k*****a
发帖数: 7110 | 1 第二卷 沙漠篇 第十七节 那是你的事情
这世界上有很多神祗，每个神祗都有自己的信徒——但并非只有神祗才有信徒。强大的
恶魔，往往也在物质界有些信徒，甚至有教会，但都很隐秘，规模也非常小。
格拉兹特不是神祗，它是个恶魔，而且是个非常著名的恶魔，名列无尽深渊三大领主之
一，号称“乌黯君主”，因为喜爱玩弄各种阴谋诡计，不喜欢直接上阵交锋，又被敌人
称为“最像魔鬼的恶魔”。
据刚才那个人面狮说，它们共有一百余人，盘踞着哈劳格达斯城，崇拜格拉兹特，由一
位叫伊丝哈－蒂娜岑（Isha Denarthun）的女人面狮术士率领。前些天，蒂娜岑传下命
令，说近期要举行一场献祭，要它们寻找祭品。
既然是向恶魔献祭，不用想也知道是什么内容，无非是血腥杀戮之类，最常见的祭品自
然就是生命了。此地已经是沙漠边缘，靠近商旅通道，以前每次献祭，人面狮们都是跑
到商道去打劫，抓几个人回来当祭品。
但这次情况却又有所不同，规模比以前都大得多，需要的祭品也多得多。据说是因为格
拉兹特在深渊中正和另外一位恶魔领主作战，局势不利，所以要求信徒献祭来增强力量
。通过这种邪魔献祭，牺牲者的灵魂都会被吸入无尽深渊，转化为高等恶魔，... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 2 第二卷 沙漠篇 第十七节 那是你的事情
这世界上有很多神祗，每个神祗都有自己的信徒——但并非只有神祗才有信徒。强大的
恶魔，往往也在物质界有些信徒，甚至有教会，但都很隐秘，规模也非常小。
格拉兹特不是神祗，它是个恶魔，而且是个非常著名的恶魔，名列无尽深渊三大领主之
一，号称“乌黯君主”，因为喜爱玩弄各种阴谋诡计，不喜欢直接上阵交锋，又被敌人
称为“最像魔鬼的恶魔”。
据刚才那个人面狮说，它们共有一百余人，盘踞着哈劳格达斯城，崇拜格拉兹特，由一
位叫伊丝哈－蒂娜岑（Isha Denarthun）的女人面狮术士率领。前些天，蒂娜岑传下命
令，说近期要举行一场献祭，要它们寻找祭品。
既然是向恶魔献祭，不用想也知道是什么内容，无非是血腥杀戮之类，最常见的祭品自
然就是生命了。此地已经是沙漠边缘，靠近商旅通道，以前每次献祭，人面狮们都是跑
到商道去打劫，抓几个人回来当祭品。
但这次情况却又有所不同，规模比以前都大得多，需要的祭品也多得多。据说是因为格
拉兹特在深渊中正和另外一位恶魔领主作战，局势不利，所以要求信徒献祭来增强力量
。通过这种邪魔献祭，牺牲者的灵魂都会被吸入无尽深渊，转化为高等恶魔，... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 3 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: inergas (大坏猪), 信区: History
标 题: 商鞅这个人——帝国体制总设计师【zz】
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 28 11:40:53 2011, 美东)
商鞅这个人——帝国体制总设计师
作者：邹牧仑 2008-03-29 23:28:41 发表于：博客中国
四．商鞅这个人——帝国体制总设计师
公元前361年，在魏国都城安邑到秦国都城咸阳的风沙弥漫的黄土道上，一个被魏国故
意忽视并遭到冷遇的落拓学者，告别了自己的家乡故土，步履轻快地向秦国行进，他将
在这里施展他的雄才大略，秦国将因这个人的到来而骤然崛起，山东六国将因这个人的
出现而迅速衰败，中国将因这个人而面目一新。这个人的名字叫卫鞅，出身于卫国的一
个破败的贵族家庭。卫鞅居秦二十年，先后领导了两次变法，变法后的秦国呈现出生机
勃勃的帝国大气象，卫鞅因功受封于商地，故史书称之为商鞅。
据史书记载，商鞅从少年起喜好刑名之学，曾投奔魏相公孙痤门下，寻找得以大用的机
会。但不知什么原因，公孙痤虽然深知商鞅的才能，却一直到临死前才予以注意。他向... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 4 商鞅这个人——帝国体制总设计师
公元前361年，在魏国都城安邑到秦国都城咸阳的风沙弥漫的黄土道上，一个被魏国故
意忽视并遭到冷遇的落拓学者，告别了自己的家乡故土，步履轻快地向秦国行进，他将
在这里施展他的雄才大略，秦国将因这个人的到来而骤然崛起，山东六国将因这个人的
出现而迅速衰败，中国将因这个人而面目一新。这个人的名字叫卫鞅，出身于卫国的一
个破败的贵族家庭。卫鞅居秦二十年，先后领导了两次变法，变法后的秦国呈现出生机
勃勃的帝国大气象，卫鞅因功受封于商地，故史书称之为商鞅。
据史书记载，商鞅从少年起喜好刑名之学，曾投奔魏相公孙痤门下，寻找得以大用的机
会。但不知什么原因，公孙痤虽然深知商鞅的才能，却一直到临死前才予以注意。他向
前来探视的魏王提出了两条建议，一是重用商鞅，二是不能重用便杀掉他，总之不能让
这个人走出魏国的国境。然后，他又把这个消息透露给商鞅，嘱其逃避。我们可以看到
商鞅确实是才智过人，一般人闻信后早已逃之夭夭，他却像没事人一样。
无论公孙痤怎样器重商鞅，却还是低估了他，商鞅显然更加富有判断力，他知道魏王既
然没有重用他，便显然是没有瞧得起他，所以也不会杀他。他一直等到... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 5 欧洲王室掀起平民化浪潮 瑞典国王须交纳税捐
http://www.sina.com.cn 2011年05月08日03:10 大洋网-广州日报
作为英国王室第一位真正的“平民王妃”，凯特·米德尔顿像一位普通顾客一样出
现在英国北威尔士安格尔西岛的一家超市里。她推着一辆购物手推车，手腕上甚至套着
一根用来扎头发的普通皮筋。而他的老公，威廉王子也于5月4日提前结束了婚假，离开
新婚妻子回到了工作岗位。与周围的普通同事一样，威廉离开工作岗位必须要遵守严格
的请假规定。倘若不考虑他们的身份，他们就是一对普通的新婚夫妇。仅就英国王室而
言，这样的变化无疑是巨大的，1936年12月，为迎娶平民出身并曾两度婚嫁的美国社交
名媛沃丽斯·辛普森，爱德华八世被迫选择了退位。当他们在法国举行私人婚礼的时候
，英国王室成员一个也没有出席。
70多年后，甚至连英国女王都变得越来越像是一位寻常人家的老奶奶了。而在“新
生代”的欧洲王子身上，“灰姑娘”成为王妃的故事也在不断上演。欧洲王室似乎正在
掀起一股平民化浪潮，但平民化将重新恢复王室的权威和合法性，抑或最终消解王室的
传统，目前难有定论。正如挪威一位学者所说... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 6 文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经；法
家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨翟之
言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，那时
的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下之后
，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五年，
法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王政权
的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，与民
休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸侯王的势力急剧膨胀，对
汉皇权构成了极大威胁。于是，欲采用儒家学说。然而，汉朝统治者，也认识到单纯以
儒家学说来治理国家也是行不通的，虽然独尊法家的秦亡了，但秦横扫六合的业绩是法
家创造的，是不可否... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 欧洲王室掀起平民化浪潮 瑞典国王须交纳税捐
