t******g
发帖数: 17520 | 1 当年看到， 觉得很神奇的说， 后来接触点佛教， 估计和唐密有点联系
转文的作者也是这么看的。。。
密宗的策略似乎是在“基础知识”具备以后， 跳过很多”层“， 从“反“方向直击中
心。
这种性质似乎在某种程度上和 禅宗 有一丝丝相似， 不然就不会有禅头用
”金沙滩头马郎妇“
我猜这种”即身是佛“，当”自己“是本尊的金刚乘的方法，弄地不好， 挺危险的。
当然我知道啥那？不过记得莫仁波切说了， 不成佛即下地狱。。。。
刚才还看了几个网文， 不过browswer crash了， 找不到了。
『转』
論文稿定本
1 論文稿定本
二、論文稿定本
從鎖骨菩薩到魚籃觀音傳說之變異
胡萬川
東海大學中文系教授
前言
傳統中國，特別是漢族的民間佛教信仰，觀音菩薩是在所有的菩薩信仰當中流傳最為普
及的一位菩薩。印度傳來的觀音菩薩，原來大都以男性形象出現，根據學者的考證，大
概從宋代以後，觀音菩薩才漸漸的以女性的形象出現，並且有多種化身。其中之一尌是
魚籃觀音，魚籃觀音又稱做馬郎婦觀音。雖然各地供奉觀音的佛寺，很少以魚籃觀音為
主祀的菩薩，但是在民間傳說上和後來的各種觀音畫像，魚籃觀音卻出現得很頻繁。魚
籃觀... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 2 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 3 大概是受李唐北人血统的影响，唐朝应该是中国古代性观念最开放的朝代，所谓的“脏唐”之说亦寓意唐朝不拘纲常礼法、无视人伦道德的空前“性自由”。本文将盘点唐代性开放的四大特征，文章摘自越楚的个人博客，原题为《唐朝“性开放”的“四大特征”》。
范冰冰饰演的武则天，穿着暴露
唐朝的传奇小说中，亦不乏男欢女爱的“八卦”故事。
更令人啼笑皆非饶的是，唐代文人居然将“牛郎织女”也娱乐八卦过一回：让织女丢下牛郎，跑到人间与情郎幽会。
那情郎问织女：牛郎知道你独自下凡吗？
织女却说：管他何事？
这则八卦，从一定程度上反映出当时唐人的性开放观念。
大概是受李唐北人血统的影响，唐朝应该是中国古代性观念最开放的朝代，所谓的“脏唐”之说亦寓意唐朝不拘纲常礼法、无视人伦道德的空前“性自由”。
纵观唐朝的“性开放”，至少呈现“四大特征”：
特征之一：皇室乱伦失德
李唐皇室始终秽事不绝。
唐太宗李世民登上皇位后，便将亡弟李元吉之妻霸为己有，让弟媳妇成为自己的杨妃。
之后，李渊从父兄子、卢江王李瑗谋反，李世民将其诛杀后，又将其妻纳入后宫陪侍左右。
唐高中李治则在当太子时便与李世民的才人“武媚”（即武则天）关系暧昧，继大位... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 ”彭”と楚文化關係について
——馬王堆帛書《周易》を中心にとして
一、はじめに
《周易·大有卦·九四》爻の爻辭について、古今易学史上では、定論がない問題であ
る。しかも、版本学の角度から言えば、漢代から、この爻の爻辭用字については、三
つの版本があって、當時、伝わっていた。どの版本の用字が、《周易》作者の本來の
意味を表す原始的な版本かということは、本當に難しくて確認できない。この三の版
本は、次の樣うな用字がある、1、漢代の虞翻を代表とする虞氏易学の版本、“その
尪にあらず、咎なし”に作っている。2、魏晉時代の王弼を代表とする王氏易学の版
本、“その旁にあらず、咎なし”に作っている。3、漢代の熹平石經を代表とする正
統的な易学の版本、“その彭にあらず、咎なし”に作っている。
二十世紀の七十年代初期になって、漢代の馬王堆帛書《周易》の出土に本なって、こ
の爻の爻辭原始的な用字の判定と理解にとって、一つの參考すべき機會が與えられた
、しかし、殘念なことに、漢代の馬王堆帛書《周易》は、一つの完全な版本ではなか
った。通行本に比べて、間違った用字も至る所にある。たとえば、《師卦·上六》は
、... 阅读全帖 |
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f****y
发帖数: 737 | 5 看多了反映唐朝的电影和电视剧，发现唐朝宫廷女子大多“袒胸露乳”！可是中国其他朝代都是不许女子“袒胸露乳”的，甚至连脖子的‘锁骨’都不许露，百思不得其解，为什么呢?
查阅到一些资料，证明东亚历史上只有朝鲜女子可以露乳，说明唐朝女子露乳服装有可能源于东北‘胡人’的，并不是汉族女人的传统。朝鲜北部农村农妇喜好露乳，在生儿子以后穿(生女儿不穿)，有炫耀的成分。据说李世民属于汉化的鲜卑族，鲜卑属于东北民族，北魏时期汉化170年，东北鲜卑族与朝鲜族有什么历史渊源？中国鲜卑不同于西北胡人，李世民的爹李渊是汉族，不知道是否是汉化的鲜卑 但是李世民的母亲确定无疑是胡人，当然现在所谓“胡人”现在已经成为汉族了，民族团结更重要。
经考证，历史证据如下：1900年的朝鲜妇女夏天“露乳装”，鲜卑族源于东北，不知道与露乳服装在唐朝流行有什么渊源?
