b*******n
发帖数: 1267 | 1 大众文化的纽带作用
大众文化的兴起是当代中国最为壮观的文化风景线，它正以一种独具特色的形式广泛渗
透于百姓日常生活的各个领域，它在各类形态的文化之间的纽带作用日益突出。
首先看大众文化与精英文化。精英文化作为知识分子文化的主要表现形态，在现代社会
生活中占有着十分突出的地位。在当代中国，随着市场经济体制的确立，精英文化的独
到价值将被逐渐确认。确切地说，精英文化是知识分子阶层中的人文知识分子创造、传
播和分享的文化。在社会生活中，精英文化往往“以天下为己任”，承当着社会教化的
使命，发挥着价值范导的功能，是“经典”和“正统”的解释者和传播者。在市场经济
条件下，面对大众文化的崛起，精英文化原有的社会地位和所发挥的社会作用受到了挑
战，因而精英文化与大众文化之间的冲突也就在所难免。关于这一点无论是在西方还是
当代中国都有所表现。
精英文化与大众文化的对立主要表现为：其一，价值取向上的对立。精英文化往往是社
会生活恒常价值的体现者，在“传道、授业、解惑”中宣扬着一种普遍的社会理想，传
播文明、弘扬社会正义、阐扬人生信念是精英文化义不容辞的责任；大众文化是工业化
和市场化的文化追求，它追求的 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 2 大道国学者夏商先生曰：自1840年的“鸦片战争”以来，中国人在“师夷长技以制夷”
的学习过程中，有意无意间便沉积下了不少崇洋迷外的自卑感。从 “洋务运动”到“
戊戌变法”，从尊西洋为师到拜东洋为师，直到“辛亥革命”和抗日战争，中国人就一
直是在边学习边受气边挨打。抗日战争时期的汉奸丛生，就是从崇洋迷外到崇洋媚外的
极端表现。直至现在，“外国的月亮比中国圆”，这种潜意识还依然渗透在一些人的血
液里。只不过是换了一种时尚表达，叫做向国际标准看齐，或称是与国际惯例接轨。言
下之意，国际标准的先进样板，还是西方发达国家。中国没有接轨上的地方，自然是统
统的落后。
就拿行业垄断和官商勾结的社会腐败来讲，中国的精英专家们个个都是义愤填膺地
争相为民请命，其所开出的一剂剂药方，也差不多都是清一色的据典“国际惯例”与“
普世价值”。其慷慨陈词，也差不多都是言必称西方。有时甚至还特别要举出日本这个
东洋样板，以证明东西方文化的差异，也绝不应是拒绝接轨国际惯例的借口。他们极力
地让人确信，只要中国完全彻底地与国际惯例接轨了，当今中国最受人痛恨的腐败问题
，就绝对会被制度化法治化地杜绝和根除了。
然而，西方... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 3 苍井空被封为“苍老师”
据台湾媒体报道，被誉为“文化知日第一人”的大陆旅日作家李长声日前指出，性文化在日本仅属“小繁荣”，反倒在成为“大众文化”，“中国人觉得好像满日本都是AV，甚至把苍井空叫苍老师，日本人根本不知道谁是苍井空。”
1949年生于长春的李长声，曾任《日本文学》杂志副主编，1988年东渡日本，一度专攻日本文化史，1990年代起为北京、上海、广东及台湾等地的报刊写随笔专栏，最近整理20余年来关于日本的随笔文章，出版《长声闲话》系列选集，另有译作《黄昏清兵卫》、《隐剑孤影抄》等。
中国人不色 但爱装道德
曾以“勤工观社会，博览着文章”自励的李长声，日前接受《南方人物周刊》专访时，针对日本性文化提出个人观察，强调日本特别讲究“场合”，工作场合有如拼命三郎、待人接物彬彬有礼；下班应酬来到声色场合放浪形骸，玩乐享受也很拚命，两者其实不相违背。
“老有人问我，中国人和日本人谁色。我说中国人不色，但中国人装仁义道德。”李长声以泽及两岸、闻名全球的日本AV为例，日本当地影音出租店的AV专区另有隔间，日本男人选好AV光盘结账，一旦遇上后面排队的女性，同样也会感到尴尬。
日本AV女优仅饭岛爱... 阅读全帖 |
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x***u
发帖数: 6421 | 4 【 以下文字转载自 RisingChina 讨论区 】
发信人: foxjone (fox), 信区: RisingChina
标 题: 《江青同志》-第七章-延安的大众文化
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 20 12:19:55 2009, 美东)
七、延安的大众文化
历史是人民创造的，但在旧戏舞台上(在一切离开人民的旧文学旧艺术上)人民却成
了渣滓，由老爷太太少爷们统治着舞台。这种历史的颠倒，现在由你们再颠倒过来，恢
复了历史的面目，从此旧剧开了新生面……
——毛泽东《<逼上梁山>观后感》，延安，1944年
江青如何让人们了解她的延安岁月?几乎没有中国人在未经授权的情况下敢发表领
导人妻子的意见。据我所知，毛泽东从未做过这样的安排。只是在文革期间，她得到权
力后，某些红卫兵组织才出版吹捧她政治历史的概览。关于江青的印象，比较公正的报
导大多来自外国来访者。这些访问始于延安时代，大部份来访者是记者或外交官。自然
，所有人都渴望与当权的那个人谈话。他们的叙述只是粗略地提及他的妻子，说她舒适
地生活在政治外围。没有人预见到这个20多岁的漂亮女人在中年时会成为政治强人。 |
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T*****n
发帖数: 18811 | 5 【 以下文字转载自 RisingChina 讨论区 】
发信人: foxjone (fox), 信区: RisingChina
标 题: 《江青同志》-第七章-延安的大众文化
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 20 12:19:55 2009, 美东)
七、延安的大众文化
历史是人民创造的，但在旧戏舞台上(在一切离开人民的旧文学旧艺术上)人民却成
了渣滓，由老爷太太少爷们统治着舞台。这种历史的颠倒，现在由你们再颠倒过来，恢
复了历史的面目，从此旧剧开了新生面……
——毛泽东《<逼上梁山>观后感》，延安，1944年
江青如何让人们了解她的延安岁月?几乎没有中国人在未经授权的情况下敢发表领
导人妻子的意见。据我所知，毛泽东从未做过这样的安排。只是在文革期间，她得到权
力后，某些红卫兵组织才出版吹捧她政治历史的概览。关于江青的印象，比较公正的报
导大多来自外国来访者。这些访问始于延安时代，大部份来访者是记者或外交官。自然
，所有人都渴望与当权的那个人谈话。他们的叙述只是粗略地提及他的妻子，说她舒适
地生活在政治外围。没有人预见到这个20多岁的漂亮女人在中年时会成为政治强人。 |
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r***u
发帖数: 1272 | 6 “漫长的革命”——毛泽东与文化领导权问题
韩毓海
（北京大学中国语言文学系教授）
"再过了几十年之后来看中国人民民主革命的胜利，就会使人感觉那好像是一出长
剧的一个短小的序幕。――我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个
旧世界，我们还善于建设一个新世界。"
――毛泽东，《在中国共产党七届二中全会上的讲话》
"在建设社会主义社会的过程中，人人需要改造，剥削者要改造，劳动者也要改造
，谁说工人阶级不要改造？――工人阶级要在阶级斗争中和向自然界的斗争中改造整个
社会，同时改造自己。工人阶级必须在工作中不断学习，逐步克服自己的缺点，永远也
不能停止。――后退是没有出路的。"
―――毛泽东，《关于正确处理人民内部矛盾问题》
"爱无疑是人类最美好的感情。但是，对于一个博学善思的民族而言，爱一个人不
是指爱他给我们留下和提供的结论，而在于爱他向我们提出的问题、包括他对我们的批
评。毛泽东提出的那些问题依然困扰着现代人类，他的批评今天依然有力量。自这个伟
人逝世后中国与世界所发生的变化已经表明：一个真正的马克思主义者，在当代就不可
能不是一个毛主义者，无论'葛兰西派'（Gramscian... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 7 来源:《博览群书》
