发帖数: 1 | 1 甘露，我们把它分为三种.
第一种是说世间的甘露，第二种是讲邪教的甘露，第三种则是说明佛法中所说的甘
露法门，就不是物质上的甘露了。
首先略说世间的甘露。世间的甘露有二种：第一种是人间的甘露，第二种是欲界天
的甘露。人间的甘露，主要是以食物和草药炼制而成；这种炼制的甘露，通常是可吃的
食物，加上一些羊乳、牛乳，再加上一些磨成粉末的草药来炼制而成。在密宗里面，这
一种甘露，有时还要加上一些不可思议的东西。这东西为什么叫做不可思议呢？因为诸
位一定想象不到是加了什么？这些外加的东西，在密宗里面，叫做大香与小香。大香与
小香就是密宗上师的大便与小便。因为诸位一定想不到，所以叫做不可思议；不是因为
它微妙。
这个大香与小香的主张，宗喀巴就已经有提过了，不过他的标准比较严格；他主张
：“如果你要当人家的上师，大便一定要是香的，小便也一定要是香的。”所以叫做大
香与小香。如果上师的排泄物不是香的，那你就不要拜这个人做你的上师，这是黄教至
尊宗喀巴大师所讲的。在陈健民上师的《曲肱斋》全集第三册里面，也有提到过这个，
说密宗所炼制的丸药，有时候是要加大香与小香的。譬如萨迦... 阅读全帖 |
|
r****y
发帖数: 26819 | 2 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: ladyred (旺红), 信区: Poetry
标 题: Re: 癸酉本红楼梦--
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 12:20:49 2013, 美东)
第六版修改说明
2011年5月22日，何莉莉在百度贴吧何初本吧透露其堂妹何文艳将精修癸酉本，至今整
整四个月，这次修改终于完成了第一遍增补。何莉莉本来计划等到第二遍全面润色完成
后，再发布这一版，不过考虑到很多关注癸酉本的读者已经等得太久，所以何莉莉接受
我的建议，同意先把第一遍增补的结果发布，让各位读者预览一下，并提出宝贵建议，
以便在第二遍全面润色时予以采纳。此次修改相对前几次力度还是比较大的，基本每一
回都增加了新的内容，对原来版本中明显的缺文也进行了增补。每一回都还原了标题诗
是此次修改最大的的亮点。当然，因为何莉莉和她的堂妹是凭记忆还原增补，所以语言
文采和诗词平仄都与原本有较大差距，还请各位读者见谅。
... 阅读全帖 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 3 卷七
阿难。汝问摄心。我今先说。入三摩地。修学妙门。求菩萨道。要先持此四种律仪。
皎如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四。生必无因。阿难。如是四事若不失遗。心
尚不缘色香味触。一切魔事。云何发生。若有宿习。不能灭除。汝教是人。一心诵我
。佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰。无上神咒。斯是如来无见顶相。无为心佛。从顶发辉
。坐宝莲花。所说心咒。且汝宿世。与摩登伽。历劫因缘。恩爱习气。非是一生。及
与一劫。我一宣扬。爱心永脱。成阿罗汉。彼尚淫女。无心修行。神力冥资。速证无
学。云何汝等在会声闻。求最上乘。决定成佛。譬如以尘扬于顺风。有何艰险。若有
末世欲坐道场。先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者。第一沙门。以为其师。若其
不遇真清净僧。汝戒律仪。必不成就。戒成已后。着新净衣。燃香闲居。诵此心佛所
说神咒。一百八遍。然后结界。建立道场。求于十方现住国土无上如来。放大悲光。
来灌其顶。阿难。如是末世。清净比丘。若比丘尼。白衣檀越。心灭贪淫。持佛净戒
。于道场中。发菩萨愿。出入澡浴。六时行道。如是不寐。经三七日。我自现身。至
其人前。摩顶安慰。令其开悟。
阿难白佛言。世尊。我蒙如来无上悲诲。心已开悟。自知修... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 4 藏传佛教宁玛派
刘立千著
一、 宁玛派的传承
宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取
极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家
俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断
（《青史》【3】上84页）。《青史》说，这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重
，也重修持。安达?热巴坚王【4】以前所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》【5】他们都保
持得很完整。过去吐蕃时期所译经典，大部分到今天我们都能看得到(《青史》上84页)
。为什么这些俗人没有遭到灭法厄运？由于当时达磨赞普【6】破坏的对象是寺庙和僧
团，还未来得及对付这些在家的信徒。《西藏王臣记》【7】说，有些外表是在家的俗
人，实际是在家修持密咒金刚乘【8】的人士，他们没有露出出家人相，当时藏王和他
的左右大臣都未注意到，故未遭到迫害。像这样的人还为数不少。一切智者?耶桑孜巴
【9】说，那时律乘教法【10】虽然衰落了，但大密咒金刚乘教法方面直到如今都未衰
落过《西藏王臣记》76页)。公元10－11世纪时期即后弘初期就有人或自费或被派到... 阅读全帖 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 5 lol 这个真是太木有诚意啦
看看典范如何表演的，三国志魏书文帝记：这还是在前面无数回合一群劝进啊祥瑞啊之
后。汉献帝真是要被烦死了。
壬戌，册诏曰："皇帝问魏王言：遣宗奉庚申书到，所称引，闻之。朕惟汉家世逾二十
，年过四百，运周数终，行祚已讫，天心已移，兆民望绝，天之所废，有自来矣。今大
命有所厎止，神器当归圣德，违众不顺，逆天不祥。王其体有虞之盛德，应历数之嘉会
，是以祯祥告符，图谶表录，神人同应，受命咸宜。朕畏上帝，致位于王；天不可违，
众不可拂。且重华不逆尧命，大禹不辞舜位，若夫由、卷匹夫，不载圣籍，固非皇材帝
器所当称慕。今使音奉皇帝玺绶，王其陟帝位，无逆朕命，以祗奉天心焉。"
於是尚书令桓阶等奏曰："今汉使音奉玺书到，臣等以为天命不可稽，神器不可渎
。周武中流有白鱼之应，不待师期而大号已建，舜受大麓，桑荫未移而已陟帝位，皆所
以祗承天命，若此之速也。故无固让之义，不以守节为贵，必道信於神灵，符合於天地
而已。易曰：'其受命如响，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至赜，其孰能与於此
？'今陛下应期运之数，为皇天所子，而复稽滞於辞让，低回於大号，非所以则天地之
道，副万国之望。臣... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 6 藏传佛教觉囊派
刘立千 著
一、觉囊派的传承
觉囊是地名,全名觉摩囊,在西藏日喀则专区的拉孜县境彭措林寺东的一座
山沟内,位于雅鲁藏布江南岸。觉囊寺是公元十三世纪时衮邦?吐吉尊追①
(1243─1313)所建。他初是萨迦派僧,曾为萨迦八思巴弟子。后来他从衮钦?却
古沃色②听《时轮讲解》和《六支瑜伽》③,得到却古沃色暗以他空见解释时轮
的教授,经过实修,证悟了他空中观④乐空双运之理。他又以他空见讲解《时轮
六支瑜伽》。于是遂独成一派,因其驻锡地为觉摩囊后遂称为觉囊派。(《青
史》904-905页)。
他空见最早的创造人为裕莫?木居多吉⑤,公元十二世纪时人,从裕莫起已
暗传七代才到衮邦?吐吉尊追。裕莫初是个瑜伽行者⑥,出家更名迪巴杰布,曾
亲近索律师等大德甚多。又从克什米尔班钦?达瓦贡布听讲《时轮》法。依达
瓦贡布弟子卓敦?南拉孜⑦译师学《时轮本续经》以及注疏要门⑧等,还学《密