唐朝更流行的是袒胸装，没听过有露乳头的。比较落后的文化才多出现露乳头的。而且最流行的时代恰好是武周时代。在女儿也能当皇帝的朝代，唐朝的女子于是采取了一系列挑战传统和男权的女权行动。她们穿男装，打马球，崇尚和追逐各种外来的风尚。在传统裙襦装基础上改造形成的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 6 《方术纪异》 王亭之
王亭之原名談錫永，廣東南海人，雖攻讀化學，但出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜
星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨
中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其真傳，使其在香港發揚光大，收門徒四十人，成立
紫微斗數學會，從事學術性研究。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二
十八歲時得機緣修習西藏密宗，隱居夷島六年，配合經論修習，近年更編纂《佛家經論
導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。
序
对於方术，王亭之一向抱著既不全面否定，亦不全面肯定的态度。为甚么不否定，
因为有些人的确具有超乎常人的根识，例如人的听觉受声波幅度限制，假如能超越这些
限制，那就可以听到一般人所不能听到的声音，在方术的层面，就可以称为「道术」，
或如今人之称为「异能」。
然而为甚么又不肯定呢？
任何方术，包括星相风水，都有它的局限性，是故许多称为「大师」的人，渔色渔
利或者得意，可是其际遇却往往不足为外人道。由是可见方术之不足尽恃。至於不学无
术之辈，假方术之名，迹同行骗，那就更不在讨论范围之内。
了解方术的局限，非常重要，否则便会变成迷信。古往今来，许... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 ”彭”と楚文化關係について
——馬王堆帛書《周易》を中心にとして
一、はじめに
《周易·大有卦·九四》爻の爻辭について、古今易学史上では、定論がない問題であ
る。しかも、版本学の角度から言えば、漢代から、この爻の爻辭用字については、三
つの版本があって、當時、伝わっていた。どの版本の用字が、《周易》作者の本來の
意味を表す原始的な版本かということは、本當に難しくて確認できない。この三の版
本は、次の樣うな用字がある、1、漢代の虞翻を代表とする虞氏易学の版本、“その
尪にあらず、咎なし”に作っている。2、魏晉時代の王弼を代表とする王氏易学の版
本、“その旁にあらず、咎なし”に作っている。3、漢代の熹平石經を代表とする正
統的な易学の版本、“その彭にあらず、咎なし”に作っている。
二十世紀の七十年代初期になって、漢代の馬王堆帛書《周易》の出土に本なって、こ
の爻の爻辭原始的な用字の判定と理解にとって、一つの參考すべき機會が與えられた
、しかし、殘念なことに、漢代の馬王堆帛書《周易》は、一つの完全な版本ではなか
った。通行本に比べて、間違った用字も至る所にある。たとえば、《師卦·上六》は
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发帖数: 1 | 8 ”彭”と楚文化關係について
——馬王堆帛書《周易》を中心にとして
一、はじめに
《周易·大有卦·九四》爻の爻辭について、古今易学史上では、定論がない問題であ
る。しかも、版本学の角度から言えば、漢代から、この爻の爻辭用字については、三
つの版本があって、當時、伝わっていた。どの版本の用字が、《周易》作者の本來の
意味を表す原始的な版本かということは、本當に難しくて確認できない。この三の版
本は、次の樣うな用字がある、1、漢代の虞翻を代表とする虞氏易学の版本、“その
尪にあらず、咎なし”に作っている。2、魏晉時代の王弼を代表とする王氏易学の版
本、“その旁にあらず、咎なし”に作っている。3、漢代の熹平石經を代表とする正
統的な易学の版本、“その彭にあらず、咎なし”に作っている。
二十世紀の七十年代初期になって、漢代の馬王堆帛書《周易》の出土に本なって、こ
の爻の爻辭原始的な用字の判定と理解にとって、一つの參考すべき機會が與えられた
、しかし、殘念なことに、漢代の馬王堆帛書《周易》は、一つの完全な版本ではなか
った。通行本に比べて、間違った用字も至る所にある。たとえば、《師卦·上六》は
、... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 9 考古人员清理从一座唐墓中挖掘出的陶执壶
地铁二号线施工方在西安城南东三爻堡村口发现一座东汉古墓，考古专家根据勘探，在其南边又发现5座唐代古墓。昨日下午，挖掘现场专家称，这几座唐代古墓是民间墓葬，没有被盗过。
东汉古墓内发现“鸡陶俑”
10月3日下午，中铁十九局集团在东三爻堡村口北侧进行地铁施工，挖掘到6米深左右时，发现有古代的青砖，“我们立即对现场进行保护，并向上级汇报。”昨日上午，施工现场负责人王威说，半小时后，西安市文物保护考古所的专家赶到现场，让施工方停工一天。
10 月5日，考古专家开始对这座古墓进行发掘，古墓分为前室和后室及墓道三部分，死者安葬在后室内，前室内摆放着一些陶制品，有铜镜、猪陶俑、鸡陶俑等15件陶制品及古钱币，根据墓葬中的钱币年代，专家考证，此墓葬为东汉时期墓葬。“发现时，只是一个平面，砖墓，有被盗痕迹。”挖掘人员称，这些猪陶俑和鸡陶俑等为东汉时期流行的器皿。
5个唐代墓都是“刀形”墓
在距离南边不远处，考古人员还发现一个墓群，共有5座古墓，在距离路面以下五六米深的位置。
专家称，之前在这个地方他们就发现有古墓群，要求施工方在挖掘时格外小心。
昨日上午，记者在现场... 阅读全帖 |
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m******s
发帖数: 665 | 10 唐三彩厕所上面呈现绿色，下半部呈现黄色
“瞧，这是一件唐三彩厕所，距今有1300多年了。”昨日，在省考古研究院修复室内，考古人员取出新发掘出来的唐三彩厕所，在场的人员都感到惊奇。该厕所是10月初西安城南一座唐代中型墓葬出土，虽然该墓葬早已被盗，但出土了包括唐代厕所在内共28件唐三彩精品。
“以前发现过不少唐三彩，人物、动物、建筑都有，厕所还是我第一次见到，对研究当时的民俗具有重要的价值。”省考古研究院副研究员李明说。
28件唐三彩“躲”过盗墓贼
10月初，为配合城南一工地开发建设，考古人员进行了前期的考古勘探，发现了五十多座汉唐时期的古墓葬。“遗憾的是，这些古墓基本都被盗了，随处可见盗洞。”李明说，至今已经清理了10座古墓，由于被盗严重，出土的文物多是些残片。
不过，考古人员在对一座唐代古墓进行发掘时，有了大的收获。该唐墓南北总长有三十余米，有长斜坡墓道、过洞、天井、壁龛、墓室等部分组成，其中天井有三个，天井窄于墓道，而在墓道两侧墙壁上，还绘有壁画，隐约可见绘有云朵、马匹、人物等。可惜的是，由于年代久远以及墙面自身脆弱等缘故，壁画已经严重破坏，很难保护下来了。
该唐墓的三个过洞两侧均有... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 11 一、姓氏源流
安（ān）姓源出有三：
1、出自姬姓，为黄帝之孙安的后代，以国名为氏。据《唐书·宰相世系表》所载
，黄帝有子昌意，昌意次子名安，住在遥远的西方，曾经自立为“安息国”，成为自行
为政的国家，长时间跟中原没有关连，其子孙以国为姓，称为安氏。一直到汉朝时，才
重归中原，我国开始有了“安”这个姓氏。
2、出自以国名为氏。唐代有“昭武九姓”之一，以其原“安国”国名首字为氏。
3、出自他姓或赐姓安氏
① 据《魏书·官氏志》所载（下同），北魏时有鲜卑安迟氏改为安姓者。
② 唐时安禄山由康姓改为安姓。
③ 明朝时有元人孟格、达色等被赐姓安。
④ 唐时有回鹘人、奚人，明、清彝族沙骂氏、村密氏、吉巴氏及其它少数民族中
安佳氏、阿尔丹氏、德力根氏、安帐氏等众多别姓改为安姓者。
★★得姓始祖：安清。黄帝有子昌意，昌意次子名安，远古时被封于西戎，后建立安息
国（古安息国，在中原的西方，距离长安一万多里，汉书称其为西域大国）。汉武帝时
，派使者到安息国，始有往来。东汉桓帝建和二年（公元148年），安息国太子清，字
世高，其父驾崩后，不愿... 阅读全帖 |
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g*****p
发帖数: 790 | 12 唐朝曾出过一批传奇小说，不少是男欢女爱的“八卦”故事。令人饶有兴趣的是，唐代文人居然将“牛郎织女”也娱乐八卦过一回：让织女丢下牛郎，跑到人间与情郎幽会。
那情郎问织女：牛郎知道你独自下凡吗？
织女却说：管他何事？
这则八卦，从一定程度上反映出当时唐人的性开放观念。
大概是受李唐北人血统的影响，唐朝应该是中国古代性观念最开放的朝代，所谓的“脏唐”之说亦寓意唐朝不拘纲常礼法、无视人伦道德的空前“性自由”。纵观唐朝的“性开放”，大致可归纳成“四大特征”：
特征之一：皇室乱伦失德。
李唐皇室始终秽事不绝。
唐太宗李世民登上皇位后，便将亡弟李元吉之妻霸为己有，让弟媳妇成为自己的杨妃。之后，李渊从父兄子、卢江王李瑗谋反，李世民将其诛杀后，又将其妻纳入后宫陪侍左右。
唐高中李治则在当太子时便与李世民的才人“武媚”（即武则天）关系暧昧，继大位后便让自己的庶母出任“第一夫人”。
唐玄宗李隆基则夺儿媳妇杨玉环为自己的贵妃，宫中礼数实同皇后，可谓“公媳恩爱”。
更有武则天、太平公主，韦后、安乐公主，两对母女公然包养男宠、淫乱宫闱；高阳公主则与辩机和尚私通，并赠侍女二人给丈夫，似乎像是一种“性”交换。
特征之... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 俗话说，后宫粉黛三千，而实际上，历代后宫宫女的人数都远远超过了这个数目，
到了唐太宗朝，后宫的宫女，仍有数万之多。
唐玄宗时，宫女的数量曾达六万之众。唐代其他时期的宫女数量最少也在万人以上
。宫女的人数如此庞大，她们在后宫的日常生活又是怎样的呢?
