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发帖数: 4612 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: laodaniang (老大娘), 信区: Military
标 题: 阿拉伯人来华多生孩子缓解一胎中国的老龄化危机
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 3 12:11:27 2012, 美东)
亮点在最后一句话。
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义乌晚报：
坐落在浙江中部的义乌是中国著名的小商品集散地。20年前，这里只不过是仅有
一条街的小县城，满大街看不到一个老外的身影，而如今，走在大街上，随处都能看到
从国外到义乌采购、从事贸易的外国人。这其中，阿拉伯人是最显眼的一个群体。据义
乌当地政府的相关统计显示，长期居住在义乌的阿拉伯人已经超过了3500人，另外，还
有数目庞大、无法精确统计的来来往往的阿拉伯人，这样，专门服务这一群体的餐饮业
、服务业也随之兴起。在城区的繁华街道上，放眼望去，尽是马立克理发店、苏莱曼烧
烤、黎巴嫩人饼屋、奈尔穆餐厅，真有些像李白诗所云：“但使主人能醉客，不知何处
是他乡。”
当地居民越来越熟悉阿拉伯人了
红楼宾馆是义... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 2 昨天是我发的。今天补全。不好意思。
——世界著名科学家,思想家,哲学家,政治家,谈佛教：
1.佛法是一门高深的科学。¬
——当代佛教高僧净空法师¬
¬
2. 《大方广佛华严经》与现代物理学理论有惊人的相似性。¬
——西方著名物理学家卡普拉¬
¬
3.空间、时间和物质，是人类认识的错觉。¬
——爱因斯坦¬
¬
4. 如果有一个能够应付现代科学需求,又能与科学共依共存的宗教那必定是佛教。
——爱因斯坦¬
¬
5. 佛学是科学之母, 哲学之父, 是永恒的真理。
－－ 斯蒂芬•霍金
6. 佛学包括科学，而科学不能包括佛学。¬
——当代佛教高僧宣化上人¬
7. 哲学对这个（宇宙本体，终极真理）不过是推测，而佛教却是亲证。¬
... 阅读全帖 |
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c*********l
发帖数: 3438 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hotbull (辣牛), 信区: Military
标 题: 义乌晚报：大批阿拉伯人定居浙江生育大家庭缓解老龄化危机ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 16 15:51:43 2014, 美东)
义乌晚报：
坐落在浙江中部的义乌是中国著名的小商品集散地。20年前，这里只不过是仅
有一条街的小县城，满大街看不到一个老外的身影，而如今，走在大街上，随处都能看
到从国外到义乌采购、从事贸易的外国人。这其中，阿拉伯人是最显眼的一个群体。据
义乌当地政府的相关统计显示，长期居住在义乌的阿拉伯人已经超过了3500人，另外，
还有数目庞大、无法精确统计的来来往往的阿拉伯人，这样，专门服务这一群体的餐饮
业、服务业也随之兴起。在城区的繁华街道上，放眼望去，尽是马立克理发店、苏莱曼
烧烤、黎巴嫩人饼屋、奈尔穆餐厅，真有些像李白诗所云：“但使主人能醉客，不知何
处是他乡。”
当地居民越来越熟悉阿拉伯人了
红楼宾馆是义乌阿拉伯人的最早聚集地。早在上世纪80年代末，就有阿拉伯人
在这里下榻。如今，看着月亮... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 4 “汝等比丘，当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。
直尔少欲，尚宜修习，何况少欲，能生诸功德。少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不
为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏；触事有余，常无不足。有少欲者，则有
涅槃，是名少欲。
汝等比丘，若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐、安稳之处。知足之人，虽
卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人
，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯，是名知足。”
——《佛遗
教经》
佛说富贵学道难，是观察众生的根机加以述说的。何以富贵学道难呢？一个人今生能得
到富贵，也是他的宿世行善积德的异熟果。而在享受种种五欲六尘快乐时，迷惑造业者
多，财、色、名、食、睡的种种诱惑，令他享乐唯恐不及，很难产生向道修行之心。
在南阎浮提，是需要八苦的激励，苦难的逼迫，才能令人产生厌苦之心，踏上修行的道
路。如果沉溺于富贵的意乐，是很难产生超越意向的，这就是儒家讲的“... 阅读全帖 |
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n**********2
发帖数: 648 | 5 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: continental (飞), 信区: WaterWorld
标 题: 义乌晚报：大批阿拉伯人定居浙江生育大家庭缓解老龄化危机ZZ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 16 22:50:37 2014, 美东)
发信人: hotbull (辣牛), 信区: Military
标 题: 义乌晚报：大批阿拉伯人定居浙江生育大家庭缓解老龄化危机ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 16 15:51:43 2014, 美东)
义乌晚报：
坐落在浙江中部的义乌是中国著名的小商品集散地。20年前，这里只不过是仅
有一条街的小县城，满大街看不到一个老外的身影，而如今，走在大街上，随处都能看
到从国外到义乌采购、从事贸易的外国人。这其中，阿拉伯人是最显眼的一个群体。据
义乌当地政府的相关统计显示，长期居住在义乌的阿拉伯人已经超过了3500人，另外，
还有数目庞大、无法精确统计的来来往往的阿拉伯人，这样，专门服务这一群体的餐饮
业、服务业也随之兴起。在城区的繁华街道上，放眼望去，尽是马立克... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 6 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: 山楂树夜雨(二) 罪源 - 亚当夏娃静夜思
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 22 19:19:16 2010, 美东)
罪源 - 亚当夏娃静夜思
枝头明月恍,
疑是神正光.
举头啖圣果,
低头愧有当.
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今夜之月亮象它个球, 虽有些朦胧却仍然娇洁地展示着那对软棉棉的 Tuerdo. 俺边啃苹果
边看贴, 正好看到这篇肚几贴:
http://74.53.4.74/article_t/TrustInJesus/460041.html , 遂成此湿.
