p***n
发帖数: 17190 | 1 論四匹社保詩 與杜甫原詩的情境異同
杜甫原詩
劍外忽傳收薊北
初聞涕淚滿衣裳
卻看妻子愁何在
漫捲詩書喜欲狂
四匹致敬詩
驚傳帝師轉社保
初聞涕淚滿衣裳
卻看公保愁何在
漫卷詩書喜欲狂
杜甫原詩 起承轉合 結構嚴謹
涕淚是驚喜 漫捲也是驚喜
乃是同一個人對同一件事的
相同激烈情緒的不同反應
四匹致敬詩
涕淚是哀憫 漫捲是驚喜
則是同一個人對兩件不同事
的不同激烈情緒的不同反應
固然也是起承轉合
但在轉的時候
完全而徹底的華麗轉身
從同理心轉回了內省
內省的同時又再次的同理
在情緒的落差與層次的變化上頭
比杜甫原詩略為深厚一些
但相反的
也就失去了杜甫原詩所擁有的
對同一激烈情緒的
單純與直接卻又不同面向的
表達
嗯........ |
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c*****i
发帖数: 42 | 2 為詩一鳴
在我們這個泱泱古國里，詩可謂傳統攸久，素有“詩國”之稱，令人遺憾的是近几十年來由于追求時髦學步邯鄲，以至如今假洋鬼子和新古懂充斥詩市，至使整個詩壇暗然失色，佳作寥若星辰，讀者愈來愈少。詩沒有放出它應有的光彩，早已名存實亡。詩歌已走進了死胡洞，正臉色慘白地躺在曲巷的牆角下奄奄一息無人理會。所以，為詩吶喊、救詩已到了刻不容緩的時候了。為什么會出現如此不幸的局面呢？其原因究竟又何在？鄙人不揣冒昧，甘冒被戴“落后分子” 帽子、或被人笑破肚皮的危险試探之。因求更正于大方之家，以期拋磚引玉。
首先是概念模糊。在此我們还先得搞清楚什么叫詩，還是這個老掉牙的問題：許多版面上分行文字究竟算不算詩，怎樣看待詩的隨意化、平庸化与散化問題。（古懂化另文讨论）有些人不承認詩与散文有本質區別，甚至有些詩壇“泰斗”也持此觀點。他們的理論完全排除形式美，片面提倡所謂詩体“大解放”，照他們看來寫詩一講究節奏、韻律等于自戴鐐銬，即范了“形式主義”，現代詩就不應講究形式，應該徹底“自由”、“解放”，否則就有落后、頑固不化、复古倒退之嫌。他們公然否定詩文界線，甚者談“形”變色，以為犯了“形色主義”大忌而擔心挨批。竊... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 3 https://udn.com/news/story/7332/2932332
此消彼長 陸高中背誦古詩文從14篇暴增至72篇
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2018-01-16 12:07聯合報 記者賴搴戗u即時報導
就在台灣教育部去年宣布減少古文比例之際，大陸教育部今天公佈高中課程修改方案，
官員指出高中學生的古詩文背誦推薦，從原來的14篇暴增至72篇，中共當局聲稱這次修
訂，是要「加強中華優秀傳統文化教育」，新課程將在今年秋天開始實行。
中共教育部稱，這次修改最主要部份，是將原來的「誦讀篇目的建議」，改為「古詩文
背誦推薦篇目」，提高了學習要求。
新浪微博上，不少大陸網民都質疑這樣的加重背誦的內容「有意思嗎？」，批評現在的
高中生的眼中只有考高考（大學聯考）、入大學，「精神錯亂的高中生，都分不清那些
是重點了！」，可能的結果是「最後還是沒背會就高考了！」。更多的大陸網民還是慶
幸「幸虧畢業早」，不用再受這些死背的課程。
大陸高中語文課本增加許多古文教材。（當當網照片）
大陸高中語文課本增加許多古文教材。（當當網照片）
大陸高中語文課古詩文背誦推薦，從原來的14篇暴增至72篇。（BBC照... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 4 人大閉幕 溫家寶告別記者會
2012-03-14 01:13 旺報 【特派員宋丁儀、何明國、林琮盛／北京報導】
大陸全國人民大會代表會議將在今日閉幕，國務院總理溫家寶隨後召開中外記者會，預
計將吸引中外媒體逾千人參加。這將是第十一屆兩會最後一次、也是溫家寶卸任前最後
一次，即任內第十次的兩會記者會，會中，對台灣與兩岸政策將釋出何種訊息，眾所矚
目。
多次定調：兩岸是兄弟
溫家寶一向以「溫情」風格著稱，過去幾年中外記者會上從不吝對台灣同胞傳達
善意，飽讀詩書的他更常引經據典來詮釋兩岸關係。自從2003年起，溫家寶就多次將大
