f*****n
发帖数: 12752 | 1 借 几朵明灭萤火，壁间微光，照先贤之言内圣外王
借 一支生花妙笔，丘壑天成，琼林宴上簪瑛探花郎
还 十万参差人家，秦淮烟波，经纬天地安民生久长
借 一声雄鸡高唱，大地苍茫，壁上龙泉起舞退风霜
借 数坛杜康仙酿，痛饮酒泉，与子同袍奋虎贲龙骧
还 万里山河净了，汉家守护，金瓯重铸解甲化刀枪
借 五千道德微言，守雌如水，宇宙鸿蒙一气分阴阳
借 一炉黄芽九转，采气化神，性命双修两仪开翕张
还 一颗直指金丹，三尸斩却，天地逍遥铅汞谨收藏
借 一豆残灯檀香，释迦戒律，口诵真言落花无数量
借 三生如是我闻，菩提枯荣，明月照我有心亦无相
还 十八地狱皆空，超拔沉沦，慈悲如雨安忍地藏王
借 满楼红袖招招，美人玉膝，薄幸可醉容我一酣狂
借 一席衣冠如雪，凭筑高歌，我击博浪君可死大梁
还 两照肝胆热肠，御风来去，有情人休说江湖风凉
借 两点桃花夭艳，杨柳春风，野村无名稼穑作农桑
借 八分生地独活，金匮灵素，老叟有趣子午学岐黄
还 半厦冬暖夏凉，天年供养，武陵深处桃源是我乡 |
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wh
发帖数: 141625 | 2 不知道feitian是不是说他写的那首《借》——feitian是看到消愁还是借的歌词写的这
首借？
发信人: feitian (一剑西来十五年), 信区: LeisureTime
标 题: 借
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 6 14:26:11 2017, 美东)
借 几朵明灭萤火，壁间微光，照先贤之言内圣外王
借 一支生花妙笔，丘壑天成，琼林宴上簪瑛探花郎
还 十万参差人家，秦淮烟波，经纬天地安民生久长
借 一声雄鸡高唱，大地苍茫，壁上龙泉起舞退风霜
借 数坛杜康仙酿，痛饮酒泉，与子同袍奋虎贲龙骧
还 万里山河净了，汉家守护，金瓯重铸解甲化刀枪
借 五千道德微言，守雌如水，宇宙鸿蒙一气分阴阳
借 一炉黄芽九转，采气化神，性命双修两仪开翕张
还 一颗直指金丹，三尸斩却，天地逍遥铅汞谨收藏
借 一豆残灯檀香，释迦戒律，口诵真言落花无数量
借 三生如是我闻，菩提枯荣，明月照我有心亦无相
还 十八地狱皆空，超拔沉沦，慈悲如雨安忍地藏王
借 满楼红袖招招，美人玉膝，薄幸可醉容我一酣狂
借 一席衣冠如雪，凭筑高歌，我击博浪君可死大梁
还 两照肝... 阅读全帖 |
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e***d
发帖数: 8248 | 3 师太小心，师太珍重。
君不见，只有摩严泼他人三生池水，从不见他人泼摩严三生池水。
私生子养了一堆，依然口诵道号，宣导正义，颂扬道德，嘛事没有。
这说明啥子问题？说明在六界的后台杠杠的啊。
说不定玉帝都会卖他面子。
师太多多保重啊，不要刚扒完摩严，又落个吐血三升、全麻吸氧的结局啊！
哇哈哈。 |
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a****s
发帖数: 8624 | 4 这个就好像有罪论和无罪论啦。
对于有信伊斯兰教的人来说就是大不敬了。
古兰经确定本比较晚，也不一定之前就没有口诵之类的传播啦。
反正我觉得说抄袭这个帽子有些太大了。 |
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l*******s
发帖数: 7316 | 5 白努力是用来科普的。
因为公式简单，容易懂，容易记。
欧拉公式也不实用。poiseuille's law和Darcy's Law都是管中窥豹。
只有Navier-Stokes Equation才能一桶江湖。
以后本版出现流体问题，大家一律口诵NSE （Navier-Stokes Equation）。
白努力方程对这个题还是相当适用的。
产生 |
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a*j
发帖数: 342 | 6 新聊斋7--寻妻
某生，苦读于大学，姓氏无考。入夜，发贴曰：妻三日不见。众生回曰：速报官。
又三日，新闻报，某生杀妻抛尸，已归官。旬日，生悬于牢。
新聊斋8--慕村女状元
杰君，慕村一老叟，喜弄文墨于网。是夜入网，遇慕村女状元。状元曰：妾本来自外乡
，无他技能，颇熟慕村语，熟读十五余载，状元系他人之封，妾勿自诩也。
杰君曰，状元之慕村语，与慕村青年比，孰熟？状元曰：慕村青年未能极己也。杰君拜
倒，曰：愿闻状元教诲。状元喜，口诵慕村语。杰君谔，江浙乡音，熟也。
君曰，汝本一秀才而, 焉能称状元。言罢，板砖至。
新聊斋9--燕赤霞
燕赤霞,玄心正宗门掌门。闻徒知秋一叶所言，狐鬼已潜网作祟，遂入夜巡网。浏览间
，网页突转入一未知网站。见数名二八娇娘，美不胜言，把酒言欢，金樽对月。道长启
慧眼，识之，千年狐妖也。一领头娇娘曰：尔那长者，深更上网，必无家室，然内心寂
寞。妾等愿与长者共度良宵。
道长曰：吾乃玄心正宗门掌门燕赤霞，妖精休得胡言，否则打入地狱，不得超生。
狐妖仰仗千年功力，未把道长放在眼里，曰：呔，老头不知好歹。吾等乃良家妇女，食
人间烟火。若今宵不欢娱，则无明宵亦。
道长哈哈大笑， |
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i*********s
发帖数: 2451 | 7 读诗，确实是个在创造的过程。
不光是眼读，口诵也很重要。很多诗，看着平淡，读出来很有韵味~
要有德语读诗的音频/视频，感受一下，就好了。
PS，歌德好像对颜色很有研究~ |
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R*****g
发帖数: 682 | 8 古代，乃至现代人都会对读书人高看一眼。也难怪读书人毕竟意味着功名利禄、出
