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发帖数: 319 | 1 转帖一篇网文，好文共欣赏呵！
《唐史闲话之宰相风度》
文：萧让
“海上生明月，天涯共此时”，历代中秋咏月的佳作不胜枚举，我独爱此句，感其
意境之雄浑高远，方知何谓盛唐气象。皓月当空，天青海碧，也不禁想起此诗的作者，
被誉为“文中之帅”的开元名相张九龄来。
张九龄，以诗文和风度名动一时，为人正直而有责任感，一心“致君尧舜上”的儒
家知识分子典型，一度和玄宗也曾君臣相合，共创开元盛世，然终不敌李林甫之巧言令
色善事人主，在其口蜜腹剑下败下阵来。颇有艺术家气质的玄宗以一种诗意的方式表达
了自己的不满--在秋天给张九龄送去一把扇子，暗示已经用不着他了。然张九龄虽被罢
相，其翩翩神采仍让玄宗念念不忘，其后每逢荐引公卿，玄宗必问：“风度得如九龄否
？”
好一句“风度得如九龄否”！一语道破唐代对士人品貌的推崇。唐代以科举取仕，
但科举高中并不等于就能马上当官，还需要经过一系列的考核，考核的标准有四条：
一曰身，谓体貌丰伟。头一条就是要求风神俊朗，可见帅哥在唐朝实在很占便宜。
而相貌太过丑陋的人是不能做官的，大概觉得有伤国体，很丢士大夫颜面。
二曰言，言辞辩正。要能言善辩，哑巴、口吃患者、说不了两句话... 阅读全帖 |
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R******k
发帖数: 4756 | 2 六、中国十大传世名画之《唐宫仕女图》
《唐宫仕女图》，中国十大传世名画之一。唐.张萱、周昉作。唐代作为封建社会最为
辉煌的时代，也是仕女画的繁荣兴盛阶段。中国古代仕女众生像，“倾国倾城貌，多愁
多病身”，唐代仕女画以其端庄华丽，雍容典雅著称，《唐宫仕女图》展示着“回眸一
笑百媚生”的唐代美女众生像。 其中最杰出的代表莫过于张萱的《虢国夫人游春图》
、《捣练图》和周昉的《簪花仕女图》、《挥扇仕女图》以及晚唐的《宫乐图》。它们
所表现的贵族妇女生活情调，成为唐代仕女画的主要艺术特征。 张萱、周昉是唐代最
具盛名的仕女画大家， 驰誉丹青。张萱在盛唐时画贵族人物最负时誉，不仅能够表现
上层社会妇女的姿容情态，而且善于巧妙地刻画出“金井梧桐叶落黄”这种宫女被冷落
的凄凉情调。周昉出身显贵，多画宫廷妇女，其风格为优游闲逸，容貌丰肥，衣榴劲简
，色彩柔丽，独树一帜。 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 3 要对照前面那个贴一起看
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NjIzNjY1Mg==&mid=200546910&
中国的历史悠久，影响深远，虽然几经挫折磨难，很多书籍工艺等因为历史原因没有流
传下来，但活在我们生活之中的文化依然有很多，我们在使用汉字、汉语，还有我们的
民族服饰—汉服等，而中国的丝绸、陶瓷、茶等对世界的影响也是很大的，所以中国有
“丝国”、“瓷国”等称呼。中国人很早就使用丝绸制作衣裳了，而汉服的制作也与很
多工艺、审美有关，汉服上的图案、色彩、印染、织绣等在诗词文献中都有记载。由于
历史的原因，汉服的消失，使得今天人们读到汉服相关的诗词文献时，犹如“盲人摸象
”出现了很多错误，也不利于我们的理解，如今我们重新穿上了汉服，但为了能够更好
地了解与汉服有关的诗词文献，就简单介绍下染色、植物染料及颜色方面的常识。
天然染色
中国古代染色用的染料，大都是以天然矿物或植物染料为主，天然染色中使用植物染料
为最多，用途也最为普遍。如树皮、树根、枝叶、果实、果壳；花卉的鲜花、干花、花
叶、花果；水果的外皮、果实、果汁，及草本植物、中药、茶叶等很多... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 4 大都会里藏了多少中华珍宝
戴家湾村出土的西周青铜礼器
唐 韩干《照夜白图》（中国画）
宋元 云龙雕漆盒
作为世界四大美术馆之一，美国纽约大都会博物馆收藏的文物和艺术品有200多万件，
涵盖了世界各地和各个不同历史时期的文化艺术，可谓是一座百科全书式的博物馆。而
亚洲部是其17个部中最大的两个部之一，藏品约有3.5万件，单中国文物艺术品就有1.2
万件，门类齐全，书画、青铜器、玉器、漆器、瓷器、金银器等应有尽有。日前，大都
会博物馆亚洲部中国艺术主任孙志新接受本报记者专访，详解了大都会博物馆最具代表
性的中国古代艺术珍品。
文、图/记者江粤军
书画：
唐代韩干《照夜白》最知名
孙志新告诉记者，大都会博物馆从1879年开始收藏中国文物艺术品，其收藏的中国
书画是美国最重要的书画收藏之一。而这源于上世纪70年代开始的收藏“黄金时代”。
这一时代的成就要归功于大都会历史上几位杰出的人物，其中举足轻重的是曾做过美国
财政部长，后任大都会董事会主席的狄龙先生。狄龙在上世纪70年代初对大都会的收藏
做了一个调查，发现中国艺术品特别是中国书画，是博物馆收藏的弱项，因此决定注重
收藏中国书画。狄龙亲自捐... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 14299 | 5 湖南三轮车坠河14名小学生身亡
本报讯 27日，湖南省衡阳市衡南县松江镇一辆送小学生上学的三轮车坠河。据该县
党政门户网站发布
的事故通告，截至当晚6时30分许，事故共造成14名小学生死亡，6人受伤。事故车辆司
机已被公安机关
控制。
视频：湖南衡南三轮车坠河致14名学生死亡
来源：东方卫视《东方新闻》
9小学生当场遇难
该县第一次通告称，12月27日上午7时40分，衡南县松江镇发生一起交通事故，事
发地点位于松江镇
因果村，事故造成9名学生当场死亡，另有1名学生失踪。失踪学生于当天中午12：00左
右从水中打捞
出，确定已死亡。
第二次通报称，事故中有另外10名学生被紧急送往医院接受抢救和治疗，其中有4
人因抢救无效而死
亡，死亡人数共计14人。目前，事故原因调查和善后处理工作正在进行。
车厢从外部封闭学生难挣脱
通报称，据了解，受清晨浓雾影响，一辆由松江镇东塘村开往因果村的三轮机动车
运送20名小学生，
在驶到因果河的因果桥时，发生交通意外，整车坠入河中。
昨晚，湖南省衡阳市衡南县政府新闻办谭姓主任称，根据已了解到的情况，由于三
轮车车厢被从外部
封闭，落水后，学生无法挣脱出来。
... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
ruoshui3000 (放不下这瓢) 于 (Thu Apr 25 12:21:57 2013, 美东) 提到:
原帖在天涯 http://bbs.tianya.cn/post-free-3247124-1.shtml
朱令翻译的大麦歌：
大麦俯身偃，Like Barley Bending
海滨有低地。In low fields by the sea
巨风动地来，Singing in hard wind
放歌殊未已。Ceaselessly
大麦俯身偃，Like Barley Bending
既偃且复起。And rising again
颠仆不能折，So would I, unbroken,
昂扬伤痛里。Rise from pain
我生也柔弱，So would I softly
日夜逝如此。Day long, night long,
直把千古愁，Chang my sorrow
化作临风曲。into a song
郭沫若郭老的翻译：
郭的译文： ＂象大麦那样 在海滨的低地， 在强劲的风中 不断地低吟... 阅读全帖 |
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z**x
发帖数: 3629 | 7 是啊，这才是杨玉环好吧？
http://www.jx.xinhuanet.com/news/2011-08/30/content_23580319.ht
体重达138斤的杨贵妃为何受到唐玄宗宠爱？
唐人“丰肥浓丽、热烈放姿”，以肥为美，世人公认。唐朝第一美人杨贵妃身材就
很丰腴，据野史考证称：杨贵妃身高1。64米，体重138斤，也有说杨贵妃身高1。55米
，体重120斤的，但杨贵妃究竟有多胖，至今无法考证，只能从唐代诗词、书画、雕塑
、陶俑及各类艺术作品中寻得一丝痕迹。比如唐人绘制的“贵妃出浴图”就给后人留下
了尺幅春光。