人之知羞耻及为罪, 且是万罪之源. 难怪本版的JP名基们都已渐入不知羞耻之境界, 实
乃属灵甚深也! |
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j****n
发帖数: 4358 | 7 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: jiawen (嘉文), 信区: Wisdom
标 题: 道教的神仙和佛教的佛菩萨有什么区别
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 23 14:20:54 2012, 美东)
作者 元宁
首先必须明确，道教大罗金仙不落轮回——道教的仙道并非佛教的天人道！要想知道道
家修行能否超脱三界六道，首先，我们要确认一点：什么是仙？一些佛教徒经常说“道
家是佛教所说的“外道”，道家的果位最高是也只是仙，不能脱离生死轮回”,这是一
个天大的谬误！这种话他们说得很顺口，然而说这话的人显然并不理解“仙”的概念，
只是将中国所说的仙，与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来。
一 . 仙不等于古印度外道，这点基本上是可以肯定的。古印度的外道修士虽然长
寿且有一些神通，但是却并非如仙家这样超然物外，依然有生死，显然这比不上仙家境
界，而且这些外道修士大多所求的不过死后生天——注意，死后生天是弃人身而得天身
，依靠的是业力福报，而修道成仙乃是自力成就，两者天差地别。古代翻译佛经的人为
了中国读者的阅读习惯，将外道修士翻... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 8 如果你的学问和智慧能超过这些人,你才有资格反對 ！——世界著名科学家,思想家,哲
学家,政治家,
谈佛教：
1.佛法是一门高深的科学。¬
——当代佛教高僧净空法师¬
¬
2. 《大方广佛华严经》与现代物理学理论有惊人的相似性。¬
——西方著名物理学家卡普拉¬
¬
3.空间、时间和物质，是人类认识的错觉。¬
——爱因斯坦¬
¬
4. 如果有一个能够应付现代科学需求,又能与科学共依共存的宗教那必定是佛教。&
not;
——爱因斯坦¬
¬
5. 佛学是科学之母, 哲学之父, 是永恒的真理。
－－ 斯蒂芬•霍金
6. 佛学包括科学，而科学不能包括佛学。¬
——当代佛教高僧宣化上人¬
7. 哲学对这个（宇宙本体，终极真理）不过是推测，而佛教却是亲证。¬
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x*********o
发帖数: 208 | 9 当佛陀住在王舍城的时侯，果嘎勒嘎比丘(提婆达多的眷属之一)住在萨伽玛山，此山的
环境非常幽美。附近的施主与婆罗门对果嘎勒嘎比丘都十分恭敬，经常供养他衣物药食
等。有一次，舍利子和目犍连一同游化，来到萨伽玛山。果嘎勒嘎比丘听说这事，就前
往顶礼迎请二位尊者住下来，并愿意供养他们一切资具。
两位尊者提出一个要求：「请不要告诉任何人我们在这里，若太多人知道，我们就会离
开。」果嘎勒嘎比丘答应了，于是两位尊者就安住下来。
那时，有一位大施主的儿子，很有善根，自己到果嘎勒嘎比丘那里皈依，并请求出家。
果嘎勒嘎比丘要他征求父母的同意，然而他的父母不同意，他只好顺从父母，暂时不出
家。
果嘎勒嘎比丘供养二位尊者许多年后，大施主的儿子也长大成人了。有一天，果嘎勒嘎
比丘准备出游，出门前，他请两位尊者代为教导自己的弟子。两位尊者观察这些弟子的
根机，觉得他们能够修学更进一步的法，就传授给他们相应的法。他们个个勇猛精进，
全都证得阿罗汉果位。
这时，那位大施主的儿子终于获得父母的同意，来到经堂，准备出家。比丘们对施主的
儿子说：「果嘎勒嘎比丘外出，现在是由舍利子和目犍连二位尊者带领我们修学。你若
是在尊者... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 10 当佛陀在印度舍卫城的时侯，有一位施主的财富很多，就跟多闻天子一样。这位施主虽
然学佛，但也不排斥一些外道宗派。他的妻子怀孕九个月后生下一个孩子，具有肤色金
黄、头像宝伞等种种瑞相。当小孩会行走玩耍时，施主便买了一只小母狗陪他玩耍。
这只小母狗很聪明，每次见到外道信徒总是跑去咬他们，并咬烂他们的衣服；但见到比
丘时，则是摇着尾巴，跑去舔他们的脚，或是绕圈等作一些恭敬的行为。
有一天早上，舍利子以声闻眼观知度化施主的因缘已经成熟，于是着衣持钵到舍卫城化
缘。当他走近施主家时，那只母狗远远地跑去迎接尊者，舔舍利子的双足，又摇摇尾巴
，恭敬地右绕三匝。施主看见后，心想：「这只狗真有善根！它只不过是只狗，却对比
丘这样恭敬，这位比丘肯定是位大德，我应该好好恭敬供养他。」
于是，施主开口邀请舍利子尊者到他家应供，尊者默许。施主心生欢喜，于家中敷设高
座，并亲手供养饮食，尊者也如理受食。供养圆满后，施主祈求舍利子传法。舍利子以
神通观察他的根机，传授相应的佛法。因为听闻佛法的加持力，施主摧毁了萨迦耶见，
证得了预流果。舍利子又与他交谈良久后，才回去。
得果后的施主，生大欢喜，广行布施，其财源如井水般... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 11 当佛陀在舍卫城的时候，有位名叫布德作拉巴多扎的人，遣除三界轮回的痛苦，获证阿
罗汉果位，为了报答佛恩，他发愿度化无量无边的众生。
有一次，他观知印度南方萨弥城的众生与他有缘，而且度化的时机也已成熟，就着衣持
钵前往萨弥城化缘。果然，一到城里就有许多大施主及亲眷供养他，尊者观察他们的根
机意乐，为他们传授相应的佛法，他们有的证得圣果，有的种下如来正等觉的种子，更
多的人对三宝生起大信心。
后来，得果的弟子向尊者祈求：「尊者，您对我们有大恩德，把我们从三恶趣中解救出
来，再也不用轮回了。所以，我们诚心祈求您，希望您在有生之年，能接受萨弥城信众
的供养。」
尊者和善地说：「待在这儿也可以，但我还要饶益其它的众生。」
由于尊者广度众生的大悲心，感召各地的朝拜者从四面八方纷纷前来请益。就在这时候
，恰嘎国王率领四大军队打猎，经过此施主门前，看到人潮拥挤的景象，便问大臣：「
这个院子怎么这么多人？」
大臣说：「听说有位布德作拉巴多扎的人在这里，所以，有很多人朝拜他。」国王听到
尊者的名字，知道他是友邦邻国国王的儿子，出家后已证得阿罗汉果位。
「哦！原来是那个人，我应该去看看他。」于是，国王便走进院... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 12 当佛陀在舍卫城的时候，有一位大施主，他的妻子生下一个跛脚的孩子，夫妇俩为他取
名为「跛子」。
跛子长大后，父亲觉得：「跛子以后不会有什么大前途，不如让他学习裁缝，靠手艺维
持生活。」施主把这个想法告诉他的妻子和儿子，于是跛子便遵守父亲的命令，学习裁
缝，不久，因为他的手艺精湛，在舍卫城中渐渐打响了名气。
