l******a
发帖数: 1047 | 1 10:1 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物，
叫那近前来的人得以完全。
10:2 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉
得有罪了。
10:3 但这些祭物是叫人每年想起罪来，
10:4 因为公牛和山羊的血断不能除罪。
10:5 所以，基督到世上来的时候，就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给
我预备了身体。
10:6 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
10:7 那时我说：‘神啊！我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。
’”
10:8 以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的”（这
都是按着律法献的）。
10:9 后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的
。
10:10 我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
10:11 凡祭司天天站着事奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
10:12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。
10:13 从此等候他仇敌成了他的脚凳。... 阅读全帖 |
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发帖数: 6802 | 2 雅 各 書 2
1 我 的 弟 兄 们 ， 你 们 信 奉 我 们 荣 耀 的 主 耶 稣 基 督 ， 便 不 可
按 着 外 貌 待 人 。
2 若 有 一 个 人 带 着 金 戒 指 ， 穿 着 华 美 衣 服 ， 进 你 们 的 会 堂
去 ； 又 有 一 个 穷 人 穿 着 肮 脏 衣 服 也 进 去 ；
3 你 们 就 重 看 那 穿 华 美 衣 服 的 人 ， 说 「 请 坐 在 这 好 位 上 」
； 又 对 那 穷 人 说 ： 「 你 站 在 那 里 」 ， 或 「 坐 在 我 脚 凳 下 边 。 」
4 这 岂 不 是 你 们 偏 心 待 人 ， 用 恶 意 断 定 人 麽 ？
5 我 亲 爱 的 弟 兄 们 ， 请 听 ， 神 岂 不 是 拣 选 了 世 上 的 贫 穷 人
， 叫 他 们 在 信 上 富 足 ， 并 承 受 他 所 应 许 给 那 些 爱 他 之 人 的 国 麽
？
6 你 们 反 倒 羞 辱 贫 穷 人 。 那 富 足 人 岂 不 是 欺 压 你 们 、 拉 你
们 到 公 堂 去 麽 ？
7 他 们 不 是 亵 渎 你 们 所 敬 奉 （ 所 ... 阅读全帖 |
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i*****t
发帖数: 24265 | 3 经文第二段好像不对，查阅一下果然不对，正确经文如下，压根没有什么观音：
雅 各 書 2:19-26 (Chinese Union Version (Simplified))
19 你 信 神 只 有 一 位 ， 你 信 的 不 错 ； 鬼 魔 也 信 ， 却 是 战 惊 。
20 虚 浮 的 人 哪 ， 你 愿 意 知 道 没 有 行 为 的 信 心 是 死 的 麽 ？
21 我 们 的 祖 宗 亚 伯 拉 罕 把 他 儿 子 以 撒 献 在 坛 上 ， 岂 不 是 因
行 为 称 义 麽 ？
22 可 见 ， 信 心 是 与 他 的 行 为 并 行 ， 而 且 信 心 因 着 行 为 才 得
成 全 。
23 这 就 应 验 经 上 所 说 ： 「 亚 伯 拉 罕 信 神 ， 这 就 算 为 他 的 义
。 」 他 又 得 称 为 神 的 朋 友 。
24 这 样 看 来 ， 人 称 义 是 因 着 行 为 ， 不 是 单 因 着 信 。
25 妓 女 喇 合 接 待 使 者 ， 又 放 他 们 从 别 的 路 上 出 去 ， 不 也 是
一 样 因 行 为 称 义 麽 ？
26 身... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 4
因
22 可 见 ， 信 心 是 与 他 的 行 为 并 行 ， 而 且 信 心 因 着 行 为 才 得
成 全 。
23 这 就 应 验 经 上 所 说 ： 「 亚 伯 拉 罕 信 神 ， 这 就 算 为 他 的 义。
」 他 又 得 称 为 神 的 朋 友 。
24 这 样 看 来 ， 人 称 义 是 因 着 行 为 ， 不 是 单 因 着 信 。
25 妓 女 喇 合 接 待 使 者 ， 又 放 他 们 从 别 的 路 上 出 去 ， 不 也 是一
样 因 行 为 称 义 麽 ？
26 身 体 没 有 灵 魂 是 死 的 ， 信 心 没 有 行 为 也 是 死 的 。
信心和行为总是并行的。光信，不悔该，不是认真的信，或者信的有误。 |
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e*******e
发帖数: 325 | 5 就是根据这种原则，马太写福音书并不是像我们喜欢用一些“改变你一生的书”这
类具有吸引人的开场白，相反地，他却从枯燥无味的耶稣家谱开始。马太从犹太的支派
中选了四十二代具有代表性的样本，以确定耶稣王室的血统。正好像今日欧洲一些落魄
的皇族后人， 约瑟和玛丽亚的家族，都可以追溯到一些显赫一时的君王，包括以色列
最伟大的大卫王，以及最早的先祖亚伯拉罕(马太所列出的家谱也包括了一些不光彩的
历史，特别看一看他所提到的一些女人，这在犹太家谱中是很少见的，这四位女子中倒
有三位是外国女子。也许马太是在暗示，耶稣是全宇宙的希望，犹太人的弥赛亚身上有
着外邦人的血)。
他玛是一位无子女的寡妇，必须装作妓女引诱她的公公，才能在耶稣的血统中参与
她的那一份。喇合不需要装假，她就是以妓女为生的。至于乌利亚的妻子拔示巴，她是
大卫放纵情欲的对象，后来引起旧约中最著名的皇室丑闻。这些见不得人的祖先，赤裸
裸地显明耶稣进入人类的历史，承受了一些羞耻的包袱。当时坐在宝座上的希律王却完
全相反，他烧毁了自己的家谱，免得有人把他的出身与别人相比。
耶稣出生的时候，正赶上了犹太人骄傲意识抬头的时候，为了抗拒希腊文化... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 6 我的弟兄們、若有人說、自己有信心、卻沒有行為、有甚麼益處呢．這信心能救他麼。
2:15 若是弟兄、或是姐妹、赤身露體、又缺了日用的飲食、
2:16 你們中間有人對他們說、平平安安的去吧、願你們穿得暖吃得飽．卻不給他們
身體所需用的、這有甚麼益處
呢。
2:17 這樣、信心若沒有行為就是死的。
2:18 必有人說、你有信心、我有行為．你將你沒有行為的信心指給我看、我便藉著
我的行為、將我的信心指給你
看。
2:19 你信 神只有一位、你信的不錯．鬼魔也信、卻是戰驚。
2:20 虛浮的人哪、你願意知道沒有行為的信心是死的麼。
2:21 我們的祖宗亞伯拉罕、把他兒子以撒獻在壇上、豈不是因行為稱義麼。
2:22 可見信心是與他的行為並行、而且信心因著行為才得成全．
2:23 這就應驗經上所說、『亞伯拉罕信 神、這就算為他的義。』他又得稱為 神
的朋友。
2:24 這樣看來、人稱義是因著行為、不是單因著信。
2:25 妓女喇合接待使者、又放他們從別的路上出去、不也是一樣因行為稱義麼。
2:26 身體沒有靈魂是死的、信心沒有行... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 7 或许圣经的所有预言都实现或者正在实现，就很容易让人产生预定论的结论。
上帝有预言的能力，但是用不用，怎么用，什么时候用则是另外的问题。比如创世纪22
：12上帝对亚伯拉罕说现在我知道你是敬畏上帝的了。