陸與台灣定調為「兄弟」關係，屢引詩詞，強調都是一家人，沒什麼不能談的。
引經據典 彰顯歷史情
2003年記者會，當時台灣由民進黨執政，溫家寶引用了于右任詩句：「葬我於高
山之上兮，望我大陸。大陸不可見兮，只有痛哭。」描述自己對台灣的感情。
2004年的溫家寶記者會，當時正逢台灣總統大選前二個禮拜關鍵時期，為避免影
響選情，溫家寶僅續動之以情，引用台灣詩人丘逢甲《春愁》：「四百萬人同一哭，去
年今日割台灣。」同年，他還引... 阅读全帖 |
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s*********4
发帖数: 22 | 5 (10) 原創性 ( ORIGINALITY )
我在一九八五年八月份的雜誌上寫了一篇有關“抄襲(Plagiarism)”的社論。隨後
我想到﹐也該看看銅幣的另外一面。畢竟﹐抄襲確實是不可原諒的﹐但是﹐百分之百的
原創也是不可能的。
事實上是﹐在汗牛充棟的書本中﹐有無可計數的觀念﹐語詞﹐以及更難以量計的組
合方法。任何一個有一點寫作能力的人﹐必定讀過大量﹐不同種類的出版物。而人類的
腦子﹐把這些﹐至少下意識地記憶在腦海中﹐在寫作的某些奇異的時刻﹐他們會反芻出
來﹐跑進了書稿中。
例如﹐一九二七年﹐約翰 - 李文斯敦 - 羅氏(一位哈佛大學的英文教授)﹐出版了
一本六百頁的書﹐書名叫“往查那都之路(Road to Xanadu)”。書裡﹐他把著名詩人山
姆耳- 泰勒 - 柯瑞之(Samul Taylor Coleridge)的長詩﹕“古老水手之歌(The Rime
of the Ancient Mariner)”﹐把詩中幾乎所有的辭句﹐都根據當時詩人能夠引用的旅
行書籍中﹐追根究底查出其來源。
我年輕時曾經試著讀它﹐但是我放棄了。它只能讓其他 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 6 這個第一不要也罷 卑詩時薪全國最低
[ 時間:2009-09-01 20:18:30 | 來源:加拿大都市網 www.dushi.ca ]
本報記者報道
示威者周一在省議會草坪上舉行示威，要求提高卑詩省的最低時薪，因爲從9月1日起，
卑詩省的時薪是全國最低的。
卑詩省及紐賓士域省原來以時薪8元，同屬本國最低時薪水平；但由9月1日起，紐賓士
域省提高最低工資把時薪加至8.25元，而當地的物價水平，卻低于卑詩省34％。
市中心一位市民表示，支持增加最低時薪。他說：「本人絕對支持，因爲卑詩的生活水
準是全國最高的，最好加至10元。」不過也有人士持反對态度，擔心提高工資會妨礙本
省經濟復蘇。
卑詩勞工聯會（B.C.Federation of Labour）認爲，卑詩省淪爲全國工資最低的地方
，令省民汗顔。聯會青年工人委員會共同主席帕克（Jeff Parker）說：「我們常說卑
詩省是全球最佳居住地方，但以最低時薪而論，卻是最低下的地方。」
不過也有一些零售或飲食界人士表示，現時即使是聘用無經驗的新人，也很難以低工資
覓得工人。
加國其他省份工資率是（按高至低排列）：努納伏( Nunavu |
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j******n
发帖数: 21641 | 7 来自主题: LeisureTime版 - 无题zt VPO悉尼歌剧院的曲目(darkness and light)主要是马勒的少年魔号,顺带2个短交响乐
"Des Knaben Wunderhorn" by Gustav Mahler
1."Der Schildwache Nachtlied" – The Sentinel's Nightsong
2."Rheinlegendchen" – Little Rhine Legend
3."Wo die schönen Trompeten blasen" – Where the Fair Trumpets Sound
4."Das irdische Leben" – The Earthly Life
5."Urlicht" – Primeval Light
6."Lied des Verfolgten im Turm" – Song of the Persecuted in the Tower
7."Verlor'ne Müh" – Labour Lost