有一次，当地举行一场大型宴会，有位施主的妻子想去参加，因而向朋友借了一套礼服
，可是在宴会上，不小心把礼服弄破了。她担心礼服的主人知道后会生气，因此趁丈夫
出去时，把跛子请来，紧闭大门，让他缝补礼服。正当此时，她的丈夫回来了，边敲门
、边喊：「开门！」
她听到丈夫的叫门声，十分害怕，不知如何是好。最后，她叫跛子躲进一个大的袋子里
，手忙脚乱地把袋口捆绑好，藏到隔壁的房子里。她喘了一口气，定定神后，便开门迎
接丈夫，对他说了一些甜言蜜语。到了深夜，夫妇俩就上床睡觉了。
半夜，一个小偷溜进她家，黑夜中四处乱摸，摸到那个大袋子，再上下仔细摸了摸，觉
得捆得又紧又好，小偷猜测可能是个无价之宝，心中暗自得意：「得到这个如意宝，我
的七代子孙都不用愁了，财富无虞匮乏。」于是欣喜若狂地背起这个大袋就... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 13 当佛陀在舍卫城的时侯，萨迦国王恭请世尊及比丘僧众在祇陀太子园应供三个月。国王
用上好的牛奶、酸奶、醍醐等食物供养，并派五百名牧童帮忙作杂事。圆满结束后，国
王供养佛陀无价妙衣，还以各种卧具、医药供养僧众。
那时，有五百个牧童不约而同地想：「国王过去生中一定造了很大的善业，今世才会成
为有权势、有威望又有福报的国王，现在又继续供佛与僧，积累资粮。而我们这些人，
大概前世没有什么善业，所以今世成为牧童，实在也应该发心供僧才对啊！」
于是，他们共同决定以饮食供养世尊与僧众，在一切准备就绪之后，便恭请世尊及比丘
僧应供，世尊默许了。午前，世尊领着僧众前来应供，牧童们虔诚供养。供养圆满后，
五百牧童一起到世尊前求法。世尊观察他们的根机，传给他们相应的法，他们以智能金
刚摧毁二十个萨迦耶见，得到预流果。
得果后的牧童们发心出家，在得到萨迦国王的允许后，再于世尊前祈求：「我们想在您
的教法下出家受戒，恳请世尊悲悯摄受。」
世尊开许了，并以「善来比丘」的方便言词，令他们当下得到近圆戒体，五百位牧童立
刻成为身披袈裟、手持钵、净持梵行的清净比丘。世尊又给他们传法，他们各自精进，
很快就摧毁三界烦恼，获证... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 14 当佛陀在沃达那城郊外的一片寂静森林之中时，有一天清晨，佛陀着衣持钵往城中化缘
。这时从远处来了一位衣衫褴褛，头顶着一罐水的村妇，当她看见佛陀三十二相、八十
随形好的庄严金色身时，欣喜万分，马上放下水罐，不顾一切地冲向世尊，还一边喊着
：「儿子，儿子，我的儿子！」一边想抱住世尊。
很多随从比丘上前阻挡，可是世尊告诉他们：「不要阻挡她，否则，她会吐血而死。」
比丘们放手随她去，她抱着世尊的脖子，仍旧不停地喊着：「我的儿子，我的儿子……
。」
等她平静下来后，世尊观察她的根机，为她宣说相应的法要，她随即以智能金刚摧毁了
萨迦耶见，获得预流果。
已得圣果的村妇，跪在佛前，恭敬合掌祈求：「世尊，我愿在您的教法下出家受持比丘
尼戒。」
世尊答应了，便把她交给摩诃波阇波提长老尼为她剃度授戒，还传她相应的法。她精勤
修持，摧毁了三界烦恼，成为阿罗汉。
佛陀为她授记：「甘藏嘎比丘尼，在我教法下，声闻比丘尼中，解说佛经第一。」
比丘们问：「世尊！在化缘时有成千上万的妇女见到您，没有一位像这位村妇那样抱住
世尊，这是什么因缘呢？请为我们演说，我们乐意听闻。」
世尊告诉他们：「这是往昔的缘份。五百世以前，她一... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 15 索达吉堪布
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾
、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不
能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言
就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确
指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人
的相... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 16 第一章
情形大大出乎程宗扬所料，沿小路走了不到两里就遇上三起敌人，每一起都至少有
五人。以他现在的修为，用不着李师师帮忙就能搞定任何一批敌人，但想办得干净利落
，恐怕还要多修炼几年。
否则一旦引来群敌围攻，程宗扬倒是有七分把握杀出重围，可李师师连三分的把握
都悬。
眼看敌人的搜索越来越严密，程宗扬不得不带着李师师退进山林深处。
伏在树后看着那些剽悍的汉子，程宗扬脑中不禁浮现出自己临行前拜会林冲的一幕
。当时自己敲开林宅的大门，报了身份，不多时林冲便迎了出来……
看到林冲两眼带着血丝，宿醉未醒的样子，程宗扬不禁笑道：“林教头昨日得了宝
刀，喝的一场好酒。”
林冲摇头叹道：“与鲁师兄一直喝到三更方散。鲁师兄量宏，林某却是喝得多了，
直到现在还宿醉未解，惭愧惭愧。”
两人分宾主坐下，林冲道：“程兄此来，不知有何指教？”
程宗扬道：“师师小姐刚回临安没几日，闻说城南凤凰岭风景极佳，难得今日天气
正好，在下想请师师小姐往凤凰岭一游。”
林冲微笑道：“不合适吧？”
林冲口气中多少有些责怪的意思。李师师再怎么说也是未嫁的姑娘，一个半点关系
都没有的男人几次三番找上门来，确实不大合适。
程宗扬咳了一声... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 17 六朝雲龍吟 10
岳鳥人回來了？程宗揚硬著頭皮進入雲濤觀深處，卻對上了個什麼怪物！
黑魔海密謀布局，獨門祕術卻被岳鳥人輕鬆破解？程員外身邊還潛伏著波斯商會的奸細
？李師師去向又在何處？
盤江程氏的框架獨具匠心，博得眾人暗讚；股東大會也順利進行。風光之餘，程宗揚卻
是滿懷心事有苦難言……
終於要出發前往太泉，等等，漏了什麼？「太泉熊谷，一四七五」 ？這是什麼意思？
第一章
暮色中的云涛观肃穆而寂静，观内纤尘不染，显然常有人打扫，但路上没有
看到一个人影，也听不到诵经声，安静得仿佛空无一人。
程宗扬随着陈琳穿过重重庭院，来到观后一座小殿。陈琳走到殿内供奉着火
德真君像后一扳，墙上滑开一道不起眼的小门，躬身道：“公子请。”
程宗扬笑道：“这后面不会埋伏着五百刀斧手吧？”
陈琳对他的玩笑恍若未闻，只当先穿过小门，神态恭敬地立在门侧。
程宗扬硬着头皮踏进门内，陈琳在门侧一按，小门合闭如初。
门缝合紧的刹那，夕阳下的轻风和归鸟的鸣叫都被隔绝在身后，周围传来一
股无形的压力，自己仿佛置身于一个透明的玻璃瓶中，连空气都变得凝固。
程宗扬抬起眼，面前是一条夹在两堵高墙之间的甬道，宽不及五尺，只能容
两人... 阅读全帖 |
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n*****s