后宫也分三六九等
按照地位的不同，唐代宫女大致可以分为两类，一类是有品级的宫中女官;另一类
则是没有品级的普通宫女，后者占据了宫女的绝大多数。
唐代后宫的女官又称“宫官”，她们是后宫中除了皇后和嫔妃之外的管理阶层，在
后宫成千上万的宫女中属于地位较高的等级。西安枣园唐墓中拥有墓志的4位宫女，就
属于这一类。
庞大的后宫拥有数以万计的宫女，为了维持其正常运作，统治者们制定出了一套森
严的管理体系。“唐代‘后廷’是模仿‘前廷’来建设的。‘前廷’的官员有九个品级
，‘后廷’的女官也是如此。”前廷即指朝廷;后廷则指后宫。
后宫等级森严，一品到五品基本都是皇帝的嫔妃，有一些威望较高、资历较深的宫
中女官，也能获得五品的级别;六品到九品，则是普通宫中女官的品阶。
终唐一代，后宫的等级制度虽几经变更，但其基本的内容大致如此。“宫女们在后
宫都有具体... 阅读全帖 |
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T****t
发帖数: 11162 | 14 应该在这些里面了，台湾故宫博物馆也有一些。
2002年1月，国家文物局印发了《首批禁止出国（境）展览文物目录》，规定全国有64
件国宝此后永久不准出国展出，名单和馆藏单位如下。
1、彩绘鹳鱼石斧图陶缸 新石器时代1978年河南省临汝县阎村 中国国家博物馆
2、陶鹰鼎 新石器时代 1957年陕西省华县太平庄 中国国家博物馆
3、司母戊铜鼎 商后期 1939年河南安阳市武官村 中国国家博物馆
4、利簋 西周早期 1976年出土于陕西临潼 中国国家博物馆
5、大盂鼎 西周康王时期 清道光间在陕西眉县礼村 中国国家博物馆
6、虢季子白盘 西周 清道光年间陕西宝鸡虢镇虢川司 中国国家博物馆
7、凤冠 明代 1957年北京市昌平县定陵 中国国家博物馆
8、嵌绿松石象牙杯 商代 1976年安阳市殷墟妇好墓 中国国家博物馆
9、晋侯苏钟 西周厉王时期 1992年山西曲沃晋侯墓地八号墓被盗 上海博物馆
10、大克鼎 西周晚期 1890年陕西扶风法门镇任村 上海博物馆
11、太保鼎 西周初期 传清道光间山东寿张县梁山出土 天津博物馆
12、河姆渡出土朱漆碗 新石器时代1977年浙江河姆渡遗址T231 浙江... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 15 01.《将进酒》·李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成
雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛
且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我
侧耳听：钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王
昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响极大。虽然在思想内容上得不到历代
主流意识的推荐,但从艺术和诗的角度看,仍然是一首十分完美的诗。此诗在喜欢喝酒的
广大群众中影响是不同凡响的。
02.《水调歌头》·苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼
玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴
圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
苏轼（1... 阅读全帖 |
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n****4
发帖数: 12553 | 16 转载
1、《新唐书》载李渊“体有三乳”，玄武门之变后李世民见到李渊，“世民跪而吮上
乳，号恸久之”。你猜他吸的是哪一个？
2、唐代禁止吃鲤鱼，捕到必须立刻放了，卖者要杖六十。虽然朝廷三令五申，但是美
味当前，即便法令严苛，也堵不住吃货们的嘴。上头不让，但下面大家还照样吃。
国朝律，取得鲤鱼即宜放，仍不得吃，号赤鯶公。卖者杖六十，言“鲤”为“李”也。
3、唐代文献中有不少关于食蛙的记载，比如《云仙杂记》载“桂林风俗，日日食蛙”
。《南楚新闻》载“百越人好食虾蟆”。著名的《韦巨源食单》里有一道菜叫“雪婴儿
”，也叫“治蛙豆荚贴”，主料就是青蛙。
4、唐人吃鱼比较常见的吃法是“脍”，大概就是今天的生鱼片，唐人对于鱼脍的处理
很是讲究。杜甫的诗“无声细下飞碎雪，有骨已剁觜春葱”，说的就是做鱼脍的场景。
《膳夫经手录》里记载：“鲙莫先于鲫鱼，鳊、鲂、鲷、鲈次之。”可见鲫鱼是做鱼脍
最好的材料。唐人为了做鱼脍还研发了专门的刀具，段成式的《酉阳杂俎》里记载唐玄
宗还曾赐给安禄山鲫鱼和专做鱼脍的刀具，“鲫鱼并鲙手刀子。”
5、唐朝时候还有专门讲授做鱼脍的《砍鲙书》，书里详细讲解了砧板的选择和使用、
原... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 17 还是关于铜镜，说起鲁迅铜镜，想起沈从文写过唐宋铜镜，前面序言可以说是铜镜简史
，刚找了下，网上有这篇序，省的敲字了
这是关于唐宋的一些，算是实事求是平和中允罢，
http://www.shenzhouhi.com/web/news/new-1427.html
唐代物质文化反映于各部门，都显得色调鲜明，造形完美，花纹健康而又活泼，镜子图
案艺术的成就，同样给人这种深刻印象。镜身大部分比较厚实（特别是葡萄鸟兽花草镜
），合金比例银锡成分增多，因此颜色净白如银。造形也有了新变化，突破传统圆形的
格式，创造出各种花式镜。大型镜子直径大过一尺二寸，小型镜子仅如一般银币大小。
并且起始创造有柄手镜。至于图案花纹，无论用的是普通常见花鸟蜂蝶，还是想象传说
中的珍禽瑞兽，或神话故事、社会生活，表现方法都十分富于风趣人情，并具有高度真
实感。我国对于世界文化，历来采取一种谨慎态度，不盲目接受，也不一律拒绝，总是
在固有基础上，把外来文化健康优秀部分加以吸收融化。唐代海外交通范围极广，当时
西域各属文化也有高度发展，因之更加采取一种兼容并收的态度，来丰富新的艺术创造
内容。在音乐、歌舞、绘画、纺织图案、服... 阅读全帖 |
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f*****x
发帖数: 2748 | 18 http://www.hzmycm.com/fy2/zhxs3.html
我国现存的复姓主要有：欧阳、太史、端木、上官、司马、东方、独孤、南宫、万俟、
闻人、夏侯、诸葛、尉迟、公羊、赫连、澹台、皇甫、宗政、濮阳、公冶、太叔、申屠
、公孙、慕容、仲孙、钟离、长孙、宇文、司徒、鲜于、司空、闾丘、子车、亓官、司
寇、巫马、公西、颛孙、壤驷、公良、漆雕、乐正、宰父、谷梁、拓跋、夹谷、轩辕、
令狐、段干、百里、呼延、东郭、南门、羊舌、微生、公户、公玉、公仪、梁丘、公仲
、公上、公门、公山、公坚、左丘、公伯、西门、公祖、第五、公乘、贯丘、公皙、南
荣、东里、东宫、仲长、子书、子桑、即墨、达奚、褚师。
现在一些复姓主要分布地区：
1.欧阳氏发源于今浙江湖州，秦汉时大举北移，其中一族在渤海郡定居，汉末魏时
昌盛为冀方右族。如今，欧阳氏在全国分布较广，尤以广东、湖南等省为多。目前欧阳
姓人口列全国第一百九十二位。
2.慕容姓早期居住在西北地区。东晋时期，在北方的十六国中，慕容氏先后建立了
前燕、后燕、南燕、西燕四个政权，其活动范围在黄河以北的大部分地区，慕容家族也
成为当时十分显赫... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