另有“环肥燕瘦”这一成语的来源，也与杨贵妃有着千丝万缕的联系。唐玄宗的贵
妃杨玉环身材是丰腴的，汉成帝的皇后赵飞燕身材是清瘦的，这两位历史上有名的美人
的胖与瘦，被苏轼老先生用来比喻书法作品风格各有所长，据苏轼的《孙莘老求墨妙言
诗》言：“杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭，短长肥瘦各有态，玉环飞瘦谁敢憎。”
美人的胖瘦本与书法隔着十万八千里，居然也被苏老先生联系到了一块，真是够别出心
裁。此后，“环肥燕瘦”这一成语也就流传开了，不过慢慢跟书法毫无瓜葛了... 阅读全帖 |
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B*********e
发帖数: 680 | 8 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Torasan (真辛苦), 信区: LeisureTime
标 题: 中国古代的颜色、染色及植物染料
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 1 20:00:59 2014, 美东)
要对照前面那个贴一起看
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NjIzNjY1Mg==&mid=200546910&
中国的历史悠久，影响深远，虽然几经挫折磨难，很多书籍工艺等因为历史原因没有流
传下来，但活在我们生活之中的文化依然有很多，我们在使用汉字、汉语，还有我们的
民族服饰—汉服等，而中国的丝绸、陶瓷、茶等对世界的影响也是很大的，所以中国有
“丝国”、“瓷国”等称呼。中国人很早就使用丝绸制作衣裳了，而汉服的制作也与很
多工艺、审美有关，汉服上的图案、色彩、印染、织绣等在诗词文献中都有记载。由于
历史的原因，汉服的消失，使得今天人们读到汉服相关的诗词文献时，犹如“盲人摸象
”出现了很多错误，也不利于我们的理解，如今我们重新穿上了汉服，但为了能够更好
地了解与汉服有关的诗词文献，就简单介绍... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 9 http://news.sina.com.cn/s/p/2015-02-28/075131551227.shtml
2015年02月28日07:51安徽网
李白铜像
铜陵市以产铜著称，在当地公园广场随处可见铜雕。而最近，当地知名景区江南文
化园内，一尊“李白举杯邀明月”的铜雕引起争议。只见雕塑中的李白颇为风雅，可手
中举着的酒杯却可能是一个比他生活的唐代早两千年的商代铜爵。2月26日，铜陵市旅
游局相关人士表示，将建议园方及时更换。
市民：李白雕塑端错“酒杯”邀明月
要说唐代大诗人李白喜欢喝酒，大家都不会有什么疑问。他留下的诸多诗篇中，不
少也与喝酒有关。其中最著名的当属《月下独酌》中的千古名句，“举杯邀明月，对影
成三人。”
前不久，有细心的市民在铜陵市天井湖畔散步时，发现这里的一尊主题为“李白举
杯邀明月”的铜雕显得有些突兀。“铜雕中，李白所举的酒具有问题。”铜陵市民丁先
生说，李白是唐代人，可是手中所举的“杯子”却是商代的铜爵。
丁先生介绍，这座雕塑位于“玉带观湖”景点东面，雕塑为李白手举酒杯抬头望明
月姿势。细看李白左手中所举酒具，器体较高，形状为深腹，前面有倾酒用的流，后面
... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 10 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: wisdomlover (一片冰心在玉壶), 信区: Wisdom
标 题: 儒家文化倡导下中国古代婚姻制度 （ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 17 15:04:02 2011, 美东)
中国古代的婚姻政策，是指历代政府对婚姻所奉行的基本方针和原则，它反映了历代政
府对婚姻所持的基本态度。总起来看，古代婚姻政策从未越出礼的规范，在礼的框架内
，历代律令又根据各时期经济、政治的需要，对婚姻作出了一系列的条文规定。
一、导民婚配
西周时期，已设有“大司徒”、“媒氏”等管理婚姻的官员。据《周礼•地官&#
8226;司徒》载：大司徒“以阴礼教亲，则民无怨。”郑玄注曰：“阴礼谓男女之礼，
昏姻以时，则无旷怨。”这是说大司徒一职的职责是用婚姻礼仪去教化百姓，帮助他们
及时嫁娶，以减少社会上的怨女旷夫。古代男二十、女十五即行成年礼，表示成人，可
以婚嫁。倘若男三十、女二十尚未婚嫁，政府就要督促其婚配。《周礼•地官&#
8226; 司徒》说，媒氏的职责之一，就是“凡男女，自成名以上，皆书年... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 11 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Torasan (真辛苦), 信区: LeisureTime
标 题: 中国古代的颜色、染色及植物染料
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 1 20:00:59 2014, 美东)
要对照前面那个贴一起看
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NjIzNjY1Mg==&mid=200546910&
中国的历史悠久，影响深远，虽然几经挫折磨难，很多书籍工艺等因为历史原因没有流
传下来，但活在我们生活之中的文化依然有很多，我们在使用汉字、汉语，还有我们的
民族服饰—汉服等，而中国的丝绸、陶瓷、茶等对世界的影响也是很大的，所以中国有
“丝国”、“瓷国”等称呼。中国人很早就使用丝绸制作衣裳了，而汉服的制作也与很
多工艺、审美有关，汉服上的图案、色彩、印染、织绣等在诗词文献中都有记载。由于
历史的原因，汉服的消失，使得今天人们读到汉服相关的诗词文献时，犹如“盲人摸象
”出现了很多错误，也不利于我们的理解，如今我们重新穿上了汉服，但为了能够更好
地了解与汉服有关的诗词文献，就简单介绍... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 12 只要采来益母草，烧成灰，再加入米粥中煮一过，然后连粥捏成团，到炭火中煅烧
一番，随后取出，待凉后研成细粉，就大功告成了，任何一个平民妇女凭借自家的火炉
或烧饭灶都可以顺利地DIY。
宫女打开金花盒，把盒内雪洁的细粉倒入一小盂米汤里，仔细搅匀。然后，这只金
盂被捧到武则天面前，女皇帝伸手从盂内舀起一捧浓稠的粉浆，涂到脸上，轻轻揉搓着
，仔细地清理皮肤。“近效则天大圣皇后炼益母草留颜方”这个颇有吸引力的配方名称
，所暗示的正是如此的场景。
虽然名称显得很新鲜，然而，仔细读一下该配方所记述的工艺过程就不难明白，其
要诀就是把益母草在火中烧成灰，然后用水拌成团，放到特制的小炉当中，以低温炭火
慢慢煅烧，再把烧过的灰团反复研磨，最终得到“白色细腻”的细粉。至于其具体的使
用方法，则是在早晚盥洗的时候，取出少许益母草灰，投入面汤或者清水之中，兑和成
灰浆，再将灰浆涂在脸上、手上，反复擦揉，一如今天女性使用洁面乳、洁肤乳的方式。
“近效则天大圣皇后炼益母草留颜方”收录在唐代医典《外台秘要》中，此部中医
经典成书于天宝十一年(752)，距离女皇帝生活的年代并不遥远，这也就意味着，在武
周时期，这一美容... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 13 中国人自古就喜欢花卉植物，花卉大国”之桂冠或许非中国莫属。不论是花卉种类
、名品数量，还是价值利用、盆景开发，中国都曾领先世界。其中，原产品种梅、兰、
菊、牡丹最具代表性，为古人最爱。
梅花被古人称为“天下尤物”
如果问历代古人都青睐的花卉是哪种，梅花堪称第一。用宋代文人范成大在《梅谱
》中的说法，叫“梅，天下尤物”。从现代考古发现来看，梅子最晚在五六千年前已进
入中国人的生活。在新石器早期的河南新郑裴李岗遗址上，便曾发掘出土了中国最早的
梅核。《诗经·召南·摽有梅》一诗已有：“摽有梅，其实七兮。”意思是，用竹竿去
打梅子吧，树上只剩七个梅子了。