发帖数: 3246 | 18 众人为了躲避兽潮闯进山洞，找到殇侯当年采得「夜明珠」的建筑物。
程宗扬大为兴奋，因为这地方就是熊谷！在宝库内每进一层，众人便讶异一分，为数庞
大的各种军械晃花每个人的眼！岳帅藏於太泉熊谷最为珍贵的东西居然是……赤阳圣果
现世，双株被夺其一，程宗扬能夺得最后一颗治愈萧遥逸吗？或是陷入更危险的境地？ |
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s**p
发帖数: 2771 | 19 第十六集 太泉古阵篇 第一章
阴暗的天际乌云密布，暗红的闪电在云层中穿梭。天穹伤口般的裂隙间，不时有零
星的火山砾石带着火焰缓慢掉落，宛如一片片燃烧的羽毛。
乌云越来越浓，仿佛压在高架桥上。一阵狂风掠过，暴雨倾盆而至。一道巨大的闪
电贴着桥身射下，蜿蜒的光芒纵贯天地，映出风中纷乱而密集的雨滴。整个世界都仿佛
被狂风和暴雨充斥。
硕大的雨点坠落下来，在玻璃上溅起漫空水花。程宗扬靠在宽大而柔软的座椅上，
小紫蜷着身偎依在他怀中，发出柔细而均匀的呼吸声。外面狂风呼啸，暴雨滂沱，车厢
内仿佛另外一个世界，干燥，温暖而又宁静，充满温馨的气息。
又一道闪电落下，沉闷的雷声仿佛从车顶滚过。程宗扬从睡梦中醒来，手臂微微一
动，又连忙停住。他看着小紫宁静的睡容，一根一根数着她弯长的睫毛，丝毫不觉得厌
倦。
雷声不断响起，程宗扬忽然想起莫如霖还在后备厢里，不由心下一惊，这么久不会
把那家伙给闷死吧？
程宗扬动了下手臂，右臂仍然又困又麻，沉甸甸地举不起来，只好用左手抱起小紫
，轻轻放到一边。
和庞大的车身一样，汽车的后备厢也极为宽大，里面似乎有通风设置，莫如霖在里
面不但没有闷死，反而鼾声如雷，睡得正熟。这... 阅读全帖 |
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s**p
发帖数: 2771 | 20 第十六集 太泉古阵篇 第二章
众人在通道内席地而坐，程宗扬拿出纸张、炭笔，由熟知苍澜内情的徐君房协助，
与莫如霖为首的外姓人谈定了交易内容。一旦商路开通，盘江程氏将每月派遣一支商队
，运送不低于一百石的粮食、盐巴、布匹等货物，以市价结算。外姓人从太泉古阵取得
的各种物品，由商队统一收购，价格由双方协商。程宗扬特别强调所有的物品必须完整
，以避免外姓人对太泉古阵无节制的破坏。
外姓人在镇上自成一体，徐君房虽然是土生土长的苍澜人，与他们的交往也不深。
这位程头儿居然坐下来跟他们谈生意，已经让他大出意料，外姓人把姿态放那么低，张
口闭口都称他为少东家，透出十二分的尊敬，更让他理解不能。不过徐君房也不含糊，
靠着自己对苍澜的熟稔，把交易价格订在一个双方皆大欢喜的程度。程宗扬固然觉得白
捡的一样，外姓人也喜出望外。从太泉古阵取得的物品既不能吃又不能喝，识货的更是
没有，摆出去卖也换不了几个钱。少东家愿意收购，那些外姓人都求之不得。
交易敲定，不仅程宗扬在外姓人心目中地位一时无两，连莫如霖本来就一言九鼎的
威望也水涨船高。至于徐君房和武二郎，都少不了人巴结。
萧遥逸把莫如霖拉到一边，私下交谈几句，... 阅读全帖 |
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s**p
发帖数: 2771 | 21 柔和的光芒从四面八方映照过来，一个银发的女子昏迷在地，她雪白的手臂贴在玻璃般
光洁的地板上，能清楚看到一道紫黑色的印迹正以肉眼可见的速度缓缓消退，从腋窝退
到肘下，然后是小臂、手腕、掌心……最后从指尖细小的针孔中，渗出一滴紫黑色的血
珠。
虞紫薇双目紧闭，紊乱的呼吸渐渐变得平顺，原本僵硬的肢体也变得柔软。看着妹
妹苍白的脸色终于恢复如常，虞白樱几乎生出一丝感激。多年来的杀手生涯，她早已不
再是从前那个不谙世事的少女，易地而处，自己未必会信守承诺，这么轻易就放过对手。
忽然一只玉手伸来，戏谑地在臀上一弹。滑腻的臀肉抖动着，一滴晶莹的汗珠晃动
几下，沿着白生生的雪臀滚落在地。
虞白樱咬住唇瓣，这才意识到自己还是别人砧上的鱼肉。她赤条条躺在一条皮革长
椅上，双腿被人架在肩上，那只浑圆的雪臀向上抬起，臀下的地板湿淋淋都是水迹。一
支又黑又粗的胶棒插在她水汪汪的蜜穴内，另一端则系在一具美妙的女体上。
「舒服么？」何漪莲轻笑着，一手抚弄着她的臀肉。
虞白樱蓦然面红过耳。自从母亲身故，她与妹妹生命的一切都被强烈的复仇意念所
占据，甚至不惜埋葬过去，成为在黑暗中行走的杀手。她已经记不清自己上一次因为单... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 550 | 22 第二章
秋风乍起，满庭落叶沙沙轻响着，涌上台阶。
一名老者坐在轩窗前，左手持觞，右臂凭在肘下的小几上，背后倚着锦靠。
在他面前，放着一幅卷轴。那卷轴竖置在一张紫檀木架上，象牙制成的轴身份别
卡在木架两端，中间露出两尺长一段写满字迹的素帛。右侧的象牙轴上悬挂着一
面小小的象牙书签。
一片落叶飞进轩窗，落在席侧。老者视若无睹，他饮了口酒，然后伸手慢慢
转动象牙轴，轴下的书签摇晃着露出几个朱红色的字迹：论贵粟疏。
“是故明君贵五谷而贱金玉……”老者低声念诵着，然后摇了摇头，又饮口
酒，长长叹息了一声。
旁边一名老儒正在伏案抄录，闻声头也不抬地说道：“子孟兄何事兴叹？”
霍子孟道：“贵五谷而贱金玉，常人尚且难为，何况天子？”
“天子岂是常人？”
霍子孟点头道：“说得也是……那些书卷都是现成的，用得着你来抄吗？”
老儒道：“书非抄不能读也——何况这些书卷我的书院也没有，正好抄录一
份。”
“抄什么啊？酒都凉了！”霍子孟敲着桌子道：“赶紧给我热点酒，弄盆肉
来！”
老儒不乐意地说道：“你干嘛不去？”
霍子孟理直气壮地说道：“我是病人！”
老儒无奈地放下笔，出去吩咐几句，不一会儿拿了酒肉进来。
霍子... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 3522 | 23 第五章
单超脸上青气浮现，没想到阳武侯手下的卫队长，竟然是这么个不要脸的惫
赖货。
秦桧笑着打圆场，「单兄莫怒。老石也是好心。有道是困兽犹斗，那些贼秃
暴起伤人，折损了兄弟倒在其次，怕的是他们一味求死，不留活口。」
单超道：「这要耗到什么时候？」
石敬瑭拧眉道：「攻心为上，攻城为下——瞧我的！」
石敬瑭拢起双手，扯开喉咙叫道：「上面的兄弟听好了！我们君侯说了，他
与诸位无冤无仇，只与那帮秃驴不共戴天！只要诸位兄弟弃暗投明，石某保证，
既往不咎！杨兄弟、伊兄弟，你们别怕！大伙都是给人办事的。顶多是从犯！再
说了，你们也就杀了个书生，郭大侠全家是谁杀的？天子啊！这账怎么也算不到
你们身上！我石敬瑭拿性命担保！绝不让郭大侠动你们一根汗毛！」
单超面颊抽动几下，这人满嘴跑马车，牛皮吹得惊天动地，问题是吹得这么
天花乱坠，能蒙住人吗？
单超只是腹诽，秦桧已经厉声斥道：「荒唐！一派胡言！」
石敬瑭怒道：「我是敬上面几位兄弟都是好汉，保他们一命怎么了！」
秦桧高声道：「杨伊二人是罪魁祸首，岂能轻纵？」
