老七同学其实是真正的基督徒，努力去行善，若待做不到时，也没有企图将罪推逶
给耶和华。
你和那个Windmind，是伪基督徒，不仅不努力去遵守戒律的真义去行善，且将这个
不努力，推逶给耶和华。 |
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B******y
发帖数: 2255 | 13 信耶稣基督者也许用到心思，但这个信仰是靠圣灵为根本的。
不过你们对基督徒的见证都以为妄，以为他们捏的。
这样就纯在心思里讨论，以辩论的胜负定真假，大谬矣。基督徒其实辩论并不一定占上
风，真信者常常是圣灵里的生活在支撑着其信心。
但多数人又以为圣灵象一个小巫，你让它做什么就做什么。所以你们都质疑你祷告圣灵
，不灵！
其实圣灵是真神，祂是基督徒的主人，不是仆人。我们肉体不过是祂的殿祂的奴仆。肉
体都是在罪里，不断妄求。
你今天为了钱财，求。明日为了让人知道你厉害有神，求。主人能许吗？祂若这样答应你，罪人无信的人也都来了，那神还能找出信心之子吗？
主人在里面，知道你的心和你所不了解的你的心思，祂知道你，劝责你，维持你的信心，或给你试炼，目的只有一个，建立你的信心，并让你洁净柔顺，成为神的器皿。
祂不会你求神迹祂就给，让你炫耀，你求钱财祂就给，让你过小信而贪婪的罪人生活，
祂给你成就的事情，常常你知道，说了别人常不信，以此熬炼你的信心，在神前孤独的信心。
圣灵就是这样熬炼历史历代所有的真基督徒，基督回来后还有一千年要进一步练净这些
人，神最后要靠这些熬炼成熟的人管理万有。
所以外面的道理，或验... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 14
哈哈。大谬。撒但的堕落不是神的杰作，而是骄傲所引起的背叛。撒但是罪的源头，是
圣经清清楚楚的交待。我们可以去推论其后的原因，但是追溯就是到此为止。
我引用这些，只是说撒但是罪的源头，因为你连这个都不承认。现在你再回答一次：
你承认不承认，撒但是罪的源头？
你根本就没有说明白你的道理，我一追问，你就你说清楚了。你说清楚了亚当如何犯罪的
吗？如果亚当既有不犯罪的可能性，也有犯罪的可能性，那么犯罪的可能性来自哪里？而
这种中立状态，跟我们平时说一个人既有犯罪的可能性，也有不犯罪的可能性，有什么差
别？ |
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w******g
发帖数: 10018 | 15 大谬。你怎么把解经书就等于生命读经了？我说读圣经一定需要解经书的帮助，不等于
说读圣经一定需要生命读经的帮助，这个道理是不是很明显？为什么要刻意歪曲？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 16 (2)兜圈引经，循环自证
所抱的经书被指出错谬充斥，就大兜圈子「引经证经」企图护教，这就犯了
循环论证的谬误 -- 对方本就不信那部经书，正在批驳那部经书，有什么理由要相信来
自那部经书的征引呢？
问：「凭什么说世界是六天造成的？」
答：「凭圣经，圣经说。。」
问：「凭什么认定圣经的说法是真的？」
答：「凭圣经，圣经是神的话语。」
问：「凭什么认定圣经是神的话语？」
答：「凭圣经，圣经说。。。」
批：
引经证经兜圈子，循环自证全作废。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 17 (3)刁童赖辩，拉扯撒泼
有的护教者被批刺到遍体「洞」伤的时候，就会露底现形，像刁童耍赖，东拉
西扯撒泼胡诌，赤裸裸十分有趣。且举网上看到的一些为例：
(a)「你们只会在这里批驳我，有本领的话为什么不到天堂去找上帝来挑战呀
！」
按：