集》⑨的明炬释和要门等,随后到后藏乌郁⑩地方专修《时轮法》,定中见到空
色天身⑾从内显发,又阅《如来藏经》等经,说“一切众生皆本具相好庄严⑿之
佛身,名如来藏⒀。于是生起胜义本有⒁之他空见。木居多吉将时轮教授和这... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 7 藏传佛教萨迦派
刘立千著 (王小军提供)
一、萨迦派的传承
萨迦派的派名，是来源于萨迦寺名。萨迦寺是公元11世纪时衮却杰布所创建。衮却
杰布(1034－1102)是吐蕃贵族昆氏的后裔。初学旧派【1】法门，后往莫古隆【2】，依
卓弥?释迦耶协【3】大译师学法，不久又去往依桂?枯巴拉孜【4】已得新译密乘法要
的传授，尚不满足，又往莫古隆请求卓弥传授《道果语教宝法》【5】，卓弥为他分期
传授。四十岁时，在奔波日山【6】灰白土上建立寺院，灰白土藏语为萨迦，遂名萨迦
寺。他住持该寺广传新派密法，但当时萨迦派的派名还不显著。
衮却杰布长子名衮噶宁布(1092－1158)，又称萨钦【7】。他是住持萨迦教法的法
座第一人，但他并未出家，衣白衣，故认他为白衣【8】初祖。父死时年尚幼，遂请八
日译师【9】 (1040－1111)住持萨迦寺，并依之学法。十二岁时依仗底?达玛宁布【10
】和琼仁钦扎【11】等学习对法、中论、因明等显教经典，从朗?卡乌巴【12】昆
仲学《密集》、《胜乐》、《大黑天》等密法，后在向敦?却八【13】大师处尽学《道
果法门》。此后印度成就大德毗瓦巴【14】亲来萨迦为... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 8 推荐读《史记.封禅书》，看看祭山川天地到底有没有人格化
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_028.htm
===附史记封禅书
自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也
。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰：“
三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥
旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。
尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑
五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴
，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉
三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，华山
也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恆山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。
禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。其後三世，汤伐桀，
欲迁夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一... 阅读全帖 |
|
y***u
发帖数: 7039 | 9 二、义和拳(团)的兴起
中国近代历史上的【义和团运动】，是一次伟大的反帝、爱国的群众革命运动，是
近代中国人民反帝革命斗争的重要组成部分。
鸦片战争以后，列强不断掀起瓜分中国的狂潮。中国人民反洋教、反侵略的斗争此
伏彼起。随着中华民族危机的日益加深，各地人民反洋教、反侵略的斗争不但日益风起
云涌，而且反洋教同反列强侵华的斗争日益融为一体。终于在19世纪末20世纪初，汇聚
成为波澜壮阔、震惊中外的义和团反帝爱国运动。
【义和团】原称【义和拳】，后被清政府改称【义和团】。以1898年10月首次在山
东省冠县梨园屯竖(义和拳之)旗起义为标志，在短短数个月的时间内，义和拳运动便在
鲁、京、津、冀、豫、晋等广大北方地区形成高潮，并迅速得到全国的响应。估计单中
原地区的会众就不下五十万人，仅北京城内义和团就曾设坛八百余所。
义和团的基本骨干和绝大多数成员是处于社会底层的劳苦大众：农民、手工业者、
其他劳动者。后来又与一些社会底层的民众组织如大刀会、梅花拳等相溶合。
义和团基本构成单位、独立组织形式是“坛”(或称坛口、坛场、拳厂等);每“坛
”的人数无规定，或数十、数百、数千不等;“坛”的指挥领导者... 阅读全帖 |
|
h*h
发帖数: 27852 | 10 《古本竹书纪年》全文 (2011-05-25 13:01:05)
标签： 文化 分类： 上古三代史
《古本竹书纪年》简介
竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书卷
五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史
记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古
墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本
自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的"初释本" 竹
书纪年，卫恒、束皙考正整理的"考正本"，宋明时期的"今本"，清代的"古本"。原文竹
简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。现今较为精准的是方诗
铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议
《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。直
到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题
》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。元末明初和明朝中期
出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 11 五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——尧‧舜‧禹
【千古英雄人物】尧舜禹(4) 顺天意帝尧禅舜
一、尧寻访继承人
尧清楚自己的儿子丹朱德才不足以继承帝位，他时常注意寻访继承自己帝位的人。
《吕氏春秋》记述，尧以天下让于子州支父，子州支父婉言谢绝。
《高士传》记载，帝尧让位给许由，他不接受，说自己要“修身养性，不问世事。”
尧欲以天下让巢父，巢父也不受。
尧又让位于蒲衣子，蒲衣子说道：“帝勿过分焦虑，贤人早降人世，近日即可得也。”
尧征询四岳，谁能继承帝位，四岳向帝尧推荐了舜。
二、风雨童年
在古冀州平阳之西南数百里有一个小小村落，叫姚墟，其中一户人家姓虞，是颛顼的后
代。舜就出生在这户人家。
据《史记》，舜的父亲是瞽叟，母名握登。
舜，名“重华”，传说目有双瞳而得此名，舜是其谥号，《谥法》说：“仁圣盛明曰舜
。”
瞽叟和握登生了两个儿子，舜是其次子，生于姚墟，故姓姚。自小聪明睿智，排行第二
，所以又叫仲华。
据《竹书纪年》，舜“母握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳，故名重华”。
此外，舜的形体还有许多奇异之处：他的掌心，有文如“褒”字，前额突出，眉骨隆起
，头... 阅读全帖 |
|
m***o
发帖数: 17656 | 12 唱段这个如何？多谢了。
经典的眉户小曲： 张连卖布.
