a***n
发帖数: 1993 | 1 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Wed Oct 3 11:30:31 2012, 美东) 提到:
帕奥禅师答：在缘起法当中，佛陀教导说“识缘名色，名色缘识”。‘识缘名色’意谓
：由于识生起，所以名色生起。
：这里的‘识’，是指心。‘名’，是指心所。‘色’，只是指心生色法而言。
：由于心生起，所以心所生起；由于心生起，所以心生色法生起。因此佛陀说：“由于识
：生起，所以名色生起。”（识缘名色）
这段是禅师自己的理解，大概是根据论来说的，但是如果他能从经文来解释就很有看头。
而且从这段看，基本上说色法是由心生起，很像唯识的理论。
而心如何生起？没有交代。（下一段写识/心如何生起，但是下一段的识，他已经给了
另外的定义，说的是不同的事情，不能用来解释，这一段的心如何生起。）（显然他自
己不知道这是一个问题，因为下一段的识是另外的事情，这一段的识就会变无因生）
然而经文里面芦的譬喻就是要说明，没有办法说是先有识再有名色，或者先有名色才有识
那个比喻的重点就在这里。
：当你能照见心生... 阅读全帖 |
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s********7
发帖数: 404 | 3 ZT
白静惨案原因大揭秘：白静1983年6月4日出生，属猪，五行属水；周成海比白静大18岁
，属蛇，五行属火。自古婚姻民俗，六冲为大忌，周和白刚好属于隔轮（12年）六冲，
属相、五行均冲克，两人属相五行已揭示出婚姻必将不幸。另外，水火相对，也揭示出
白、周很快陷入热恋的根源（两极相互吸引）。
另外，周、白婚姻周母为什么强烈反对？这是因为，一方面周母知道两人属相相克
，不吉利，另一方面，也有一种内在的直觉，两人婚姻对她自己将造成伤害，因此，她
反对不过是自我保护和做母亲的天生的护犊之本能。
六冲婚姻最终走向悲剧的，名人中就有不少，例如周恩来邓颖超夫妇（数度流产，一生
无嗣）；红影星钟楚红、大才子朱家鼎（中年丧夫、无子）；等等，不一而足。
六冲婚姻也有好处，例如，子女往往“聪明貌美”。
六冲指的是六对属相之间的五行冲克，比如：子鼠午马相冲、丑牛未羊相冲、寅虎
申猴相冲、卯兔酉鸡相冲、辰龙戌狗相冲、巳蛇亥猪相冲。这种相冲，其实就是一种不
同五行气场的冲克。如果婚姻中的男女属相相冲，多表现在两人性格脾气与态度观点方
面，会形成很大的差异，所以相处起来矛盾重重。
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w*******r
发帖数: 4910 | 4 【 以下文字转载自 Love 讨论区 】
发信人: sunshine17 (sun17shine), 信区: Love
标 题: 白静惨案背后的秘密
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 25 10:03:46 2012, 美东)
ZT
白静惨案原因大揭秘：白静1983年6月4日出生，属猪，五行属水；周成海比白静大18岁
，属蛇，五行属火。自古婚姻民俗，六冲为大忌，周和白刚好属于隔轮（12年）六冲，
属相、五行均冲克，两人属相五行已揭示出婚姻必将不幸。另外，水火相对，也揭示出
白、周很快陷入热恋的根源（两极相互吸引）。
另外，周、白婚姻周母为什么强烈反对？这是因为，一方面周母知道两人属相相克
，不吉利，另一方面，也有一种内在的直觉，两人婚姻对她自己将造成伤害，因此，她
反对不过是自我保护和做母亲的天生的护犊之本能。
六冲婚姻最终走向悲剧的，名人中就有不少，例如周恩来邓颖超夫妇（数度流产，一生
无嗣）；红影星钟楚红、大才子朱家鼎（中年丧夫、无子）；等等，不一而足。
六冲婚姻也有好处，例如，子女往往“聪明貌美”。
六冲指的是六对属相之间的五行冲克，比如... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5
“如果是求生极乐世界，那也很好；但是去极乐世界以前，千万得要在这里先破参
；破参了以后去，可以上品上生，生西后立刻证得无生法忍；无生法忍最少是初地，那
是多快的事！如果这边明心了再去那边，成为初地、二地、三地──最好是三地满心了
才回来──因为三地没有满心以前，娑婆世界的凡夫众生大多会瞧不起你，像我今天不
被诸方大师所认同支持，反而常遭消极和积极的抵制与诽谤；所以未到三地满心就回来
时，在这里成不了大作用！我这是说老实话。三地满心以后回来，有了意生身；众生─
─特别是四大山头的大法师们──要是不信你所说的妙法，你就每天晚上去跟他托梦，
托上一个月，他也就会信了！就不会再造作谤法及谤贤圣的大恶业了，就可以救护他们
了。因此，千万明心了再去极乐世界，否则，在短时间里一定证不到初地的证量，更不
要说三地。明心了以后去，求弥陀世尊加持，千万三地满心以后再回来住持正法， 释
迦世尊的正法就不会像今天正觉同修会有内忧外患的问题。”
整个佛菩提道之正修行，是以亲证第八识如来藏为首，然后依所证如来藏而亲自
现前领受如来藏之体性，因而发起般若慧之根本智与后得智。行者由于亲证... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 6 26号在新浪UC房间聆听了慈城罗珠堪布最新的一次网络直播开示，这一次堪布深入浅出
地为汉地弟子解说了宗喀巴大师的缘起赞和稻秆经。传法视频过段时间奉上。
http://www.huidengzhiguang.com//index.shtml
缘 起赞
宗喀巴大师造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我敬礼。
世所有衰损，其根为无明，见何能还灭，是故说缘起。
尔时具慧者，如何不了知，尊圣教心要，即诸缘起道。
如是于依怙，希有称赞门，除说缘起外，谁能得余者。
由彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。
愚者执何法，坚固边执缚，智善彼即是，戏纲尽断门。
此教于余未能见，故唯称尊为大师，
外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。
希有大师希有依，希有胜说希有怙，
极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。
恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。
谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。
尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。
若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。
是故于尊教，极赞见缘起，彼亦非皆无，及以自性有。
无待如空花，故无依非... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyu (wuyu) 于 (Fri Jun 15 14:49:43 2012, 美东) 提到:
还在修改中，未把参考文献加上。请大家批评
按照佛法讲，“心”“识”的定义是“能缘”，具有指向，观察“所缘”的作用。他依
附于“心所依处”位置在心脏的血液里。由“安般息念”和“慈心念”来练止禅，其目
的是培养定力，即觉察的纯净和持久的质量。包括“行禅”在内的“观禅”，其目的是
培养念力，即对当下身心现象觉察的的敏捷，精细，和全面。在十二缘起中，佛陀教诲
“识缘名色”。现代量子物理学认为：物质都有波粒二重性，因被观察，波性塌方而呈
现粒性。这与佛学的解释很相近：能观察的“识”缘生物质（色）和意识（名）现象。
这个“能觉察”的“心”的是否有生物学基础呢？这是哲学和现代神经科学面对的一个
最基础也是最棘手的问题。
神经生物学认为意识现象基本上是大脑的功能。意识活动相当于佛法的“名”法，即五
蕴中的“ 受，想，行，识”。 其中，“想”蕴的定位最简单，由负责记忆中枢大脑海
马体实行。“受” 蕴则包括感觉外周刺激（... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 8 从杂阿含39经以及相应部12.67经
“于色中识住。。。。，于受，想，行中识住”
“缘识而有名色。。。。。，缘名色而有识”
来看，有把名，色，识，三者分开，以不同的组别来讲，并分析它们的关系
推测名，色不应该包含识阴。
39经也用三部份分开，以不同的组别来讲它们的关系
只是这里没有用代词，而是直接用受想行
名，有可能只是，受想行
在这里，还要再引佛陀在杂阿含经中讲，离开色受想行以外还有个识来来往往，只能增
加愚
痴，因为不是事实
杂阿含39经
。。。
比丘！若離色、受、想、行，識有若來、若去、若住、若生者，彼但有言數，問已不知
，增益生癡，以非境界故。
。。。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 9
70
据说这位法王生前卖了无数甘露丸
-------
甘露丸
百科名片
密续中云：即使不作禅修亦有成佛之道。而经由「尝味」即其中之一最胜法，也就是以
尝食「藏密各教派如法修持本尊仪轨，经咒加持不断圆满制作之甘露法药丸」，而得以
结下成佛之因缘。凡大福报缘得尝食甘露法药、甘露丸者，现时与究竟的利益是不可思
议的。
甘露丸
简介
各种珍贵甘露法药即甘露丸之制作，均置入无数佛菩萨稀有佛宝舍利，和各传承历代祖
师、法
释迦金液制见尝解脱甘露法药
王、证悟大成就者舍利，及加持圣物，再加上取岩大师取自岩藏宝库中珍贵大加持法宝
圣物，和千百种高贵药材总集炼制完成。福报缘得珍贵甘露法药者，自心必须绝对虔诚
尽信；且尝服者必得佛菩萨、本尊的大加持。经由尝食可清净此生之身、口、意的不净
，也可去除疾病，使之不受一切恶疾之侵扰，令一切邪魔精鬼无法伤害。也可治无明业
障，并能防御各种灾劫障难，去除非时而死之意外，更有助于行者禅坐修持，而对于清
除烦恼有所助益，而使修行者于心性的观照上更臻圆满。也可使人之财富、权势、福德
、寿命、智能增长，同时对修法之了悟亦会增上，且命中不堕三恶道，而能种下往生佛
净土的因缘... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 10 富贵的正因与助缘
来源: http://club.fjdh.com/8380/viewspace-141927.html
施舍财物是富贵的正因，拼命工作不过是导致富贵的一种助缘罢了----贡嘎洛桑.图吉
丹仁波切
假如过去（世）没有布施，今天不管你怎么努力赚钱，也是赚不到钱或无法积聚钱财的
。我亲眼见过许多做生意很卖力的商人，甚至还节俭到舍不得住在旅馆而睡在自己的轿
车里，也有做生意勤奋到数天才洗一次澡，可是最后还是负债累累，贫无立足之地，处
处向人租借房子。
这不是时也、运也、命也，而是因为前世没有布施，没有种财富的正因。所以今生虽然
拼命工作，到头来还是穷困度日。有人不懂因果道理，他们会感叹地说：“大富由天，
小富由俭”。
也许有人认为赚不到钱是找错了职业、运气不佳、人缘不好、方法不对等等因素造成的
。事实上，这些因素都只是致富的助缘，而非真正的原因，布施才是将来致富的根本原
因。
尊贵的原因是礼拜十方一切圣贤，以谦卑心恭敬一切众生，忍辱，而不是耍手段、送红
包，或拼命地往上爬。人缘好和工作卖力，可能会受人提拔。但只是尊贵的助缘或征兆
，而不是根本原因。因为世界上仍有许多人一出生就... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 11 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: zoun (槑槑槑槑槑), 信区: LeisureTime
标 题: 谈缘：南怀瑾
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 11 12:00:39 2010, 美东)
中国人有句俗话∶家家有本难念的经。这句话还不透澈，一针见血的讲法，应该说人人
有本难念的经。
难念的经都是从因缘来。佛学讲因缘，有三项内含、四种关系。三项内含即是善缘、恶
缘、无记缘。所谓无记缘，就是不善不恶的缘。譬如我们做人几十年，有许多接触过的
人，不是自己有意去找他，偶然一，过去了也 就忘了。苏东坡有句诗说∶事如春梦了
无痕。一切事情都等於一个梦，梦醒便忘，这种缘属於无记缘。
至於佛说缘的四种关系：因缘、增上缘、所缘缘、等无间缘，研究起来很麻烦。总而言
之，这种缘也是归纳性的说法，说明我们这个生命不只这一生，有前生；不只是这一世
的前生，还有很多很多的前生；而今生同样有很多很多来生，数不完。这是从三世因果
及六道轮回来讲因缘的四种关系，要深究不容易。