8."Des Antonius von Padua Fischpredigt" – St. Anthony of Padua'... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 8 大溫司機繳全國最高汽油稅 91仙原來油價 入油時須付1.379元
[2011-05-27]Share
本報記者報道
加拿大納稅人聯盟（Canadian Taxpayers Federation）指出，根據今年的計算，大溫
都會區的駕駛者支付全國最高的汽油稅，高達汽油價的32％；而卑詩省會維多利亞及卑
詩其他地區的駕駛者所支付汽油稅也不遑多讓，佔汽油價的28至30％。
據該聯盟表示，大溫都會區駕駛者在每公升汽油所支付聯邦及省的消費稅、碳稅及統一
銷售稅（HST），達到44.55仙，這較全國平均每公升汽油稅的37仙，多出7.55仙；而卑
詩省的碳稅將於今年7月1日起再調升，每公升增加1.11仙，換言之，屆時卑詩駕駛者所
支付汽油稅將上升。
不應稅上徵稅
正舉行第13屆汽油稅誠實日的加拿大納稅人聯盟指出，聯邦保守黨於2004年一份新聞稿
寫道，最快捷紓緩加國駕駛者在入油的稅務壓力，就是停止在汽油消費稅上徵收貨勞稅
，所以總理哈珀（Stephen Harper）現應兌現承諾，取消在消費稅上徵收統一銷售稅，
因這是稅上徵稅。
該聯盟說，全國平均來說，兩車家庭每年約支付1,000元汽油稅。入油價... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 9 卑詩推方案減HST 2% 須公投過關 長者及18歲以下每人派175元
[2011-05-26]Share
本報記者報道
卑詩省財政廳長馮宜幹（Kevin Falcon，右圖）周三宣布，削減統一銷售稅（HST）稅
率兩個百分點，即由目前的12％，降低至10％。他表示，減稅措施將會分兩個階段進行
，明年7月首先減1％，至2014年7月再減多1％。不過條件是，省民需在下月的公投中支
持保留HST。
馮宜幹續道，該兩個百分點是屬於統一銷售稅中省稅的部分，由7％調低至5％，換言之
其餘的5％不變。
據早前的一份獨立報告，在12％的HST下，卑詩每個家庭平均每年增加350元負擔。
省長簡蕙芝（Christy Clark）表示，經修訂後的HST更為公平，省府明白到350元對於
部分省民來說金額不算少，所以她給予馮宜幹的指示，是要尋求方法，確保本省家庭獲
得較公平的對待。
確保本省家庭獲公平對待
另外，省府宣布，向育有18歲以下子女的家庭及中低收入長者，派發每人一筆總額為
175元的退款。馮宜幹說，省民縱使今年不合乎獲得175元退款資格，但是所有省民最終
都受惠於HST的削減。
馮宜幹指出，由於HS... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 10 這是一張非常珍貴的照片。著名的寧瑪大師，頂果欽哲法王，在西藏時，即是邱陽創巴
仁波切的上師之一。他們之間的因緣，追溯到前世今生：頂果欽哲曾經在第十世創巴仁
波切座下學法，而後來，他又成為第十一世創巴（邱陽創巴）仁波切的老師。
在創巴仁波切赴歐美傳播佛法給西方人的世界之時，因為其與眾不同、並且非傳統式的
接引作風，頗受到許多同儕西藏喇嘛的誤解非議。「只有頂果欽哲仁波切，在提到創巴
仁波切之名時，總是用特別尊重的口吻，也不贊同其他人對創巴仁波切的評語──似乎
只有他，能夠了解創巴仁波切的心意伏藏，香巴拉的願景和視見。」（此根據宗薩欽哲
仁波切2005年一月，於加拿大Halifax的口述故事。）
1976年，頂果欽哲法王，應創巴仁波切之邀，首度至北美訪問。數年前 (2004年)，雪
謙冉江仁波切（Shechen Rabjam Rinpoche 頂果欽哲仁波切的孫子，現雪謙寺的住持）
，於紐約香巴拉中心傳法的時候，以藏文（當場有英文翻譯），向我們唸誦了頂果欽哲
仁波切離開北美時、在飛機的航程上、寫給創巴仁波切的一首長詩，其文字之優美，情
感之珍惜殷切，冉江仁波切說，翻譯其實也難以傳達藏文原詩的... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 2262 | 11
中国的版本目录学还是很严谨的，从西汉就有刘向、刘歆的《七略》开始，这个西方比
