G******e
发帖数: 9567 | 1 据有人说，地狱是神造出来的，用来炼不信的人
这个跟喂孩子相比较，能比到一起吗？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 3 信仰不是信仰的对象是神，信仰的内容是信靠耶稣得救？你这样做区分有什么必要吗？再
说这是你的解读，还是看到有宗教改革的人这样说的？
大约是你的宗教实践是把信心和信仰分开的吧，可以把一些得救无关的内容添加到信仰
当中去，比如传统和决定等，与圣经并驾齐驱。这样的话，你这样说就不奇怪，而是可
以理解了。 |
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s*******g
发帖数: 535 | 4 动辄说传统不好，说得好像你的信仰都是你自己想出来的一样。
你代表的就是一种基督信仰的“传统”，多看看古代教会的文献，
看看东方的正教传统和至今仍坚守耶路撒冷的否认三位一体的
古代基督徒团体的后代。如果你有机会读读这些基督信仰原始性
的文献，你会发现宗教改革一代及其延续的“传统”对基督信仰
的误解实在是太深了。
其他例子不举，格林多前书15：29：
“如果不是这样，那些以死者之名领洗的人在做什么呢？
若死者不复活，他们为什么还以死人之名领洗呢？”
这才是真实的保罗时代的基督信仰，你的一个朋友或者亲人
在没有皈依前就死去了，就想出个办法，召唤亡灵，附身
在你身上，替他接受洗礼，这样就能得救。
对当时的教会而言，得救就是这么简单，教会的长老只要能
给你洗礼，定期聚一聚就可以了。聚的时候长老给你讲解旧约（羊皮纸
太贵，一座教堂有一本就是富有的教堂了，绝大多数靠记忆）
所有教徒都对伊朗传来的拜火教和地方神明的祭祀仪式很熟悉。
如果嫌不够，多来几次亡灵附身洗礼。
简要地说，从他们的原始信仰就可以看出，得救首先有集体幅度
（教会），其次是圣事幅度（洗礼是决定性的，不论你信得多深，
甚至你没信死了，洗... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 5 不是，你理解错了，是他要我用象征法解经，我认为他说的象征法解经就是我们所说的
寓意解经。看他后来说的可能还不一样。而我说他的为死人施洗使人复活实际是文字解
经，意图是说，和他坚持用寓意解经的原则也不一致。
这种方法和解释的不同，到不一定是说哪一个绝对正确，所以我是不会说他的就一定错
，只是说不一样，也许会进一步分析不一样的原因。
你去看看我和西门弟兄所有的讨论，都是他先以自己的认识为标准，来批判改革宗的信
仰的，而我做的都是在澄清的范围。 |
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d****r
发帖数: 1017 | 6 成为虔诚的基督徒.这个人还能因信称义吗?能得救吗?
如果不能,是不是说耶稣的宝血也不是万能的,有不能洗去的罪?
地狱里会有个虔诚的基督徒? |
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w*******e
发帖数: 6802 | 8 31 这样，我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法。
永生弟兄的解释好，信神和守神的律法是不可分割的。 |
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z********g
发帖数: 987 | 9
所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。
的时候，乃是在未受割礼的时候。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 10 10 因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。
11 经上说，凡信他的人，必不至于羞愧。 |
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s******a
发帖数: 8 | 11 不要用你的无知强奸别人的意志。不信鬼神的人多了。 |
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c****g
发帖数: 3893 | 12 言外之意，老兄如果真的见到耶稣，是不可能会信的 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 13 是应该给dig这个小信的罪人讲讲什么叫因信称义 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 14 有意思的是，耶稣口口声声说门是窄的，找到的人是少的，这因信称义么，还有比这个
更宽的门么？一次只怕能容纳几亿个罪人一起通过， 还都要做王，lol |
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l*****a
发帖数: 38403 | 15 你的基础就是盲信，然后随心所欲的表达自己的理解 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 16 谢谢讨论，可以理解，有一定道理。
信耶稣，不是万能灵药，有时候甚至会有更多的逼迫。
但是，如果从灵命角度看，从永恒看，这种为了真理和永生的追求所招致的暂时逼迫就
不算什么了，因为这是一种有确切目的的承受，而不是没有希望的煎熬。
因此，归根到底，还要看是否有了新生命这种关键的转变。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 17 理解你的想法，我也没有答案。
但是我知道答案不是自己的感觉，而是神的最终审判。这是需要每个人对神交帐的。
虽然不知道别人的状态，也没有整体统计，对自己的状态还是应该心里有数的。是不是
真的信耶稣，是不是心里有平安喜乐和对盼望的坚信，都是一些比较具体的方面。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 18 如果靠自己的聪明智慧和领悟能够得救的话，就不需要主耶稣的救赎了。我只能说，得
救，唯有信靠主耶稣。在耶稣里，神已经预备了各种丰富的祝福。
任何人都不能让人生命彻底改变，只有神按他的预定在合适的时候使人得救，获得新生。
这些基本真理，每个慕道友都应该在开始的时候就知道。如果你开始并非如此想，而现
在知道了就断然远去，我只能对你所花的时间表示遗憾。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 19 主所爱的弟兄们哪、我们本该常为你们感谢神．因为他从起初拣选了你们、叫你们因信
真道、又被圣灵感动成为圣洁、能以得救。
你认为你圣洁了么？哈哈
另外总觉得你对你婚姻有种很奇怪的看法， 你是不是非常惧怕争吵，认为争吵会导致