文化沙漠化就是只有消费型文化，没有生产型文化
问：您提出中国文化现在有一个“沙漠化”的危机。请问，您为什么会有这样一
个观察？ (博讯 boxun.com)
李德顺：关于文化沙漠化这个问题，我们最初在1999年出版的《家园》一书中曾
提到。当时是从历史上、学理上，以及现实情况的分析中，探讨我国文化发展上可能发
生的问题。之所以提出文化沙漠化这个概念，主要是想发出一个预警。在上世纪末的时
候，我们观察到这样一些情况：封建迷信沉渣泛起，伪科学疯狂抢滩，消费文化畸型发
育，文化创新机制遭受困扰，等等。由于这些迹象，我觉得未来可能会发生文化沙漠化
的威胁。十余年后重提这个问题，就是觉得这个警告和忧虑，似乎不幸而言中了。
问：您能谈谈文化沙漠化的具体表现吗？
李德顺：文化沙漠化的迹象，目前主要体现为“三问”，即大家共同反映出来的
三个问题上。
第一问是“意识形态的危机感为何越来越重？”不久前人民论坛搞读者调查，结
果发现“主流价值观边缘化”越来越成为一个大问题。就是说，人们的思想理念、价值
观念缺乏共识，而官方... 阅读全帖 |
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p********r
发帖数: 593 | 8 图注：Beyond简单的理想主义情怀曾经感动许多内地听众。但在今天，香港文化与内地
文化如何互视仍然是一个问题。
文│张晓舟
曾经看过王小峰一篇有趣的博客，谈论八九十年代中国乐迷趣味的变迁。在那篇文章中
，Beyond被写成“逼养的”，虽然这种字眼令人瞠目，但那篇博客还是写得远远比三联
生活周刊这篇《撒上人文佐料的心灵鸡汤》好，至少他的心态足够放松，不像这篇三联
宏文那样，非得冲一个相隔十万八千里的评论对象一边举起望远镜一边鼓起肱二头肌。
把Beyond写成“逼养的”，也说明王小峰绝不是不明白什么是方言的活力——即便完全
不懂得粤语，他也应该知道每一种方言相比普通话和书面汉语，自有其独特的活力，否
则他为什么不把Beyond写成“别安”或者“超越”而非要说是“逼养的”？
《撒上人文佐料的心灵鸡汤》有点像是撒上人文佐料又兑了水的疙瘩汤，通篇充斥着结
论与结论的循环论证。结论不是靠论据，而是靠另外的结论去论证，于是形形色色的小
疙瘩堆成了一座金字塔，Beyond被压在塔下，而作者在摇摇晃晃的塔尖上。不只是俯视
一支乐队，而且还俯视整个华语流行音乐乃至大中华文化圈。王小峰围绕这句话展开他
的... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 9 香港与大陆的隔阂不仅仅是“一国两制”，不仅仅是政治经济的不同造成的；文化观念
的隔阂更为致命。陈冠中十年前有一名文《香港作为方法》，而如今王小峰通过聚焦
Beyond恣意评判香港与大陆的文化命运和路径，无形中形成了一篇完全与陈文观点对立
的《大中华作为方法》——王文一方面说明“香港作为方法”要撬动大中华文化对其根
深蒂固的偏见极为不易，但另一方面，王文的逻辑混乱和自相矛盾又反证了“香港作为
方法”，也已经给大中华文化制造了内分泌失调和功能紊乱。
把问题仅仅归结为北京与香港之间的地域文化之争乃至地域歧视，反而容易加剧这种无
谓的地域歧视。肯定会有人说王小峰是北京的，张晓舟以前是广州的，因而将之又归结
为所谓南北之争，“北佬（捞仔）和“南蛮”之争。但王小峰不是北京人，而张晓舟也
不是粤语地区的，我是潮州人，尽管接受粤语文化有地理上的便利，但在八十年代，港
产片和粤语流行歌盗版带的流通是全国性的，霍元甲和陈真也是举国争睹的，不信你去
问问山西小县城的贾樟柯，他对粤语歌的熟悉程度并不亚于我。在全球化的今日，一个
人的籍贯，出生地，居住地，都没那么重要了，即便王小峰移民北极而我移民南极，也
并不... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 10 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 从文化原则到市场法则——80年代译制片与怀旧（中）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 2 09:37:52 2015, 美东)
http://epaper.gmw.cn/zhdsb/html/2015-09/16/nw.D110000zhdsb_2015
《中华读书报》（2015年09月16日 17版）
《瓦尔特保卫萨拉热窝》海报
《克莱默夫妇》海报
《亡命天涯》海报
在译制片的时期，中国引进外国影片的主要参数不是全球电影工业系统和发行放映
体制，而是冷战格局与意识形态。彼时，译制片都是广义的文化政治行为，而不能视作
市场行为或经济行为。1994年，广电部做出引进“十部大片”的决定，这固然是文化事
件，但其主导原则已经变为市场原则。
■主持：赵雅茹
■嘉宾：戴锦华（北京大学比较文学研究所教授，北京大学电影与文化研究中心主
任）
王炎（北京外国语大学外国文学研究所研究员）
赵雅茹：此前我们回顾了80年代译制片的前后脉络，... 阅读全帖 |
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t****v
发帖数: 9235 | 11 肖 鹰
题记：在20世纪末期以来的中国反智文化主潮中，大众文化的消费娱乐和公知学者
的犬儒主义是造就“韩寒神话”的两大元素。前者需要的是“另类成功”偶像，后者需
要的是“自由代言”英雄，超越真伪是非，“韩寒”就成为1999以后中国最具影响力的
神话。
今天质疑“人造韩寒”，意义不只是要还13年前那个“不读书的文学天才韩寒”神
话真相，也不只是要甄别“80后意见领袖”的“公民韩寒”的社会诚信，而且是要检讨
中国文化的反智主义土壤，进行对公共领域的批评理性启蒙。理性必须以求真为前提，
没有求真的理性，必将归结于极权奴役和神话崇拜。
■ 1973年“白卷英雄张铁生”和1999年的“不读书的文学天才韩寒”，都在各自
的时代代表着当代中国反智文化主潮。他们属于不同的时代，但都被自己的时代树立为
“反潮流的英雄”。
■ 在安徒生童话中，大臣们极力见证“皇帝的新装”，不仅是为了表达自己的忠
诚，而且也是为了证明自己的见识。基于同样的理由，“不读书的文学天才韩寒”逾越
了社会质疑和文学识别而进入21世纪的中国文化主流。
■ 韩寒和凤姐，都是这个反智时代的代言人，只是在反智的愚乐闹剧中，分别扮
演着不同... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 12 http://epaper.gmw.cn/zhdsb/html/2015-09/16/nw.D110000zhdsb_2015
《中华读书报》（2015年09月16日 17版）
《瓦尔特保卫萨拉热窝》海报
《克莱默夫妇》海报
《亡命天涯》海报
在译制片的时期，中国引进外国影片的主要参数不是全球电影工业系统和发行放映
体制，而是冷战格局与意识形态。彼时，译制片都是广义的文化政治行为，而不能视作
市场行为或经济行为。1994年，广电部做出引进“十部大片”的决定，这固然是文化事
件，但其主导原则已经变为市场原则。
■主持：赵雅茹
■嘉宾：戴锦华（北京大学比较文学研究所教授，北京大学电影与文化研究中心主
任）
王炎（北京外国语大学外国文学研究所研究员）
赵雅茹：此前我们回顾了80年代译制片的前后脉络，可以看出原本我们引进的电影
还是比较多样化的。那为什么到后期就主要集中于西方电影，甚至最后锁定在好莱坞电
影，这个过程又是怎么样的？
王炎：戴老师说大家的记忆被涂改，以至整个80年代译制片的记忆神话是关于西方
的，最终定格到好莱坞影片。这一过程是由一个个放映事件、观众的接受以及译制片对
大众文化的... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 13 http://www.wengewang.org
按：以下文字从美国女学者罗克珊·维特克《江青同志》一书第七章第 170-191页（
Comrade Chiang Ch'ing by Witke, Roxane, Publisher: Little, Brown and Co.