人头地，而且才高八斗、学富五车，而且都是“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”的
那种，从孟母择邻，到头悬粱、锥刺骨，读书不易啊。所以，自古对读书人的称谓也颇
多。而且，这些称谓把读书人的状态都比喻的淋漓尽致，趣味非常。而且，有的比喻本
身就是成语，或出自一桩故事。
就拿形容读书人是“白面书生”来说，它典出《宋书·沈庆之传》里：“陛下今欲
伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济。”一句。
话说在南北朝的时，有个叫沈庆之的人，是个常胜将军，后被封为“建武将军”。
有一天，皇帝想要向北边扩展领土，沈庆之知道了，就极力阻止皇帝：“大王，这件事
万万不可，您还记得以前几位将军向北边扩展领土失败的事吧！”皇帝不耐烦了，对沈
庆之说：“我不想听了，我叫别人来跟你说！”皇帝了两个文官来和沈庆之争辩，沈庆
之无奈地对皇帝说：“大王，治理国家就像治理家一样，要讨论耕田的事就要找每天去
耕田的工人，要问织布的事就要找织布的婢女。现在大王要去攻打其他的国家，却去找
两个从来没打过仗的“白面书生”来商量，这场仗怎么会成功呢？”皇帝最后没采纳沈
... 阅读全帖 |
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s**p
发帖数: 2771 | 9 自古少年出通天（九）
陈关保小指一弹，把一滴水精贴到锦盒之上。如此之来，清笃如何进宫，国库怎么走，
把宝物摆在哪里，便可看个通通透透。他怕自己要应付清常，无暇分神，便把水精暗暗
转移给了源明和尚，由他监控。
清常对这些勾当一无所知，只催促陈关保快走。陈关保移交妥当，抬起腿来混在一群小
道童之间，跟着清常朝着城南而去。这一路上小道童们步伐整齐，目不斜视，没人交头
接耳，叫陈关保这在陈家村见惯了乡村野童的好不自在。那清常面沉如水，也不说话，
陈关保只得耐下性子，心想这些道士倒好与通天晓叉一叉。
南城不及城北繁华，多是贫民所居，土房多过瓦舍，道路也是颠簸不平。好在如今朝天
门势大，泼皮穷汉也不敢惹，只在墙头趴着偷偷议论。不一时，这一队道士走到了城南
一处废墟旁。这废墟方圆一里多，处处断垣残壁，破砖碎瓦，惟有一道石门兀自半立，
上头阴刻着“三清观”三字依稀可辩。
清常叫众人停下脚步，列队站好，然后走到那三清观前，朗声道：“十数年前，释教有
四大恶人侵凌车迟。其中三个恶人，在此观中化做三清模样，哄骗虎力、羊力、鹿力三
位仙师，三位仙师宅心仁厚，反为恶人所乘，误把溺尿当成仙水。”
陈关保听到这里，... 阅读全帖 |
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b**********e
发帖数: 345 | 10 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的支持
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异史君带着新身体回来了，还不太适应，一进来就重重跌下来，叫了一声哎呦，一
骨碌爬起来。
这是一具人类的身体，四十岁左右的容貌，跟那尊被毁掉的魔像有几分相似，没有
兽角、尖耳、獠牙这些明显的妖族特征，可是高达一丈有余，长发垂腰，像是一件又长
又厚的披风。
“怎么样？”异史君用浑厚低沉的声音说，一身的紫袍金绶，与黑发极为相配。
慕行秋正在来回踱步，停下来看着异史君，“你要用这具身体修行？”
“正是，我用了七件妖器、五件魔物和三件止步邦法器造成这具身体，跟你一样，
妖、魔、道皆有，神树应该满意了吧，不对，神树没有‘满意’这种想法，它只是顺应
自然。”
异史君举起一根手指，“就有一个问题，我没有情劫。唉，真是可笑，道士往往度
劫而不得，我却想得情劫而无门……可我没有道士之心，应该能对付一下。”
异史君唠叨起来没完没了，慕行秋飞向天空。
“你干嘛去？”魁梧高大的异史君问。
“你在这里修行... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 11 没事，写的不好就是写的不好，实话实说嘛，余先生最喜欢真话。下面是一个反例
钱钟书对余英时的两面三刀 范旭仑
“两奉惠书及赠什，寓意深永，琢句工适，足使老于吟事者咋舌敛手，自是君身有仙骨
也。弟如田光，恨不相逢于壮盛之日，友声和答；今则臣精销亡，愚才竭尽，惟有把君
诗过日耳。”这是钱先生回复余英时信上的话。“把君诗过日”是杜子美的诗句，语式
则别有所本。《容安馆日札》第二百六十则论饶德操《倚松老人诗集》卷二《从人觅山
水扇》第一首：“‘少壮崎岖山水间，短衣楚制略胜寒。年来疲病归期堕，只乞君家便
面看。’按此仿后山《和黄生出游》：‘賸欲登临强作欢，衣冠未动意先阑。从今泉石
非吾事，只把君诗细细看’”（第四百七十七则谓陈诗“写出中年意兴易败、未展先阑
之况”）。又谓《墨庄漫录》卷五记吕居仁甚称倚松诗云：“长忆吟诗对短檠，诗成重
改又鸡鸣。如今老矣无心力，口诵君诗绕竹行。”
不用说，余英时大欢喜，只要看陈致的《专访余英时教授》。他当然不会看到钱先
生给宋淇的信：“今日作旧诗者，亦有美才，而多不在行，往往‘吃力’，‘举止生涩
’。余君英时、周君纵策之作，非无佳句，每苦无举重若轻‘面不红，气不喘’... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
exponentc (dalu) 于 (Thu Nov 10 18:36:02 2011, 美东) 提到:
帝子乘风御翠华，不周山下万旗斜。倦随夸父追炎日，漫访吴刚问桂花。恒鸟已嚐玄圃
水，嫦娥空守炼炉砂。苍茫大地无情甚，欲主沉浮愿总赊。
——作者告诉我这首诗是毛同志去世时候写就，“恒鳥”是神話中的“恒山之鳥”，指
黨中“老幹部”，“嫦娥”自然是指江青。