人物：四姐娃（旦）; 张连（生）; 王妈（老旦）
四姐娃（上,唱〈前月调〉）
奴夫把钱耍，潇洒不回家。
烧开锅儿无米下，不由人背过身儿将泪擦。
转唱〈三倒弯〉）
奴名四姐娃，年长一十八。
聪明伶俐女中是娇娃，因此上容貌赛过一支花。
有人来说媒，将我嫁与弯旦家。
可恨二老不该将儿嫁与他，不由人背过身子将泪擦。
织布三丈八，强盗去换花。
日过午时不见他转回家，等他回来了我拿好言相劝他。
张连上（上,唱〈岗调〉）
两颗骰子往上扬，先卖房院后当场。
有人学了我张连艺，祖祖辈辈不纳粮。
（转唱<后背弓）
九龙滚滚不一家。
(转唱〈紧述〉
为人名誉走天下。
推车担担走天下，不如在场户上把钱耍。
闻名的麻将我也会打， 四十八张的牛九我也会搓。
除了天爷虎头最大， 双鱼子死在双摆底下。
昔日里匡胤把钱耍，他凭的输打赢要坐天下。
他和陈抟老祖把棋下， 西岳华山输于他。
（转唱〈紧诉〉
老婆织布三丈八，拿到街上换棉花。
遇到老朋友叫瞎查，他拉我到局子里把宝押。
赌场上挤人坛场真大，我张连押九百赢了吊八。
第二宝连皮子一齐下下，来了个冒失鬼打灭了灯花。... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 13 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 14 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
|
d**********6
发帖数: 237 | 15 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 16 这是冯达庵的著作中的一段，给出佛教发展大概的轮廓。
------------------------------
第三节 小乘发展期
释尊在世，三乘一乘虽无所不谈，总以小乘摄机至众。当时学风一若小乘为
无上正法；习大乘者甚属希有。五种法藏，亦以小乘部之经律论三藏最为需要。
实践此中教法，全仗导师之力。佛将涅盘，诸比丘相率哀求留寿，职是之故。
然佛则付嘱摩诃迦叶继承领导之位，以其洞达佛教真面目；且"头陀"第一为
大众素所景仰，足资矜式也。
佛示灭时，诸比丘再三请佛住世，佛言："汝等不应作如是语。我今所有无上
正法，悉以付嘱摩诃迦叶。是迦叶者当为汝等作大依止。"此《涅盘经》卷二之言
也。头陀者，抖擞之义；谓振刷精神与烦恼奋斗也。必自刻苦始：衣粪扫衣；食
不过午；住在冢间，长坐不卧；以此为基，日常不觉其苦，庶能不被烦恼制伏云
尔。
佛教以一乘为正宗；三乘为预科。与一乘宗旨真实相应，即达佛教真面目。
习之精熟，能接十方如来法流转加持一切众生，使三乘学人皆得实证果位；否则
不足为三界导师。是故小乘领导之人，亦须先自明宗，乃有实力。灵山会上佛对
百万人天证明迦叶默... 阅读全帖 |
|
R****a
发帖数: 6858 | 17 网友感言：军坛日奸细或日人帮凶多
说句老实话，军坛中的日本奸细或帮凶确实不少，没办法，日人或准日人就这个吊样儿。
诸位以后发帖时，多留些心眼就可以乐。。。
日人帮凶或奸细，出于其国家利益考量，似乎特别重视各类有影响力的中文媒体的报道
、议论、微博、谣言什么滴。有些涉及TG的谣言干脆就是他们直接出面炮制和散布滴。
它们的目的很简单，更多了解中国，搞乱中国，或搞乱TG，以便达成其阴险的反华、遏
华之目的。。。这是一场严肃、不容忽视且争夺激烈的网络情报战、心理战和宣传战。
这类人在WXC兵坛中往往是以一服陌生ID面孔出现，搅浑水，故意制造思想混乱，干扰
国人和海外华人达成统一意志，以防TG干些对其可能不利之事。故而，每逢中日争端高
潮之际，它们都会成群结队地涌现、胡搅，或打击国人意志或信心，或公开散布谎言流
言，干扰相关高层决策。。。 |
|
l*****k
发帖数: 5933 | 18 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: leewalk (腰缠十五贯，骑鹤上扬州。), 信区: LeisureTime
标 题: 明安岭 第十八章 三个老头一坛酒
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 30 14:55:42 2013, 美东)
“吱——呀”一声，范老铲拉开了当院的两扇破木门。站在院门口看着门外的徐二爷和
冉九爷，快步上前两步，拍打着徐二爷的肩头，说道：“老兄弟，老兄弟，上屋唠唠，
快上屋唠唠。”
招娣和二蛋几个也跟着进了门，尾随着三个老头就进了正房，三个老头一头扎进了东屋
，拉着了屋里头的大灯泡，坐到炕上先是一阵唏嘘接着又是万千感慨，不过却都是见惯
了江湖的性情中人，不一会就开始天空海阔地聊起来了各自的过往。
这时候招娣摆了摆手让盼娣领着狗剩子和春妮子去了西屋哄孩子，跟着叫上了二蛋。两
个半大孩子又跑到了老范头的后院，抱了两大抱的柴火就烟头火脑地进屋起灶烧炕。这
边招娣拉着风匣子，那边二蛋就往灶里头添柴火。就听屋里头三个老头一边嘬着旱烟杆
子一边你一言我一语地大声聊着。
“罗锅子啊，那年大帅没了之后，俺们穿山甲跟弟兄们也没留下啥话... 阅读全帖 |
|
l*****k
发帖数: 5933 | 19 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: leewalk (腰缠十五贯，骑鹤上扬州。), 信区: LeisureTime
标 题: 明安岭 第十八章 三个老头一坛酒
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 30 14:55:42 2013, 美东)
“吱——呀”一声，范老铲拉开了当院的两扇破木门。站在院门口看着门外的徐二爷和
冉九爷，快步上前两步，拍打着徐二爷的肩头，说道：“老兄弟，老兄弟，上屋唠唠，
快上屋唠唠。”
招娣和二蛋几个也跟着进了门，尾随着三个老头就进了正房，三个老头一头扎进了东屋
，拉着了屋里头的大灯泡，坐到炕上先是一阵唏嘘接着又是万千感慨，不过却都是见惯
了江湖的性情中人，不一会就开始天空海阔地聊起来了各自的过往。
这时候招娣摆了摆手让盼娣领着狗剩子和春妮子去了西屋哄孩子，跟着叫上了二蛋。两
个半大孩子又跑到了老范头的后院，抱了两大抱的柴火就烟头火脑地进屋起灶烧炕。这
边招娣拉着风匣子，那边二蛋就往灶里头添柴火。就听屋里头三个老头一边嘬着旱烟杆
子一边你一言我一语地大声聊着。
“罗锅子啊，那年大帅没了之后，俺们穿山甲跟弟兄们也没留下啥话... 阅读全帖 |
|
q****n
发帖数: 4574 | 20 ZT 《一九三九，国民政府主席林森当施主，超度抗战阵亡将士及死难同胞》
抗战胜利六十周年之际，年高八十三岁的峨眉山高僧常静心潮澎湃，一场法会的场景时
时浮现于脑海，历历如昨。一九三九年八月，由国民政府主席林森当施主，“超度抗战
阵亡将士及死难同胞法会”在洪椿坪的大雄宝殿举行，佛前拈香，痛悼抗战阵亡将士及
死难同胞。
天下名山峨眉，风景秀美，是普贤菩萨的道场，自从僧人在山上建寺修行以来，举行的
各种法会成千上万次。常静法师介绍说，但以规格而论，当数一九三九年秋这场法会为
最高。
光阴似箭，星移斗转，当年参加法会的法师，唯一健在的仅余常静和尚一人。常静法师
如今谈起这段历史，依然激动不已。
常静一九三一年出家，勤修并精通梵呗，曾多年在峨眉山佛学院教授梵呗课程。
他回忆道，一九三九年七月二十三日，林森来到峨眉山中山区极为幽静的寺院洪椿坪，
在普贤殿旁边住了八十多天。期间，寺庙山门高挂国民政府国旗，林森在此接受了苏联
大使递交的国书。
当年八月初，林森请来峨眉山特编保保长、洪椿坪住持果硕法师，委托他召集峨眉山的
法师举行大法会，超度抗战阵亡将士及死难同胞。果硕法师随即与特编保副保长常玉法
师一... 阅读全帖 |
|
R****a
发帖数: 6858 | 21 ZT：戴旭：再过10到20年会有一场针对中国的大屠杀大哄抢