离婚？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 20 耶稣早就在圣经上给了你们判断方法了，当然判断的结果是你不信，一定下地狱 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 21 加尔文的事先选择论，在行为上的解释就是行为差的，都是不是真信。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 基督徒的行为一定要是基督生命的自然彰显，是圣灵所结的果子。所以一定是信心处于
中心地位。你难道不知许多恶人可以捐出更多的钱来行善吗？猴子模仿人再像依然还是
猴子，婴儿再傻还是属于人类。信心是一个改变生命的事情，是先有了生命，才有那个生命的行为。
以弗所书 2
8你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。
9也不是出于行为，免得有人自夸。
10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行
的。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 23 事实上，真正行为上不犯罪的人，除了耶稣，再没有第二个。
所以，单凭行为，不靠信心，不能得救。
而有了信心，行为行出来，是自然而然的事情。信耶稣，仍然犯罪的，只能说是信心不
足的原因。所以需要不断地悔改，最总达到不犯罪的程度，这样信心才得圆满。
所以，信心和行为应该是统一的。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 24 临死前信耶稣的江洋大盗，进天堂吗？
希特勒进天堂吗？ |
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E******u
发帖数: 3920 | 25 说的很好，谢谢。
我也觉得改革宗有点矫枉过正，可能是针对当时天主教会的缺点下的猛药。
谢谢提醒经文：雅各书2:14 to 2:26
雅各書 2:17 這 樣 ， 信 心 若 沒 有 行 為 就 是 死 的 。
2:22 可见信心与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
Amen |
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E******u
发帖数: 3920 | 26 你信不，都钉在十字架上了，还说那么多话
疼死人了 |
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b********g
发帖数: 2156 | 27 基督教和佛教在这一点上的确不能殊途同归
基督教不认为好行为可以填平人与神之间的鸿沟，因为人做得再好也不可能完美。只有
信耶稣才能得救，因为他是人与神之间的桥。 |
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b********g
发帖数: 2156 | 28 基督徒原本就是一般人，只是信了耶稣的一般人，没有什么高什么低 |
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b********g
发帖数: 2156 | 29 生命的改变我看到过很多。教会里，也包括我自己，信主前和信主后的不同。
生命的改变并不完全是道德上的概念，它包括很多其他的，比如对待生活的态度。生命
的改变也不是受洗那一刻完成的，它需要时间。就象一颗种子生根发芽慢慢长大。。。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 30 你这么说就可以理解了，洗脑的效果么， 我一直以为你们说的是信了之后立刻就无能
犯罪这种道德上的，神秘的，圣经上强调了得咚咚呢 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 31 可惜只要你们只要信了后还能犯罪都得下地狱
Judy123 |
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E******u
发帖数: 3920 | 33 信耶稣得永生就“动机纯”了？承认自己的罪得救白白得到神的恩典的人就动机纯了？
不能这样看的，人有自己的目的性，这才是人存在的价值。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 34 很奇怪，明明保罗和雅各的说法是矛盾的，雅各强调了行为的作用，这是保罗所忽略的
。但是教会却一定要和稀泥把这两种说法协调起来，不知道为什么。还是马丁路德干脆
，他准备删掉雅各书，认作伪经，单单说因信称义。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 http://cclw.net/gospel/explore/rgmyys/htm/chapter15.html
教会从来就不曾是完美的，但是在历史的记录上应该把它好的和坏的两方面都留下
。教会所犯的罪行不应该从记录中特别被挖出来，加以夸大传播，非让人永远记得不可
，仿佛教会的唯一活动就是做坏事，然而事实并非如此。
此外，教会似乎也能从过去的错误中学习成长，然后继续前进。我们不再有任何类
似十字军那样庞大的活动，除了像葛埋翰那样大型的布道会！我们不再把可疑的异端份
子放在拷刑台上折磨，想藉此让他们接受较正统的教条。我们也不再火烧或吊死一些有
嫌疑的女巫。
当今世上最伟大的史学家是英国的保罗强森(Paul Johnson)，也就是《当代》(
Modern Times)、《犹太人的历史》(A History of the Jews)和《基督教史》(The
History of Christianity)的作者。当他在搜集资料撰写教会历史时，尽管他发现在历
史上教会犯了诸多的罪行，但却使他自己的基督教信仰更加坚固：
在这样的历史中，每一页都可见到基督教领袖的愚行和邪恶，但是在我阅读这些资
料... 阅读全帖 |
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N****n
发帖数: 6571 | 36 其实这个因信称义，套路如同执法界的心证自由。--------但是心证自由的前提，
是各方面的权力制衡，否则玩起这一套，实际上就可以成全暴君的独裁。
基督教现在存在的合理性，是因为由佛教/伊斯兰教，和它分庭抗争。而其内部，则
存在很多教派之间的制衡。 |
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M*******0
发帖数: 7 | 37 我过几天打字一些问题一些经文想请教你和 jmsma2007.