先秦人视梅与盐一样的重要，梅子是上等酸味调料。《尚书·商书·绝命上》中称
：“若作和羹，尔唯盐梅。”但是，将梅作一种名贵花卉来栽植应在汉代。据汉刘歆《
西京杂记》记载，西汉皇家园林上林苑内有“梅七：朱梅、紫叶梅、紫华梅、同心梅、
丽枝梅、燕梅、猴梅。”梅作一种观赏花卉是在汉魏以后。据南宋文人、赏梅专家杨万
里考证，在南北朝时，梅花“始一日以花闻天下”（《洮湖和梅诗序》）。到唐代，梅
花已全面受宠，明张之象所编的《唐诗类苑》中咏梅唐诗达52首，... 阅读全帖 |
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m****z
发帖数: 230 | 14 上世纪40年代，张大千率众弟子远赴敦煌，临摹敦煌壁画。正在张大千声誉日隆、人气
极高之际，传出了他在敦煌破坏壁画的消息。张大千在敦煌究竟有没有毁画？如果有毁
画之举，又是为何？
1941年3月，张大千率领弟子与家人离开成都，远赴敦煌，埋首艺术。在此之前，他对
老友熊佛西说：“去敦煌，要安营扎寨住下来。搞不出名堂，不看回头路。”这一去，
到1943年11月才重返成都。在敦煌期间，张大千整理文物，为洞窟编号，临摹壁画276
幅，这一切，均是在物质条件极端艰苦的情况下完成的。敦煌之行，开拓了张大千的眼
界，对他的画艺长进帮助甚大，其绘画风格的变化，就是从敦煌之行后开始的。
张大千离开敦煌后，曾在兰州举办过一次画展，反响极大。年底回到成都，又于正月初
一，借提督街一家银行大楼举办“张大千临摹敦煌壁画展”,被誉为艺术盛事。此间，
他还出版了《大风堂临摹敦煌壁画第一集》，扩大了敦煌艺术的影响。
许多人是通过张大千的画作才认识敦煌壁画的，并为这沙漠中宁静却跃动的美而感叹。
陈寅恪高度评价张大千的敦煌之行：
敦煌学，今日文化学术研究之主流也。大千先生临摹北朝、唐、五代之壁画，介绍于世
人，使得以窥见此... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 15 发信人： caiyunzhinan(去大理), 信区： ChineseClassics
标题： 又错了？床前明月光的“床”到底是什么
发信站： BBS未名空间站(Wed Jul 12 11:02:33 2017,GMT)
李白的《静夜思》历来备受诗论家的推崇。在“看月光”“望山月”的版本之异上
有所讨论，对“床”字的旨义也有一些歧见。有人认为“床”字指卧具，也有人认为指
“胡床”“井栏”等。
《诗·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”《诗·豳
风·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”可见，在西周
时，不仅贵族，农夫也寝于床上。这说明床的应用已经很普遍了。《释名·释床帐》：
“人所坐卧曰床。”《说文》：“床，安身之坐者。”床被定义为人所坐卧的用具，表
明床这个概念的内涵是清楚的，词语的表述也是清楚的。
随着人类社会生活的发展，床这个概念的内涵相对稳定，其外延在不断扩大，如笔
床、琴床、茶床等等。作为具有“井栏”之义“银床”概念的出现，无论诗文注释还是
各类辞书，均引自乐府歌辞《淮南王篇》。此篇歌辞集中各类美好字眼夸赞淮... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 16 就他本人而言，他是一位爱国者，是一位民族英雄，是一位能臣，一位出色的军事
家，一位伟大的文学家……
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。
——破阵子 辛弃疾
我们常说，一代有一代之文学。先秦时期，成就最高的是诗经和楚辞，有“蒹葭苍
苍，白露为霜”的寥廓，有“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”的神秘。到了两汉魏
晋，赋和骈文大行其道，“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云
之蔽月，飘摇兮若流风之回雪”，极尽华美之能。等到了唐代，诗歌脱颖而出，诗人层
出不穷，诗仙诗圣诗佛诗鬼等人，一起将诗推上了前所未有的高峰。唐代以后，好诗渐
少，无人能在诗歌上与盛唐争锋。但宋人别出蹊径，将词之一道发扬光大，最终取得了
不逊于唐人的成就，在文学史上以“唐诗宋词”并称。
词本来是一种不登大雅之堂的东西。唐诗追溯其源流，其实是和先秦诗辞、和汉赋
骈文一脉相承的。诗经和楚辞苍凉古拙，但限于句式，表现力不足。汉赋骈文部分摆脱
了诗经四四拍的固定节奏，但还没有完全自由，仍然有骈四俪六的限制，而... 阅读全帖 |
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C***r
发帖数: 759 | 17
2000年05月24日
文史结合求实创新
——评戴伟华《唐代使府与文学研究》
□成 彝
文人入幕这一现象在唐代，特别是
中唐相当普遍，这历来为研究
者所重视，而真正从全局来注意唐代文
人入幕与文学创作关系，也就
是说自觉将之设计为一个专题研究应在80年代。这一思想见之于傅璇
琮先生在1984年为他的《唐代科举与文
学》作序时提到的一段话：
“我在研究唐朝文学时，每每有一种意
趣，很想从不同的角度，探讨
有唐一代知识分子的状况，并由此研究
唐代社会特有的文化面貌。”
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w********h
发帖数: 12367 | 18 天朝垮台前，利益集团已经丢尽了它的脸
“假使当时中国的统治者不是异族的爱新觉罗王朝，而是同族的什么王朝，那么，
在社会转型当中就少了一项种族间的猜忌与倾轧，也许比较容易实施像日本那样的 立
宪步骤。”著名学者王亚南在《中国官僚政治研究》一书中曾这样评价过清王朝爱新觉
罗“部族”这个特殊的利益集团。
满驭汉，中央驭地方，是清王朝“部族政治”的基础。这两个基础的崩坏，构成了
王朝的衰竭。而尤其是后者的改变，清晰地决定了1911年辛亥革命的形 态：王朝不是
被革命派中央军、民众义军或者外族军队推翻，而是在各省宣布独立的革命形态中退出
历史舞台。蓄积于民间的“一省之力”的壮大、成熟和独立，在 王朝部族集团自身衰
败的同时，从另一个方向揭示了帝国政治走向革命立宪的独特的中国道路。
文/本报记者曾鸣 皇帝的独裁路径
在美国梦之前，大抵无数人有过“中国梦”。中国美梦，就是做皇帝。“普天之下
，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”在这个国家，皇帝最大，乃至大过一切 梦想，
可以... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 19 桌上的电话陡然间叮铃铃地响了起来，声音虽不大，却把心中本已是一团乱麻的宇文弄
得慌了手脚。宇文挣扎着从地上爬起来，饶是他机智过人，竟也不知该如何收拾面前这
被宋巧稚搅得混乱不堪的场面。
倒是一旁的玄罡显出了临危不乱的大将风度，它快速奔到门边，一下就将办公室大
门给撞关上，旋即叼起被甩到沙发上的顾青衣装，盖在仍昏迷的顾青身上。
宇文迷糊了好几秒钟，才想起电话铃声恐怕会惊醒顾青，倘若此刻顾青醒转，他该
如何向顾青解释为何她身无寸缕，自己却守在她身边？
宇文忙不迭地扑过去提起了电话，话筒那端却挂掉了。他长吁了一口气，小心地将
话筒放下。玄罡站在屋角的小门前轻吠了一声，提醒宇文那里还有一个倒霉的家伙。宇
文皱着眉头看了看面朝下扑倒在地上的刘天明，决定还是先将刘天明弄醒，多一个证人
，才方便向顾青解释。
谁知刘天明竟怎么也弄不醒，宇文拍打他老半天，甚至将顾青桌上的半杯残茶泼到
他脸上也无济于事。宇文在扶起刘天明时，隐约摸到他后脑上有一个被钝物撞出的血肿
，别是被宋巧稚打伤了头吧？他一下担心起来，便想把刘天明背出楼外召救护车急救。
就在宇文背着刘天明，慢慢扶着墙向办公室大门走去时，顾青醒了！
当她... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 20 中国古代的婚姻政策，是指历代政府对婚姻所奉行的基本方针和原则，它反映了历代政
府对婚姻所持的基本态度。总起来看，古代婚姻政策从未越出礼的规范，在礼的框架内
，历代律令又根据各时期经济、政治的需要，对婚姻作出了一系列的条文规定。
