t******y
发帖数: 239 | 1 现在很多时候看到什么言论，都能够一笑而已。有人贴了王小波的哲人王，我就重看了
一遍。越看越憋气。这让我很高兴，因为我觉得自己少年时代的血气还没全然被时间磨
光。
在这篇文章里(附在下面)， 王小波用非常感性的语言把古往今来的哲人王都轻飘飘的
“挂”起来。比如谈到孔孟，并没有提及他们学说的人本因素或者时代局限什么的，就
用了“打量”一词，一扫而过。而作者自己则设计了一个人人不被“打量”的社会，暗
示这是最好的。这就是说，新的“哲人王”王小波先生说，之所以他这个哲人王最好，
因为他绝对不会“打量”别人。
我个人的意见是，人类的本性放在这里。一大堆人在一起，思想不同、考虑问题角度深
度不同、地位不同、利益不同，除非真的老死不相往来，否则“打量”对方是免不了得
。把“打量”这个基本的工具当作坏东西反掉，而且这么有市场，我不寒而栗。比方说
王小波本身，他说他最不喜欢别人“打量”他。可是他的一篇文字里，就把孔子、孟子
、尼采，等等，“打量”了个遍。
我最反感(抱歉用了这样的词)是王小波论证东西的时候永远以自我利益为中心。不是说
自我利益不重要，但是作为一个“哲人”，看东西应该尽量客观。有了“哲人” |
|
m*****a
发帖数: 629 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
tigerguy (青铜) 于 (Sat Sep 8 13:12:18 2007) 提到:
现在很多时候看到什么言论，都能够一笑而已。有人贴了王小波的哲人王，我就重看了
一遍。越看越憋气。这让我很高兴，因为我觉得自己少年时代的血气还没全然被时间磨
光。
在这篇文章里(附在下面)， 王小波用非常感性的语言把古往今来的哲人王都轻飘飘的
“挂”起来。比如谈到孔孟，并没有提及他们学说的人本因素或者时代局限什么的，就
用了“打量”一词，一扫而过。而作者自己则设计了一个人人不被“打量”的社会，暗
示这是最好的。这就是说，新的“哲人王”王小波先生说，之所以他这个哲人王最好，
因为他绝对不会“打量”别人。
我个人的意见是，人类的本性放在这里。一大堆人在一起，思想不同、考虑问题角度深
度不同、地位不同、利益不同，除非真的老死不相往来，否则“打量”对方是免不了得
。把“打量”这个基本的工具当作坏东西反掉，而且这么有市场，我不寒而栗。比方说
王小波本身，他说他最不喜欢别人“打量”他。可是他的一篇文字里，就把孔子、孟子 |
|
j*****h
发帖数: 3292 | 3 炒股太难了，不通达，不哲人，肯定不成
通达了，哲人了，也不一定必赚
炒股两年，读书，灌水无数，还是一通不通
没有师傅害死人啊 |
|
l*********g
发帖数: 1899 | 4 哲人隐于精神科
去精神科会诊，问一精神分裂症患者：“您体重是多少？”
答：“我的快乐是多少，体重就是多少。”
又问：“您有没有药物过敏？”
答：“有，我对后悔药过敏！”
一问一答，如行云流水，不禁感慨：小隐隐于林，大隐隐于市，哲人隐于精神科。
回信
一腼腆男生用纸条表白，上写：5201314。
纸条回来后上面写着：（520+1314）×10，此男生欣喜若狂，却被同桌泼了冷水：
“结果等于18340，不就是一巴掌扇死你吗？”
炫耀
问：比“穷得只剩钱了”更丧心病狂的炫耀是什么？
答：瘦得只剩胸了。
不同含义
几个不同年龄段的男人聚会，有人建议，每人发“我爱你”给自己的老婆，看看自
己的老婆如何回复。20来岁男人的老婆回复：“亲爱的，我也爱你。”30来岁男人的老
婆回复：“猫尿又灌多了吧！”40来岁男人的老婆回复：“神经病啊你！”50来岁男人
的老婆回复：“熊东西，你发错了吧！等你回家看我怎么收拾你。”
下次去
收到前女友信息：过几天我结婚，你来吗？
默默回了三个字：下次去。
左右为难
老师：“小明，请你用‘左右为难’来造句。”小明：“我考试的时候左右为难。
”老师：“因为不会做，... 阅读全帖 |
|
a***t
发帖数: 62 | 5 辉，八旗后裔，书是他的最爱，每天晚上回来总是看见他背靠们坐在床上，不是和女友褒
电话粥，就是在那里看闲书，或许是从祖辈继承下来的休闲本性。
他是哲人，辩论的高手，无论正理还是歪理都一套一套，很难掰赢他。
他也是唐僧，大家都喜欢和他聊，总能聊上半天，大家也怕和他聊，“人有人他妈，鬼有
鬼他妈”之类的语言真的让人想自杀，于是唐僧之名不胫而走。
巧的是，他对铺住的是我们称为马克思的又一大哲人，于是总免不了思想派别的斗争，又
是一番番舌战，满宿舍飘着他们的口水。 |
|
y***u
发帖数: 7039 | 6 西方哲人眼中的三国志: 西方人对曹操、刘备、孙权的理解
ZT 何新的博客
2014.01.17
西方人对曹操、刘备、孙权的理解。不同的文化，理解东西果真不一样。以下是一位西
方哲学家评价曹操、刘备、孙权，跳出中国的习惯性思维，有种清新之感啊！
【曹操】
曹操是三国首屈一指的最强大君主，他的外号是“性别为雄性的巨鸟”（枭雄），他的
个头与拿破仑类似，可能会壮实一些。他最终统治着超过二分之一的中国领土，并曾经
有机会占领另外二分之一。人们往往折服于这只巨鸟的魅力和野心，也对他喜怒无常的
个性感到胆战心惊。他的敌人甚至称呼他为“东方的尼禄”（尼禄是古罗马暴君，外国
翻译者可能认为这样更好理解）。
中国人说：三岁的时候就确定了你八十岁的成就。曹操三岁的时候，就经常成功欺骗成
年人，因此父母为他取乳名“小欺骗”（阿瞒，瞒取“隐瞒”之意）。成长之后，由于
曹操的欺骗手段高超，因此中国人又封给他外号“爱欺骗的雄性”（奸雄）。可怜天下
父母心，曹操父母另外帮他取乳名叫“运气好”（吉利），历史证明，曹操一生确实是
运气相当好。
曹操有一个最大的嗜好，他喜欢收集勇于“决斗”的骑士（应指“单挑”），他的收集... 阅读全帖 |
|
n*****8
发帖数: 19630 | 7 一种是引经据典，用先贤哲人的话开启民智，同时也提高自己的地位。
另一种是大谈特谈我的成功经验和我的奋斗史。
:-) |
|
l****z
发帖数: 29846 | 8 “两个我喜爱的哲人是毛泽东和特丽莎修女”，奥巴马的白宫联络主管Anita Dunn说。
白宫党支部组织学习的时间是星期几？
Does anybody else want to gouge your eyes out if she sucks her dry puss ONE
MORE TIME? Thank GOD this woman is on the way out. You can literally hear
her smacking her face on the audio. The reason the white house is using her
to attack Fox, is because they are done with her. |
|
f******o