1977）节译，黎漓译，江上有奇峰校。
历史是人民创造的，但在旧戏舞台上（在一切离开人民的旧文学旧艺术上）人民却成了
渣滓，由老爷太太少爷小姐
们统治着舞台，这种历史的颠倒，现在由你们再颠倒过来，恢复了历史的面目，从此旧
剧开了新生面……
毛泽东：看了《逼上梁山》以后写给延安平剧院的信，一九四四年
江青给人们的延安印象是怎样的呢？如果没有上级机构的正式认可，很长时间内大概没
有哪一个中国人胆敢就
其公开发表任何言论。据人们所知，毛泽东从未作过这样的安排。有关江青的公开材料
只是在“文化大革命”
期间江青取得权力之后，某些“红卫兵”派系出版了一些简短的江青政治历史情况。江
青的真实形象绝大部分
只能在那些外国参观访问者撰写的报告中找到。这些访问报告始于延安的岁月。访问者
的身份绝大多数是新闻
记者或外交使节。这些... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 14 作者﹕言真
常言道：雅俗共赏。中国文化有优雅俗之分，雅与俗相伴而生，相互并存，相辅相成，
相互交融补充而丰富发展。且雅中有俗，俗中含雅，各有其特点，各有其长处，有时在
一定条件下互相转化。如那《西厢记》、《红楼梦》，甚至更古老的《诗经》，都是从
俗文学经文人加工后成了少数人欣赏的雅文学。就是那所谓国粹京剧，不也是由地方戏
徽戏演化而成吗？昔时的“御膳“也常流入平民街巷，而百姓的”粗粮“有时也登上大
雅之堂。大千世界，众人口味也不同，“萝卜白菜各有所爱”，有者爱雅，有者喜俗。
阳春白雪虽高雅，但和者少矣；而下里巴人，贴近民众，更有百姓市场。
俗为左“人”右“谷”。人食五谷，天性也，俗不离众，习以成俗。故俗文化在民间有
很强的生命力，在一定程度来说，俗文化是雅文化的源泉和基础，雅文化是对俗文化的
借鉴、整理和提高。离开俗文化，雅文化就成了空中楼阁，缺其生动与鲜活。文化的雅
俗并不等同于善恶高低，只是表现形式和内容深度的差异。两者缺一不可，都为社会与
民众所需要。而俗文化是“大众文化”、“草根文化”，它淳朴、自然，不加修饰，通
俗易懂，容易与大众产生共鸣。
中国文化丰富多彩，从衣食住行到工作 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 15 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: fatblackliar (轻风拂山岗), 信区: Joke
标 题: 南方都市报：警惕《泰囧》流露出的文化沙文主义 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 1 13:32:23 2013, 美东)
发信人: evelynlin ((￣.￣)), 信区: Military
标 题: 南方都市报：警惕《泰囧》流露出的文化沙文主义
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 1 11:09:38 2013, 美东)
南方都市报：《泰囧》隐藏“中国中心主义”文化霸权
如果一个泰国愤青看了《泰囧》，他会怎么评判？—首先，堂堂国名怎么能跟“囧”
字在一起？其次，曼谷那么多高楼大厦你们不拍，专拍各种穷街陋巷，名胜古迹基本没
有入画，连寺庙都成了黑社会聚头的地方，整个国家就是脏乱差；最后，片中根本看不
到泰国博大精深的民族文化，倒是一直借着人妖出洋相，还大书特书人妖的色情交易。
当然，这是以小人之心度君子之腹，泰国的电影产业的平均水准远在国产电影之上，
类型片样貌丰富，制作精良，泰国电影的尺度也很宽泛，电影嘛，... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 16 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: fatblackliar (轻风拂山岗), 信区: Joke
标 题: 南方都市报：警惕《泰囧》流露出的文化沙文主义 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 1 13:32:23 2013, 美东)
发信人: evelynlin ((￣.￣)), 信区: Military
标 题: 南方都市报：警惕《泰囧》流露出的文化沙文主义
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 1 11:09:38 2013, 美东)
南方都市报：《泰囧》隐藏“中国中心主义”文化霸权
如果一个泰国愤青看了《泰囧》，他会怎么评判？—首先，堂堂国名怎么能跟“囧”
字在一起？其次，曼谷那么多高楼大厦你们不拍，专拍各种穷街陋巷，名胜古迹基本没
有入画，连寺庙都成了黑社会聚头的地方，整个国家就是脏乱差；最后，片中根本看不
到泰国博大精深的民族文化，倒是一直借着人妖出洋相，还大书特书人妖的色情交易。
当然，这是以小人之心度君子之腹，泰国的电影产业的平均水准远在国产电影之上，
类型片样貌丰富，制作精良，泰国电影的尺度也很宽泛，电影嘛，... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: evelynlin ((￣.￣)), 信区: Military
标 题: 南方都市报：警惕《泰囧》流露出的文化沙文主义
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 1 11:09:38 2013, 美东)
南方都市报：《泰囧》隐藏“中国中心主义”文化霸权
如果一个泰国愤青看了《泰囧》，他会怎么评判？—首先，堂堂国名怎么能跟“囧”
字在一起？其次，曼谷那么多高楼大厦你们不拍，专拍各种穷街陋巷，名胜古迹基本没
有入画，连寺庙都成了黑社会聚头的地方，整个国家就是脏乱差；最后，片中根本看不
到泰国博大精深的民族文化，倒是一直借着人妖出洋相，还大书特书人妖的色情交易。
当然，这是以小人之心度君子之腹，泰国的电影产业的平均水准远在国产电影之上，
类型片样貌丰富，制作精良，泰国电影的尺度也很宽泛，电影嘛，人家不会上纲上线，
再说了，估计泰国观众看到《泰囧》的机会也很少。
上世纪末本世纪初，文化界曾兴起过一阵“后殖民”的热潮，对其概念内涵进行辨析
是项宏大的学术工程，本文无力赘述，只是取其在大众文化层面的一般意义：在政治、... 阅读全帖 |
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e*******n
发帖数: 4912 | 18 南方都市报：《泰囧》隐藏“中国中心主义”文化霸权
如果一个泰国愤青看了《泰囧》，他会怎么评判？—首先，堂堂国名怎么能跟“囧”
字在一起？其次，曼谷那么多高楼大厦你们不拍，专拍各种穷街陋巷，名胜古迹基本没
有入画，连寺庙都成了黑社会聚头的地方，整个国家就是脏乱差；最后，片中根本看不
到泰国博大精深的民族文化，倒是一直借着人妖出洋相，还大书特书人妖的色情交易。
当然，这是以小人之心度君子之腹，泰国的电影产业的平均水准远在国产电影之上，
类型片样貌丰富，制作精良，泰国电影的尺度也很宽泛，电影嘛，人家不会上纲上线，
再说了，估计泰国观众看到《泰囧》的机会也很少。
上世纪末本世纪初，文化界曾兴起过一阵“后殖民”的热潮，对其概念内涵进行辨析
是项宏大的学术工程，本文无力赘述，只是取其在大众文化层面的一般意义：在政治、
