a*****y
发帖数: 33185 | 1 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
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a*****y
发帖数: 33185 | 3 华严宗
百科名片
华严宗，又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。为中国十三宗之一，日本八宗之一。本宗
依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚(公元五五七至
六四○年，即法顺)为初祖。本宗依《华严经》立名，故称华严宗。
简介
华严经起源
华严宗 法界缘起
华严宗 发展历程
华严宗的五教十宗
华严宗 现象圆融论 事事无碍论的界说
事事无碍论的内容
事事无碍论的哲学底蕴与逻辑性格
事事无碍论的理论基础与中国特色
华严宗七祖 一马鸣尊者马鸣乃西土十一祖也
二龙树尊者龙树乃西土十三祖也
三帝心法师帝心
四云华法师云华
五贤首法师贤首
六清凉法师清凉
七圭峰法师圭峰
华严宗观法 真空观
理事无碍观
周遍含容观
图书信息内容简介图书目录
简介
华严宗，又称贤首宗，汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为华
严宗。以唐之帝心杜顺和尚为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉
澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣、龙树而为七祖。实际创始人是
法藏，但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗。
大唐道璇律师于日本天平八年，赍《... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 4 摩诃衍撰 (依据敦煌本辑校)
问曰：今看心除习气，出何经文？
谨答：准佛顶经云：一根既反源，六根成解脱。据金刚经及诸大乘经皆云：离一切
妄想习气，则名诸佛。所以令看心，除一切心想妄想习气。
问：所言大乘经者，何名大乘义？
答：楞伽经曰：缘有妄想，则见有大小乘，若无妄想，则离大小乘，无乘及乘者，
无有乘建立，我说为大乘。
第一问：或有人言，佛者无量多劫已来，无量（一九）功德，智聚圆备，然始成佛
；独离妄想，不得成佛。何以故？若只离（二〇）妄想得成佛者，亦不要说六波罗蜜，
十二部经，只合说令灭妄想，既若不如是说，于理相违。
答：一切众生，缘无量劫已来，常不离得三毒烦恼，无始心想习气妄想，所以流浪
生死，不得解脱。准诸法无行经上卷云：若一切法中，除却其心缘相不可得故，是人名
为已得度者。又金刚三昧经云：佛言一念心动，五蔭俱生，令彼众生，安坐心神，住金
刚地，既无一念。此如如之理，具一切法，又金光明经第二云：一切烦恼，究竟灭尽。
是故法如如，如如之智，摄一切佛法。又楞伽经第二云：但离心想妄想（二一）㈨则诸
佛如来法身不思（二二）议智慧，自然显现。又法身即顿现，示报身及以化身。又诸法
无行经：佛... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 5 揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 6 揭开佛教历史的大骗局（2010最新版)
2010-03-08 | 阅：1129 转：69 评：13 &#
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揭开佛教历史的大骗局（最新版)
;作者：沙门佛觉
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13
网摘收藏 [43点击] [管理]
来源：心原绿色文苑·原始佛教版
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧
团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠
于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--
由于上座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展
更多的信徒,从而得到更多的财... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 7 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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q****a
发帖数: 21 | 8 超越矩阵，真正的扬升
“2012”，不是真正的扬升。
在这临近变革的末尾时刻，各种“光与爱”的演讲和宣传接踵而至，各种灵性的分析、
猜测和假设交织而来。我想，但凡现在关注觉醒信息的朋友，关注“2012”的朋友，都
在不同程度上认同“2012”代表了一次意识上进化，也就是经常提到的“扬升”。由于
其他关于2012的启蒙宣传中已经造成了这种“扬升”概念的约定俗成，因此在前面章节
的讨论中，本书也继续延用了“扬升”这一称呼。随着“2012”的临近，当前网络上的
各种觉醒信息得到了进一步传播，“冥想”、“脉轮”、“光与爱”、“神圣意识”、
“神圣火焰”开始逐渐闯进越来越多人的视野，中国的互联网“心灵市场”也迅速的被
这些关键词所覆盖了，大有形成一边倒的趋势，使得很多人对于“扬升”的认识仅仅止
步于此。而实际上，“扬升”有两种，一种是在矩阵幻象内发生的，指在幻象中扬升到
其他维度；另一种是真正的扬升——脱离幻象的扬升，确切的说应该是脱离六道轮回、
分段生死的往生。很显然，我们即将经历的“2012同化银河系”事件属于前者，这将是
一次发生在矩阵内部的扬升。所以，并非一切事物的发生都将如那些“心灵文... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 词语解析
1、金刚：指金刚石，喻坚利之意，即以金刚之坚，喻般若体；以金刚之利，喻般
若用。历百劫千生，流转六道，而觉性不坏。
2、般若：为梵语，华语当译为妙智慧。（比世间智慧高深得多）。
3、波罗蜜：为梵语，华语译为到彼岸。众生因有我执，故陷于烦恼之苦海。倘能
从生死烦恼苦海，渡到不生不灭、清净安乐之地，即为到彼岸，即脱离了苦海。
4、经：经字当径字解，比喻修行的一条路径。常道也，贯摄也，贯穿所应说义，
摄持所化众生。
5、顿悟：就是一闻法，就知五蕴本空，六尘非有，立即开悟，而明大道。（六祖