现在我们把因缘的范围缩小，谈谈大家本身最亲切的经验，也就是男女间、夫妇间的问
题，从此来体 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 中国人有句俗话∶家家有本难念的经。这句话还不透澈，一针见血的讲法，应该说人人
有本难念的经。
难念的经都是从因缘来。佛学讲因缘，有三项内含、四种关系。三项内含即是善缘、恶
缘、无记缘。所谓无记缘，就是不善不恶的缘。譬如我们做人几十年，有许多接触过的
人，不是自己有意去找他，偶然一，过去了也 就忘了。苏东坡有句诗说∶事如春梦了
无痕。一切事情都等於一个梦，梦醒便忘，这种缘属於无记缘。
至於佛说缘的四种关系：因缘、增上缘、所缘缘、等无间缘，研究起来很麻烦。总而言
之，这种缘也是归纳性的说法，说明我们这个生命不只这一生，有前生；不只是这一世
的前生，还有很多很多的前生；而今生同样有很多很多来生，数不完。这是从三世因果
及六道轮回来讲因缘的四种关系，要深究不容易。
现在我们把因缘的范围缩小，谈谈大家本身最亲切的经验，也就是男女间、夫妇间的问
题，从此来体很难解说清楚的三世因果、六道轮回。我也常常提到杭州城隍山城隍庙门
口的一副对联。小时候读书看了很有趣，记了下来。后来从几十年的人生经历中，看自
己，看别人，深深了解这副对子，包括了佛家、儒家、道家的人生哲学。这对子上联描
写夫妇关系∶夫妇本是前 |
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r*****e
发帖数: 176 | 13 No. 125 增壹阿含經 (卷1) T02, p0550b
尊者阿难作是念 如来法身不败坏
永存于世不断绝 天人得闻成道果
或有一法义亦深 难持难诵不可忆
我今当集一法义 一一相从不失绪
亦有二法还就二 三法就三如连珠
四法就四五亦然 五法次六六次七
八法义广九次第 十法从十至十一
如是法宝终不忘 亦恒处世久存在
于大众中集此法 即时阿难升乎座
弥勒称善快哉说 诸法义合宜配之
更有诸法宜分部 世尊所说各各异
菩萨发意趣大乘 如来说此种种别
人尊说六度无极 布施持戒忍精进
禅智慧力如月初 逮度无极睹诸法
诸有勇猛施头目 身体血肉无所惜
妻妾国财及男女 此名檀度不应弃
戒度无极如金刚 不毁不犯无漏失
持心护戒如坏瓶 此名戒度不应弃
或有人来截手足 不起嗔恚忍力强
如海含容无增减 此名忍度不应弃
诸有造作善恶行 身口意三无厌足
妨人诸行不至道 此名进度不应弃
诸有坐禅出入息 心意坚固无乱念
正使地动身不倾 此名禅度不应弃
以智慧力知尘数 劫数兆载不可称
书疏业聚意不乱 此名智度不应弃
诸法甚深论空理 难明难了不可观
将来后进怀狐疑 ... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 14 从电影开始说邪淫的增上缘
“电影是满足低级趣味的商品"。这是我下的定义，为什么这样说？因为电影如果是为
了满足少数志趣高雅的人，则一定亏损，并将不会有人会花费几亿来投资电影。阳春白
雪无人听，下里巴人有人和就是如此。香港电影的特点是污言秽语和邪言邪语比较多。
《古惑仔》系列的血腥打斗和骂街相信已经深入了中国年轻人的心。日本电影的色情能
一直影响到人的骨髓，让你从骨髓里对色情都没有反抗的念头和余地。欧美电影的恐怖
和暴力血腥，可以让人与鬼共舞，变成鬼。《生化危机》中穿半裸的女郎，让好色之人
贪念顿生，同时大量的僵尸出现，让观众看鬼，想鬼，学鬼，做鬼。我们念佛，是心作
佛，是心是佛。同时还要学佛的大菩提心，则毕竟成佛。而整整几集的生化危机，是心
作鬼，是心是鬼。同时看女郎是贪色学鬼，学鬼的贪。这是印光大师说的逆修（违背本
性而修）。必然堕落三恶道。
美国的《异形》，怪物从人肚子里生出来，伴随着大量黏液的怪物一生出来，人随之而
死。其实我们人类的生产，用清净心来观察，也是非常怪异而恐怖的。女人生孩子，竟
然是从肚皮里活生生的连血带肠子带人挤出来，还要掉下一个粘乎乎血淋淋的胎盘，想
到这里，谁... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 15 我们都是修大圆满法的人，当下就是圆满，哪个不圆满？违缘是自己找的，障碍也
是自己执着的。怎么去对待，怎么去接受，怎么去运用这些，靠你自己。如果你有智慧
、有修行，这些都是好事。
你看见有坏事、有坏人，这都是自己的问题，重要的是你从哪个角度去面对，从哪
个层面去理解。你把他当成佛，当成菩萨，他就是你的佛，就是你的菩萨。你把他当成
魔，当成你的恶人了，他就是你的魔，就是你的恶人，就会伤害你。任何众生都有佛性
，你有智慧的话就会把他当成佛、菩萨。你用慈悲心去接触他、容纳他、融化他，他就
会成就你，就会帮你解脱痛苦。如果你真有修行、有智慧，一切一切都是你的助缘，都
会帮助你。如果你没有修行、没有智慧，一切一切都是你的违缘、障碍，都会伤害你。
这个世界上没有坏事，一切都是好事；没有坏人，一切都是好人。这些都是自己的心，
真的是不可思议。
一切都观清净，保持清净心；心地清净了，一切都变了。如果心不清净，一切都会
变成你的障碍。你的心也跟随它变，它让你的心不清净了，这不就是障碍吗？心不清净
的时候，你就活得累；心清净了，你活得就轻松。重要的是这颗心！一切境都没有恒常
性，都在变。你的心把握住了... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 16 达真堪布开示：
我们都是修大圆满法的人，当下就是圆满，哪个不圆满？违缘是自己找的，障碍也
是自己执着的。怎么去对待，怎么去接受，怎么去运用这些，靠你自己。如果你有智慧
、有修行，这些都是好事。
你看见有坏事、有坏人，这都是自己的问题，重要的是你从哪个角度去面对，从哪
个层面去理解。你把他当成佛，当成菩萨，他就是你的佛，就是你的菩萨。你把他当成
魔，当成你的恶人了，他就是你的魔，就是你的恶人，就会伤害你。任何众生都有佛性
，你有智慧的话就会把他当成佛、菩萨。你用慈悲心去接触他、容纳他、融化他，他就
会成就你，就会帮你解脱痛苦。如果你真有修行、有智慧，一切一切都是你的助缘，都
会帮助你。如果你没有修行、没有智慧，一切一切都是你的违缘、障碍，都会伤害你。
这个世界上没有坏事，一切都是好事；没有坏人，一切都是好人。这些都是自己的心，
真的是不可思议。
一切都观清净，保持清净心；心地清净了，一切都变了。如果心不清净，一切都会
变成你的障碍。你的心也跟随它变，它让你的心不清净了，这不就是障碍吗？心不清净
