O*****k
发帖数: 195 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
tin (大猪小猪摞一盘) 于 (Thu Feb 10 23:59:43 2011, 美东) 提到:
俺的是“冰川天女传”
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s3 (小三) 于 (Fri Feb 11 00:03:43 2011, 美东) 提到:
病书生
是俺长那么大第一次熬夜
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Tupac (TupacShakur) 于 (Fri Feb 11 00:04:00 2011, 美东) 提到:
忘了，但好像不是金古
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JianlianYi (Air Yi) 于 (Fri Feb 11 00:05:45 2011, 美东) 提到:
绝代双骄，小学三年级
俺的是“冰川天女传”
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saintk... 阅读全帖 |
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j**u
发帖数: 6059 | 2 县伯府前院的正堂是商成正式待客的地方，四门八窗的大屋，即便挂了挡风的棉帘，蒙
着贡纸的窗户依旧光线充足。上首正中一张大桌案沉沉稳稳，两排座椅短几列阵兵士般
整齐排列，地方宽敞氛围宁重，足见主人家对客人的尊重和厚待。惟独一桩不好，就是
宾主各得其位必须守礼不逾，除非客人请辞或者主人托辞送客，一坐下就是扎根一般，
轻易不能离座，因此显得宾主极是生分。通常情况下，要是知交好友到来主人家不及相
迎的话，客人也会先在这里暂时少停，主人出来再按着关系的亲疏远近请去别处对座吃
茶叙谈。可若是主人亲相邀约至此，那便没可能再转他处。因此，心怀别样心思的谷实
一见商成陪着自己朝正堂走，脚步顿时便慢了下来，望着商成笑道：“子达，这里可是
正堂。”
商成面带迷惑地抬眼一看，即刻便恍然大悟，连忙一迭声地道歉：“您看您看，今天事
多，忙得我晕头转向，希里糊涂就把您朝这边领了。一一这边，咱们去书房。”
他说的书房，当然不可能是他平时读书习字的地方，而是与亲近朋友见面款叙的外书房。
绕过正堂穿过侧边的一道月门，就有一座单独小院，外书房便在这里。
商成还没来过外书房，推开门就有点发怔。这里大约也是高强比照着燕州的书房布... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 3 小寡妇跑来干啥
县伯府前院的正堂是商成正式待客的地方，四门八窗的大屋，即便挂了挡风的棉帘，蒙
着贡纸的窗户依旧光线充足。上首正中一张大桌案沉沉稳稳，两排座椅短几列阵兵士般
整齐排列，地方宽敞氛围宁重，足见主人家对客人的尊重和厚待。惟独一桩不好，就是
宾主各得其位必须守礼不逾，除非客人请辞或者主人托辞送客，一坐下就是扎根一般，
轻易不能离座，因此显得宾主极是生分。通常情况下，要是知交好友到来主人家不及相
迎的话，客人也会先在这里暂时少停，主人出来再按着关系的亲疏远近请去别处对座吃
茶叙谈。可若是主人亲相邀约至此，那便没可能再转他处。因此，心怀别样心思的谷实
一见商成陪着自己朝正堂走，脚步顿时便慢了下来，望着商成笑道：“子达，这里可是
正堂。”
商成面带迷惑地抬眼一看，即刻便恍然大悟，连忙一迭声地道歉：“您看您看，今天事
多，忙得我晕头转向，希里糊涂就把您朝这边领了。一一这边，咱们去书房。”
他说的书房，当然不可能是他平时读书习字的地方，而是与亲近朋友见面款叙的外书房。
绕过正堂穿过侧边的一道月门，就有一座单独小院，外书房便在这里。
商成还没来过外书房，推开门就有点发怔。这里大约也是高强... 阅读全帖 |
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c******t
发帖数: 2 | 4
辑自《西藏民族学院学报》（葛桑喇） 达赖六世情歌全文 仓央嘉措情歌 ( 古本 - 曾缄
译 ) 心头影事幻重重，化作佳人绝代容。
恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。
转眼苑枯便不同，昔日芳草化飞蓬。
饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。
意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思。
此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。
邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芬芳。
可怜璀璨松精石，不遇知音在路旁。
名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉如贤。
比似园林多少树，枝头一果骋鲊妍。
名家有女初长成，体态轻盈貌端秀。
恰似园林清香果，鲜艳熟美挂枝头。
一自魂销那壁厢，至今寤寐不断忘。
当时交臂还相失，此后思君空断肠。
我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。
清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。
青女欲来天气凉，蒹葭和露晚苍苍。
黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。
飞来野鹜恋丛芦，能向芦中小住无。
一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖。
莫道平湖波日舟，舟中木马解回头。
不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。
游戏拉萨十字街，偶逢商女共徘徊。
匆匆绾个同心结，掷地旋看已自开。
长干小生最可怜，为立祥幡傍柳边。
树底阿哥需护惜，莫教飞石到幡前。
手写瑶笺被雨淋， |
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f**********n
发帖数: 16889 | 5 仓央嘉措情歌－－仓央嘉措即六世达赖喇嘛(古本-曾缄译)
心头影事幻重重，化作佳人绝代容。恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。
转眼苑枯便不同，昔日芳草化飞蓬。饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。
意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思。此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。
邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芬芳。可怜璀璨松精石，不遇知音在路旁。
名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉如贤。比似园林多少树，枝头一果骋鲊妍。
名家有女初长成，体态轻盈貌端秀。恰似园林清香果，鲜艳熟美挂枝头。
一自魂销那壁厢，至今寤寐不断忘。当时交臂还相失，此后思君空断肠。
我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。
青女欲来天气凉，蒹葭和露晚苍苍。黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。
飞来野鹜恋丛芦，能向芦中小住无。一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖。
莫道平湖波日舟，舟中木马解回头。不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。
游戏拉萨十字街，偶逢商女共徘徊。匆匆绾个同心结，掷地旋看已自开。
长干小生最可怜，为立祥幡傍柳边。树底阿哥需护惜，莫教飞石到幡前。
手写瑶笺被雨淋，模糊点画费... 阅读全帖 |
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r*****l
发帖数: 40 | 6
好有质量的说. //admire :)
好书如友, 人的每一个阶段有一个阶段的朋友, 没有永恒的友情, 当然更鲜有
永远的爱. 知道珍惜每个阶段的故事, 每个阶段的缘份, 就足够了, 再远一步,
就成了非份之想, 难免伤害记忆的美好.