以上帝的能力，他为什么说现在呢？他不早就预言了亚伯拉罕为多国之父吗？他还不知
道亚伯拉罕的为人？因为这一次上帝没有用预知能力，而是等事后得出的结论。就像预
先录好的节目，你可以从头看，也可以只看结尾。
玛拿西这个君王年轻的时候做耶和华看为恶的事，但是最终悔改了。同样，即便所罗门
这么敬畏上帝的人在年老的时候跟随众多妻子信奉异教。
人其实是非常脆弱的，遇到考验有时会放弃信仰的。在最后大患难的时候，如果不是上
帝缩短那段日子，连蒙拣选的人也会fail。所以不要以为自己就一定能进天堂，也不用
杞人忧天担心家人。挪亚的儿子含以及孙子迦南也很邪恶，但是上帝在大洪水中保全了
全家人的姓名。娼妓喇合有信心和行动，所以她的家人也得以存活（书6：17），还有
罗得的例子。所以在没有遇到考验时多增强信心，扎好坚实的信仰根基，这样等到如火
的考验来临时，你正确的选择不但可以救自己，还可以救家人。
顺便提一句：... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 8 中国异端
目 录
前言
第一章什么是异端
第二章异端甚于异教
第三章略谈世界各国的异端
第四章国内一般性的异端
第五章国内影响较大的异端
第六章我们当怎样行
附一：揭开“重生派”的内幕
附二：谢模善弟兄的一封信
前言
读经：（加5：20，弗4：14，彼后2：1）
我们知道，在使徒时代就有异端：我们也知道，历代都有异端。但有很多人忽略了末世
的异端。原来未世异端峰起，越来越多。因为撒但知道他的时日无多，所以到处搞异端
。
凡离开圣经真理的就是异端。比异端轻的叫“极端”，比异端重的就是“邪教”。凡是
异端都是打着基督教的旗号，说他们是基督教，而且说，唯有他们才是“正统”，各人
必须跟他们走才能得救。他们排斥一切的宗派。邪教我们容易防，因为他们不是基督教
。但异端说他们是正统基督教，这就难防了。他们也讲圣经，使人难以分辨真假。
关于历世历代的异端，特别是美国的异端，许多人都写书评论。也有不少人讲道，提到
异端的危险，劝人要谨防。
我们所着重的不是国外的异端，我们只能略提，我们所着重也不是历世的异端，我们要
强调的是“末世的异端”，特别是末世国内的异端。
最近国内异端特别多，有些信徒因为没有根... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 9 原帖那些俺都读过。
其实旧约里里还记了以色列先祖的很多丑事，以色列人仍然当个宝。
新约里主的家谱中5个女人，塔玛乱伦，喇合妓女出身，路得是摩押人，拔示巴和大卫
犯奸淫。作者为什么记在内？
人类的历史不是只记好的略去坏的么，圣经却不同，它是真实。 |
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B******y
发帖数: 2255 | 10 俺21楼马太福音那个例子里，基督已经亲自说明了为了治病，或是救人救牲口，安息日
的诫命可以违反的。
十诫中：孝敬父母，不可杀人，不可淫乱，不可偷盗，不可做假见证，不可贪婪。
皆是关乎动机的诫命，不是作为教条。人翻译到不可堕胎上，已隔一层，再教条化，就
连救人保命所需的堕胎都不可。是教条而。
教条其中任何一条，都可能反而违反律法的精神，所以律法是全部一起，背后的精神是
神旨。
比如：
孝敬父母，父母让报仇杀人，怎么办？
你是行刑者，不可杀人，死刑犯如何处理？
不可做假见证，妓女喇合如何能撒谎救犹太人？
人类的任何法律如成教条，最后必然自反其身。
律法的‘孝敬父母，不可杀人，不可淫乱，不可偷盗，不可做假见证，不可贪婪’却是
人类各民族法律的核心。 |
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B******y
发帖数: 2255 | 11 俺21楼马太福音那个例子里，基督已经亲自说明了为了治病，或是救人救牲口，安息日
的诫命可以违反的。
十诫中：孝敬父母，不可杀人，不可淫乱，不可偷盗，不可做假见证，不可贪婪。
皆是关乎动机的诫命，不是作为教条。人翻译到不可堕胎上，已隔一层，再教条化，就
连救人保命所需的堕胎都不可。是教条而。
教条其中任何一条，都可能反而违反律法的精神，所以律法是全部一起，背后的精神是
神旨。
比如：
孝敬父母，父母让报仇杀人，怎么办？
你是行刑者，不可杀人，死刑犯如何处理？
不可做假见证，妓女喇合如何能撒谎救犹太人？
人类的任何法律如成教条，最后必然自反其身。
律法的‘孝敬父母，不可杀人，不可淫乱，不可偷盗，不可做假见证，不可贪婪’却是
人类各民族法律的核心。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 12 不过就算你们选择了信也不能担保你们一定会和爱你和你爱的神团聚，因为你们的耶稣
给你们的赎罪祭只能够用一次，如果要和你们的上帝团聚的话，你们必须要在信了受洗
之后保证不会“故意犯罪”，不然爱你们的神会让你们的下场异常惨烈
26. 因为我们得知真道以后、若故意犯罪、赎罪的祭就再没有了．
27. 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
28. 人干犯摩西的律法、凭两三个见证人、尚且不得怜恤而死．
29. 何况人践踏神的儿子、将那使他成圣之约的血当作平常、又亵慢施恩的圣灵、你们
想、他要受的刑罚该怎样加重呢。
30. 因为我们知道谁说、『伸冤在我、我必报应。』又说、『主要审判他的百姓。』
31. 落在永生神的手里、真是可怕的
有基督徒敢于站出来宣称信了受洗后就再也没犯过罪么？
至于不靠行为更是搞笑，不要忘了“信心若没有行为就是死的”，单凭死的信心就可以
上得了天堂了？
17. 这样、信心若没有行为就是死的。
18. 必有人说、你有信心、我有行为．你将你没有行为的信心指给我看、我便借着我的
行为、将我的信心指给你看。
19. 你信神只有一位、你信的不错．鬼魔也信、却是战惊。
20. 虚浮的人哪、... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 康牧师当时讲的是，
第九诫命到底是强调不可作假见證还是不可陷害人？
而吕牧师提到的就是战争的时候我方被俘虏敌人问俘虏我们的基地在哪里，
如果诚实回答了，那么基地就被炸平了，战斗就会失败了。那么这种算不算是谎言呢？
这就回到了妓女喇合的问题，她为了救两个以色列的探子给故意指出错误的方向，
怎么看呢？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 希伯来书 11
1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
2 古人在这信上得了美好的证据。
3 我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造
出来的。
4 亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物
作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。
5 以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被
接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
6 人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求
他的人。
7 挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得
救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
8 亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候
，还不知往哪里去。
9 他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，
雅各一样。
10 因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。
11 因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕。因他以为那应许他的是可