军事殖民结束后，西方发达国家对第三世界采取了文化殖民的策略，他们把自己表述为
世界文化的中心和楷模，而非西方的民族文化则常被贬称为边缘文化、愚昧文化。上述
现象常常隐藏在西方中心主义的叙事之中，特别是大众文化产品，如电影、电视、动漫
、小说等等，后殖民视角已然是解析西方文... 阅读全帖 |
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m*******e
发帖数: 21667 | 19 40岁的电视剧作家Ａ某以大型时代剧而闻名于世。他最近欲将日本的人气漫画《怪物（
浦泽直树原作）》改编成电视剧而试图购买版权，不久便放弃了。这是因为他听到了国
内有名的电视剧制作公司抢先一步购买了漫画《怪物》的版权。Ａ某有一次到平时亲密
交往的电视剧编导家去做客，又一次吃惊不小。因为看到他在家中摆放着漫画书《怪物
》，精心构思作品。
去年末首映、观众突破660万人次的电影《丑女大翻身》（历届韩国电影票房成绩第８
位）及掀起“张俊赫（电视剧《白色巨她》的主人翁）热潮”的MBC电视剧《白色巨塔
》等以日本原作为基础的大众文化作品，接连取得了巨大的成功。随着日本故事旋风猛
烈地冲击国内大众文化界，对此很多人表示担忧，日本大众文化会不会动摇韩国大众文
化的基石。
◆只有翻拍日本原作才是唯一出路吗？
SBS电视台从30日起周五晚上将播出以日本小说为原作的电视剧《恋人啊》。刘伍性和
尹孙河主演的该剧的原作者是日本作家野泽尚。这个作家又是去年SBS电视台播放后得
到20~30岁观众热烈支持的电视剧《恋爱时代》的作家。
国内电视剧制作公司也加入先占日本原作版权的竞争队伍。“金钟鹤制作公司”和“JS
制作 |
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m*******e
发帖数: 21667 | 20 40岁的电视剧作家Ａ某以大型时代剧而闻名于世。他最近欲将日本的人气漫画《怪物（
浦泽直树原作）》改编成电视剧而试图购买版权，不久便放弃了。这是因为他听到了国
内有名的电视剧制作公司抢先一步购买了漫画《怪物》的版权。Ａ某有一次到平时亲密
交往的电视剧编导家去做客，又一次吃惊不小。因为看到他在家中摆放着漫画书《怪物
》，精心构思作品。
去年末首映、观众突破660万人次的电影《丑女大翻身》（历届韩国电影票房成绩第８
位）及掀起“张俊赫（电视剧《白色巨她》的主人翁）热潮”的MBC电视剧《白色巨塔
》等以日本原作为基础的大众文化作品，接连取得了巨大的成功。随着日本故事旋风猛
烈地冲击国内大众文化界，对此很多人表示担忧，日本大众文化会不会动摇韩国大众文
化的基石。
◆只有翻拍日本原作才是唯一出路吗？
SBS电视台从30日起周五晚上将播出以日本小说为原作的电视剧《恋人啊》。刘伍性和
尹孙河主演的该剧的原作者是日本作家野泽尚。这个作家又是去年SBS电视台播放后得
到20~30岁观众热烈支持的电视剧《恋爱时代》的作家。
国内电视剧制作公司也加入先占日本原作版权的竞争队伍。“金钟鹤制作公司”和“JS
制作 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 21 我也不想把王小峰说成大中华主义代表，他本来一直以挖苦乃至瓦解主流意识形态话语
而闻名，光是“带三个表”这个名字就够经典了，但在三联这篇文章中，他不幸落入他
曾经反对的主流意识形态话语模式，在经济神话和国族神话的双重作用下，香港粤语流
行文化随着岁月的流逝在他的视野中变得愈发模糊不清。他文章中非此即彼二元对立的
思维，以及爱用全称判断下结论的风格，也是颇为大中华的。
假如说“人文佐料”和“心灵鸡汤”的比喻还算机巧，那么用“人生”和“时代”这对
概念作为评判流行音乐的范畴就稍嫌含混，王小峰认为“Beyond的音乐呈现恰恰是把人
生而不是时代抓住了”，然而一支抓不住时代的乐队至今却已经流行了三十年，这似乎
有点说不通，或许换一个词会好一点：“时代精神”，也就是说Beyond缺乏像罗大佑和
崔健那样能够见证时代风云推动社会进程的东西，或者说缺乏文化和意识形态的含金量
，这么说也说得过去，不过例外总是有的，比如献给曼德拉的《光辉岁月》正是典型的
八九十年代人道主义时代曲；《长城》和《农民》则体现了中英谈判之后和回归之前，
港人对于大中华的粗浅想象，这当然也颇具时代意义。
最值得注意的是《真的爱你... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 22 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: “文革”时期的物质文化和日常生活秩序
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 26 10:19:42 2015, 美东)
徐贲
【摘要：“文革”社会看来颠倒了一般社会的等级标准，使得原先的优等阶级变成了劣
等阶级，但真正具有实质意义的社会等级标准并未发生变化。“文革”社会和其它任何
社会一样，谁享有人生安全感，谁就是优等阶级。】
在物欲横流、贫富悬殊、官贪政贿的今天，“文革”被部分中国人想象为一个与当
今的“物质主义社会”截然而异的理想时代。有人认为，当时的中国，虽然生活物品匮
乏，但却是个分配公正的社会。这在多大程度上符合史实，经历过“文革”的人也许会
按照各自的经验和不同的现实处境产生不同的看法；而不曾有过“文革”生活经验的人
则凭自己的偏好和需要自由发挥。我觉得，反思“文革”时期的物质文化，不能光凭个
人经验或印象，而应从物质文化的基本结构入手，才可能比较清晰地看出文革时期物质
文化的特点。
与在任何特定社会中一样，“... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 23 徐贲
【摘要：“文革”社会看来颠倒了一般社会的等级标准，使得原先的优等阶级变成了劣
等阶级，但真正具有实质意义的社会等级标准并未发生变化。“文革”社会和其它任何
社会一样，谁享有人生安全感，谁就是优等阶级。】
在物欲横流、贫富悬殊、官贪政贿的今天，“文革”被部分中国人想象为一个与当
今的“物质主义社会”截然而异的理想时代。有人认为，当时的中国，虽然生活物品匮
乏，但却是个分配公正的社会。这在多大程度上符合史实，经历过“文革”的人也许会
按照各自的经验和不同的现实处境产生不同的看法；而不曾有过“文革”生活经验的人
则凭自己的偏好和需要自由发挥。我觉得，反思“文革”时期的物质文化，不能光凭个
人经验或印象，而应从物质文化的基本结构入手，才可能比较清晰地看出文革时期物质
文化的特点。
与在任何特定社会中一样，“文革”时期的物品所满足的并不只是人的自然需要，
而是一种由当时社会和政治文化所理解为“正当”的需要。这些需要是如何形成的？它
有什么样的特征？国家以何种正义原则以及为何种目的去满足这些需要？这些原则和目
的今天是否还具有正当性？这些话题正是今天探讨“文革”时期物品分配的关键所在。
概言... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 24 上世纪最让西方大众恐慌的“中国人”
2011-03-18 14:15:33| 分类： 历史 | 标签：满洲 中国 形象 傅满洲 清朝
|字号大中小 订阅
上世纪最让西方大众恐慌的“中国人” - 学苑出版社 - 学苑出版社的博客