况且读书, 是需要阅历和心境的, 有的书, 从小读到大就一直没有读懂过, 可是就
在那么个一天的一个时候, 再捧起来, 忽然豁然开朗了. 这是奇妙. 有的书, 从小
就觉得好, 长大回头时却只是淡淡的了, 这也是奇妙, 再有的书, 以前不懂, 现在
仍是, 可是并不急, 因为是你的, 终是你的, 只要自己静静作下去, 就足够了. 这
还是奇妙.
以前读过冯至写的一篇散文, 记的是他在巴黎赛纳河边逛书市的经历吧. 长长的河
岸上摆着无数小滩, 日复一日, 年复一年的是老面孔间或也有新面孔变作了旧脸庞.
那是一种极棒的感觉, 颇似考古吧, 有找到珍惜古本店主却枉自不识的欣欣窃喜,
也有行家里手之间的尊重和一笑默然. ANN ARBOR据说是美国有名的图书小城, 我见
而言, 单单一个区区200米的路段上便有新书店3家, 旧书店5家. 而且各居一地, 书
散 |
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h*******u
发帖数: 31 | 8 有些空白，你终究无法触手可及，不是吗——题辞。微尘陌上
我告诉云烟，经常会做一个梦，梦境里有一个男子，着一袭青衫，青衫上有青花的
流纹，突兀得像青瓷的颜色。那个男子，时常坐在一处清寒的房里，手拿一卷古本，清
俊的脸庞，若有所思，似乎有些淡淡的忧伤。房里四处皆是古老的书，房的四墙皆有一
扇纱窗，风来时，会听到沙沙的窗扉的响。但我不知他为何而忧伤。
顿了顿，我继续告诉云烟，那梦境里，偶尔会有一个女子，着一身素雅的绸纱的裙
子，裙子上有突兀颜色的流苏，流苏的颜色是红黄相间的。那个女子，时常站在一处凄
清的宫的大殿上，轻柔的挥舞着流苏条纹的衣袖，遮挡住了脸孔，我看不见她的样子。
可是，她光着脚丫踮起脚尖，翘首仰望宫外，我可以感觉到她的神情的期待。梦里的她
，舞动的时候，每一次转过头，此时，我可以看见她的眼神，热切，渴望，期盼。偶尔
低眉的温柔里，是风情万种的等候。身后大殿是荒芜的黑暗，黑暗的颜色，可以让我感
觉到寂寞孤独的触感，然后，我会醒来，在黑暗中抱紧自己，无法有效的呼吸，苍凉得
不知所措！
云烟静静的，告诉我，或许，那是你的前世，一身清骨，沉浸于书卷，其实，是你
在孤独的等待；而那女子，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 第九章 永不消逝的聚合物(4)
从某种角度来看，塑料已经存在了几百万年。塑料是种聚合物：碳和氢原子组成的单分
子结构不断重复，连成一条链。石炭纪之前，蜘蛛就开始吐丝形成被我们称为“丝”的
聚合物纤维，树木出现后也产生出纤维素和木质素——它们同样也是天然的聚合物。棉
花和橡胶是聚合物；我们人类也长出自己的聚合物骨胶原——比如说我们的指甲。
另一种符合我们心目中“塑料”概念的、天然的、可模压的聚合物是亚洲树胶虫的分泌
物，我们称之为“虫胶”。正是为了寻求虫胶的人造替代品，化学家利奥·贝克兰有一
天在纽约扬克斯自己的车库中把焦碳酸——苯酚和甲醛混合在一起。在此之前，虫胶一
直都是电线和线路外包的唯一材料。模压制作的结果便是酚醛塑料。贝克兰成了富翁，
世界也从此有了不同的面貌。
没过多久，化学家便致力于把石油长长的烃链分子裂化成更小的分子，随后将分馏物混
合，看看在贝克兰的第一块人造塑料的基础上能不能造出些别的什么塑料。添加氯后，
塑料变成了更为坚固的共混聚合物，自然界中没有类似的物质，今天我们称之为“聚氯
乙稀”。在这种共混聚合物形成的过程中吹入气体，能够形成坚韧的、相互连接的、被
称为“聚... 阅读全帖 |
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q***1
发帖数: 219 | 10 终于跑出了破邪的视线之外，道前重重地叹了口气：“紫羽姐姐，我真地弄不明白，为
什么你要对那个脾气很坏的妖怪那么好。”
紫羽道：“刚才叫你不要说话，你又不听，差点连小命都没了。现在又开始胡说。”
道前道：“我才没有胡说？你分明就是对他很好。”
紫羽道：“我哪里对他好了？”
道前道：“他那么凶，你还替他做饭，又为他找铁母。若我是你，我早就离开他了
。”
紫羽低声道：“其实他也很可怜，他还没出生的时候父亲就死了，他是由母亲一人
养大的，所以性格上会有些古怪。”