不了
比如你说的《四库全书》，有《四库全书总目提要》
比如李太白集其中的一个版本，有以下描述，这个书的来龙去脉交待得很清楚
唐李白撰舊唐書白傳稱山東人新唐書則作隴西成紀人考杜甫作崔端薛復筵醉歌有近來海
内爲長句汝與山東李白好句楊愼丹鉛錄據魏顥李翰林集序有世號爲李東山之文謂杜集傳
寫誤倒其字似乎有理然元稹作杜甫墓誌亦稱與山東人李白其文鑿然如倒之作東山人則語
不成文又不得以魏序爲解檢白集寄東魯二子詩有我家寄東魯句顥序亦稱合於魯一婦人生
子曰頗黎蓋居山東頗久故人亦以是稱之實則非其本籍劉昫等誤也至於隴西成紀乃唐時李
氏以郡望通稱故劉知幾史通因習篇自注曰近代史爲王氏傳云瑯邪臨沂人爲李氏傳云隴西
成紀人非惟王李二族久離本郡亦自當時無此郡縣皆是魏晋以前舊名今勘驗唐書地理志果
如所說則宋祁等因襲舊文亦不足據惟李陽冰序稱凉武昭王暠之後謫居條支神龍之始逃歸
於蜀復指李樹而生伯陽驚姜之夕長庚入夢顥序稱白本隴西乃因家於緜身旣生蜀云云則白
爲蜀人具有確證二史所書皆非其實也陽冰序不言卷數新唐書藝文志則曰草堂集二十卷李
陽冰編按宋敏求後... 阅读全帖 |
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i*e
发帖数: 859 | 12 冬日詩
--Percy Bysshe Shelley
孤鳥栖寒枝﹐ 悲鳴為其曹。
池水初結冰﹐ 冷風何蕭蕭﹗
荒林無宿葉﹐ 瘠土無卉苗。
萬籟盡寥寂﹐ 唯聞喧挈皋。
注﹕ 節選自五幕詩劇<<查理一世>>﹐
原題為<<短歌>>。 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 13 天然氣下月加價11％
丙烷維持原價 2008年3月19日
【明報專訊】卑詩公用事業委員會批准了Terasen Gas提高天然氣費用的申請。由下月
一日起，使用天然氣的用戶將要支付多些的天然氣費用。
Terasen Gas稱，天然氣價格上升的部分原因是今個冬季氣溫比以往冬季的平均溫度要
低，導致天然氣儲存量較預期為少。
在加價後，低陸平原、菲沙河谷、內陸、北部及葛特尼(Kootenay)地區的住宅用戶，平
均每年要多付127至147元，增幅大約為11％。
至於溫哥華島、陽光海岸(Sunshine Coast)和鮑威爾河(Powell River)則由另一份規管
協議所涵蓋，此地區的用戶平均將要多付3.5％，每年大約是33元，這視乎實際耗用量。
納爾遜堡(Fort Nelson)的增幅為17％，用戶平均每年將要多付239元。
Terasen Gas公司負責天然氣供應及輸送的副總裁馬斯頓(Jan Marston)表示，這是逾兩
年以來的首次天然氣費用提高。不過，有關增加丙烷費用的申請未被接納。
卑詩公用事業委員會決定，雷夫斯托(Revelstoke)和威士拿用戶使用的丙烷收費保持不
變。 |
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a*****a
发帖数: 112 | 14 我好像沒說“南國”就是楚吧。原詩里也沒說是楚啊。我說《楚辭》也用夏曆，只是說
明南方很多地區習用夏曆的可能性。當然《楚辭》的年代差了很遠，的確不是强有力的
證據。所以我說算個旁證。睡虎地秦简，也是戰國晚期的東西。
再說詩人長期行役，爲什麽就不能以當地曆法入詩呢？我看這個可能性，比“元年春王
十一月”的可能性大得多吧？太史公再怎麽理解先前的曆法，恐怕也不能從《春秋》里
讀出周曆歲首是十一月來。
先前历法的理解），我只是想看看你怎么解释反例，不过你这个解释差得也太远了，就
算诗人使用当地的历法（虽然这是很不可能的），楚历和中原地区的历法相差之大，到
了连月名都不同的地步，楚历的中根本没有“四月”，“六月”这些名称，与夏历四月
相对的是“夏夕”；与夏历六月相对的是“九月”。（另外譬如夏历十月是楚历“冬夕
”，十一月是楚历“屈夕”。）睡虎地秦简出土有《日书》，其中有秦地月名与楚地月
名的转换，所以你还是不能自洽的解释为啥《四月: 酚孟睦 |
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Q*o
发帖数: 2448 | 15 七言絕詩 - 好抵死
全詩一韻到底, 富有地方色彩, 秉承現實主義精神, 笑中有淚,
深刻反映香港社會實況.......