慧能为代表）
6、渐悟：由信而解，由解而行，由行而证，次第渐修，方可悟入。顿渐虽殊，而
到彼岸则一也。（神秀为代表人物）
7、三藏：它是指经藏（佛所说的教法典籍）、律藏（戒律典籍）、论藏（所说的
法相问答，及佛弟子或佛灭后，诸菩萨所解释的经义，及辩论法相的典籍）。
【如是我闻一时】 佛告阿难，结集时必以此数字冠诸经之首，如是者，表佛说皆
如，所谓诸法如义，我闻是阿难自称，以凭信实也。一时，言说法时也，佛说般若经六
百卷，凡四处十六会，一王舍城鹫峰山七会，二给孤独园七会，三他化天宫摩尼宝藏殿
一会，... 阅读全帖 |
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q****a
发帖数: 21 | 10 超越矩阵，真正的扬升
“2012”，不是真正的扬升。
在这临近变革的末尾时刻，各种“光与爱”的演讲和宣传接踵而至，各种灵性的分析、
猜测和假设交织而来。我想，但凡现在关注觉醒信息的朋友，关注“2012”的朋友，都
在不同程度上认同“2012”代表了一次意识上进化，也就是经常提到的“扬升”。由于
其他关于2012的启蒙宣传中已经造成了这种“扬升”概念的约定俗成，因此在前面章节
的讨论中，本书也继续延用了“扬升”这一称呼。随着“2012”的临近，当前网络上的
各种觉醒信息得到了进一步传播，“冥想”、“脉轮”、“光与爱”、“神圣意识”、
“神圣火焰”开始逐渐闯进越来越多人的视野，中国的互联网“心灵市场”也迅速的被
这些关键词所覆盖了，大有形成一边倒的趋势，使得很多人对于“扬升”的认识仅仅止
步于此。而实际上，“扬升”有两种，一种是在矩阵幻象内发生的，指在幻象中扬升到
其他维度；另一种是真正的扬升——脱离幻象的扬升，确切的说应该是脱离六道轮回、
分段生死的往生。很显然，我们即将经历的“2012同化银河系”事件属于前者，这将是
一次发生在矩阵内部的扬升。所以，并非一切事物的发生都将如那些“心灵文... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 第一百八十四章 这也算优势？
2楼
俱乐部的伙食是相当不错的，对于职业选手是免费供应。俱乐部的其他工作人员当
然也可以来吃，但却没有这种待遇。
春易老当然也是没有免费待遇，不过今天跟着黄少天却也免费蹭了一顿。起点正版
。只是这顿饭吃在嘴里是什么味道他几乎是没感觉了，春易老此时满脑子的都还是方才
队长喻文州的那些推断分析。
君莫笑是叶秋大神。
这个信息春易老真的需要消化好久，比眼下这顿晚饭难消化多了。
在心中，无论是他，还是蓝河，都已经很重视很重视君莫笑了，对君莫笑的实力他
们觉得已经评估的得足够高，但这结果，却还远在他们的评估之上。
叶秋……那根本就是荣耀最顶端的实力啊！虽然现在是退役了，但是在游戏里收拾
他们还不是绰绰有余？看看绕岸垂杨是怎么被收拾的就知道了。
这要赶上叶秋大神的巅峰时期，用着战斗法师一叶之秋，绕岸垂杨会被虐成什么样
那完全就是想象不能有了。
春易老原本已经设想过一些和君莫笑对抗的强硬手段，但此时知道这人的真实身份
后，忽然心里就没有底了。
到底该怎么办呢？
春易老味同嚼蜡地扒拉着眼前的饭... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 12 第三百零四章 肩负起微草的未来
6楼
“王卝杰希已经把他能做得都做到最好了，能不能把握住，就看这孩子了。”喻文州和
嘉世的人打过招呼后，回过头来接着说道。
黄少天当然明白这意思。王卝杰希在让，但是又不能让得太过分。只能是靠少加两阶技
能，然后在激烈地对抗中靠这点输出上的差距积累出弱势。如果这高英杰自己搞出什么
失误，显然王卝杰希是不可能再卖破绽来保他的胜利。虽是一场让赛，高英杰想赢，却
也得无懈可击的发挥才行。
高英杰会失误吗？
知道真卝相的二人，此时已经是带着这种心态去看了，不过在所有观众当中，怀着这样
心思的，却也不只是他们两人。
叶修！
喻文州会突然问到他，当然不是没理由的。正是因为他料定了叶修也肯定是可以察觉这
一点的。
外行看热闹，内行看门道。
这一场对决，能看出门道的内行却是少得可怜。
“砰！”比赛中又是一声熔岩烧瓶摔碎的声音，一片大地受到这魔法道具的侵蚀，瞬间
又是成了一片翻滚燃卝烧的熔岩。
“哦……”与此同时，场馆里的两个不同的位置，却是同时发出了这样一声恍然般的叹
息。一声来自观众席的某处，一声，却是出自职业选手的席位的当中。而在职业选手这
边，更多的人已经小声议论出... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 13 第三百零四章 肩负起微草的未来
6楼
“王卝杰希已经把他能做得都做到最好了，能不能把握住，就看这孩子了。”喻文州和
嘉世的人打过招呼后，回过头来接着说道。
黄少天当然明白这意思。王卝杰希在让，但是又不能让得太过分。只能是靠少加两阶技
能，然后在激烈地对抗中靠这点输出上的差距积累出弱势。如果这高英杰自己搞出什么
失误，显然王卝杰希是不可能再卖破绽来保他的胜利。虽是一场让赛，高英杰想赢，却
也得无懈可击的发挥才行。
高英杰会失误吗？
知道真卝相的二人，此时已经是带着这种心态去看了，不过在所有观众当中，怀着这样
心思的，却也不只是他们两人。
叶修！
喻文州会突然问到他，当然不是没理由的。正是因为他料定了叶修也肯定是可以察觉这
一点的。
外行看热闹，内行看门道。
这一场对决，能看出门道的内行却是少得可怜。
“砰！”比赛中又是一声熔岩烧瓶摔碎的声音，一片大地受到这魔法道具的侵蚀，瞬间
又是成了一片翻滚燃卝烧的熔岩。
“哦……”与此同时，场馆里的两个不同的位置，却是同时发出了这样一声恍然般的叹
息。一声来自观众席的某处，一声，却是出自职业选手的席位的当中。而在职业选手这
边，更多的人已经小声议论出... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 比喻的解释
10。1 引言：
在第九章，我们用了很大的篇幅解释各种圣经文体的释经原则。我们特别
另辟三章解释比喻、预言和预表等圣经文体，因为学者之间对解释这些文体的方法存有
很大的分歧和混乱。我要再提醒读者，经文解释上的差异往往破坏了基督徒在灵里的合
一，这是一个经常存在的危险。这些差异尖锐的时候，往往感情因素就会高涨。我们一
定要站立在三位一体、耶稣基督和救恩的伟大真理上，在爱心的范围内，解决释经学上
的差异，努力保持在真道上的合一。若在解经学理论上的胜利，是以牺牲基督徒的和谐
为代价，那是不值得的。
10。2 什么是比喻？(Parable)
“比喻”一词的定义是“并排”，目的是在作比较。陶德(Dodd)给比喻所下的定义是：
“用最简单的方法说，比喻是从自然界或普通生活中，以活泼或奇异的方式，举出明喻
或暗喻，吸引听者的注意力，并留给听者心中一个问题，到底说者所要表达的教训是什
么，以引起听者主动的思想。”更简单的说，比喻是用属世的、可见的东西解释天上属