有某种性格和体质的小孩子，被打到头破血流时就会一面逃一面哭一面喊出这
样的下台话：「有种的话就去找我爸爸来打一场架呀！」
(b )「你们批判圣经，以为自己智慧很高吗？世界上始终有些问题是你们解
决不了的！」
按：恰似打架时被打脱了门牙就说：「你以为自己武功很强吗？世界上始终
有些牙齿是你无法打得脱的！」
说得很对，在正常情况下，象牙就不是别人所能打得脱的。
(c)「我所依据的那部书所载的是神的话语，你所依据的那部书所载的不外是
人的话语，人怎能比得上神呀！」
按：
一部载着「人的话语」的书，可以刚好就是一部提供思考方法去审察那些自称
载着「神的话语」的书，所载的究竟是神的话语呢，还是人的话语呢，抑或只是神话呢
，甚或只不过是鬼话呢。
(d)「但无论如何，圣经销量最大，译本最多，远超过达尔文的《物种起源》
！」
按：
第一、无法响应别人的批驳时就说「但无论... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 18 (7)概念是丑曲，自掘坟墓
(a)有些教徒发觉无法为耶和华的恶行提出合理辩解时，就宣称耶和华眼中的
善包括了人类眼中的恶。但这会导致类乎概念扭曲的极严重后果，因为，如果耶和华眼
中的善包括了人类眼中的恶，那么当圣经叫人行善时，人们就大有借口行恶了 -- 比如
过份挑嘴，专拣鲜嫩的教徒来吃。
(b)概念扭曲的一个类近的特例就是神即标准论：
「神本身就是是非对错的绝对标准，神说杀子祭神是对的，杀子祭神就是对的
；神说杀子祭神是错的，杀子祭神就是错的。耶和华叫亚伯拉罕杀子献给他，这件事正
启示了人类应该绝对跟从神的标准。」
批：
第一、人类必须以独立思考作为指引。当我们听见天上有声音自称上帝并叫我
们杀子献祭时，我们终须凭着独立思考去判断那声音究竟是来自上帝的呢，还是来自魔
鬼的呢，或是由于科学家或外星人在戏弄我们呢。。抑或只是我们自己的幻觉作祟呢。
第二、人类在辨别神魔之分时，不但必须按照人类的准则作出对魔的评估，
而且必须按照人类的准则作出对神的评估？
第三、如果耶和华的是非标准跟人类的是非标准刚刚相反，那么这位自行其
「是」的耶和华，不是自称上帝的魔鬼是什么？ |
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b*****n
发帖数: 4976 | 19 你的第一个荒谬∶
上边讲的十样, 当然全中, 你一定会搵到一个基基有上边十个中的一个行为.
你个靶成个大球埸咁大, 盲眼的都射得中哩..
等如话基基会呼吸, 基基会放屁...怎会不中先?
第二个荒谬
上边十个行为, 是否基基独有, 其它人无
如是的话， 我就认同是宗教薰陶所致。
你话基基放屁时, 你自己否不会放屁先?
你的谬误...不比上边的十个小
嗯...你个屁仲臭罗 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 20 你的第一个荒谬∶
上边讲的十样, 当然全中, 你一定会搵到一个基基有上边十个中的一个行为.
你个靶成个大球埸咁大, 盲眼的都射得中哩..
等如话基基会呼吸, 基基会放屁...怎会不中先?
第二个荒谬
上边十个行为, 是否基基独有, 其它人无
如是的话， 我就认同是宗教薰陶所致。
你话基基放屁时, 你自己是否不会放屁先?
你的谬误...不比上边的十个小
嗯...你个屁仲臭罗 |
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hy
发帖数: 29 | 21 偶也曾与基督徒辩论良久，知道这些辩论是怎么回事。
如果KETTY兄认为偶们是刻意损伤主耶稣的话，大谬!
不信基督教的人根本就不信上帝或耶稣的存在，何来损伤之说？拿着
箭都找不到靶子。hoho....