道前道：“这个世界上可怜的人多了，难道我不可怜吗？”
紫羽笑着捏了他的脸蛋一下：“你有什么可怜的？罗里八索，那么多话。”
道前被她捏了一下，很是受用，笑道：“看在你捏我一下的面子上，我就告诉你吧
!照他那样子炼法，再炼几十年，也炼不出真正的宝剑。”
紫羽奇道：“你又知道了？他都是照着欧治子的记载炼的，除非那本书是假的。”
道前道：“书倒是不假，不过有些关节，欧治子并没有记在书上。”
紫羽忙道：“是哪些关节？”
道前道：“就是铁母的选择和炉火... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 11 乡下人进城
说耶稣是个偶像，基督徒们绝对不会同意，相反，他们会认为这是亵渎。不过，仅仅来
一句“耶稣是真神”，这没什么意义。从中世纪禁欲修女梦想当耶稣的新娘的所谓神秘
主义体验乃至男人幻想亡妻先一步到天上做基督的新娘，到现代某些女基督徒的所谓赞
美诗中泛滥的性象征乃至“高潮时分赞美主”，我们可以看到，耶稣比当代追星族心中
的偶像更偶像。
世界三个一神教宗教中，犹太人不敢说要活出耶和华的样子，穆斯林不敢说活出阿拉的
样子，只有基督徒们相互鼓励要活出自己的“真神”的样子来。而且，三个一神教宗教
中，除了耶稣，也没有任何一个宗教的神要求自己的信徒按照自己的样式来生活（马太
福音11:29），如果耶稣也能算个神的话。一个要求不离人间烟火的凡人按照神的样式
来活的神，能是一个什么神呢？
按照基督徒通常的说法，基督教所说的偶像是人造的假神，是被供为神的人。基督徒们
的这种说法，很有贼喊捉贼的味道，因为，这个要求凡人效法他的耶稣，不仅是一个人
造的形象，而且被基督徒们吹成了神。
所谓圣经的新约是基督教区别于其他一神教的关键，耶稣活出了个什么样式来，对基督
徒来说也仅仅体现在新约。通过现代神学的新约研... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 12 根據聖經新約福音書的說法，耶穌的案子轟動一時，由羅馬總督彼拉多和加利利統治者
希律（這是另一個希律）親自審判，算得上是一等一的大案。羅馬各地的總督每年都要
向羅馬皇帝彙報政績，寫成年度報告，稱為acta，象這樣的大案應該記載在acta中。但
是歷史學家們翻遍羅馬檔案，卻找不到有關這個案子的任何記載。羅馬官方的文獻也沒
有耶穌的任何記載。
耶穌時期猶太最著名的歷史學家是猶太教徒約瑟夫（Josephus），在他的主要著作《猶
太人的古代史》中，耶穌的名字僅僅被提到了兩處。
第一處比較詳細地介紹了耶穌的生平，說他是救世主，被彼拉多處死、在第三天復活，
應驗了上帝的預言等等，似乎與福音書完全吻合，而這本書的寫作年代大約在西元90年
，不比福音書晚。但是，幾乎所有的研究聖經的學者，都一致認為這一段是後來的基督
徒偽造篡入的。第一，它跟上下文沒有任何的關係。上下文記載的都是猶太人所遭受的
災害，它的篡入影響了行文的通順。第二，它完全以一個基督教徒的口吻寫成，與作者
的猶太教徒的身分格格不入。
另一處很短，是間接提及耶穌的，是說大祭司亞那（Ananus）審判「被稱為基督」的耶
穌的兄弟，名叫「雅各」... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 13 《多马福音》的科普特语（Coptic）版本于1945年在埃及的拿哈玛地（Nag Hammadi）
发现。1945年12月，一个名叫穆罕默德．阿里的阿拉伯农夫，在挖土施肥的时候，发现
了一红色陶罐，地点是在埃及北边的拿哈玛地(Nag Hammadi)城。打开后发现的竟是十
三卷以皮革装订的纸草古卷。这些古抄本，有一部份文字被烧毁或遗失，不过在经历许
多年非法盗卖、暴力、走私以及学术竞争等劫难，仍然有五十二份文件得以还原面世。
在拿哈玛地发现的文件先是单独或数篇合订初版，直到1977年才有全集以英文通行本发
行。这本全集在1988年以《拿哈玛地文库》之名再版。
当《多马福音》的科普特语（Coptic）版本内容被翻译出来以后，考古学家才意会到早
在1898年之时，其希腊文部份原文已在俄西林古Oxyrhynchus( “俄西林古”一译“奥
斯莱卡”，Oxyrhynchus,是位于上埃及尼罗河西岸法雍以南的的古城.1897和1903年Dr.