一、导民婚配
西周时期，已设有“大司徒”、“媒氏”等管理婚姻的官员。据《周礼•地官&#
8226;司徒》载：大司徒“以阴礼教亲，则民无怨。”郑玄注曰：“阴礼谓男女之礼，
昏姻以时，则无旷怨。”这是说大司徒一职的职责是用婚姻礼仪去教化百姓，帮助他们
及时嫁娶，以减少社会上的怨女旷夫。古代男二十、女十五即行成年礼，表示成人，可
以婚嫁。倘若男三十、女二十尚未婚嫁，政府就要督促其婚配。《周礼•地官&#
8226; 司徒》说，媒氏的职责之一，就是“凡男女，自成名以上，皆书年、月、日、名
焉。令男三十而娶，女二十而嫁。”古代统治者大多关注男女婚姻和人口增长对国家富
强的重要影响，因此奉行鼓励婚配和生育的国策。《韩非子•外储说右》载：“
（齐桓公）下令于民曰：丈夫二十而室，妇人十五而嫁。”唐太宗在贞观六年（632）
曾下诏规定：“... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 21 《佛教早课念诵集》十小咒
摘自：
http://www.fotuozhengfa.com/archives/17586
1、如意宝轮王陀罗尼
此如意轮陀罗尼是《佛教早课念诵集》中十小咒之一。 出自于《如意轮陀罗尼经》一
心念咒，有求必应，临终时能亲见阿弥陀佛和观世音菩萨率众来迎，当即往生极乐世界
。
陀罗尼原文：
nā mó fó tuó yě。nā mó dá mó yě，nā mó sēng qié yě。
南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。
nā mó guān zì zài pú sà mó hē sà。jù dà bēi xīn zhě。
南无观自在菩萨摩诃萨。具大悲心者。
dá zhí tuō。ōng。zhuó jié là fá dǐ。zhèn duō mò ní。
怛侄他。唵。斫羯啰伐底。震多末尼。
mó hē bō dēng mí。lǔ lǔ lǔ lǔ。dǐ sè zhà。
摩诃钵蹬谜。噜噜噜噜。底瑟吒。
shuò là ā jié lì。shā yè hōng。pō suō hē。
烁啰阿羯利。沙夜吽。癹莎诃。
ōng。bō tà mó。zhèn duō mò ... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 22 怎样知道有观音菩萨
怎样知道有观音菩萨
慈航法师 著
怎样知道有观音菩萨
一、有无的判断
宇宙万有，森罗万象，世出世间一切法，千差万别，形形色色，我们要用甚么方法
去判断这法是有，那法是没有呢？据古来大德告诉我们，判断法的有无，要用五种方法
，佛经上叫做五量：一是现量，二是比量，三是圣教量，四是譬喻量，五是神通量。现
在分别说明如下──
甚么叫做现量？「量」是度量，例如：轻重要用秤量，长短要用尺量，好歹要用心
量，才能得到一个正确的认识。「现」有三种：一是现在，简别不是过去和未来；二是
现有，简别不是此刻未有的人物；三是现露，简别不是现在虽有，而隐藏在里面看不见
的东西。要具足现在、现有，和现露这三个条件，而不用意识思索能够直觉亲证到这境
界，才可以叫做真现量。在佛学上说：眼耳鼻舌身前五识去了别色声香味触五尘的时候
，那是直觉，以及定中缘境，正智契真如，第八识所缘的境界这都叫做现量。
甚么叫做比量？「比」是比较，真正的比量，要有宗旨、因由，和事例。这宗因喻
，叫做三支比量。例如：远见烟就知道彼处有火，看见有生的人物，就知道将来一定会
破坏，听到隔壁有说话的音声，就知道里面有人，这都是用... 阅读全帖 |
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g*****A
发帖数: 14950 | 23 如果在西安遇见你，那么，我们一定要一起去挤传说中的916，专挑早高峰和
晚高峰，你够不到扶手我揽着你的腰，你在我的胸口听到了我澎湃的心跳。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要要一起去逛小寨，体会在人堆里穿梭，挤的
彼此能听到心跳的感觉，体会在贼城里与天斗与地斗与贼斗的其乐无穷。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要一起去一次钟楼，一起手把手敲响那口历经
千年的钟，让穿越千年的钟声见证我们那不算惊天动地却也永远难忘的的感情。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要一起去大雁塔广场看喷泉，在人群中，在美
丽壮观的喷泉边，悄悄地牵着你的手。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要一起去兴庆宫，我要在这里用如李白般浪漫
的诗句来形容我们如唐明皇与杨贵妃般不渝的爱情。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要一起去青龙寺，在暮春和煦的阳光下，看樱
花烂漫。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要一起去东新街，遍尝西安道地的美食。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要一起去一次华山， 在你累的走不动的时
候，我拉着你的手一直走。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要去吃桥梓口的泡馍，体会最正宗的西安味道。
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a*****e
发帖数: 305 | 24 《内经》解《伤寒论》一误千载
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=9061&
(出处: 汉传中医师承论坛)
从现存的史料上看，从隋代开始，便出现了用《黄帝内经》的理论来解读《伤寒论》的
迹象。我们从隋代的《诸病源候论》中看到，巢元方将《素问·热论篇》中的那个六经
热病内容，列在了“伤寒”的首篇，然后，将仲景的《伤寒》条文与六经热病的诸多治
疗内容混杂一处，分列各篇，形成了用《素问》六经经络理念解仲景《伤寒》的初步理
念。
到了唐代，孙思邈得到了南北朝时期的、比较原始的《伤寒论》传本，收录到《千金翼
方》一书之中，并未见到文中有《素问》六经热病的内容。
宋代，朱肱在研究《伤寒论》的时候，以经络解《伤寒论》，认为不识经络，则犹触途
冥行，不知邪气所在，提出了“六经”一词，全书胡言乱语过半，从此流毒千载。后世
凡读《伤寒》者，皆云仲景是六经辨证，这个错误，源出于朱肱的《类证活人书》。
宋金时期，成无己氏出，专以《内经》的臓腑经络理论解读《伤寒论》，虽然多处出现
理论矛盾，但是竟然得到多数伤寒家的认可，也为现代占主... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 25 陈寅恪南下岭表的象征与隐喻
作者：张少鹏 来源：《社会科学论坛》2011.10
摘要：陈寅恪南下岭表，在政治上象征着他不仅对中共不信任，而且对国民党失望。在
文化上则隐喻着他在祖、父两辈先人之卓绝人格的影响下想成为中国文化托命之人，一
方面承先哲之统绪，示来者以轨则，另一方面尊崇气节，贬斥势利，以转移一代世风。
而陈寅恪南下岭表则主要受国共两党划江而治、陈序经个人魅力及抗战末期在燕京大学
所受良好照顾等因素的影响。
1948年12月15日，陈寅恪随胡适乘国民党派往北平的专机飞往南京，第二天即乘火
车前往上海。1949年1月16日，陈寅恪偕夫人唐篑及女儿小彭、美延乘船南下广州。从
此，在广州康乐园终老。关于陈寅恪南下岭表而未飞赴台湾一事，学界聚讼纷纭。实际
上，就陈寅恪当时的地位而言，其南下岭表具有浓厚的政治象征与文化隐喻意味。揭示
其间的象征与隐喻，不仅可以解开陈寅恪南下岭表的“本事”，透视其崇高的人格魅力
和文化追求，而且可以加深我们对陈寅恪的认识，进而促使我们在陈寅恪精神的感召下
增进历史责任感和文化使命感。
一、政治象征
陈寅恪随胡适乘机飞往南京时，虽然陈寅恪曾表示他很苦恼，“当... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 26 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: bbz10 (冬去春来), 信区: WoldMiscNews