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 7 19:53:38 2011, 美东)
欧洲王室掀起平民化浪潮 瑞典国王须交纳税捐
http://www.sina.com.cn 2011年05月08日03:10 大洋网-广州日报
作为英国王室第一位真正的“平民王妃”，凯特·米德尔顿像一位普通顾客一样出
现在英国北威尔士安格尔西岛的一家超市里。她推着一辆购物手推车，手腕上甚至套着
一根用来扎头发的普通皮筋。而他的老公，威廉王子也于5月4日提前结束了婚假，离开
新婚妻子回到了工作岗位。与周围的普通同事一样，威廉离开工作岗位必须要遵守严格
的请假规定。倘若不考虑他们的身份，他们就是一对普通的新婚夫妇。仅就英国王室而
言，这样的变化无疑是巨大的，1936年12月，为迎娶平民出身并曾两度婚嫁的美国社交
名媛沃丽斯·辛普森，爱德华八世被迫选择了退位。当他们在法国举行私人婚礼的时候
，英国王室成员一个也没有出席。
... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 8 文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经；法
家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨翟之
言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，那时
的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下之后
，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五年，
法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王政权
的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，与民
休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸侯王的势力急剧膨胀，对
汉皇权构成了极大威胁。于是，欲采用儒家学说。然而，汉朝统治者，也认识到单纯以
儒家学说来治理国家也是行不通的，虽然独尊法家的秦亡了，但秦横扫六合的业绩是法
家创造的，是不可否... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 552 | 9 12/29/2006（五）
早上8：00起床。
这里的水真是冰冷刺骨。
发现住的是14号房间。
老板娘提供早点，要40个墨西哥比索1个人，我还是算了吧。
8：40坐公共汽车20个墨西哥比索9：20到厄尔罗萨里奥君主蝶保护区（El Rosario
Monarch Butterfly Sanctuary）。
一路的盘山公路。
君主蝶一般冬天在墨西哥这个地方过冬。
三月份开始交配。
男性君主蝶交配完死亡。
然后怀孕的女性君主蝶会飞往美国南部德克萨斯和佛罗里达。
女性君主蝶在这里产卵，然后死亡。
然后新一代君主蝶孵出来，小毛毛虫长大，羽化。
五月底集体飞往加拿大的五大湖地区。
这里这新一代的君主蝶交配产卵。
新新一代的君主蝶孵出来，小毛毛虫长大，羽化。
然后这新新一代的君主蝶在八月份飞往墨西哥过冬。
完成墨西哥加拿大这一圈旅途要三到五代君主蝶（每只君主蝶生命长1到8个月）。
很神奇的故事。
墨西哥这片地区一共有五处保护区。
今天来的这个厄尔罗萨里奥君主蝶保护区是容易到的保护区
在保护区山脚下的小村子吃早餐。
吃一种青灰色的面烙的饼。
卷炖蘑菇和烤牛肉吃，很香。
又要了一杯热咖啡，山上实在是太冷 |
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A**********y
发帖数: 105 | 10 文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经；法
家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨翟之
言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，那时
的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下之后
，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五年，
法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王政权
的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，与民
休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸侯王的势力急剧膨胀，对
汉皇权构成了极大威胁。于是，欲采用儒家学说。然而，汉朝统治者，也认识到单纯以
儒家学说来治理国家也是行不通的，虽然独尊法家的秦亡了，但秦横扫六合的业绩是法
家创造的，是不可否... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 可以说中国长期以来是一个闭关自守的国家，虽然在英国人的坚船利炮下，被迫敞开大
门，并开始接受西方的文明，但中国人的辫子却是直到辛亥革命后才开始割掉。尽管五
四新文化运动后，中国人开始割心中的辫子，但这一过程却尤其的漫长，直到现在仍有
一部分知识分子还在争辩要不要学西方的东西，尤其是政治制度。现在观点是无论是东
方的还是西方的，只要是人类创造出来的一切优秀成果，凡是能够为我们所用的，我们
都应该大胆的利用。
曾几何时，有中西之分？通过对西方政治思想史和中国政治思想史学习后，发现其
实中国和西方，甚至在不同的历史时期，有许多思想和理论有着惊人的一致性，甚至理
论家本身都有着类似的经历。这是不是能够在某种程度上说明作为人类创造的优秀文明
成果，本身就包含着一些特有的共同因素或者说是规律性的东西呢？通过分析介绍马基
雅维利和韩非经历尤其是政治思想上的类似之处来做为自己观点的一个例证。主要从身
世经历和政治思想两大方面来分析：
一、 身世经历的类似。
1、 都出身于贵族。
韩非出身于韩国贵族。马基雅维利全名尼科洛. 马基雅维利生于1469年，死于1527... 阅读全帖 |
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j**g
发帖数: 3091 | 12 [转贴]开明专制也不是民主 ----易中天
文章提交者：往事如烟已 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
开明专制也不是民主
挽蔡定剑先生
易中天
宪政即限政，公权不可膨胀；
民主非明主，言论必须自由。
2010年11月26日，是向蔡定剑先生遗体告别的日子。为铭记先生“宪政民主是我们这一
代人的使命”之遗言，并寄托哀思，我于当晚在博客发表挽联云──
宪政即限政，公权不能膨胀；
民主实明主，言论终须自由。
下联的意思，本为“民主其实是透明的政治”，或者“人民应该明明白白地当家作主”
。这才有了后面那一句：言论终须自由。可惜“明主”一词，古已有之，意为“英明之
君主”，或“开明之君主”。这可是深入人心的理解。结果，此联一出，即在网上遭到
误读。另外，“公权不能膨胀”一句，平仄也有问题。于是，我做了修改，改为──
宪政即限政，公权不可膨胀；
民主当明主，言论终须自由。
所谓“民主当明主”，可译作“民主应当是透明的政治”，意思明确一些了。然而，“
明主”即“英明或开明之君主”，已经约定俗成，还是会误读。联系到下一句，更会误
解为“民主就是让人说话”。让人说话... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 14 西方哲人眼中的三国志: 西方人对曹操、刘备、孙权的理解
ZT 何新的博客
2014.01.17