Grenfell和Dr.Hunt曾在该地发现古代纸草卷)出土，相信是拿哈玛地（Nag Hammadi）
版本的古本。根据考古学家推断，希腊文版本应在约公元2... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 14 错引耶稣》二○○五年在美国出版，之后连续九周名列《纽约时报》的畅销榜，至今已
经售出三十八万册。作者埃尔曼是基督教史的专家，以研究新约和早期教会见称于美国
学术界。他曾在保守的福音派神学院接受古典语文训练，后来进普林斯顿神学院，师从
著名的新约学者梅茨格（BruceM.Metzger）。梅茨格是新约英译本修订的主持人，并参
与编订希腊语新约的汇校本，论著达五十种，其中《新约正典的起源、发展和意义》、
《新约经文鉴别学》已有汉语译本。埃尔曼本人的著述也有二十多种，最畅销的就是这
本《错引耶稣》。
《错引耶稣》的畅销，有些出人意料。书的副标题为“圣经更改内幕”，内容除引言、
结语之外，分为七章，依次论述以下各题：（一）新约形成的历史；（二）经文的早期
抄写、传播、变更；（三）希腊文新约印本、抄本的变化；（四）校勘学寻求原始经文
的努力；（五）经文的现代鉴别方法——内证和外证，兼及基督的形象在马可与路加福
音中的异同；（六）神学教义的分歧导致经文的篡改；（七）经文产生与传播的社会背
景。它讲述的是新约的传播和经文在传抄中出现的人为错误，按专业分类，属于经文校
勘学。这门学问研究《圣经》各个卷... 阅读全帖 |
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f********3
发帖数: 306 | 15
我认为最重要的，就是意识到人自身的罪（其实这点不难，人无完人，大家都知道自己
会犯错，但是重要的是承认这个事实，而不是为自己找理由。），然后以真诚心的去寻
找神。人的谦卑，和对神的敬畏之心，还是必须的。
准确来说，我现在相信不可知论，宇宙之中有没有神，没人能证明，或许有个大主宰，
或许就是个纯物质的宇宙。但是寻找神，跟认识到自己的罪没有什么关系
另外，请您解释一下
和合本 创世纪 6:4 那时候有伟人在地上、后来 神的儿子们、和人的女子们交合生子
、那就是上古英武有名的人。
您不是说有考古吗？有古本吗？为什么不更正这一句？还是圣经作者就是这样写的？当
然你可以做牵强的解释，很多人也这样做过了 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 16
不是说有考古吗？有古本吗？为什么不更正这一句？
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这句有甚么不妥, 因何要更正?
你上边也说过了:
「当然这200年来无数聪明人已经为圣经中无数的漏洞准备好了托词」
那你看完了这些「托词」未有?
有那里托得不舒服的? |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 http://www.godoor.net/jidianlinks/cd/veg.htm
基督教基本是什么都可以吃。连犹太教不能吃的猪肉等等都可以吃（参见使徒
行传第10章中彼得的异象，另外注意基督信仰的普世性对民族主义的超越），
更不用说不吃素了。
圣经里没有教人吃素的教导。创世记里面讲到人与动物、植物的关系，是说人
应该“管理”它们（管理不是滥用，所以最近福音派基督徒也在反思环保的问
题。（当然实际上佛教、印度教文化影响比较大的国家生态也并不见得保护得
更好。） 创世纪9：4的经文不是“但是，生物的肉与血，你们不得吃！”，
而是“唯独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃”（和合本译文--所以犹
太教有所谓Kosher食品，肉要经过特别的放血才能吃）。利未记里面的饮食方
面的律法是说有的动物（包括牛羊）是洁净的、可以吃，而另外一些（包括猪
肉）是不洁净的、不能吃（但也不是吃素。当然，基督教也不是犹太教）。到
了新约，这种“卫生条例”、礼仪性的律法也被超越，上帝在异象中对彼得说：
“神所洁净的，你不可当作俗物。”
跟“耶稣学过佛”之类的一样，“耶稣是吃素的”也是没有圣经根据的“玄龙
门... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 http://www.godoor.net/jidianlinks/cd/veg.htm
基督教基本是什么都可以吃。连犹太教不能吃的猪肉等等都可以吃（参见使徒
行传第10章中彼得的异象，另外注意基督信仰的普世性对民族主义的超越），
更不用说不吃素了。
圣经里没有教人吃素的教导。创世记里面讲到人与动物、植物的关系，是说人
应该“管理”它们（管理不是滥用，所以最近福音派基督徒也在反思环保的问
题。（当然实际上佛教、印度教文化影响比较大的国家生态也并不见得保护得
更好。） 创世纪9：4的经文不是“但是，生物的肉与血，你们不得吃！”，
而是“唯独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃”（和合本译文--所以犹
太教有所谓Kosher食品，肉要经过特别的放血才能吃）。利未记里面的饮食方
面的律法是说有的动物（包括牛羊）是洁净的、可以吃，而另外一些（包括猪
肉）是不洁净的、不能吃（但也不是吃素。当然，基督教也不是犹太教）。到
了新约，这种“卫生条例”、礼仪性的律法也被超越，上帝在异象中对彼得说：
“神所洁净的，你不可当作俗物。”
跟“耶稣学过佛”之类的一样，“耶稣是吃素的”也是没有圣经根据的“玄龙
门... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 19 你说的很对。
基督教是给人自由的宗教。
大多数宗教都要信徒做很多事，才算虔诚，才有回报。基督教新教认为因信称义，人们
通过自己对耶稣基督的信心得到神的宽恕。人们信了之后做好事，是因为这个信仰做的
好事。
不管你信不信神，我认为基督教起码是把这个逻辑关系搞对了。如果没有对神的信心，