来源: 英子Yingzi 于 2013-11-04 13:11:02 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本
文已被阅读：276次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 | 加跟贴
| 查看当前最热讨论主题
每天看朋友们send的微信，看的我头昏脑涨，一点时间都没有了。那些信息真是太多了
。。
今天ZT一篇过来看看。。很有意思的。。
================================================================
戴旭：再过10到20年会有一场针对中国的大屠杀大哄抢
今天中国的经济，有人说是房地产经济，我看有几分道理。在激素的刺激下，中国长成
了一个没有骨头的大胖子。我们错把重量当力量，把肥大当强大了。
除了这个经济发展的概念之外，还有一些国内外的人，在说着很多的漂亮话，解除中国
人的精神武装。这里我就要说到第一个演讲的门蒂斯先生。因为他发明的一个”中美国
“的G2 概念，让不少中国人听了很受用，认为美国人终于把中国当平等的哥们了，至
少是承认中... 阅读全帖 |
|
m*********g
发帖数: 11102 | 22 http://www.beijing-2008.org/27/52/article211635227.shtml
中法击剑精英赛:法国剑坛精英昨日抵京
来源：北京日报 日期：2004-10-09 作者：吴睿娜
昨天下午，参加10月10日在天坛祈年殿前举行中法击剑精英赛的法国剑客抵达北京。
今天下午，中法剑客将在老山击剑中心进行赛前热身训练。
本次比赛中法双方将各派出8名选手参加，对阵双方均是声名显赫的世界名将，包括
雅典奥运会女子重剑个人赛亚军洛拉·弗雷塞尔、男子重剑团体赛冠军队成员法布里斯·
让内、男子重剑个人赛亚军王磊、女子佩剑个人赛亚军谭雪等。比赛将采取意大利式接力
赛赛制，依次进行残疾人女子重剑、残疾人男子重剑、女子重剑、男子重剑、女子佩剑、
男子佩剑、女子花剑和男子花剑共8场比赛，中国男花三剑客之一、曾在法国留学的名将
王海滨将在最后一场对阵奥运金牌得主古亚尔。 |
|
N*n
发帖数: 456 | 23 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
唐西天竺沙门 伽梵达摩 译
御制大悲总持经咒序
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总
持经咒。世间善男子善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种
苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜
果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。根器深厚。坚持佩
诵。勤行不辍。又能广为演说是经咒。功德不可思议。若薄福不信者。亦心生信解。亦
得同超佛境。真实不虚。夫观世音誓愿弘深。发大悲心。以济度群生。朕君临天下。闵
众情之昏瞀堕五浊。而不知以此经咒。用是方便。觉悟提撕。俾一切庶类。皆超佛域。
又况如来化导。首重忠孝。凡忠臣孝子。能尽心以事君。竭力以事亲。所作所为。无私
智陂行。广积阴功。济人利物。又能持诵是经咒。则跬步之间即见如来。若彼不忠不孝
不知敬畏。则鬼神所录阴加谴罚。转眄之间。即成地狱。盖善恶两途。由人所趋。凡我
众庶。宜慎取舍。书此以为劝。
永乐九年六月 日
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
如是我闻。一时释迦牟尼佛。在补陀落... 阅读全帖 |
|
q****n
发帖数: 4574 | 24 《佛教早课念诵集》十小咒
摘自：
http://www.fotuozhengfa.com/archives/17586
1、如意宝轮王陀罗尼
此如意轮陀罗尼是《佛教早课念诵集》中十小咒之一。 出自于《如意轮陀罗尼经》一
心念咒，有求必应，临终时能亲见阿弥陀佛和观世音菩萨率众来迎，当即往生极乐世界
。
陀罗尼原文：
nā mó fó tuó yě。nā mó dá mó yě，nā mó sēng qié yě。
南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。
nā mó guān zì zài pú sà mó hē sà。jù dà bēi xīn zhě。
南无观自在菩萨摩诃萨。具大悲心者。
dá zhí tuō。ōng。zhuó jié là fá dǐ。zhèn duō mò ní。
怛侄他。唵。斫羯啰伐底。震多末尼。
mó hē bō dēng mí。lǔ lǔ lǔ lǔ。dǐ sè zhà。
摩诃钵蹬谜。噜噜噜噜。底瑟吒。
shuò là ā jié lì。shā yè hōng。pō suō hē。
烁啰阿羯利。沙夜吽。癹莎诃。
ōng。bō tà mó。zhèn duō mò ... 阅读全帖 |
|
l**a
发帖数: 5175 | 25 中路建筑[编辑]
从山门中间门洞内看窝风桥
灵官殿影壁：在棂星门外，白云观街上，北面有琉璃瓦嵌字“万古长春”，为元朝书
法家赵孟钍椤br />
棂星门：始建于明正统八年（1443年）。为三间四柱七楼牌坊，正面（
南面）题“洞天胜境”，背面题“琼林阆苑”。此处为白云观道士观星望气之所。门前
有石狮一对。
山门：上方悬有“敕建白云观”匾额，据说是铁制的，所以民间称作“铁打白云观”。
两侧有撇山照壁，还有一对华表、一对石狮。山门正中门洞的正面拱券东端雕刻有一只
猴子，西侧撇山照壁下端也刻有一只猴子，它们是民俗活动“摸石猴”的三只石猴中的
两只；由于三只石猴位于观内不同地点，民间称作“三猴不见面”。正中门洞的背面拱
券上端雕有南极仙翁。
窝风桥：进入山门，即窝风桥，始建于清康熙四十五年（1706年），后毁坏，1988年重
建。这是一座南北向单孔汉白玉石桥，桥下无水。桥洞两侧各挂有一个方孔圆形大金钱
，钱上均有“钟响兆福”四字，方孔内悬铜钟，游客可用铜钱掷打铜钟以求吉利，此为
民俗活动“打金钱眼”。桥南有两通石碑，其中东侧的《重修窝风桥碑》为窝风桥重建
之后新立的石碑，碑座上雕有一只猴子，也成了... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 26 双身法的藏传密教到底是喇嘛教还是佛教？如影随形跟随佛教约有一千五百多年
的密教，到现在还是有许多人分不清藏传密教到底是不是佛教？有人说佛教不是有禅、
律、密、净吗？那密就是佛教的一宗又复何疑？可是佛教之密就是喇嘛教之密宗吗？把
喇嘛教称为藏传佛教而说它是超越佛教显宗的金刚乘密宗，这就是密教借壳上市，绵延
一千多年而不绝的原因。造成这个误会的主要原因是领导佛教界的僧伽、居士们没有智
慧去辨别，任其渗入佛教，最后将是李代桃僵，由密教取代了佛教，而真正的佛教就不
见了！这不就是印度佛教灭亡于密宗的历史写照吗？
为什么密教取代佛教，佛教就会灭亡？这就值得学佛人认真地去探讨其中的道理和
原因，才不至于被误导。否则像印顺法师他明明知道密教的所作所为，却还是把它当作
佛教，而且努力弘扬它的某些教义，看来密教对于无智慧的修行人还真是有它致命的吸
引力。大家可以想一想，修行人是背俗的，所谓“俗之所珍，道之所贱；道之所珍，俗
之所贱。”学佛人努力要远离财色名食睡、酒色财气，贪权力、名闻利养等等都要舍离
，可是密教却不必舍离，反而要你大贪特贪，美名为以贪止贪。所以密教当人王也要当
法王，既喝酒也要... 阅读全帖 |
|
m*****i
发帖数: 1205 | 27 [日]小山胜清 著 岱北译
第十章 满天云雾
武藏直至入夜之后才踅回正觉寺。那是孤零零搭在荒野中的一间茅屋，事
实上只是一间草庵；但在当时的长崎，却是独一无二的佛门坛场。
住持的道智和尚是六十开外的老僧，与武藏在京都认识而成知交。“一向