的时候，你就活得累；心清净了，你活得就轻松。重要的是这颗心！一切境都没有恒常
性... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 17 达真堪布仁波切开示：
我们都是修大圆满法的人，当下就是圆满，哪个不圆满？违缘是自己找的，障碍也
是自己执着的。怎么去对待，怎么去接受，怎么去运用这些，靠你自己。如果你有智慧
、有修行，这些都是好事。
你看见有坏事、有坏人，这都是自己的问题，重要的是你从哪个角度去面对，从哪
个层面去理解。你把他当成佛，当成菩萨，他就是你的佛，就是你的菩萨。你把他当成
魔，当成你的恶人了，他就是你的魔，就是你的恶人，就会伤害你。任何众生都有佛性
，你有智慧的话就会把他当成佛、菩萨。你用慈悲心去接触他、容纳他、融化他，他就
会成就你，就会帮你解脱痛苦。如果你真有修行、有智慧，一切一切都是你的助缘，都
会帮助你。如果你没有修行、没有智慧，一切一切都是你的违缘、障碍，都会伤害你。
这个世界上没有坏事，一切都是好事；没有坏人，一切都是好人。这些都是自己的心，
真的是不可思议。
一切都观清净，保持清净心；心地清净了，一切都变了。如果心不清净，一切都会
变成你的障碍。你的心也跟随它变，它让你的心不清净了，这不就是障碍吗？心不清净
的时候，你就活得累；心清净了，你活得就轻松。重要的是这颗心！一切境都没有恒常
性，都在变... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 18 从电影开始说邪淫的增上缘
“电影是满足低级趣味的商品”。这是我下的定义，为什么这样说呢？因为电影如果是
为了满足少数志趣高雅的人，则一定亏损，并将不会有人会花费几亿来投资。“阳春白
雪无人听，下里巴人有人和”便是如此。香港电影的特点是污言秽语和邪言邪语比较多
。《古惑仔》系列的血腥打斗和骂街场面相信已深入中国年轻人的心。日本电影的色情
对人的影响更是直入骨髓，让人无半点反抗的念头和余地。欧美电影的恐怖和暴力血腥
，可以让人与鬼共舞，变成鬼。
《生化危机》中的半裸女郎，让好色之人贪念顿生，同时大量的僵尸出现，让观众看鬼
，想鬼，学鬼，做鬼。我们念佛，是心作佛，是心是佛。同时还要学佛的大菩提心，则
毕竟成佛。而仅仅几集的生化危机，是心作鬼，是心是鬼。同时看女郎是贪色，学鬼的
贪。这是印光大师说的逆修（违背本性而修），必然堕落三恶道！
美国的《异形》，怪物伴随着大量的黏液从人肚子里生出来，人随之即死。其实我们人
类的生产，用清净心来观察，也是非常怪异而恐怖的。女人生孩子，竟然是从肚皮里活
生生地连血带肠将人挤出来，还要掉下一个粘乎乎血淋淋的胎盘，想到这里，谁还会认
为做人干净，做人好？所谓美... 阅读全帖 |
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n*****c
发帖数: 231 | 19 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: newdisc (Niu), 信区: WaterWorld
标 题: (转载) 法增比丘答：为何说佛法难闻呢？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 26 20:03:26 2015, 美东)
http://www.fjdh.cn/fjask/2012/12/141844195843.html
法增比丘答：为何说佛法难闻呢？
发布时间：2012年12月06日
来源： 作者：法增比丘
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法增比丘答∶要能听闻佛法，我们必须克服八种障碍，那就是不要：
（1）生于地狱中；
（2）生于饿鬼中；
（3）生于畜生中；
（4）生于长寿天；
（5）生于无佛法的边地；
（6）心有邪见；
（7）诸根不全，盲聋闇哑；
（8）佛不出世。（《中阿含.八难经》）
要知道如来出现世间，甚为难遇；人身难得；生于有佛法的国土中，也很难遇；与善知
识相遇，也很难遇；听闻佛法，亦不可遇；法法相生，遇缘时才有；我们应知！如来现
今已出现在世间；我们得闻正法；诸根不缺；又能明白正法。现在要不精勤，将来要后
悔无及... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
shaoshao1 (shaoshao) 于 (Wed May 2 08:36:23 2012, 美东) 提到:
再说一个秘密，就是在上面那个基础上，继续往下破！
（要先破上面的链接疑问）
那众生和众生界都是俺的业力化现，也就是俺的妄念化现，那那那，难道这个世界就只
有俺一个人？？？
难道，诸法有我？？？？有俺这个“上帝”？？？？
来了来了，别急：
“我”也不存在！！！！诸法无我！！
“我”也是因缘众生的无明妄念！！！！！
（注意到没！！！前面唠嗑唠的是因缘众生是业力幻化，是俺自性化现，现在倒过来说
俺是因缘众生的妄念加持出来的。因为有这样的因缘众生，才有这样一个我，这种互相
依存的关系，就是空性！！！！
所以海涛法师在许多视频里在反复的说空性就是我和众生一体我和众生互相联系，不是
独立的存在。由于海涛法师一般是在讲世间法，所以他每次都只是轻轻一语带过，几乎
注意不到噢。（海涛法师是天台宗四十七代衣钵法脉，天台宗是什么宗？天台宗是最早
的禅宗！！！海涛法师是个接衣钵的人，他怎么可能不懂这些，他那... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 21 先赞叹一下法友真的很不错的，根据经文，有自己的思考
不会盲从任何人
：Good
：看来阿含中也是这样说 “名色”的”名”不含”识”
：有个前一世”识”，死后还存在这”识”，
：这”识”在轮回，把这同一个”识”带到今生。
：于阿含不合。
我想当时的论师们可能很有压力，因为就是会有人问
这个轮回，主要是这一世，如何到下一世这样的问题
在佛陀的时代，佛陀从来不会正面回答这样的问题，要嘛就从十二因缘来回答
（这个我还要再回去翻经文，看过的经文很多都忘记了，只留下一些印象，有可能有记
错）
佛陀入灭后一百多年来，圣弟子似乎也是这样
因为在一百多中，并没有出现论，在一百多年增新的经文中，
也就是现在在杂阿含经中，除七事相应教之外的另外两事相应教
也没有谈论这些事情，更不用说，展开的动作，变成一个系统的动作
佛陀和圣弟子这么做应该是有原因的，但是后来的佛弟子似乎并不明白