发帖数: 706 | 9 遥寄印度哲人泰戈尔
冰心
泰戈尔！美丽庄严的泰戈氽！当我越过“无限之生”的一条界线
——生——
的时候，你也已经超过了这条界线，为人类放了无限的光明了。
只是我竟不知道世界上有你——
在去年秋风萧瑟，月明星稀的一个晚上，一本书无意中将你介绍
给我，我
读完了你的传略和诗文——心中不作别想，只深深的觉得澄澈……凄
美。
你的极端信仰——你的“宇宙和个人的灵中间有一大调和”的信
仰：你的
存蓄“天然的美感”，发挥“天然的美感”的诗词；都渗入我的脑海
中，和我
原来的“不能言说”的思想，一缕缕的合成琴弦，奏出缥缈神奇无调
无声的音乐。
泰戈尔！谢谢你以快美的诗情，救治我天赋的悲感；谢谢你以超
卓的哲理，
慰藉我心灵的寂寞。
这时我把笔深宵，追写了这篇叹感谢的文字，只不过倾吐我的心
思，何尝求
你知道！
然而我们既在“梵”中合一了，我也写了，你看见了。
1920.8.30
笑
冰心 |
|
m********l
发帖数: 6748 | 10 【 以下文字转载自 pets 讨论区 】
发信人: metalmetal (metal), 信区: pets
标 题: 猫也是哲人啊（图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 27 17:27:37 2013, 美东)
昨天夜里我的猫猫看到这杯咖啡，想了好久，to be or not to be...最后伸爪拨了一
下。
今天上午又在后院思考生命的意义
什么~~~~扭头舔肚皮都这么有型 |
|
t******y
发帖数: 239 | 11 我反对的正是这种态度：影响了我的“幸福的本源”，我就要反对。
对于事务的判断标准，是不是也能“参差多态”一点呢？人本主义乃很多思潮的本源。
但是我反对把个人的利益当作判断好恶的唯一标准。社会多少乱象，皆假“幸福的本源
”之名而行。
人心总是自私的。这是自然。比如学雷锋。当学雷锋学到“我”头上时，“我”就心生
反感，於是举世反对之；等世态浇薄，需要别人来雷锋“我”时，又举世鼓动之。当一
个人一门心思的追求“幸福的本源”的时候，真正的幸福说不定与他/她擦肩而过。要
学会约束自己，懂得给予和让步，理解和宽容别人，才会脱离小儿哭喊要糖的境界。具
体到“哲人王”的讨论：不是鼓励你自由(放纵)、说你好话、夸你就都是好的；不是试
图约束你、规范你的都是坏的。对于好坏的评价，不能如此轻率。至於凡是让我不舒服
(不幸福)的我就反对，更是等而下之。这不是对人的轻蔑，而是对人的负责。
至於你对“孔孟之道”的蔑视，王小波都没到这个地步。你太过了。
>理论总要有个角度。王小波是个个人主义者，这篇文章和其他很多篇文章里，他都是
>表达了对一种人的轻蔑——那些认为自己有能力或者有权利来指引别人生活的人。所>
以你与 |
|
w****2
发帖数: 12072 | 12 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 毛泽东、革命与制宪权
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 21 22:28:16 2013, 美东)
刘小枫的写作术
“几乎所有七十年代以后出生的自由主义者，都是在刘小枫作品的精神场域中成长
的”。这可以从05年的一场关于施米特游击队理论的讲 座得到印证：主持人在介绍刘
小枫时，也感慨说“80年代是李泽厚先生影响着我们这一代，90年代以来直到今天，可
以说是小枫先生在引领着中国当代的思想界 和学术界！”。并宣称高全喜说过这样的
话：“最期望的是希望小枫先生能够长命百岁。因为他活着，他的学术工作能够使得我
们当代的中国学人知道方向，有一个 标准！”我很怀疑，当高全喜看到刘小枫这篇关
于“毛与宪政”的演讲之后，是否还会坚持初衷——当然，这是我的小人之心。
刘小枫主攻西学，但是对其同乡——经学家廖平——却青睐有加。廖平号六译先生
，一生为学持论多变，昨是而今非，这种推崇或许也正是刘小枫自己的夫子自 道。我
们知道，刘小枫不断变换面孔，学术兴趣... 阅读全帖 |
|
w****2
发帖数: 12072 | 13 刘小枫的写作术
“几乎所有七十年代以后出生的自由主义者，都是在刘小枫作品的精神场域中成长
的”。这可以从05年的一场关于施米特游击队理论的讲 座得到印证：主持人在介绍刘
小枫时，也感慨说“80年代是李泽厚先生影响着我们这一代，90年代以来直到今天，可
以说是小枫先生在引领着中国当代的思想界 和学术界！”。并宣称高全喜说过这样的
话：“最期望的是希望小枫先生能够长命百岁。因为他活着，他的学术工作能够使得我
们当代的中国学人知道方向，有一个 标准！”我很怀疑，当高全喜看到刘小枫这篇关
于“毛与宪政”的演讲之后，是否还会坚持初衷——当然，这是我的小人之心。
刘小枫主攻西学，但是对其同乡——经学家廖平——却青睐有加。廖平号六译先生
，一生为学持论多变，昨是而今非，这种推崇或许也正是刘小枫自己的夫子自 道。我
们知道，刘小枫不断变换面孔，学术兴趣不断转移，这让其追随者疲于奔命、困惑不已
。但是，当他说到“毛与宪政”的时候，之前的追随者大都骇然、哗 然、愤愤然，归
根结底，这是因为刘小枫触犯了他们的底线——毛泽东问题。从诸多网络回应来看，他
们恨不得有个宗教裁判所。在毛的问题上，没有任何讨价还价 ... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 14 曰..曰 2015-05-01 13:41:49
半月前，有传言说扬州哲人游览瘦西湖，还有图为证，看来不假。并且还在隋炀帝陵留
下墨宝。粗看乃是与哲人书法几可乱真，但究竟是不是哲人所手书，笔者实在怀疑，于
是发挥了“批判一番”的精神，来考察一下这个问题。
图为化名哲人的题词，注意圈出的“炀”字
来看其他有“昜”字的题词。
请看这张，“扬”右边是典型的“昜”字
再来看下一张
这张中“扬”字右边也明显写作“昜”
看了两张正确写法，诸君会不会觉得哲人分不清“昜”与“易”的写法而混淆二者，胡
乱书写呢？笔者肯定地告诉大家，不会。请看图
图中“易”字十分明显
写到这里，大家应该明白，以哲人渊深的学养，“昜”、“易”不分如此低级的错误绝
对不会犯。那蟆会不会有人冒充哲人在这里写字呢？笔者认为完全可能。理由如下：
图一中哲人题词旁边有人走过，哲人曾经贵为天子，今为太上，身份尊贵至极，其题词
万不可能随意存放，而其他人看到也不可能对这样的书法作品无动于衷。这是第一点。
哲人发古之幽情，诗词随手拈来，不可能只留下名字和日期而无任何文字，这不符合哲
人的习惯和文艺气质。这是第二点。
稍有书法常识的人都应该... 阅读全帖 |
|
y***u
发帖数: 7039 | 15 何新希腊史批判札记：
20120822
“亚里士多德著作”的真实作者究竟是谁？
（第一篇）