标 题: 羊年话羊
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 11 10:02:05 2015, 美东)
【明慧网二零一五年二月十一日】2015年是农历乙未年，也就是中国传统生肖中的羊年
。羊在传统文化中被赋予了丰富的文化内涵，象征着吉祥、善良、美好、公正。《说文
解字》释“羊”：“羊，祥也。从羊，象头角足尾之形。”而释“祥”则云：“福也。
从示羊声，一曰善。”古时羊与“祥”通，“吉祥”多作“吉羊”。古文献记载了羊与
传统道德、礼法、文化艺术及民俗等各方面都有不解之缘。
（一）羊与传统道德
羊谓善祥之意，《说文解字》云：“善，吉也。从言从羊。”羊被古人视为仁义祥物，
在人们的心目中历来都是温和而纯洁的，如羔羊多比喻天真纯洁者。羊素喜清洁，饥餐
青草，渴饮清泉，洁身自好，人们很早就赋予其吉祥之美称，不仅仅是羊与祥字的通假
，而是羊身上被赋予的种种秉性使然。汉字中有很多带“羊”字边的示意吉祥字，如美
、善、义（義）等。
汉代董仲舒《春秋繁露》云：“羔食于... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 27 西部网网友以“大唐公主”身份“册封出嫁”
10月16日上午，西部网长安汉服的一位网友以“大唐公主”的身份在西安大明宫国家遗址公园“册封出嫁”。婚礼重现了大唐公主出嫁仪程，整个过程宛如历史题材的经典大片。
新人同吃一套餐具的菜和饭，表示夫妻合为一家。
唐代婚礼文化，在中国婚礼文化发展史中具有承上启下的作用。唐代婚礼文化既坚持了先秦两汉时期的“六礼”，吸收了很多外来民族婚礼的礼俗，创新和发展了很多特色的婚礼礼俗，使唐代的婚礼文化特别的多姿多彩，富有文化气息，在中国婚礼文化发展中留下了浓墨重彩的一笔，对后世的中国婚礼礼俗发展和演变影响深远。此次婚礼共包括，正婚礼仪式以及婚宴仪式。
两位新人的父母也换上了古装出席这特别的婚礼
此次庆典仪式中包括了唐代公主出嫁独有的册名仪式。根据历史典籍，仪式由皇帝亲自主持，册封公主一个正式的称号，颁发玉册和金印，赏赐大量的田地和财货，设立公主府第并设置相应的官员衙署，同时给予新郎以驸马都尉的三品官阶。
主册封命名仪式
据悉，此次大唐公主婚礼庆典仪式中所有服装器具都遵循唐朝时婚礼传统的要求，沃盥、同牢、结发等传统婚俗礼仪一一得到复原展示。与传统中新娘着红衣不同，... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 28 余秋雨
余秋雨“封笔”传闻由来已久，他本人解释，起因是因盗版书。然而忍不住的是，余秋雨近日又推新书《何谓文化》，命运依旧，新书刚刚上市，盗版书10块钱一本，已经覆盖到了菜市场边上的书摊，不亚于《文化苦旅》。三年前，余秋雨深陷“诈捐门”，时过境迁，一直等到不可能再有“回头潮”的今天，余秋雨才动笔，在这部新书中进行正面回应，并直指易中天，称正是这位讲《三国》故事的文人发起进攻，快速推高了全国性的诽谤大潮。但他强调，尽管很多气不过的年轻朋友要借机“教训”一下这位“文人”，都被他极力阻止了。
【谈“诈捐” 】
担心红十字会没时间，只好自己选书
曾经因余秋雨为汶川地震灾区学校捐建了三个学生图书馆，没有经过红十字会，悄悄出资50万元，引起“诈捐”风波。时过境迁，余秋雨对此作出了书面解答，“简单说来，我因看到地震废墟中的破残书本，便悄悄地出资50万元人民币为灾区学校捐建了三个学生图书馆。
“这事不知道怎么传出去了，但是由于款项没有进入中国红十字会的账目，就有人认定是‘诈捐’，在全国网络和报刊上闹腾了整整两个月。灾区教育局的官员多次出面，反复证明我捐建的事实，居然也无济于事。”对此，余秋雨百思不得其解... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 29 余秋雨“封笔”传闻由来已久，他本人解释，起因是因盗版书。然而，余秋雨忍不住近日又推新书《何谓文化》，命运依旧，新书刚刚上市，盗版书10块钱一本，已经覆盖到了菜市场边上的书摊，不亚于《文化苦旅》。
三年前，余秋雨深陷“诈捐门”，时过境迁，一直等到不可能再有“回头潮”的今天，余秋雨才动笔，在这部新书中进行正面回应，并直指当年猛烈批余的易中天，称正是这位讲《三国》故事的文人发起进攻，快速推高了全国性的诽谤大潮。但他强调，尽管很多气不过的年轻朋友要借机“教训”一下这位“文人”，都被他极力阻止了。
【谈“诈捐”】
担心红十字会没时间，只好自己选书
曾经因余秋雨为汶川地震灾区学校捐建了三个学生图书馆，没有经过红十字会，悄悄出资50万元，引起“诈捐”风波。时过境迁，余秋雨对此作出了书面解答，“简单说来，我因看到地震废墟中的破残书本，便悄悄地出资50万元人民币为灾区学校捐建了三个学生图书馆。
这事不知道怎么传出去了，但是由于款项没有进入中国红十字会的账目，就有人认定是‘诈捐’，在全国网络和报刊上闹腾了整整两个月。灾区教育局的官员多次出面，反复证明我捐建的事实，居然也无济于事。”对此，余秋雨百思不得其解... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 30 央视新闻微博引起网友争议。
2月1日，央视新闻发微博称“豫菜是中国各大菜系的渊源，烹饪界的许多权威人士认为，豫菜是八大菜系的‘母亲’”。这个微博发出后引来不少争议，陕西著名美食网友“老妖带你吃西安”（以下简称“老妖”）则直接叫板央视新闻，发微博说“天下之菜源于陕，始于周秦盛于唐”。
“很多烹饪技法从陕西起源”
“老妖带你吃西安”是陕西著名的美食达人，一直致力于在互联网上推广陕西美食，也曾多次为捍卫陕西美食的声誉而在网上与人论战。
“老妖”说，天下之菜起源于陕，这是有历史记载的，不是随便说出来的。“说河南菜是中国各大菜系之源，既没有历史记载，也没有出处。”“老妖”说，很多现代的烹饪技法是从陕西起源的，现在陕西关中的特色小吃“石子馍”，就是上古石烹技法的遗存。而在西安街头的小吃“甑糕”也是历史悠久，因为“甑”是最早用蒸汽加热食物的器具，中国烹饪技法中独特的“蒸法”就由此而来。
3000多年前兴盛于镐京（西周首都，今西安长安区西北）的著名西周“八珍”对中华饮食文化影响深远，如今人们所吃的“烤乳猪”和“烤全羊”等名菜，其实就是从周八珍中的“炮豚”和“炮牂”演变而来的。
秦朝宰相吕不韦主编的《吕... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 31 糖醋软熘鱼焙面，又称鲤鱼焙面
葱扒羊肉
牡丹燕菜，原名洛阳燕菜
葱烧海参
炸八块
虽然生在河南，长在河南，但很多人对天天吃的，发源于开封的豫菜并不甚了解。
今年正月初二，央视新闻报道“豫菜是八大菜系的‘母亲’”，一时间引起多方关注，甚至引发豫陕两地网友激烈的口水战。
对此，河南省餐饮与饭店行业协会专门召开新闻发布会，称豫菜不是中国菜的妈，而是姥姥。“豫菜不屑也不必跟别人比高低，无论认不认，她都是你曾经的历史。”
回顾
央视报道
“豫菜是八大菜系之母”引争议
过年期间，守在家中看电视的人，很有可能注意到这个新闻：2月1日，央视新闻频道播放《八大菜系掌勺人》栏目。
这是央视新闻频道首次比较全面地介绍豫菜文化。展示了鲤鱼焙面、葱烧海参等十大传统豫菜，以及豫菜领军人物樊胜武自创的阿五炒饭、阿五豆腐等特色菜品。
央视新闻官方微博对此进行了同步报道，微博引述主持人的话说：“豫菜是中国各大菜系的渊源，烹饪界的许多权威人士认为，豫菜是八大菜系的‘母亲’。”
消息一出，一时间引来不少争议，陕西美食网友“老妖带你吃西安”（简称“老妖”）则直接叫板央视，发微博说“天下之菜源于陕”，将中国烹饪文化地位之争推向... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 32 刻有形似“WiFi”信号图案的陶片。
部分出土文物。
宋代的水井。
成都市文物考古工作队26日对外公布了成都体育中心遗址发掘工作的结果，发现大量汉代、六朝、隋唐五代、宋、元、明各时期的文化遗存，包括城墙、道路、房屋、院落、水井、水沟、池塘等。其中，一件刻有形似“WiFi”信号图案的陶片格外引人注意。