自作聪明地用凡夫俗子的见解来解答佛陀都不正面回答的问题
后果就可想而知了。。。，整出来的内容与圣教量相违也没有什么奇怪的
：可，似乎南传北传(唯识?)论师都这样说。
：南传论师是精通阿含，即使早期北传论师也是精通阿含，
：怎么会... 阅读全帖 |
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n*****c
发帖数: 231 | 22 http://www.fjdh.cn/fjask/2012/12/141844195843.html
法增比丘答：为何说佛法难闻呢？
发布时间：2012年12月06日
来源： 作者：法增比丘
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法增比丘答∶要能听闻佛法，我们必须克服八种障碍，那就是不要：
（1）生于地狱中；
（2）生于饿鬼中；
（3）生于畜生中；
（4）生于长寿天；
（5）生于无佛法的边地；
（6）心有邪见；
（7）诸根不全，盲聋闇哑；
（8）佛不出世。（《中阿含.八难经》）
要知道如来出现世间，甚为难遇；人身难得；生于有佛法的国土中，也很难遇；与善知
识相遇，也很难遇；听闻佛法，亦不可遇；法法相生，遇缘时才有；我们应知！如来现
今已出现在世间；我们得闻正法；诸根不缺；又能明白正法。现在要不精勤，将来要后
悔无及。
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真圆法师... 阅读全帖 |
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n**e
发帖数: 230 | 23 下雪了!你轻轻地告诉我。于是，我推开窗户，冷风一阵阵袭来，在这寒风肆虐气
候干燥的北方，我却听到了南国飘来的落雪声……
坐在腊月的窗口，拉开浅蓝色的窗帘，灰白的色调一如既往的在窗外弥漫，似乎寻
觅不到任何斑斓。办公室门前，不知是谁洒下几滴水，瞬息间变成了小薄冰。这样的气
候，自然是干冷的找不到温暖的源头。而我便把心事轻落于这一纸素笺上，在文字的清
香里为自己添几许暖，增几份色，好越过这透着入骨寒意的冬日。
一撮小玫瑰，伴一朵康乃馨，轻置于杯中，沸水冲泡，不一会儿，水面浮起春暖花
开的色泽与芳香，心便随春色而暖。这个时候，我的文字也会因为你而落入暖色中。不
知道是刻意的浪漫，还是慢慢地学会了静享生活，常常也会钟情于一片落叶，一朵小花
，甚至于一只蜜蜂......你说我，是温暖的，是细腻的，是懂爱的女子。我听后，莞尔
一笑。
有时候，也会因为你的话，而狡辩半天或者故意装出一副不懂的傻样。其实，心里
是甜的，就如上学的时候领奖，总好像是受了批评一样的低着头前去。或许骨子里对你
还有种女孩子的羞涩，尽管已经是大人了。
浅夏的那一丛清雅的暗香拂过，挽住了你的手臂，你便停留在我的窗前。在青蔓缠
绕... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 24 恭敬录自《入行论广解》无著菩萨 著释 索达吉堪布 译讲
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=627
寅二（所修道之自性）分二：一、一切对境均不成立；二、心不缘一切
卯二、心不缘一切：
若实无实法，悉不住心前，
彼时无余相，无缘最寂灭。
这里主要是抉择中观的究竟空性见，本论中此偈极为重要。意思是说，如果山
河大地等有实法、空性龟毛兔角等无实法，皆不住于心前，此外的二俱、非二俱也不存
在，心无有任何成实之所缘，这即是最寂灭、最圆满究竟的境界。
《般若经》云：“不可言思般若度，不生不灭虚空体，各别自证智行境，三世
佛母我敬礼。”这种境界无法用语言文字表达，唯一是圣者各别智慧的行境，我们凡夫
人只能用这个颂词来说明，但实际上，什么时候你体悟到了，才算是真正获得了解脱。
此颂，麦彭仁波切解释为佛地的境界，而华智仁波切解释为见道的境界。不
管怎么样，这是中观最甚深的见地。在传记中我们也讲过，寂天菩萨曾问众人：“我背
诵前人宣说过的法？还是没有宣说过的法？”众人要求背一个从来没有宣说过的法。于
是寂天菩萨... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 25 放生增福延寿命
索达吉堪布著
若想长寿，则应放生。《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。汝欲
延生须放生，此是循环真道理。他若死时你救他，你若死时天救你。延生生子无别方，
戒杀放生而已矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难
天须救。”
佛经中说人天七德：种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智
慧广大。其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助缘。世亲论师说：
“释放遭杀众，如是赐生命，断除害有情，获得长寿命，护士医师者，施药不损众，即
成无病者。”
有些病人，以前世或今生杀业报应，医生也无法治疗，若立即放生，便有痊愈者。
杭州有一个打鸟为业的人，背上突然长疮，大夫无能为力，此时自己知道是今生杀生果
报，于是发誓不再杀生，并作放生，此后诊治便有了效力而逐渐痊愈了。在藏地也有很
多被医生诊断为必定死亡的病人，若家人去放生、念经，就有逐渐恢复生命的希望。尤
其是医生不能诊断的怪病，均是自己前世或今世杀害众生的业感现前，此时唯有放生为
好。佛经中也说，放生能延寿。
佛经云：“虽有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 26 印顺法师<成佛之道>
十二支中的识，是一期生命的开始。有些经典，从识支说起。这因为，推求现实的身心活动，到达识的结生相续阶段，已到了生死业报识的核心。后代唯识学者，以异熟的阿赖耶识为中心，来说明生死杂染的一切，可说是吻合佛意的。「缘」此结生的「识」，就「有名色」支的生起。名是心理的，色是生理（物理）的。由于识的结生，身心就开始发展。照经上说∶不但因识而有名色，也因名色而有识。这意思是说∶我们的一切身心活动，是要依于有取识（唯识学中叫作阿陀那识）的摄取而存在。反之，也因为身心的活动，有取识才能存在。正像没有领袖，就不可能有群众的组织活动；如没有群众，领袖也就失去了存在的意义。但在十二缘起支中，著重在识缘名色。应解说为∶名色是精血和合以后，还是肉团的阶段。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/10/yinshun10-07.html