信的。
12 所以从一... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 15 美军使用原子弹，不是因为爱日本人，而是因为爱自己阵营（同盟国）的人。
旧约里神除灭某一族群，也不是因为爱那一族人，而是因为爱自己阵营的人。
不一样的地方，
原子弹区分阵营，只能按照距离投放点的半径。
而神区分阵营，按照信心。
甚至按照未完全之信心。
所以导致天壤之别：
原子弹的投放点虽然属于敌国，但消灭的绝大多数却是平民，属于非战斗员。
绝大多数伤亡，是常规战争中不会导致的后果。当年的决策直到现在仍属争议。
而神的出手，自古以来，参透人心，绝无错漏。
正如索多玛蛾摩拉，罗得一家并不算好，仅凭罗得的一点信心，就免于遭难。
又如以色列的强敌耶利哥，虽然城墙倒塌，但住在城墙之上的妓女喇合，仍可得救。
后者比前者精确太多了。 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 16 你又跟我谈公义了, 在你确切知道什么是公义之前, 你会不会觉得自己问的问题很幼稚
? 百度百科” 公义Righteousness按照神的标准公平公正”。请注意,说的很明显是按
照神的标准公平公正,不是按照你老七的标准. 再接着看”神要求我们在人类关系上做
到公正公平(见诗篇15：2)。但是还有一个更高的要求，公正地对待神，不可非难神，
在心灵上做到正确。男人和女人在生活中必须学会理解什么是正确。这种知识只能来自
神。"耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义”(诗篇19：9)。得
到神的高标准是天下男人和女人的职责："耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？......就是
行为正直、做事公义、心里说实话的人"(诗篇15：1-2)。亚伯罕信仰神，并相信神所做
的一切事情都是正确的。使徒保罗是这样描述亚伯拉罕的："......且满心相信神所应
许的必能做成。所以，这就算为他的义”(罗马书4：21-22)。” 维基百科里
Righteousness (also called rectitude) is an important theological concept in
Christi... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 17
1
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
2
古人在这信上得了美好的证据。
3
我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出
来的。
4
亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作
的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。
5
以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接
去以先，已经得了神喜悦他的明证。
6
人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他
的人。
7
挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救
。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
8
亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，
还不知往哪里去。
9
他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 18 神对待人是照着祂在每个时代中的法则
照圣经中人类历史的记载，可分为四个时代，第一是从亚当到摩西颁布律法前，称为法
前时代，第二是从颁布律法到基督第一次来之前，称为律法时代，第三是基督第一次来
至第二次来之间，为恩典时代，第四是国度时代，对得胜者是赏赐，对失败的人是惩治
。然而神在不同的时代中，有其不同的法则，旧约的律法时代，神借摩西所颁布的律法
是标准、是法则，若不遵守，就要受刑罚，到了新约恩典时代，基督顶替了律法，标准
乃是基督（真恩典），所以在约翰福音七章，行淫的妇人因基督得着释放，而不被石头
打死。神在每个阶段都有他对人的法则，所以人若在今世不能达到神的目的，叫属他的
人活在他面前，得享他的丰富，也就失去了活在神面前的价值，不如换个方式，让他到
来世里继续操练，（是神的爱，使人能换个方式来达到神在他身上的盼望）。
在挪亚的时候，人的罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，凡有血气的人，在地上都败坏
了行为。他们也失去了神在那时代作工的目的，所以需要受审判。在约书亚记中，有人
认为神要约书亚把迦南地七族的人尽行剪除的作法太残忍。其实，迦南七族就是堕落天
使与人类交合的后代。因他们血统的混杂... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 19 神的性情─残暴或慈爱？
有人认为在旧约圣经中，有许多赶尽杀绝的记载，多处满了血腥杀戮，似乎神不是慈爱
的神，乃是残暴的神。其实不然，圣经既是神给人宝贵又完全的启示，它就必须将天地
的来历，人的被造与堕落，神的公义与审判，基督耶稣的降世与救赎，召会的产生与建
造，世界的结局与大灾难，新耶路撒冷的显出与火湖的沈沦等，明白的昭告世人。
神有怜悯恩典也有公义审判
诗篇八十九篇十四节说：「公义和公平，是你宝座的根基，慈爱和诚实，行在你面前。
」以赛亚书四十五章七节，神自己更宣告说：「我是耶和华，在我以外并没有别神。我
造光，又造暗，我施平安，又降灾祸，造作这一切的是我耶和华。」许多人都盼望神只
施平安，不要降灾祸，只施怜悯，不要行审判。若是这样，这位神就不公义，这位神就
不是真神。审判全地的主，岂不行公义吗？若是有一位神，只要你多烧些纸钱，多捐点
香油钱，就可以包庇罪恶，贿赂良心，那与世上的贪官污吏有甚么分别？
神对待人是照着祂在每个时代中的法则
照圣经中人类历史的记载，可分为四个时代，第一是从亚当到摩西颁布律法前，称为法
前时代，第二是从颁布律法到基督第一次来之前，称为律法时代，第三是基督... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 20 这一段
神对待人是照着祂在每个时代中的法则
照圣经中人类历史的记载，可分为四个时代，第一是从亚当到摩西颁布律法前，称为法
前时代，第二是从颁布律法到基督第一次来之前，称为律法时代，第三是基督第一次来
至第二次来之间，为恩典时代，第四是国度时代，对得胜者是赏赐，对失败的人是惩治
。然而神在不同的时代中，有其不同的法则，旧约的律法时代，神借摩西所颁布的律法
是标准、是法则，若不遵守，就要受刑罚，到了新约恩典时代，基督顶替了律法，标准
乃是基督（真恩典），所以在约翰福音七章，行淫的妇人因基督得着释放，而不被石头
打死。神在每个阶段都有他对人的法则，所以人若在今世不能达到神的目的，叫属他的
人活在他面前，得享他的丰富，也就失去了活在神面前的价值，不如换个方式，让他到
来世里继续操练，（是神的爱，使人能换个方式来达到神在他身上的盼望）。
在挪亚的时候，人的罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，凡有血气的人，在地上都败坏
了行为。他们也失去了神在那时代作工的目的，所以需要受审判。在约书亚记中，有人
认为神要约书亚把迦南地七族的人尽行剪除的作法太残忍。其实，迦南七族就是堕落天
使与人类交合的后代。因他们血... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 21 解释就是
这一段
神对待人是照着祂在每个时代中的法则
照圣经中人类历史的记载，可分为四个时代，第一是从亚当到摩西颁布律法前，称为法
前时代，第二是从颁布律法到基督第一次来之前，称为律法时代，第三是基督第一次来