最早记述亚里士多德学术的史料来源，是传说中的希腊或罗马哲人第欧根尼—拉尔修。
然而，言必称希腊的中国希腊粉恐怕很少有人知道——以学术观点考证，此人的存在如
同荷马、希罗多德以及多数所谓希腊哲学家一样，只是一个子虚乌有的传疑人物。
第欧根尼—拉尔修，Diogenes Laertius (约公元２00～２５０年) ，据说就是他写了
一部希腊“贤哲言行录”（最早的一本希腊哲学史），也是他最早报道说曾存在一个古
希腊哲学家的群体。
但是问题在于，历史上是否真有第欧根尼这个人，本身却是可疑的。这个人的名字及著
作，都是在文艺复兴时期出现的。文艺复兴学者说第欧根尼是后苏格拉底希腊犬儒学派
的主要代表，但晚近的西方研究则认为他实际上晚出的多，应当是罗马时代的人物。
因此就出现了两个分裂的第欧根尼。《不列颠百科全书中》中就有两个第欧根尼，第一
个是传疑时代的希腊人（Diogenes，约公元前５世纪人，据说生于锡诺帕Sinopeus，现
属土耳其，卒于科林斯。那... 阅读全帖 |
|
u***r
发帖数: 4825 | 16 http://blog.sina.com.cn/s/blog_521090fd0102el3v.html
看大家聊天看问题的方式，是蛮好玩的。在民主上面，大家要明白，这个只是人类
社会的一种管理方式，没必要进行道德上的包装。
把民主神圣化，这些人就叫做民主塔利班；但是另一方面，也不需要丑化民主。因为任
何一种管理方式，有利必有弊。
而且民主本身的起源，是和独裁相对立的。就是基本上是一个王说了算，还是一群公侯
说了算的差别。也就是主要是王权和贵族权之争。
当你名义上是政治统一的，但王权衰弱，贵族们话事，这就是西周出现过的共和民主状
态。当然大家知道，这个民就是豪民。那么当贵族们决定不在一起玩了，那么就是平王
东迀，周郑交质，最后大王肩膀上吃了一箭。
东周之后，大家诸候国自己玩。这之后就是这些公侯，和士大夫们的独裁和民主之争。
你可以将希腊的城邦国和东周春秋的各国相比，里面有雅典这样民主的，也有斯巴达这
样独裁的。
雅典这种小圈子民主，和中国春秋的某些国家士大夫小群体话事，没啥不同。雅典的自
由民难道不是贵族吗？民主的雅典不是一样容不下苏格拉底？民主的美国不是一样容不
下马丁路德金？... 阅读全帖 |
|
y***u
发帖数: 7039 | 17 井底望天：民主的实质
2014.09.10
看大家聊天看问题的方式，是蛮好玩的。在民主上面，大家要明白，这个只是人类
社会的一种管理方式，没必要进行道德上的包装。
把民主神圣化，这些人就叫做民主塔利班；但是另一方面，也不需要丑化民主。因
为任何一种管理方式，有利必有弊。
而且民主本身的起源，是和独裁相对立的。就是基本上是一个王说了算，还是一群
公侯说了算的差别。也就是主要是王权和贵族权之争。
当你名义上是政治统一的，但王权衰弱，贵族们话事，这就是西周出现过的共和民
主状态。当然大家知道，这个民就是豪民。那么当贵族们决定不在一起玩了，那么就是
平王东迀，周郑交质，最后大王肩膀上吃了一箭。
东周之后，大家诸候国自己玩。这之后就是这些公侯，和士大夫们的独裁和民主之
争。你可以将希腊的城邦国和东周春秋的各国相比，里面有雅典这样民主的，也有斯巴
达这样独裁的。
雅典这种小圈子民主，和中国春秋的某些国家士大夫小群体话事，没啥不同。雅典
的自由民难道不是贵族吗？民主的雅典不是一样容不下苏格拉底？民主的美国不是一样
容不下马丁路德金？
所以民主的雅典之下，才产生了柏拉图，呼唤哲人王。但是哲人王真的行得... 阅读全帖 |
|
T******d
发帖数: 2139 | 18 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 历史没有假设。不过对历史的假设我不争论。
回到理学这个“小”问题上吧。我理解的理学，就是“太极”。这是一个很大的突破。
之前众人万古如长夜，看见苹果落、月亮升，看着而已。忽然有哲人出来说：这些现象
的后面一定有一个道理，不但有一个道理，这个“道”甚至是先于万物而存在的、而且
不但决定了自然还决定了人类的社会伦理。
这个发现说大也大、说小也小(先别管它是对是错)。因为它是区分哲人和庸人的界限，
是所有哲人的共同准则。所以如果说朱熹非哲人，显然是非公正的；然而如果一定要说
他是古往今来多么伟大的一个哲人，光凭“太极”还不够看。
比如亚里士多德，不但确定了“理”的存在，还仔细研究了各种不同的“理”，而不是
用一个笼统的“太极”、“阴阳”理论试图涵盖一切。他认定物理、化学、生物、数学
。。。方面的理各有不同，于是制定了这些学科。虽然他在具体的“理”的细节上错误
不少，但是他的这个划分一直被承认到今天。
比如黑格尔，以“绝对精神”来奠定他的哲学体系，贯穿了严谨的逻辑。
如果说这些西方哲人的哲学是有用的锅，盛着人类的食粮，朱熹的“理”更象锅上的装
饰品，有一些欣赏价值，实用价值起码在今天是不明显的... 阅读全帖 |
|
h**y
发帖数: 1232 | 19 以前，每当洪亮拒绝给我讲他的家事时，我总隐隐地觉得洪亮的心很冷。我甚至怀疑过
，洪亮是对自己的身世不满，嫌弃他的父母，所以才绝口不提家事。也正是因 为持有
这样的疑惑，我才不厌其烦地一次次地央求他给我讲他小时候的事情。我从来没有想过
，洪亮有着如此悲惨的身世，有着如此不堪回首的少年时代。
我几乎是哭着听洪亮从头讲到了这里。我哭得很伤心，哭得很投入，以致当洪亮转过身
来时，我来不及抹干泪水，也来不及停止抽泣。我蜷缩在沙发里，流着泪水尴尬地看着
洪亮，老老实实地摇了摇头。
洪亮直视着我，艰难地笑了笑，叹息道：“谭欣，多少年过去了，我终于又一次看到了
最初的你。”
我猛地止住了泪水，瞪大了眼睛，用目光向他询问，他的话是什么意思。
洪亮又笑了笑，摇着头说：“继续讲故事。其他的事，等我讲完故事再说。”
我向沙发的角落里挪动了一下身体，无可奈何地点了点头。
洪亮向前走了几步，蹲下身子，一件一件地捡起了我之前丢在地板上的衣物，把它们放
在我的身边，自己在另外一个沙发上坐了下来。然后，他将目光投向窗子，继续讲起了
故事。
洪亮在外进修的时候，各项补助原本就不高，他又想节省一些费用出来，以备必要时救
急... 阅读全帖 |
|
S*********e
发帖数: 3006 | 20 这段让我想起Plato的囚徒：一队囚徒被反向关在洞里，从小只能看到外界在洞壁的二维投影；某囚徒忽然出去看到外面活泼的世界，那才是真实。这里Plato明确地分析了观念（idea)，认知（impression)，和现实（reality)。而陆王心学把这三者混为一谈，处在原始和感性的思辨阶段。