帮了别人，要么凭的是自己的算计，图的是日后的回报，或是某种随机事件，就是对其
它某种东西的信仰。我们在现实中很清楚的知道：不是帮助别人的人都是好人。
圣经新约其实就是把神的救赎扩展到了所谓的外邦人，指的就是以色列人以外的其它国
家的人。所以中国人度圣经，跟欧洲人读圣经在地位上是一样的。能找出中国古代文明
跟神的联系当然好，但是鉴于材料的匮乏，无法做到也没必要强求。有些人从中国的甲
骨文入手，似乎能看出点中国跟神的事。但是哪些似乎都是一些猜想。中国人倒是可以
结合自己的思维方式和习惯根据圣经古本重新解读圣经。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 20
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你见识少。
几千年前发生过的天文怪事， 用今日科学解不来， 不等如无其事。
无独有偶，
《古本竹书纪年 》便记著有这一笔∶
”周懿王元年，天再旦于郑”
曾在中国古代“郑地”（今在陕西省华县）所发生的一种奇异的天文现象，这不单是指
在一天之中“天再旦”即“太阳升起了两次”的异常现象，并且因著观察者所处的地理
位置，事实上，这是记载了一次“太阳从西边升起”的重大事件，即是古籍中所描述的
“天一夕再启于郑”，这其实就是在当地刚发生夕阳西下之后，却又一次迎来了黎明。
中国的史书， 你也说是瞎扯了？ |
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J*******g
发帖数: 8775 | 21 本版特色：反基解释圣经里有什么。
现实：很多圣经版本说明古本里没有这段。
ESV
[Some of the earliest manuscripts do not include 16:9–20.][a]
NASV
Mark 16:9 Later mss add vv 9-20
NKJV
Mark 16:20 Verses 9–20 are bracketed in NU-Text as not original. They are
lacking in Codex Sinaiticus and Codex Vaticanus, although nearly all other
manuscripts of Mark contain them.
NIV
[The earliest manuscripts and some other ancient witnesses do not have
verses 9–20.] |
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m****h
发帖数: 1672 | 22 这个和天主教无关，写这个的时候还没有天主教，古本都有。天主教是在公元四世纪以
后的事。
神本来的原义就是 I am who I am.
所以耶稣说这个同一个词的时候，犹太人就要打死他。
这个就是他的原话。 |
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s*********a
发帖数: 801 | 23 “神的众子”或“以色列的儿子”是大前提。古本是“神的众子”。“以色列的儿子”
是后来犹太人偷偷修改《旧约》来掩盖古以色列相信多神的事实。
回答你的问题，被点名的Sons of Jacob/Sons of Israel有十二个儿子和一个女儿。
轮到你了，说说雅各的七十个儿子（sons）的《圣经》出处吧。我说的儿子是指“男／
女人的下一代”，请不要把孙子（第二代）也算成儿子（第一代）哦。 |
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d******e
发帖数: 4192 | 24 老舍----我的理想家庭
我的理想家庭要有七间小平房：一间是客厅，古玩字画全非必要，只要几张舒服宽松的
椅子，一二小桌；一间书房，书籍不少，不管什么头版与古本，都是我所爱读的，一张
书桌，桌面是中国漆的，放上热茶杯不至烫成个圆白印，文具不讲究，可是都很好用，
桌上老有一两支鲜花，插在小瓶里；两间卧室，我独居一间，没有臭虫，而有一张极大
极软的床，在这个床上，横睡直睡都可以，不论怎睡都一趟下就舒服合适，好象陷在棉
花堆里，一点也不碰硬骨头；还有一间，是预备给客人住的；此外一间是厨房，一个厕
所，没有下房，因为根本不预备用仆人。
家中不要电话，不要播音机，不要留声机，不要麻将牌，不要风扇，不要保险柜。缺乏
的东西本来很多，不过这几项是故意不要的，有人白送给我也不要。
院子必须很大。靠墙有几株小果木树。除了一块长方的土地，平坦无草，足够打开太极
拳的，其它的地方就都种着花草，没有一种珍贵费事的，只求昌茂多花。屋中至少有一
只猫，院中至少也有一两盆金鱼。小树上悬着小笼，二三蝈蝈随意地叫。
这就该说到人了。屋子不多，又不要仆人，人口自然不能很多：一妻和一儿一女就正合
适。先生管擦地板与玻璃，打扫 |
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p****y
发帖数: 23737 | 25 http://www.fosss.org/fengfeng/Index.html
为济公辩诬
冯冯
中国佛教小说，最深入民间的，当推“济公传”。其受欢迎之程度，不亚于“西游记”
。一提济公和尚，无人不知；也无人不敬仰。
济公是一位济世度厄的和尚。他佛法无边，神通广大；经常拯救苦难，济贫扶困。济公
是确有其人，在南宋高宗年间，曾住持西湖净慧寺与灵隐寺；弘法利生，普渡众生。施
粥赈济，赠药义诊，救活无数贫苦的灾民──当时金国侵宋，北方战祸频仍。灾民扶老
携幼，逃往江南，数以百万计。济公和尚遂发动临安（杭州）的官民士绅，共襄佛教，
济世扶危，活人无数。于是得天下之景仰，尊称为活佛。
修苦行的济公精通医术，当时夙夜不懈，救治难民的病患，竟至废寝忘餐，连僧袍也无
暇更换，衣敝亦不自觉。他不修边幅，不拘礼仪形迹；他慈悲和蔼，旷达恢谐，谈笑风
生。