与基督教的辩论，绝大部份由教徒而起，(偶是例外)，均是教徒以无限小
的证据和无限大的热情意图摧毁你的非基督教思想，这不是找打么。 :-)
我曾和数位牧师交过手，不是挑衅，而是试图去理解为什么他们愿去相信，
而我不行，一定有什么东西藏着没让我知道，哼哼。
结果呢，牧师们的证据就是“因为圣经里这么写的”，hoho, 找打。
我理解了为什么说信仰是来自内部，如果一个人内心有这个需要，有这个渴望，
见到一块石头都会拜下去。 |
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N****n
发帖数: 6571 | 22 我真不觉得梵我合一有甚么大谬，本来是殊途同归的事儿，只是需要警惕行百里者半
九十。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 23
分为佛陀在悟道前与悟道后，悟道前是”齐识而返”，悟道后则否
这也是一个观点，值得参考
以下我说的也不一定对，仅供参考而已
依经文及
《杂阿含经》第287经 http://buddhaspace.org/agama/sub/287.html 的批注
“齐识而还，不能过彼 “这是四识住
我也认为是这样
(这是佛陀对他说的”识”的认知，可能与后世说的”识”有所不同)
也就是”识”是附于其他四个(色受想行)，不独立存在
识与名色如三根芦苇互依，一个没有，另两个就没有，识与名色都不独立存在
之前观察到色受想行，但当观察到”识”，发现它是依附于色受想行，没有更细的东西了
色，有身识，让我们觉知到有”身”。
受，有受识，让我们觉知到”受”发生了
想，有想识，让我们觉知到”想”发生了
行，有行识，让我们觉知到”行”发生了
也就是，“齐识而还，不能过彼 “ 意思是，身心就只有色受想行，在更细究是”识”
了，没有更细的东西
到这里，经文告一段落
但后面又有一句
“如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行广说”
“行”又出现，而前面没说到”行”，这也是奇怪的地方
当佛陀还没悟道时，是不是超越”... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 24 我的惊讶是在于，以前没有接触那么多派别，
所以不知道竟然有人认定佛当年教的不如他们教的更究竟、更菩萨心肠。
这似乎暗示他们比佛还更大的佛，比菩萨还菩萨。
很吃惊。唯一的不同是，他们“不明说”自己比佛牛。
你真不觉得这里有问题？
-------------------------------
这里是不是应该说，
恐惧不是产生轮回的原因，相反，是无明产生轮回，轮回产生恐惧。
汉。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 25
最近在看快乐的来源，（反过来就是不快乐的来源）。
人的三个方面，
Being
Dong
having
都可以带了快乐和不快乐。
原来注重Being的认识，就是无乐之乐，
但是忽视，甚至是已经到潜意识了，忽视了日常的Doing和物质的having.
这些带来不快乐，不但是忽视了这些，也忽视了这些方面的内在规律，
导致心理上的burden. 不重视自己的物质心理需求，步子跨的大了就扯淡了。
当年waichi提到过，欲界众生靠交换维持生命，
如果翻译成社会经济学的话，就是市场交换是欲界众生的必须认真对待的规律，
不尊重这个，不分你我，不分彼此，最后不是自己难受，就是别人难受。
这甚至包括亲人家庭朋友之间，然后系统就不怎么好好运行了。
所谓having，看来就是所有权和支配权，包括身体，时间，金钱，
必须尊重别人的权利，别人才会跟你交换，
必须尊重（并claim)自己的权利，自己才不会觉得委屈、不值。
我这方想得不够，所以有时候就会进退无据。或不是很有根据。 |
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l*****g
发帖数: 2311 | 26
我个人的体会，世间法和解脱法有相关。某种程度上这世间的好坏顺逆就是在帮助我们
解脱（当然，这是基于你的目标是解脱）。世间就像个大考场，世间法和解脱法相辅相
成。
无论世间法还是解脱法，重在做，重在行，而不是重在思，不是重在想。想蕴恐怕是最