概略来说，墨子大概相当于Achelaus但是深度不如；老子大概相当于Anaxagoras（试图解决同一个问题但是观点各异，老子的“道”比较玄乎而Anaxagoras的Cosmological theory比较朴实）；孔子+程朱理学相当于Socrates但是成就远逊 -- 都认为宇宙万物包括人类社会遵循真“理”，了解了“理”就明白了一切；陆王心学相当于Plato但是成就远逊 -- 都思考认知和真“理”的关系。但是陆王陷入语言陷阱从而循环论证，他们的观点是如果你能正确认识真理，那么你的理念就反映了真理。不过陆王能天才地跳跃式地提出“知行合一”，比程朱原始模糊的“天人合一”酷得多，可操作性也强得多。
中国不幸从来没有一个类似Aristotle的人物来把对“理”和“心”的思考集大成 -- Aristotle把... 阅读全帖 |
|
w******g
发帖数: 10018 | 21 这一点见仁见智。但是古希腊哲学最终向政治学的发展居然是哲人王，这多少反映了古
希腊哲学的薄弱处。如果没有罗马的政治实践，古希腊哲学算不得个啥。
儒家学说的最大威力在于塑造了一大批文官，这一点在维系国家的存在上太重要了。
二维投影；某囚徒忽然出去看到外面活泼的世界，那才是真实。这里Plato明确地分析
了观念（idea)，认知（impression)，和现实（reality)。而陆王心学把这三者混为一
谈，处在原始和感性的思辨阶段。
图解决同一个问题但是观点各异，老子的“道”比较玄乎而Anaxagoras的Cosmological
theory比较朴实）；孔子+程朱理学相当于Socrates但是成就远逊 -- 都认为宇宙万物
包括人类社会遵循真“理”，了解了“理”就明白了一切；陆王心学相当于Plato但是
成就远逊 -- 都思考认知和真“理”的关系。但是陆王陷入语言陷阱从而循环论证，他
们的观点是如果你能正确认识真理，那么你的理念就反映了真理。不过陆王能天才地跳
跃式地提出“知行合一”，比程朱原始模糊的“天人: 合一”酷得多，可操作性也强得
多。
Aristotle把原始模糊的“理”的... 阅读全帖 |
|
h**y
发帖数: 1232 | 22 以前，每当洪亮拒绝给我讲他的家事时，我总隐隐地觉得洪亮的心很冷。我甚至怀疑过
，洪亮是对自己的身世不满，嫌弃他的父母，所以才绝口不提家事。也正是因 为持有
这样的疑惑，我才不厌其烦地一次次地央求他给我讲他小时候的事情。我从来没有想过
，洪亮有着如此悲惨的身世，有着如此不堪回首的少年时代。
我几乎是哭着听洪亮从头讲到了这里。我哭得很伤心，哭得很投入，以致当洪亮转过身
来时，我来不及抹干泪水，也来不及停止抽泣。我蜷缩在沙发里，流着泪水尴尬地看着
洪亮，老老实实地摇了摇头。
洪亮直视着我，艰难地笑了笑，叹息道：“谭欣，多少年过去了，我终于又一次看到了
最初的你。”
我猛地止住了泪水，瞪大了眼睛，用目光向他询问，他的话是什么意思。
洪亮又笑了笑，摇着头说：“继续讲故事。其他的事，等我讲完故事再说。”
我向沙发的角落里挪动了一下身体，无可奈何地点了点头。
洪亮向前走了几步，蹲下身子，一件一件地捡起了我之前丢在地板上的衣物，把它们放
在我的身边，自己在另外一个沙发上坐了下来。然后，他将目光投向窗子，继续讲起了
故事。
洪亮在外进修的时候，各项补助原本就不高，他又想节省一些费用出来，以备必要时救
急... 阅读全帖 |
|
h**y
发帖数: 1232 | 23 以前，每当洪亮拒绝给我讲他的家事时，我总隐隐地觉得洪亮的心很冷。我甚至怀疑过
，洪亮是对自己的身世不满，嫌弃他的父母，所以才绝口不提家事。也正是因 为持有
这样的疑惑，我才不厌其烦地一次次地央求他给我讲他小时候的事情。我从来没有想过
，洪亮有着如此悲惨的身世，有着如此不堪回首的少年时代。
我几乎是哭着听洪亮从头讲到了这里。我哭得很伤心，哭得很投入，以致当洪亮转过身
来时，我来不及抹干泪水，也来不及停止抽泣。我蜷缩在沙发里，流着泪水尴尬地看着
洪亮，老老实实地摇了摇头。
洪亮直视着我，艰难地笑了笑，叹息道：“谭欣，多少年过去了，我终于又一次看到了
最初的你。”
我猛地止住了泪水，瞪大了眼睛，用目光向他询问，他的话是什么意思。
洪亮又笑了笑，摇着头说：“继续讲故事。其他的事，等我讲完故事再说。”
我向沙发的角落里挪动了一下身体，无可奈何地点了点头。
洪亮向前走了几步，蹲下身子，一件一件地捡起了我之前丢在地板上的衣物，把它们放
在我的身边，自己在另外一个沙发上坐了下来。然后，他将目光投向窗子，继续讲起了
故事。
洪亮在外进修的时候，各项补助原本就不高，他又想节省一些费用出来，以备必要时救
急... 阅读全帖 |
|
h**y
发帖数: 1232 | 24 （三十六）
洪亮瘫坐在地上，垂着双臂，耷拉着脑袋，不停地转动眼珠，一句话也说不出来。他像
在大庭广众之下被剥去了所有的衣服一样，尴尬、羞愧、恼怒，但又无能为力。在此之
前，他从来都不知道，谭欣竟有如此高的智商，还有如此惊人的定力和耐力。他第一次
知道自己错了，他不该只当谭欣是小白鼠，不该自作聪明地把谭欣当作幼稚园的小朋友
，更不该故意让谭欣看到那本日记。
“程洪亮，你是聪明反被聪明误啊！”程洪亮憋了半天，只在心底冒出了两句话，“现
在，你只有拿出最真诚的真诚，才可能打动谭欣。”
谭欣心平气和的样子给了洪亮很大的压力，也正是因为有了这样的压力，洪亮决定了再
尽力一搏。
他默默地站起身，默默地走近谭欣，忧伤地说：“谭欣，这也不是我想要的结局，这和
我预期的结局相差太远。但是，既然这个结局已经定了，不可能改变了，我希望你能答
应我最后一个请求。”
谭欣不动声色地说：“我本没有义务再答应你任何请求，但是念你曾是我的医生，我就
再答应你一次。”
洪亮盯着谭欣看了两秒钟，并没有特别感激她的意思，自顾自地说：“我想先给你讲一
讲我的爸爸妈妈和我小时候的事情，然后再给你讲一讲那些埋在我心底的话。这一段... 阅读全帖 |
|
i*****7
发帖数: 287 | 25 一直有个奇怪的想法：如果古雅典在春秋战国时期能互相交流，会是什么样的景象？
也许毫无影响。春秋时期中华对周边的文化优越感已经形成。类似于商人入夏、周人入
商这样国与国之间“平等”的入侵和融合很难再出现。
也许会有影响。毕竟古希腊哲人辈出，不是蛮戎狄夷能够比拟。但可能最终不重要 -- 反正到了后来要“独尊儒术”，无非相当于多了几个墨子。
如果孔夫子在有生之年有机会周游列国去古希腊，他回来会怎么说呢？
假设孔夫子访问雅典并回来这件事发生在公元前480年。这一年，夫子步入暮年；古雅典则在和庞然大物波斯帝国你死我活的战争中，开始看到胜利曙光。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
夫子说：雅典这个国家，陆疆相当于中原大国卫、郑；另有海疆千里，殖民点遍布地中海、黑海沿岸。数十万人口中，有数万“国人”(公民)，其他是女子儿童或者“小人”(奴隶)。军队强盛，海军加步军可以轻松打败一个千乘之国。