民间传颂济公和尚之德，辗转相传，以讹传讹，越来越走了样儿；以致后来说书的，竟
把济公的形象形容得像“济公传”中所描画的那种造型：
“脸不洗，头不剃；醉眼乜斜睁又闭。若痴若傻若癫狂，到处恢谐好要戏。”
“破僧衣，不趁体；上下窟窿钱串记。丝绦七断与八结，大小... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 26 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 28 发信人: SeeU (See you), 信区: ariya_sacca
标 题: Re: 请问谁知道这话的意思: "饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 4 16:38:58 2011, 美东)
现存《四十二章经》，分别来自三个版本∶
* 高丽版大藏经
* 宋真宗注本
* 守遂注本
高丽版大藏经出于北宋初，内容最接近古本。宋真宗注本及守遂注本，经过许多修饰，
已经失真，混入许多中国儒家、道家及禅宗的思想。后世最风行的版本是守遂注本，但
是它也是删改最多的版本。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BD%9B%E8%AA%AA%E5%9B%9B%E5%8D%
大正新修大藏经 is based on 高丽版大藏经. It reads:
佛言∶「饭凡人百不如饭一善人，饭善人千不如饭持五戒者一人，饭持五戒者万人不如
饭一须陀洹，饭须陀洹百万不如饭一斯陀含，饭斯陀含千万不如饭一阿那含，饭阿那含
一亿不如饭一阿罗汉，饭阿罗汉十亿不如饭辟支佛一人，饭辟支佛百亿不如以三尊之教
度其一世二亲，教亲千... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (清虚道人) 于 (Fri Nov 4 07:28:21 2011, 美东) 提到:
佛言：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不
如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，
不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。
---佛说<<四十二章经>>
<<四十二章经>> 是据说翻译到中国的最早的经典,传法的人是大阿罗汉, 好像来了两个
大阿罗汉.
☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Fri Nov 4 10:15:54 2011, 美东) 提到:
我理解，前面一大段排比句，都还在描述有所得、有所求的境界。
而最后一句话是无所求、无所得的境界。
以无所得故。
当然是更好。
☆────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 30 梵文古本大多数都散佚了。
不过也不排除地下挖出什么东西。
就像钱穆的“武膑合一”被临沂汉墓出土的竹简打脸，连带李敖的嘲讽一样。
佛经疑古只是这个古史辨派的一个小分支而已。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: WaterWorld
标 题: 耶穌基督在印度西藏足跡的追尋
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 13 11:54:28 2014, 美东)
馮 馮
前言：
本文的目的不在於尊佛抑耶，而在於佛耶同尊，並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施，耶穌主張博愛施予，伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予，儒家主張先天下之憂而憂，老吾老與及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長，基本上，都是相近的，大同小異而已，為什
麼要生分別之心？為什麼要互相水火？只可說是宗教的本來善意，已被部份人士曲解了
吧！
耶穌說：「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說：「心淨則佛土淨」「六度萬行，佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛，得生樂土」
從這些熟知的經句，不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎？如果研究深入下去，就會
發現更多的共同點。... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 33 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 34 http://bbs.foyuan.net/thread-271610-1-1.html
本帖最后由 新皮夹克 于 2015-8-25 17:32 编辑
《解脱道论》是比《清净道论》大概早两三百年的赤铜牒部（现在的上座部）论著，有
学者认为，《解脱道论》就是《清净道论》的古本，日本长井真琴认为觉音把《解脱道
论》的原本全部修改后，再增补形成《清净道论》。
此文主要比较在入出息念的修行细节中两本论的差异，比如似相是如烟如雾如珠的《清
净道论》反而在《解脱道论》中被称为异相，比如觉知身而入出息在《解脱道论》中就
是觉知身体的身而入出息，不是指呼吸本身。
如何看待这种冲突需要每个修行者自己去判断抉择。
一 什么是入出息念正确的似相
《解脱道论》卷第七专门谈到两种禅相，一种是正确的：
“彼坐禅人，以九小烦恼清净心，现念入息，彼相得起。名相者，如抽绵抽古贝，触身
成乐触，如凉风触身成乐触，如见入出息风触，鼻口唇念作风想，不由形色，此谓相。
若坐禅人，以修多修相成增长，若鼻端增长，于眉间于额，成多处住，成满头风，从此