西方人对曹操、刘备、孙权的理解。不同的文化，理解东西果真不一样。以下是一位西
方哲学家评价曹操、刘备、孙权，跳出中国的习惯性思维，有种清新之感啊！
【曹操】
曹操是三国首屈一指的最强大君主，他的外号是“性别为雄性的巨鸟”（枭雄），他的
个头与拿破仑类似，可能会壮实一些。他最终统治着超过二分之一的中国领土，并曾经
有机会占领另外二分之一。人们往往折服于这只巨鸟的魅力和野心，也对他喜怒无常的
个性感到胆战心惊。他的敌人甚至称呼他为“东方的尼禄”（尼禄是古罗马暴君，外国
翻译者可能认为这样更好理解）。
中国人说：三岁的时候就确定了你八十岁的成就。曹操三岁的时候，就经常成功欺骗成
年人，因此父母为他取乳名“小欺骗”（阿瞒，瞒取“隐瞒”之意）。成长之后，由于
曹操的欺骗手段高超，因此中国人又封给他外号“爱欺骗的雄性”（奸雄）。可怜天下
父母心，曹操父母另外帮他取乳名叫“运气好”（吉利），历史证明，曹操一生确实是
运气相当好。
曹操有一个最大的嗜好，他喜欢收集勇于“决斗”的骑士（应指“单挑”），他的收集... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 天竺热风录
第一回 唐太宗 遣使至天竺 王玄策 奉旨赴异域
【一】
本书要说的是王玄策在唐朝时千里迢迢前往天竺，立下罕世奇功的故事。突然提起
王玄策这个人，大家对他应该很陌生，甚至可能会想“他是何方神圣啊？”为此，本书
将先从举世闻名的伟人，也就是那位曾经造访天竺的玄奘三藏法师说起，内容并不长，
还请各位听笔者说下去。
有一天，三藏法师在自己的房间醒来。当然，诸位势必会对这一天是几时？房间又
是何处感到疑问。在此立刻说明，这一天是唐太宗执政时期的贞观二十一年，换算成西
历为西元六百四十七年，时逢一月，详细日期不明，房间则是在长安城内弘福寺的一处
室内。
也许有人会说：“玄奘的居所是慈恩寺吧？”
答案是否定的，因为慈恩寺在此年尚未完成。
追根究底，玄奘法师从漫长的天竺之旅归来的时间正好是两年前，即为贞观十九年
一月，当时唐太宗刚好为远征高句丽而暂居东边的洛阳，但是他立刻就亲切地接见玄奘
法师并慰劳他的辛劳，而且命其留在长安的弘福寺。玄奘法师从天竺带回大量佛经，百
姓俗称这些经书为“善经”，不过这些经文全都是梵文，也就是天竺的文字，所以必须
一一翻译成汉文，而弘福寺就被选为进行这项浩大工程... 阅读全帖 |
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SX
发帖数: 178 | 16 不知道哪个版合适，LD建议这里氛围好，就转在本版了。：）
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曹操
曹操是三国首屈一指的最强大君主，他的外号是“性别为雄性的巨鸟”（枭雄），
他的个头与拿破仑类似，可能会壮实一些。他最终统治着超过二分之一的中国领土，并
曾经有机会占领另外二分之一。人们往往折服于这只巨鸟的魅力和野心，也对他喜怒无
常的个性感到胆战心惊。他的敌人甚至称呼他为“东方的尼禄”（尼禄是古罗马暴君，
外国翻译者可能认为这样更好理解）。
中国人说：三岁的时候就确定了你八十岁的成就。曹操三岁的时候，就经常成功欺
骗成年人，因此父母为他取乳名“小欺骗”（阿瞒，瞒取“隐瞒”之意）。成长之后，
由于曹操的欺骗手段高超，因此中国人又封给他外号“爱欺骗的雄性”（奸雄）。可怜
天下父母心，曹操父母另外帮他取乳名叫“运气好”（吉利），历史证明，曹操一生确
实是运气相当好。
曹操有一个最大的嗜好，他喜欢收集勇于“决斗”的骑士（应指“单挑”），他的
收集方式是打败其他君主，强抢他们的女人，顺便也抢骑士，并... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 17 外儒内法养猪狗－－-自由主义漫谈选段共5页 1 2 3 4 5 下一页 页码:作者:
专烤填鸭 提交日期:2011-01-22 10:48
自由主义与民族主义漫谈选段
文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对
人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经
；法家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨
翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，
那时的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下
之后，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五
年，法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王
政权的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，
与民休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸... 阅读全帖 |
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l********1
发帖数: 5909 | 18 曹操是三国首屈一指的最强大君主，他的外号是“性别为雄性的巨鸟”（枭雄），他的
个头与拿破仑类似，可能会壮实一些。他最终统治着超过二分之一的中国领土，并曾经
有机会占领另外二分之一。人们往往折服于这只巨鸟的魅力和野心，也对他喜怒无常的
个性感到胆战心惊。他的敌人甚至称呼他为“东方的尼禄”（尼禄是古罗马暴君，外国
翻译者可能认为这样更好理解）。
中国人说：三岁的时候就确定了你八十岁的成就。曹操三岁的时候，就经常成功欺骗成
年人，因此父母为他取乳名“小欺骗”（阿瞒，瞒取“隐瞒”之意）。成长之后，由于
曹操的欺骗手段高超，因此中国人又封给他外号“爱欺骗的雄性”（奸雄）。可怜天下
父母心，曹操父母另外帮他取乳名叫“运气好”（吉利），历史证明，曹操一生确实是
运气相当好。
曹操有一个最大的嗜好，他喜欢收集勇于“决斗”的骑士（应指“单挑”），他的收集
方式是打败其他君主，强抢他们的女人，顺便也抢骑士，并视为亲生儿子一般对待。他
甚至还抢了蜀国的关羽，但人各有志，关羽不甘心做曹操的儿子。曹操手下有五大骑士
，号称“五个像儿子一样忠诚的优秀将军”（五子良将），分别名叫：张辽、张郃、徐
晃、于禁、乐进。其... 阅读全帖 |
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o*****p
发帖数: 2977 | 19 摘要：我国法制建设是在深厚的儒家法文化传统的基础上进行的,因此必须结合这一传统
来进行。儒家治国主张以礼治、德治、人治为主体,它与现代法治有根本的不同。尽管如
此,科学吸收其有益的成分为我国法制建设所用仍是必要的。
关键词：儒家 治国主张 现代法治
法制建设是建设小康社会的一个重要方面,同时,我国的法制建设又是在仍具生命力
的传统法文化、法思想尤其是儒家治国主张的基础上进行的,因此,我国的法制建设必须
正视这样的现实,并对传统法文化进行批判吸收,只有这样,我国现实的法治建设才能事半
而功倍。
一、儒家的礼治、德治、人治主张
礼治就是指根据礼的原则治理国家。礼包括自西周以来形成的一套礼节仪式、典章
制度和行为准则。按其实施的方式可以分为两大类:第一,依靠刑罚而实施的各项具体而
明确的制度与规范, 其中包括法律制度。第二,依靠教化而实施的风俗习惯与伦理道德。
其基本内容是”君君、臣臣、父父、子子”的宗法制度,它以”亲亲”、”尊尊”和”男
女有别”等作为其基本原则。孔子极不满意当时”礼崩乐坏”的状况,竭力维护礼治,主
张”为国以礼”,他竭力提倡仁者”爱人”,要求”克己复礼”,从而建立了一个以... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 后世推崇儒家，前提是儒家有利于巩固君主的统治。然而，百家都赞同君主制，没
有例外。