石敬瑭叫道：「姓秦的！我看你是想捞钱吧！别以为我不知道！郭大侠为了
他们两个，可是开出两千金铢的悬... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 五月，是桑葚的季节。
小时候，桑葚给我留下了最甜蜜的记忆。那时，离我家不远有一家院中便栽有一棵
高大的桑树，每年一进入五月，满树的桑葚便开始由青转红最后变黑，每次从那家门前
走过，我都要望着那桑枝上紫黑色的桑葚垂涎欲滴。
可虽然桑树的小主人是我的好伙伴，但要想尽情享受那酸甜可口的桑葚却不行，因
为村子里几乎就他们一家栽有桑树，物以稀为贵，要吃到桑葚是有条件的：要用我家枣
树上结的枣儿交换，我吃一颗桑葚秋天枣儿成熟时要给他吃一个红枣，一想到这个不平
等的交换，我便压制着自己贪吃的欲望，每吃一颗桑葚就想着我又要给他一个大大的红
枣。
我常常想，我家要是也有一棵桑树该多好呀，有一年春天，我让母亲也给家里栽棵
桑树，母亲瞪了我一眼，说栽啥桑树！
后来我才明白，有一句俗谚叫“前不栽桑，后不栽柳”，说“桑”音同“丧”，有
丧事在前之意；柳树无籽，有无后之意。所以人们很少在家里栽种桑树和柳树，特别不
在屋前栽桑屋后插柳。
后来上了初中，在语文课本里学习了陶渊明的《桃花源记》一文，读到其中的“土
地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”一句，我便想象着那种世外桃源的生活该有
多么美好！
其实，在古代，人... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 25 五百五十三章 多方算计
大概只是数十个呼吸的时间，这条白色天龙就消失在了极高的高空之中。
方圆数千里剩余的那些拳头大小的雨珠，也全部被这条白色天龙席卷一空。
地窟之中，女修和魏索对外面曾经降落下一条万古难见的九级天龙的事，依旧一无所知。
现在绿袍老头是还在不满足的娃娃叫着，但是魏索此刻的心中，也是激荡不已。
因为随着这第五条灵根的形成，他体内那一万多个窍位之中，又是产生了巨大的变化，
原本氤氲蕴育的元气，宛如天地初开，开始形成冰水雨火雷，产生具体的形态，无比的
玄妙。
“怪不得仙根五密，是一定要五条灵根，但只要求是五条灵根，根本不限定哪五种特定
的灵根。”
这突然的变化，让魏索是一下子就明白了仙根五密的基本道理。
原来只有达到五条灵根，体内的窍位，才会量变引起质变一般，产生这样的变化。
多是无所谓，但至少要达到五条灵根。
仙根五密，就是要基于已经形成了这样的变化之后，才能修炼。
现在魏索已经五灵根齐聚，要修炼仙根五密，就只差醍醐圣果一件东西了。
这半条水灵根，比起黑水莲和长河滔天卷的威能提升，都甚至要重要得多。
“噗！”
就在此时，脸上刚刚才现出了一丝笑容的女修，突然喷出了一口血出来。... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 26 五百七十三章 陪同交易
2楼
更新时间：2011-08-01
“反正这种东西，你也肯定不会炼制的，给你看看也无妨。”阴丽花看了魏索一眼，直
接伸手一点，将手中的紫黑色玉符点到了魏索的手中。
“这么歹毒！”
魏索只是神识一扫之下，脸色就马上变得有些难看了起来。
阴丽花说得是一点都没错，这种东西，就算是倒贴魏索大把大把的灵石，他都不会去炼
制的。
原来这紫河元胎，是一种类似紫魔婴的炼制之法，但是比起紫魔婴却是要歹毒不知道多
少倍。
这紫河元胎，是要选取一个合适的未出世的胚胎，再用胎盘血和修士的气血来淬炼。按
照这上面记载，恐怕至少要用上千名孕妇和修士的气血，才能最终炼制出来。
而且这件紫河元胎炼制出来之后，每天还是要割破自己的手指，喂食数滴鲜血，不然这
紫河元胎就会反噬，根本不认主人的。
“这件东西最厉害的地方，这张玉符里面是没说。”阴丽花很有深意的看着魏索道，“
这紫河天胎炼制出来，不停的培育到一定的程度之后，是可以和金丹融合，修成如同神
玄法相一样的金丹魔婴的。”
“如同和神玄法相一样的金丹魔婴？”魏索顿时吃了一惊。
“不错，这也是修炼阴元功法的金丹大修士无法突破到神玄境时，设法拥有神... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 27 五百八十八章 化身
2楼
正文 第五百八十八章 化身！
[更新时间] 2011-08-06 21:00:00 [字数] 3089
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“这整个龙冢，尽归我手！我就先吞噬了这条天龙的妖丹再说！”
神秘年轻人的眼中全是狂热，身上散发出不可一世的气息。
这整个龙冢，相当于一个巨大的宝库，比一个远古宗门的传承，更为惊人。
神秘年轻人凌空而行，直接跨过了五彩玉山之前两尊如同雕塑一般的青黑色巨鳌的尸身
，朝着横卧在五彩玉山上的白色远古天龙行去。
转瞬之间，神秘年轻人到了这条白色远古天龙的龙头上方。
这头白色远古天龙的两个晶莹白色龙角，都有一人多高，和这条白色远古天龙相比，神
秘年轻人和手中白色法印上方的白色麒麟，都显得无比的渺小。但是此刻，神秘年轻人
身上散发着不可一世的气息，凌空站在天龙的龙头上方，却是给人一种远古惊世大能般
的感觉。
眼光一闪之下，这名神秘年轻人似乎就想马上动手取这条刚刚陨落的远古天龙的妖丹。
“这是什么声音？”
但就在这时，神秘年轻人的耳中突然听到了如同天女吟唱一般的声音，与此同时，他的
身体猛的一震，整个大脑一片空白。
一片桃花状的霞光带着恐怖的威能，突然... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 28 第十七章 再见
悠扬的萨克斯声音在空气里面飘扬了起来。
那种感觉并不是精灵们喜欢的优雅，宁静，而从一开始就能够感觉到一种强烈的气
势，
一种几万里长风扑面吹拂而来，万丈雪峰傲岸的煊赫气势！
洋洋洒洒，延绵不绝，却清亮得丝毫都不拖泥带水，有一种令人折服的喜悦。
富兰克林在白石小径上信步漫游，坦坦然然的吹奏着，对每一个见到的人都微笑点
头示意，
萨克斯风的声音在和两旁潺潺的流水声混合在了一起，有着格外的明快。他在吹奏
的时候，浑身上下似乎都有笼罩着一层薄薄的光环，而似乎可见的波纹则随着声音蔓延
向了四面八方------尤其是黎明精灵所在的建筑。
此时的雾歌妹子正斜靠在了一张由树枝自行编织成的软榻上，编织这张软榻的青绿
的枝叶盎然，生机勃勃，旁边是清澈流水潺潺，还有一些小鱼小虾在欢快的游着。
她今天是用一条浅紫色的藤蔓将秀发盘起，穿着一件用嫩绿色的树叶围成的抹胸，
在不经意之间就会露出可爱的肚脐，而下身则是一件草绿色的藤织短裙，很是吻合精灵
和人类们的审美打扮。
在雾歌妹子的手边，放着一只晶莹剔透的高脚杯，里面盛的是从远方舶来的名贵葡
萄酒，酒色若血，她举起酒杯呷了半口的时候，饱满的胸脯随动... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 30 罪源 - 亚当夏娃静夜思
枝头明月恍,
疑是神正光.