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ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Thu Nov 10 18:44:35 2011, 美东) 提到:
看不出悲伤来，但好像对政局了解得很透彻。如果真是76年写就的，作者一定是个老干
部
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exponentc (dalu) 于 (Thu Nov 10 18:54:20 2011, 美东) 提到:
好眼力！老先生在国外写的，以前也不是我党的人
☆─────... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 13 第一百章：莲花
渡厄金舟内的空间大了百倍有余，白起干脆的在里面炼化出一座宫殿来。
宫殿这种建筑，并不适合普通人居住，格局方正，有天地规则在里面蕴含。凡人种
种，都和这宫殿有冲突。而且宫殿làng费空间极大，一座城市里要都是宫殿，就没办
法住人了。
宫殿之中，白起和那展布与朱果席地而坐。四个剩下的炼气士在外cào控飞舟。
经过白起的炼化，这渡厄金舟催动起来消耗的法力更少了，没有白起等人帮助，剩
下的四个炼气士在回气丹的帮助下也足以应付。
“白兄你什么来历？”那展布忍不住直接询问白起，白起的剑术可能不如他jīng
湛，但是明显高级许多，而且那剑丸更像是道兵级别的东西。
这样的人，怎么可能是散修？
展布是真正的散修，他的道法，他的装备，都是用命换回来的。对于有mén派有来
历的人，他天生的不信任。
“我的来历？你要是知道了，可从此再也无法脱身，哪怕你去将我出卖，也是一样
的下场，所以我不打算告诉你。你这个人，还算值得结jiāo。”白起笑容古怪，看着
朱果。
朱果总算第一次害臊，低下头去。
她原来的胡扯，白起根本没信。
... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 14 第一百章：莲花
渡厄金舟内的空间大了百倍有余，白起干脆的在里面炼化出一座宫殿来。
宫殿这种建筑，并不适合普通人居住，格局方正，有天地规则在里面蕴含。凡人种
种，都和这宫殿有冲突。而且宫殿làng费空间极大，一座城市里要都是宫殿，就没办
法住人了。
宫殿之中，白起和那展布与朱果席地而坐。四个剩下的炼气士在外cào控飞舟。
经过白起的炼化，这渡厄金舟催动起来消耗的法力更少了，没有白起等人帮助，剩
下的四个炼气士在回气丹的帮助下也足以应付。
“白兄你什么来历？”那展布忍不住直接询问白起，白起的剑术可能不如他jīng
湛，但是明显高级许多，而且那剑丸更像是道兵级别的东西。
这样的人，怎么可能是散修？
展布是真正的散修，他的道法，他的装备，都是用命换回来的。对于有mén派有来
历的人，他天生的不信任。
“我的来历？你要是知道了，可从此再也无法脱身，哪怕你去将我出卖，也是一样
的下场，所以我不打算告诉你。你这个人，还算值得结jiāo。”白起笑容古怪，看着
朱果。
朱果总算第一次害臊，低下头去。
她原来的胡扯，白起根本没信。
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c****t
发帖数: 19049 | 15 第二百六十一章：解脱
眼看不动明王要被劈死，白起的七星伏魔枪和罗秀的戮帷纲洞时发动，一前一后，直取
鬼王的前胸后背。这两件仙兵要是命中，这大力鬼王就算是真仙，也直接去了半条命。
大力鬼王的巨斧横扫，抡了一个圆圈，两件仙兵顿时失去了速度，自动撞上了大力
鬼王的巨斧。
那巨斧上顿时多了两个伤口，这伤口深一尺以上，可是恢复的速度更快。
“境界压制！”
“无法破防……”
白起和罗秀同时喊了起来，他们的仙兵锋利，足以斩杀一切对手，只是这大力鬼王
的巨斧，靠着鬼王的境界压制，硬生生的抗住了白起和罗秀的攻击。
大力鬼王眼中的白光依然锁定那不动明王，不动明王是佛门仙人，对他威胁最大。
被白光锁定，不动明王真的是寸步难移。大力鬼王的巨斧再度抡起，李红袖也祭出兵器
，三个人围攻大力鬼王，让他没有机会进攻不动明王。
那大力鬼王的境界，比三个人高出许多，偏偏白起和罗秀的武器，他不敢用身体硬
抗，只能用境界压制，这样的战斗，对于大力鬼王来说，也是情非得已。
大力鬼王见三个人的攻击配合无间，他一时半会都难以脱身，他长啸一声，整个城
池内，顿时有数以万计的鬼怪回应，发出瘪人的嘶吼声。[青帝] 傲世九重天 首发第二
... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 16 第二百六十一章：解脱
眼看不动明王要被劈死，白起的七星伏魔枪和罗秀的戮帷纲洞时发动，一前一后，直取
鬼王的前胸后背。这两件仙兵要是命中，这大力鬼王就算是真仙，也直接去了半条命。
大力鬼王的巨斧横扫，抡了一个圆圈，两件仙兵顿时失去了速度，自动撞上了大力
鬼王的巨斧。
那巨斧上顿时多了两个伤口，这伤口深一尺以上，可是恢复的速度更快。
“境界压制！”
“无法破防……”
白起和罗秀同时喊了起来，他们的仙兵锋利，足以斩杀一切对手，只是这大力鬼王
的巨斧，靠着鬼王的境界压制，硬生生的抗住了白起和罗秀的攻击。
大力鬼王眼中的白光依然锁定那不动明王，不动明王是佛门仙人，对他威胁最大。
被白光锁定，不动明王真的是寸步难移。大力鬼王的巨斧再度抡起，李红袖也祭出兵器
，三个人围攻大力鬼王，让他没有机会进攻不动明王。
那大力鬼王的境界，比三个人高出许多，偏偏白起和罗秀的武器，他不敢用身体硬
抗，只能用境界压制，这样的战斗，对于大力鬼王来说，也是情非得已。
大力鬼王见三个人的攻击配合无间，他一时半会都难以脱身，他长啸一声，整个城
池内，顿时有数以万计的鬼怪回应，发出瘪人的嘶吼声。[青帝] 傲世九重天 首发第二
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d******e
发帖数: 4192 | 17 什么事都depend on you, 人家说念咒比念经
效果明显,没什么错.