然而，我们也不能说，随便哪家思想都是一样的，统治者只是偶然选中了儒家。
下面点评一下：
一、道家，老子
老子其人身份存疑，其思想理论的出处自然也存疑，但这无所谓。后世接受的是思
想理论，而不是具体的人。
老子有三重身份：１、博学者，２、权术大师，３、玄学家。其对后世的影响，主
要是玄学家这一身份。
老子作为博学者，如果记载属实的话，对社会自有其贡献（甚至指导过孔子），但
对后世没什么影响力。因为老子只不过自己是博学者，而没有刻意去向世人推销好学（
后者是孔子干的事）。
老子也是权术大师，不过他的权术主要是消极的，即“无为而治”、“无为而无不
为”之类。他的这些思想被包括法家人士在内的各种后人借鉴，但是这些借鉴者经常不
尊重老子的优先权。原因也简单：权术既有消极的又有积极的，只有兼收并用才最有效
。权术就是为了有效而存在的，如果不能达到最有效，就丧失了学习权术的意义。因此
，真正的弄权者显然不能主要师从于老子。
老子是玄学家。其相关经典成为了中华文化的瑰宝。但是，玄学很难经世致用，所
以，老子虽然一直被后... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 21 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=34117
经过权力粉碎机打磨的勃列日涅夫身上毫无政治家的想象力和创造性，也缺乏改变现实
的勇气与决心，墨守成规。勃列日涅夫时代的主流是保持稳定、安于现状、脱离现实、
人浮于事、自安自慰、盲目乐观。官方的陈词滥调和虚伪的意识形态说教连他们自己都
不再相信，但大家都沉默着。
很多历史学家认为，“勃列日涅夫年代是苏联走向衰亡的一个关键性的转折时期”，“
它为以后苏联的崩溃准备了条件”。但勃列日涅夫总是幸运的，在一场宫廷政治的击鼓
传花游戏中，他在炸弹没有爆炸之前就把它传了出去。在勃列日涅夫去世后不到10年，
苏联这个不可一世的庞大帝国便顷刻间灰飞烟灭。
在我们国家，谎言已不仅属于道德问题，而是国家的支柱。——索尔仁尼琴
从某种意义上，苏联是作为一个乌托邦诞生的。
1882年，《共产党宣言》被普列汉诺夫译成俄文，马克思和恩格斯亲自写了俄文版序言
。无论普列汉诺夫还是马克思或恩格斯，他们一定想不到，仅仅30年后，共产党会成为
俄罗斯这个古老专制帝国的新君主。
尽管列宁一再强调“无... 阅读全帖 |
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v****g
发帖数: 11080 | 22 这里说的帝制，是指君主实权，英国日本等虽形式上保留了君主，但实际是民主体制，
这里不多说。
帝制的定义简单说，就是个人专制+国家主义。个人专制不仅指君主的统治权至高无上
，不受节制，还包括其道德权威也至高无上，君主不能被骂，不能被质疑，否则就是罪
行。国家主义是指君主要对国家的强大、扩张负责，所谓“普天之下莫非王土”，君主
是所有子民的父母，其实际威望也来源于本家族是否强盛，是否地位高，如果国泰民安
，对外强势，就是好君主，如果不是，帝望就受损。
就这个定义看，毛时代就不算帝制，毛虽然个人权力至高无上，但毛时代不是国家主义
，因为毛致力的是阶级斗争的意识形态，毛不是全体子民的父母，只是底层人民的父母
，不是精英阶层的父母，是其毁灭者，毛的国家是阶级国家，不是民族国家。毛也不致
力领土扩张，连收复台湾都不起劲，却去援助遥远的非洲，并与周边的穷国小国称兄道
弟，其外交也秉承了其国内的阶级斗争意识形态。毛只是革命年代的个人专制的领袖，
其搞专制是为了维护革命领袖的绝对权威从而能将革命进行到底，整个毛时代就是革命
年代，毛根本就不想要通常意义上的国家形式。
普京虽号称大帝，但他在国内可是可以被... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 23 君主立宪成救国良方？研究：君主国家较富裕安定
联合报陈韵涵 ／即时报导 2018年01月28日 12:48
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英国女王伊丽莎白二世（前）。美联社
英国女王伊丽莎白二世（前）。美联社
宾州华顿商学院管理学教授吉兰在近期一份研究中，分析君主国家与民主国家的经济表
现，结果发现“稳健且具量化意义的证据”，证明君主制国家的表现优于其他形式的政
府。此外，俄罗斯文豪托尔斯泰的远亲尼古莱·托尔斯泰伯爵（Count Nikolai
Tolstoy）认为，美国艰难处境的完美解决方法就是：美国需要一位君主。
美国这份未出版的研究指出，君主制并非一个即将结束的体系，“君主政体令人讶异地
盛行全球”，提供了“可转换为经济收入的一种稳定”。君主国家擅长保护财产权，督
察民选政治官员滥权，且拥有较高的人均国民所得。吉兰说，他对此结果感到“震惊”
，“大多数人认为君主制度是过时的体系，且认为现代形式的政府比较优越，而难以接
受君主政体的优点”。
82岁的托尔斯泰在英国牛津郡郊区舒适的豪华庄园接受“纽约时报”访问时说，国王、
王后与俗丽的皇室点缀不仅是强权政治骚乱的缓冲，也是部分国家的稳定... 阅读全帖 |
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d******1
发帖数: 249 | 24 【大纪元2011年09月27日讯】9月23日，达赖喇嘛在流亡驻地达兰萨拉的一个宗教大会
上，就转世问题发表声明和讲话。
达赖喇嘛以宗教领袖的权威身份，扼要地说明了转世的观念、转世制度的来源和转世灵
童的寻访方法。他强调：达赖喇嘛的转世问题是宗教事务，任何政治权威都无权干涉。
不错，在清代，有几个皇帝用金瓶掣签的方式介入了达赖喇嘛的转世认证；但实际上也
只有一两位达赖喇嘛真正经过金瓶掣签认证，多数达赖喇嘛，包括现在这位达赖喇嘛，
即十四世达赖喇嘛，都是没有经过金瓶掣签程序就得到确定的。
退一步讲，清朝皇帝那么做，好歹还有点道理，因为这些皇帝都信奉佛教，并且尊奉达
赖喇嘛为上师。中共一不信仰佛教，二不尊奉达赖喇嘛为上师，凭什么也要来干涉达赖
喇嘛的转世呢？
达赖喇嘛语带幽默地说：“现在的中共是批评宗教的无神论者，尤其将佛教视为愚昧、
落后的表现，而且总是不遗余力的指责我是魔鬼，如果他们说不允许魔鬼转世倒还说得
过去，但现在是中共吵着要自己找魔鬼的转世。我总是说，如果中共政府想要插手达赖
喇嘛的转世问题，必须先成为宗教信徒，承认轮回，然后先把毛泽东和邓小平的转世找
出来，那样再来插手我的转世... 阅读全帖 |
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d******1
发帖数: 249 | 25 【大纪元2011年09月27日讯】9月23日，达赖喇嘛在流亡驻地达兰萨拉的一个宗教大会
上，就转世问题发表声明和讲话。
达赖喇嘛以宗教领袖的权威身份，扼要地说明了转世的观念、转世制度的来源和转世灵
童的寻访方法。他强调：达赖喇嘛的转世问题是宗教事务，任何政治权威都无权干涉。
不错，在清代，有几个皇帝用金瓶掣签的方式介入了达赖喇嘛的转世认证；但实际上也
只有一两位达赖喇嘛真正经过金瓶掣签认证，多数达赖喇嘛，包括现在这位达赖喇嘛，
即十四世达赖喇嘛，都是没有经过金瓶掣签程序就得到确定的。
退一步讲，清朝皇帝那么做，好歹还有点道理，因为这些皇帝都信奉佛教，并且尊奉达
赖喇嘛为上师。中共一不信仰佛教，二不尊奉达赖喇嘛为上师，凭什么也要来干涉达赖
喇嘛的转世呢？
达赖喇嘛语带幽默地说：“现在的中共是批评宗教的无神论者，尤其将佛教视为愚昧、
落后的表现，而且总是不遗余力的指责我是魔鬼，如果他们说不允许魔鬼转世倒还说得
过去，但现在是中共吵着要自己找魔鬼的转世。我总是说，如果中共政府想要插手达赖
喇嘛的转世问题，必须先成为宗教信徒，承认轮回，然后先把毛泽东和邓小平的转世找
出来，那样再来插手我的转世... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 26 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 崇善广德 恩泽四方