举头啖圣果,
低头愧有当.
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今夜之月亮象它个球, 虽有些朦胧却仍然娇洁地展示着那对软棉棉的 Tuerdo. 俺边啃苹果
边看贴, 正好看到这篇肚几贴:
http://74.53.4.74/article_t/TrustInJesus/460041.html , 遂成此湿.
人之知羞耻及为罪, 且是万罪之源. 难怪本版的JP名基们都已渐入不知羞耻之境界, 实
乃属灵甚深也! |
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s******l
发帖数: 6898 | 31 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 是的业力和罪性有类似的地方，把轮回中的今生和来世截取出来也很类似基督教的说法
啊。今生下世不能解脱可轮回并没有终点，而且只要努力集聚功德就会往上走，释迦
牟尼佛也不是一世成就的，他也有过地狱道受苦的经历。
太阳银河系都是因缘聚合的，当然有坏灭的一天。可是我们的人身坏灭要快得多，所以
把握当下好好修行累积功德最重要，因为只有这样才有可能在将来能解脱。
佛说箭喻经中就对弟子关于外部世界和人类的起源的问题是这样说的，假如一个人中箭
了，他是应该找医生拔箭疗伤呢，还是去探求谁射的箭，箭和弓的材料质地以及其他的
问题？至于人的起源阿含经中有述，不过佛法在这方面所述不多，因为过多的纠缠对解
脱用处不大。
因果律是自然规律，人的业力是来自对自身对世界的迷惑后的造作，然后感知随后的痛
苦，所以才要行善，要持戒，要修行。
净慧法师：人生的三大缺陷
人生有太多的缺陷，我们学佛修行的目的就是要清除人生的种种缺陷。人生的缺陷有三
种是最根本的，那就是：惑、业、苦，这是我们一切凡夫所无法避免的三种缺陷。
（一）惑
什么是惑呢？顾名思义，惑就是迷惑、迷妄，就是无明、烦恼，它是我们流转生死、造
诸恶业的推动力。惑主... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 是的业力和罪性有类似的地方，把轮回中的今生和来世截取出来也很类似基督教的说法
啊。今生下世不能解脱可轮回并没有终点，而且只要努力集聚功德就会往上走，释迦
牟尼佛也不是一世成就的，他也有过地狱道受苦的经历。
太阳银河系都是因缘聚合的，当然有坏灭的一天。可是我们的人身坏灭要快得多，所以
把握当下好好修行累积功德最重要，因为只有这样才有可能在将来能解脱。
佛说箭喻经中就对弟子关于外部世界和人类的起源的问题是这样说的，假如一个人中箭
了，他是应该找医生拔箭疗伤呢，还是去探求谁射的箭，箭和弓的材料质地以及其他的
问题？至于人的起源阿含经中有述，不过佛法在这方面所述不多，因为过多的纠缠对解
脱用处不大。
因果律是自然规律，人的业力是来自对自身对世界的迷惑后的造作，然后感知随后的痛
苦，所以才要行善，要持戒，要修行。
净慧法师：人生的三大缺陷
人生有太多的缺陷，我们学佛修行的目的就是要清除人生的种种缺陷。人生的缺陷有三
种是最根本的，那就是：惑、业、苦，这是我们一切凡夫所无法避免的三种缺陷。
（一）惑
什么是惑呢？顾名思义，惑就是迷惑、迷妄，就是无明、烦恼，它是我们流转生死、造
诸恶业的推动力。惑主... 阅读全帖 |
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i*****i
发帖数: 12 | 34 《皈依三宝的意义》 －－ 圣严法师
《四》归依三宝的利益
归依三宝的好处，实在太多了，可以求得现世乐，可以求得后世乐，更可
以由此而得到涅盘寂静的究竟乐。综合起来，约有八种：（１）成为佛的弟子。
（２）是受戒的基础。（３）减轻业障。（４）能积广大的福德。（５）不堕
恶趣。（６）人与非人均不能乱。（７）一切好事都会成功。（８）能成佛道。
如要分别举例，佛经之中，实在太多，现在选择五条，用语体文译述于下：
（１）人若归依三宝的话，将来所得的福报之大，大得不可穷尽。譬如有
一个宝藏，全国人民，搬运七年，搬之不尽，三归功德，比这还要大到千千万倍。
（２）过去，有一位忉利天的天子，在天福享完后，身体也变得衰败不堪，
同时寿命也将在七天之后终了。他自己知道，命终之后，将在猪中投胎，所以恐
慌极了，于是请教天主，但天主也没有办法，天主要他去向佛陀求救，佛陀教他
归依三宝，死后不唯免堕猪胎，得生人间，并逢舍利弗，请佛说法，因此而证得圣果。
（３）过去，有一位三十三天的天子，天福尽了，还有七天，就要死了，昔日的
欢乐，都离开他了，美丽的天女，不再亲近他了，本来是威威堂堂的相貌，现在变得
毫无气色了，他的 |
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k*****n
发帖数: 40 | 35 诗曰：
“求增财产事劳忙，修福无空且缓长；
缘尽披毛兼戴角，度兄说法脱牛殃。”
从前，有两兄弟。哥哥专门经营事业，财富无量。弟弟爱道学佛，出家修精进行，得
到圣果，成就六通自在的阿罗汉道——尊者。
尊者为要度他的胞兄出离苦海，常到他哥哥的家里，很恳切地劝兄学佛，修福做功德
。尊者说：“哥哥！人生只有数十年的寿命，你却做了千年的事业计划。佛经说：‘人命
无常，世间财物，一切皆空。’一旦无常到临，纵有家财千万亿，黄金成山，都无用处。
尤其积蓄钱财，不但无法了脱生死痛苦，而且会因此而造作种种恶业，以致堕落淤恶道之
中。
“哥哥！人生无常，你已经有千万的财产，不要天天为钱财而劳碌，应该要速速归依
佛法僧三宝，修学佛法，种福修德，做为来生后世的福慧资粮。”
他的哥哥说：“弟弟！你说的话固然不错，可是，我现在正要增设工厂，推出新产品
，忙得连吃饭都没空，那有时间顾及学佛做功德呢？赚钱要紧，修福作功德且缓一步，以
后再说吧！”尊者的哥哥，每次都以“业务繁忙”为藉口而加以推辞，使尊者失望而归，
实在想不出更好的办法。
时间经过不久，尊者的哥哥忽然罹患重病，命尽逝世了。尊者深深为他可怜而悲伤！
后来，尊 |
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m*********r
发帖数: 31 | 36
是
、
简
的
的
这
可
理
不
中
=========
在南传中，有止观双运的方法，但止的目的都是为了观的开始。行者达到初禅的近行定后
，就可以直接修观。更有甚者，可以单纯修观，而不修止，同样可达解脱圣果！
呵呵，PUPPTEER眼光还比较锐利，竟然看出来大圆满有本来的明晰。赞叹一个！昨天我跟
GDER说过，大圆满的最初来源不一定和佛教有关。大圆满有二支，一支从北印度传入藏区