看更原來識雞腸,
掃地都要寫文章;
學士碩士唔馨香,
因為博士都在場;
人工一定唔理想,
七仟左右已中上;
十二個月無雙糧,
兩年合約要裝香;
半年之內有工返,
已經算係好收場;
開工應該喜洋洋,
點知世態更炎涼;
管理之名樣樣理,
萬人之下一人上;
資源增值好榜樣,
以為發揮你所長;
光管燒左等你換,
影印食紙你當殃;
電話唔通都關事,
水廁唔通你清場;
電腦壞左要識整,
發現病毒要早響;
食飯最多半個鐘,
大小二便難舒暢;
中港兩地四圍走,
遲早去阿塞拜疆;
仲要出街收爛賬,
朝早做到午夜場;
公司人事要攪好,
唔係就李代桃僵;
對付下屬要讚賞,
對住上司要讚揚;
對待同事要禮讓,
對住老板扮羔羊;
老細個仔問功課,
資料搜集你擅長;
芝麻小事難迅 d,
唔識都要頂硬上;
上司老板夠無良,
病都要做鬼體諒;
同事犯錯有你份,
仲要鬧你正粉腸;
開會猶如打靶場,
比人插到啪啪響;
翻開肚皮睇全相,
鬧完仲要拍手掌;
工餘進修係妄想,
回家食飯無相量;
想話請假來 |
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y***y
发帖数: 4957 | 16 得勝的生活（七）：
成功的原則～默想神的話使我的人生有目標
◎楊寧亞牧師（講於2005/5/31同工週會）
▲經文：羅六章19節、帖前五章23-24節、羅八章28-30節、弗四章11-13節、詩一章2-3節
▓成功的定義：實行上帝的旨意
我們今天所要談的第七個得勝基督徒原則，比爾高達牧師稱之為成功的原則。成
功與得勝的基督徒原則有什麼關係？什麼是成功？我們所稱的成功與世人所認為的成功有
何不同？成功是將功能完全發揮、達成目標。成功容易讓人聯想到「成功神學」與「世上
成就」，到底聖經對成功的定義是什麼？
七個得勝的基督徒生活原則都是在處理人生的矛盾與衝突，因為當人把自己看得
過高或太低，就很容易產生人際關係的衝突；若不能與權柄好好相處，也會產生許多衝突
；良心有虧的人，容易落入肉體的掙扎和衝突之中…。成功與衝突有何關係？神所造的一
切各適其用，當人無法活出神造人的目的時，內心永遠不會感到滿足，同時也會為人、為
己帶來麻煩；東西也是一樣，若沒有照著它的功用去使用的話，便是一種浪費！記得多年
前，台灣的大同冰箱外銷到東南亞，因為當時東南亞的知識水平較低，他們並 |
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p***n
发帖数: 17190 | 17 欣聞秦區轉帝制
漫卷詩書喜欲狂
原來之前一直強調復興中華文化
不只是從文化面
而且從政治面要重建
大漢帝國的榮光
嗯
這個我大匹帝國早就提出
而且每省各建一行宮各選兩妃
各民族各選二妃以實後宮
五十六個民族一百一十二朵花
早就規劃好了
可惜我早已大婚老婆不准
沒問題的
成事不必在我 |
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y********e
发帖数: 3 | 18 【編者按】：「法輪功習練者作為一個群體已經被邊緣化了，他們非常可憐。
」「對待法輪功學員，我希望善良的人們要了解，其實他（她）們是可憐的，是需要善
良的人們給予幫助的。」這是旅居加拿大的一位曾修練法輪功的華人學者向社會發出的
出自內心的肺腑之言。至於李洪志，你可以另闢園地去戮穿他的野心把戲，但對於善良
的法輪功習練者則要以憐憫之心去體諒，「因為他們是我們的同胞，他們當中有我們的
家人。（作者的話）」
對於作者余氓先生的文章，由本期起將陸續刊出，以饗讀者。
我的求援書
余氓
二十年來我一直生活在痛苦與惶恐中，夢醒了，更痛苦。
善良的人們啊，請不要再叫我們〝發愣功〞或〝輪子〞了，別再笑我們練的是
〝難民操〞了。我們實實在在是可憐的人，當我們固執己見並為之堅持多年的盲信坍塌
時，我們無所適從，我們需要幫助。
善良的人們啊，我非常理解你們對當前法輪功習練者的態度，因為近十年來他