难破之一。
我想要的生活啊，就是独立自主啊。可以独立生存。所以加紧培养本事。不需他人雇佣
的本事。当然，幸运的是我现在做着自己非常喜欢的工作，报酬也非常好。 ：） 当然
这也包括看着孩子们的健康成长，生活上我还有很多改进的地方，最近终于战胜了自我
（的负面），所以我不怕了。 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 27 中国不缺人才，尤其是站错队、或不懂得站队的人才。
那家伙开始想脚踩几只船固然是大谬，可是后来决定不站队也好不到哪去，还是自作聪
明。现在他自我感觉良好，因为他太迟钝。 |
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l*****u
发帖数: 28 | 28 【 以下文字转载自 Food 讨论区 】
【 原文由 bluebird 所发表 】
蟮睹妗 nbsp; 最有名的在铜川。
刀：长二尺二寸，背前端宽三寸，背后端宽四寸，老秤重十九斤。
切：右手提刀，左手按面，边提边落，案随刀响，刀随手移。
面：搓成絮，木杠压，成硬块，盘起回性，擀开一毫米厚薄后拎擀杖
叠起成半圆形。
艺高者胆大，挥刀自如，面细如丝，水开下锅，两滚即熟，浇上干[
火览]肉臊子，一口未咽，急嚼第二口，一碗下肚，又等不及等二碗，三
碗吃毕，满头热汗，鼻耳畅通，还想再吃，肚腹难容，一步徘徊，怏怏离 去。
铜川出煤，下矿井如船出海，乡俗有下井前吃长面，以象征拉魂。故
至今矿区多集中大刀面馆。外地人传：卖大刀面的多姓关，是关公后世，
或姓包，是包公后裔。此言大谬。铜川东关一家卖主，夫姓华，妇姓陈，
皆是关公包公当年所杀之人的姓氏。问及手艺，祖传。再问：先祖出身？
则马场铡草夫。 |
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M********g
发帖数: 793 | 29 此言大谬。这男的戴盖子吧是老外的习惯，你看中国那个男的接婚戴盖子？入乡随俗吧
是要得，但是中国wsn不戴也行，为啥涅？因为wsn在北美花不起来，没人理沙。所以这
个要反过来说，女的要比男的更需要结婚盖子。 |
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b****g
发帖数: 4933 | 30 徐州古丰县，有村曰朱陈。
去县百馀里，桑麻青氛氲。
机梭声札札，牛驴走纭纭。
女汲涧中水，男采山上薪。
县远官事少，山深人俗淳。
有财不行商，有丁不入军。
家家守村业，头白不出门。
生为村之民，死为村之尘。
田中老与幼，相见何欣欣。
一村唯两姓，世世为婚姻。
亲疏居有族，少长游有群。
黄鸡与白酒，欢会不隔旬。
生者不远别，嫁娶先近邻。
死者不远葬，坟墓多绕村。
既安生与死，不苦形与神。
所以多寿考，往往见玄孙。
我生礼义乡，少小孤且贫。
徒学辨是非，只自取辛勤。
世法贵名教，士人重冠婚。
以此自桎梏，信为大谬人。
十岁解读书，十五能属文。
二十举秀才，三十为谏臣。
下有妻子累，上有君亲恩。
承家与事国，望此不肖身。
忆昨旅游初，迨今十五春。
孤舟三适楚，羸马四经秦。
昼行有饥色，夜寝无安魂。
东西不暂住，来往若浮云。
离乱失故乡，骨肉多散分。
江南与江北，各有平生亲。
平生终日别，逝者隔年闻。
朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。
悲火烧心曲，愁霜侵鬓根。
一生苦如此，长羡村中民。 |
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t*****c
发帖数: 222 | 31 南昌：藜蒿炒腊肉
鄱阳湖的草，南昌人的宝——说的就是这道菜。南昌与九江两大城市联手制造的这道
菜虽不昂贵，却是江西人的爱物，一有机会就点给外地朋友和离开江西太久的人吃。藜蒿
是鄱阳湖区特有的一种水草，中医认为其味甘、性平、微毒，可清热、利湿、杀虫。藜蒿
取其嫩茎与腊肉合炒，加些韭菜才能“衬”出藜蒿的“原香”。结局是腊肉咸香柔软，藜
蒿脆嫩香甜。湘菜中也有这道菜，但是取藜蒿根炒，且陆上藜蒿不够香脆。
赣州：赣南小炒鱼
很多人不小心把赣南小炒鱼说成赣南炒小鱼，大谬。“鱼饼”、“鱼饺”和“小炒鱼