，一支从西藏西部、北部边界的象雄国传入。而此二支都来自神秘的邬金国（今阿富汉一
带）。此处曾盛行其他宗教，中亚佛教也以此地为重要传播通道。
佛教阿含经中有“本性清静”之说，但整个原始佛教都不谈论任何“不证自明”、圆满天
成的本来觉性。佛陀讲十二缘起，佛陀教导的四念处就是以内观方法破除无明，从而破行
，破识，破六入（根）......最后解脱生死。
根据长期的考察，佛教大圆满很可能是佛教与KASHMIR SHAIVISM-印度希瓦宗的口传体系
中最上乘修法结合的产物。我认为，这种结合不是硬性嫁接，而是对各自合理成分或精华
的整合。关于KASHMIR SHAIVISM口传，无央之界论坛中有我和一些朋友翻译的文章， |
|
r*****e
发帖数: 1196 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
imdr2008 (如是) 于 (Mon Feb 11 10:42:03 2008) 提到:
“欲界有五趣十二处。趣，义为趣向，五趣指有情生死，有五个去处，即地狱，畜生、
饿鬼、人及六欲天，所以又称五趣杂居地。又有佛、菩萨来此度生及有修行成圣果者，
又称凡圣同居地。其中地狱有等活、黑绳、众合、号叫、大叫、炎热、大热、无间等八
处，加上畜生、饿鬼为十恶趣。人有南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲等四处
。天有四天王天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天等六处。人天
合为十善趣。此立足于人，地狱在下，最底层是无间地狱；天在上，他化自天位居最上
。”
是地理上相距太远？还是别的什么原因？
☆─────────────────────────────────────☆
dreamfly (Sūnyatā) 于 (Mon Feb 11 11:18:01 2008) 提到:
人间也有阿修罗和饿鬼啊，不过你认不出来罢了，还有人间地狱呢
☆─────────────────────── |
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E*********g
发帖数: 185 | 38 内观第十天开示
修行方法回顾
十天过去了，让我们复习一下你们这十天所学的东西。
你们一开始的功课是皈依三宝，也就是皈依佛、皈依法、皈依僧。你们这样做，并不是
从一个宗派转变到另一个宗派。在内观中的转变只是从痛苦到快乐，从无明到智慧，从
束缚到解脱。这整个教法是放诸四海皆准的。你们皈依并不是皈依某个人、皈依什么教
条或教派，而是皈依觉悟的性质。发现了觉悟之道的人就是佛，所发现的觉悟之道是法
，所有依法修行而得证圣果的人是僧。我们受到这些人的感召启发，而皈依佛、法、僧
，以达到内心纯净的相同目标。事实上我们皈依的是觉悟的性质，也就是人人皆能向内
寻求开发的佛性。
同时，任何走上这条道路的人，都会油然生起感恩之心，并发愿要服务众生，不求任何
回报。这两种特质在悉达多．乔答摩，也就是人类历史上的佛陀（释迦摩尼佛）身上，
十分明显。他完全经由自己的努力达到开悟，但他对众生满怀悲悯，因此致力将他所发
现的修行方法教给别人。
所有修习这个修行方法，并将自我的旧习气根除到某种程度的人，都会有相同的特质。
真正的皈依，真正的护佑，是你在自已身上所培养增长的正法，不过随着你对正法的体
验，必然也会生起对释 |
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g**r
发帖数: 425 | 39 你那个定，着点边，还算不上正定；即便这个，也还不深入。
而你在这个定中，不觉察，杂七杂八的东西就进来了。
你把这个定境当成个成了什么圣果什么的，或者跟人去吹吹牛，这个定境就没的了。 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 40 戒法
一、通叙戒法
1、示相彰名
正宗戒法
戒法，依法来说；它不局限于凡圣。不过，虽然凡圣通有这戒法，而我们所受的戒
法，此只能以轨成出离道（圣所证得）的圣法而说。圣所证的出离道，指初果以上所修
的戒定慧三学；我们虽在凡夫位，也说圣法的，是在因中彰显果号，如果依圣法修学就
必得圣果，律中也有“初受戒人，位同大觉”的话。
这里所说的仅是法的功力，没有说明究竟什么是戒法，意思是要使我们习学的人，
先思想一下。——能想到了更好。
羯磨疏有这样的问题：人人都知道受戒，究竟所受的是什么呢？回答是：受的名圣
法。假使能奉敬、守护这个圣法，并使它净如明珠，就能为圣道作基址。由此可见，有
些祇知道受戒，却不自知所受的戒，是圣道之基，应该特别加以尊重。羯磨疏的这一问
答给我们敲起警钟，提醒所有的受戒的人们善自护戒，不应轻慢。
简别化教、行教
说到这里，我想说明一下关于化教、行教的辨别，以明确在家律学的所属。
古代大德们把佛的说教概分为“化教”和“行教”两种。所谓“化教”，就是指通
化于在家出家的弟子的教法，例如十善、五停心、四弘、六度等各种观行都属于化教，
它是专为启发信心与知解的，也就是说它是着重阐扬 |
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r****n
发帖数: 8253 | 41 十一、正法五千年
我们刚才讲到了佛教在印度1500年期间的三种佛法形态，即正法、像法跟末法。然后又
讲到了现在流传在世界上，特别是亚洲地区的三大语系，或者三大传的佛教，即巴利语
系佛教，也称为南传上座部佛教；汉语系佛教，也称为汉传佛教；藏语系佛教，也称为
藏传的佛教。其中，汉传佛教跟藏传佛教合称为北传佛教，或大乘佛教。这是流传至今
的佛教三大语系、三大传承。
印度佛教可以分为正法、像法跟末法三期。有许多人相信现在是末法时期，是不是？不
过，上座部佛教认为现在不是末法时期，现在还是正法时期！因为上座部佛教提到：正
法住世5000年。
这里所说的住世正法与我们刚才所说的正法稍微有点不同。刚才所指的是印度佛教的正
法。在那个时期，僧团是和合统一的，在教法、经典上也几乎是一样的，相差不会太大
。正法是从这个角度上来说的。
但是南传佛教所说的正法是从教法与修行的角度上来说的：
1. 南传佛教相信三藏圣典还在，佛陀的言教还在；
2. 现在上座部佛教还有很系统、完整的禅修方法，也就是南传的止观禅修、戒定慧的
传承还在；
3. 在这个时期还可以证果，证得圣道圣果。
南传上座部佛教讲的正法是从这三个角度 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
richphd (终于明白了) 于 (Tue Nov 11 10:11:15 2008) 提到:
难道版主特意的?