你一开口就少不了judge,人家学佛想要什么,
你又不是人家,你怎么知道,先自己充满想象一番,
然后再judge一下,自我满足而已. |
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r****n
发帖数: 8253 | 18
那只是佛陀。他积累了几大阿僧劫的波罗密，他在几大阿僧劫前发心成佛的时候就已经具备条件解脱，你能和他比吗?
在这个时代，除了佛陀，没有一个人可以不看经论，不听佛法就自己开悟。凡是声称自己没有读过经论就开悟解脱的人，要么是错悟，要么是骗子。
佛陀对于证果的要素说的很明确，“亲近善士，听闻正法”，这里的听闻正法，就包括阅读经论。
而且佛陀临终前也说过四大教法，即当某人声称自己是佛法，那么就应该如实对照经和
律。这里的经和律，就是三藏。一个不读三藏的人，也很难判断出某某是不是佛法。
另外说一下，经和律在佛陀时代就有，只是不是书本的形式，而是口诵的方式。僧团里
面有专门的人背诵经，背诵律。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 20 不假方便 自得心开
以上所述，系一般念佛人体究念佛（理持）之过程。然亦有根器猛利者，于明心之同时
一念相应，得见佛性；不待善知识诱导，自得见佛法身；此即大势至菩萨念佛圆通章所
说：「若众生心，忆佛念佛，『现前』当来，必定见佛」。若是来生修到这个理一心的
境界，便是「当来」必定见佛。这个见佛是见自性佛，见诸佛法身，见一切众生之法身
，而不是感应所见之化身佛。此时便恍然道：「原来诸佛法身竟是如此，一切众生之本
来面目亦复如此。」若此念佛人亦曾参禅，此时便道：「原来此是土城和尚立地处，好
与三十拄杖。」
此一实相念佛之修持，从起疑到见性之全部体究过程，便是「不假方便，自得心开」。
何以不假方便？实因忆佛念佛无相之故，与实相无相极为相应。无需学禅，自然会禅；
无需学参话头，自然会参话头；无需揣摩挤破脑袋，自然能进入疑团；无需善知识，亦
能自得心开。心开之过程有短至一天，有长达十余年，乃至当来之世不等，故曰：「现
前当来，必定见佛。」是谓「悟有迟疾，必定心开」也。
因为心开而见佛性之故，此后不论持名念佛、观想念佛、无相念佛，皆是实相念佛。何
以故？实相离一切相而即一切相故，实相非空非有、亦空亦有... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 21 编者按：李炳南是当代有修有证的净宗大德，他培育出来的高僧净空法师正在世界各地
弘扬净土法门。为了续佛慧命，使无数修学净土法门的众生不走入歧途，后学曾琦云现
将李老居士巨著《佛学问答》有关净土部分编译成普通话，贡献给大家。编译时已将一
些重覆问题作了适当删减，并结合现时代的情况，在问答中适当添加了一些新的内容。
凡是加入的内容都在下面划线标出。若有疑问，敬请来信。
1.西方极乐世界从什么地方去？
从心上去。这个问题必须仔细听经或者熟读经注，才能了解明白。因为大千世界，唯心
而造，西方极乐世界，自然也不例外。但是，要弄懂‘唯心’二字，却不是一时三刻的
事，恐怕误解，反而出偏。因此，在未弄懂以前，只要坚信佛语不虚，发愿往生，临终
一定得阿弥陀佛接引，从此走出六道轮回，永出生死苦海。正好像医生开药方，如果你
先要弄懂药方的道理，那么抓药就耽误时间了，怎么能够治好病呢？
2.‘南无阿弥陀佛’是什么意思？
‘南无’就是皈依、敬礼的意思，‘阿弥陀佛’是一尊佛的名字，它的意思是‘无量光
’、‘无量寿’等等意思，等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边，语言无法
说清。这个问题还必须看《阿弥陀经》才知... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 22 http://www.youtube.com/watch?v=j1p4IxRekr0
《佛子行》
作曲：项仲为
演唱：齐豫
此生幸得暇满船，自他须度生死海，故於昼夜不懈怠，闻思修是佛子行。
贪爱亲眷如水盪，瞋憎怨敌似火燃，痴昧取捨犹黑暗，离家乡是佛子行。
捨离恶境惑渐减，弃除散乱善自增，自心清净起正见，依静处是佛子行。
长伴亲友须别离，勤聚之财必捐弃，识客终离客舍身，捨世执恋佛子行。
伴随恶友三毒盛，闻思修德渐坏少，慈悲喜捨令退失，远离恶友佛子行。
依善知识罪渐消，功德增如上弦月，珍视智慧圣导师，重於自身佛子行。
自身仍陷输迴狱，世间神祇能护谁？应依殊胜无虚者，皈依三宝佛子行。
诸极难忍恶趣苦，世尊说為恶业果，纵须捨命為代价，亦不造罪佛子行。
三界乐如草头露，均属剎那坏灭法，不变无上解脱道，奋起希求佛子行。
无始劫来慈悯恩，诸母若苦我何乐？為度无边有情故，发菩提心佛子行。
诸苦源於贪己乐，诸佛生於利他心，故於自乐与他苦，如实修换佛子行。
纵他因贪亲盗取，或令旁人夺我财，犹将身财三时善，迴向於彼佛子行。