灵的、抽象的东西。所以比喻时常用“天国好比。。”作开始。
比喻不同于寓... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 15 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 16 这是冯达庵的著作中的一段，给出佛教发展大概的轮廓。
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第三节 小乘发展期
释尊在世，三乘一乘虽无所不谈，总以小乘摄机至众。当时学风一若小乘为
无上正法；习大乘者甚属希有。五种法藏，亦以小乘部之经律论三藏最为需要。
实践此中教法，全仗导师之力。佛将涅盘，诸比丘相率哀求留寿，职是之故。
然佛则付嘱摩诃迦叶继承领导之位，以其洞达佛教真面目；且"头陀"第一为
大众素所景仰，足资矜式也。
佛示灭时，诸比丘再三请佛住世，佛言："汝等不应作如是语。我今所有无上
正法，悉以付嘱摩诃迦叶。是迦叶者当为汝等作大依止。"此《涅盘经》卷二之言
也。头陀者，抖擞之义；谓振刷精神与烦恼奋斗也。必自刻苦始：衣粪扫衣；食
不过午；住在冢间，长坐不卧；以此为基，日常不觉其苦，庶能不被烦恼制伏云
尔。
佛教以一乘为正宗；三乘为预科。与一乘宗旨真实相应，即达佛教真面目。
习之精熟，能接十方如来法流转加持一切众生，使三乘学人皆得实证果位；否则
不足为三界导师。是故小乘领导之人，亦须先自明宗，乃有实力。灵山会上佛对
百万人天证明迦叶默... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 一、蛇图腾的崇拜
（一）古埃及的蛇崇拜：埃及以埃及眼镜蛇为崇拜对象，许多古埃及神明的形象都
有眼镜蛇的特征，又或曾蓄养眼镜蛇；埃及神话中的瓦吉特，正是以蛇为形象的神明。
古罗马击败古埃及后，埃及艳后克娄巴特拉七世曾引宠物眼镜蛇以咬腕自尽，也是西方
文化所津津乐道的故事（图一）。
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
在古埃及的不同神话体系中，有一种体系认为蛇是“大地之子”（Sito），并具有
原初生命的创造力。古埃及人常用环绕宇宙的蛇形作为原初之蛇的象征，Ramse六世的
陵墓中有描绘宇宙之蛇孕育出时间和万物。尼罗河源也被认为是由一条巨蛇保护着河神
。古埃及神话认为，宇宙是由两条大蛇控制的，一条是正义的象征，而另一条则是邪恶
的化身，而它们互相争斗便形成了白天和夜晚。
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
此外，古埃及法老的调色板和权杖... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 18 第三百零三章 用心良苦
16楼
即便是同职业的选手，惯用的技能加点和装备风格却也未必完全相同，所以官方锁提供
的统统只是70级的空号，技能未加，装备可以从装备编辑器里自己去截入。当然，自制
的银装是没有的，都是游戏里已有的一些装备。像全明星周末这样的活动自然是协同荣
耀游戏方举办，有这后台，全明星活动所需用的至那好还有装备当然都是不缺赞助的。
王杰希和高英杰的魔道学者都是已经进入比赛，技能加点和装备自然都已经是娴熟的选
择完毕。高英杰是要接王杰希的班使用操纵王不留行的人，在技能的加点和装备的偏爱
上，两人倒是真的差距不大，此时两个魔道学者一同朝着场中央飞去，起步几乎看不出
先后。
和上一场同样，莪米有什么战术走位，两人直接当中相遇。作为同队选手，显然这都是
事先知道的一场战斗，所以也再没想戴妍琦和楚云秀开打之前还有一番客气的问候。两
个魔道学者骑着扫把渐飞渐近后，先出手的人竟然是高英杰，抬手哥魔法弹先朝着王杰
希的角色丢了过来。
这好似货真价实的一次华丽对决。
相比之下前一场观众们更多的注意全息投影的效果。这一阵，观众终于是被精彩的对决
拉回了主题，全息投影真实华丽的效果，这才回归正途... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 19 第三百零三章 用心良苦
16楼
即便是同职业的选手，惯用的技能加点和装备风格却也未必完全相同，所以官方锁提供
的统统只是70级的空号，技能未加，装备可以从装备编辑器里自己去截入。当然，自制
的银装是没有的，都是游戏里已有的一些装备。像全明星周末这样的活动自然是协同荣
耀游戏方举办，有这后台，全明星活动所需用的至那好还有装备当然都是不缺赞助的。
王杰希和高英杰的魔道学者都是已经进入比赛，技能加点和装备自然都已经是娴熟的选
择完毕。高英杰是要接王杰希的班使用操纵王不留行的人，在技能的加点和装备的偏爱
上，两人倒是真的差距不大，此时两个魔道学者一同朝着场中央飞去，起步几乎看不出
先后。
和上一场同样，莪米有什么战术走位，两人直接当中相遇。作为同队选手，显然这都是
事先知道的一场战斗，所以也再没想戴妍琦和楚云秀开打之前还有一番客气的问候。两
个魔道学者骑着扫把渐飞渐近后，先出手的人竟然是高英杰，抬手哥魔法弹先朝着王杰
希的角色丢了过来。
这好似货真价实的一次华丽对决。
相比之下前一场观众们更多的注意全息投影的效果。这一阵，观众终于是被精彩的对决
拉回了主题，全息投影真实华丽的效果，这才回归正途... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 20 藏传佛教萨迦派
刘立千著 (王小军提供)
一、萨迦派的传承
萨迦派的派名，是来源于萨迦寺名。萨迦寺是公元11世纪时衮却杰布所创建。衮却
杰布(1034－1102)是吐蕃贵族昆氏的后裔。初学旧派【1】法门，后往莫古隆【2】，依
卓弥?释迦耶协【3】大译师学法，不久又去往依桂?枯巴拉孜【4】已得新译密乘法要
的传授，尚不满足，又往莫古隆请求卓弥传授《道果语教宝法》【5】，卓弥为他分期
传授。四十岁时，在奔波日山【6】灰白土上建立寺院，灰白土藏语为萨迦，遂名萨迦
寺。他住持该寺广传新派密法，但当时萨迦派的派名还不显著。
衮却杰布长子名衮噶宁布(1092－1158)，又称萨钦【7】。他是住持萨迦教法的法
座第一人，但他并未出家，衣白衣，故认他为白衣【8】初祖。父死时年尚幼，遂请八
日译师【9】 (1040－1111)住持萨迦寺，并依之学法。十二岁时依仗底?达玛宁布【10
】和琼仁钦扎【11】等学习对法、中论、因明等显教经典，从朗?卡乌巴【12】昆
仲学《密集》、《胜乐》、《大黑天》等密法，后在向敦?却八【13】大师处尽学《道
果法门》。此后印度成就大德毗瓦巴【14】亲来萨迦为... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 21 “你们……你们早就计划好的？”陈果现在算是全懂了。而且内里的一些小关窍，