aptget (apt) 于 (Thu Jul 29 18:03:28 2010, 美东) 提到:
李白写的诗，当时用的中古音韵，通过语言学家的拟音，也可以按原貌念出来。
中古拟音：
比较一下闽南语版本：
普通话的在这里
http://www.youtube.com/watch?v=trgr9I9ZffY
不懂为什么会这样的北方人，去复习一下我的那张表
http://www.mitbbs.com/article/History/31467997_0.html
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savylee ( New Life) 于 (Fri Jul 30 06:36:21 2010, 美东) 提到:
晕，不知道这个中古音韵有多准。我乍一听还以为在用我老家的话在读。太像了，估计
读音相同，相
近的没有9成也有8成。
我用粤语读了一遍，相差还是蛮大的。感觉粤语比较脆，我老家话读起来比较沉稳。
因为崖山，伶仃洋就在我家边上，我现在非常怀疑我老家... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 20 石笋行
君不见，益州城西门，
陌上石笋双高蹲。
古来相传是海眼，
苔藓食尽波涛痕。
雨多往往得瑟瑟，
此事恍惚难明论。
恐是昔时卿相墓，
立石为表今仍存。
……
嗟尔石笋擅虚名，
后来来识犹骏奔。
安得壮士掷天外，
使人不疑见本根。
杜甫：《石笋行》
石笋，这是成都市历史上的遗迹，是过去的象征。
星际之间高级智慧生物的联系，这是科学的设想，是未来的象征。
然而在我最近的一项工作中，这两者却不可思议地结合起来了。
现在，我按照这件事发生的顺序，把这个故事告诉你们。
让我先从石笋的来历讲起。
石笋的发现
成都，古老而又富于文化传统的成都！在它2000多年的历史中，留下了多少名胜古
迹，记下了多少诗人的吟咏。而这两者之间，又往往是互为因果的：附会着动人传说的
古迹往往能激发诗人的灵感；而诗人的华章，又更加使这些古迹名扬天下。无怪有人将
成都称为古迹之城，诗人之城。
在这种以古迹作为题材的诗歌中，最著名的，恐怕就是唐代大... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 21 闪
黑
靠
靠姓，回族姓氏之一。主要分布在西北等地区。（见《中国回族大辞典》）。
喇
回族中的喇姓，多取自赛典赤;赡思丁长子纳速喇丁的“喇”字。据《陕西通志》载，
元朝初，贵族纳速喇丁，“子孙甚多，分为纳、速、拉（喇）、丁四姓，居留各省。”
另，“奥都喇合蛮之后裔姓喇”。（《回教民族说》）喇姓主要分布在甘肃临夏、青海
等地。
拉
回族中的拉姓，是由赛典赤;赡思丁长子纳速拉丁的名字演变而来。参见“喇”。
剌
回族中的剌姓，早期见于元代。如元统元年（1333年）进土授温州路录事司达鲁花赤的
刺马丹、泰定四年（1327年）任镇江团山巡检司巡检的刺马丹。此外，在元代的官员中
还有剌马先干、刺速蛮、刺哲（西域阿鲁温人）、刺利等人。刺姓回族现今分布不详。
腊
回族中的腊姓，见于江苏扬州。唐代时，扬州为伊斯兰教早期传入中国的地区和对外开
放的重要口岸，故许多阿拉伯人、波斯人便留居于此，腊姓便是这些留居者遗传下来的
姓氏之一。另可参见“玩”姓。
蓝
回族蓝姓是“由伊斯兰人名（来自阿拉伯语），借用发音相近的汉字姓。”（《认祖归
宗——中国百家姓寻根》）如元代的词曲家蓝楚芳，原本“西域人，回回族”，入关后... 阅读全帖 |
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y****i
发帖数: 19 | 22 实现统一的大规则其二——计枰点围棋规则艺术版
（修改于2009年12月）
向日本传播围棋的真理，愿中日两国人民世世代代友好下去
一千年前，日本遣唐史学习了中国唐代围棋数路法。一千年以来，日本棋人对唐代围棋
存在着根本性的严重误解，知其然不知其所以然，没有学到唐代围棋的真谛，只是照搬
了唐代围棋的操作程序（惟一的改动是取消了唐代围棋数空时要扣除基本眼位的规定）
。笔者作为日本人民的诤友，真诚地说道：日本人学围棋，一千年没学懂。于是，有友
人问道：若是真正学懂了唐代围棋的数路法，今天围棋的计目法应当是怎样的？笔者答
道：拙著《计枰点围棋规则艺术版》给出了一个范例，已经作出了圆满的解答。计枰点
围棋规则艺术版非常适合于向日本传播围棋的真理，因为它的操作程序同日本围棋规则
几乎是完全同样的（两者都照搬了唐代围棋的操作程序）。笔者要指出的是，日本围棋
规则对其操作程序的理论解释是根本错误的，“惟目是地，子点非地”是自欺欺人的谬
论。计枰点围棋规则艺术版就在这里，敬请阅览，批评指正。
本文（计枰点围棋规则艺术版）向日本传播围棋的真理，有如下几条：
1、仿子多为胜的唐代围棋比路法“子路皆子，子多为胜 |
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r***u
发帖数: 1272 | 23 湘子门
那是原来八仙之一韩湘子修炼成仙的地方。传说原来韩湘子在洒金桥碰见铁拐李和吕洞
宾受到点化之后就来到湘子庙这修炼。后来就在这里得道了。之后他修行的这个地方就
被后人盖了一座庙叫湘子庙。
粉巷
叫“粉巷”，是因为这里自盛唐时期就是长安城内有名的烟花柳巷，这里的“粉”取青
楼歌女们“涂脂抹粉”之意。相传唐代诗人白居易曾时常到粉巷与歌女们把酒言欢，推
心置腹。
粉巷东面是南大街了，虽然粉巷名字比较有暧昧的味道，但目前是比较有特色的美食场
所。
东木头市
东起东厅门，西至南大街，长890米。此街宋代时称菜市，金时称草场。明时这里成为
府城的木头市、枋板市，故更名为木头市。明末，因其与聚居木器作坊的西木头市相对
，改称为东木头市。
东厅门
西起东木头市，东至东县门，长400米。因清代咸宁县在东，称为东县，当时清军厅同
知署和咸宁县初级审判、检察两厅设于此街，故得名东厅门。
东县门
东起东羊市，西至东厅门，长265米。明清时期，此街中段路北为咸宁县署，街北有县
署大门与县门街，又因咸宁县署在府城4、贡院门街位于西大街西段北侧，南起西大街
，北至西举院巷，长145米。因位于“贡院”正门前得名为... 阅读全帖 |
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C****a
发帖数: 7186 | 24 多少年来，历史书上学到的知识和公开发表的论著中所描述的宋朝是个“积贫积弱”
的朝代。在一个偶然的时间里，本人由于考试需要去查看一些历史文献时发现，宋朝，
这个朝代被我们严重的误解了很多很多年。真实的宋朝是怎么样的呢？宋朝，绝对不是
一个“积贫积弱”的朝代！而是一个中国历史上综合国力最强盛的朝代！
也许有人会讲：大唐帝国才是中国国力最强盛的朝代。唐宋两个朝代相比较一下：
唐朝主要是军事、外交表面上比宋强；但就经济、生产力水平上讲宋朝比唐朝强；尤其
是经济上，宋朝可以说是中国封建时代最富有的时代。宋代整体上科技也比唐代强。
唐朝人口最盛时有五千多万人口（唐朝100年后才恢复并超过隋朝极盛时的水平），宋
朝人口最盛时突破一亿。即使是南宋时的人口也比盛唐多一千多万。唐宋差距有多大？
是1：2的差距。
唐朝最盛之时人口超过10万以上的城市也只有17座，而北宋末年超过10万以上的城市竟
发展到52座。唐朝与宋朝的差距有多大？是17与52的差距。北宋的都城东京(开封)，是
当时世界上最大最繁华的城市。《宋史》载，“东京居民有20万户。”按每户8人计算(
前文“木棉收千株，八口不忧贫”一说可证，当... 阅读全帖 |
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p****t