据成都市文物考古工作队工作人员介绍，该件陶片应该是一个盆或者缸的残片，主要用于盛水，属于五代时期的器物。由于年代久远，陶片已经裂成了两块，但较小的一块上刻着的形似“WiFi”信号图案依旧清晰可见，共有10道。“这个图案应该表现的是水波纹，从外观来看，是普通人家使用的。”
据悉，成都体育中心遗址发掘工作自去年10月启动，至今年5月基本结束。发掘现场位于成都市青羊区东华门街18号，发掘总面积达3200平方米，在出土的陶器、瓷器、铁器、铜器、钱币、建筑材料等中，瓷器的数量最多，除成都本地的青羊宫窑、邛窑、琉璃厂窑外，还有一定比例的外地产品。并先后发现了属于唐代、宋代的鹅卵石小道。
成都市文物考古工作队的工作人员介绍，此次发掘的重要收获之一是首次确认了摩诃池东南部的走向、范围和堆积情况。摩诃池为隋... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 33 近日，广州正式向社会公布首批16个地下文物埋藏区，这也是自去年5月1日正式实施《广州市文物保护规定》以来，首次公布广州“藏宝地图”。埋藏区的划定由广州市考古研究所制作，以60年考古发现为依据，涵盖越秀、荔湾、海珠三区全部和天河、白云两区各一部分，划定的16个埋藏片区，涉及面积约200平方公里。
这16个片区，或许就是你的住址所在，它们埋藏着什么？它们以往曾发现过什么？出土过怎样的文物？见证了这座城市哪个阶段的历史？新快报联手市考古所，为市民揭开这一幅地下“藏宝图”。
古城区可谓处处皆有宝。以考古和文献资料判断，广州在南越国时期的古城，东界在仓边路以西，南界约在惠福东路一带，西界在吉祥路-教育路以东，北界在越华路以南，也就是现在的北京路商业区。与当下相较如此狭小的古城空间，却维持了1000多年，从南越国直至南汉，古城的变化不大。古城区作为第一个片区，埋藏着广州建城以来各历史时期的生产生活遗存，包含宫殿、房基、道、城墙、水井、灰坑、窖藏、堤岸、码头等等。
另两个城区，则是十八甫-十三行埋藏区的明清广州对外贸易遗存，和花地湾埋藏区的唐末至明清建筑遗存。其余13片地下文物埋藏区，则以各历史时期... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 34 考古人员在对发掘出的“砖棺”进行绘图。市文物局供图
考古人员对墓葬壁画加固。市文物局供图
日前，记者从北京市文物局获悉，为配合工程项目建设，考古人员在大兴区黄村镇三合庄村发现一处大规模墓葬群，经两次勘探发现古墓葬共计129座。目前还剩下54座墓葬没有发掘，北京市文物局计划到5月底、6月初结束发掘工作，同时文物保护工作也同步开展。目前，这片墓地由专业保安24小时巡逻，还配有红外摄像头等高科技安保措施。未来是否原址保护有待考古结束后综合评估。
据介绍，这处新发现的墓葬群位于北京市大兴区黄村镇三合庄村，地处大兴城区的西北部边缘，墓地所在区域原先为三合庄村址所在地。
北京市文物局有关负责人介绍，2010年，为配合北京市大兴区黄村镇三合庄改造区A、B、C组团居住及配套项目的土地开发整理，逐步进行了考古勘探工作，但是由于征地工作尚未结束，因此只是局部勘探。2013年底到2014年上半年，经过7个月的勘探方结束，共发现古代墓葬129座。2014年10月10日，北京市文物研究所主持古墓葬的发掘工作，受天气的影响，到2014年12月31日发掘工作结束，进入“冬歇期”。
据介绍，本次为期近两个半月的发掘，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 35 8月1日晚，由吴小莉担当主持的凤凰卫视《问答神州》节目上出现了令人费解的一幕，在对话国家博物馆馆长吕章申时，主持人提及大英博物馆在展出时有许多中国文物，举例时错将《女史箴图》说成了《李时珍图》，吕馆长也“顺势”解释了这幅《李时珍图》为什么没有来到中国借展。节目一经播出，就有网友吐槽，“原来还有《李时珍图》这样珍贵的文物流落英国我们竟不知道。”
据报道，凤凰卫视《问答神州》节目分别于7月25日和8月1日以上下两期的方式对话国家博物馆馆长吕章申，吕章申就国博三年改扩建方案、引进奢侈品展览和举办婚宴等大家关注的问题进行了回应。主持人在聊到吕章申馆长与前大英博物馆馆长尼尔·麦克格瑞格(Neil MacGregor)一段交往时提及，大英博物馆藏有包括中国的《李时珍图》等珍贵文物，吕章申在回答时也称《李时珍图》这张珍贵的唐代绘画流走了，自己曾承诺给一整个厅展出这张画，并“拍胸脯保证”中国政府不会扣押，因为此举不符合“中国人的传统文化和诚信的要求”。
网友不禁疑惑，在凤凰网的视频下留言问，“李时珍是明代的，馆长同志怎么说是唐代的画流走了？”
而从当时吴小莉与吕章申的对话内容来看，所谓“李时珍图”实际... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 36 资料图
现在，全国人民都在期待后天的大阅兵，以阅兵式壮军威，古今中外都如此。想知道古代兵哥哥接受检阅时穿成啥样吗？南京服饰史学者黄强为您揭开古代军戎礼服的神秘面纱。
唐朝竟有纸做的铠甲
黄强介绍，古代战争使用冷兵器，短兵相接，故将士们操练和上战场都身着铠甲。到了唐朝，国力鼎盛，军队的一部分戎服和铠甲开始从实用的功能中脱离出来，出现了众多以装饰为主的仪典服饰。据《唐六典》记载，唐代的铠甲有13种：明光、光要、细鳞、山文、乌锤、白布、皂绢、布背、步兵、皮甲、木甲、锁子、马甲。其中白布甲、皂绢甲、布背甲、木甲等铠甲是用丝绸等布料和一些皮料制成，这些铠甲开始用于礼仪性质的场所。
唐代还出现了非常特别的铠甲：纸甲。它是用多层纸叠粘在一起制成的甲衣，在分量上比青铜、铁制作的铠甲轻。“要注意的是，唐代的布甲、纸甲依然具有实用性和坚固性。”而且布甲、纸甲上绘有缠枝花卉、云形宝相图案，制造精美。
宋代华丽的“五色介胄”
黄强表示，宋代的军戎服饰分为两种，一种是实战铠甲，另一种是仪卫礼服。实战铠甲中，用铁制作的叫铁盔、铁铠、铁甲，组件较多。据记载全副盔甲有1825片甲叶，一副铠甲近50斤。还有用皮、纸制作... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 37 明清时的很多春宫画都是用作嫁妆的一部分，仅仅按照现在的标准视之为淫秽作品是不恰当的。
既然谈到色情文艺，就不能不谈谈春宫图了。毕竟和文学相比，图画更直观更直接，也更能够刺激感官。那么为什么在宋代以前，各种历史资料上关于春宫画的信息很少呢？这里面大致有如下几个因素。
一是春宫图总是不公开的，除非是一些很荒淫的帝王贵族，为了追求极端的刺激，才会去制作。
二是文字的传播总是比图画容易一些，毕竟春宫画不是什么人都能画的，需要技巧娴熟的画师。
三是即便有画师愿意画，中国到了东汉才出现纸张，更要到五代才发明雕版印刷术，这点也影响了春宫图的传播。
按照明代文人沈德符《敝帚斋余谈》上的说法：
春画之起，当始于汉广川王画男女交接状于屋，召诸父姐妹饮，令仰视画。及齐后废帝于潘妃诸阁壁，图男女私亵之状。……至隋炀帝乌铜屏，白昼与宫人戏，影俱入其中。唐高宗“镜殿”成，刘仁轨惊下殿，谓一时乃有数天子。……至武后时，遂用（镜殿）以宣淫。杨铁崖诗云：“镜殿青春秘戏多，玉肌相照影相摩。六郎酣战明空笑，队队鸳鸯浴饰波。”……而秘戏之能事尽矣。后之画者，大抵不出汉广川齐东昏之模范，唯古墓砖石中原此等状，间有及男色者，差可... 阅读全帖 |
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a****t
发帖数: 7049 | 38 你说得不错，唐代肯定也有方言。但这无所谓，因为诗歌是给文人念的。韵书是给文人
看的。我们考虑的是文人怎么念、怎么写诗。唐代文人说这两个字不押韵，那肯定在文
人圈子里就是不同的读音。现在南方方言可以和这些韵书对上，普通话和大部分北方话
对不上。所以唐代诗人肯定不是为北方话作诗的，诗念出来也不会像普通话。
那么有几种解释。要么唐代到处都是类似现在南方的读音，后来北方口音变了。要么唐
代的文人本来就在南方，北方口音（除了长安城里的）人家就不care。我觉得两种可能
对半开。 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 39 摘抄一段。
唐代诗人写了诗后，大致有以下几种方式发表：
●呈示寄赠 这是最普遍的方式，如李白的诗《赠汪伦》、《沙丘城下寄杜甫》。
有些诗虽不以“寄”、“赠”为题，但也是赠送给别人的。有时诗人直接把自己的新作