增长，满身猗乐，此谓具足。”
一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 三世因果、善恶报应以及六道轮回，可以说是世间、出世间圣者所共同观察到的真
相。而所谓的三乘佛法，是诸佛以三大无量数劫的时间实证了四种涅槃，究竟解决了六
道轮回等问题之后，以自身的体证经历来教导有情众生，如何经由闻、思、修、证的过
程，也能够离开六道轮回，超出六凡法界，而逐步成就声闻、缘觉、菩萨以及佛陀等四
圣法界。
在佛世的正法时代，大多数的众生都是善根深厚的，当时的社会环境也很适合修学
禅定，所以在当时，即使是外道也有许多人证得四禅八定，而因此发起宿命通、天眼通
等等通力的人也非常的多。所谓宿命通，就是能够知道自己以及他人过去生一世、两世
、三世乃至百千万世的宿命，在当时所造作的善恶业；如果是三明六通的大阿罗汉的话
，甚至能够知道八万大劫以前的事；而八地以上诸大菩萨以及佛陀，更是能够知道无量
劫前所发生的事情。而所谓的天眼通，则是可以预先知道未来乃至未来世即将会发生的
事情。也就是说，如果心越清净、禅定功夫越好、三乘菩提智慧越高的人，他所发起的
通力所能够见到过去或者未来的时劫，也就会越久远。
只是由正法时代辗转来到末法时代的今天，因为众生的善根以及福德智慧都已经逐
... 阅读全帖 |
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s****w
发帖数: 15 | 36 金圣叹在自己写的却非要号称是除了他没有别人见过的古本（当然也是孤本）的水浒的序
里说，三十不娶，不应更娶；四十未仕，不应再仕。这是古人的公论呢，还是他的自我解
嘲，我不知道。后来引用这话的人颇多，却没有人给出一个与时俱进的解释。
翻译成现在的概念，娶还是不娶，是关于爱情；仕还是不仕，是关于事业。三十不娶，不
应更娶的意思，我理解，就是对于纯洁爱情的追求是有时效性的，过期则不候也。仔细想
来，对于纯洁爱情的相信和渴望，完全类似于对共产主义的相同态度。哲人有言，20岁以
前不信共产主义，是没有良心，20岁以后还信共产主义，是没有脑子。爱情这东西，仿佛
气功大师的外气，是个信则有不信则无的东西。当我们还是纯情少年的时候，当我们不知
道这世上的爱情和婚姻其实可以掺杂那么多的货色，爱情是那么真实的存在，伸手可及。
我们堕入情网，我们用青春的热情相爱，感动对方和自己。可是人生并不完美，纯洁的爱
情会被玷污，热烈的爱情会慢慢冷却。林林总总的原因，会让有情人不成眷属。有情而且
有幸的恋人们走进婚姻，其他的人们，渐渐丧失对爱情的相信。可不是吗，大部分人结婚
的时候，爱情的比例能够大过各种其他的考量吗？他 |
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s**l
发帖数: 11983 | 37 魏源
上初中的时候，近代历史的第一课就有魏源，说他是睁开眼睛看世界的第一人。当时课
本上第一句就是毛泽东的“落后就要挨打”， 然后就是魏源的“师夷长技以制夷”。
魏源最著名的作品可能就是《海国图志》。我们邵阳火车站就有魏源的雕像，邵阳市区
的最主要的街道就是魏源路。他是我们邵阳政府弄出来的一个吸引外界一个品牌！
我们的一个很要好的邻居，邵阳学院之文学院的院长，就是湖南省魏源研究所所长。
***************
百度：
魏源（1794～1857）清代启蒙思想家、政治家、文学家，近代中国“睁眼看世界”的先
行者之一。名远达，字默深，又字墨生、汉士，号良图，汉族，湖南邵阳隆回人，道光
二年举人，二十五年始成进士，官高邮知州，晚年弃官归隐，潜心佛学，法名承贯。魏
源认为论学应以“经世致用”为宗旨，提出“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张，倡导
学习西方先进科学技术，总结出“师夷之长技以制夷”的新思想。
清乾隆五十九年三月二十四日（1794年4月23日），魏源生于湖南邵阳县金潭（今邵阳
市隆回县）7岁从塾师刘之纲、魏辅邦读经学史，常苦读至深夜。母怜其过勤，每夜定
时熄灯令卧，他伺二老熟寐，以... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 216 | 38 四十岁学中医，电脑玩家出身，《伤寒论》入门-抓《伤寒论》的10％ by 雪山来客
（详见 http://www.ngotcm.com/forum/forum-viewthread-tid-98741-fromuid-151430.html）
俺理工科出身，玩电脑从93年的“286，dos3.02版”玩起，目的很明确，知道传统文化
儒释道中医有海量的宝藏需要开发整理学习，俺把电脑定位在“信息处理器”学习和使
用。当时在几万人的国家重点企业里买家用电脑的，俺是第一家，“他山之石可以攻玉
”嘛！当时的电脑dos操作系统比较抽象枯燥，光命令就有100多条，一时看得脑袋晕了
，不知如何是好，后来结合上机操作，居然发现真正常用的命令只有10多条，而在手头
随时要用的大概也就是5-6条吧，这样就将电脑算是玩转了，原来电脑并不神秘。而其
他的100左右，完全可以束之高阁，等用到时再去查书。dos命令手册有半寸多厚，可以
稍微从头到尾浏览一下就行了，这个在计算机里面就算是“读经典”。但仅靠读书肯定
会读蒙了头，于是紧接着上机，就是计算机里面的“做临床”。仅仅通过了“做临床”
，才知道常用命令的用法，和各... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 39 我的理解是这样：
四逆散的四逆是轻症，当归四逆汤的四逆是重症。
四逆散是气分药，当归四逆汤是血分药。因为四逆散证是气分的问题，才会有或咳，或
悸，或小便不利，或腹中痛，或泄利下重等变化。
四逆散是肝脾不和，当归四逆汤是血闭虚寒。
四逆散是散剂，当归四逆汤是汤剂，散剂取其气与形，汤剂取其味与速。
另外，伤寒论里有的叫桂枝茯苓丸。
你列的那个当归四逆汤应该是桂林古本伤寒论里的，有些条文宋版伤寒论里没有。
得到，是不是很弱。 |