发帖数: 11416 | 25 石笋行
作者：童恩正
君不见，益州城西门，
陌上石笋双高蹲。
古来相传是海眼，
苔藓食尽波涛痕。
雨多往往得瑟瑟，
此事恍惚难明论。
恐是昔时卿相墓，
立石为表今仍存。
……
嗟尔石笋擅虚名，
后来来识犹骏奔。
安得壮士掷天外，
使人不疑见本根。
杜甫：《石笋行》
石笋，这是成都市历史上的遗迹，是过去的象征。
星际之间高级智慧生物的联系，这是科学的设想，是未来的象征。
然而在我最近的一项工作中，这两者却不可思议地结合起来了。
现在，我按照这件事发生的顺序，把这个故事告诉你们。
让我先从石笋的来历讲起。
石笋的发现
成都，古老而又富于文化传统的成都！在它2000多年的历史中，留下了多少名胜古
迹，记下了多少诗人的吟咏。而这两者之间，又往往是互为因果的：附会着动人传说的
古迹往往能激发诗人的灵感；而诗人的华章，又更加使这些古迹名扬天下。无怪有人将
成都称为古迹之城，诗人之城。
在这种以古迹作为题材的诗歌中，最著名的，恐怕就是唐代大诗人杜甫所写的《石
笋行》了。
石笋是成都古城最古老的一处遗迹。在晋代（公元5世纪左右）的一部历史书籍《
华阳国记》中，就有了记载，据说当时成都共有石笋“三株”。... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 2593 | 26 君不见，益州城西门，
陌上石笋双高蹲。
古来相传是海眼，
苔藓食尽波涛痕。
雨多往往得瑟瑟，
此事恍惚难明论。
恐是昔时卿相墓，
立石为表今仍存。
……
嗟尔石笋擅虚名，
后来来识犹骏奔。
安得壮士掷天外，
使人不疑见本根。
杜甫：《石笋行》
石笋，这是成都市历史上的遗迹，是过去的象征。
星际之间高级智慧生物的联系，这是科学的设想，是未来的象征。
然而在我最近的一项工作中，这两者却不可思议地结合起来了。
现在，我按照这件事发生的顺序，把这个故事告诉你们。
让我先从石笋的来历讲起。
石笋的发现
成都，古老而又富于文化传统的成都！在它2000多年的历史中，留下了多少名
胜古迹，记下了多少诗人的吟咏。而这两者之间，又往往是互为因果的：附会着动
人传说的古迹往往能激发诗人的灵感；而诗人的华章，又更加使这些古迹名扬天下。
无怪有人将成都称为古迹之城，诗人之城。
在这种以古迹作为题材的诗歌中，最著名的，恐怕就是唐代大诗人杜甫所写的
... 阅读全帖 |
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p****t
发帖数: 11416 | 27 石笋行
作者：童恩正
君不见，益州城西门，
陌上石笋双高蹲。
古来相传是海眼，
苔藓食尽波涛痕。
雨多往往得瑟瑟，
此事恍惚难明论。
恐是昔时卿相墓，
立石为表今仍存。
……
嗟尔石笋擅虚名，
后来来识犹骏奔。
安得壮士掷天外，
使人不疑见本根。
杜甫：《石笋行》
石笋，这是成都市历史上的遗迹，是过去的象征。
星际之间高级智慧生物的联系，这是科学的设想，是未来的象征。
然而在我最近的一项工作中，这两者却不可思议地结合起来了。
现在，我按照这件事发生的顺序，把这个故事告诉你们。
让我先从石笋的来历讲起。
石笋的发现
成都，古老而又富于文化传统的成都！在它2000多年的历史中，留下了多少名胜古
迹，记下了多少诗人的吟咏。而这两者之间，又往往是互为因果的：附会着动人传说的
古迹往往能激发诗人的灵感；而诗人的华章，又更加使这些古迹名扬天下。无怪有人将
成都称为古迹之城，诗人之城。
在这种以古迹作为题材的诗歌中，最著名的，恐怕就是唐代大诗人杜甫所写的《石
笋行》了。
石笋是成都古城最古老的一处遗迹。在晋代（公元5世纪左右）的一部历史书籍《
华阳国记》中，就有了记载，据说当时成都共有石笋“三株”。... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 28 汉传佛教
维基百科，自由的百科全书
漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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z*****a
发帖数: 9790 | 29 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 西安各地名的由来（转）...一直很想找到这个
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 14 10:37:54 2011, 美东)
湘子门
那是原来八仙之一韩湘子修炼成仙的地方。传说原来韩湘子在洒金桥碰见铁拐李和吕洞
宾受到点化之后就来到湘子庙这修炼。后来就在这里得道了。之后他修行的这个地方就
被后人盖了一座庙叫湘子庙。
粉巷
叫“粉巷”，是因为这里自盛唐时期就是长安城内有名的烟花柳巷，这里的“粉”取青
楼歌女们“涂脂抹粉”之意。相传唐代诗人白居易曾时常到粉巷与歌女们把酒言欢，推
心置腹。
粉巷东面是南大街了，虽然粉巷名字比较有暧昧的味道，但目前是比较有特色的美食场
所。
东木头市
东起东厅门，西至南大街，长890米。此街宋代时称菜市，金时称草场。明时这里成为
府城的木头市、枋板市，故更名为木头市。明末，因其与聚居木器作坊的西木头市相对
，改称为东木头市。
东厅门
西起东木头市，东至东县门，长400米。因清代咸宁县在东，称为东县，当时清军厅同
知... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 30 http://zhidao.baidu.com/question/20878246.html
据近代考古学方面的成果，远在史前时代，人类就已经懂得从自然界中的物质，例如蜂
蜜、鲜果等之中获取甜味食物了，但这些甜味食物还只能算自然物质而不能算人类的加
工制品。随着时代的进步和社会的发展，人类的糖业发展基本经历了早期制糖、手工业
制糖和机械化制糖等三个大致阶段，这是世界糖业发展总的趋势，而我国则是这个总趋
势的典型国家。早期的制糖工艺在我国的起源很早，据考证，早在殷商末年，我们的先
民们就知道用谷物来制造甜味食品了。在西周时期的诗歌总集《诗经》之中，有“周原
膴膴，堇荼如饴” 的诗句，诗的意思是在西周远祖的古公亶父时代，周人西迁到了周
原（今陕西岐山），这里的土地十分肥沃，即使野菜也象饴一样的甜蜜。据此我们可知
，至少在西周以前，我们的先人就已经知道饴这种东西了。所谓饴，就是一种以谷物为
原料制成的淀粉糖，现在一般叫麦芽糖，也称饴糖。史实证明，早在蔗糖问世之前，作
为甜类食品，饴糖的食用已经很普遍了。饴糖的制造是以谷物的淀粉掺和麦芽再经过醣
化熬煮而形成的粘稠状制品，民间流传十分广泛，从西... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 31
另外，火烧和烧饼的祖先是胡饼
胡饼大约是在汉代班超通西域时传来的。可惜至今尚未找到直接的文字记载。最早一条
记载“胡饼”的文字，是《太平御览》八六。引《续汉书》：“灵帝好胡饼”。其次是
《三辅决录》：“赵歧避难至北海，于市中贩胡饼”的记载。可见汉代已有“胡饼”。
就算有人说《三辅决录》出自后人之手，《晋书》也有王羲之独坦腹东床，啮胡饼，神
色自若的记载。可知至迟晋代已传入“胡饼”了。 到了唐代，啮胡饼已经成了一
种最时髦的享受。《旧唐书》：“贵人御馔，尽供胡食”。所谓“胡食”的种类，慧琳
《一切经音义》第三十七卷“陀罗尼集”第十二说：此油饼本是胡食，中国效之，微有
改变，所以近代亦有此名，诸儒随意制字，未知孰是。胡食者，即毕罗、烧饼、胡饼、
搭纳等是。 “胡食”自汉魏以来，即在中国风行，到唐代最盛。安史之乱时，玄