我虽无有何罪过，竟有人欲断吾头，然以悲心於诸罪，自身代受佛子行。
纵人百般中伤我，丑... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 23 如果一台电脑没有经常清理，很可能染上病毒而无法运行；同样，如果一个人没有经常
用佛法清理自相续，也可能染上各种烦恼的病毒。所以，大家一定要长期闻思修行。
--《无量寿经广释》
智悲佛网
在我们佛学院的僧团中，有不少高学历、高素质的出家人，他们以前的世间地位再高，
出家后也依然非常谦卑，努力地修行放下自我，以真正做到无我为荣。同样，你们有些
人就算没有出家的缘分，但若想在世间上有一番作为，也应尽量学习无我的精神，这样
不但对他人有利，自己也可以心态平和地面对人生。
索达吉堪布微博
我们为什么烦恼痛苦?因为心胸狭窄、斤斤计较、自私自利、我执我爱;因为不肯容纳、
不肯圆融、不肯忍让、不会换位思考。发菩提心是磨炼心、训练心、纠正心的方式，是
为了打开胸怀。这样才能断除烦恼习气，才是解脱。否则任何时候都是自寻烦恼、自找
痛苦、没事找事。
达真堪布微博
放下执著不是一句空话。很多时候，肯吃亏才能学会放下。
希阿荣博堪布微博
修行中如果具备观察修、安住修及祈祷上师三要点，则具备正行无所缘；如果不具备三
要点，如同交税或者还债般应付了事，则没有任何意义，根本无法替代正行无所缘。
今天09:10来自新浪... 阅读全帖 |
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h********i
发帖数: 87 | 24 对您的增补，末学也没有什么大的意見，所以没有回应。不过看了您的另一回文，觉得
还是应该回应。做错事末学这一生做过很多，前世更是不可计数，相信前世一定和您结
过违緣，所以您对末学时有误会，这里向您忏悔！
那末学就多说几句心里的想法：末学没有马甲，平时也很少上论坛，只是最近希望能澄
清一些人对藏传佛法的误解所以经常逗留贵版，对您和Lila都不了解。我的理解是楼主
贴的文和标题是经文直譯过来的，楼主并没有任何自己引导的动机，只是您可能和解脱
很相应，希望是另一个标题。对末学来说，起心动念还是有诸多的三毒烦恼，虽然会去
造善因，但是会更注重防惡因，所以思维惡业的过患是经常的功课，不然将来如果恶业
重先感果，和这个故事的主人公一样人身都不保。所以末学觉得这个标题没有问题。
另外想补充一点的是：「諸佛非以水洗罪，非以手除眾生苦，非移自證於餘者，示法性
諦令解脫。」就算有舍利弗尊者这样的善知识，我等也需要靠闻思修，戒定慧积累到足
够的善根才有可能一闻就悟。六祖大师那一世听一个书生诵金刚经就初步开悟，最后由
五祖再講金刚经彻悟，这和他多生多世积累的善根是分不开的。
”。 |
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S***G
发帖数: 112 | 25 岁月是把刀，
时光荏苒终将在你脸上刻下痕迹；
如果修行是你的生活方式，
那么修行也会在你身心刻下烙印；
佛说慈悲，
神说爱人，
毛主席说全心全意为人民服务，
修行人不欺心，
问问自己思想是否改变，
行为是否改变，
甚至身体是否改变，
大概就能明白了。
口诵心不行，即是被经转，
寻经觅解脱，一生终不得。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 26 因为，佛陀死前是很狼狈，一直拉肚子，粪便拉完，拉到出血，拉出血还不止，还一直
拉，
所以，我猜可能是吃到某种毒菇中毒死的，但也不确定。
详细还要问学医或学毒物的人，
肉类腐败会产生哪种毒素，吃了会有哪些症状。
不同种类毒菇吃了会有哪种症状。
释家族是被屠杀。
因为他们鄙视欺侮寄养在释族的年幼琉璃王，琉璃王长大后，激愤之下屠杀释族。
但是很多释族弟子那时已经跟随佛陀出家，那些弟子没有被屠杀。
例如 阿难、阿那律、佛陀的姨母大爱道 等等
很多释族弟子在僧团桀傲不逊，
以为他们同佛陀同族，很了不起，高高在上，把其它人比丘踩在脚下，
为僧团带来很多麻烦，佛陀也制定很多诫律。
僧团里，很多比丘也很不爽释族的出家弟子。
佛陀不是吃素，是别人给什么就吃什么，给肉就吃肉。
但是，是涅盘了。
佛陀没有著述。
佛经是弟子回忆佛陀所说而纪录。就像论语。
佛陀死后来年，五百阿罗汉在七叶窟集会，由阿难口诵，
经过阿罗汉们互相验证人、地、时、事，看看佛陀是否说过这些话，
经过五百阿罗汉确定的，由比丘靠记忆记下来，并且口传给后世弟子。
所以，最初，是靠口传，不是纸笔纪录。
但这样的纪录已经不可考。
这些弟子代代口... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 27 因为，佛陀死前是很狼狈，一直拉肚子，粪便拉完，拉到出血，拉出血还不止，还一直
拉，
所以，我猜可能是吃到某种毒菇中毒死的，但也不确定。