”合称赣州“三鱼”。赣南小炒鱼是明代凌厨子首创的地方风味菜，吃到今天还流行。因
为是小酒（赣州习惯称醋为小酒）炒鱼而得名。小炒鱼选用鲜草鱼，去掉鱼头鱼尾，批成
块状，加以生姜、四季葱、红椒、小酒（醋）、酱油、水酒等作料烹而成。色泽金黄、味
鲜嫩滑、略带醋香。
萍乡：辣子炒薰肉
“江西人辣不怕”，辣在萍乡。因为毗邻湖南的关系，萍乡人在吃辣上煞是生猛，据
说连水蒸蛋都要放辣椒末。辣子炒薰肉则是典型的辣菜，但辣味补给到了薰肉身上，使薰
肉香的抒发更加酣畅浓烈。
吉安：井冈山烟笋烧肉 |
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h********g
发帖数: 155 | 32 严重同意，楼主很明显从来没做过算法和复杂度理论。所以想当然的认为算法比统计和
纯数学还简单。其实算法当中用到的数学，包括组合数学，图论等，都是数学当中难上
加难的东西。楼主还认为用不到分析就是简单， 更是大谬。其实我本人认为算法和复
杂度理论，如果归入数学的话，其实可以算是数学当中的两颗明珠，绝不逊色于什么代
数，几何。举个例子，既然搞纯数学的那么看不起搞理论计算机的，那么试一试证明一
下NP不等于P呀？是不是发现所有的分析工具都用不上呀？然后就傻眼了是不是，当然
，搞软件工程的人确实很水，谁都可以笑话他们一把。【 在 zhangfan0726 (真.矮穷
丑) 的大作中提到: 】 |
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h*i
发帖数: 3446 | 33 函数式是啥词都有啊。函数是动词，数据其实可以是任何词，因为解释器是在人脑子里
面。
OOP以为Object能搞定解释器，Haskell人们以为type checker能搞定解释器，其实都是
大谬，自以为给数据加些条条框框似乎就给数据赋予了意义了，其实唯一的功能是他们
说的“整人”。 |
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w********h
发帖数: 12367 | 34 其实你这也算self reinforcement的一种。
scientist不是非Einstein即Mediocre，
你自己也不要要求自己是Einstein, or you are mediocre.
虽然说不想做将军的士兵不是好士兵，不想拿诺贝尔奖的科学家不是好科学家，
但是，过于obsessed在里面反而给前进设置阻障。
换句话说，经常看到有考取一般大学而辍学的人在家消沉十几年的新闻，
其实，如果你笑话这样的故事，那也一定明白这种行为和天天因为没拿到
诺贝尔奖而自责而郁闷的人没啥本质区别。
一个scientist是否成功，其实是有标准的，H-index那篇文章不就说了么，
从博士毕业算起，H-index divided by the number of years如果大于1，
就可以认为是successful；大于2是outstanding；大于3是truly unique。
而且一个人的成功也是靠很多因素，其中机遇也是很重要的，
田中耕一和Chauvin拿诺贝尔奖前默默无闻，你可以说他们mediocre，
但他们做出的贡献却可以是诺贝尔奖级别的。
以前我们系有个从NIST退休过... 阅读全帖 |
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v*n
发帖数: 50 | 35 也要看你写的如何了,写的差的文章不仅仅是老板改起来花时间,
更花时间的是克服那种读烂英文的心理障碍,压根不想看.
所以很多美国老板不招中国学生,因为人家根本不看重你干了多少活,
人家看重的是究竟一个学生怎样能独立完成实验\分析\写作一系列任务
不用自己太花功夫.
学生总是希望自己随便写写,老板就有义务马上改好投出去顺利发表,
人家老板还在乎自己的声誉呢.中国学生么,英文写作水平普遍低下,
逻辑不清,分析不透彻很多东西也不对,老板改起来费老鼻子劲了.
最后学生还觉得自己有完全的credit,也不看看最终稿还有draft多少痕迹.
在发表文章上,老板和学生的利益不完全一致.
学生希望快速发表的结果,老板不一定以为;
学生想随便发表,老板肯定不愿意;
学生总认为自己的事是优先,殊不知老板还有更多更重要的事情在忙.