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F*I
发帖数: 2896 | 40 听过三七先生讲得桂林古本伤寒论，所以忌面试是因为在桂枝汤证中阳气不足，而面食
消化需要过多阳气，所以只有热稀粥最能助药力而不会消耗阳气。 |
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i**o
发帖数: 1161 | 42 桂林古本比宋本完整且强大很多，没有的话一定要弄一本。
不过这个版里面还有一个别字，几个地方“相搏”应该是“相摶”，比如“风虚相搏
，则洒
淅恶寒也。”，摶：揉在一起，凭借。用相搏是解释不通的，风和虚搏斗个什么劲。当
时为了和以前的版本保持一致就没校过来，其实从宋本开始这个字就已经错了。
好吧我就是来得瑟的，这个版就是当年我们校的。。。我是不是以前在这里得瑟过了
？。。 |
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i**o
发帖数: 1161 | 43
这样说来，我的资料就更多了，看我来篇长的：
《伤寒杂病论黄序》（注：黄-黄竹斋）
兹取十二稿本（注：十二稿-桂林古本）与今世通行之宋刊《伤寒》、《金匮》各书
及近年湖南刘昆湘得于江西张隐君之桂本，涪陵刘镕经得于垫江某
洞石柜之桂本相校，如太阳篇下“脉浮滑”节，宋本及涪本同作
“此以表有热，里有寒，白虎汤主之”，脉方乖违，义实难通。湘
桂本作“表有热，里无寒”似较优胜，然犹未若十二稿作“里有
热，表无寒”之确切不易也。又如《伤寒论》第 25 条“服桂枝汤，
大汗出，脉洪大者，与桂枝汤，如前法。”桂本作“太阳病，服桂枝汤后，
大汗出，脉洪大者，与白虎汤。”如此之类，不胜枚举，孰是孰非，观者自知。
（注：这种跟宋本一字一句对比辨析的例子我有整整一本书）
论非后人补充
或曰：《伤寒杂病论》久已残缺，此是否为后人对圣师著作的
补充？答曰：若是片言只语，一鳞半爪之文，应有此疑，今二者差
异如此之多，皆以桂林本为是，若他人删补改易，岂能尽合圣师之
意。且又句句工整、无懈可击。观其增文部分，有一字或数字者，
一句者，一条者，数条者；半篇者、全篇者，或接连数篇者，且多
是古医籍未载之独特见识。倘是别人... 阅读全帖 |
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i**o
发帖数: 1161 | 45 桂林古本比宋本完整且强大很多，没有的话一定要弄一本。
不过这个版里面还有一个别字，几个地方“相搏”应该是“相摶”，比如“风虚相搏
，则洒
淅恶寒也。”，摶：揉在一起，凭借。用相搏是解释不通的，风和虚搏斗个什么劲。当
时为了和以前的版本保持一致就没校过来，其实从宋本开始这个字就已经错了。
好吧我就是来得瑟的，这个版就是当年我们校的。。。我是不是以前在这里得瑟过了
？。。 |
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i**o
发帖数: 1161 | 46
这样说来，我的资料就更多了，看我来篇长的：
《伤寒杂病论黄序》（注：黄-黄竹斋）
兹取十二稿本（注：十二稿-桂林古本）与今世通行之宋刊《伤寒》、《金匮》各书
及近年湖南刘昆湘得于江西张隐君之桂本，涪陵刘镕经得于垫江某
洞石柜之桂本相校，如太阳篇下“脉浮滑”节，宋本及涪本同作
“此以表有热，里有寒，白虎汤主之”，脉方乖违，义实难通。湘
桂本作“表有热，里无寒”似较优胜，然犹未若十二稿作“里有
热，表无寒”之确切不易也。又如《伤寒论》第 25 条“服桂枝汤，
大汗出，脉洪大者，与桂枝汤，如前法。”桂本作“太阳病，服桂枝汤后，
大汗出，脉洪大者，与白虎汤。”如此之类，不胜枚举，孰是孰非，观者自知。
（注：这种跟宋本一字一句对比辨析的例子我有整整一本书）
论非后人补充
或曰：《伤寒杂病论》久已残缺，此是否为后人对圣师著作的
补充？答曰：若是片言只语，一鳞半爪之文，应有此疑，今二者差
异如此之多，皆以桂林本为是，若他人删补改易，岂能尽合圣师之
意。且又句句工整、无懈可击。观其增文部分，有一字或数字者，
一句者，一条者，数条者；半篇者、全篇者，或接连数篇者，且多
是古医籍未载之独特见识。倘是别人... 阅读全帖 |
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v***e
发帖数: 2108 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ridgway (ridgway), 信区: Military
标 题: 旧日军档案中的平型关大捷(zt)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 11 15:56:54 2015, 美东)
作者：姜克实
日本冈山大学日本近代史专业华人教授姜克实，查阅日方资料，潜心研究，力图还
原这场大捷的本来面目。平型关大捷只是平型关战 役中的一次战斗，日方称为“小寨
村附近的战斗”，国军才是整个战役的主角，大捷只是战役中的插曲，无助于改变整个
战局。
关于抗日战争历来争议颇多，尤其是国共双方战绩，众说纷纭。作为中共抗日第一
战斗平型关大捷，同样争议很多，奸敌数量，日军参战部队到底是精锐还是后勤辎重人
员等等。日本冈山大学日本近代史专业华人教授姜克实，查阅日方资料，潜心研究，在
爱思想网发表了长文《旧日军档案中的“平型关大捷”》一文，力图还原这场大捷的本
来面目。平型关大捷只是平型关战役中的一次战斗，日方称为“小寨村附近的战斗”，
国军才是整个战役的主角，大捷只是战役中的插曲，无助于改变整个战局。
1．平型关战役的... 阅读全帖 |
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C******o
发帖数: 2987 | 48 只知道遍四库全书毁掉了大量古本，不知道还有在书画上留记号的恶习---就怕流氓有
文化啊 |
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