详细还要问学医或学毒物的人，
肉类腐败会产生哪种毒素，吃了会有哪些症状。
不同种类毒菇吃了会有哪种症状。
释家族是被屠杀。
因为他们鄙视欺侮寄养在释族的年幼琉璃王，琉璃王长大后，激愤之下屠杀释族。
但是很多释族弟子那时已经跟随佛陀出家，那些弟子没有被屠杀。
例如 阿难、阿那律、佛陀的姨母大爱道 等等
很多释族弟子在僧团桀傲不逊，
以为他们同佛陀同族，很了不起，高高在上，把其它人比丘踩在脚下，
为僧团带来很多麻烦，佛陀也制定很多诫律。
僧团里，很多比丘也很不爽释族的出家弟子。
佛陀不是吃素，是别人给什么就吃什么，给肉就吃肉。
但是，是涅盘了。
佛陀没有著述。
佛经是弟子回忆佛陀所说而纪录。就像论语。
佛陀死后来年，五百阿罗汉在七叶窟集会，由阿难口诵，
经过阿罗汉们互相验证人、地、时、事，看看佛陀是否说过这些话，
经过五百阿罗汉确定的，由比丘靠记忆记下来，并且口传给后世弟子。
所以，最初，是靠口传，不是纸笔纪录。
但这样的纪录已经不可考。
这些弟子代代口... 阅读全帖 |
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f*******7
发帖数: 44 | 28 善友吉祥如意！感恩您的善緣，無上法喜
在《法滅盡經上》說：“末法時代，楞嚴經先滅。其余的經典，逐漸而滅。”如果楞嚴
經不滅，正法時代就現前。因此，我們佛教徒，必須以性命來護持楞嚴經，以血汗來護
持楞嚴經，以志願來護持楞嚴經。令楞嚴經永住於世，發揚光大，流通到每粒微塵中，
到全世界每個角落去，流通到盡虛空、遍法界中。如果能這樣，正法就能大放光明。
而楞嚴經中的“楞嚴咒”，則更是咒中之王，含妙定、大定、究竟果覺，縱使散心修持
，亦有八萬四千金剛護法神常隨護持及保祐。
持楞嚴咒是佛陀心咒，容易得到成就。
（一）成就法──身、口、意，三業清淨。
（二）增益法──持咒可以增益道業。
（三）破惡法──持咒可以破除一切惡習。
（四）息災法──可以清除一切災難。
（五）勾召法──妖魔鬼怪，無論多遠，都可以把它捉來。
（六）降伏法──可以降伏一切妖魔邪咒。
（七）吉祥法──招某种洌磺卸寄芩煨臐M意，遇難呈祥等。
末學呼籲一切正法、正信佛弟子，皆可以增加持楞嚴咒為自己每天的必修功課之一。只
有正法住世，吾等及更多的眾生方可以得受法益，究竟解脫，終成正果！剛開始持會有
一點困難，可以先從1遍持起。
楞嚴咒，... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 29 这一辈子，一定要完成五十万加行---索达吉堪布
“皈依”中，上一节课已介绍了皈依境，又叫资粮田。其中讲到，中间是形象为莲花生
大士、本体为根本上师，上面是历代传承上师，前面是三世佛，后面是以大圆满十七大
续部为主的一切经函，左右分别为小乘、大乘僧众，周围有寂猛浩瀚的护法神。自己观
想：前方是怨敌、魔障为主的六道众生，左右两侧是今世的父母，大家全部面向皈依境
，口里念诵皈依偈，身体恭敬顶礼。
有些道友十万遍顶礼没完成的话，按个别上师的传统，也可以将皈依和顶礼一起修。我
自己刚开始修加行就是这样；而且很早在学院带过一部分道友修五加行，当时也要求皈
依与顶礼合修。
修的时候，观想带着三界六道的众生，身体作顶礼，口诵皈依偈，心里意念：“从今日
起乃至菩提果之间，一切都依赖于三宝您。除了您以外，梦中也不寻找其他皈依处。做
任何一件事情，不与父亲询问，不与母亲商量，也不自作主张，一切的一切都依赖于您
。”然后以非常虔诚的心，全心全意地祈祷三宝。
若能以这样的心态念诵十万遍皈依偈，在三宝面前发十万遍誓，自己则不太会改变。之
所以要念这么多数量，也是因为皈依非常重要，若在三宝面前再再表决心，以这种方式... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 30 禅修前行
我现在解说如何修习禅定。开始前，跪下来，双手合十置于心前，虔诚礼敬三
宝，口诵下文:
Arahaṃ sammā-sambuddho bhagavā:
Buddhaṃ bhagavantṃ abhivādemi
薄伽梵[7]是阿罗汉、正自觉者:
我顶礼佛陀、薄伽梵。(一拜)
Svākkhāto bhagavatā dhammo:
Dhammaṃ namassāmi.
法由薄伽梵善说:
我崇敬法。(一拜)
Supaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho:
Saṅghaṃ namāmi.
薄伽梵的僧伽弟子行道正善:
我礼敬僧伽。(一拜)
以你的意、语、行表达对佛陀的敬意:
Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhasa.
礼敬薄伽梵、阿罗汉、正自觉者。 (三遍)
归依三宝:
Buddhaṃ saranaṃ gacchāmi.