阴险的傅满洲博士的扮相
二十世纪的中国作为一个帝国，已不可能再威胁到西方，八国联军的凯旋在新
世纪的早晨将他们从义和团的噩梦中唤醒，但“黄祸”的恐慌即使在青天白日下，也还
是无法消除。中国人巨大的数量与相似性，与西方人格格不入的、不可思议的个性，只
要一想起来，就令西方人感到不安。那些难以计数的中国人，冷漠、麻木、顽强凶残甚
至诡计多端，就像一个只有一张面孔、一个头脑，却有无数只手脚的黄色怪物，他们才
是历劫长存的、真正的“万岁帝国”所在。
最可怕的是，这些年里，他们竟不声不响地移民海外，深入到欧洲、北美，住
在伦敦或旧金山，与神经脆弱的白人邻室或邻街而居。帝国已经不再可怕了，可怕的帝
国留下的无数的个人。
1912年，清帝国刚刚灭亡，科林斯说中国的苦难才刚刚开始，这一年，英国通
俗小说作家萨克斯·洛莫... 阅读全帖 |
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c*******n
发帖数: 1648 | 25 2012年03月30日15:54腾讯教育[微博]我要评论(0)
字号：T|T
1986年华东理工大学(招生办)确定“以化工为特色，工理商文相结合，向多科型发展”
的方向后，重新研究、调整了学科建设规划。1987年前后，学校准备搞一个现代化研究
中心——通过“集团性”引进人才，创建应用数学研究所、理论物理研究所、化学物理
研究室、经济发展研究所、文化研究所、政治学研究所等，以加强理科、商科和文科的
建设。文化研究所（下称“文化所”）在此背景下诞生。
经约半年筹备，文化所于1988年5月18日假座上海社科院小礼堂举行成立仪式，与会者
百余人。文化所初建时，主要成员有陈中亚、张乐天、张荣明、曹锦清、倪乐雄、潘培
华、许纪霖、曹树基、方学敏、黄丽华、朱浩、张雄、张刚、郑膺予、程介未等青年文
化学者，分别来自复旦、南大、华师大、厦大、上大、上外以及本校。文化所还聘请了
王元化、李泽厚等著名学者为文化所兼职或名誉教授。
当时文化所的定位是：以中西文化及文化转型为研究对象，积极推进国内外学术交流，
繁荣中国文化研究事业；从严格的学科角度透视上世纪60年代中叶到70年代中叶的反文
化现象，创立“文革学... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 26 王绍光先生的一篇旧文,以理清福特基金会同中情局的关系.
中央情报局是干什么吃的？
《读书》2002年第二期
王绍光
九一一事件与珍珠港事件一样都是没有预警的突然袭击。两个事件凸现出情报工作的重
要性。珍珠港事件前，美国没有一个统一的情报收集系统。罗斯福总统曾抱怨送到他办
公桌上的情报蔓无头绪，不知所云。珍珠港事件的一个直接后果便是成立“战略服务处
”(the Office of Strategic Services 或简称 OSS)，负责整合美国的情报收集工作
。1947年7月，OSS变成了CIA (the Central Intelligence Agency), 即大名鼎鼎的“
中央情报局”。
既然叫“情报局”，其基本职能就应该是收集、整理、分析、评估各方情报。但中央情
报局在这方面表现似乎差强人意。远的不说，它事先对洛克比空难、九三年的纽约世贸
大厦爆炸案、美国驻肯尼亚和坦桑尼亚大使馆爆炸案、美军舰在亚丁港的爆炸案就毫不
知情。这次“911事件”更被一些美国人称之为“情报工作的重大失误”(a colossal
intelligence failure)。为什么中央情报局会表现得如... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 27 王绍光先生的一篇旧文,以理清福特基金会同中情局的关系.
中央情报局是干什么吃的？
《读书》2002年第二期
王绍光
九一一事件与珍珠港事件一样都是没有预警的突然袭击。两个事件凸现出情报工作的重
要性。珍珠港事件前，美国没有一个统一的情报收集系统。罗斯福总统曾抱怨送到他办
公桌上的情报蔓无头绪，不知所云。珍珠港事件的一个直接后果便是成立“战略服务处
”(the Office of Strategic Services 或简称 OSS)，负责整合美国的情报收集工作
。1947年7月，OSS变成了CIA (the Central Intelligence Agency), 即大名鼎鼎的“
中央情报局”。
既然叫“情报局”，其基本职能就应该是收集、整理、分析、评估各方情报。但中央情
报局在这方面表现似乎差强人意。远的不说，它事先对洛克比空难、九三年的纽约世贸
大厦爆炸案、美国驻肯尼亚和坦桑尼亚大使馆爆炸案、美军舰在亚丁港的爆炸案就毫不
知情。这次“911事件”更被一些美国人称之为“情报工作的重大失误”(a colossal
intelligence failure)。为什么中央情报局会表现得如... 阅读全帖 |
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t*****n
发帖数: 53 | 28 这是我说的，呵呵。以下是人民日报的有关报道：
历史积怨导致文明冲突 现实需要可以化解坚冰
韩国再次解禁日本文化
本报驻韩国特派记者 徐宝康
封杀日本文化50年
韩国与日本一水之隔。在历史上两国曾长期友好交往，不少日本学者对韩国传统文化
十分崇敬，认为韩国是日本的“文化恩人”。然而，在日俄战争之后，朝鲜半岛被日本帝
国主义侵吞。在殖民统治期间，日本把韩国的文化珍宝掠夺一空；强迫韩国人学日语；逼
他们取日本名。这一切使韩国人对日本的文化侵略深恶痛绝，对日本文化格外排斥。从19
45年摆脱日本殖民统治开始，韩国对日本文化一律采取封杀政策。1965年，韩日建交，两
国在经济往来上很频繁，但在文化交往上，韩国仍继续禁止日本大众文化在韩国传播。
据韩国专家介绍，韩国封杀日本文化的理由主要有以下几个：1.日本在对韩国实施殖
民统治期间，利用文化侵略使韩国人的精神世界受到了巨大摧残。据统计，多年来韩国人
对日本抱有好感的只占36%。2.日本在历史问题上始终没有彻底反省，歪曲历史，篡改教
科书以及参拜靖国神社事件不断发生，伤害了韩国人的感情。3.韩国对宣扬“武士道”精
神等日本文化产品具有抵触感，心灵深 |
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R*****g
发帖数: 682 | 29 世界坐拥数十亿人口，人人都是独具文化特色的个体。相较于数不清的人来说，文化的
种类少了许多，因此人类尝试用文化形态和其他归类法去了解某一群人。过去，很多误
解、笑料、甚至国际争斗都因此而生。但很多文化定势的产生都基于误解和误译，对于
所涉及文化中的人们来说，情况也不完全属实。我们对外族人的理解，往往并不准确，
而真相会更有趣。
10.澳大利亚曾是关押囚犯的殖民地
大多人都知道，澳大利亚期初是大英联合王国（那时叫大英帝国）用来关押罪犯的
一块殖民地，而后慢慢发展成现今这样一个繁盛的国家。很多人也听说过著名的朗姆酒
叛军（Rum Rebellions），也听说过犯人、士兵和岛上其他人主要以酒当薪酬的事儿。
这难免让人觉得澳大利亚人都是诡诈、令人心寒的罪犯后人，各国都觉得他们太可恶，
把他们送到了世界另一头。然而，最近几年，澳大利亚不再羞愧躲藏，而是尝试揭开历
史面纱，结果发现事实并不像想象中那么令人尴尬。
澳大利亚人很快发现，当初送到岛上的罪犯，现在看来，是由于当初的误判所致。