向友人吟诵。杜甫的诗友苏涣曾到杜甫船上拜访，当面吟诵自己的诗给杜甫听。
●投诸名流 唐代许多举子文士为了获得声誉，顺利及第，往往会把自己的得意之
作献给当时的名流，以便广为流传，提高自己的身价。如朱庆余《闺意上张水部》诗就
是献给当时著名诗人张籍的。
●即席赋咏 如大历年间卢纶、韩胡、李端等所谓“十才子”，常奔走于王公贵戚
的宴席上赋咏酬答，从而名声大振。
●墙壁题诗 驿馆、驿亭、寺观等公共场所的墙、柱成为唐代诗人约定俗成的诗歌
“发表园地”。白居易《蓝桥驿见元九题诗》中说：“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君
?穴元稹?雪诗。”唐代诗人也喜欢在名胜古迹上“发表”诗作，据记载，饶州干越亭上
的题诗达上百首。晚唐诗人张祜曾在全国各地几十座著名寺观里题过诗。
此外，中唐以后还流行用“诗板”题诗，然后挂起来。晚唐成通年间，诗人薛能经
过蜀地飞过泉亭，曾看到“亭中有诗板百余”，可见当时使用诗板很... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 40 http://big5.fmprc.gov.cn/gate/big5/in.chineseembassy.org/chn/ss
古代中印科技交流趣談
駐印度使館 曹建如
2006/12/01
中印友好交流源遠流長。談起中印友好交流，大家都會想到唐玄奘歷時19載，不畏
艱辛，西行求法的故事。唐玄奘西行求法對中印文化交流做出了巨大貢獻，我國古典四
大名著之一的《西遊記》就是以玄奘取經為題材創作的神話小説。據傳，西遊記中的孫
悟空的原型就是印度的猴神哈努曼。除此之外，我們的先人在科技領域有哪些交流？兩
國科技交流始于何時？作為一名科技外交官，這是我更關心的問題。帶著這些問題，查
閱了一些資料，願與各位進行交流。
種質資源（農作物的物種或品種）交流至今仍然是兩國農業科技交流的一項重要內
容。據資料記載，中印兩國的這種物種交流早在唐代的時候就開始了。中國古代從事對
外交流活動的人最主要有三種，即僧侶、使節和商人。如果説玄奘是唐代僧侶舍身西行
求法的典型的話，王玄策則是官方使節的突出代表，在唐朝與天竺諸國交往的歷史上佔
有重要的地位。王玄策，河南洛陽人，在貞觀十七年(643年)至顯慶年間（656-... 阅读全帖 |
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p****e
发帖数: 350 | 41 我也有疑问，钱穆《历代政治得失》里提到顾炎武壮游天下：
顾亭林亲自走过的地方着实多，据他说：只要看见一条大路，路基铸得坚实平坦的，询
问查考，多半是唐代留下来。只要看见一座大城，坚厚雄壮，一经询问查考，也多半是
唐代留下来。驿亭的建筑遗址，顾先生也看得多了，他才追怀到唐代的规模。
汉代远不可考，不过比起宋代来，似乎还是唐代国力雄厚。 |
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w*********n
发帖数: 126 | 42 宋朝：世界"近代化"的序幕
作者：孙隆基 ■ 编辑/题图：回廊主人
写这样一个大题目，在一篇文章里只能作一个"长时期"的综观，看能否整理出一些头绪
解释中国今日的处境。千年之交是结这种长阶段总帐的恰当时机，公元两千年之初中国
是世界领先，至千年之末中国已沦为"落后国家";这个千年又可分为两半，前五百年中
国领先，后五百年中国逐渐落于西方之后。"五百年风水"是转了，但未来这五百年会否
轮流转，我们拭目以视。
只将中国与近代西方比较，仍然有西方中心论的余味。因此，本文亦注目中国本身的发
展规律并和西亚南亚的发展相呼应，还涉及内亚洲与中国有关的千年动态。至于本文的
比重，是偏重较不为人熟悉的前五百年，近五百年较略。
宋朝：世界"近代化"的序幕
公元一千年，正值宋朝第三位皇帝真宗咸平三年。宋代中国是世界近代化前奏的说法，
不限于内藤湖南一流的日本学者。当代美国的比较历史家麦克尼尔在《权力的追求》中
也说："本书的假设是：中国在一千年前后转向市场调节的行为颠覆了世界史的一个关
键性的平衡。我相信中国的例子启动了人类的一个千年探索，去发现在协调大规模行为
这一点上，从价格和私人或小团体(合伙... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 43
饼作法”，与唐代“烧饼”作法，相去不远。多元名可知“胡饼”即是“烧饼”、 “
炉饼”，亦即“麻饼”。”前面都说胡饼是麻饼，炉饼，这几个名字还有点联系，结果
到了后面直接就来这么一句，就直接胡饼就是“烧饼”?真当看的人是傻子呢？这有逻
辑么？因为齐民要术有烧饼做法，唐代有烧饼做法，然后就胡饼变烧饼了？前面和后面
有一个地方提到了烧饼具体做法，胡饼具体做法然后对比么？前面有一句说烧饼是胡饼
么？有这么论证东西的？
你自己看你抄的东西吗？你这都是从百度烧饼词条抄的 这段你没看？
由来
据史书考证，烧饼是汉代班超时从西域传来的。〈续汉书〉有记载说：“ 灵帝好胡饼
。”胡饼就是最早的烧饼 ，唐代就盛行了。〈资治通鉴.玄宗〉记载：安史之乱，唐玄
宗与杨贵妃出逃 至咸阳集贤宫，无所裹腹，任宰相的杨国t忠去市场买来了胡饼呈献。
当时长 安做胡麻饼出名的首推一家叫辅兴坊的店铺。为此诗人白居易赋诗一首称：“
胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。寄于饥谗杨大使，尝香得似辅兴无。”说 在咸阳
买到饼象不象长安辅兴坊的胡麻饼。胡麻饼的做法是取清粉、芝麻五 香盐面清油、碱
面、糖等为原辅料，和面发酵，加酥入味，揪... 阅读全帖 |
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n***g
发帖数: 5027 | 44 东晋人认为，晋明帝因母亲是鲜卑人而相貌类似于鲜卑人，所以才被称为“黄头鲜卑奴
”或“黄须鲜卑奴”，证明“黄头”或“黄须”正是鲜卑人的相貌特征。金发是白种人
的显着特征之一，可见鲜卑人、至少是东部鲜卑人中，存在相当数量的白种人。晋明帝
生母荀氏生于公元3世纪下半叶，所以说，东北亚的东南部地区，至晚在公元3世纪，就
已经有白种人的部族居住，只不过他们在当时被看成是鲜卑人。
不仅东晋人把“黄头”或“黄须”看成是鲜卑人的相貌特征，在唐朝人的观念中，
鲜卑人的相貌特征仍具有金发碧眼等白种人的特点。唐代诗人张籍的《永嘉行》开篇即
是：“黄头鲜卑入洛阳，胡儿执戟升明堂。晋家天子作降虏，公卿奔走如牛羊”
，显然咏的是西晋灭亡的史事，诗中称鲜卑为“黄头”，反映着在唐代通行的观念中，
鲜卑人最明显的相貌特征是“黄头”。苏轼在观赏唐人韩干的画时赋诗，其中一句是：
“赤髯碧眼老鲜卑”
，说明在唐人的画作中，鲜卑人的形象还是黄须碧眼的，反映出唐代社会普遍将黄须碧
眼看成是鲜卑人的相貌特征。
公元3世纪，东北亚地区的白种人不仅存在于鲜卑人之中。《魏书·安同传》：“安同
，辽东胡人也。其先祖曰世祖，汉时以安息王侍子... 阅读全帖 |
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P*****T
发帖数: 292 | 45 原文参见http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a04113d0101oxp3.html
清华简《耆夜》为伪作考 姜广辉 付赞 邱梦
本文考证清华简《耆夜》为伪作，理由是：一、简文载周公致毕公诗，开头一句是“戎
服”，考“戎服”概念晚出，大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”，公元前
650年左右称为“均服”，公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修饰语
直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇，考先秦古籍只单言“祝”或“颂”，不
言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究，分析文辞、文意，始立“祝颂”之目。
三、简文载周公酬武王祝诵诗，开头一句是：“明明上帝，临下之光。”前一句首见于
晋人诗句，是歌颂上帝的；后一句首见于宋人诗句，是歌颂宋帝的，这两句诗乃是现代