至第二次来之间，为恩典时代，第四是国度时代，对得胜者是赏赐，对失败的人是惩治
。然而神在不同的时代中，有其不同的法则，旧约的律法时代，神借摩西所颁布的律法
是标准、是法则，若不遵守，就要受刑罚，到了新约恩典时代，基督顶替了律法，标准
乃是基督（真恩典），所以在约翰福音七章，行淫的妇人因基督得着释放，而不被石头
打死。神在每个阶段都有他对人的法则，所以人若在今世不能达到神的目的，叫属他的
人活在他面前，得享他的丰富，也就失去了活在神面前的价值，不如换个方式，让他到
来世里继续操练，（是神的爱，使人能换个方式来达到神在他身上的盼望）。
在挪亚的时候，人的罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，凡有血气的人，在地上都败坏
了行为。他们也失去了神在那时代作工的目的，所以需要受审判。在约书亚记中，有人
认为神要约书亚把迦南地七族的人尽行剪除的作法太残忍。其实，迦南七族就是堕落天
使与人类交合的后代... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 22
阿门。
希 伯 来 书
11:1 信 就 是 所 望 之 事 的 实 底 ， 是 未 见 之 事 的 确 据 。
11:2 古 人 在 这 信 上 得 了 美 好 的 证 据 。
11:3 我 们 因 着 信 ， 就 知 道 诸 世 界 是 借 神 话 造 成 的 。 这 样 ，
所 看 见 的 ， 并 不 是 从 显 然 之 物 造 出 来 的 。
11:4 亚 伯 因 着 信 献 祭 与 神 ， 比 该 隐 所 献 的 更 美 ， 因 此 便 得
了 称 义 的 见 证 ， 就 是 神 指 他 礼 物 作 的 见 证 。 他 虽 然 死 了 ，
却 因 这 信 仍 旧 说 话 。
11:5 以 诺 因 着 信 被 接 去 ， 不 至 于 见 死 。 人 也 找 不 着 他 ， 因
为 神 已 经 把 他 接 去 了 。 只 是 他 被 接 去 以 先 ， 已 经 得 了 神 喜
悦 他 的 明 证 。
11:6 人 非 有 信 就 不 能 得 神 的 喜 悦 。 因 为 到 神 面 前 来 的 人 ，
必 须 信 有 神 ， 且 信 ... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 23
好吧。
这是对”信“的解释。 ＩＭＨＯ, 上帝存在的证据不是来于逻辑， 而是来于”信
上 得 了 美 好 的 证 据“，是生活的见证，是对神的爱的个人体验。
希 伯 来 书
11:1 信 就 是 所 望 之 事 的 实 底 ， 是 未 见 之 事 的 确 据 。
11:2 古 人 在 这 信 上 得 了 美 好 的 证 据 。
11:3 我 们 因 着 信 ， 就 知 道 诸 世 界 是 借 神 话 造 成 的 。 这
样 ， 所 看 见 的 ， 并 不 是 从 显 然 之 物 造 出 来 的 。
11:4 亚 伯 因 着 信 献 祭 与 神 ， 比 该 隐 所 献 的 更 美 ， 因 此
便 得 了 称 义 的 见 证 ， 就 是 神 指 他 礼 物 作 的 见 证 。 他 虽 然 死
了 ， 却 因 这 信 仍 旧 说 话 。
11:5 以 诺 因 着 信 被 接 去 ， 不 至 于 见 死 。 人 也 找 不 着 他
， 因 为 神 已 经 把 他 接 去 了 。 只 是 他 被 接 去 ... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 24 来自主题: TrustInJesus版 - 信心的本质
“本來沒證據的事”－－ 老E没读过希伯来书？
第二节就说“古 人 在 这 信 上 得 了 美 好 的 证 据 。”
11:1 信 就 是 所 望 之 事 的 实 底 ， 是 未 见 之 事 的 确 据 。
11:2 古 人 在 这 信 上 得 了 美 好 的 证 据 。
11:3 我 们 因 着 信 ， 就 知 道 诸 世 界 是 借 神 话 造 成 的 。 这
样 ， 所 看 见 的 ， 并 不 是 从 显 然 之 物 造 出 来 的 。
11:4 亚 伯 因 着 信 献 祭 与 神 ， 比 该 隐 所 献 的 更 美 ， 因 此
便 得 了 称 义 的 见 证 ， 就 是 神 指 他 礼 物 作 的 见 证 。 他 虽 然 死
了 ， 却 因 这 信 仍 旧 说 话 。
11:5 以 诺 因 着 信 被 接 去 ， 不 至 于 见 死 。 人 也 找 不 着 他
， 因 为 神 已 经 把 他 接 去 了 。 只 是 他 被 接 去 以 先 ， 已 经 得 了
神 喜 悦 他 的 明 证 。... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 说谎与爱心 刚看到远牧自己的回复：
多读圣经就会明白更多。接生婆如果不说谎，摩西就会死。喇合如果不说谎，以色列的
两个探子就会死（以色列人就不能得胜）。大卫如果不说谎，他的国就会灭亡。如果是
你，你还会依然坚持不说谎免得自己受审判而情愿让摩西死、让以色列败、让大卫的国
灭亡吗？ |
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l**********t
发帖数: 5754 | 27 希 伯 来 书
11:1 信 就 是 所 望 之 事 的 实 底 ， 是 未 见 之 事 的 确 据 。
11:2 古 人 在 这 信 上 得 了 美 好 的 证 据 。
11:3 我 们 因 着 信 ， 就 知 道 诸 世 界 是 借 神 话 造 成 的 。 这 样 ，
所 看 见 的 ， 并 不 是 从 显 然 之 物 造 出 来 的 。
11:4 亚 伯 因 着 信 献 祭 与 神 ， 比 该 隐 所 献 的 更 美 ， 因 此 便 得
了 称 义 的 见 证 ， 就 是 神 指 他 礼 物 作 的 见 证 。 他 虽 然 死 了 ，
却 因 这 信 仍 旧 说 话 。
11:5 以 诺 因 着 信 被 接 去 ， 不 至 于 见 死 。 人 也 找 不 着 他 ， 因
为 神 已 经 把 他 接 去 了 。 只 是 他 被 接 去 以 先 ， 已 经 得 了 神 喜
悦 他 的 明 证 。
11:6 人 非 有 信 就 不 能 得 神 的 喜 悦 。 因 为 到 神 面 前 来 的 人 ，
必 须 信 有 神 ， 且 信 他 赏 赐... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 28 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: BibleStudy
标 题: 叩门的，就给他开门 （彩虹之约何白弟兄分享）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 4 11:04:44 2013, 美东)
叩门的，就给他开门 （彩虹之约何白弟兄分享）
上个主日（六月二十三日），上海来的田牧师在我们教会讲道，说起在他们教会，管一
些慕道慕了二十多年的人称作是长老级慕道友。下来在受洗班的课堂上，同学们笑称我
的慕道级别比长老级还要高，因为我从第一次进入home meeting到现在，已经有三十多
年的历史了。路漫漫其修远兮。感谢神的恩典，终于使从三十多年前就开始慕道的那个
罪人，在今天受洗成为一名基督徒。
我的父母是两种人。父系那边有些信仰的传统，我爷爷是基督徒。有人曾告诉我说我父
亲在五十年代填的表里宗教信仰一栏填的是基督徒。父亲对我不亲，我从来没有听他说
过自己信仰的事，也没有看过他有任何practice。
母亲那系什么也不信。无论何种信仰的人上门，就给他们钱，却不许进门。我和母亲近
，从小就缺乏宗教情怀。因... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 雅各书 2
14 我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他
吗？
15 若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