当初，很多罪犯是偷了口食物的孩子，而有些孩子在被流放到澳大利亚前就被判处绞刑
处死。被判处的成年犯中，很多在今天... 阅读全帖 |
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N******n
发帖数: 1268 | 30 【 以下文字转载自 Movie 讨论区 】
发信人: ladida (哎呀呀), 信区: Movie
标 题: 浮出地表的暗流：谈中国恐怖文化zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 31 15:57:12 2007)
来源：现象博士电影沙龙 作者：王峰
作为大众文化的一个重要分支，恐怖文化包括恐怖小说、恐怖电影、恐怖电视、
恐怖电子游戏等种类。已然拥有相当可观的受众，成为一个可观的文化产业。但是，即
使是在恐怖文化很发达的美国、日本等地区，也没有给予这种文化类型以足够的理论重
视和讨论，被称为“恐怖小说之王”的斯蒂芬·金2003年获美国国家图书奖时，许多人
就颇有微词。相应地，对恐怖文化的研究也是滞后的，一些最基本的概念和问题都缺乏
较为清晰的界定，比如：恐怖文化如何定义？恐怖与惊悚、冒险、鬼怪之类题材的关系
究竟是怎样的？恐怖文化赖以发生的心理机制是什么？恐怖文化是如何传播和发生影响
的？这些问题，都不是三言两语说得清的，这给我们当下的描述和讨论带来了一定困难。
本文不打算纠缠于概念、问题的辨析，而主要想按照历史脉络谈一谈中国的恐怖
文 |
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w********h
发帖数: 12367 | 31 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: NeuLeben (肉丝), 信区: Ghost
标 题: 浮出地表的暗流：谈中国恐怖文化zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 31 16:02:34 2007), 站内
发信人: ladida (哎呀呀), 信区: Movie
标 题: 浮出地表的暗流：谈中国恐怖文化zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 31 15:57:12 2007)
来源：现象博士电影沙龙 作者：王峰
作为大众文化的一个重要分支，恐怖文化包括恐怖小说、恐怖电影、恐怖电视、
恐怖电子游戏等种类。已然拥有相当可观的受众，成为一个可观的文化产业。但是，即
使是在恐怖文化很发达的美国、日本等地区，也没有给予这种文化类型以足够的理论重
视和讨论，被称为“恐怖小说之王”的斯蒂芬·金2003年获美国国家图书奖时，许多人
就颇有微词。相应地，对恐怖文化的研究也是滞后的，一些最基本的概念和问题都缺乏
较为清晰的界定，比如：恐怖文化如何定义？恐怖与惊悚、冒险、鬼怪之类题材的关系
究竟是怎样的？恐怖文化赖以发生的心理机制是 |
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发帖数: 1 | 32 易中天是我喜爱一个作家、学者。他研究的领域很广，除了文学还有美学，心理学和史
学。他最近几年出的易中天中华史，是一部内容跨越几千年的恢宏著作，以他一己之力
，写出这样的巨著出来，没有功劳也有苦劳，也是一件很牛逼的事情。至于他的作品的
学术水平究竟有多高，我不知道，但对我这样教育水平的人来说，似乎已经足够了。至
少易中天在文化的普及上，在做一些实际的贡献，也算是一个老老实实靠著书立作，打
动人心的家伙。
尤其他的品三国我读了不下三遍，一次比一次领悟更深。还有他的其他书籍，凡是我买
了的，都觉得是精品，物超所值，值得以后反复翻阅。他的作品，有很多独到和原创的
东西，以他的文化水平，我觉得应该在余秋雨之上，只不过他没有余秋雨会糊弄文字罢
了。
都说易中天是文化快男，易中天自己也很反感这个称号。其实以他的能言和敢言，其水
平和历史地位，应该不仅仅是文化快男这么简单。不过大众文化不会随随便便的把一个
人捧得太高，易中天能被称为文化快男，而不是文化打手或文化毒草，其实就已经算很
幸运的了。
易中天这么聪明和有学识的一个人，可是在接受电视节目采访的时候，却意外的没有经
验，缺乏必要的涵养和耐心，甚至... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 易中天是我喜爱一个作家、学者。他研究的领域很广，除了文学还有美学，心理学和史
学。他最近几年出的易中天中华史，是一部内容跨越几千年的恢宏著作，以他一己之力
，写出这样的巨著出来，没有功劳也有苦劳，也是一件很牛逼的事情。至于他的作品的
学术水平究竟有多高，我不知道，但对我这样教育水平的人来说，似乎已经足够了。至
少易中天在文化的普及上，在做一些实际的贡献，也算是一个老老实实靠著书立作，打
动人心的家伙。
尤其他的品三国我读了不下三遍，一次比一次领悟更深。还有他的其他书籍，凡是我买
了的，都觉得是精品，物超所值，值得以后反复翻阅。他的作品，有很多独到和原创的
东西，以他的文化水平，我觉得应该在余秋雨之上，只不过他没有余秋雨会糊弄文字罢
了。
都说易中天是文化快男，易中天自己也很反感这个称号。其实以他的能言和敢言，其水
平和历史地位，应该不仅仅是文化快男这么简单。不过大众文化不会随随便便的把一个
人捧得太高，易中天能被称为文化快男，而不是文化打手或文化毒草，其实就已经算很
幸运的了。
易中天这么聪明和有学识的一个人，可是在接受电视节目采访的时候，却意外的没有经
验，缺乏必要的涵养和耐心，甚至... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 34 "傅满洲博士":上世纪最让西方大众恐慌的"中国人"(图) Local Access打往中国电话
卡1.3￠/分种
文章来源: 网易博客 于 2011-03-21 09:45:16
敬请注意:新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不代表本网立场！
二十世纪的中国作为一个帝国，已不可能再威胁到西方，八国联军的凯旋在新世
纪的早晨将他们从义和团的噩梦中唤醒，但“黄祸”的恐慌即使在青天白日下，也还是
无法消除。中国人巨大的数量与相似性，与西方人格格不入的、不可思议的个性，只要
一想起来，就令西方人感到不安。那些难以计数的中国人，冷漠、麻木、顽强凶残甚至
诡计多端，就像一个只有一张面孔、一个头脑，却有无数只手脚的黄色怪物，他们才是
历劫长存的、真正的“万岁帝国”所在。
最可怕的是，这些年里，他们竟不声不响地移民海外，深入到欧洲、北美，住在伦
敦或旧金山，与神经脆弱的白人邻室或邻街而居。帝国已经不再可怕了，可怕的帝国留
下的无数的个人。
1912年，清帝国刚刚灭亡，科林斯说中国的苦难才刚刚开始，这一年，英国通俗小
说作家萨克斯·洛莫尔开始创作有关“傅满洲博士”的系列小说。傅满洲的形象，一个
阴险... 阅读全帖 |
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m**n
发帖数: 9010 | 35 父母希望孩子传承的中国文化, 就是父母熟悉喜欢的习惯,
生活方式, 与喜欢谈论的话题.
就这么简单.
不同人可能有具体的差别, 自然也有共同之处.