一晃就快十年了,不知当时发言的各位修行如愿没有?
"人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身。"
☆─────────────────────────────────────☆
JingGuo (净国) 于 (Thu Nov 13 21:13:29 2008) 提到:
很多人都不来了吧。
还常来的，真能看出来长进的，PARA版主吧。
除非真的证了圣果，发出来的文章，十分之十，知见立知。能体会的，是贪嗔痴慢的增
减。不过我对原来的PARA版主印象不是很深了，隐隐的印象里面是不象J般刚烈，不过
当时觉得也不如J的SHARP。现在看，难说了。从PARA的文章里，贪、嗔、我慢、卑慢，
都难找的。
现在我每看PARA的文章就想，这样的料子没出家真的可惜了。
不知道逍遥现在怎么样了。本版我唯一有一面之缘的，还欠人家一顿饭。
☆─────────────────── |
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r*****d
发帖数: 922 | 43 在"安住空性"的境界中根本没有五蕴的存在,所以根本没有任何对五蕴否定的必要.对五
蕴进行否定是单空的修法.非究竟.单空的修法的果是无想定,不可能修出圣果.但对于破
除对五蕴的实有执著有帮助.所以有的修法在一定的阶段修单空.
从逻辑上讲,如果佛能将涅槃讲出来,必然已经亲证了涅槃.但同时又能在我们凡夫面前,
开显有关涅槃的见修行果.只能有两种解释: 一种是佛能在涅槃和非涅槃之间自如切换;
另一种就是涅槃和非涅槃之间在圣者的境界中是没有区别的.对于前一种说法如果佛在
涅槃的状态中没有轮回中的显现,佛怎样才能知道何时从涅槃的状态中出来呢? 对于第
二种说法,就要解释涅槃和显现如何是一体的.如来藏就是涅槃在解释显现时的名字. |
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f*******8
发帖数: 3612 | 44
你没理解什么叫“道”，道是让人走，让人行的。
不是看看书就可以自称正道，说人外道的。
佛的意思是，没有方便慧是不行的，但是没有说有了方便慧就成了吧？
佛强调实修，任何人都知道。你不会不知道吧。
我说仅仅学习而不实修，不能称为完整正见。
这是针对有些人想用自己的思维、猜测来衡量佛经的不可思议境界，
因为他们那是邪见。
再者佛说的正好是跟我理解的一样。
如果像你说的那样，八正道不包括观慧，
那么佛就应该说，只有 八正道 加上 观，才能成就圣果。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 45 关于急证问题，印顺法师持否定的态度，而现代禅则给予完全的肯定。这个问题之所以
成为争论的焦点之一，最初是源于现代禅创始人李元松先生对印顺法师的批评性评论。
他说：「至于，大乘佛教的本意果真是『人乘的菩萨行』？以及重视修证的禅者是『小
乘急证精神之复活』吗？我认为那是印顺法师个人的看法而已。」对此，印顺法师并不
认为自己批评禅宗为「小乘急证精神之复活」是「个人的看法」，相反，他认为李元松
先生对他的批评没有道理。印顺法师说：
他（李元松）也不同意我说禅宗是小乘急证精神的复活，他自己却说：「临济与德
山，都是禅门的天王巨星，死在他们手下，证得阿罗汉的不知凡几」。原来禅门所证得
的，是阿罗汉，这不是声闻乘──小乘的圣果吗？这是现代禅的新解说，在古代禅师们
，怕都说是「见性成佛」的。我曾说：禅宗是「小乘急证精神之复活」，现代禅批评说
：「那是印顺法师个人的看法」。不过事实确是如此，禅师们是证阿罗汉的，那就与我
见解相同了！
这就是说，双方都肯定印顺法师的确认为禅宗的行为是「小乘急证精神的复活」，争论
点仅仅在于这个主张是不是正确的问题。对此，印顺法师最初立论的出发点是禅宗表现
为寻求急证，缺乏 |
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J******s
发帖数: 7538 | 46 Please check the clear definitions of 世间法和出世间法.
For example
世间法也是我们修行要观照的目标，因为它具有无常相、苦相和无我相。而出世间法一
共有九种，即：四种圣道心、四种圣果心以及涅槃。
对于世间法来说，它表现为我们一般说的身和心，或者说它是因缘聚合、还会毁灭的法
，它是动摇的法，它是不确定的法。而出世间法，可以说是佛陀教法的最终目标。出世
间法包括了有为出世间和无为出世间，无为出世间只是一种，即：涅槃，因为涅槃离了
一切的有为生灭。然而，无论是世间法还是出世间法也好，它们都是无我的。
除。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
reverie (缘生世间) 于 (Mon Nov 9 23:08:50 2009, 美东) 提到:
「不杀生」与「不受用鱼、肉」的古今观
乌帕沙玛 比丘
佛陀生于公元前约六世纪，时当印度「奥义书」思潮的晚期，当时印度除了传统的婆罗
门教以外，主要就是以尼干子.若提子（耆那教）、阿夷多.翅舍钦婆罗（顺世论）、浮
陀.迦旃延（七要素论）、富兰那.迦叶（顺欲论）、末迦黎.拘舍罗（决定论）、散惹
耶.毗罗梨子（怀疑论）为宗教哲思的代表，而这一教五派就是为佛陀呵为六师外道者。
六师中为人称为「大雄」的尼干子.若提子，出生的时间稍早于佛陀而与佛同世，他强
调禅定与极严苛的苦行，身不着一物，甚至连钵都不用，仅用双手受取食物的布施，并
且严格的提倡「不杀生」，主张「不食用鱼、肉」，他的思想盛行于印度各地且传袭至
今，并为后世称为「耆那教」。佛世时在印度第一强国的摩揭国的首都王舍城中，由于
尼干子.若提子的主张广受君民的信受与欢迎，所以当不支持阿阇世弒父篡位的佛陀，
后来为阿阇世支持的提婆达多所反对时，提婆达多... 阅读全帖 |
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