觉得“因信称义”不符合耶稣的教导. |
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a***u
发帖数: 4334 | 38 中国历史上也有不少战斗力很强大的宗教，黄巾军，五斗米，白莲教，不过都是造反用
的，很少有对外扩张的。基督教和伊斯兰教对外扩张，来源于教义里的优越感，需要同
化一切异教徒的决心。中国历史上搞大航海的郑和，还是个色目人伊斯兰教徒的后代。
佛教是多神教，说佛教没有神那是佛教徒玩弄定义。日本神道教里卡密萨马（神样）也
未必是造物主，死人都可以变成神。佛教里各种可以前看几亿年后看几亿年的，有各种
神通的，不是神仙是什么？佛教徒大力炒作说自己是无神论，是哲学，不是宗教，其实
是为了反抗基督教的一种策略。明眼人一下子可以看出佛教体系是多神教，而多神教是
高熵系统，一神教是低熵系统。反正都是文科理论，采用奥卡姆剃刀大力化简的体系才
是好的体系。
说佛教只靠自己修炼不符事实。事实上大部分人们大众的需求其实是差不多的，所以佛
教理论复杂的教派，比如唯识宗，就基本没有市场，只要吃素念佛的净土宗在群众中大
行其道。净土宗其实和新教的因信称义差不多。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 39 新教的"因信称义”是总结神的救赎的依据，而不是鼓励人钻神的规矩的空子。
基督徒相信上帝是公正的，明辨是非的。神也不会让人钻空子。 |
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w******0
发帖数: 1404 | 40 没有人能够靠着行为获取神的救恩（称义），从古至今皆然（罗4：1－8），救恩只能
靠信心来领受（罗10：9－10）。但救恩的目的（至少其中之一）是要我们有善行（弗2
：8－10；多2：14）。所以，逻辑是：称义是信的结果，善行是称义的结果。 |
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l*******n
发帖数: 1328 | 41 以上是短宣的经历。其实还有很多东西，不能一一叙述，要不然就写不完了。
还想提一些东西
在国内当地，除了韩国宣教士，还遇到了当地的基督徒，他们带我们去教会做礼拜。我
之前因为在网上一直看到三自教会的评论，说三自教会改了“因信称义”的信仰根基。
我们那次去的那个教会，牧师讲的道正好就是福音，没有偏差。
我们还见到了当地的中国人同工，也非常年轻，一个叫小马，马上要结婚，一个叫小艾
。小艾是温州人，当时全家反对她全职侍奉，现在家里人在支持她，她的妹妹还从经济
上支持她。小马乍一看有点像玩音乐的。感谢神兴起年轻一代。 |
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s*******y
发帖数: 238 | 42 来自主题: TrustInJesus版 - 预定论 預定論(Doctrine of Predestination)是講述神揀選人得救的道理。加爾文的神學特別
強調神揀選人的主權，他的跟隨者後來將加爾文對預定論的見解歸納為五大點，即是加
爾文主義五點(Five Points of Calvinism)。它們分別為「人完全敗壞」(Total
Depravity)、「無條件揀選」(Unconditional Election)、「有限度救贖」(Limited
Atonement)、「不能抗拒恩典」(Irresistible Grace)及「聖徒的堅忍」(
Perseverance of the Saints)。現在讓我逐一簡單地解釋一下。
人完全敗壞
「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢。」(耶17:9)
「就如【經上】所記﹕「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的。 都
是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」(羅3：10-12)
加爾文主義第一點是說人是完全敗壞的。人完全敗壞，不是說人犯罪犯到無可再差，壞
到無可再壞的程度，而是說人的身心靈每一部份都受到罪所影響，人天然不能明白神，
也不會尋求神，更加沒有能力作... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 43 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 44 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 45 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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l*********g
发帖数: 8 | 46 我们是为了信仰
近三十多年来，中国的教会同世界的教会一样的，都存在着信仰方面的冲突，这种
冲突是发生在‘基要派’“Fundamentalist”与‘现代派’“Modernist”之间的。‘