很多中国人之间这些喜好的共同处, 就是大部分人认同的中国文化.
同里, 很多美国人之间这些喜好的共同处, 就是大部分人认同的美国文化.
如果中美日法各国人都认同的东西,就是大众文化. |
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发帖数: 1 | 36 这些ideology 的思考非常有意义。这是对人性很深的探索！
第一点，中国人不愿意承认自己落后，一天到晚拿3000年历史的长久为光荣。其实自
Caesar 开始，东方精英文化感觉就不行。。大众文化却是很好，。。所以这个种族延
续下来，“陌生人”似乎不应该放在这个category, 可以当另外的第三点；
第二，非常精准。看出LZ故意不道出西方文化的精髓。就这点，。。。。哈哈哈，哈哈哈
parents
析。 |
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w********9
发帖数: 8613 | 37 美国精英文化里最好的部分是强调积极性/正能量、创造性与合作并存、个性与合作、
联动性和领导能力的，而不是那种垃圾性的大众文化。 |
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w********9
发帖数: 8613 | 38 你连基本的常识都没有还讨论中外文化。
你所说的假都是比较上端的，本来就是更提升出生活的。无论是你说的经典音乐、歌剧
还是国画和诗词。
大众文化的跟就是草根的。
rap就是从黑人开始的。
rock的起源也是跟黑人有很大关系的。
这些开始都不是美国文化主流，而只是慢慢升上台面的。
跟黑人有关的还有中国人都听了好几十年的爵士。 |
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a******c
发帖数: 291 | 39 罗姆尼、摩门教与美国当代文化
二 言
2008年的美国总统大选正酣时，媒体曾发出这样的问卷：你赞成黑人当总统吗？你赞成
无神论者当总统吗？你赞成摩门教徒当总统吗？你赞成同性恋者当总统吗？这些都是在
美国历史上承受着历史烙印的族群，而其中摩门教徒意指共和党候选人米特﹒罗姆尼。
不过以往摩门教得到媒体关注时，几乎总涉及到一夫多妻的“丑闻”，这其中原因为何？
根据摩门教的传说，一群犹太人为逃避异族的掠虏，远涉重洋来到美洲大陆，后来
分裂成良善的尼法族和歹恶的拉玛奈特族。两族相争时，拉玛奈特族将尼法族斩尽杀绝
。上帝一怒之下，将他们的皮肤变暗。在毁灭之前，尼法族首领摩门在金页上写下了有
关其部落文明的历史，其中提到耶稣曾降临美洲大陆，并预言有朝一日将重返这片土地
，再行拯救。
传说还声称，摩门的儿子摩罗乃于1823年神灵显现，造访了一位名叫约瑟夫﹒史密
斯的人。史密斯奉谕在纽约州的库默拉山上挖出了记载经文的金片，在神力相助下将之
译为英文，然后将金页放回山中。几年后，《摩门经》出版，摩门教会正式成立，约瑟
夫﹒史密斯成为教会的第一位领袖兼先哲，几乎与耶稣的地位相当，而《摩门经》亦被
奉为与《圣... 阅读全帖 |
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f******o
发帖数: 706 | 40 小品：小康时代的文化鸦片/刘晓波
内容:
电视中又在播小品，赵本山和宋丹丹外加名牌主持人崔永元。住
上二层小楼的
致富了的老农民，与中央台大腕谈天说地，从自己的初恋到克林顿的
桃色绯闻，从
改革开放的赞歌到嘲讽霸权的打油诗，最后以亮相姿态抒发小康时代
的豪情：“风
景这边独好！”而他俩追逐的明星--倪萍和赵忠祥--在贵宾席上笑得
老树开新
花。
小品，近几年大众文化中最阴毒的精神调笑，如果仅止于娱乐和
休闲，这样只
供一笑的庸俗和无聊还有正当的存在理由和权利。但是，大陆的小品
不是美国的“
脱口秀”和港台的“肥肥姐”，决不会很单纯地“为娱乐而娱乐”，
而是要“寓教
于乐”，使之具有主流意识形态的帮闲功能，在浅薄、无聊、庸俗、
恶心的调笑中
，加入大量民族自尊、太平盛世、“三讲”后的廉洁正直和“真善美
”的道德说教
，诸如“美国人倒着刷盘子”、“美国闹绯闻俄罗斯换总理环顾全球
冷暖风景这边
独好”……皆赢得了最热烈的掌声，被评为一等奖。
我读大学中文系时，才知道“寓教于乐”是社会主义美学的最主
要原则之一，
来自毛泽东著名的《在延安文艺座谈会上的讲话》，但是毛泽东时代
并没有很好地
实践 |
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r****y
发帖数: 26819 | 41 转载按：其实是回忆。太长，而且网文错别字太多。
作者：王朔 来源：独角兽论坛
1
20年前，我们提到香港经常说它是“文化沙漠”，这个说法在很长时间内使我们面对那
个资本主义城市发达的经济和令人羡慕的生活水平多少能保持一点心理平衡。那个时候
香港人的形象在我眼里是喧闹和艳俗的。我在广州、汕头机场曾亲眼看到他们一飞机一
飞机地到达，花花绿绿地下来，人人穿着喇叭裤，戴着金戒指和太阳镜，手提录音机和
大包小包的尼龙衣服，都是准备赠送大陆亲友的，随机同到的还有他们托运的无数彩色
电视机，而那时汕头除了党政军机关电影院路灯其他地方一律没电，这些电视机录音机
第二天便都高价卖给了北方来的倒爷。他们似乎人人都是财主，住满广州汕头仅有的几
座酒店和华侨旅行社，每人进出都带着一大堆衣衫槛楼面带菜色的亲友团，一吃饭就开
好几桌。我在电梯间经常听到他们认识不认识的互相大声抱怨国内亲戚的贪婪，国内酒
店的服务差，有蚊子，想吃的东西吃不到。那时我还不太能分辨香港人和东南亚各国华
侨的区别，现在想来那也不全是香港人，也有马来西亚、印尼和菲律宾等地的华人。随
着他们的到来，城市中出现了餐厅中的伴宴演唱、的 |
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wy
发帖数: 14511 | 42 发信人: iamgreenday (我是greenday), 信区: talk
标 题: 小康时代的文化鸦片（发件人：刘晓波）
发信站: The unknown SPACE (Mon Jun 4 12:15:24 2001), 转信
电视中又在播小品，赵本山和宋丹丹外加名牌主持人崔永元。住上二
层小楼的致富了的老农民，与中央台大腕谈天说地，从自己的初恋到克林
顿的桃色绯闻，从改革开放的赞歌到嘲讽霸权的打油诗，最后以亮相姿态
抒发小康时代的豪情：“风景这边独好！”而他俩追逐的明星——倪萍和
赵忠祥——在贵宾席上笑得老树开新花。
小品，近几年大众文化中最阴毒的精神调笑，如果仅止于娱乐和休闲，
这样只供一笑的庸俗和无聊还有正当的存在理由和权利。但是，中国的小
品不是美国的“脱口秀”和港台的“肥肥姐”，决不会很单纯地“为娱乐
而娱乐”，而是要“寓教于乐”，使之具有主流意识形态的帮闲功能，在
浅薄、无聊、庸俗、恶心的调笑中，加入大量民族自尊、太平盛世、“三
讲”后的廉洁正直和“真善美”的道德说教，诸如“美国人倒着刷盘子”、
“美国闹绯闻俄罗斯换总理环顾全球冷暖风景这边独好”……皆赢得了最
热 |
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q*******n
发帖数: 20306 | 43 我自己受现在的大众文化影响也歧视吃老鼠， 但我很爱吃麻雀， 我想指出的是， 对
传统中国人来说， 吃老鼠和吃麻雀大致是相同的， 不分高低。
传统的中国人并不因为饥荒才吃麻雀， 也不因为饥荒才吃老鼠， 只是因为肉少才少吃