不用叶修解释她都明白。
君莫笑，加入了义斩公会，这是事实；而加入了义斩战队，义斩战队则从来都没有
说过，是所有人相当然（我认为是想当然）的以为。
而现在义斩战队公然澄清时，不说君莫笑，而是说叶秋，这就是当中最巧妙的地方
了。这来来回回一个翻转，不知真相人绝对要糊涂，接下来恐怕就要下意识地以为：君
莫笑原来并不是叶秋。
“差不多算是，其实主要还是帮斩楼兰他们做做宣布，咱就是随便客串一下。”叶
修说。
“哪有你这样客串的啊？你所受到的关注比人家战队要多的多好不！”陈果说。
“借人，或者借事炒作就是这样啊，大家的视线就是这样摇摆的嘛！”叶修一边说
着，这边QQ也是响了起来，却是斩楼兰看他不在游戏，于是在QQ上试着和叶修说话。
“在呢！”叶修回复道：“发布会怎么样啊！”
“哈哈哈，太精彩了。那些个记者啊，一听到我们要开发布会来得那叫一个麻利，
一早就准备着自由发问的时候提问有关你的问题。结果当听到发言人严肃地说叶秋绝对
没有加入义斩战队的时候，那表情，一个比一个精彩啊！”斩楼兰一边说着，一边直接
发了几个截图，显然全是现... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 22 “你们……你们早就计划好的？”陈果现在算是全懂了。而且内里的一些小关窍，
不用叶修解释她都明白。
君莫笑，加入了义斩公会，这是事实；而加入了义斩战队，义斩战队则从来都没有
说过，是所有人相当然（我认为是想当然）的以为。
而现在义斩战队公然澄清时，不说君莫笑，而是说叶秋，这就是当中最巧妙的地方
了。这来来回回一个翻转，不知真相人绝对要糊涂，接下来恐怕就要下意识地以为：君
莫笑原来并不是叶秋。
“差不多算是，其实主要还是帮斩楼兰他们做做宣布，咱就是随便客串一下。”叶
修说。
“哪有你这样客串的啊？你所受到的关注比人家战队要多的多好不！”陈果说。
“借人，或者借事炒作就是这样啊，大家的视线就是这样摇摆的嘛！”叶修一边说
着，这边QQ也是响了起来，却是斩楼兰看他不在游戏，于是在QQ上试着和叶修说话。
“在呢！”叶修回复道：“发布会怎么样啊！”
“哈哈哈，太精彩了。那些个记者啊，一听到我们要开发布会来得那叫一个麻利，
一早就准备着自由发问的时候提问有关你的问题。结果当听到发言人严肃地说叶秋绝对
没有加入义斩战队的时候，那表情，一个比一个精彩啊！”斩楼兰一边说着，一边直接
发了几个截图，显然全是现... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 23 迅速达成使命的死亡之门消失了，在死亡之门那仿佛消亡一切的消失光影中，最终
倒下的是君莫笑。
叶修复制了喻文州的方法，但是，大家回过神来后，却纷纷有些不理解这当中的逻
辑。
因为今次兴欣所面对的情况和上一场喻文州所面对的并不相同。
喻文州面对死亡之门时，范围内有且只有他的索克萨尔一个可攻击目标，所以当索
克萨尔撞进死亡之门后，死亡之门结束。
可是现在，死亡之门的范围内，可攻击目标可不只君莫笑，还有海无量，还有包子
入侵，甚至可以说，这死亡之门本来的攻击重点就只是海无量和包子入侵。
这种情况下，死亡之门是没理由因为攻击伤害了一个目标，就此消失的……
“这是怎么一回事？”回过神来的解说潘林已经问了出来。
“好奇怪。”李艺博脱口附和了他一下，丝毫没有要解答的意思，他也百思不得其
解。
别说他二人了，就连喻文州，这个目前术士中的大神选手，都为这个死亡之门的消
失而感到诧异。甚至因为熟悉，要更加诧异一些。
这个死亡之门，到底是因何而消失的，死亡之门的设定中，有什么这么多选手都不
知道的隐情吗？
这一刻，喻文州忽然想到了他们的老前辈，老队长，目前坐镇兴欣的魏琛。
要说荣耀里的术士选手，甚至玩家，魏琛... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 24 迅速达成使命的死亡之门消失了，在死亡之门那仿佛消亡一切的消失光影中，最终
倒下的是君莫笑。
叶修复制了喻文州的方法，但是，大家回过神来后，却纷纷有些不理解这当中的逻
辑。
因为今次兴欣所面对的情况和上一场喻文州所面对的并不相同。
喻文州面对死亡之门时，范围内有且只有他的索克萨尔一个可攻击目标，所以当索
克萨尔撞进死亡之门后，死亡之门结束。
可是现在，死亡之门的范围内，可攻击目标可不只君莫笑，还有海无量，还有包子
入侵，甚至可以说，这死亡之门本来的攻击重点就只是海无量和包子入侵。
这种情况下，死亡之门是没理由因为攻击伤害了一个目标，就此消失的……
“这是怎么一回事？”回过神来的解说潘林已经问了出来。
“好奇怪。”李艺博脱口附和了他一下，丝毫没有要解答的意思，他也百思不得其
解。
别说他二人了，就连喻文州，这个目前术士中的大神选手，都为这个死亡之门的消
失而感到诧异。甚至因为熟悉，要更加诧异一些。
这个死亡之门，到底是因何而消失的，死亡之门的设定中，有什么这么多选手都不
知道的隐情吗？
这一刻，喻文州忽然想到了他们的老前辈，老队长，目前坐镇兴欣的魏琛。
要说荣耀里的术士选手，甚至玩家，魏琛... 阅读全帖 |
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x*********h
发帖数: 2223 | 25 达之(作于2012年5月底6月初)
开国二等侯爵、改开议政王爵薄一波，字书存，晋省定襄县蒋村人氏，西元1908年2月6
日生于一纸坊手工业者之家。薄氏家族有冷酷凶狠之基因，兄弟翻脸、父子绝情三代俱
见现焉。薄一波父薄昌福，家中幼弟也，其兄夺父祖积累之农产，令昌福裸出。昌福无
地无据、哀哀无靠，赖舅家收留而开纸坊谋食。后其兄竟怀刃强索40元大洋，昌福被迫
借高利贷予之。然昌福竭尽终生所能供一波求学，远识坚忍之为父者也。
一波进学于太原省立国民师范，弱冠即入马教，投身颠覆民国之事业。西元1931年6月
，被收捕于北京草岚子胡同北平军人反省院分院。
神州乱，倭难临。西元1935-36年，倭寇继31-32年强占我东北，再策华北“自治”，中
日矛盾激锐，民国焦头烂额。国府无暇处置红党暴乱人士，许以“自白”赦宥。时红党
华北局书记刘公少奇，实事求是，不限教条，主张可循约出狱，上报中枢，时红党总负
责张闻天批准，太祖未置可否。于是，同时54人签“自白书”告饶出狱。
晋省都督滑侯阎百川，重乡梓情谊，好乡里人才，但其人商贾家世出身而入武行，精明
而空疏、识货不识人。自己所用皆奴才，及有晋省人才冒尖于外省... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 27 黄念祖居士主讲
以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白的人，你修啊，修一
劫。你要真能入了观音耳根法门，那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所