宗”本来可以娶妻成室，但道智一直独身，只与一个哑巴的佣人，一同过活。
“游兴这样好，等着你吃饭哪。”
道智和尚亲自搬出酒菜，款待武藏。当时的长崎市民，差不多全信了天
主，这寺里的檀越，真是只有屈指可数的几个。可是道智和尚还是坚强地守着
这唯一的佛门坛场。
海风拂过草原，从窗户流泄进来。饭后，武藏拿出白天所买的唐墨和毛
笔。
“和尚，你看这锭墨怎么样？”
“唷，这是唐墨，好俊的东西。不过你去买墨倒真是难得的。”
“我想绘画玩儿……。”
“绘画？那更奇了。”
“只不过是外行人涂鸦画几笔，打发时间罢。”
“原是呀，只不过是外行人涂鸦画几笔，打发时间罢了。”
“不，现在不成。我只在好象会有什么时候用到它，经过唐人店时顺便去
买了一支。”
“哦，这样，那也好。对佛家，我也希望你这样——总有一天会产生信
心，这样 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 28 远泊
现代物理学几乎对于人类社会的所有各方面都有深刻的影响，它已成为自然科学的
基础。而自然科学与技术科学的结合使我们地球上的生活条件发生了根本的变化，不管
这种变化是采用有益还是有害的方式。现在很难找到一门工业没有利用原子物理学的成
果。人们也清楚地知道，原于武器的应用，对于世界的政治结构产生了多么大的影响。
但是，现代物理学的影响远远超出了技术领域，它扩展到了思想与文化的领域，从而导
致人们对于宇宙及与它有关的观念进行重大的修正。20世纪对原子与亚原于世界的探索
揭示了经典思想意想不到的局限性，这就有必要对我们的许多基本概念进行根本性的修
正。例如，在亚原子物理学中，关于物质的概念与经典物理学中关于物质的传统思想截
然不同。象空间、时间或者因果关系这类概念也是这样。但是这些概念在我们观察周围
的世界时带有根本性的意义。它们的彻底变化就使我们的整个世界观也开始变化。
在过去几十年中，物理学家和哲学家广泛地讨论了由现代物理学所引起的这
些变化，但是人们很难认清这一点。它几乎总是朝着这样一个方向，即趋向一种与东方
神秘主义所持观点非常相似的世界观。现代物理学的概念与东方宗教哲学所表现出来... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 29 蒋坛军：从长春市长道歉看官员道歉的境界
http://www.sina.com.cn 2011年09月30日08:15 扬子晚报 微博
违法强拆出了人命，守土有责的长春市长崔杰，在中央部门的责令下，先是几近悄
无声息地向市民道歉；再次引起围观后，才在地方媒体《长春日版》上头版头条道歉，
然后自称“已经道歉过很多次”，酿成了一场舆论风波。
观其道歉过程，总觉得心里不是滋味，如此“用力挤牙膏”所带来的道歉是否真诚
呢？
是的，毕竟道歉了，总比死扛和狡辩要好。而“死扛和狡辩”的表现形式，有时可
能是“临时工干的”等丢卒保帅的伎俩。道歉即认错，有错不道歉，错误不会自动跑掉
；有错不认错，则等于错上加错。无论表现形式如何，“死扛和狡辩”，要么是死抱着
“官尊民卑”的陈腐面子观，要么是担心因道歉会对官员自己产生“实质不利”。这些
想法的存在，其实反证了为什么这次的道歉，必须要中央部门下令“责成”才行——意
识还是不到位啊。
官员道歉，首先在于主动。小学生恐怕都熟知“闻过则喜”、“做错了事要说‘
Sorry’呀”的道理，难道学历越来越高、年纪越来越大、位置越来越显赫的官员不晓
得这些道理？若动辄... 阅读全帖 |
|
F*V
发帖数: 3978 | 30 蒋坛军：从长春市长道歉看官员道歉的境界
http://www.sina.com.cn
违法强拆出了人命，守土有责的长春市长崔杰，在中央部门的责令下，先是几近悄
无声息地向市民道歉；再次引起围观后，才在地方媒体《长春日版》上头版头条道歉，
然后自称“已经道歉过很多次”，酿成了一场舆论风波。
观其道歉过程，总觉得心里不是滋味，如此“用力挤牙膏”所带来的道歉是否真诚
呢？
是的，毕竟道歉了，总比死扛和狡辩要好。而“死扛和狡辩”的表现形式，有时可
能是“临时工干的”等丢卒保帅的伎俩。道歉即认错，有错不道歉，错误不会自动跑掉
；有错不认错，则等于错上加错。无论表现形式如何，“死扛和狡辩”，要么是死抱着
“官尊民卑”的陈腐面子观，要么是担心因道歉会对官员自己产生“实质不利”。这些
想法的存在，其实反证了为什么这次的道歉，必须要中央部门下令“责成”才行——意
识还是不到位啊。
官员道歉，首先在于主动。小学生恐怕都熟知“闻过则喜”、“做错了事要说‘
Sorry’呀”的道理，难道学历越来越高、年纪越来越大、位置越来越显赫的官员不晓
得这些道理？若动辄要中央或上级来强压，只能说明素质很有问题。当然，主动道... 阅读全帖 |
|
v****i
发帖数: 779 | 31 邪教之“淫坛”，污秽不堪，全能神邪教搞“性交通”、“过灵床”，统一教为信
徒“指定配婚”，都是例证。此处撇开它们不谈，专谈华藏宗门教主吴泽衡与法轮功教
主李洪志之“淫坛论剑”。
“淫邪歪理”之较量
鲁迅说过大意如下的话：吸血者皆可恨，可蚊子在吸血前还要嗡嗡地发一通议论，
则更为可恨。“饮食男女，人之大欲存焉。”男人有正常的生理欲望，本无可厚非，但
必须接受伦理和法律的制约而有所持守。可邪教教主个个都是“淫蚊”，喜欢乱嗡嗡。
巧的是，吴、李二邪皆嗡出了“男女双修”的歪理。吴泽衡称，“男女双修可以使人达
到学佛的最高境界”、
“可以成佛”、“可以迅速提高修行”、“增强法力”；李洪志则称“男女双修的
目的是要采阴补阳、采阳补阴，互补互修，达到一种阴阳平衡的目的”，有利于上层次
。吴胜过李的是他敢于自我推销，称他的精液是“高能量物质，有益女性身体”，如此
大胆直接，李没能做到；李胜过吴的是理论上更为系统，李在《转法轮》中专辟“男女
双修”一节，大讲双修之利，变相倡导秽风（难怪李的弟子集体双修的事件特别多，不
像吴只管自己快活）。
还有一点，李比吴狡猾，他在经文中强调，“双修”一事，“心性很低的... 阅读全帖 |
|
l*****k
发帖数: 5933 | 32 “吱——呀”一声，范老铲拉开了当院的两扇破木门。站在院门口看着门外的徐二爷和
冉九爷，快步上前两步，拍打着徐二爷的肩头，说道：“老兄弟，老兄弟，上屋唠唠，
快上屋唠唠。”
招娣和二蛋几个也跟着进了门，尾随着三个老头就进了正房，三个老头一头扎进了东屋
，拉着了屋里头的大灯泡，坐到炕上先是一阵唏嘘接着又是万千感慨，不过却都是见惯
了江湖的性情中人，不一会就开始天空海阔地聊起来了各自的过往。
这时候招娣摆了摆手让盼娣领着狗剩子和春妮子去了西屋哄孩子，跟着叫上了二蛋。两
个半大孩子又跑到了老范头的后院，抱了两大抱的柴火就烟头火脑地进屋起灶烧炕。这
边招娣拉着风匣子，那边二蛋就往灶里头添柴火。就听屋里头三个老头一边嘬着旱烟杆
子一边你一言我一语地大声聊着。
“罗锅子啊，那年大帅没了之后，俺们穿山甲跟弟兄们也没留下啥话就走了。没招啥埋
怨不？”范老铲冲着徐二爷问道。
“操他妈！谁埋怨？埋怨啥？咱们这二三十个货说好听了那是走江湖的，说不好听那他
妈不都是胡子吗？杀人放火的事儿谁他妈手里没个几十票？虽说咱买卖不一样，你们穿
山甲是吃臭的，那在警察局里头也都是挂了单的，那邓铁梅在酒桌上不是还要抓你们归
... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 9499 | 33 你说佛教不拜偶像，我再抄一段楞严经：
于坛室中，四壁敷设十方如来及诸菩萨所有形像。应于当阳，张卢舍那、释迦、弥勒、
阿弥陀。诸大变化观音形像，兼金刚藏，安其左右。帝释、梵王、乌刍瑟摩、并蓝地迦
、诸军茶利、与毗俱胝、四天王等，频那夜迦，张于门侧，左右安置。又取八镜覆悬虚
空，与坛场中所安之镜，方面相对，使其形影重重相涉。于初七中，至诚顶礼十方如来
，诸大菩萨，阿罗汉号。恒于六时诵咒围坛，至心行道。一时常行一百八遍。第二七中
，一向专心发菩萨愿，心无间断。我毗奈耶先有愿教。第三七中，于十二时，一向持佛
般怛啰咒。至第七日，十方如来一时出现。镜交光处，承佛摩顶。即于道场修三摩地。
.