所以用这个判别好老板与否大谬. |
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t*u
发帖数: 174 | 36 支持这个光子说法。高人不少啊。如果楼主还不服，把光子流改成老鼠呼吸需要的空气
流就好了。
这个问题等价于大三时的郭硕鸿电动力学课本中尺子是否掉进洞里的题目。可恨课本里
不给答案，想当年我自己想明白了，还兴奋了好一会儿。（当时沦落到了南京大学物理
系，找不到同学讨论/攀比啊） |
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l*******r
发帖数: 39279 | 37 我一直在摆事实
而你却捕风捉影，认为我是被大波办过怀恨在心才反对的
真是大谬，诛心之论不可取
跨佛还是需修炼啊 |
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c*******o
发帖数: 27734 | 38 那么你展开说说大帅最近一个月版务上有何不妥的地方？
我一直在摆事实
而你却捕风捉影，认为我是被大波办过怀恨在心才反对的
真是大谬，诛心之论不可取
跨佛还是需修炼啊 |
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d******i
发帖数: 3957 | 39 革命还是不革命，阶级不是问题，文化心态是问题
此大谬，革命与否在于统治阶级是否能够对大多数人妥协。马来现政府依靠的是大多数
人，而中共或者历届朝代依靠的是少数阶级压迫大多数人，加上土地兼并，简直不给屁
民一点活路。
中共目前正在重复历史，而且更加丢人的是，居然还在民族政策上压制汉民族主体，简
直堪比后清，究其终极原因，还是为了满足上层少数统治阶级的利益。
这样的结果，不是被革命的屁民掀翻，就是被外来的侵略者灭亡，如同屁民围观大清被
八股联军痛殴！！！ |
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l*******r
发帖数: 39279 | 40 此言大谬
领导训斥你代表你在他心中有一席之地也许不假，但仅仅是也许
最糟糕的情况是领导知道你是他的威胁（确实有一席之地），一边训斥你，一边打压你
，永远不会提拔你，呵呵
还有次糟糕的情况就是老板和博士后的关系，老板骂人可不是要提拔你啊
了。 |
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T*****n
发帖数: 18811 | 42 国民党组织活动琐记
沈振中
一、区分部的生意经
1925年秋间我即加入了国民党，其时我才14岁。以一个还没有取得公民资格的人，
参加政党活动，实是荒天下之大谬。但据了解，比我年轻的还是大有人在，甚至有年方
9岁，他的父母也替他入了党的。
自民国13年（1924年）国民党改组后，扩展组织。广州市是特别市，直隶中央党部
，下设13个区党部，区党部下为区分部。凡有党员五人以上，都可以经市党部核准成立
区分部。当时区分部的招牌林立，几乎每一条小巷都可以看到区分部的招牌。某一所房
屋，如果挂上了这招牌，不但水电费可以免交，甚至连房租也可以抵赖不交。因此，有
些人家千方百计来凑足人数成立区分部，以享受这种特殊权利。
我加入的区分部是1区27分部，设在豪贤街（即今豪贤路）东头的一间破旧的大屋
内，常务委员是邓志雄。他原是广府中学的图书管理员，他和他的妻子，还有一位姓余
的（广府中学校工）组成这档生意，我和同学陈黄荫等一起加了进去。区分部的经费是
靠党费支持的，党费的印花（即收党费后在党证上贴上的小票），是以票额的三成向市
党部领取，至于区分部的收支，是毋须向上级党部负责的。当时凡进机关做事或投考特 |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 44 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: "东方闪电"的错谬zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 5 22:47:59 2015, 美东)
东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中，我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据"女基督""书卷"
的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制
。
一、信仰方面的错谬
首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如
下：
（一）"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中，我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据"女基督""书卷"
的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制
。
一、信仰方面的错谬
首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如
下：
（一）"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性。请参《话在肉身显现》550页"......在宗教的传统观念里
你们接受得太深了，你们中毒太深了。所以，对这事你们也是中了流毒的，因为三而一
的神根本不存在，也就是圣父、圣子、圣灵三位一体的神根本不存在，这都是人的传统
观念，是人的错谬的认识法......"
1、否认神的三... 阅读全帖 |
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