宗西幸，走到咸阳集贤宫，没有东西吃，只好用“胡饼”充饥。《通鉴》玄宗纪说：日
向中，上犹未食，杨国忠自市胡饼以献。胡三省注说：“胡饼今之蒸饼”。高似孔说：
“胡饼言以胡麻著之也”。看来高说更确切一些，胡饼即是麻饼，亦即烧饼。崔鸿《前
赵录》说，石虎忌讳“胡”字，所以... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 32 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 中等水平的陈寅恪是如何走上神坛的 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 12 20:14:51 2013, 美东)
【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 中等水平的陈寅恪是如何走上神坛的
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 12 20:14:33 2013, 美东)
为学者树碑立传，最重要的是厘清传主的学说，以及其在专业领域的学术贡 献，
但在《陈寅恪的最后二十年》里，这方面的内容是付诸阙如的，这就好比给 修昔底德
立传而不细谈《伯罗奔尼撒战争史》，给查尔斯达尔文立传而对进化 论语焉不详。尽
管陆键东在开篇即称陈寅恪为“学术大师”（第8页），“一生 学贯中西，能运用十数
种语言文字从事文史研究，这种学识与眼界，表明陈寅恪 在二十世纪中叶已站在一个
旁人难以企及的学术境界，实惟世纪难遇的一个奇才” （第23页），并且每隔十几二
十页就... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 33 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: LeisureTime
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:06:54 2016, 美东)
全文在这里：
http://www.douban.com/group/topic/70852922/
我为什么不再信佛教：
我信佛十年，去年终于不信了。
到今天，我和佛教分手一年了。
回首十一年，我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了，张三丰道长的
《称骨歌》里说：“三十三岁始知人生”（我用自己的生辰八字去推算的）。作为一个
理性主义者，我不大相信命理。但我却在虚岁33岁（去年）开始反省自己，反思人生，
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我常
对他们说我信佛十年的历史，告诫他们别信佛，别让孩子们接触佛教，因为佛教没正能
量。
我就像《雪山飞狐》里的胡斐，中了七星海棠的剧毒之后，再也百毒不侵了。我中
佛教的毒中了十年，如今醒悟过来，算是有些生活的智慧了。
... 阅读全帖 |
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y**d
发帖数: 65 | 34 近日，习近平主席代表中国向国际奥委会赠送了苏绣《仕女蹴鞠图》，国际奥委会主席
巴赫说，将永远将它陈列在洛桑国际奥林匹克博物馆。
《仕女蹴鞠图》是一面精致的双面绣,五位古代仕女衣衫飘飘,在花园中开心地玩着
蹴鞠。那么蹴鞠这项运动又蕴藏着怎样的历史和文化呢？
蹴鞠的发展
蹴鞠，又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”。“蹴”是用脚
踢的意思，“鞠”指用皮制的球，于是“蹴鞠”的含义显而易见即用脚踢球。
“临淄甚富而实，其民无不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者”。这句话出自于《史记苏秦列传》，
这是我国关于“蹴鞠”一词最早的记载。
在唐代，制球工艺有了较大改进。原来的球壳由两片皮接合而成，新的制球工艺是
将其改为八片尖皮，由此足球得以更圆，方便运动。另外，以前的球内是塞毛发，而唐
代是放动物尿泡，能够充气，十分有趣，这也算一个发明。二是把球壳内塞毛发改为放
一个动物尿泡，成为充气的球，球的质量得以减轻，这在世界上也是一个发明，比英国
发明吹气的球至少早了300年。
提到踢球方法，“僻脱承便，盖象兵戍”说的就是汉代的直接对抗赛，双方队员身
体碰触类似打架。到了唐代，分队比赛也有变化，中间隔着球门，... 阅读全帖 |
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P**********e
发帖数: 2964 | 35 中国在汉唐元清 四个朝代都是有了大规模的领土扩展
特别是唐代，它极盛时期的领土应该包括现在的中亚地区、朝鲜半岛的北部、越南大部
、部分时间领有现在的东北地区，当时的东北地区施行是羁縻都护府制度，由各个民族
的首领直接控制，这些疆域的流动性在唐代比较大，控制力也随着国力的变化而变化，
到唐代末期这些控制力渐渐消失。内蒙古应该全部包括，外蒙地区包括一部分。唐代领
土在中亚有很大的扩展。可以说对于中亚地区领土的占有，唐代是最为杰出的，自唐代
以后，中国的版图再也没有深入过中亚。元代因为察合台汗国和伊尔汗国的存在没有控
制中亚，清代只控制了新疆。及至五代十国时期，国土面积收缩。宋代的领土就非常小
了。一直和金、辽、西夏、后来的元并立。可以说宋代在军事上是很弱的。从唐的疆域
广阔到宋的弱小。原因就是唐帝国的灭亡导致中国的分裂局面。所以领土的扩展是要首
先有一个统一的政权。如果现在的中国如果没有统一的中央政权，也很容易分裂。
到了元代，首先，元代还是给中国带来一个丰厚的礼物的，就是西藏。在唐代，西藏是
和唐并列的、不存在隶属关系的政权，或称国。元朝的疆域也是非常大的。应该是中国
历史上疆域最大的朝 |
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w****2
发帖数: 12072 | 36 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 中等水平的陈寅恪是如何走上神坛的
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 12 20:14:33 2013, 美东)
为学者树碑立传，最重要的是厘清传主的学说，以及其在专业领域的学术贡 献，
但在《陈寅恪的最后二十年》里，这方面的内容是付诸阙如的，这就好比给 修昔底德
立传而不细谈《伯罗奔尼撒战争史》，给查尔斯达尔文立传而对进化 论语焉不详。尽
管陆键东在开篇即称陈寅恪为“学术大师”（第8页），“一生 学贯中西，能运用十数
种语言文字从事文史研究，这种学识与眼界，表明陈寅恪 在二十世纪中叶已站在一个
旁人难以企及的学术境界，实惟世纪难遇的一个奇才” （第23页），并且每隔十几二
十页就催眠般地重复这个论调，但通篇没有令人信 服的论证来支持他的主张。
不妨以陈寅恪“精通十余国文字”为例，这很可能只是以讹传讹之说。依据 陈寅恪
1956年亲笔在中山大学填写的“个人简历”，1914年以前，他先后在日本、 德国、瑞
士和法国留学各一年，从1918年... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 37 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:07:36 2016, 美东)