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 6 23:10:04 2016, 美东)
唐太宗在《帝范》中有这样的论述，“人有云，非知之难，惟行之不易；行之可勉，惟
终实难。是以暴乱之君，非独明于恶路；圣哲之主，非独见于善途。良由大道远而难遵
，邪径近而易践。小人俯从其易，不得力行其难，故祸败及之；君子劳处其难，不能力
居其易，故福庆流之。故知祸福无门，唯人所召。欲悔非于既往，唯慎祸于将来……。
若崇善以广德，则业泰身安；若肆情以从非，则业倾身丧。且成迟败速者，国基也；失
易得难者，天位也。可不惜哉？”
其大意是：有人说，难的不是明白道理，而是不易实行；更难的不是一时能够实行，而
是能否坚持始终。所以说，暴虐荒乱之君，原本不是只懂得作恶，而是不能把善行推延
下去；圣明哲智之主，也不是没有缺点和错误，但他们能始终行善备恶。确实是正道幽
远而难以遵行，邪路近在眼前而极易循行。小人因为只选择那些容易的事情去做，不愿
努力去做较为... 阅读全帖 |
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v******a
发帖数: 45075 | 27 俾斯麦说道：“当我以辞职恐吓的时候，老头子首先呜咽流泪，说道，‘现在
连你也不理我了，我怎么办呀？”这是神斯麦对素昧平生的舒尔茨说的，他就是这
样很真实地描述自己与君主的关系。他自然另有用意，那就是要所有的美国人都晓
得，君主是离不开他的。为此他不惜牺牲君主的威严以达到他自己的目的。他对萨
克森的大使说：“我的主人虽晓得以责任为重，却才疏学浅，他的父亲认为只要教
育好了他的长子就心满意足了。因为这个原因，威廉国王一旦遇到重要事情，往往
就没有主见。”悍斯麦曾在一封私信中说自己看不起所有的部长，只看得起罗恩。
君主与俾斯麦矛盾冲突的时候，多过友好共处的时候，俾斯麦与太子的交情是极其
冷漠的。
俾斯麦虽与君主相处甚久，然而君主却很难与俾斯麦相知，俾斯麦强把成功加
在君主身上，于是驯服了那个惟一可以限制他权力的人，起初他虽然是驮君主的一
匹马，现在却变为骑马的人。谈到七周之战，他有好多理由，“那时候我很卖力，
用靴子夹，逼着那匹赛跑的老马冒险跳跃”。当君主不听话的时候，悍斯麦常用他
的方法，表演他那半悲半喜的子剧，要求君主允许他辞职。在1869年初，那一次，
他以要求免去乌泽 |
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y***u
发帖数: 1071 | 28 这个赞！常常念叨的竟然出自孟子，不得不赞！
（1）没有规矩，不成方圆。
[1]【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】因忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地
位，就会把他的罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁
，不保四体。
【译文】天子不行“仁政”，便保不住他的天下；诸侯不行“仁政”... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 29 2、 主张用法和国家暴力机关进行统治。
韩非说过这样的话：“刑过不避大臣，赏兽不遗匹夫”“使吾法无赦，犹又涧之必
死也，则人不敢犯”。他认为法治有两点好处：一可维护社会秩序；二也可使大臣不敢
徇私专横，使他们忠于君主不敢做乱。马基雅维利则把法律和军队当作维护国家统治的
基础。认为君主应该用法律来治理，人民只有在法律约束下，才会变得坚定、精明、文
雅；而军队则是君主实行法治的保障。
3、 都主张君主要懂得统治术也就是统治艺术和手段。
韩非说过这样的话：“法莫如显，术莫如隐。”“善为道者，藏于无术容；端匿迹
，示天下无为。”他还给君主列举了五种统治术：形名，观、听、参，多听，倒言法，
反察法。韩非认为“术”是实现法治的手段。君主为了掌握政权和使臣属贯彻法令以实
行法治，就必须有驾驭臣属的术。马基雅维利是西方近代第一个注重统治术的思想家。
如他主张君主不受任何道德约束，要善于伪装善，让人看起来仁慈、忠实、合乎人情等
，他还认为一个君主不能希望人民爱他，应当使人们对他感到恐惧；为了使人民效忠，
一个君主不应顾虑对自己残暴的谴责。此外，他还提出了许多其他方面的统治... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国家之所以废兴存亡者亦然。天
子不仁，不保四海之内；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，
不保四体。今恶死亡而乐不仁，犹恶醉而强酒。”这段话的意思是讲，孟子说：“夏、
商、周三代能得到天下，是因为施行仁政；他们丧失天下是因为不施行仁政。诸侯各国
的衰落与兴盛、生存与灭亡也是同样的道理。天子没有仁德，就保不住天下；诸侯没有
仁德，就保不住国土；卿大夫没有仁德，就保不住国家的祠堂；士人和百姓没有仁德，
就不能保全自己的生命。如今厌恶死亡却喜好不仁，就好比厌恶喝醉却勉强喝酒一样。
施行仁义、推崇美好的道德，对于个人而言，会使自身的修养德行提升，感化周围的人
，那么自身的生存环境祥和而美好；推广于更大的环境，整个国家都崇尚仁义道德，那
么就会兴盛富强，社会就会安宁富庶。我们从以下古籍中记载的事例来借鉴一下。
晏子对庄公和景公的劝谏
庄公将要讨伐晋国，征询晏子的意见。晏子说：“此事不可。您所得到的东西很多而欲
望却还是很多，欲望不断滋长，意气也不断骄纵。所得已多而欲望犹盛的人就会遭遇危
险，欲望滋长而意气骄纵的人就会陷入困境。如今... 阅读全帖 |
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m***r
发帖数: 798 | 31 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: mitor (mitor), 信区: Military
标 题: 资中筠：枪杆子出政权是中国宪政不兴的根源
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 21 10:48:19 2015, 美东)
执政者总是把精力放在防止谋反上
我真正比较感兴趣的还是中国历史。为什么中国历史上中原常常被周边少数民族打败，
多少次了，真正完全亡于少数民族的一个是元朝、一个是清朝，不能说中国从没有亡过
，绝对亡过。还有过去的五胡乱华、南北朝等等，少数民族比汉族好像更强悍，汉族明
明在文化、社会进步、生产力各方面远优于周围的游牧民族，但为何总被打败。有一个
说法说汉族比较文弱，游牧民族比较彪悍，所以打不过人家。
但仔细想会发现这经不起事实考验，因为汉族文韬武略很发达，历代出过很多名将，有
很多著名的战役，是载入史册的，还有每次改朝换代都是靠武力打出来的。在逐鹿中原
时，各路英雄混战都很英勇，如《三国志》所描写的情况，论谋略还有《孙子兵法》到
诸葛亮，是世界级的。那为何每个朝代站住脚之后反而弱了？我后来得出一个结论：主
要是执政者总是把精力放在防... 阅读全帖 |
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m***r
发帖数: 798 | 32 执政者总是把精力放在防止谋反上
我真正比较感兴趣的还是中国历史。为什么中国历史上中原常常被周边少数民族打败，
多少次了，真正完全亡于少数民族的一个是元朝、一个是清朝，不能说中国从没有亡过
，绝对亡过。还有过去的五胡乱华、南北朝等等，少数民族比汉族好像更强悍，汉族明
明在文化、社会进步、生产力各方面远优于周围的游牧民族，但为何总被打败。有一个
说法说汉族比较文弱，游牧民族比较彪悍，所以打不过人家。
但仔细想会发现这经不起事实考验，因为汉族文韬武略很发达，历代出过很多名将，有
很多著名的战役，是载入史册的，还有每次改朝换代都是靠武力打出来的。在逐鹿中原
时，各路英雄混战都很英勇，如《三国志》所描写的情况，论谋略还有《孙子兵法》到
诸葛亮，是世界级的。那为何每个朝代站住脚之后反而弱了？我后来得出一个结论：主