16 你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体
所需用的，这有什么益处呢？
17 这样信心若没有行为就是死的。
18 必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的
行为，将我的信心指给你看。
19 你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。
20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
21 我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
23 这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。
24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
25 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 30 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 “即使人被毁灭也不能说这跟上帝的爱是矛盾的”
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永死即第二次死是和上帝是爱不矛盾的，比如撒但和其组织成员的死，体现了上帝对人
的爱。但是人造出个“地狱”永远折磨人就肯定和“上帝是爱”矛盾的了。
雅各书1：12“在考验下保持忍耐的人有福了，因为他得蒙悦纳之后，就会获得生命的
冠冕。这是耶和华应许赐给始终爱他的人的。13 人受考验的时候不该说：“是上
帝考验我。”因为上帝既不能被恶事考验，他自己也不用恶事考验人。14 其实各
人受考验，是被自己的私欲所勾引诱惑的。15 私欲怀了胎，就生下罪来；罪既得
逞，就生出死来。”圣经的概念其实非常清楚简单：罪的工价是死，死已经赎罪了。
再弄出个“地狱”就多余了，多余到圣经上从旧约到新约都没有支持的观点。
弗4：5 “主只有一位，信仰只有一个，浸礼只有一种，6 上帝只有一位，
就是所有人的父亲。他统管所有人，通过所有人做事，又在所有人身上发挥作用。”
信仰只有一个，不是每种看法有一两句经文支持就是正确的，比如很多“基督教”教派
根据约翰3：16就能总结出只要信基督就有永生，这和圣... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 雅各2：14我
的弟兄，人说自己有信心，却没有行动，有什么好处呢？难道这种信心能救他
吗？ 15 要是有弟兄或姊妹没衣服穿，连当天需用的食物也不够，16 你们
中间有人只对他们说，“祝你平安，愿你穿得暖、吃得饱”，却不给他们身体所必需的
，这又有什么好处呢？ 17 同样，如果信心没有行动，这种信心就是死的。
18 不过，有人要说：“你有信心，我有行动。让我看看你没有行动的信心吧。我
要用行动让你看出我的信心。”19 你信有独一的上帝，你信得不错。邪灵也信，
却心惊胆战！ 20 无知的人啊，你愿意知道信心没有行动，就毫无效用吗？21
我们的父亲亚伯拉罕不是把儿子以撒献在坛上，由于行动才得以称义吗？ 22
可见他的信心跟行动相辅相成，而且信心靠着行动，才能完备。23 这就证
实了经上所说的：“亚伯拉罕信从耶和华，就算为义人了。”后来他得以称为“耶和华
的朋友”。24 这样看来，人称义，是由于行动，不单是由于信心。25 妓女
喇合款待了
使者，打发他们从另一条路离去，她不是同样由于行动才得以称义吗？ 26 身体
没有生命是死的；同样，信心没有行动也是死的。”
邪灵也信上帝。非基督徒也有信上帝... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 32 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 “即使人被毁灭也不能说这跟上帝的爱是矛盾的”
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永死即第二次死是和上帝是爱不矛盾的，比如撒但和其组织成员的死，体现了上帝对人
的爱。但是人造出个“地狱”永远折磨人就肯定和“上帝是爱”矛盾的了。
雅各书1：12“在考验下保持忍耐的人有福了，因为他得蒙悦纳之后，就会获得生命的
冠冕。这是耶和华应许赐给始终爱他的人的。13 人受考验的时候不该说：“是上
帝考验我。”因为上帝既不能被恶事考验，他自己也不用恶事考验人。14 其实各
人受考验，是被自己的私欲所勾引诱惑的。15 私欲怀了胎，就生下罪来；罪既得
逞，就生出死来。”圣经的概念其实非常清楚简单：罪的工价是死，死已经赎罪了。
再弄出个“地狱”就多余了，多余到圣经上从旧约到新约都没有支持的观点。
弗4：5 “主只有一位，信仰只有一个，浸礼只有一种，6 上帝只有一位，
就是所有人的父亲。他统管所有人，通过所有人做事，又在所有人身上发挥作用。”
信仰只有一个，不是每种看法有一两句经文支持就是正确的，比如很多“基督教”教派
根据约翰3：16就能总结出只要信基督就有永生，这和圣... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 33 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 雅各2：14我
的弟兄，人说自己有信心，却没有行动，有什么好处呢？难道这种信心能救他
吗？ 15 要是有弟兄或姊妹没衣服穿，连当天需用的食物也不够，16 你们
中间有人只对他们说，“祝你平安，愿你穿得暖、吃得饱”，却不给他们身体所必需的
，这又有什么好处呢？ 17 同样，如果信心没有行动，这种信心就是死的。
18 不过，有人要说：“你有信心，我有行动。让我看看你没有行动的信心吧。我
要用行动让你看出我的信心。”19 你信有独一的上帝，你信得不错。邪灵也信，
却心惊胆战！ 20 无知的人啊，你愿意知道信心没有行动，就毫无效用吗？21
我们的父亲亚伯拉罕不是把儿子以撒献在坛上，由于行动才得以称义吗？ 22
可见他的信心跟行动相辅相成，而且信心靠着行动，才能完备。23 这就证
实了经上所说的：“亚伯拉罕信从耶和华，就算为义人了。”后来他得以称为“耶和华
的朋友”。24 这样看来，人称义，是由于行动，不单是由于信心。25 妓女
喇合款待了
使者，打发他们从另一条路离去，她不是同样由于行动才得以称义吗？ 26 身体
没有生命是死的；同样，信心没有行动也是死的。”
邪灵也信上帝。非基督徒也有信上帝... 阅读全帖 |
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l******t
发帖数: 490 | 34 其他类型的信先不说
对上帝的信就是--- “所望之事的实底，是未见之事的确据”。
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希伯来书第十一章
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出
来的。
亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物
作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了；只是他被
接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他
的人。
挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救
。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还
不知往哪里去。
他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅
各一样。
因为他... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 来自主题: TrustInJesus版 - 说说我以前 C) 上帝残杀无辜儿童?