Dhammă... 阅读全帖 |
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p****e
发帖数: 468 | 31 第三回 大漠风沙
寺里僧众见焦木圆寂，尽皆悲哭。有的便替伤者包扎伤口，抬入客舍。
忽听得巨钟下的铜缸内当当当响声不绝，不知里面是何怪物，众僧面面相觑，手足无
措，当下齐声口诵《高王经》，岂知“救苦救难”、“阿弥陀佛”声中，缸内响音始终不
停，最后终于大了胆子，十多个和尚合力用粗索吊起大钟，刚将铜缸掀起少许，里面滚出
来
一个巨大的肉团。众僧大惊，四散逃开。只见那肉团一跃站起，呼呼喘气，却是韩宝驹。
他
被罩在铜缸之中，不知后半段的战局，眼见焦木圆寂，义兄弟个个重伤，急得哇哇大叫。
提
起金龙鞭便欲向丘处机头顶击落。全金发叫道：“三哥，不可！”韩宝驹怒道：“为甚
么？”全金发腰间剧痛，只道：“千……千万不可。”
柯镇恶双腿中剑，受伤不轻，神智却仍清明，从怀中摸出解毒药来，命僧人分别去给
丘
处机及韩小莹服下，一面将经过告知韩宝驹。韩宝骑大怒，转身奔出，要去追杀段天德。
柯
镇恶喝住，说道：“那恶徒慢慢再找不迟，你快救助受了内伤的众兄弟。”
朱聪与南希仁所受内伤甚重。全金发腰间所受的这一脚也着实不轻。张阿生胳臂折断
，
胸口受震，一时痛晕过去，但醒转之后，却 |
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C****e
发帖数: 12294 | 32 八戒摸鱼脚趟浑水手舞钉耙情急处直接上牙
三藏骑马肩披玉露口诵佛经心静后迂回下山 |
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t*******e
发帖数: 440 | 33 呵呵，我和伊一起吃过饭。
搞出这个的是员科学小虎牌坛猛将，许多年前某日打牌时就有外地师弟求见做仰慕状在
牌桌边喋喋不休而谈科学的--------当然，他们本科学校貌似有师兄控的传统，我见过
许多只搞科学的师弟师妹们口诵师兄名号来做瞻仰状的......在如此惨淡的大环境下，
这位仁兄拒了工作决心继续献身科研，有追求的惊人，这种思想境界和人格魅力就像黑
暗里的萤火虫...... |
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u***l
发帖数: 2997 | 34 纪昀说他小时候能夜视，俺怀疑他是高度近视，习惯在微光下看东西。书里面他的家事
不少，比如下面这两篇：
侍姬沈氏，余字之曰明睠。其祖长洲人，流寓河间，其父因家焉。生二女，姬其次也，
神思朗彻，殊不类小家女。常私语其姊曰：我不能为田家妇，高门华族，又必不以我为
妇，庶几其贵家媵乎？其母微闻之，竟如其志。性慧黠，平生未尝忤一人，初归余时，
拜见马夫人，马夫人曰：闻汝自愿为人媵，媵亦殊不易为。敛衽对曰：惟不愿为媵，故
媵难为耳，既愿为媵，则媵亦何难。故马夫人始终爱之如娇女，尝语余曰：女子当以四
十以前死，人犹悼惜，青裙白发作孤雏腐鼠，吾不愿也。亦竟如其志，以辛亥四月二十
五日卒，年仅三十。初仅识字，随余检点图籍，久遂粗知文义，亦能以浅语成诗。临终
，以小照付其女，口诵一诗，请余书之曰：三十年来梦一场，遗容手付女收藏，他时话
我生平事，认取姑苏沈五娘。泊然而逝。方病剧时，余以侍值圆明园，宿海淀槐西老屋
，一夕，恍惚两梦之，以为结念所致耳。既而知其是夕晕绝，移二时乃苏，语其母曰：
适梦至海淀寓所，有大声如雷霆，因而惊醒。余忆是夕，果壁上挂瓶绳断堕地，始悟其
生魂果至矣。故题其遗照有曰：几分相似几分 |
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q****u
发帖数: 1421 | 35 如何契入念佛法门（下）
萧平实
不假方便自得心开
以上所述，系一般念佛人体究念佛（理持）之过程。然亦有根器猛利者，于明
心之同时一念相应，得见佛性；不待善知识诱导，自得见佛法身；此即大势至菩萨念佛
圆通章所说：「若众生心，忆佛念佛，『现前』当来，必定见佛」。若是来生修到这个
理一心的境界，便是「当来」必定见佛。这个见佛是见自性佛，见诸佛法身，见一切众
生之法身，而不是感应所见之化身佛。此时便恍然道：「原来诸佛法身竟是如此，一切
众生之本来面目亦复如此。」若此念佛人亦曾参禅，此时便道：「原来此是土城和尚立
地处，好与三十拄杖。」
此一实相念佛之修持，从起疑到见性之全部体究过程，便是「不假方便，自得
心开」。何以不假方便？实因忆佛念佛无相之故，与实相无相极为相应。无需学禅，自
然会禅；无需学参话头，自然会参话头；无需揣摩挤破脑袋，自然能进入疑团；无需善
知识，亦能自得心开。心开之过程有短至一天，有长达十余年，乃至当来之世不等，故
曰：「现前当来，必定见佛。」是谓「悟有迟疾，必定心开」也。
因为心开而见佛性之故，此后不论持名念佛、观想念佛、无相... 阅读全帖 |
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m******l
发帖数: 613 | 36 玛尼堆最初称为曼扎,内填煨桑（用松脂，青稞，艾嵩等香料）燃烧，在寺庙等入口处
或者村庄口的佛像旁。供曼扎是金刚乘佛教中供养的一种重要方式，而煨桑则是焚香供
养的一种形式，而正规的大玛尼堆正好可以让人们圆满供养佛菩萨的行持。
一般在山口旁也会看到简易的玛尼堆，用鹅卵石垒成，上面刻有六字真言等简单经文。一
般路过的人都会随喜供养，比如拿另一块石头增高玛尼堆，口诵六字真言或者根本咒（
ong a hong）,行五体投地大礼拜
tips:山口的玛尼堆只能往上堆，千万不能往下拿石头，自然倒塌除外，但由于石头本
身形状限制，一般这样的玛尼堆都不高
注：周末要给老师干活，大家包涵，周一meeting完恢复藏语帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 37 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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N*n
发帖数: 456 | 38 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
唐西天竺沙门 伽梵达摩 译
御制大悲总持经咒序
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总
持经咒。世间善男子善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种
苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜
果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。根器深厚。坚持佩
诵。勤行不辍。又能广为演说是经咒。功德不可思议。若薄福不信者。亦心生信解。亦
得同超佛境。真实不虚。夫观世音誓愿弘深。发大悲心。以济度群生。朕君临天下。闵
众情之昏瞀堕五浊。而不知以此经咒。用是方便。觉悟提撕。俾一切庶类。皆超佛域。
又况如来化导。首重忠孝。凡忠臣孝子。能尽心以事君。竭力以事亲。所作所为。无私
智陂行。广积阴功。济人利物。又能持诵是经咒。则跬步之间即见如来。若彼不忠不孝
不知敬畏。则鬼神所录阴加谴罚。转眄之间。即成地狱。盖善恶两途。由人所趋。凡我
众庶。宜慎取舍。书此以为劝。
永乐九年六月 日
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