天的基督教和今天的佛教一样, 只能让人摇头.
认为人 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 34 请大家就这个题目发表一下自己的观点吧.
我的观点是佛教不应拜任何偶像. 今天我们看到很多人拜佛像, 求平安, 是一种宗教
的世俗化, 在我看来是一种很愚昧的表现. 真正的出家人也拜佛像, 但目的不是崇拜.
拜佛像是拜自心自性.
网友BigSail的观点是如下的经文:
<楞严经>
于坛室中，四壁敷设十方如来及诸菩萨所有形像。应于当阳，张卢舍那、释迦、弥勒、
阿弥陀。诸大变化观音形像，兼金刚藏，安其左右。帝释、梵王、乌刍瑟摩、并蓝地迦
、诸军茶利、与毗俱胝、四天王等，频那夜迦，张于门侧，左右安置。又取八镜覆悬虚
空，与坛场中所安之镜，方面相对，使其形影重重相涉。于初七中，至诚顶礼十方如来
，诸大菩萨，阿罗汉号。恒于六时诵咒围坛，至心行道。一时常行一百八遍。第二七中
，一向专心发菩萨愿，心无间断。我毗奈耶先有愿教。第三七中，于十二时，一向持佛
般怛啰咒。至第七日，十方如来一时出现。镜交光处，承佛摩顶。即于道场修三摩地。
您怎么看? |
|
B***o
发帖数: 133 | 35 南無楞嚴會上佛菩薩（三稱）
妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有
銷我億劫顛倒想 不歷僧衹獲法身
願今得果成寶王 還度如是恆沙br />
將此深心奉塵刹 是則名為報佛恩
伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入
如一猩闯煞nbsp; 終不於此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更審除微細惑
令我早登無上覺 於十方界坐道場
舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動轉
南無常住十方佛 南無常住十方法
南無常住十方僧 南無釋迦牟尼佛
南無佛頂首楞嚴 南無觀世音菩薩
南無金剛藏菩薩
爾時世尊。從肉髻(jì)中。涌百寶光。光中涌出。千葉寶蓮。有化如來。坐寶花中。
頂放十道。百寶光明。一一光明。皆徧(biàn)示現。十恆河沙。金剛密迹(jī)。擎(q
íng)山持杵(chǔ)。徧虛空界。大眾仰觀。畏愛兼(jiān)抱。求佛哀祐(yòu)。一心
聽佛。無見頂相。放光如來。宣說神呪。
第一會
(001)nā mó sà dá tuō．sū qié duō yē．ā là h... 阅读全帖 |
|
i******s
发帖数: 566 | 36 问：若是居士家况关系未皈依佛门，照佛戒律修持，未知和皈依功德一样否？（李清水）
答：皈依与修持，不必混为一谈。但既信奉佛，自当皈依，方合事理。惟修持不皈依，
虽有功德，但以无师承，而信奉亦欠诚敬，功德自少。设皈依者，而不修持，或懈怠不
进，亦无多大功德也。
问：昔闻‘三世因果’丝毫不少，则是说或数世而后受报，或数劫而后受报，敢问此世
间有无永远安宁，和平之可能？待弥勒尊者降生时，此间有无受恶报众生？战争、命案
有无发生可能？若无何故？（莫我虚）
答：此问题浅说不圆，深说难解，兹取折中之说。永远安宁，惟佛净土。此界名曰娑婆
，乃恶心众生其业所现者，原则无常，必经成住坏空阶段。世界尚不能永常，安宁焉有
永远之理。纵至弥勒降生，不过较末法现象少佳耳。五逆十恶，仍旧发生，成住坏空，
依然流转，如果天下太平，弥勒何苦来此。
问：闻已圆寂的章嘉大师是禅宗大德，而敝人是拜章嘉大师的（集体拜师），若依敝人
个性言，自觉宜修禅宗，若依环境言，则宜修净土宗，不知我应该何者为妥？（张维明）
答：章嘉大师实是密宗。应知皈依者，系皈依僧团也。此僧团中诸法皆备，若论修法，
则须视个人之根器，契合为佳。居士既以环境... 阅读全帖 |
|
i******s
发帖数: 566 | 37 问：若是居士家况关系未皈依佛门，照佛戒律修持，未知和皈依功德一样否？（李清水）
答：皈依与修持，不必混为一谈。但既信奉佛，自当皈依，方合事理。惟修持不皈依，
虽有功德，但以无师承，而信奉亦欠诚敬，功德自少。设皈依者，而不修持，或懈怠不
进，亦无多大功德也。
问：昔闻‘三世因果’丝毫不少，则是说或数世而后受报，或数劫而后受报，敢问此世
间有无永远安宁，和平之可能？待弥勒尊者降生时，此间有无受恶报众生？战争、命案
有无发生可能？若无何故？（莫我虚）
答：此问题浅说不圆，深说难解，兹取折中之说。永远安宁，惟佛净土。此界名曰娑婆
，乃恶心众生其业所现者，原则无常，必经成住坏空阶段。世界尚不能永常，安宁焉有
永远之理。纵至弥勒降生，不过较末法现象少佳耳。五逆十恶，仍旧发生，成住坏空，
依然流转，如果天下太平，弥勒何苦来此。
问：闻已圆寂的章嘉大师是禅宗大德，而敝人是拜章嘉大师的（集体拜师），若依敝人
个性言，自觉宜修禅宗，若依环境言，则宜修净土宗，不知我应该何者为妥？（张维明）
答：章嘉大师实是密宗。应知皈依者，系皈依僧团也。此僧团中诸法皆备，若论修法，
则须视个人之根器，契合为佳。居士既以环境... 阅读全帖 |
|
b**********7
发帖数: 814 | 38 清晨起来，第一件事，推开窗帘，放些阳光进来，把昨夜的梦晒一晒，驱逐残留的
忧伤与轻寒。然后安坐一角，玻璃杯里泡着满满的绿茶，沉沉浮浮，好似那场青春情事
，细品苦香，冷暖自知。此刻时光仿佛停顿在某个角落，记忆只等你一句话，便可轻易
唤出。
挂在墙上的照片，是你青春的留白，有些泛黄，如那段岁月，被灰尘浸染，开始陈
旧。只是嘴角的笑容，还是初见的轻浅，传染给我的眼睛，如一泓春水深邃千尺，几朵
白云似旧闲，问桃花，别后春红，与谁共波面。于是伸手触及，墙体虽然冰冷，没有你
的体温，耳边却想起最后的最后，你淡淡的声音，“感谢你，在我青春的末季，有你偏
偏在相伴。”
原本以为深埋的记忆，就此腐朽化骨，流失在红尘里。没想到经年后，一次浅挖，
青春的面目依然栩栩如生。激情似火的岁月，燥动不安的梦想，年轻气盛的誓言，猝不
及防的暗恋，在时光的长河里，如走失的蝴蝶翩翩飞来。
年少的时光，是盛开的花朵。所有的日子沸沸扬扬、爱怜怨念。那时想和一个人虚
度青春，作自由的鸟，去寻云的温柔，风的畅快。去贪恋一个人，把她的青丝、媚眼、
雪肤放在往后的记忆里，日渐清晰，日渐易辨。去念及一个人的好，把她安放在心上，
投影成... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 39 http://hx.cnd.org/?p=109549
本文是拙著《家天下的故事》第十章“东汉开国的故事”中的一节
赤眉军的困惑