菩提道次第广论
识者，经说六识身，然此中主要，如许\阿赖耶者，则为阿赖耶，如不许\者，则为意识。
此复若愚，从不善业起苦苦果，造作增长诸不善业，此业习气所熏，现法之识者，是因位识。由依此识，未来世中于恶趣处结生之识者，... 阅读全帖 |
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p****a
发帖数: 2 | 27 谈诸佛如来倾劫度众，为何众生界不增不减？
这是习修甚深般若者应彻底搞明白的一个问题，下面从五个部分谈一下。
一、众生，众生界本幻化，幻化相则无定相，无定相则无定数，无定数故诸如来倾
劫度众实乃幻化度幻化，所以众生界不增不减。
二、凡见到诸如来倾劫度幻众者，乃因缘众生业力（佛缘）相聚和合而成，乃因缘
众生无明化现如来度众生之相。离开因缘业力，实不见诸如来倾劫度众生，而如来无所
从来无所从去，故实无众生得度者。
三、三界不离业力，业力不离无明（因三界外无别有一个众生界），故众生（相）
不离三界，不离业力，不离无明，……
三界乃因缘众生无明招感的幻化相，非实有相，非永恒相，故众生成佛乃心离三界一切
幻化相而证道，实无有一个幻化众生离开过三界（如见幻化众生离开三界者，即有我、
人、众生、寿者，即非佛菩萨了）故众生界不增不减。
四、时间是在空间的基础上，因动而产生的幻化相，是相就有生成坏亡。只是，大
，不过劫中生成坏亡，小，不过刹那刹那，即生、即住、即坏、即亡……
在这极大极小的时空范围中，支撑这变化的动力乃无明，不停生成坏亡变 |
|
h******y
发帖数: 2025 | 28 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: venusfire (J星), 信区: Wisdom
标 题: Re: 我被人下降头了,能解吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 8 12:26:56 2005)
When Japan invade South-west Asia, when Mao enter Tibet,
why those black wizard never worked well? -- In the Tibet case, they did try
to use it.
also 降头术 is not that bad ah..
降头法术源起于东南亚一带国家之法术。降头种类繁多，大类可分为----
1.爱情降:中降者会莫名想念着对方，中降深者必定与对方难舍难分。
2.人缘降:能快速增广人缘，无论同性缘或是异性缘皆可，并有说服人心之用。(扩张业务
、增加客源，魅力大)
3.金降:是增缘招财术的一种，不分职业皆可施行。(八大行业尤佳)
4.破开降:专门破开第三者、情敌、仇家之用降。
5.茅山草人降:可做男女催合、吊人回家、处罚恶人、押性 |
|
b***b
发帖数: 13249 | 29 我知道Boston有一些大龄宅男宅女, 哪个热心人组织一下? 我去当义工
其实muyang和cooldw57组织的活动也起到这种作用, 但是那些是对于好动的人.
【 以下文字转载自 Texas 讨论区 】
发信人: xiaozheshu (快乐小蔗鼠), 信区: Texas
标 题: 也来说说：“缘”来就是你--相亲会
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 24 13:22:43 2011, 美东)
相亲会结束了，那晚和帮忙的义工们一起庆祝狂欢，玩到三点多才回去，兴奋地还一直
睡不着，还在那里有些犹豫着是否应该写个总结，但实在是懒散了，筹备这样一个活动
，个中辛苦就像刚刚打了一场战役，结束之后总想好好地放松几天，什么也不做，现在
看来是时候写点什么以酬谢大家一直以来对我们活动的支持。
首先非常感谢所有给我们这次活动提出意见和建议以及批评的朋友们，毕竟是第一次组
织这样的相亲活动，经验不足，很多地方难免有疏漏和不到之处，你们的批评和建议才
能使我们不断了解自己的不足，及时改进，争取以后能提高水准，更好地为大家服务。
1，活动场地的选择是在一个舞蹈中心，选择这里主要是考虑地方... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 30
这个解释有点牵强，尤其证灭，因为在见苦谛的时候，是显然不是证灭的。只是导向于
涅槃。
不过也有其合理性。
经典在这些问题上是有些矛盾的，也可能是流传过程当中造成的，这导致问题的模糊化。
见苦得道，见灭得道，我认为都是对的。
好在是这个问题不严重，不会造成对解脱的障碍。而且如果是直接见灭谛的标准更严格
，可以防止有些人增上慢。
但是类似我前面曾经说的某些见解，比如认为在证涅槃的时候还有能缘的识，用识来识
知涅槃的乐，这就有严重问题了。这种认识，会对解脱形成严重障碍。因为识是必须要
舍弃的，而且导致涅槃这个法现起的直接原因正是识的熄灭。 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 31
我认为是这样，
当 无我， 例如， 身念处内观时当对色身的欲贪生起又还灭。还灭了，暸知色身无我
。
(也就是暸知缘起法中缘生、缘灭是怎么样)
当没有”我”支撑着，诠释着你对色身的认知，
一切都剩无常生灭， 此时不知色生来自何处，不知色灭又要去哪
谓空
我认为，除非欲贪还灭，不然不会暸知”无我”，
没有”无我”，不会空。
如何让欲贪灭? 佛陀敎过 集、灭、味、患、离(离欲贪)。
离欲者， 喜贪尽。 喜贪尽，心解脱。
例如 你可以在身念处对色身的欲贪，内观集灭。 以味患离，调欲贪。最后以正智断
除对色身的欲贪。
心解脱对色身的欲贪。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 33 "《攝大乘論釋》卷3：「釋曰：『如世尊言：【識緣名色】，此中名者，非色、四蘊；
色者即是羯羅藍性.
如同 世尊所說，識緣名色當中的「名」，並不是色法，而是五蘊中，色蘊以外的其餘
四蘊：受、想、行、識；識緣名色的「色」就是羯羅藍（受精卵）；「名」與「色」皆
以『識』為出生的因緣；而且『名』與『色』都是依此『識』才能剎那剎那相續運轉而
增長.