如是我闻。一时释迦牟尼佛。在补陀落... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 39 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 40 ★宋朝有位京都官员外郎（官名），姓吕单名叫宏，其妻吴氏，夫妇二人各自吃斋守戒
，分别清静修行，都能通晓明悟佛的道理，惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感，每每于净室
中放著瓶子罐子几十个，以净水（或凉开水）注满，手持扬枝诵念大悲咒，往往见到观
音放光进入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水，积
年累月而不变坏，天气寒冷而又不结冻，当世称他为观音院君，还有二个丫头，也修行
净业，其中一个奉持戒律很严励勤苦，或者竟月不吃饭，但是每日只饮吴氏所念观音咒
的净水一盏（即一大杯），不久的时间，她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前，三
年之后，她就往生西方极乐国土了。（龙舒净土文）
★宋朝有个妇人郑氏，是浙江省钱塘地方的人，每日课诵观音经，念佛不辍，后来在病
中，预知时至，要洗澡更衣，洗毕向西方而坐。问家里人说：‘你们听到敲打磬的声音
没有？西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。’不久之间；合掌欢喜的又说：‘阿弥陀
佛菩萨也来了，观音手拿著金台，如来接引我登座。’于是她忽然的坐著而殁了。（往
生集）
★宋朝江西的吉安县班氏的女儿，每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经，念佛求度，往
生极乐国... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 41 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 42 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 43 怎样知道有观音菩萨
怎样知道有观音菩萨
慈航法师 著
怎样知道有观音菩萨
一、有无的判断
宇宙万有，森罗万象，世出世间一切法，千差万别，形形色色，我们要用甚么方法
去判断这法是有，那法是没有呢？据古来大德告诉我们，判断法的有无，要用五种方法
，佛经上叫做五量：一是现量，二是比量，三是圣教量，四是譬喻量，五是神通量。现
在分别说明如下──
甚么叫做现量？「量」是度量，例如：轻重要用秤量，长短要用尺量，好歹要用心
量，才能得到一个正确的认识。「现」有三种：一是现在，简别不是过去和未来；二是
现有，简别不是此刻未有的人物；三是现露，简别不是现在虽有，而隐藏在里面看不见
的东西。要具足现在、现有，和现露这三个条件，而不用意识思索能够直觉亲证到这境
界，才可以叫做真现量。在佛学上说：眼耳鼻舌身前五识去了别色声香味触五尘的时候
，那是直觉，以及定中缘境，正智契真如，第八识所缘的境界这都叫做现量。
甚么叫做比量？「比」是比较，真正的比量，要有宗旨、因由，和事例。这宗因喻
，叫做三支比量。例如：远见烟就知道彼处有火，看见有生的人物，就知道将来一定会
破坏，听到隔壁有说话的音声，就知道里面有人，这都是用... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 44 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 45 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 46 这是连续剧第三季，姜广辉、付赞、邱梦燕等人对程浩的商榷
清华简《耆夜》为伪作考
本文考证清华简《耆夜》为伪作，理由是：一、简文载周公致毕公诗，开头一句是“口
口戎服”，考“戎服”概念晚出，大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”，公
元前650年左右称为“均服”，公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修
饰语直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇，考先秦古籍只单言“祝”或“颂”
，不言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究，分析文辞、文意，始立“祝颂”之
目。三、简文载周公酬武王祝诵诗，开头一句是：“明明上帝，临下之光。”前一句首
见于晋人诗句，是歌颂上帝的；后一句首见于宋人诗句，是歌颂宋帝的，这两句诗乃是
现代人集句，非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》，先秦季札和
孔子都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三
百零五篇皆曾被谱曲，十五国风属于民谣，地域不同，音亦各异，豳有豳音，唐有唐音
。假如是周公所作之诗，必定会被乐师谱上雅乐或豳音（豳为周之旧邦），而不会被谱
上周族人并不习惯的唐音。还有，《蟋蟀》若真是周公于伐耆... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 47 岳麓书院房顶
清华简《耆夜》为伪作考
本文考证清华简《耆夜》为伪作，理由是：一、简文载周公致毕公诗，开头一句是“口
口戎服”，考“戎服”概念晚出，大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”，公
元前650年左右称为“均服”，公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修
饰语直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇，考先秦古籍只单言“祝”或“颂”
，不言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究，分析文辞、文意，始立“祝颂”之
目。三、简文载周公酬武王祝诵诗，开头一句是：“明明上帝，临下之光。”前一句首
见于晋人诗句，是歌颂上帝的；后一句首见于宋人诗句，是歌颂宋帝的，这两句诗乃是
现代人集句，非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》，先秦季札和
孔子都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三
百零五篇皆曾被谱曲，十五国风属于民谣，地域不同，音亦各异，豳有豳音，唐有唐音
。假如是周公所作之诗，必定会被乐师谱上雅乐或豳音（豳为周之旧邦），而不会被谱
上周族人并不习惯的唐音。还有，《蟋蟀》若真是周公于伐耆行“饮至”礼时即席所作
，当时辛公甲、作册... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 48 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 49 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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