史: “但是儿童呢? 为什么无辜儿童要被惨杀?”
盖: “让我们记得, 严格地讲没有人是真正无辜的. 圣经在诗篇51篇里说, 我们都在罪
中出生(诗51:5), 那就是说我们有悖逆和犯罪的倾向. 我们还要记得上帝是生命的主宰
. 一个无神论者有一次在辩论中提出这个问题, 我回答说: ‘上帝创造了生命, 他有权
把生命拿去. 如果你能创造生命, 那么你可以有权把生命拿去.’ 听众掌声雷动. 人们
假定, 凡是人认为错的, 上帝也会认为是错的. 可是我不能夺去你的生命, 因为我没有
创造它, 它也非我所有. 举例来说, 我不能进入你的庭院, 拔起你的矮树丛, 把它们切
断, 摧毁它们, 移植它们, 把它们搬来搬去. 我可以在我自己的庭院里做这些事, 因为
我是它们的主人. 上帝有全权处理所有生命, 如果他愿意, 他有权夺去生命. 事实上,
我们忘记了上帝能夺去每一个人的生命. 这叫做死. 仅有的问题是在什么时候, 以何种
方式. 我们得把这些留给上帝.”
史: “可是儿童呢?…”
盖: “从社会和身体方面讲, 从古至今儿童的命运总是和父母连在一... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 问题: (A) 圣经告诉我们神使法老的心刚硬, 不容以色列人离开埃及, 然后又降灾于法
老和埃及人, 此举不是有欠公义与慈爱?(出4:21)
(B) 反对神的是法老, 为何无辜老百姓也遭殃?
解答: 以上问题涉及几个世纪以来, 一个备受争议的课题 — 神的君主权威(
sovereignty, 即神决定与控制一切)与人的自由意志(free will, 即人有自由做出选择
). 许多人认为那有君主权威的神, 控制了法老的心, 特意使法老固执刚硬与神敌对,
以使本身“有机会”降灾大显威能, 荣耀自己(罗9:17),[1] 而法老只是“无辜的受害
者”. 这是极其偏面不全的看法. 神早就知道我们会发出此问题, 因此已在圣经中预备
了答案.
(A) 神使法老的心刚硬?
首先, 在出埃及记4至14章里, 圣灵采用了以下4个不同的希伯来文字,[2]
在20处不同的经文中描述法老心里刚硬这件事. 按王正中所著的《圣经原文字典》,
这4个字的意义如下:
(1) chazaq {H:2388}:[3] 意谓“健壮, 使坚固, 顽强的, 帮助, 征服, 抓住,
治... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 问题：人真有自由意志么？
回答： 如果“自由意志”的意思是神给人选择决定自己命运的机会，那么是，人类确
实有自由意志。世界现在的这种罪恶状态就与亚当和夏娃所作的选择有关。神按着自己
的形象创造了人，其中也包括选择的能力。
但是，自由意志并不意味着人类能为所欲为。我们的选择局限在我们的自然属性内。例
如，一个人可以选择走路过桥或者不过；不可以选择飞过桥——他的属性决定了他不能
飞。与此相似，人不能选择让自己成义——他的（原罪）本性不能赦免罪（罗马书3：
23）。因此，自由意志受属性限制。
这种局限不会减轻我们的义务。圣经明确我们不仅有权力选择，而且有义务做出明智选
择。旧约中，神选择了一个国家（以色列），但是那个国的人仍然承担选择顺服神的义
务。以色列国之外的人也能选择相信和服从神（如路得和喇合的例子）。
新约中，罪人被反复命令“悔改”和“相信”（马太福音3：2；4：17；使徒行传3：19
；约翰一书3：23）。每一次悔改的呼召就是一次选择的呼召。假设听到相信命令的人
能选择服从它。
耶稣证实了一些不信者的提问，他告诉他们，“你们不肯到我这里来得生命”（约翰福
音5：40）。很明显，如果... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 问题：人真有自由意志么？
回答： 如果“自由意志”的意思是神给人选择决定自己命运的机会，那么是，人类确
实有自由意志。世界现在的这种罪恶状态就与亚当和夏娃所作的选择有关。神按着自己
的形象创造了人，其中也包括选择的能力。
但是，自由意志并不意味着人类能为所欲为。我们的选择局限在我们的自然属性内。例
如，一个人可以选择走路过桥或者不过；不可以选择飞过桥——他的属性决定了他不能
飞。与此相似，人不能选择让自己成义——他的（原罪）本性不能赦免罪（罗马书3：
23）。因此，自由意志受属性限制。
这种局限不会减轻我们的义务。圣经明确我们不仅有权力选择，而且有义务做出明智选
择。旧约中，神选择了一个国家（以色列），但是那个国的人仍然承担选择顺服神的义
务。以色列国之外的人也能选择相信和服从神（如路得和喇合的例子）。
新约中，罪人被反复命令“悔改”和“相信”（马太福音3：2；4：17；使徒行传3：19
；约翰一书3：23）。每一次悔改的呼召就是一次选择的呼召。假设听到相信命令的人
能选择服从它。
耶稣证实了一些不信者的提问，他告诉他们，“你们不肯到我这里来得生命”（约翰福
音5：40）。很明显，如果... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 问题: 根据旧约圣经记载, 神下令灭绝迦南人, 甚至片甲不留; 例如在攻打 耶利哥
时, 神下令把城中所有的都毁灭, 包括城中的男女老少(书6:17, 21). 这岂不是与“神
就是爱”有所冲突吗?
解答: 首先, 让我们强调一个原则----神每次灭绝某个民族时, 都是因那民族恶贯满
盈.[1] 近年来考古学家发现, 迦南人在上古时代便有先进的文化. 他们的疆域恰好处
于当时世界贸易大道的幅辏点上, 正是亚洲与非洲之间的桥梁. 他们善于经商, 又是了
不起的航海家; 以致生活充满了奢侈与享乐, 可是道德却十分堕落.[2]
从旧约(参利未记第18章)等的记述, 和考古学的证明, 他们滥交淫邪, 庙宇里长驻职业
化的男妓与女妓,[3] 甚至以孩童为祭献给偶像(利18:21). 他们的各种恶习和恶疾, 有
如癌细胞一般, 正威胁整个人类道德的生命.[4] 加上他们在地理上的位置, 及在贸易
和航海方面的优势, 使他们很容易把道德败坏的影响力, 迅速地传播到亚洲与非洲其他
地方.