要是执政者总是把精力放在防止谋反上。谁最有可能谋反？当然是武将，因为天下是打
出来的天下，觉得谁掌握军权谁就可能谋反，所以凡是掌握军权的武将最后的下场往往
不好，皇帝不放心，就要不断地掣肘。所以抗击外侮时，武将在前面打得好好的，越打
胜仗皇帝越不放心，很容易被进谗言、敌人搞反间计，因为皇... 阅读全帖 |
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y*j
发帖数: 3139 | 33 如果你说毛泽东是工人阶级的父母，我比较赞同。
：这里说的帝制，是指君主实权，英国日本等虽形式上保留了君主，但实际是民主体制
，这里不多说。
：帝制的定义简单说，就是个人专制+国家主义。个人专制不仅指君主的统治权至高无上
：，不受节制，还包括其道德权威也至高无上，君主不能被骂，不能被质疑，否则就是
罪行。国家主义是指君主要对国家的强大、扩张负责，所谓“普天之下莫非王土”，君
主是所有子民的父母，其实际威望也来源于本家族是否强盛，是否地位高，如果国泰民
安，对外强势，就是好君主，如果不是，帝望就受损。
：就这个定义看，毛时代就不算帝制，毛虽然个人权力至高无上，但毛时代不是国家主
义，因为毛致力的是阶级斗争的意识形态，毛不是全体子民的父母，只是底层人民的父
母，不是精英阶层的父母，是其毁灭者，毛的国家是阶级国家，不是民族国家。毛也不
致力领土扩张，连收复台湾都不起劲，却去援助遥远的非洲，并与周边的穷国小国称兄
道弟，其外交也秉承了其国内的阶级斗争意识形态。毛只是革命年代的个人专制的领袖
，其搞专制是为了维护革命领袖的绝对权威从而能将革命进行到底，整个毛时代就是革
命年代，毛根本就不想要通常... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 34 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 李洁：三代沙皇的黄俄计划 | 写于日俄战争爆发114年
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 12 15:23:54 2018, 美东)
原创 2018-02-11 李洁 大家 微信号ipress
功能介绍
精选大家文章，畅享阅读时光。
今年2月8日深夜（日本按东京时间记为2月9日凌晨），是发生在我东北大地上的日俄战
争爆发114周年的日子。这场规模空前的恶战，一举改变东亚的地缘政治的格局，进而
深刻影响了中、日、俄三国的历史进程。挑起这场战争的，是不宣而战的日本帝国；但
导致两国走进战争深渊的，则是三代沙皇的东方政策，亦称“黄俄罗斯计划”。
“黄俄计划”，是一项欲把黄种人的生存空间变为俄国势力范围的长远规划。被圈进这
一长远规划里的，有中亚诸国，有中国西部的新疆和西藏，有与西伯利亚以东地区接壤
的蒙古和“满洲”，还有被日本人视若屏障的朝鲜半岛。
早在末代沙皇尼古拉二世的祖父亚历山大二世时代，在向西、向南拓展无望的前提下，... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 35 原创：北城海 讀古人書
原文
子列子穷，容貌有饥色。客有言于郑子阳者曰：“子列子御寇，盖有道之士也，居君之
国而穷，君无乃为不好士乎？”子阳令官遗之粟数十秉。子列子出见使者，再拜而辞。
使者去，子列子入，其妻望而拊心曰：“闻为有道者妻子皆得佚乐，今妻子皆有饥色矣
；君过而遗先生食，先生又辞；岂非命也哉！”子列子笑而谓之曰：“君非自知我者也
，以人之言而知我，以人之言而遗我粟也；其罪我也，又将以人之言。此吾所以不受也
。且受人之养，不死其难，不义也；死其难，是死无道之人，岂义哉！”其后民果作难
，杀子阳。子列子之见微除不义远矣。且子列子内有饥寒之忧，犹不苟取，见得思义，
见利思害；况其在富贵乎？故子列子通乎性命之情，可谓能守节矣。（《新序·节士》）
注释
①子列子：列御寇，战国时郑国人，道家人物，著有《列子》一书。“列子”前加“子
”，表明这则材料乃其弟子所记，《公羊传·隐公十一年》何休注：“子沈子，后师称
子冠氏上者，著其为师也。”
②子阳：郑国君主。
③盖：语气副词，表示下面的论断是自己根据听闻作出的推断，相當於“大概”“应当
”。有道之士：指掌握了大道、道德修养很高的人。
④居：居... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 36 许纪霖：自美国革命始，于法国模式终
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——辛亥后民初的制度转型为何失败？
辛亥革命模仿的是美国革命，从地方独立开始，然而民国建立之后，却没有继续走
美国式的宪政立国之路，反而转向了法国革命模式。美国革命通过宪政之路实现“公天
下”，但民初的中国不是以制度的安排、而是通过权力的攫取试图重建秩序的统一。
《中国近百年政治史（1840-1926）》 李剑农著
武汉大学出版社 2006年版10月第一版 527页，61.00元
辛亥革命摧毁了延续两千年的中华帝国秩序，在民国初年，曾经有过两次重建秩序
的制度性实验：议会民主制和袁世凯的威权政治，然而在很短的时间里面，通通归于失
败。为什么民主和威权都无法建立稳定的权威秩序？民初的三大政治势力国民党、进步
党和袁世凯之间的权力角逐，有什么共同之处，让那代人铸下了难以饶恕的时代错误？
经历了百年动荡的中国人，不得不重新反思和清算历史，以此来寻找制度转型中的盲点
，走出百年轮回的历史悲剧。
一切围绕着角逐最高权力
辛亥革命的胜利并非一党之功，而由三方势力合力而成：一方是体制外的革命党人
，另一方是体制边缘的士绅精英，第三方是体制中心的北... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 2261 | 37 有些人以为忠实于实践哲学的人都是目空一切，固执己见，只感觉对君主，国王，总之
对所有负公共管理的人的藐视，照我看来，他们的这个想法是错误的。实际发生的正好
相反：对他们的感恩超过对任何阶层的人，而且完全公正，因为他们对任何人的恩惠都
没有对哲学家更显著，给了他们清闲而安静的生活的俸禄。然而哲学家，在他们为了致
力于道德生活的努力中，只能在社会安定中得到好处，象对父亲那样尊敬他们欠了这份
俸禄的情份的君王，对他所欠的情份，大大地高于那些生活在政治的动荡中的人所欠的
恩惠，因为这些人，虽然们亏欠君主许多恩惠，可是对君主要的还是很多，因为他们是
这样一些人，越是满足他的野心，就越加地欲壑难填，任何慷慨的馈赠都别指望能达到
让他们满意的地步。实际上，一个总想着他该收取之物的人，很容易忘记已经收到的好
处：野心所连带的最大坏处，就是永远不知感恩。况且再加上，没有一个政治家想到他
已经斗败的对手，而是总是记得那些把他斗败的人；对一个政治家，他见到许多人在他
的地位之下的快感，远远比不上见到某人在他的上面的那种痛心。这是所有类型的野心
共同的恶习：永远不会向后看。然而，不仅仅野心是变化不定的，一切类... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 38 第十四集
第一章飞针、陷阱
狂风夹杂雪花呼啸着刮过大地，四处乱卷。
地上的积雪已经堆到腰的高度，窗外的世界变成一片银白。
北方已经进入冬季。
随着一阵钟声响起，贝尔格终于恢复一些生机，人们从房子里面出来。
仍旧住在老式房子里的人，不得不用铁锹挖出一条路，那些新式房子就容易多了，
每幢房子的外面都有楼梯，一楼的门被堵住了，可以从二楼下来。
人们开始在雪地里堆起雪球，然后推着雪球满院子滚，雪球变得越来越大。
街道上也是一样，大家推着雪球往前滚。
这不是在玩耍。用这种办法清理积雪最方便、也最轻松。贝尔格是山城，推着雪球
沿着大路往下滚就可以了。
山脚下早已经堆起一圈高高的雪墙，入冬到现在已经有一个多月，每天清理下来的
积雪越堆越高，等到开春的时候，雪墙会有十米多高，七、八米宽。
“开工了，全都开工了，想要早点住到新的房子，就全都卖力一些。”传令官敲着
锣鼓喊着号，催促男人们赶快上工。此刻的贝尔格已经完全变了模样，半山腰上已经竖