。 广东的一道美食是禾花雀， 比麻雀更小，肉很少， 吃起来和吃鸡肋一样， 但禾
花雀是高档美食。
最早登陆复活节岛的原始土著带去了老鼠，也带了鸡， 好象还带了猪（没有流传下来
）， 但老鼠和鸡一样， 都算是家畜。 复活节岛的鱼和海鸟很多， 有更好吃的东西，
人吃老鼠就少了， 而老鼠的繁殖能力超级大， 很容易成灾。 |
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k*******h
发帖数: 854 | 44 通篇狗屁。西方从古到近从来没有轻视过中国的传统文化，即使在大众文化领域，中国
的功夫、饮食、太极拳等，都是极受称道的。我同事中就有两个学咏春的。 |
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y***u
发帖数: 7039 | 45 打倒汉奸——中国大众民主运动的伟大宣言
张宏良
张宏良民声网博客：http://blog.zhl.mshw.org
原文地址：http://blog.zhl.mshw.org/post/3/1957
目前，风起云涌的大众民主运动已经席卷全球，大众政治取代精英政治、大众民主取代
精英民主，已经成为不可抗拒的历史潮流，99%的人民大众反对1%的精英集团的斗争，
将是人类历史上最伟大的阶级斗争，将构成21世纪世界政治斗争的主要内容。
中国的大众民主运动怎么走？中国的大众民主运动怎样才能避免成为帝国主义分裂和解
体中国的工具？中国怎样才能避免重演苏联和利比亚的悲剧？中国工人阶级直截了当地
回答了这个问题，这就是——打倒汉奸！深圳海量工人阶级代表中国工人阶级提出的这
个大众民主运动的纲领性口号，指明了未来中国大众民主运动发展的历史方向。
一，打倒汉奸——是中国工人阶级战胜美国帝国主义“颜色革命”颠覆活动的伟大历史
创举！
曾几何时，“颜色革命”几乎成为美国等西方列强颠覆、分裂和肢解社会主义国家和发
展中国家的“万能魔法”，所到之处，无往而不胜，20世纪走上民族独立和民族解放道
路的许多国家，都因... 阅读全帖 |
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c*****2
发帖数: 899 | 46 清华大学国际问题研究所博士生赖奕佑在《中国评论》月刊九月号发表专文《如何
认识台湾对日观的发展变化》。作者认为：“如果台湾人对日本的情感与亲日、媚日的
行为是来自于日本皇民化运动的影响的话，那么这样的观点就无法解释在台湾未受殖民
统治经验的外省族群喜欢日本偶像的比例高过本省族群的比例。”“在冷战结构下，台
湾不只依赖与日本及美国的政治、军事关系，在经济上更是成为相互依赖的依存关系。
这种政治、经济关系的建立才能重新催化台湾对日本记忆的重新解读。”
文章内容如下：
近年来有些报道评论台湾人由于受过日本人半世纪的统治，使得台湾人在精神上受
到日本人的阉割，产生一种台湾人“亲日、媚日”现状的逻辑思考。这不只是一种成见
，也是一种误解。相关的文章从相同的角度评论同样受到日本人统治的韩国，认为韩国
人虽然同样受过日本人的统治，但是却以这段历史为耻；而相较于此的台湾人，却对日
充满怀念之情，将日本人对台湾的建设视为“德政”。相关批评多是忽略到台湾与韩国
在1945年日本战败投降后的历史发展是有所不同的，如果一味地视台湾人对于日本的观
感是建立在日本殖民统治的基础上，其实是过于简单的解释了问题的本质... 阅读全帖 |
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C*****H
发帖数: 7927 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
dumbCoder (HumbleCoder) 于 (Tue Jan 15 13:53:47 2013, 美东) 提到:
经常看到有怀疑古希腊文明有水分的帖子
http://bbs.tianya.cn/post-no01-458848-1.shtml
我是菜鸟，请版上高人指点。
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yenite (燕岭悲歌) 于 (Tue Jan 15 16:11:29 2013, 美东) 提到:
呵呵，要怀疑先看看原著吧，否则会闹些特洛伊不是希腊的笑话。。。
btw，为啥国内突然兴起了一股质疑希腊罗马的风气，而且还是一帮对希腊罗马没啥了
解的人？
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maywind (五月风) 于 (Tue Jan 15 16:31:59 2013, 美东) 提到:
这叫两手都要硬
☆────────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 圣愚文化最严重的恶果，还是它哺育出了俄国知识份子一种畸形的“辩证道德观”。如
前所述，在那些“神圣的疯子傻子”的身上，愚蠢和智慧、丑恶骯脏和美好圣洁、谦卑
与横暴、忠于传统与背弃社会人伦等一系列彼此背反的品德，都“和谐地统一”在同一
个人身上。习惯了 这种吊诡现象的俄国人，自然会发展出一种独特的价值观，亦即把
罪孽视为美德，把杀戮当 成催生，把破坏视为建设，把自虐视为牺牲，把苦难视
为洗礼……
在不列颠空战期间，丘吉尔在国会发表演说，留下了世代传颂的名言：
“在人类冲突的战场上，从未有过这么多的人欠了这么少的人这么多的情。”
这话是什么意思？不列颠空战是在英国上空争夺制空权的战争。如果德国空军摧毁英国
空军，则千军万马就要跨过海洋，去解放台湾，而英国根本抵挡不住。因此，全民的一
线生机，就系在一小撮空军儿郎身上。这种先例在历史上还从未有过。
我看俄罗斯文化也就是这么回事，从未见过哪个别的文盲国家靠一小撮贵族创造出一种
如此精致绝伦的文化来，以致它掩盖了无边的茫茫大荒，造成了普遍错觉，使得人们普
遍认为俄国是个文明国家，却不知道真实俄国其实有两个：橱窗俄国与农村俄国，而一
般人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 圣愚文化最严重的恶果，还是它哺育出了俄国知识份子一种畸形的“辩证道德观”。如
前所述，在那些“神圣的疯子傻子”的身上，愚蠢和智慧、丑恶骯脏和美好圣洁、谦卑
与横暴、忠于传统与背弃社会人伦等一系列彼此背反的品德，都“和谐地统一”在同一
个人身上。习惯了 这种吊诡现象的俄国人，自然会发展出一种独特的价值观，亦即把
罪孽视为美德，把杀戮当 成催生，把破坏视为建设，把自虐视为牺牲，把苦难视为洗
礼……
在不列颠空战期间，丘吉尔在国会发表演说，留下了世代传颂的名言：
“在人类冲突的战场上，从未有过这么多的人欠了这么少的人这么多的情。”
这话是什么意思？不列颠空战是在英国上空争夺制空权的战争。如果德国空军摧毁英国
空军，则千军万马就要跨过海洋，去解放台湾，而英国根本抵挡不住。因此，全民的一
线生机，就系在一小撮空军儿郎身上。这种先例在历史上还从未有过。
我看俄罗斯文化也就是这么回事，从未见过哪个别的文盲国家靠一小撮贵族创造出一种
如此精致绝伦的文化来，以致它掩盖了无边的茫茫大荒，造成了普遍错觉，使得人们普
遍认为俄国是个文明国家，却不知道真实俄国其实有两个：橱窗俄国与农村俄国，而一
般人只看见了橱... 阅读全帖 |
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