識緣名色當中的「名」，並不是色法，而是五蘊中，色蘊以外的其餘四蘊：受、想、行
、識。" |
|
l****i
发帖数: 617 | 34
不矛盾，你就混淆吧。我灌水如此貌似不认真，表面是不是有进步噢。lol
不懂，beach camp site有啥不同凡响之处？
这么腐朽，呵！
嘿，你在青风明月、如画美景中感怀，好有福气噢！
我却被摁住在一堆串通起来算计我的人中间来感怀。
真是人比人气死人。
话说我隔三差五训人，
尽量按WaiChi以前教的法子和人过招（果然超好用），
回顾我半真半假的求真之路，
当下经历着变换莫定的烦恼生活，苦中作乐。
于内外相逼之下心力渐增。
……缘来缘去，过眼云烟……
真正该做的，还在咫尺天涯。触手即可得，却还得不到。
只好接着苦哈哈、乐忧忧地玩。 |
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l****i
发帖数: 617 | 35
不矛盾，你就混淆吧。我灌水如此貌似不认真，表面是不是有进步噢。lol
不懂，beach camp site有啥不同凡响之处？
这么腐朽，呵！
嘿，你在青风明月、如画美景中感怀，好有福气噢！
我却被摁住在一堆串通起来算计我的人中间来感怀。
真是人比人气死人。
话说我隔三差五训人，
尽量按WaiChi以前教的法子和人过招（果然超好用），
回顾我半真半假的求真之路，
当下经历着变换莫定的烦恼生活，苦中作乐。
于内外相逼之下心力渐增。
……缘来缘去，过眼云烟……
真正该做的，还在咫尺天涯。触手即可得，却还得不到。
只好接着苦哈哈、乐忧忧地玩。 |
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n*******n
发帖数: 7628 | 36 作者：高丽蓉 来源：新疆都市报 日期： 2011-01-17
1月16日，记者从相关部门了解到，2011年年内将有四条铁路有望建成。吐鲁番—库尔
勒二线、兰新线红柳河—阿拉山口电气化改造、库车—俄霍布拉克和哈密—罗布泊铁路
建成后，新疆铁路运输里程将再增450公里。从走向看，4条铁路均穿越南疆地区，货运
和客运的开通对南疆经济发展的意义不言而喻。
其中，吐鲁番至库尔勒段二线穿越吐鲁番和巴州及兵团农二师地区，是目前南疆地区通
往内地及北疆地区惟一的铁路通道。该线全长333.864公里，二线建成运营里程比既有
的铁路缩短122公里，设计行车速度160公里/小时，规划运输能力为每日开行客车40对
，年货运5000万吨。
兰新铁路红柳河－阿拉山口段地处哈密—吐鲁番盆地北缘及准噶尔盆地南缘，为欧亚大
陆桥的重要组成部分，是新疆与内地联系的主要组成部分。沿线经过哈密、鄯善、吐鲁
番、乌鲁木齐、昌吉、呼图壁、石河子、奎屯、乌苏、精河、博乐及阿拉山口等重镇，
并与哈萨克斯坦铁路在国境站接轨。既有线全线长为 1201.487公里。
库车至俄霍布拉克煤矿铁路，线路总长92公里，位于南疆阿克苏地区库车县境内... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 37 zt:
仓央嘉措情歌的伪作与误传一直都存在，并非因为《非诚勿扰2》才开始，一些在网友
间流传甚广、被称作“仓央嘉措最美的诗句”，都与他毫无关系。
“你见或不见我，情都在那里，不增不减”、“那一世，我转山转水转佛塔，不为
修来世，只为在途中与你相遇”、“我问佛……佛曰……”、“第一最好不相见，如此
便可不相恋……第十最好不相遇，如此便可不相聚”。
如果你的摘抄本里恰好有这几句诗，后面还标注着“仓央嘉措”，只能遗憾地告诉
你，这都不是他写的：第一句出自扎西拉姆·多多3年前创作的诗《班扎古鲁白玛的沉
默》；第二句出自朱哲琴演唱的《信徒》；第三句出自网络拼凑诗《问佛》，其中一句
系电影《青蛇》插曲歌词；最后一首，只有“第一”“第二”是仓央嘉措所作，其后都
为网友演绎。
在降边嘉措看来，几十年来，对于仓央嘉措的误读依然还没解决。比如仓央嘉措的诗
，到底是不是人们认为的情诗？“在藏语中，原文是‘仓央嘉措古鲁’，是‘道歌’的
意思。藏语里没有叫‘仓央嘉措情歌’的，是汉族人解读成情歌的。”降边嘉措说，但
是在当时的出版环境中，“道歌”可能产生“与宗教和迷信相关”的误解，最后还是决
定用... 阅读全帖 |
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x********u
发帖数: 2341 | 38 相亲会结束了，那晚和帮忙的义工们一起庆祝狂欢，玩到三点多才回去，兴奋地还一直
睡不着，还在那里有些犹豫着是否应该写个总结，但实在是懒散了，筹备这样一个活动
，个中辛苦就像刚刚打了一场战役，结束之后总想好好地放松几天，什么也不做，现在
看来是时候写点什么以酬谢大家一直以来对我们活动的支持。
首先非常感谢所有给我们这次活动提出意见和建议以及批评的朋友们，毕竟是第一次组
织这样的相亲活动，经验不足，很多地方难免有疏漏和不到之处，你们的批评和建议才
能使我们不断了解自己的不足，及时改进，争取以后能提高水准，更好地为大家服务。
1，活动场地的选择是在一个舞蹈中心，选择这里主要是考虑地方够大，能容下一百来
人，而且我们的活动还有一个内容就是交谊舞，这里平常也每周都举办舞会，音响、灯
光等是现成的，比较合适。 客观来说，环境是一般， 但阻挡不住咱们广大单身男女们
那颗火热的心。 人家原来是有个电视放在那里，我们活动也不是电视相亲，本就没打
算用人家的电视，谁知人多手杂，还真不知道是哪位同学比较勤快，动了人家的电视，
结果场地的负责人向我们投诉，说是我们搞活动把人家电视弄坏了，都放不出影了，向
我们提... 阅读全帖 |
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w**w
发帖数: 5391 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
xiaozheshu (快乐小蔗鼠) 于 (Wed Aug 24 13:22:43 2011, 美东) 提到:
相亲会结束了，那晚和帮忙的义工们一起庆祝狂欢，玩到三点多才回去，兴奋地还一直
睡不着，还在那里有些犹豫着是否应该写个总结，但实在是懒散了，筹备这样一个活动
，个中辛苦就像刚刚打了一场战役，结束之后总想好好地放松几天，什么也不做，现在
看来是时候写点什么以酬谢大家一直以来对我们活动的支持。
首先非常感谢所有给我们这次活动提出意见和建议以及批评的朋友们，毕竟是第一次组
织这样的相亲活动，经验不足，很多地方难免有疏漏和不到之处，你们的批评和建议才
能使我们不断了解自己的不足，及时改进，争取以后能提高水准，更好地为大家服务。