起许多新式房子，只有山脚下还有一些老式的矮平房，中间一段已经完全拆除，变成一
大块工地，那里竖着很多木桩，那是已经规划好的房子地基。
在这一大块工地的边缘，一道高耸的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 39 第七十四章：冥界边缘
地下的河道越来越狭窄，白起的遁法也就越来越慢。他学习这水遁时日不久，远未达到
随心所欲的地步，带着子鸿更是吃力。
到了这个地步，水遁术唯一的好处是能感知到这地下河之中的危险。
“那里。”子鸿一缕青丝指向右面，白起迅速转了个弯，前方的河道，出现了一个
漩涡。这漩涡异常寒冷，正常情况下，这样的温度，水早就该结冰了。
可是因为漩涡旋转的速度太快，结出来的冰立刻被漩涡搅碎，冰块颗粒小的无法察
觉。白起神念一扫，就知道了端倪。
白起停下遁光，与子鸿在门派发放的法符之中寻找，两道仙纹纸甲符被取出来，直
接激发，白起和子鸿的身上，各自多了一套湛青色的甲胄。这甲胄一点也不厚重，看起
来就像是凡人的依仗军队所穿戴的样子货。
不过这甲胄是实实在在的法符，上面有一道仙纹，化神期的修士也无法将其破坏。
这种仙纹纸甲符也只能维持一刻钟的时间，两个人套上甲胄之后，任凭那漩涡将两人吸
入。
白起和子鸿依然在一道遁光之中，遁光无法隔绝寒冷，要没使用法符，估计两个人
的元气消耗会相当迅速。
一路向下，白起计算着这漩涡深度，差不多下行了超过三千丈的距离，其中还有几
处产生了空间错位的感觉，这才被吸入... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 40 第七十四章：冥界边缘
地下的河道越来越狭窄，白起的遁法也就越来越慢。他学习这水遁时日不久，远未达到
随心所欲的地步，带着子鸿更是吃力。
到了这个地步，水遁术唯一的好处是能感知到这地下河之中的危险。
“那里。”子鸿一缕青丝指向右面，白起迅速转了个弯，前方的河道，出现了一个
漩涡。这漩涡异常寒冷，正常情况下，这样的温度，水早就该结冰了。
可是因为漩涡旋转的速度太快，结出来的冰立刻被漩涡搅碎，冰块颗粒小的无法察
觉。白起神念一扫，就知道了端倪。
白起停下遁光，与子鸿在门派发放的法符之中寻找，两道仙纹纸甲符被取出来，直
接激发，白起和子鸿的身上，各自多了一套湛青色的甲胄。这甲胄一点也不厚重，看起
来就像是凡人的依仗军队所穿戴的样子货。
不过这甲胄是实实在在的法符，上面有一道仙纹，化神期的修士也无法将其破坏。
这种仙纹纸甲符也只能维持一刻钟的时间，两个人套上甲胄之后，任凭那漩涡将两人吸
入。
白起和子鸿依然在一道遁光之中，遁光无法隔绝寒冷，要没使用法符，估计两个人
的元气消耗会相当迅速。
一路向下，白起计算着这漩涡深度，差不多下行了超过三千丈的距离，其中还有几
处产生了空间错位的感觉，这才被吸入... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 41 原创 2018-02-11 李洁 大家 微信号ipress
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精选大家文章，畅享阅读时光。
今年2月8日深夜（日本按东京时间记为2月9日凌晨），是发生在我东北大地上的日俄战
争爆发114周年的日子。这场规模空前的恶战，一举改变东亚的地缘政治的格局，进而
深刻影响了中、日、俄三国的历史进程。挑起这场战争的，是不宣而战的日本帝国；但
导致两国走进战争深渊的，则是三代沙皇的东方政策，亦称“黄俄罗斯计划”。
“黄俄计划”，是一项欲把黄种人的生存空间变为俄国势力范围的长远规划。被圈进这
一长远规划里的，有中亚诸国，有中国西部的新疆和西藏，有与西伯利亚以东地区接壤
的蒙古和“满洲”，还有被日本人视若屏障的朝鲜半岛。
早在末代沙皇尼古拉二世的祖父亚历山大二世时代，在向西、向南拓展无望的前提下，
俄帝国开始了其向东发展的“东方政策”。为了专心经营西伯利亚和远东地区，俄国甚
至把170多万平方公里的阿拉斯加以每平方公里0.2美元的超低价卖给了美国——吞得太
多，他们实在消化不了啦！
沙皇亚历山大二世
“东方政策”也被称为“黄俄罗斯计划”，亚历山大二世时代，通过与清政府签订的《
瑷珲条约》与《北京... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 7455 | 42 野航读圣经：在朝鲜之哭的背后
from 一五一十部落头条 作者：李野航 | 评论(10) | 标签:感悟随笔
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。《马太福音》5：4
对于今天的中国人而言，朝鲜的同志们对他们的领袖的逝世所表现出的如丧考妣般地悲
痛已经很陌生了。今天的经历了改革开放的“洗礼”的中国人或许觉得将领袖与自己如
此紧密地联系在一起仿佛自家人一样的心理已经难以理解了。他们许会自以为不把领袖
与国家的命运视作自己的命运是一种“进步”。果真是一种进步吗？恐怕不然。
在传统的儒家文化熏陶下的东方人的精神结构中，有五个支柱：“天、地、君、亲、师
”。它们支撑起了以农业文明为主要文明形态的东方人的精神世界。这五大支柱形成一
个差序结局（费孝通语）。形而上的“天”（天理、道）经“地、君、亲、师”依次地
降落到形而下的形而下的个体生命之“我”中，而“我”生命之意义则在于依次地经“
师、亲、君、地、”而上达于形而上的“天”。“天”赋予“地、君、亲、师”以及个
体生命的“我”以正当性，而“我”的正当性的建立，亦有赖于参与到“天、地、君、
亲、师”所构建的差序结构中去。这叫做“下学上达”。打个比方，这... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 198 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
sociliyi (李毅) 于 (Sun Sep 6 11:52:55 2009, 美东) 提到:
序言：我的社会学观点
一九七九年三月，中国恢复社会学；同年五月，我进入了这个领域。二十五年过去，弹
指一挥间。我想借此机会对自己二十五年的学习做个总结。赴美之前，我出版了两本书
，发表了一些文章。一九九四年一月，我取道香港，来到美国。先到密苏里，随后到芝
加哥。滞美期间，我自东岸至西岸，游历了美国主要大城市。一九九八年去加拿大，在
第十四届世界社会学大会上宣读论文。二零零零年去莫斯科参加一个会议。二零零一年
在第五届欧洲社会学大会上宣读论文，顺便走访了罗马、巴黎、伦敦、柏林、赫尔辛基
。我的世界观肯定有缺陷，因为我还没有机会走访日本、印度和巴西。但无论如何，这
个总结是我二十五年来诚实探讨的结果。
中国居于世界体系的中心长达一千五百年，直到一百四十年前被英国取代。秦汉和罗马
帝国之前，人类社会发展有限。战国七雄，各有数百或上千年历史。七国之间，老百姓
口语肯定不相通；文字、货币、... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 论韩非子的“法治”制度思想（叶行昆）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:21:06 2011, 美东)
关键词：韩非子 法治 制度思想
韩非子秉承了其师的“性恶”论，反对孟子的“性善”论；以“严刑”、“重罚”的“
法治”制度思想来对治儒家的“德治”、“仁政”制度思想。荀子认为：“人之性恶，
其善者，伪也。”“故圣人化性起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”（《性恶》
）“欲虽不可去，求可节也。……道者，进则近尽，退者求节。” （《正名》）人之
得以为善，是因为可以通过后天的“化性起伪”，而“由伪起善”；可以用礼义的规范
化将人的欲望予以适当的节制和诱导。“发乎情，止乎礼”。而韩非则云：“凡治天下
，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”（《八经》）即
谓，在肯定人之本性的前提下，范之“赏罚” 之法度。进而言之，鉴于人性之恶，必