再者, 根据一些圣经学者的研究, 当日迦南及四境的民族, 因放纵色情导致梅毒病猖獗
. 此病在当日乃绝症,... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 (B) 老百姓是无辜的?
埃及的老百姓真的是无辜? 仔细阅读圣经的人不难发现, 其实他们并非无
辜. 神曾借着约瑟拯救埃及人, 使他们不至死于饥荒之中(创41:54-57; 42:2), 所以约
瑟可说是埃及人的救命恩人. 但埃及国王和子民竟忘恩负义, 苦待大恩人约瑟和他兄弟
的后代. 虽然是埃及王下令苦待, 但埃及人也认同参与, “埃及人严严的使以色列人作
工”(出1:13-14; 参出2:11). 此外, 当埃及王吩咐他的众民(不只是他的兵士)除灭一
切以色列人所生的男孩时(出1:22), 我们相信埃及人(除了法老的女儿)都有参与灭子一
事, 因为神说: “我下来是要救他们脱离埃及人(不只是埃及王和他的臣仆)的手”(出
3:8), 法老也承认道: “耶和华是公义的, 我和我的百姓是邪恶的”(出9:27). 可见他
们在法老的罪上有分.
此外, 考古学也证明了埃及人敬拜许多的偶像和假神. 神降10灾的目的, 也是为要证明
给埃及人看, 唯独耶和华是神, 而他们所拜的都不是真神. 参下列表:
经文
灾祸
所要对付的假神[10]
备注
1
出7:14-2... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 行为显明信心
莱尔
“我知道你的行为”—启二2
对一间教会，主耶稣说：“我知道你的劳碌和忍耐。”对另一间教会，主耶稣说：
“我知道你的患难，你的贫穷。”对又一间教会，主耶稣说：“我知道你的爱心、信心
和勤劳。”然而对所有的教会，主耶稣用了我现在所思想的话：“我知道你的行为。”
不是说：“我知道你的告白，你的渴望，你的决心，你的憧憬”，而是说“你的行为”。
一个自称是基督徒的人的行为非常重要。行为不能救你的灵魂，不能使你称义。它
们也不能除去你的罪。它们不能救你脱离上帝的愤怒。但是我们不能因此说，因为它们
不能救你，所以它们无关紧要。小心这样的论调，这么想的人是落在了可怕的迷惑中。
我常常想，我情愿为因信称义、不凭律法称义的教义而死。但是我也必须诚恳地说
，作为一个总原则，一个人的行为能够显明一个人的信心。如果你称自已是基督徒，你
就必须在每日的行事为人中表明出来。请记住，亚伯拉罕和喇合的信心是借着他们的行
为显明的（雅二21-25）。如果你我口里说自己认识上帝，但是在行为上否认祂，这样
的信仰便是徒然无益的了（多一16）。也请记住主耶稣的话：“凡树木看果子，就可以
认出它来。”（路六4... 阅读全帖 |
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R*****i
发帖数: 2126 | 42 耶和华痛恨搞基，《利未记》20章13，“人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行
了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上”。对于我们一般人来说，虽然感觉
搞基是挺恶心的，但也不至于如此罪大恶极。更何况人家两情相悦，关起门来搞，没碍
着别人神马事啊。反对搞基的基徒可能会争辩说，搞基会败坏社会风气。尼玛，我感觉
吸毒，赌博，嫖娼比起搞基来，影响更加恶劣，也没看见耶和华他老人家反对啊。当然
啦，耶老头的律法颁布得太早，鸦片海洛因还没有面市。但是嫖娼好像合法得很，妓女
喇合和抹大拉的玛丽亚，都没看到有人用石头砸她们。那赌博就更甭说了，在《约伯记
》里，耶和华和撒旦一边说说笑笑，一边在用约伯全家的身家性命在打赌。
OK, 耶和华如此痛恨搞基，必有深层次的原因。我们知道，洪武皇帝朱重八幼年贫苦，
导致他后来对贪官污吏的剥皮抽筋，基徒希特勒童年遭受犹太人的虐待，更导致他后来
疯狂报复犹太人，所以很可能耶和华老爷爷幼年时遭受过性侵，心灵有创伤。
好了，言归真传。从18章我们其实很容易就可以看出，那两个天使其实不是去察看所多
玛，而是去接应罗得的，跟TM有几个义人P关系没有（所多玛没找到义人，那耶... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 43 把基督信仰说成是盲信是一种误解。
基督徒信耶稣都是有理由的。
你可以看到希伯来书里举的例子。没有任何一个例子教人忙信的。Abel和Cain是Adam的
儿子，他们信神算盲信么？他们的老爸之前跟神在一起。说话还是有可信度的吧。
Enoch跟神一起走路，这样信神不能算盲信吧。
神跟Noah对话。而且那会他那时候离亚当没有很多代。这个信不能算盲信吧。
亚伯拉罕也是跟神有很多对话，即使开始那次比较突兀，不过他也听到神对他说话了。
但那会他也不是总听神的话，信心比较弱。但是到了后来，神跟他交往多了后，比如
Sodom和自己老来得子后，亚伯拉罕的信心就很大了。可见亚伯拉罕的信不是盲信。
Sarah跟亚伯拉罕在一起过了这么多年，对神的作为也知道了这么多，当然也和亚伯拉
罕一样不是盲信。
虽然神对他们的应许比如亚伯拉罕的应许还没实现，但是神的很多话已经在他们有生之
年实现了，所以他们才对神有那么大的信心。他们的信心不是平白无故的盲信。
Joseph的经历多么离奇，神帮他解了埃及法老的梦，这都是Joseph信神的一些理由。正
因为神预测的这么准，Joseph才相信神也会在400年后把希伯来人带出埃及。这... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 沒聽過福音的外邦人，會上天堂或下地獄？
『凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審
判』（羅2：12），
很多人，讀錯這經文的意思了。
在探討這個議題之前，我要先排除死亡嬰兒，還有那些精神病患、植物人、智障者之類
的人。
那是另一個很大的探討領域，但在此我們不涉入。
我們這篇文章，只單純思考那些社會上公認『具有行為能力與自由意志』的人。
在歷史上，有很多國家、很多民族，從來沒有聽過福音。
那麼，這些人，死亡之後是上天堂還是下地獄？
對這些人而言，假使用舊約聖經猶太人的律法來審判他們，確實很不公平，不是嗎？
因為，律法當初只頒佈給猶太人，其他人並沒有得到這樣的恩寵。
所以，審判的時候，上帝明講：
這些外邦人，不會用舊約律法來審判他們。