天下大乱以后兴起的武装大致可以分为两类，一类是割据势力，另一类就是流寇。流寇
是下层民众的武装，因为饥寒而聚集起来抢劫。他们抢来东西就大伙分享，因此可以迅
速聚集起大量的部众。流寇的首领们大都是些草莽英雄，没有文化，也没有政治诉求。
他们到处流窜也是他们的抢劫特性决定的。一是因为他们到了哪里，当地民众或者逃避
，或者聚集起来武装自保，所以他们在任何地方都立足不稳。另外还因为他们靠抢劫维
持，抢光了一个地方，一定要换另一个地方再抢。
赤眉军是最大的流寇。它最早是在山东沿海一带起义的，在和新朝作战时从山东向西攻
入河南。新朝灭亡了，部众都想回家。可是首领们认为向东退回家乡部队肯定会散伙，
于是决定继续西进，去攻打绿林军立的皇帝刘玄占据的关中。他们接连打败刘玄派来阻
击的军队，到达离首都长安只有两百里地的华阴。这时赤眉军的首领们开始被一个问题
困扰，用他们自己的话说，就是“做县官”还是“做贼”？县官就是官府的意思。赤眉
军从一开始造反就背着贼的名声。这一方面是因为... 阅读全帖 |
|
y***u
发帖数: 7039 | 40 三、各义和团分支的主要战斗口号和简明揭帖檄文
1、“反清复明;扶清灭洋、(救、助、顺、保、兴)清灭洋、兴华灭洋;反清灭洋、
扫清灭洋。”
2、“义和团，起山东，不到仨月遍地红。”
3、“神助拳，义和团，只因鬼子闹中原。
天无雨，地焦干，都怨教堂遮住天。
升黄表，敬香烟，请下各洞诸神仙。
仙出洞，神下山，附着人体把拳传。
兵法艺，都学全，要平鬼子不费难。
折铁路，拔线杆，紧急毁坏火轮船。
大法国，心胆寒，英美德俄尽萧然。
洋鬼子，尽除完，大清一统靖江山。”
4、“义和拳是穷人团，穷人个个不简单，穷人拜坛为穷人，穷人才能保江山。”
5、“回民和汉民，本是一家人，坛场叩了头，都去杀洋人。”
6、“男练义和拳，女练红灯照，砍倒电线杆，扒掉火车道，烧了毛子楼，灭了耶
稣教，
杀了东洋鬼，再跟大清闹。” ;“红灯照，义和拳，亲兄妹，闹得欢，一个心，杀
洋、官。”
7、“红灯照，照红灯，杀了毛子灭大清。” ;“大闹红灯照，不怕枪和炮，单刀
一拿起，洋头随刀掉。” ;“别看女兵女将，专杀东洋西洋。杀得东洋做鬼，杀得西洋
投降。”
8、“还我江山还我权，刀山火海爷敢钻，哪怕皇上服了外，不杀洋人誓不完。”... 阅读全帖 |
|
n*********n
发帖数: 1534 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: honde (haha), 信区: Military
标 题: zt )胡不食肉糜 和法国人说中国民主 (转自时事坛)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 11 00:53:11 2009)
胡不食肉糜 和法国人说中国民主
来源: 水巷人家
这是我给我的老师，一个法国记者的回信。他用严厉的措辞写信给我，说我既然意识到
被中共的媒体所影响，却不对这种影响加以剔出。要么，是我自己想做这个政权臭名昭
著的代言人，要么就是想以假装公正的态度来开始一场辩论。此外，他说，他自己是为
了争取自由而生的。而我的破坏自由的政府（ton gouvernement liberticide）必须要
为其专制制度，其践踏人权，其制造污染而负责。
他洋洋洒洒几千字，看得我很吃力。色彩浓烈的形容词太多了。就像那次我买了一本萨
达姆传，我很吃力地看了两页。就在这两页里我至少看到100个不同的形容词来描述萨
达姆的血腥。很是考验词汇量。然而，这个风格，在文革的那些红小将的口号里，我早
就见识过了。所以我放弃了继续读下去。
我花了整一个晚上回了两封 |
|
i**e
发帖数: 19242 | 42 你很爱她俩么？:)
这么上心:)
除了劝架河蟹葩坛，你还有其他的兴趣爱好吗？:)
大家爬上葩坛自然会有自己的取舍
都是成年人，自有分寸，放心:) |
|
l*r
发帖数: 79569 | 43 抄书模式中。。。
武帝得鼎改元。以当年为元鼎四年，好像四年前同地也挖出过鼎。以前认为之前的年号
是回溯追建的，后来在出土文物上发现建元等年号，现在认为建元是当时设立的第一个
年号。武帝有几个年号挺有意思：
建元
元光 - 见彗星，以为吉兆，这个挺有意思。以前长星见，至少心甚恶之。。。（想起
酥皮并称了，哈哈）
元朔 -
元狩 - 获白麒麟
元鼎 - 得宝鼎
元封 - 封禅泰山
太初、天汉、太始、征和、后元
------
扯远了，继续抄书，《史记》武帝本纪：
其夏六月中，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎。鼎大异于觿鼎，
文镂毋款识，怪之，言吏。吏告河东太守胜，胜以闻。天子使使验问巫锦得鼎无奸诈，
乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之。至中山，晏温，有黄云盖焉。有麃过，上自射
之，因以祭云。至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰：“闲者河溢，岁数不登，故
巡祭后土，祈为百姓育谷。今年丰庑未有报，鼎曷为出哉？”有司皆曰：“闻昔大帝兴
神鼎一，一者一统，天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，
铸九鼎，皆尝鬺烹上帝鬼神。遭圣则兴，迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 44 「双身成就」大成就者陈健民上师艳诗
陈健民上师，一生之中与许多女子合修双身法，部分载于其著作《曲肱斋全集（三）》
页305-318：
【神乌变化女身密供〔陈健民谓自己餵食乌鸦二十多年，乌鸦转世为邻女，与其合修双
身法〕二首：出离方得沐恩光，佛祖慈悲泽被长，具种邻姑陪密供，神乌转世近坛场。
既是花容大半开，又闻清香似玫瑰，十三荳蔻年华妙，况夺先标早占魁
〔十三岁荳蔻年华的少女，本是共修双身法的绝妙人选，何况是第一位占有她的人，更
能得到殊胜的觉受〕。
自喜全无执著心，随缘遇合不追寻，邻姑昨夜求双运，万里今朝报好音。 饭乌经历廿
余年，转化人身又结缘，谁识邻家贤淑女，垂髻解供未开莲〔邻家贤淑的女孩，垂下发
髻，以她纯洁的处女下体，供养陈健民〕。
红豆何期早剖开，时偕姊妹俏然来，含羞且自多推就，却劝同行弄几回。〔一对年
少而早熟的姊妹，有时相偕而来，她们害羞而半推半就，在陈健民的诱导之下，一起与
陈健民共修双身法，成就三人行。〕
丹麦女来：梦中曾见小蜻蜓，点到禅床又飘零，今日欣逢丹麦女，居然大似水中萍〔
陈健民嫌丹麦女下体宽鬆〕。