人集句，非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》，先秦季札和孔子
都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三百零
五篇皆曾被谱曲，十五国风属于民谣，地域不同，音亦各异，豳有豳音，唐有唐音。假
如是周公所作之诗，必定会被乐师谱... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 46 字号:小中大2011-12-16 11:01:28
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关键字 >> 虞云国袁腾飞历史历史是个什么玩意儿书评
号称“史上最牛的历史老师”袁腾飞先生推出了《历史是个什么玩意儿（1）》（上海
锦绣文章出版社，2009年8月版），向公众开讲中国史，这一册涵盖了鸦片战争前的中
国古代史。作者自序引用了国学大师钱穆《国史大纲》卷首语：“任何一国之国民，尤
其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知”；“所谓对其
本国历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。”显然，作者是
以此为讲史准绳的，而我也正是以这种标杆去拜读袁著的，但读完全书，不仅领悟不到
他的温情与敬畏，扑面而来的却是他对中国历史的轻佻与侮慢。
一、考据学“这个玩意儿实在没什么意思”
袁著自序声称，“历史应该是论从史出，得出的每个结论应该有史实做依托的”；还说
自己“至少让学生不要相信没有史实根据的事情”。我无缘亲聆其课，只能凭借他这本
《玩意儿》来领教，看到的却是纷至沓来的史实出入。以下试从十个方面说明，限于篇
幅，每类仅举一二例证。
其一，小说家言。除非运用陈寅恪那样的诗文证史法，一般情况... 阅读全帖 |
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r****z
发帖数: 12020 | 47 zz
原标题：你贵姓：姓氏揭秘你的血统 中国人姓氏源流调查(图)
文章来源: 倪方六博客 于 2015-04-05 22:37:09
中国人姓氏源流调查
本文作者 倪方六
“你贵姓？”“我姓——”这大概是中国古今最为传统和最为流行的社交语言。但是，
在大家都知道自己姓什么的背后，有多少人知道自己姓氏的源流密码？
在早期，“姓”，表示一个人的血统来源，说明是哪个老祖母的后代；“氏”，则是姓
的细分和发展，是老祖母不同子孙间的代码，根本作用是“别婚姻”。南宋郑樵《通志
·氏族略》称， 三代之时“男子称氏，妇人称姓”，就是这个意思。到秦始皇兼并六
国后，姓和氏也被“统一”了，两者变成了一个意思，姓即氏，氏乃姓。
在几千年发展变化中，姓氏的内容从简单走向复杂，意义从单纯变得世俗，分出了贵贱
，出现了大小，被赋予了复杂的社会、政治功能，产生出了丰富的历史信息：在贵族，
姓是身份 的象征；在民间，姓则是“寻根”的线索，家家有本家谱……
人为何要有姓？区别贵贱和婚姻的需要
姓氏之现象，历代学者都在研究。
姓氏是由“姓”和“氏”组成，现在是一个意思，但在先秦时，两者有各自不同的含义
和作。姓”和“氏”... 阅读全帖 |
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a******i
发帖数: 174 | 48 据野史考证称：杨贵妃身高1.64米，体重138斤，也有说杨贵妃身高1.55米，体重120斤
的，但杨贵妃究竟有多胖，至今无法考证，只能从唐代诗词、书画、雕塑、陶俑及各类
艺术作品中寻得一丝痕迹。比如唐人绘制的“贵妃出浴图”就给后人留下了尺幅春光。
另有“环肥燕瘦”这一成语的来源，也与杨贵妃有着千丝万缕的联系。唐玄宗的贵妃杨
玉环身材是丰腴的，汉成帝的皇后赵飞燕身材是清瘦的，这两位历史上有名的美人的胖
与瘦，被苏轼老先生用来比喻书法作品风格各有所长，据苏轼的《孙莘老求墨妙言诗》
言：“杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭，短长肥瘦各有态，玉环飞瘦谁敢憎。”美人
的胖瘦本与书法隔着十万八千里，居然也被苏老先生联系到了一块，真是够别出心裁。
此后，“环肥燕瘦”这一成语也就流传开了，不过慢慢跟书法毫无瓜葛了，回归到它最
本真的含义，说的就是女人的身材。
另有白居易的《长恨歌》，虽说对杨贵妃肥与不肥没多的描述，但一句“温泉水滑洗凝
脂”，可让人从字里行间体会到杨贵妃的丰腴。
周昉的“簪花仕女”，被称作是“唐朝女子的符号”，也让唐朝女人的壮硕与丰美，如
一朵恣意盛开的花，鲜活、饱满地养了无数唐代人的眼睛... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 49 这是连续剧第三季，姜广辉、付赞、邱梦燕等人对程浩的商榷
清华简《耆夜》为伪作考
本文考证清华简《耆夜》为伪作，理由是：一、简文载周公致毕公诗，开头一句是“口
口戎服”，考“戎服”概念晚出，大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”，公
元前650年左右称为“均服”，公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修
饰语直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇，考先秦古籍只单言“祝”或“颂”
，不言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究，分析文辞、文意，始立“祝颂”之
目。三、简文载周公酬武王祝诵诗，开头一句是：“明明上帝，临下之光。”前一句首
见于晋人诗句，是歌颂上帝的；后一句首见于宋人诗句，是歌颂宋帝的，这两句诗乃是
现代人集句，非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》，先秦季札和
孔子都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三
百零五篇皆曾被谱曲，十五国风属于民谣，地域不同，音亦各异，豳有豳音，唐有唐音
。假如是周公所作之诗，必定会被乐师谱上雅乐或豳音（豳为周之旧邦），而不会被谱
上周族人并不习惯的唐音。还有，《蟋蟀》若真是周公于伐耆... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 50 岳麓书院房顶
清华简《耆夜》为伪作考
本文考证清华简《耆夜》为伪作，理由是：一、简文载周公致毕公诗，开头一句是“口
口戎服”，考“戎服”概念晚出，大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”，公
元前650年左右称为“均服”，公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修
饰语直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇，考先秦古籍只单言“祝”或“颂”
，不言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究，分析文辞、文意，始立“祝颂”之
目。三、简文载周公酬武王祝诵诗，开头一句是：“明明上帝，临下之光。”前一句首
见于晋人诗句，是歌颂上帝的；后一句首见于宋人诗句，是歌颂宋帝的，这两句诗乃是
现代人集句，非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》，先秦季札和
孔子都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三
百零五篇皆曾被谱曲，十五国风属于民谣，地域不同，音亦各异，豳有豳音，唐有唐音
。假如是周公所作之诗，必定会被乐师谱上雅乐或豳音（豳为周之旧邦），而不会被谱
上周族人并不习惯的唐音。还有，《蟋蟀》若真是周公于伐耆行“饮至”礼时即席所作
，当时辛公甲、作册... 阅读全帖 |
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