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: LeisureTime
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:06:54 2016, 美东)
全文在这里：
http://www.douban.com/group/topic/70852922/
我为什么不再信佛教：
我信佛十年，去年终于不信了。
到今天，我和佛教分手一年了。
回首十一年，我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了，张三丰道长的
《称骨歌》里说：“三十三岁始知人生”（我用自己的生辰八字去推算的）。作为一个
理性主义者，我不大相信命理。但我却在虚岁33岁（去年）开始反省自己，反思人生，
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 38 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:07:36 2016, 美东)
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: LeisureTime
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:06:54 2016, 美东)
全文在这里：
http://www.douban.com/group/topic/70852922/
我为什么不再信佛教：
我信佛十年，去年终于不信了。
到今天，我和佛教分手一年了。
回首十一年，我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了，张三丰道长的
《称骨歌》里说：“三十三岁始知人生”（我用自己的生辰八字去推算的）。作为一个
理性主义者，我不大相信命理。但我却在虚岁33岁（去年）开始反省自己，反思人生，
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我... 阅读全帖 |
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发帖数: 4 | 39 习近平讲述的世界故事
《 人民日报海外版 》（ 2019年08月07日 第 05 版）
上图：2019年2月5日，实验京剧《图兰朵》在意大利罗马上演。
龚 晴摄（新华社发）
中图：塔吉克斯坦留学生安晨（左）在青岛西海岸新区中医医院医师的指导下体验
针灸技法。
新华社记者 郭绪雷摄
下图：俄罗斯姑娘斯韦特兰娜·弗谢米尔诺娃在河南登封少林寺塔林内练功。
新华社记者 李嘉南摄
2019年上半年，习近平主席的外交日程繁忙，出访5次，到访8个国家。从地中海海
岸到西欧平原，从莫斯科河畔到中亚谷地，从大同江江边到大阪湾畔，习近平主席的足
迹横跨欧亚，致力于中国与世界的友好往来。
每次出访，习近平主席都会在自己的讲话中或是在外国媒体上发表的署名文章中，
引用外国的名人名言或是经典故事，拉近两国人民之间距离，实现中外民心相通。本文
梳理了习近平主席在今年上半年出访中提到的一些外国名言和典故，与读者共同回顾习
近平主席上半年多彩的外交之旅。
马可·波罗成为东西方文化交流的先行者
中国和意大利两个伟大文明的友好交往源远流长。早在两千多年前，古老的丝绸之
路就让远隔万里的中国和古罗马联系在一起。汉朝曾派使者... 阅读全帖 |
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发帖数: 141625 | 40 （三）古代名画邮票——从1984年至今发行共11套：
1. T89 《中国绘画•唐•簪花仕女图》，1984年3月24日发行，影写版，
全套3枚和一张小型张，邮票大小规格为54mmX40mm。这套邮票再现了唐代名画，三枚邮
票系全图的分解，分别为“3-1戏犬(1043万枚)”、“3-2赏花(708万枚)”、“3-3捉蝶
散步(398万枚)”的情景。小型张规格176mmX66mm，103万枚。
2. 1995-8《虢国夫人游春图》邮票，中国邮政于1995年发行，描绘唐玄宗的宠妃杨玉
环的三姊虢国夫人及其眷从盛装出游的情景。作者：【唐】张萱。虢国夫人游春图，辽
宁省博物馆藏，绢本，设色，纵51.8厘米，横148厘米。此图描绘的是天宝十一年，再
现唐玄宗的宠妃杨玉环的三姊虢国夫人及其眷从盛装出游，“道路为（之）耻骇”的典
型环境。画面描写了一个在行进中的行列，人马疏密有度，以少胜多。全画共九人骑马
，前三骑与后三骑是侍从、侍女和保姆，中间并行二骑为秦国夫人与虢国夫人。其中四
人（包括女孩）穿襦裙、披帛，另外五人都穿男式圆领袍衫。虢国夫人在画面中部的左
侧，她身穿淡青色... 阅读全帖 |
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j*******i
发帖数: 2424 | 41 唐代的节令，多达20多个，据唐代《假宁令》统计，唐代的节假日有47天，其中元日(
春节)和冬至，都休假长达7天。早在唐朝的吏员们，就已享受到一年两次“黄金周”的
贴心待遇，幸福得就像花儿一样。而时至今日，我们对于是否该有两个“黄金周”，仍
然还是雾里看花，芳姿朦胧呢。除传统节假日外，唐代帝王为表示名位“正统”，追溯
其李姓的先祖为老子，将老子的诞日称为降圣节，放假一天。武则天时，又崇信佛门，
将佛诞日也列为节日，放假一日。唐武宗继位后，又采取抑佛措施，敕令佛诞之日，不
再休假，只保留了降圣节休假。另外，自唐玄宗始，自觉江山坐得风光无限，又将帝王
的生日列为假日，先称为“千秋节”，又改为“天长节”，休假三日。此后，唐代帝王
诞节的名称和假期，或有变化，但作为一项假日制度，一直延续到唐末。有人由此计算
，唐代的节令假日最多时可达53天。此外，学生在四月有田假15天，在九月还有授衣假
15天。唐代的休假，据《大唐六典》和唐文宗时期的《郑氏书仪》所载，旬假与节假加
起来，最多时计有一百多天，约占全年的三分之一。 |
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j******n
发帖数: 21641 | 42 雨霁鸡栖早，风高雁阵斜。
陆游《幽居》
今年寒到江乡早，未及中秋见雁飞。
陆游《夜归》
风翻白浪花千片，雁点青天字一行。
白居易《江楼晚眺景物鲜奇》
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。共看明月应垂泪,一夜乡心五处同。
白居易
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
唐代高适《别董大》
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
苏轼《和子由渑池怀旧》
天山漠漠长飞雪，来雁遥传沙塞寒。
唐代贺朝《从军行》
十月边塞寒，四山江阴积。雨雪雁南飞，风尘景西迫。-唐代崔湜《塞垣行》
芦酒烧蓬媛，霜鸿捻箭看。黄河古城道，秋雪白漫漫。-唐代李廓《送振武将军》
洞庭一夜无穷雁，不待天明向北飞。
-唐代李益《春夜闻笛》
落叶寄秋菊，愁云低夜鸿。
-唐代钱起《宿毕侍御宅》
胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。
-唐代李颀《古从军行》
初闻征雁已无蝉,百尺楼高水接天.
青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟..
李商隐(霜月)
朔雁传书绝，湘篁染泪多
李商隐<离思>
冰簟银床梦不成,碧天如水夜云轻.
雁声远过潇湘去,十二楼中月自明.