何期老运属桃花，四处空行降我家，几度和风开荳蔻，化身邻女是乌... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 45 「双身成就」大成就者陈健民上师艳诗
陈健民上师，一生之中与许多女子合修双身法，部分载于其著作《曲肱斋全集（三）》
页305-318：
【神乌变化女身密供〔陈健民谓自己餵食乌鸦二十多年，乌鸦转世为邻女，与其合修双
身法〕二首：出离方得沐恩光，佛祖慈悲泽被长，具种邻姑陪密供，神乌转世近坛场。
既是花容大半开，又闻清香似玫瑰，十三荳蔻年华妙，况夺先标早占魁
〔十三岁荳蔻年华的少女，本是共修双身法的绝妙人选，何况是第一位占有她的人，更
能得到殊胜的觉受〕。
自喜全无执著心，随缘遇合不追寻，邻姑昨夜求双运，万里今朝报好音。 饭乌经历廿
余年，转化人身又结缘，谁识邻家贤淑女，垂髻解供未开莲〔邻家贤淑的女孩，垂下发
髻，以她纯洁的处女下体，供养陈健民〕。
红豆何期早剖开，时偕姊妹俏然来，含羞且自多推就，却劝同行弄几回。〔一对年
少而早熟的姊妹，有时相偕而来，她们害羞而半推半就，在陈健民的诱导之下，一起与
陈健民共修双身法，成就三人行。〕
丹麦女来：梦中曾见小蜻蜓，点到禅床又飘零，今日欣逢丹麦女，居然大似水中萍〔
陈健民嫌丹麦女下体宽鬆〕。
何期老运属桃花，四处空行降我家，几度和风开荳蔻，化身邻女是乌... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 46 禅宗略述
中国佛教的主体，长期以来作为代表性的就是禅宗。禅宗一般被认为是显教，但是藏传
佛教一看禅宗的话，他认为那是密宗，称之为大密宗。什么叫密宗呢？密宗就是有一些
自内证的东西，不可以言说，这是密宗的精髓。表面上、形式上的秘密都是次要的，比
如说一些咒语怎么念，坛场怎么布置，手印怎么结这些，并不是十分秘密。在这个时代
，你只要愿意向上师学，他马上就可以教给你。书上也都有，《大藏经》上都有，地摊
上也有出售的。现在台湾这种书更多，比大陆更多，你想学什么，那都是商品，马上就
可以买到，可以学。但是靠这些东西，不能得到解脱。得到解脱，特别是藏密，最密的
东西就是成就上师具体的指导。因为这种指导，是不可以都写在纸上的，不可以言传的
，所以这叫秘密。禅宗也是这样，禅宗虽然说也有自己看书开悟的，看经开悟的。像太
虚大师，大家都知道太虚大师是当时著名的禅师——八指头陀——寄禅禅师的弟子，但
是在太虚大师的讲话当中，我还没有发现他提到他的什么智慧跟他师父八指头陀有什么
关系。他的智慧是他在普陀山闭关，阅读《大般若经》的过程当中，忽然一下子开悟，
是这样证得的。
禅宗实际上就是大密宗。他必须要靠已经开... 阅读全帖 |
|
t*******a
发帖数: 4055 | 47 移民美国后才发现：不值不值，空忙一场！ 一失足成千古恨
这是《北京人在纽约》的作者曹桂林对于中国人移民美国的一些看法，写得很
中肯，也很实在，仅供想要移民的朋友参考。
“如果你爱他，就把他送到纽约，因为那里是天堂；
如果你恨他，就把他送到纽约，因为那里是地狱。”
1993年，每一个有电视机的中国家庭几乎都在等待这几行字的出现。
20多年后，《北京人在纽约》小说原作者曹桂林又出版了《纽约人在北京》，更新了他
的“美国观”：
“纽约呀纽约，曾把你比作地狱，曾把你比作天堂。
为你孤注一掷，为你得意狂妄。
为你忘了自我，为你内外皆伤。
如今两鬓斑白独自叹：
不值不值，空忙一场。不懂不懂，真荒唐！”
已经入了美国籍的曹桂林前段时间去大使馆办护照加页，门口堵得人山人海，他觉得比
他1980年办签证时人更多。“都这么多年了，怎么还这么多人想出去？”
他在北京郊区有别墅，每年春秋两季回来度假，除了同学与发小，邻居们是他读懂中国
的最新材料：他们热衷于送孩子去美国上学，打听移民问题，并抱怨中国的环境与食物。
“我跟他们说，美国不是你们想的那样，其实留在国内对你们更好，生活水平更高，可
土豪... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 133 | 48 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: Huangchong (净坛使者), 信区: Joke
标 题: Re: 郑文杰去的是个正规骨场 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 22 09:17:30 2019, 美东)
发信人: zlltt (mitbbs完了去哪), 信区: Military
标 题: Re: 郑文杰去的是个正规骨场
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 22 09:13:29 2019, 美东)
揭开淫魔郑文杰的嫖娼之谜
唉其实我是不想写这种东西的，因为你们看完以后肯定会误以为我是个老司机。其实我
这个人非常纯良，以下关于嫖娼的信息都是我的好友多多猫告诉我的，真的不是我无中
生友。
在深圳警方公布郑文杰三顾会所的视频之后我的好友多多猫一下陷入了恐慌，他一直跟
我吹牛说“我是身经百战见得多了，深圳哪个窑子我没逛过”，然而却无法辨认出监控
里到底是哪家场子，牛皮一下被警方戳了个粉碎。还好有热心网民迅速查出这家其实是
深圳罗湖的丽水云间，我上大众点评一查，果不其然，从地板、地毯等诸多细节来看毫
无疑问就是同一家店：
多多猫这才... 阅读全帖 |
|
L*****e
发帖数: 2926 | 49 未经原作者同意，为保持标题一贯性修改了标题（原标题文下可见）。
抱歉。
若不满意，随时改：）
——雷五
【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
发信人: yvonne33 (顾长安), 信区: Prose
标 题: 销魂场（九）这原来就是他的应酬
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 17 13:14:14 2013, 美东)
凤竹给那婉涔稍稍梳洗打扮了下，编了条辫子，插着一支翠绿的岫玉簪子，换
了件鹅黄色散袖小衫，身下藕荷色长裙。楚裕泽只是想着，这人的衣饰本是潮流之外，
但这样素净的衣服穿在她身上怎么就生出许多的艳丽来。
四通书局在合福锦大街的正中心，拐角处是佳嘉大戏院，算得上闹中有静。那
婉涔早听说过四通书局常有些原版书。大都是些达官贵人私下里定好的，并不外售。今
天能有机会亲自挑选，心里是存着欢喜的。刚才的尴尬也都放到一边。
老板见楚裕泽进来，极是殷勤，让到内里的小隔间里。那婉涔的眼睛忽的就闪
了光亮。自顾自的在排放整齐的书架上流连。
楚裕泽也不说话，接过老板递上的热茶颇有意味的瞧着她。
... 阅读全帖 |
|