夫子说：雅典城之大，不亚于临淄这样的巨城。其中的建筑多石，美轮美奂。城里到处是男人和女人的雕像，男像多数裸体、女像经常把屁股挡住乳房露出。因为非礼勿视的缘故，我没怎么细看，所以说不出更... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 1862 | 26 雍正皇帝--发动群众斗群众的祖师
宋石男
名誉是人类最珍贵的衣服。剥夺一个人的名誉所造成的侮辱，比剥去他的衣服更持久而
深刻。清代雍正年间的“名教罪人”案，即是皇帝通过“发动群众斗群众”、“戴政治
帽子”等手段，剥夺苦主钱名世名誉终身。
钱名世，字亮工，江苏武进人，有“江左才子”之称，案发时为翰林院侍讲。他曾作为
万斯同（字季野）的助手参修《明史》，出力甚多。葛虚存记其事说：“钱亮工……才
思捷敏，昼则征逐朋酒，夕则晋接津要，夜半始归静室中。季野踞高足床上坐，钱就炕
几前执笔，随问随答，如瓶泻水。钱据纸发书，笔不停缀，十行并下，略无罅漏。史稿
之成，虽经数十人手，而万与钱实尸之。噫！万以老诸生系国史绝续之寄，洵非偶然；
钱之才亦曷可少哉！”可见钱名世确有过人才华。但此人有才无行，老师万斯同在京城
病逝，他主持丧事之后，竟将老师的藏书卷走，还将部分手稿攫为己有，故而邓之诚说
他“实非端士也。”
既非端士，那就多半会做些不太体面的事，比如谄媚权贵。年羹尧是当时炙手可热的权
臣，文人清客少不了要写些赞美诗给他。钱名世就是其中一位。他投赠年羹尧的诗，将
年比作周代的召伯和汉代的卫青、霍去病... 阅读全帖 |
|
k****n
发帖数: 780 | 27 有人说仓央嘉措又负如来又负卿。
负负得正，他成全了自己，同时成为信仰的传奇和爱的传奇，使水火相容，使佛缘
和女人缘都得到赞美与广播。兼爱也是大爱。歪打反而正着。更重要的是，他使宗教与
爱情水乳交融地获得了鸡尾酒般丰富的审美意义，这是别的活佛或一般的艺术家很难独
立做到的。他不仅使宗教与爱情别开生面，还使文学与艺术获得全新的题材，使诗与歌
扩大了社会影响。
女诗人玛二伊娜为我这段微博留言：“爱佛让他成为神圣，爱女人让他成为情圣。
总之，他是与众不同的，绝非俗物。”是啊，他既是神圣中的情圣，又是情圣中的神圣
。既使爱情添了几分神性，又使宗教多了一缕温情。
我读仓央嘉措诗集时随手写下几句话：你的心是美好的，想什么都美好。你的眼睛
是美好的，看什么都美好。你是美好的，世界因你而美好。仓央嘉措留下的诗很少，只
有几十首短章。我看重他在于他的情感跟我们世俗的情感不一样，他的诗也跟我们世俗
的诗像两回事。当代诗歌要想发展，就得吸纳并溶解异质的美。他脑海里有佛，心中有
女神。那是他生命中的太阳和月亮，此起彼落。心中有美，每一个白天都会美丽的。心
中有梦，每一个夜晚都会美丽的。
... 阅读全帖 |
|
y***u
发帖数: 7039 | 28 何新希腊伪史批判： 非希腊人的伪“希腊”哲学家（2）
2012-08-31
何新希腊伪史批判：
非希腊人的伪“希腊”哲学家（2）
古代著名哲人毕达哥拉斯是地中海上的萨默斯岛人，这个岛在历史上与希腊毫无关系。
但在所有的西方哲学史中，此人却一直号称古希腊最重要的哲学家之一。
萨摩斯岛Samos Island在爱琴海东部，是爱琴海东部距小亚细亚大陆最近的岛屿，和小
亚细亚的土耳其半岛只隔着窄窄的萨摩斯海峡，距离希腊半岛则较远，相隔数百公里。
岛上最早居民种族及来源不详。新石器时代早期，南岸蒂加尼(Tigani)附近已有人居住
。约西元前11世纪有来自小亚细亚的爱奥尼亚人到达。至前7世纪已经成为地中海主要
商业中心之一，与黑海海岸、埃及、昔兰尼(Cyrene,利比亚)、科林斯和哈尔基斯(
Chalcis)有贸易往来。
该岛历史上曾先後被波斯、拜占庭、奥斯曼土耳其人统治。
1912年巴尔干战争中土耳其被英国击败，英国强行夺取该岛使其归属于希腊。
萨摩斯岛在古代是一富有和强大的城市，属于爱奥尼亚文化区域。岛上出产葡萄酒和萨
摩斯红色陶器（罗马称之为“萨摩斯瓷器”）。
海岛... 阅读全帖 |
|
S******2
发帖数: 94 | 29 昨天刚好读了一篇有关民主的文章，挺有意思的，这里分享一下：
============
政经八卦杂谈
民主的实质
看大家聊天看问题的方式，是蛮好玩的。在民主上面，大家要明白，这个只
是人类社会的一种管理方式，没必要进行道德上的包装。
把民主神圣化，这些人就叫做民主塔利班；但是另一方面，也不需要丑化民
主。因为任何一种管理方式，有利必有弊。
而且民主本身的起源，是和独裁相对立的。就是基本上是一个王说了算，还
是一群公侯说了算的差别。也就是主要是王权和贵族权之争。
当你名义上是政治统一的，但王权衰弱，贵族们话事，这就是西周出现过的
共和民主状态。当然大家知道，这个民就是豪民。那么当贵族们决定不在一起玩了，那
么就是平王东迀，周郑交质，最后大王肩膀上吃了一箭。
东周之后，大家诸候国自己玩。这之后就是这些公侯，和士大夫们的独裁和
民主之争。你可以将希腊的城邦国和东周春秋的各国相比，里面有雅典这样民主的，也
有斯巴达这样独裁的。
雅典这种小圈子民主，和中国春秋的某些国家士大夫小群体话事，没啥不同。
雅典的自由民难道不是贵族吗？民主的雅典不是一样容不下苏格拉底？民主的
美国不是一样容不下马丁路德金？... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 30 1775年法国大众新闻业的“投石党运动”
于艳茹
北京大学历史学系
“The Fronde” of French Public Journalism in 1775
YU Yanru
Department of History，Peking University
1775年法国大众新闻业的“投石党运动”
于艳茹
摘要
传统新闻史认为，旧制度时期的法国新闻业处于严格的书报审查制度之下，因此在1789
年革命前没有发起过对旧制度的攻击。然而，新研究表明，1775年，法国大众新闻业曾
经在政治上突然变得激进化。这一现象与一批涌入新闻业的受挫剧作家有关，更与当时
新君即位、莫普改革失败和高等法院被恢复等政治事件密切相关。但是，激进的新闻业
不久便遭到官方镇压，重新被纳入王权书报审查制度控制之下。到了1779年，一切归于
沉寂。然而，这次昙花一现的新闻自由还是对岌岌可危的旧制度造成了沉重打击。
关键词
大众新闻业、戏剧批判、激进政治、书报审查制度、梅西耶
作者简介
于艳茹，北京大学历史学系博士生。电邮：[email protected]
(function(){try{var s,a,i,j,r... 阅读全帖 |
|
w**********g
发帖数: 1985 | 31 《文天祥：正气歌》
作者: 老蜗牛(常.国.隹.桑) [198246:11009], 17:01:44 04/10/2012:
- 论剑谈棋 豪杰尽聚 - 华岳论坛 - http://washeng.net/
余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗
。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时
则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓
腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸
、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其
间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：「吾善养
吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气
也，作正气歌一首。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。
... 阅读全帖 |
|
y***u
发帖数: 7039 | 32 何新：希腊半岛文明之根在亚洲（一）
2013-01-10
五四运动以来，中国的西化论者对希腊文明的独特性不断强烈鼓吹和对公众灌输洗脑，
制造了希腊文明的一系列牛皮性的神话。这种神话使得许多无知国人相信——西方文明
与世界其他地区诸文明迥然不同，是由古希腊、罗马文明经由中世纪的基督教文明而到
近代的工业文明独立发展演变而成的。包括华夏文明在内的亚洲东方文明愚昧落后。甚
至有人把工业革命后的欧洲资本主义的政治、经济、法律、文化、教育制度等直接归结
为古希腊、罗马文明“固有民主、自由和法制传统本质”的衍化。比照真实的历史过程
， 这类在中国世界历史学界占据主流的说法纯属一派胡言。
我近期发表的这个系列希腊历史辨伪和研究，就是要挑战并且打破关于古希腊文明的这
一套伪史和陋说。
这种西方文明源自希腊罗马的自生文明并始终保持特殊优越性的观点，以杰克·古迪（
Jack Goody）的观点，可以称作对历史的偷窃——“偷窃历史”Theft of history。
即使从西方学术界客观的历史角度，也会发现历史的真相绝非如此。
自20世纪中后期以来，认为“西方”自古希腊、古罗马以来就自成一个文明传统的观点... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 33 印度一直把南亚当成自己的影响辐射范围，印度陆军总参谋长拉瓦特最近就提到：“我
们不能让这些邻国飘离印度，不管是尼泊尔、不丹、缅甸、孟加拉、斯里兰卡还是阿富
汗。这些国家都必须留下来。”
尼泊尔就是其中之一。尼泊尔位于喜马拉雅山脉中段南麓，北面与我国西藏毗邻，东北
部曾经和锡金接壤，锡金被印度吞并后，尼泊尔的东、西、南面都与印度接壤。因此，
无论在历史文化还是现实利益层面，印度在尼泊尔的存在感都是很强的，对尼泊尔方方
面面的“指导”也一直不遗余力。
尼泊尔受印度影响很深
从公元前6世纪到1768年尼泊尔的正式统一，这中间的2000多年里，尼泊尔境内出现了
多个王朝，主要有基拉特王朝（公元前6世纪到公元4世纪）、李查维王朝（公元4世纪
到13世纪）和玛拉王朝（公元13世纪到1768年），而延续时间加起来超过1300年的后两
个王朝，其统治者都来自印度。
1768年，廓尔喀王普里特维·纳拉扬·沙阿统一了尼泊尔，建立沙阿王朝。沙阿王朝的
祖先同样是印度人。早在印度德里苏丹国（1206年到1526年）时期，北印度拉贾斯坦地
区信奉印度教的月亮族人（一个认为自己是月亮所生的部族）不愿意改宗伊斯兰教... 阅读全帖 |
|
S*********e
发帖数: 3006 | 34 我理解你说的“中哲”是指儒家。其实儒家门徒根本不是哲人，而是苏格拉底口中的“
sophist”(字典翻译为“辩士”，错误，似乎应该翻译为“宗师”)。
古希腊有philosopher(哲人)：Thales、Pythagoras 、Heraclitus、Socrates、Plato
。。。也有sophists(“宗师”)：Protagoras、Gorgias、Prodicus、Hippias。。。前
者的历史地位高。
东方有哲人：墨子、老子、庄子、杨朱、邹衍。。。也有“宗师”：孔子、孟子。。。
后者的历史地位高，前者中的很多人甚至被道德审判为负面人物。
古希腊的“宗师”也很世故圆滑(鼓动着杀了苏格拉底的就有他们的“功劳”)，东方的
哲人也很精神分裂(例如庄子、扬朱)。。。你说的圆滑VS分裂不是东方和西方的区别，
而是sophist和philosopher的区别。 |
|
v****h
发帖数: 75 | 35 第二章 《红楼梦》之精神
裒伽尔之诗曰：
Ye wise men, highly, deeply learned,
Who think it out and know,
How, when and where do all things pair?
Why do they kiss and love?
Ye men of lofty wisdom say
What happened to me then,
Search out and tell me where, how, when,
And why it happened thus.
嗟汝哲人，靡所不知，靡所不学，既深且(足齐)。粲粲生物，罔不匹
俦。各啮阙齿，而相阙攸。匪汝哲人，孰知其故。自何时始，来自何处？
嗟汝哲人，渊渊其知。相彼百昌，奚而熙熙？愿言哲人，诏余其故。自何
时始，来自何处？
(译文)
裒伽尔之问题，人人所有之问题，而人人未解决之大问题也。人有恒言曰：饮
食男女，人之大欲存焉。然人七日不食即死，一日不再食则饥。若男女之欲，则于
一人之生活上宁有害 |
|
g****t
发帖数: 31659 | 36 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年 2
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 23:07:04 2011, 美东)
第四卷 第一百八十四章辞职
这个世间上的事情往往都是虚假的。.没有人能真正的看收飞，这话挺对，起码我心具是这么觉得的。 记得今天刚回哈尔滨的时候，去袁大叔的面馆儿里吃饭，袁大叔聚精会神看着电视，当时我还以为是袁大叔对考古之类的东西感兴趣，但是现在一想却并不是如此。因为他当时看的是黄巢墓的掘现场。 不知道为什么，我现在也十分的怀疑袁大叔了，这个和蔼可亲的面馆老板，他的目的到底是什么呢？ 我无话可说，如果不是有石决明的话，恐怕我和老易这俩傻小子想破脑袋也不会想到袁大叔竟然会隐藏的如此之深，一时间我和老易都没了言语。 良久，我抬起了头对着老易和石决明说：“先别想那么多了，你不是也只是猜测而已么？我想过了，张雅欣过几个星期不是要带我和老易去旅游吗？到时候我直接去问那个袁枚好了，我觉得还是摊牌比较好，毕竟咱们手里有... 阅读全帖 |