温庭筠(瑶瑟怨)
杠上柳如烟，雁飞残月天．
温庭筠
云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟 .温庭筠《苏武庙》 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 43 王力诗词格律
第一章 关于诗词格律的一些概念
第一节 韵
韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵。从《诗经》到后代
的诗词，差不多没有不押韵的。民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中，韵又叫辙 。押
韵叫合辙。
一首诗有没有韵，是一般人都觉察得出来的。至于要说明甚么是韵，那却不太简单
。但是。今天我们有了汉语拚音字母，对于韵的概念还是容易说明的。
诗词中所谓韵，大致等于汉语拚音中所谓韵母。大家知道，一个汉字用拚音字母拚
起来，一般都有声母，有韵母。例如“公”字拚成gōng，其中g是声母，ōng是韵母。
声母总是在前面的，韵母总是在后面的。我们再看“东”dōng，“同”tóng，“隆”
lóng，“宗”zōn g，“聪”cōng等，它们的韵母都是ong，所以它们是同韵字。
凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置
上。一般总是把韵放在句尾，所以又叫“韵脚”。试看下面的一个例子：
书湖阴先生壁 ／[宋]王安石
茅檐常扫凈无苔（tái），
花木成蹊手自栽（zāi）
一水护田将绿遶，
两山排闼送青来（l... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 44 004、老店百年，止街头一面
往回走的时候，成天乐的肋骨一直在隐隐做痛，感觉头晕脑胀还有点恶心，天很热又走
了这么远的路，可能是有点中暑吧？走着走着他的脑门上出汗了，脚下也有点发软，本
来他是挽着刘书君，可现在成了勾住肩膀、扶着人家姑娘在走路了。
刘书君真是好耐性、好涵养、好素质啊！她一点都没有不耐烦或厌恶的神色，还从
随身的小坤包里摸出纸巾，侧过脸很温柔地给成天乐擦着下巴和额角，一边擦一边小声
道：“看看你，出了这么多汗！呆会坐下歇歇，吃完饭回去好好休息。”
成天乐很是感动啊，他搂着人家姑娘的肩走路本就有点不好意思，现在又被美女温
柔的小手拿着纸巾擦汗，世上哪找这么体贴的姑娘？她对他可真好！成天乐扭头看了后
面的于飞一眼道：“于总也流了不少汗，你怎么不替他擦擦？”
刘书君答道：“帅哥，我就喜欢替你擦汗，不喜欢替于总擦汗。”
就这么一问一答之间，成天乐感觉自己好像已经缓过来了，刚才那股难受劲消失了
，看来这小美女的温柔手还真有魔力，擦擦汗就能解乏。成天乐微笑道：“谢谢你，你
这么一擦汗，我的感觉就好多了，真的好了！……咦，前面不就是你说的荣阳楼吗？我
们... 阅读全帖 |
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T***i
发帖数: 1354 | 45 宁铂：从少年班神童到云海法师(2008-04-28 18:58:01)转载▼标签： 杂谈神童出家佛
教文化 分类： 佛学研究
昨晚看东方卫视，居然在回顾中科大创办少年班30周年，无一例外的，再次提到了宁铂
和谢彦波。
宁铂对我来说是个耳熟能详的名字，他是我儿时的偶像。小时候，老师们不止一次地说
，中科大少年班神童宁铂，就是我们江西人，他14岁还没到就去了中国科技大学，你们
要向他学习。在我儿时的记忆里，宁铂的名字比当时的小英雄赖宁更让我们崇拜，因为
他几岁就会写古体诗，围棋也下的特别好，更重要的是，他是神童。
长大以后，鬼使神差的选择了宗教文献学作为我的研究方向。大概在我读硕士期间，得
到一个“惊人”的消息，宁铂在五台山出家了。
事实上，这并不是他第一次出家。早在他沉醉于天文学的时候，就已经埋下了学佛的种
子。他第一次出家时，曾被校方领去。第二次，他成功了。
当时我看到这个新闻的感觉和现在是不一样的，尤其是去年去某地佛学院学习梵文，课
余宁铂教我们南传佛教内观修行时，内心的感动和震撼，无法用语言表达。
直到现在，媒体和舆论对宁铂的出家依然是惋惜+遗憾。但如果是在唐代前期，我想世
俗对... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 46 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 47 为学者树碑立传，最重要的是厘清传主的学说，以及其在专业领域的学术贡 献，
但在《陈寅恪的最后二十年》里，这方面的内容是付诸阙如的，这就好比给 修昔底德
立传而不细谈《伯罗奔尼撒战争史》，给查尔斯达尔文立传而对进化 论语焉不详。尽
管陆键东在开篇即称陈寅恪为“学术大师”（第8页），“一生 学贯中西，能运用十数
种语言文字从事文史研究，这种学识与眼界，表明陈寅恪 在二十世纪中叶已站在一个
旁人难以企及的学术境界，实惟世纪难遇的一个奇才” （第23页），并且每隔十几二
十页就催眠般地重复这个论调，但通篇没有令人信 服的论证来支持他的主张。
不妨以陈寅恪“精通十余国文字”为例，这很可能只是以讹传讹之说。依据 陈寅恪
1956年亲笔在中山大学填写的“个人简历”，1914年以前，他先后在日本、 德国、瑞
士和法国留学各一年，从1918年到1921年，各在美国和德国留学三年， 嗣后即归国担
任教职，按照常理并无“精通十余国文字”之可能。当然我们不能 排除陈寅恪是语言
天才的或然性，但非常之主张需要非常之证据，如果陆键东能 够证明陈寅恪出版过和
十余种语言相关的著译，或者最低限度曾用十几种语言写 过读... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 48 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 49 由徐克导演，Angelababy主演的3D悬疑动作巨制《狄仁杰之神都龙王》将于9月28日上映，她在片中饰演倾国倾城的花魁银睿姬，倾国倾城乃至武则天一见起杀机，昨日，她的九款造型的剧照曝光，从花魁的“飞天”造型，到落难时的男装多种风情。徐克透露因为Baby有混血背景，所以放在唐代更有味道，而曾一手打造《通天帝国》造型的造型设计余家安则透露，与徐克联手以敦煌“飞天”造型创造传奇又浪漫的造型，助Baby变身花魁。她则透露，虽然造型帮她入戏，但为了“美”还是吃了不少苦头。
徐克：如果Baby在唐代……
余家安：试图结合传奇与浪漫
《神都龙王》昨天曝光了Baby在电影中部分造型曝光，但仅“部分造型”就有九款，可见制作浩大。其中包括花魁舞服、献祭时的造型、初恋少女以及落难时的男装造型等，从不同侧面展现了高贵花魁特质。徐克透露，和Baby合作起点在于好奇：“她有一点混血，她演古装会是什么样子让我好奇。尤其唐代洛阳很多不是中原人在此生活，我很好奇这样的女子出现在唐代会是什么样子？”《通天帝国》造型设计余家安曾成功打造刘嘉玲、李冰冰的造型并因而获得多个奖项，他在《神都龙王》再度寻找新的创作灵感，他说，此... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 50 清代晚期浅绛彩“马上封侯”帽筒
馆藏唐代骑马女俑
随着马年的到来，“马上有钱”，“马上有对象”……“马上体”受到大家的热捧。其实，“马上体”早在明清时期，老祖宗就玩过了，有一只猴子骑在马上,寓意“马上封侯”，出现在不少明清瓷器上。此外，不同时期的马各有特色，分别有不同的寓意。昨日，记者走访洛阳几家博物馆，从不同时期的瓷器、壁画、雕塑等寻找马的形象，了解两周、汉魏、隋唐、明清的“马”趣闻。
两周 | 天子给马举行“成人礼”
昨日，记者来到洛阳博物馆，寻找不同时代马的印迹，洛阳博物馆宣教部副主任胡寅告诉记者，洛阳出土先秦时期有关马的文物数量非常有限，但史料中关于马的记载信息量很大，早在两周时期就有关于马的记载。
“在两周时期，人们对马非常重视，会给马举行‘成人礼’，也就是‘执驹之礼’，当时的马非常昂贵。”胡寅介绍说，据《周礼》等文献记载，两岁的马被称为“驹”，需要与母马分开，配备马具，并接受训练。周代重视马政，“执驹礼”由天子亲自参加。1955年陕西曾出土马状盛酒器，上面的铭文讲述的就是“执驹之礼”。
此外，马匹在两周时期还是等级的标志，据《逸礼·王度记》记载：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四... 阅读全帖 |
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