以日劫相倍，大家实修是肯定的，但是我们还须读诵大乘，希望能解第一义谛。要能解
悟的话，你就成为圆人，你圆修一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供
养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经》，这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万
行首楞严... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 28 以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白的人，你修啊，修一
劫。你要真能入了观音耳根法门，那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所
以日劫相倍，大家实修是肯定的，但是我们还须读诵大乘，希望能解第一义谛。要能解
悟的话，你就成为圆人，你圆修一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供
养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经》，这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万
行首楞严经》（大家称《楞... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 29 张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生①，学术②，苏秦自以不及张仪。
①事：师事，侍奉。②术：此指游说之术。
张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧①，门下意张仪②，曰：“仪贫无行
③，必此盗相君之璧。”共执张仪④，掠笞数百⑤，不服，之⑥。其妻曰：“嘻！子
毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不⑦？”其妻笑曰：“舌在
也。”仪曰：“足矣。”
①亡： 丢失。璧：平而圆，中间有孔的玉。②意：怀疑。③无行：品行不端。④执：
拘捕，捉拿。⑤掠笞：用竹板或荆条拷打。⑥：通“释”。释放。⑦不：相当于“否
”。
苏秦已说赵王而得相约从亲①，然恐秦之攻诸侯，败约后负，念莫可使用于秦者②，乃
使人微感张仪曰③：“子始与苏秦善，今秦已当路④，子何不往游，以求通子之愿？”
张仪于是之赵，上谒求见苏秦⑤。苏秦乃诫门下人不为通，又使不得去者数日。已而见
之，坐之堂下，赐仆妾之食。因而数让之曰⑥：“以子之材能，乃自令困辱至此。吾宁
不能言而富贵子⑦，子不足收也。”谢去之。张仪之来也，自以为故人，求益，反见辱
，怒，念诸侯莫可事，独秦能苦赵⑧，乃遂入秦。
①从亲：除秦国而外南北各国合纵相亲，相... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 30 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 31 瘦因吟過萬山歸——半個世紀從事醫學的教訓 裘沛然
“瘦因吟過萬山歸”是清代著名詩人黃仲則所著《兩當軒詩集》中的詩句，仲則所
作的詩，以清新俊逸，直逼青蓮而見重于時。可是他懷才不遇，在坎坷的遭際中度過了
一生。據文獻記載：黃氏曾經寫過四首律詩，詩中有“全家都在西風裏，九月衣裳未剪
裁”之句，這二句詩曾經風靡當時吟壇，並成為流傳後世的七言警句。而我覺得他“瘦
因吟過萬山歸”一語，無論從藝術上或意義上來說，似都比上述二句高出一籌。因為它
深刻地揭示了治學的艱巨性，能夠贏得勤苦研究學問者的共鳴。凡是古今中外卓有成就
的學者，為探求真理，哪一個不是經歷過廢寢忘食，失敗挫折的艱難困苦的歷程。黃仲
則的寥寥七字，提示我們研究學問者既要讀萬卷書，還要行萬里路這個顛撲不破的真理。
瘦因吟過萬山歸之句，在我的研究醫學征途上也是“心有靈犀一點通”的。我在年
輕時閱讀清史葉香岩傳，其中載他瀕臨屬纊時對子孫說過幾句告誡的話：“醫可為而不
可為，必天資穎悟，讀萬卷書，而後可以濟世。不然，鮮有不殺人者，是以藥餌為刀刃
也。我死，子孫慎勿輕言醫！”我當時漫不... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 32 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 33 王婧与喻恩泰(图片来源：中新网)
孙楠和王婧
前日上午，网友“辣笔小球”爆料称，曾担任电视节目《美丽俏佳人》主持人的王婧因涉嫌容留他人吸毒已于12月9日被警方刑事拘留，现羁押于北京丰台区某看守所。昨日，王婧所属经纪公司东方风行传媒发表声明，为王婧因为错误行为而接受警方调查，向公众致歉。
比起前阵因吸毒被拘的演艺圈明星，作为2014年首位涉毒被刑拘的女艺人，王婧看似名气小，但她的来头可真不小，老板是主持人李静、前男友是喻恩泰、疑似插足孙楠婚姻当小三，最劲爆的是，有传她包养祝钒刚。我们翻看她的“朋友圈”，看一下她之前的动态，或许可以一窥她的私生活有多暗黑。
一号朋友：祝钒刚
包养兼毒友？
祝钒刚是台湾183CLUB成员、萧亚轩前男友，2007年就因吸食大麻而遭到勒戒。祝钒刚和王婧在《美丽俏佳人》节目中认识，并确定朋友关系。
《京华时报》记者核实确认，日前，警方展开突击行动在王婧家将正在吸毒的她和一男子控制。经检测，二人都曾吸食毒品，该男子被警方行政拘留，而王婧因涉嫌容留他人吸毒而被警方刑事拘留。
而网友“辣笔小球”则爆料，和王婧一同吸毒被抓的男子就是祝钒刚，被拘留了5天就出来了。该网友更爆... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 《易》、《老》相通初探
《老子》一书为道学之祖，其后学称《老子》之术为“黄老之学”。史传黄帝尝作《归
藏》之易，然其人其事已不得详考。黄帝之陵尚在，却给人一种“昔人已乘黄鹤去，此
地空余黄鹤楼”之感觉。《老子》成书则取法于《归藏》、《周易》二书，是论古已有
之。本文试从三个方面论述一番，初浅之探，希求得到同道斧正。
一、老子尝传易理于孔子
史载先秦诸子治易者自孔子始。《论语·述而篇》：“子曰：‘加我数年，五十以学《
易》，可以无大过矣。’”又：《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，……读《
易》，韦编三绝。”是为明证。孔子于《易》精熟之极，乃至顺口引《易》以明事理。
《论语·子路篇》所载孔子援引《易·恒卦》“不恒其德，或承之羞”一例可证。实则
孔子之前已有人尝研读《周易》，其学之形成咸与《易》相关。斯人即为老子，其学则