|
l*****e
发帖数: 264 | 37 我的精神家园
王小波
我十三岁时，常到我爸爸的书柜里偷书看。那时候政治
气氛紧张，他把所有不宜摆在外面的书都锁了起来，在那个
柜子里，有奥维德的<<变形记>>，朱生豪译的莎翁戏剧，甚
至还有<<十日谈>>。柜子是锁着的，但我哥哥有捅开它的方法。
他还有说服我去火中取栗的办法：你小，身体也单薄，我看爸
爸不好意思揍你。但实际上，在揍我这个问题上，我爸爸显得
不够绅士派，我的手脚也不太灵活，总给他这种机会。总而言
之，偷出书来两人看，挨揍则是我一人挨，就这样看了一些书。
虽然很吃亏，但我也不后悔。
看过了<<变形记>>，我对古希腊着了迷。我哥哥还告诉我
说：古希腊有一种哲人，穿着宽松的袍子走来走去。有一天，
有一位哲人去看朋友，见他不在，就要过一块涂蜡的木板，在上
面随意挥洒，画了一条曲线，交给朋友的家人，自己回家去了。
那位朋友回家，看到那 块木板，为曲线的优美所折服；连忙埋伏
在哲人家左近，待他出门时闯进去，要过一块木板，精心画上
一条曲线……当然，这故事下余的部分就很容易猜了：哲人回
了家，看到朋友留下 |
|
g****t
发帖数: 31659 | 38 第四卷 第一百八十四章辞职
第四卷 第二百四十八章 赶下车
找也没跟泣老杂毛墨编，反正哥们几付钱了。.便直接蹦儿，个小了车以后现，这车厢还
凑活，就是已经三三两两坐了好几个鬼，看这车厢里的鬼明显跟外面那些排队的傻不同，要更
高一个档次，可以说都是精英吧，毕竟这车厢貌似不对外开放。属于富流油的偏门儿吧 还他
大爷的头等座位，明显是仓库车厢改的么，连个正经的座位都没有，就有几个小凳子。 但
是现在也没啥穷讲究的，能上车已经是阿弥陀佛阿门啥的了，还在乎这些干啥，哥们儿我又不
是来旅游的，就算是来旅游也不能选来阴间旅游啊，这不有病么？ 我数了一下，除了我以
外，这车厢里一共坐了七个鬼，果然都是精英。尽管没有领到鬼心，但是知道使银子的道理，
比那些狗屁不懂的鬼魂强，见我上车，它们便对我会心一笑，一切尽在不言中，我也对它们点
了点头，都是天涯沦落鬼，相逢何必曾相识呢，但是我也跟它们没啥好说的，便搬了个凳子靠
窗坐下了，透过窗户望着远处，没有钱和富流油还在检查上车的鬼，不时丢出去一个没有鬼心
的亡魂，听着那些亡魂的惨叫，我叹了口气，这可能就是优胜劣汰吧，没啥好说的。 ... 阅读全帖 |
|
i*****7
发帖数: 287 | 39 一直有个奇怪的想法：如果古雅典在春秋战国时期能互相交流，会是什么样的景象？
也许毫无影响。春秋时期中华对周边的文化优越感已经形成。类似于商人入夏、周人入
商这样国与国之间“平等”的入侵和融合很难再出现。
也许会有影响。毕竟古希腊哲人辈出，不是蛮戎狄夷能够比拟。但可能最终不重要 -- 反正到了后来要“独尊儒术”，无非相当于多了几个墨子。
如果孔夫子在有生之年有机会周游列国去古希腊，他回来会怎么说呢？
假设孔夫子访问雅典并回来这件事发生在公元前480年。这一年，夫子步入暮年；古雅典则在和庞然大物波斯帝国你死我活的战争中，开始看到胜利曙光。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
夫子说：雅典这个国家，陆疆相当于中原大国卫、郑；另有海疆千里，殖民点遍布地中海、黑海沿岸。数十万人口中，有数万“国人”(公民)，其他是女子儿童或者“小人”(奴隶)。军队强盛，海军加步军可以轻松打败一个千乘之国。
夫子说：雅典城之大，不亚于临淄这样的巨城。其中的建筑多石，美轮美奂。城里到处是男人和女人的雕像，男像多数裸体、女像经常把屁股挡住乳房露出。因为非礼勿视的缘故，我没怎么细看，所以说不出更... 阅读全帖 |
|
y***u
发帖数: 7039 | 40 何新：所谓“古希腊哲学”纯属欧洲共济会学术的一个虚构
2012.07.18
［何新按语：聊聊希腊的哲学和文化，我想本人还是有点资格的。1980年代，我在《读
书》杂志最早发表文章推荐顾准的第一版《希腊城邦制度》，而当时中国多数精英分子
恐怕还不知道顾准是谁。1983年本人又在金冠涛刘青峰主办的成都《东西方文化比较讨
论会》上发表“古代中国希腊哲学及文化比较”（收入四川出版的该会学术讨论集），
后来此文多次获得中国社科院学术论文奖。那时候，中国那批自由主义精英多数可能还
在围着尿布吃屎。所以此文也是本人现在有所新知后的反思和自我批判之作。］
一、历史上根本没有所谓”古代希腊哲学“
研究共济会历史及其学术得到的一个重要新知，是文艺复兴以后的西方学术虚构了许多
西方文明的史前史。惊人的一个事例就是，被中国精英无不顶礼膜拜的所谓“古希腊哲
学”，所有权根本不属于希腊。所谓”古希腊哲学“纯粹是文艺复兴以后共济会思想家
的一个虚构物。
其实真正的西方哲学、欧洲哲学兴起很晚，主要是文艺复兴以后的产物，其传统与古代
希腊完全无关。
世界历史上并没有存在过一个统一、强盛的古希腊国家体系——所谓”希腊城邦... 阅读全帖 |
|
y***i
发帖数: 11639 | 41 第三章 西方“民主”遇上中国“实事求是”
一、慕尼黑的一场辩论（1）
2007年6月下旬，在慕尼黑郊外的一个风景如画的避暑山庄，知名的马歇尔论坛举行了
一场中国问题研讨会，由我主讲中国的崛起及其国际影响。讲完之后的讨论很有意思。
一个欧洲学者问我：“您认为中国什么时候可以实现民主化？”我反问：“您的民主化
概念怎么界定？”他颇有点不耐烦：“这很简单：一人一票、普选、政党轮替。”说完
还补充了一句：“至少这是我们欧洲的价值观。”我表示完全理解和尊重欧洲价值观，
但我随即问他：“您有没有想到中国也有自己的价值观，其中之一就是实事求是，英文
叫做seek truth from facts（从事实中寻找真理）。”我接着说：“我们从事实中寻
找了半天，就是没有找到发展中国家通过您所说的这种民主化而实现了现代化的例子。
我走访了一百多个国家，还没有找到。”我随即客气地请他提供一个这样的例子。他一
下子回答不上来。我说；“您可以想一下，再告诉我。”这时，一个美国学者举手，大
声说：“印度。”我问他：“您去过印度吗？”他说：“没有。”我说：“我去过两次
，而且从北到南，从东到西都去过。我的感觉是印度比... 阅读全帖 |
|
t*******a
发帖数: 4055 | 42 何新驳北大英文系教员高峰枫：我为什么提出希腊伪史论？
希腊文明真伪问题的关键，在于以下六个方面。这是要害之所在：一、历史中从不存在
什么“希腊国”、统一的“希腊文化”；二、荷马是亚洲人，荷马史诗不是希腊的史诗
；三、克里特、迈锡尼文明本不属于希腊；四、柏拉图、亚里士多德的著作文本可疑；
五、所谓的希腊哲学科学巨匠多数非欧洲希腊人，而是亚洲人；六、古希腊罗马文明与
蛮族日耳曼以及盎格鲁·撒克逊文明没有承接关系。
何新驳北大英文系教员高峰枫：我为什么提出希腊伪史论？
【希腊伪史论的关键六点】