基要派’是信仰基本要道的，他们信圣经是神所默示的，信圣经中所记载的：基督藉童
女降生，在世上传道的时候行了许多神迹奇事，在各各他山上为人舍命流血，成就了救
赎的大工，死后三日身体复活，出了坟墓，四十日以后被接升天，坐在神的右边，将来
还要再来到地上，接他的门徒，使他们复活、改变，得着属灵的、不死的身体，与他自
己复活后的荣耀身体相似，以后在地上施行审判，最后建立他的天国。‘现代派’却对
这些要道都表示不信，但他们不明说他们不信，却用一种模糊不清、似是而非的解释，
来讲解这些要道。他们说他们并非不信这些要道，他们也信，不过他们的解释与‘基要
派’的解释不同而已。
现在我们从吴耀宗君所着的‘黑暗与光明’一书中引出一段来，足以说明‘基要派
’与‘现代派’中间的分歧！
现代主义和基要主义
‘第一次大战结束后的十年间，是世界资本主义。尤其是美国的资本主义，空前繁
荣的时期。资本主义的繁荣，是由于科学的发明，技... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 47 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 48 http://www.mitbbs.com/article_t0/TrustInJesus/529595.html
第三课 人的救赎 * 主日五至七
主日五
·问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能
逃避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
·问13：我们自己能够满足神公义的要求吗？
·问14：有任何（仅是）受造者能够为我们满足神公义的要求吗？
·问15：那么，我们需要寻找一位怎样的中保和救赎主呢？
主日六
·问16：为什么他必须是真实和无罪的人？
·问17：为什么他必须同时是真神呢？
·问18：谁是那位中保？谁同时是真神（a），又真的（b）是无罪的人（c）？
·问19：你从哪里知道这事呢？
主日七
·问20：因为亚当，众人都灭亡了，是否因基督，众人就都得救呢？
·问21：什么是真信心？
·问22：什么是基督徒所必须相信的？
·问23：这些信条是什么？
* 第三课问题（主日五至七）
主日5
问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能逃
避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
答：神要求他的公义得到满足1，因此我... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 49 信義宗教會和天主教會有關成義教義的聯合聲明
一九九七年
前言
1. 成義的聖經訊息
2. 成義的教義是合一的課題
3. 成義的共識
4. 成義共識的闡釋
5. 達至共識的意義和範圍
註釋
附錄
前言
1. 成義的教義，對於十六世紀的宗教改革和信義宗是極端重要的。信 義宗視之為「
首要和主要的信條」(1)，「管轄及裁判其他所有基督徒教義」的基礎。(2)宗教改革所
確定和維護的成義教義的模式和特殊的價值 取向，是為抗衡當時的羅馬天主教會及其
神學，而羅馬天主教會也確信和維護，他們自己的一套性質不同的成義教義。從宗教改
革的角度 看，「成義」是一切爭論的核心。為此，信義宗教會(3)和羅馬天主教的脫利
騰大公會議，都提出了「教義譴責」。這些譴責，直到現在依然 有效，因此也造成了
教會分離。
2. 在信義宗的傳統中，「稱義教義」一直保留著特殊的地位。一直以 來，這教義也
在信義宗和羅馬天主教會官方對話中，佔有重要的一席位。
3. 以下各份報告，值得特別注意：由信義宗與羅馬天主教聯合委員會 所撰寫的報告
：「福音與教會」（The Gospel and the Church ,1972）(4) 和「... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 50 岂敢在基督以外传另一个福音？
----读远志明《吃天上降下的粮 》有感
作者：主内末肢
题记：
但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应
当被咒诅。-------加1:6
弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。
因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的
心。（罗16：17—18）
读了远志明《吃天上降下的粮 》一文后，我真是大吃一惊，他原本在我心中有文化修
养，热忱传讲福音的形象立刻荡然无存，竟然是道貌岸然，一只披着羊皮的狼暴露在神
学界，我不得不用以上两处经文评价这个所谓的传道人，并与我的弟兄姐妹共勉。
一、对远志明的认识转变
从前远志明（以下简称Y）只不过是个学运流亡人士，听到了福音边开始运用各种方式
传讲福音，他编排了许多电视系列片，如：《神州》、《彼岸》等，还有一部大型纪录
片《十字架—耶稣在中国》，并且出版了许多书籍。如今他是牧师，有了自己的布道团
队，加入《... 阅读全帖 |
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