1，活动场地的选择是在一个舞蹈中心，选择这里主要是考虑地方够大，能容下一百来
人，而且我们的活动还有一个内容就是交谊舞，这里平常也每周都举办舞会，音响、灯
光等是现成的，比较合适。 客观来说，环境是一般， 但阻挡不住咱们广大单身男女们
那颗火热的心。 人家原来是有个电视放在... 阅读全帖 |
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k*********h
发帖数: 1841 | 40 我本身挺瘦，所以现在自然站直的情况下，pg两侧反而有轻微的凹陷。咨询了两个PT都
和我说，需要增加一点脂肪才能形状更好。
看那些比赛的body builder,很多女选手pg最后都是方的。我不要那样子。。。。 |
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k*********h
发帖数: 1841 | 41 我本身挺瘦，所以现在自然站直的情况下，pg两侧反而有轻微的凹陷。咨询了两个PT都
和我说，需要增加一点脂肪才能形状更好。
看那些比赛的body builder,很多女选手pg最后都是方的。我不要那样子。。。。 |
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j******4
发帖数: 2944 | 42 其实 洪老师的所谓“小巧”有两个原因 一是现在的太极拳多用于推手 二是洪老师晚
年的拳架适合了老年人练拳的限制 毕竟不能如年轻人那样蹦纵窜跳了
何淑淦自己在上文中也说：实则老师打拳有时轻灵自然，如行云流水；有时动如山河，
威武雄浑，震脚沉实有力，有千钧之势，摆莲、二起，掌击仿佛炮声。但他当外人在场
演练时多不发劲， 轻松自如，不动声色。
我听济南洪老师的老学生说过 洪老师有次在大明湖练拳 演绎了雄浑的风格 当真有点
风云失色的味道 周围观拳的都被洪老师威势所镇 鸦雀无声
说个笑话 我那天在山顶录发劲的视频（脚下地面不平 后来看视频 发现我常低头看 即
是缘此） 离我20米远是一群吃草的牛 等我发完劲 收拾三脚架的时候 发现那群原先安
详吃草的牛 踪影全无了 呵呵 我的气场看来可以吓唬吓唬牛 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 43 不是改编了什么新的结果
而是补充了很多被删节的画面，
嗯，增~色~不少！ |
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M******a
发帖数: 2252 | 44 缘有善恶之分, 有些夫妻之间可以几年没一句重话, 有些却天天吵架, 女人可一定要选
好啊, LOL. |
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G**W
发帖数: 1865 | 45 引主文这段文字, 其实这是非常珍贵的法义. 和解脱果初果的証果息息相关,
初果人断我见 (我见是「见地」, 所谓"见"所断, 也就是心中确立了这么一个知见而无
所怀疑), 初果人确立了「我不存在」，他对「居然我也没有啊」不感到害怕, 对能思
能觉的自我存在与否不在乎了, 他确立了自我是虚妄的, 对自已如果會不见了不感到惊
恐. 他在心中建立了这么一个概念, 是谓初果人所断的「我见」.
依于初果的见所断基礎, 进而二果薄贪瞋痴, 三果断欲界爱而後断尽我执而成就四果阿
罗汉. 除初果是「见」所断外, 二, 三, 四果均属「修」所断, 也就是在生活历缘对境
上, 修除种种性障结使.
所以只要有因缘能听闻正确的法义, 声闻初果对于每位佛弟子, 应该都能达成. 问题就
在能不能接受.
接上面“我也不存在”，看到这里好害怕啊，居然我也没有啊，我也没有啊，怎么办啊。
别害怕啦！！！ |
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G**W
发帖数: 1865 | 46 二转法轮之《心经》，心经最短，好说，中有“不生不灭、不增不减、不垢不净”的经
句，这是对“心”的形容，当然，奉行“缘起性空”者，会说这个“心”是意识.
但是意识透不过“不生不灭”这一句，正常人都体验过意识生生灭灭，而且，如果意识
不灭，人人都应该有宿命通，可是，绝大多数人，为什么能记得昨天，不记得前世呢？
说明今世的意识不是前世的意识，说“意识不灭”，这是邪见，而且阿罗汉灭掉的五阴
——色受想行识里面，就明确包括了意识. |
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G**W
发帖数: 1865 | 47 二转法轮之《心经》，心经最短，好说，中有“不生不灭、不增不减、不垢不净”的经
句，这是对“心”的形容，当然，奉行“缘起性空”者，会说这个“心”是意识.
但是意识透不过“不生不灭”这一句，正常人都体验过意识生生灭灭，而且，如果意识
不灭，人人都应该有宿命通，可是，绝大多数人，为什么能记得昨天，不记得前世呢？
说明今世的意识不是前世的意识，说“意识不灭”，这是邪见，而且阿罗汉灭掉的五阴
——色受想行识里面，就明确包括了意识. |
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f*******e
发帖数: 5594 | 48 参禅作为一种训练思维、增慧的方法或许对一些人很好，但这只是一种工具，不是目标
。否则真是把指与月混淆了。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 49 您的问题主要是对语言的理解问题。“不以人的意志为转移”指的因果这个规律本身不
是人创造出来的或者能改变的。类比一下就是物理学定律是发现的而不是发明的。
人的意志在造业中确实是最重要的一环。发心和回向是造业整个过程的一个重要部份。
就如同发现了自然规律，人就可以利用自然规律制造各种工具/机器等等实现有益的目
的。
对于哪个业先成熟，《菩提道次第广论》里讲的是
“于相续中，现有众多善不善业成熟理者，谓：诸重业即先成熟；轻重若等，于临终时
何者现前，彼即先熟；若此亦等，则何增上多串习者；若此复等，则先所作，彼即先熟
。如《俱舍释》所引颂云：“诸业于生死，随重近串习，随先作其中，即前前成熟。””
对于业是如何实现的，慈诚罗珠堪布的文中讲了是通过阿赖耶识。因为阿赖耶识里业的
种子，我们普通人没法直接观察到，所以也没有具体讲。佛经里讲咱们凡夫所见到的外
境其实都是阿赖耶识造作出来的。而我们普通人的经验却是有一个客观存在的外境。 |
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