希腊文明真伪问题的关键，在于以下六个方面。这是要害之所在：
一、历史中从不存在什么“希腊国”、统一的“希腊文化”
其实，我立论批判希腊伪文化和伪史的关键论点是基于以下4点：
1、有人以为希腊是一个国家。实际上，希腊在19世纪发生摆脱奥斯曼土耳其统治的希
腊独立运动之前，历史上的希腊半岛上从来没有形成一个统一、独立、自主、名字叫“
希腊”的主权国家，也从来不存在一个以雅典为中心的”辉煌“的古希腊文化！
2、由于古代的希腊从来没有形成统一的国家，所以希腊也从来没有形成独立的主权，
没有王权、王朝和希腊国王... 阅读全帖 |
|
r*******r
发帖数: 2565 | 43 结婚很多年了，这磕磕碰碰，有苦有甜的日子。
曾有一位哲人说，上帝造人时，造了男人和女人，就是为了折腾他们。
那个哲人，就是我。
这一天，哲人与他的太太正在争论一个鸡毛蒜皮的小事往家赶，这么多年磨合下来，我
们都没有了打开车门跳下去的冲动。但是无意中还是速度加快了，其实就是想快点回家
，结束这无聊的争执。
然后，就是太太大喊一声，都没听见喊得啥，就觉得车撞上了个动物，停车一看，果不
其然，鹿一只。
我们这儿鹿很多，常常能看到路边的死鹿，和成群的秃鹰，他们一同品味着腐烂的鹿肉
，当有车辆快速通过时，他们慵懒地挪动一下屁股，让胃里的食物消化消化。如果你开
的慢，他们就看着你，一动不动，警惕着，但是一动不动。这是常见的风景，与西藏的
天葬是一个道理。
我看着这头死鹿，想着他即将得到的升天之道，突然觉得有点悲哀。就像每次我看到有
人描述西藏的天葬，说如何欣赏它的神秘与宗教，我都觉得很伤感，就像看着吃人部落
在吃自己的族人，但是文明人一边拍录像，一边还拍巴掌叫好一样。难道被秃鹰吃掉就
是亲近了天空？难道秃鹰拉屎时，还能抗拒了地心引力吗？
我突然很同情这只被我撞死的鹿，一个一个革命英雄的高大形象在我... 阅读全帖 |
|
s***s
发帖数: 107 | 44
，
族
，
继
关
蒙古文。你说的对，女真和满洲不是一一对应，但不能说不对应，说到底，完颜家族是对
应的。
也
是
你
应
”
，
之
外
常
也
赫哲语不好说，有多种说法，包括满语方言，南支的一种，或者不同于南北支的另外一支
。
当然赫哲人说什么语也不会划在满族里，呵呵，赫哲人是跨境民族，就是俄罗斯的nanai.
“夫诸申之号，乃席北超墨午根之后裔，实与我国无涉”，那句话很有名，不同的人是有
不同的解释的，在讨论锡伯族源的问题的文章里会有详细解释。大量的鄂温克，鄂伦春，
赫哲人都编入了八旗满洲，当然后来编的叫做新满洲(ice
manju),和早先的老满洲对应(fe manju).
形
成
满
洲
同
部
成
和
频
繁
然
一
这个很同意，女真人口少，分布广，不容易形成共同的民族意识，除非对外征战。共同的
认同应该来自相同的生活方式，共同语言，萨满崇拜吧。 |
|
a****5
发帖数: 10854 | 45 我理解你说的意思了
但我觉得你混淆了两对东西。
第一个是个人的宁静和社会的纷扰。这两个东西本来无关，起码没有必然关联。不管诸
葛亮还是王阳明，相信他们初面的环境是相当纷扰混乱的，但我也相信他们的心境在前
后始终是如一的。
第二个是哲人的信仰和路人的信仰。哲人不管信仰儒家法家佛家还是基督家，都始终未
放弃独立思考，即你所谓的不迷信；但路人却多堕入偶像崇拜的迷信之中。
倘以哲人心境来思考路人，怕是难理清这社会的纷扰了
慢。 |
|
b*******n
发帖数: 1267 | 46 宋明理学对自然秩序与道德价值的思考
作者：丁为祥 文章发于：乌有之乡 点击数：641 更新时间：2009-6-15
【字体：小 大】
http://www.wyzxsx.com
儒学的核心问题是天人关系问题，这一问题不仅表现为子贡“夫子之言性与天道，不可
得而闻也”的感慨，表现为司马迁“究天人之际，通古今之变”的宏愿，而且也表现在
张载“性与天道合一存乎诚”的论定中。因此，这一问题完全可以说是贯彻儒学始终的
问题。但对于这种贯彻始终的重大主题，不同时代的儒学却可以根据不同的视角作出完
全不同的探索与回答，——这又构成了儒学发展的历史性与时代性；而不同时代的儒学
，其借以区别的标志，往往也就体现在其对天人关系之不同的把握视角上。
具体到宋明理学来说，它的一个根本性的任务，就是要对天地万物作出本体论的思考和
论证；而这样一种任务，同时也表现着其作为新儒学对佛老之空、无本体伦的一种创造
性的回应。至于张载的“为天地立心（志），为生民立命（道），为往（去）圣继绝学
，为万世开太平”[①]，其实也正表现了理学家经天纬地的关怀。但是，当理... 阅读全帖 |
|
T***n
发帖数: 643 | 47 “5. 希望你写诗，或曾经写诗。记得一位哲人说过，这个世界上只有两种人：诗人和非
诗人。我曾写过很多诗，现在也热衷于写歌词，我们必须要生活在相同的世界里。”
未知是哪位哲人说过这样的话，倒听说过一位三流的评论者对另一位三流的诗人写过这
样的话。
其实，妹妹只需要借用海德格尔的一句话，人诗意地栖居。不仅足以涵盖第一第五点要
求，而且透着人文气息与哲人胸怀，能北京海淀学区横着走。
不过妹妹可能更熟悉特立独行的王小波，还是用他一向狂妄的语句吧：世界上只有两种
人，一种是我这样的 另一种是和我不一样的
如果真的要找你说要的soulmate，还是在北漂圈子里找吧，只要你不在乎他的收入和你
俩的将来。在这里，看上你的，你看不上；你看上的，看不上你。
趁着三十之前，中西情人节之际，洗把凉水，清醒一下吧 |
|
T***n
发帖数: 643 | 48 “5. 希望你写诗，或曾经写诗。记得一位哲人说过，这个世界上只有两种人：诗人和非
诗人。我曾写过很多诗，现在也热衷于写歌词，我们必须要生活在相同的世界里。”
未知是哪位哲人说过这样的话，倒听说过一位三流的评论者对另一位三流的诗人写过这
样的话。
其实，妹妹只需要借用海德格尔的一句话，人诗意地栖居。不仅足以涵盖第一第五点要
求，而且透着人文气息与哲人胸怀，能北京海淀学区横着走。
不过妹妹可能更熟悉特立独行的王小波，还是用他一向狂妄的语句吧：世界上只有两种
人，一种是我这样的 另一种是和我不一样的
如果真的要找你说要的soulmate，还是在北漂圈子里找吧，只要你不在乎他的收入和你
俩的将来。在这里，看上你的，你看不上；你看上的，看不上你。
趁着三十之前，中西情人节之际，洗把凉水，清醒一下吧 |
|
f*******n
发帖数: 588 | 49 为什么"前苏格拉底哲学"竟能不涉政治哲学，而苏格拉底本人则从哲人转变为政治哲人
，这是所谓"苏格拉底问题"的题中之义。苏格拉底从蒂欧提玛那里得知爱欲的秘密时似
乎还太年轻，……苏格拉底本人日后的一个深刻转变是从少年式地鄙视政治和道德事务
、鄙视人事和人，转向成熟地关心政治和道德事务、关心人事和人。--列奥·施特劳斯
转自--甘阳：
政治哲人施特劳斯：古典保守主义政治哲学的复兴 |
|