接下來，很多人就很興奮了，因為，既然不用律法來審判他們，那就表示這些人只要愛
照自己內心良知、道德來行善，就可以得救了？
很不幸的，我要說：
錯了！
因為，這句經文的意思，可不是這樣，而是明明白白的說：
他們這些外邦人，還是一樣要滅亡！（不是得救）
只是他們不是用律法當標準來判定他們滅亡，而是用他們自己的良心與道德來判定他... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 45 一看就是外行，
且不说这些的真伪，谣言之类，就算是，有什么稀奇的。
要不要我帮你再加一点啊
看看圣经上的属灵伟人：
亚伯拉罕是个骗子，
雅各是个诡诈的人，
喇合是个妓女，
参孙是个嫖客，
基甸是个胆小鬼，
大卫王是个杀人犯。。。。。
勘透为什么他们是属灵伟人，信仰的知识才算入了点门 |
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o********e
发帖数: 257 | 46 確是很長，看得眼睛都累了。
基督徒該如何看待舊約律法？
看那些違背律法的人的結局作為鑒戒。
林前10:6 這些事都是我們的鑒戒，叫我們不要貪戀惡事，象他們那樣貪戀的；
林前10:11 他們遭遇這些事，都要作為鑒戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。
新約教會要守的是上帝的道德律法，就是十條誡命。
林前7:19 受割禮算不得什麼，不受割禮也算不得什麼，只要守上帝的誡命就是了。
割禮是從亞伯拉罕開始的，本是立約的證據，不算是律法，卻成為猶太人的傳統。他們
還以為是摩西傳下來的，所以也視為律法。
創17:11 你們都要受割禮（原文作割陽皮）；這是我與你們立約的證據。
約7:22 摩西傳割禮給你們（其實不是從摩西起的，乃是從祖先起的），因此你們也在
安息日給人行割禮。
既然使徒說了只要守上帝的誡命就是了，那麼，新約聖經說的律法就是誡命。
『莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是
到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全』（太5：17-18）
耶穌說的第一個成全是指他的降生至死在十字架上的預言要成全。他斷氣時不是說成了
嗎！第二個成全是指道德律法... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 47 2018-02-16 Jerry Cheng 今日佳音
对于我们华人来讲，不论是国内还是海外的，一年中最大最重要的传统节日，就是春节
！中国一句话，就是不管有钱没钱都要回家过年！过年是家庭阖家团圆互祝平安的日子
！让我们彼此问候，过年平安，新春快乐！
中国人的“过年”习俗
传说，“年”是个怪兽，每到除夕夜，就到处游走，遇人就吃。但这个怪兽有个三怕的
弱点，就是怕声音怕光怕红。所以，人们就放鞭炮，鞭炮发出了的响声和光亮就把“年
”给吓跑了！我记得小时候在家过年的时候，村里每一家三十晚一定灯火通明一整夜，
因为“年”就是躲在黑暗的地方，我们人在光明中年兽就拿我们没办法了。 人们就贴
上红色的对联，躲在屋里吃年夜饭不出去，过了这一夜，“年”这个怪兽就拿你没有办
法，一家人就平安了。因此，大年初一，人们见面就互相恭喜“过年好”，就是说除夕
晚上“年”没有害你，躲过来了。
犹太人的“逾越节”
《圣经》的“出埃及记”记载，摩西要领以色列人出埃及去事奉神，法老不准。虽然神
藉着摩西行了许多神迹，耶和华神已经九次降灾击打埃及了，但法老王心里依旧刚硬，
不容以色列民离开埃及为奴之地。最后神的使者灭绝埃及... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 49 評論：
馬來西亞的佛教團體把盧勝彥定位為「拒絕往來戶」，指稱他「自稱是佛」犯下了大妄
語罪，所以是「附佛外道」，不許他再到馬來西亞華人區「弘法」。真奇怪！「蓮生活
佛」和喇嘛教所謂的「活佛法王金剛上師」根本就是同路人，玩弄著相同的把戲，騙財
騙色，愚弄無知學人。為什麼這許多也號稱「活佛、法王、金剛上師」等的大小喇嘛及
仁波切就沒有被非難，而盧勝彥卻被打成了落水狗？看完上文才瞭解原來出於「密宗向
來最重視傳承，所有上師的傳承都有依據及受認可。」的差別。
但是盧勝彥並非沒有密宗的傳承，請看下列資料：
蓮生活佛盧勝彥金剛上師被尊稱「活佛」的原因如下： ]
一、全世界五百餘萬弟子，尊稱為活佛。
二、美國華盛頓州，州政府，頒名人獎，尊稱為活佛。
三、中國政府尊稱為活佛，並給予國賓級的禮遇。
四、西藏密宗各大法王長老的認可、西藏活佛之師：
1981-01-01 白教十六世大寶法王的印證。
1984-09-25 紅教達增旺波仁波切的讚譽。
1985-10-12 紅教十世達乘仁波切皈依蓮生活佛。
1989-01-07 白教卡盧仁波切尊崇蓮生活佛。
1989-06-22 花教薩迦達青教主讚譽蓮... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 50 評論：
馬來西亞的佛教團體把盧勝彥定位為「拒絕往來戶」，指稱他「自稱是佛」犯下了大妄
語罪，所以是「附佛外道」，不許他再到馬來西亞華人區「弘法」。真奇怪！「蓮生活
佛」和喇嘛教所謂的「活佛法王金剛上師」根本就是同路人，玩弄著相同的把戲，騙財
騙色，愚弄無知學人。為什麼這許多也號稱「活佛、法王、金剛上師」等的大小喇嘛及
仁波切就沒有被非難，而盧勝彥卻被打成了落水狗？看完上文才瞭解原來出於「密宗向
來最重視傳承，所有上師的傳承都有依據及受認可。」的差別。
但是盧勝彥並非沒有密宗的傳承，請看下列資料：
蓮生活佛盧勝彥金剛上師被尊稱「活佛」的原因如下： ]
一、全世界五百餘萬弟子，尊稱為活佛。
二、美國華盛頓州，州政府，頒名人獎，尊稱為活佛。
三、中國政府尊稱為活佛，並給予國賓級的禮遇。
四、西藏密宗各大法王長老的認可、西藏活佛之師：
1981-01-01 白教十六世大寶法王的印證。
1984-09-25 紅教達增旺波仁波切的讚譽。
1985-10-12 紅教十世達乘仁波切皈依蓮生活佛。
1989-01-07 白教卡盧仁波切尊崇蓮生活佛。
1989-06-22 花教薩迦達青教主讚譽蓮... 阅读全帖 |
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