以尚柔、主静、贵无三论为主。《易》、《老》相通之论，前贤早有高论。然老子讲《
易》之语，史书无徵，似不可得而闻。本节试为述之。
《孔子家语·执辔篇》：“子贡问于孔子曰：‘商闻易之生人及万物、鸟兽昆虫各有奇
偶，气分不同。而凡人莫知其情，唯达德者能原其本焉。……是以至阴... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 35 宁铂
百科名片
宁铂（1965年--）是中国科技大学1978级少年班成员，当时曾被誉为“第一神童”，
2003年出家为僧。“第一神童”使其轰动一时，他的经历又让人们为之喟叹。
目录
简介
生平
出家的原因
1. 记者巧遇宁铂听其讲课
2. 三十年前的“中国第一神童”
3. 宁铂电视上炮轰“神童教育”？
4. “宁铂现象”及“神童教育”留下的争议
人物概述
人生经历
1. 宁铂与少年班
2. 如果宁铂成为一位高僧
共同关注
简介
生平
出家的原因
1. 记者巧遇宁铂听其讲课
2. 三十年前的“中国第一神童”
3. 宁铂电视上炮轰“神童教育”？
4. “宁铂现象”及“神童教育”留下的争议
人物概述
人生经历
1. 宁铂与少年班
2. 如果宁铂成为一位高僧
共同关注
展开
[宁铂]
宁铂
编辑本段
简介
能不能不再提宁铂——在... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 36 禅源诸诠集都序卷下之一
唐圭峰山沙门宗密述
上之三教，摄尽佛一代所说之经，及诸菩萨所造之论。细寻法义，便见三义全殊，一法
无别。就三义中，第一第二空有相对，第三第一性相相对，皆条然易见。唯第二第三，
破相与显性相对，讲者禅者同迷。皆谓同是一宗一教，皆以破相便为真性。故今广辨空
宗性宗有其十异：一，法义真俗异；二，心性二名异；三，性字二体异；四，真智真知
异；五，有我无我异；六，遮诠表诠异；七，认名认体异；八，二谛三谛异；九，三性
空有异；十，佛德空有异。
初，法义真俗异者。空宗缘未显真灵之性故，但以一切差别之相为法。法是俗谛。照此
诸法，无为无相，无生无灭，无增无减等为义。义是真谛，故智度论以俗谛为法无碍辩
，以真谛为义无碍辩。性宗则以一真之性为法，空有等种种差别为义。故经云，无量义
者从一法生。华严十地亦云，法者知自性，义者知生灭；法者知真谛，义者知俗谛；法
者知一乘，义者知诸乘。如是十番释法义二无碍义，皆以法为真谛，以义为俗谛。
二，心性二名异者。空宗一向目诸法本源为性，性宗多目诸法本源为心。目为性者，诸
论多同，不必叙述。目为心者，胜鬘云，自性清净心。起信云，一切法从本以来，离言... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 一、前言
数十年来在台湾号称最清净，号称从来都不传、不修双身法的西藏密宗黄教，是否
真的如同他们对外宣称的那样清净？是心口如一或是心口不一？在本书中将会提出事实
证据，让您可以一探究竟；并且可以在您的家人或朋友正在或将要修学西藏密宗时，能
确实帮助他们作出正确的抉择，预防可能发生身心被严重伤害的事件，这就是本书写作
的目的。
在西藏密宗的修行之中，最终且最究竟的法门称为“无上瑜伽”。现今西藏密宗的
代表人物——达赖喇嘛，在许多公开演讲的场合和出版品中，也一直极力宣扬“无上瑜
伽”。例如他在《藏传佛教世界》(陈琴富译，立绪文化事业有限公司，86年8月出版)
中说：“密乘的奥义最完整地表达在无上瑜伽的教义及修行之中。”达赖喇嘛认为“无
上瑜伽”可以最完整地代表西藏密宗的教义和修行。但是什么是“无上瑜伽”的真正修
行内容呢？藏密黄教的创教祖师，也就是达赖喇嘛的祖师宗喀巴，在《密宗道次第广论
》(法尊法师译，释印顺润文，妙吉祥出版社，75年8月出版)中，非常清楚地说：
尔时续部之名亦曰笑续、视续、执手或抱持续、二相合续，共为四部。……事行瑜
伽及上瑜伽四续部者，以笑视抱持二合执手而表示... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 38 壹、內容綱要
【蒙恩後的社會生活】
一、對政府：
1.順服權柄――行善而不作惡(1~5節)
2.遵行義務――當納稅(6~7節)
二、對眾人――不可虧欠，反該愛人(8~10節)
三、對自己――儆醒、端正、披戴基督(11~14節)
貳、逐節詳解
信徒與政權（十三1～7）
論到基督徒對信徒團契之外的人應有的行為，必然會涉及基督徒與世上權柄的關係
──包括國家、省與市。本書信寫成之後的十年間，這關係變成非常敏感的問題。
教會的成員主要是猶太人的時候，這一方面的問題雖然存在，但不如後期困難。猶
太人在羅馬帝國的地位，受到一連串皇帝喻令的規範。其實，以這帝國的附屬國而言，
他們已經享有相當多特權。猶太社團具有 collegia licita（「合法協會」）的地位。
猶太人與外邦人種種不同的習俗，也都可以保存。羅馬人或許認為這些作法荒謬、迷信
，可是仍以帝國的法律加以保護，包括安息日律法，食物律法，以及禁止「雕刻偶像」
等。皇家的政策禁止猶太地的官長帶軍旗進耶路撒路聖城的城牆內，因為上面有皇帝的
像。按照猶太律法，外邦人踏入耶路撒冷聖殿的內院就是褻瀆神，要處以死刑，羅馬政
府同意這個猶太律法，即使（... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 39 【明慧网二零一一年七月十七日】（明慧网通讯员湖南综合报道）
一 前言
湖南省白马垅女子劳教所，位于湖南省株洲市石峰区白马乡湘天桥村两座山脚下，始建
于一九五八年六月，当时称为湖南省新生工程队，一九七四年改名株洲电炉厂,一九八
一年由湖南省公安厅从地方收回，正式命名为“湖南省白马垅女子劳教所”。
走進劳教所，院子里的桂花、白兰、橘子、樟木树一片翠绿，地上花草融融，劳教所的
中间马路上，鸟语花香，过往行人井然有序。马路两旁，一座座新起的楼房，外墙也装
了五颜六色的瓷砖，相互映衬，显得那么幽静。可是在过去十二年的时间里，这里发生
着非人的暴虐。
“株洲电炉厂”大门，即湖南（株洲）白马垅女子劳教所的第一道大门。
“株洲电炉厂”大门，即湖南（株洲）白马垅女子劳教所的第一道大门。
湖南（株洲）白马垅女子劳教所建在一个略带“V”形的山坳里。图片中两建筑之间为
湖南（株洲）白马垅女子劳教所的第二道大门。
湖南（株洲）白马垅女子劳教所建在一个略带“V”形的山坳里。图片中两建筑之间为
湖南（株洲）白马垅女子劳教所的第二道大门。
一九九九年江××与中共邪党迫害法轮功以来，白马垅女子劳教所非法关押过数千人次
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C****i
发帖数: 1776 | 40 第五章 特殊启示的方式
一般启示的不足与特殊启示的必要性
由于一般启示的不足，就显示出特殊启示的必要性。