须以法治之；此乃是韩非子“法治”制度思想之立论所在。这一“礼”... 阅读全帖 |
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a***r
发帖数: 2677 | 45 内容提要：本文观察明初勋贵的出身、籍贯和早期经历，考察洪武三年所封勋贵的人选
与序列，认为诸将与朱元璋的早期私人关系决定着勋贵的人选与地位。那些在朱元璋名
位不彰时即确立私属关系的将领，绝大多数为濠州红军早期成员，籍属濠泗地区，出身
“从军”而非“归附”，构成了作为勋贵主体核心的濠州从军者一派。不同于以往对于
明初勋贵集团分为“淮西”和“浙东”两派的观点，本文将整个勋贵集团分为濠州从军
、江北归附、渡江后归附等三个内外圈层，后两个圈层遭到了君主和濠州从军者的压制
与猜忌。本文按照这个认识框架审视洪武时期的历次杀戮勋贵事件，考察各派勋贵的命
运，认为历次杀戮事件皆非针对整个勋贵集团，而是或针对归附者，或针对洪武三年受
封的老一辈勋贵，或针对洪武中后期受封的新进勋贵。在任何一次杀戮事件中，濠州从
军者一派所受损失都是最少的，它从来没有成为君主专门打击的目标，而是一支与君主
彼此借重的势力。
关 键 词：明初 勋贵 濠州 从军 归附
明朝是由一支不断发展壮大的军队独自建立的，未曾与其他势力结盟或妥协，“功
臣宿将”被长期视为一个遭君主肆意屠戮的整体阶层，内部分野不明显。20世纪中期，
吴晗勾... 阅读全帖 |
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s*********e
发帖数: 1814 | 46 "封建" 这个词是“封土建国" 的意思，君主把国土交给王侯，让他们自己经营。王侯
在自己的封地上有很大的自治权。王侯们作为业主，经营自己的地盘显然比那些为君主
打工的官员要尽心尽力。
这本来是一个很冷门的词，因为这个制度消失了两千年。直到日本学者认为欧洲中世纪
的社会类似于中国先秦社会和日本战国时期，于是把周朝的这个词拿过来作为欧洲
feudalism的翻译。
那么欧洲的“封建主义”是怎么样的呢？中世纪的欧洲，国王只是一个国家众多领主中
最强大的一个。这些领主向国王效忠，而他们的下属只向自己的领主效忠，并不向国王
效忠。有些大领主还有忠于自己的小领主。每一层都有自己的收入和军队，上级的上级
并不是自己的上级。
在这个制度下，上级对下级的权力是比较有限的。如果大家认为下级受了不公平待遇，
下级就会获得自己下属的支持，以及自己同级的同情，就有一定能力对抗上级。比如在
荷马的《伊利亚特》里，希腊名将阿格琉斯因为领导阿伽门农抢了他的战利品而拒绝出
战，没有人认为他做的不妥，他也没有因此受到惩罚。
和先秦君主把自己的领地封给诸侯不同，中世纪欧洲诸国的领地是各个领主们自己打下
的。其中最强的领主们... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 儒家既讲忠君爱国，也讲汤武革命。
然而，儒家的忠君爱国是实的，汤武革命是虚的。儒家的所有可操作意见，都是针
对忠君爱国的，没有任何是针对汤武革命的。
孟子的民本思想超过孔子，但如果君主无道，他的解决方案也不过是：臣子离开君
主，宗室废立君主。这仍然不是革命，至少不是汤武革命。它的前提，仍然是一家一姓
的权力不容冒犯。
然而另一方面，我们应该理解：这种情况虽然在后世影响极坏，但对于孔孟的本意
来说，并没有什么不当或阴谋。
因为汤武革命这个事，本来就是由君主发动的。孔孟并非君主，自然无从发动革命
；但如果有人发动革命，而且理由正当，他们显然是要参加的。即便是理由不正当，例
如孔子和子路吵架那个事，也是因为孔子动了心思。
后来秦末大起义，因为理由正当，孔子的后裔就抱了礼器去投奔。
这里面的关键在于：商周及春秋战国时期，除了天子，还有很多小国君主，君主之
下，还可能存在有独立性的家臣。这些人存在着互相竞争的关系，如果谁无道，就可能
会被同行推翻。
孔孟没必要去煽动人民或臣子起义，他们只要择主而事，辅佐明君就可以了。
就像我们眼下的市场经济。它的主要动力，是各企业之间的竞争，而不是各企业的
内斗... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 儒家既讲忠君爱国，也讲汤武革命。
然而，儒家的忠君爱国是实的，汤武革命是虚的。儒家的所有可操作意见，都是针
对忠君爱国的，没有任何是针对汤武革命的。
孟子的民本思想超过孔子，但如果君主无道，他的解决方案也不过是：臣子离开君
主，宗室废立君主。这仍然不是革命，至少不是汤武革命。它的前提，仍然是一家一姓
的权力不容冒犯。
然而另一方面，我们应该理解：这种情况虽然在后世影响极坏，但对于孔孟的本意
来说，并没有什么不当或阴谋。
因为汤武革命这个事，本来就是由君主发动的。孔孟并非君主，自然无从发动革命
；但如果有人发动革命，而且理由正当，他们显然是要参加的。即便是理由不正当，例
如孔子和子路吵架那个事，也是因为孔子动了心思。
后来秦末大起义，因为理由正当，孔子的后裔就抱了礼器去投奔。
这里面的关键在于：商周及春秋战国时期，除了天子，还有很多小国君主，君主之
下，还可能存在有独立性的家臣。这些人存在着互相竞争的关系，如果谁无道，就可能
会被同行推翻。
孔孟没必要去煽动人民或臣子起义，他们只要择主而事，辅佐明君就可以了。
就像我们眼下的市场经济。它的主要动力，是各企业之间的竞争，而不是各企业的
内斗... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 26 | 49 维基辛亥革命回顾：
自1895年的公車上書，在知識分子中普遍出現要求更深層的改革。當中康有為、梁啟超
等人物成為維
新派，主張在體制內的改良，提倡效法日本及俄國，在皇權之下大幅改變政治及社會制
度。維新得到
光緒皇帝的支持，而得以在1898年開展戊戌變法。但是進行103天以後，因清室內保守
勢力發動政變
而告流產。部分維新人物流亡海外後，主張繼續維持皇室，實行類似英國的君主立憲制
度，將政治實
權逐漸交出至民選政府。主張這種變革方法的當時被稱為“保皇黨”或“立憲派”。
立宪运动的兴起
主条目：立宪运动
虽然早在戊戌变法期间及之前，魏源、洪仁玕、王韬、郑观应、康有为等人就先后提出
过立宪，但立
宪真正为中国官僚、士绅等广泛关注还是在20世纪初。1901年，原维新派领袖梁启超便
曾发表《立
宪法议》，鼓吹君主立宪制。梁启超也成为日后中国立宪派的首领。在该文中，梁启超
认为世界之國
分为“君主之國”、“民主之國”两类，而世界之政分为“有憲法之政（亦名立憲之政
）”、“無憲法之政
（亦名專制之政）”两类。“采一定之政治以治國民謂之政体。世界之政体有三种：一
曰君主專制政
体，二曰君主立憲政体，... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 50 限制最高元首权利，加强议会（民意代表机构）的权力。
英国《权利法案》
内容
1..限制国王的权利，保证议会的立法权，财政权等权利。
2.议会不但掌握制定法律的权利，还可以监督政府和决定重大的经济政策。
1.君主处于统而不治的地位
在18世纪时，国王还能运用手中的实权，恩赐官职，笼络保王势力，以后，王权逐
渐削弱。到19世纪中叶维多利亚女王在位期间，王权大大衰落。法律赋予英王的权力，
实际上都是通过议会和内阁去行使，王权成为象征性的。君主必须根据议会意愿行使行
政权力。君主名义上是世袭国家元首、联合王国武装部队总司令和英国国教的世袭领袖。
就法律地位而言，君主可以任免首相、各部大臣、高级法官和各属地的总督，拥有
召集、停止和解散议会，批准和公布法律，统帅军队、宣战和媾和等权力。实际上处于
统而不治的地位。
与封建专制制度下拥有绝对权威的封建君主相比，立宪君主只能是依宪法而治的君
主。其存在主要作为国家的象征。
在对外交往中，君主代表英国；英王（女王）是英国国家的人格化，提供了国民效
忠的对象，成为民族团结的纽带和国家统一的象征，现在位女王的头衔全称“天佑大不
列颠及北爱尔兰联合王国和她的... 阅读全帖 |
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