此必要性必须加以正确了解，可是这并不是说神受到他内在属性的理性，或由于外
部的环境所迫使而启示他自己。所有的启示，尤其是藉着圣经在基督里临到我们的启示
，都是神恩典的作为，是他旨意的自由分配，以及人永不配得之恩宠的表征。如此我们
才能说到特殊启示的必要性，因为这样的启示与神自己的创造目的有密切的关联。如果
神按着他的美意来恢复被罪侵害的创造，并按着他自己的形像重新造人，并使这人再度
生活在天堂的永福中，那么特殊启示就是必要的。因此为达此目的，一般启示是不足的
。
事实上，也并不是单因为此目的而使得特殊启示成为必要。因为当我们看见并承认
一般启示对世界及人类的命运不足的时候，我们也就看见我们需要特殊的启示。按照我
们的本性来说，我们总认为自己的能力和世界中的一切圣贤能救我们。异邦宗教在这原
则上也不例外，他们也坚决的认为自己能救自己。他们都说到祭司、占卜与哲士，这都
是真的，并且都求告他们，视他们为特殊启示的持有者。此事实的本身就是一个很有力
的证据，证明一般启示不足的说法。并且，每... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 41 行人修道简邪入正止观法门有五
一法有我无门（小乘教） 二生即无生门（大乘始教）
三事理圆融门（大乘终教） 四语观双绝门（大乘顿教）
五华严三昧门（一乘圆教）
第一法有我无门
夫对病而裁方。病尽而方息。治执而施药。执遣而药已。为病既多。与药非一。随
机进修异。所以方便不同。今偏就五停心中。为众生著我者。说界分别观。众生从无始
已来。执身为一。计我我所。然计我有二种。一即身执我。二离身执我。言离身执我者
。谓外道计身内别有神我者是也。广如经论中破。于此不更繁文。言即身执我者。执我
如来慈悲为破此病故。都开四药以治四病。其中别门各有药病。具如后释。言四病者。
一执身为一我。二执四大。三执五阴。四执十二入。言四药者。一色心两法。二四大五
阴。三十二入。四十八界是也。次释。若众生执身为一我而成病者。即说色心二法为药
。亦云。此中乃有色心二法。云何为一我耶。众生闻此遂即转执色心为实成病。即为开
一色即为开一心。色为四色。即四大是也。开一心为四心。即五阴中四阴是也。此乃是
四色四心。云何但执一色一心为一我耶。众生又即转执四色四心成病。佛即为合四大为
一色。即五阴中色阴是也。合四心为一心。即... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 42 国文就考作文和翻译两种题型，英语只有英汉互译两道题……
昨天，微信热帖“穿越回1936年，你还能考上南京大学吗”被疯狂转发，引来不少惊叹，“当年的数理化考卷太简单，被现在的模拟卷‘秒’成渣！”
穿越回民国考中央大学，当徐志摩、闻一多、徐悲鸿、张大千的学生真有这么简单？对此，教育史专家、南京大学教育研究院院长王运来认为，其实没这么容易。1936年中央大学的招考不分文理科，得把国文、英文、物理、化学、生物、历史、地理等科目统统考全。 扬子晚报全媒体记者 杨甜子
这就是……民国高考真题
国立中央大学国文试题
一、作文
君子喻于义小人喻于利释义
论今日文化之责任
二、翻译
水南有长阜背汾带河阜长四五里广二里馀高十丈汾水历其阴西入河汉书谓之汾阴脽应劭曰脽丘类也汾阴男子公孙祥望气宝物之精上见祥言之于武帝武帝于水获宝鼎焉迁于甘泉宫改其年曰元鼎即此处也（译成白话并注明何书）
国立清华大学
一、改正下列成语中误字
因咽废食 开书有益
折衡樽俎 谆谆善诱
临崖勒马 鞠躬尽粹
焦头乱额 读书得闲
居心巨测 变本加励
层层相因 阳从阴违
二、作文（文言白话均可）
我的衣服
北平燕京大学
一、作文
忆母校
我们... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 43 一．无题诗与唯美
唐朝诗人李商隐做过十几首无题诗，大多晦涩难解，千百年来众说纷纭，褒贬不一。李
商隐为何独出心裁，以无题为标题？通常的说法是作者有难言之隐。比如高阳先生就认
为：“义山‘无题’，十九有本事，以难于著题而从阙”（《锦瑟详解》）。为何难于
著题？无非是诗的内容涉及党争或男女私情，不便明言。问题是有类似遭遇的古代诗人
不在少数，并没有谁像李商隐那样写出那么多晦涩难解的诗。如果仅是因为有难言之隐
，那么随便给一首诗冠以春望秋思、昼咏夜叹之类的题目，并不会使作品更容易明白。
事实上，无题诗中有些是比较浅显的，而一些有标题的诗，其主题深隐玄奥，比无题诗
有过之而无不及。因此人们提起无题诗，只是个笼统说法。清朝学者纪昀曾将李商隐的
无题诗分为五类：确有寄托者；戏为艳体者；实有本事者；失去本题而后人题曰无题者
；与无题诗相连、失去本题、偶合为一者。他指出：对这些诗“宜分别观之，不必概为
穿凿。其摘诗中二字为题者，亦无题之类，亦有此数种。”纪晓岚的说法有道理，如《
锦瑟》、《为有》、《碧城》、《哀筝》、《瑶池》、《昨日》、《玉山》等，都是取
诗中二字作为标题，并无提示作品内容的作用。还有... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 44 侧翻！
夜雨声烦朝左边一翻，避过了海无量这专攻下三路的猥琐气波弹。而翻滚的瞬间，
前、后、左、右，四个方面立时都被黄少天调整视角扫了一遍。
地形是走过的，哪里会有埋伏点，早有脑补，而此时，黄少天只是需要最真实的确
认。对方在哪，而自己可以从哪里突破。
当然，还有很重要的一点，自己的情况必须让队友知悉。
“遇伏！”
一个翻滚躲闪攻击的瞬间，黄少天真的完成了很多事。但对他抢攻的方锐可没有这
么快就作罢。
螺旋念气杀！
方锐的气功师由于总是一副半蹲半伏的猥琐姿态，做出攻击时的角度和传统气功师
大不一样。技能往下三路招呼得相当多。但是此时夜雨声烦才刚刚翻滚完没来及站起，
就见海无量挥出的拳头也在旋转着，念气绞杀成团，就这样直袭向了他的面门。
再滚！
黄少天没有办法，只能让夜雨声烦再次翻滚躲闪。同时这一次，做出了反击。
拔刀斩！
剑光在夜雨声烦翻滚得间隙中砍出。这等手法说起来容易，但换是普通玩家来，出
十次恐怕八次这技能可就劈到地上了。想在这样的翻滚过程中出剑，可不是那么简单的。
剑光斩出。
... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 45 发现，再到做出决定，这一次卢瀚文很坚决，没有丝毫犹豫。他的流云抛下了队长
的索克萨尔，转身冲向了小手冰凉。
三段斩！
剑影步！
两个技能接连施展着，三段斩高速移动所划出的残影尚没有从人们眼中消失，数个
流云的假身就已经扩散开去，小手冰凉，几乎是在刹那间被死死围住。
“哦哦哦哦！！”现场一片惊呼。
大家都在关心索克萨尔的安危，结果卢瀚文果断地扔下了他们的队长直扑兴欣治疗。
这样，会如何呢？
大家来不及细思索，只是很惯性地，当看到职业选手做出意料之外的举动的时候，
他们就觉得特别高明，特别神来之笔。
哗哗哗哗……
于是掌声跟着就响起来了。被剑影步围困的小手冰凉，确实显得有些手足无措。七
个，卢瀚文可以完美驾驭的剑影假身程度，就是一个荣耀老前辈恐怕都无法轻易分出真
假，更何况安文逸这新秀？
即便如此，卢瀚文依然是全神贯注地操作着，对于这个兴欣战队所谓的“漏洞”，
他没有分毫的小瞧和轻视。
剑影步，只是为了让对手丧失判断，真正的目的，依然还是攻击。
从三段斩，到剑影分撒开分身，再到流云正式开始攻击，这一过程，几乎只在一两
秒内。当流云的重剑焰影斩落到小手冰凉身上时，他留下的那一系列残影甚至都还... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 46 侧翻！
夜雨声烦朝左边一翻，避过了海无量这专攻下三路的猥琐气波弹。而翻滚的瞬间，
前、后、左、右，四个方面立时都被黄少天调整视角扫了一遍。
地形是走过的，哪里会有埋伏点，早有脑补，而此时，黄少天只是需要最真实的确
认。对方在哪，而自己可以从哪里突破。
当然，还有很重要的一点，自己的情况必须让队友知悉。
“遇伏！”
一个翻滚躲闪攻击的瞬间，黄少天真的完成了很多事。但对他抢攻的方锐可没有这
么快就作罢。
螺旋念气杀！
方锐的气功师由于总是一副半蹲半伏的猥琐姿态，做出攻击时的角度和传统气功师
大不一样。技能往下三路招呼得相当多。但是此时夜雨声烦才刚刚翻滚完没来及站起，
就见海无量挥出的拳头也在旋转着，念气绞杀成团，就这样直袭向了他的面门。
再滚！
黄少天没有办法，只能让夜雨声烦再次翻滚躲闪。同时这一次，做出了反击。
拔刀斩！
剑光在夜雨声烦翻滚得间隙中砍出。这等手法说起来容易，但换是普通玩家来，出
十次恐怕八次这技能可就劈到地上了。想在这样的翻滚过程中出剑，可不是那么简单的。
剑光斩出。
... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 47 发现，再到做出决定，这一次卢瀚文很坚决，没有丝毫犹豫。他的流云抛下了队长
的索克萨尔，转身冲向了小手冰凉。
三段斩！
剑影步！
两个技能接连施展着，三段斩高速移动所划出的残影尚没有从人们眼中消失，数个
流云的假身就已经扩散开去，小手冰凉，几乎是在刹那间被死死围住。
“哦哦哦哦！！”现场一片惊呼。
大家都在关心索克萨尔的安危，结果卢瀚文果断地扔下了他们的队长直扑兴欣治疗。
这样，会如何呢？
大家来不及细思索，只是很惯性地，当看到职业选手做出意料之外的举动的时候，
他们就觉得特别高明，特别神来之笔。
哗哗哗哗……
于是掌声跟着就响起来了。被剑影步围困的小手冰凉，确实显得有些手足无措。七
个，卢瀚文可以完美驾驭的剑影假身程度，就是一个荣耀老前辈恐怕都无法轻易分出真
假，更何况安文逸这新秀？
即便如此，卢瀚文依然是全神贯注地操作着，对于这个兴欣战队所谓的“漏洞”，
他没有分毫的小瞧和轻视。
剑影步，只是为了让对手丧失判断，真正的目的，依然还是攻击。
从三段斩，到剑影分撒开分身，再到流云正式开始攻击，这一过程，几乎只在一两
秒内。当流云的重剑焰影斩落到小手冰凉身上时，他留下的那一系列残影甚至都还... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1203 | 48 弟兄，你的好意我明白，但耶穌肯花許多時間說服法利賽人和經師，去說服希律嗎？
把你的時間花到更值得的地方去吧。這裡是個偽基督版，我希望大家都能了解。陷入罪
惡的城鎮，難道沒有曾經的安詳與平和嗎？而後來的敗落，難道是當初落腳的居民的初
衷嗎？我所做的不過是在此立個警示牌，警告不明真相的人，這其實是失去居民地位的
人所應做的，僅僅做落腳石是不夠的。
路 加 福 音 Luke
8:4 當 許 多 人 聚 集 、 又 有 人 從 各 城 裡 出 來 見 耶 穌 的 時 候 、 耶
穌 就 用 比 喻 說 、
8:5 有 一 個 撒 種 的 出 去 撒 種 ． 撒 的 時 候 、 有 落 在 路 旁 的 、 被
人 踐 踏 、 天 上 的 飛 鳥 又 來 喫 盡 了 。
8:6 有 落 在 磐 石 上 的 、 一 出 來 就 枯 乾 了 、 因 為 得 不 著 滋 潤 。
8:7 有 落 在 荊 棘 裡 的 、 荊 棘 一 同 生 長 、 把 它 擠 住 了 。
8:8 又 有 落 在 好 土 裡 的 、 生 長 起 來 、 結 實 百 倍 。 耶 穌 說 了 這
些 話 、 就 大 聲 ... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 第4章 南宗分灯
一、荷泽神会
作为本世纪二十年代以来中国佛教史的一个研究“热点”，荷法神会及其思想和作
用一真是备受瞩目的“热门”话题。自１９３０年胡适发表《神会和尚遗集》以来，学
术界关于这一课题的考辨可谓不遗余力，直至１９９６年７月中华书局还出版有中国社
会科学院世界宗教研究所佛教研究室杨曾文研究员所编校的《神会和尚禅话录》一书。
是书取材宏富，整理精致，既全面介绍了国内外学者关于神会著述的校勘和研究成果，
又收有著者深入精湛的研究考证，在大陆的该课题研究领域内颇具有代表性，当然，这
并不意味着对于神会的研究就可以到此止步，相反，这一研究应当而且事实上也正在进
入更为具体和细致的境地。但是，正如同史料的过于粗疏容易妨碍我们对于历史真相的
了解一样，对于史料的尽可能细致的梳篦辨析，固属必要，但未赏没有遮蔽历史真义真
精神的危险。从这一意义而言，荷泽神会的独特价值是否会淹没在越来越多的历史细节
之发现与阐释之中——就格外需要佛教学者警醒了。
事实上，在南宗“分灯”的壮丽行列中，作为擎灯者的祖师级人物，其生平经历与
劳绩之中，最重要的未必就是体系... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 50 砍柴山歌
作者：涂鸦
序
出集子？没那么牛ｂ。可砍了一年山，也有几小捆柴了。下头捆了几捆，多
为不起火的货色，算一种负荆请罪吧。
鸦，７／２５／９５
乱侃之一涂鸦 ９４——９５
１。 我们的口号是“大家都对。”因为所谓民主的目的并不是找出真
理，真理永远归少数人，比如相对论是在爱因斯坦手里，太阳是在哥白尼手里，
等大多数人都懂得了它，它就成了常识，又有新的真理，只为新的少数人接受，
多数认为异端。而民主是一种巧妙的独裁，用多数人的昏庸压制一些少数人的正
确和另一些少数人的错误。所以民主只能用于社会不能用于科学，不能选举日出
的时间，或定理的对错。
民主的最大好处就是它的欺骗性强，使社会不致有大动荡。所以我们对讨论
中的暴力都反对，对温柔都支持。“这一点还请同志们加以注意”。
２。 民主干嘛非跟面包矛盾呢？
把魏京生放出来天下大乱了吗？是谁拿全国人民的ｍｆｎ在打赌呢？不是王
军涛，是邓小平。一党统治不能有一丝一毫的危险，否则就把１４亿人押到赌台
上... 阅读全帖 |
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