們激進的行為方式確實會讓人覺得不勝其煩，不堪其擾。但我仍希望人們能夠寬容地對
待法輪功人士，因為他們自認為其所作所為都是出於〝善意〞或〝正義〞的。法輪功
有異於〝常人〞的思維模式，法輪功運動就是〝文革〞的延續。法輪功組... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 19 特有效的
以前要花一兩個小時哄他睡
自從有了這片[OO唸唐詩]
小子沒五分鐘就睡著了
嗯
原來唐僧也是唐朝人啊.... |
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发帖数: 1 | 20 原來前南越船民難民的後代是暴亂港獨的主力軍
香港激進示威活動從6月發展至今，已經完全超出集會、遊行、示威自由的範疇，演化
為極端暴力行為。亂港暴徒窮兇極惡，越來越放肆，公然圍毆員警，甚至用上了煙霧彈
、汽油彈、弓箭等殺傷性武器，且手段不斷翻新、烈度不斷升級、破壞性不斷加劇，令
人觸目驚心。
現在中央提出「止爆治亂」。
怎樣「止爆治亂」，關鍵是要找出策劃和製造這些爆亂活動的主要關鍵人物。
目前已經清楚策劃和製造這些爆亂活動的主要關鍵人物的來龍去脈。
策劃和製造這些爆亂活動的主要關鍵人物就是暴亂港獨分子，而且確定這些人的大多數
是前南越船民難民的後代，並不是中國人。
暴亂港獨大多不是中國人而是前南越船民難民的後代。別忘了，港獨打頭陣的青壯年都
是前南越逃港難民船民，比如那個長相醜陋的黃之峰。他們燒，殺，劫，掠無所畏懼，
主要原因一是本身一窮二白，不怕失去什麼；二是有背後大量的金錢支持，鬧則有收入
，鬧的越凶收入越高。目前，這批人在港大約有三十萬人之眾！前港英當局給逃港越南
難民身份，給中國埋下了一顆炸彈，這是老牌殖民者的一慣做法和老稚钏恪１热缬《扰
c巴基斯坦之間的關係等等。港英政府通過讓... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 21 移民被指享福利多課稅少 研究建議新移民失業3個月 須返原居地
[2011-05-18]Share
本報記者報道
總部設在卑詩省溫哥華的智庫組織菲沙研究所（Fraser Institute），建議聯邦政府取
消實施逾40年的移民計分制，改發工作簽證。新移民如果失業3個月，找不到工作就要
返回原居地。而住滿4年方可獲永久移民簽證，再住滿兩年才可申請入籍。
菲沙研究所周二發表題為《2011移民及加拿大福利國家》（Immigration and Canadian
Welfare State）報告書，指移民計分制度無法因應經濟及勞動市場不斷變化的趨勢，
形成大量新移民在抵加國之後，即使能找到工作，但平均收入較其他加國居民低出近三
成，因此移民所繳交的稅項，不足以支付他們所享受的公共服務，而這對全國納稅人每
年造成163億至236億元的額外負擔。
該報告建議採行臨時工作簽證（temporary work visa）制度，以取代移民計分制
，作為甄選移民的基礎。
該報告共同作者、西門菲沙大學（SFU）榮休教授格魯伯（Herbert Grubel）表示
：「新移民平均收入，只是... 阅读全帖 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 22 卅九12-13 12耶和華啊，求祢聽我的禱告，留心聽我的呼求！我流淚，求祢不要靜
默無聲！因為我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。13求祢寬容我，使我在去
而不返之先可以力量復原。
「使我在去而不返之先可以力量復原」，就是假如我們到七、八十歲，甚至九十歲才醒
悟過來，總讓我們在醒悟過來以後，還可以在世上活一些信靠上帝所活出來的樣式。從
這一點來講，我們可以說那十字架旁邊的強盜，是也與主耶穌在樂園裡，但他沒有在世
上再見證主，活得像樣一點的生活，那有一點可惜，他沒有經歷這句話「在去而不返之
先可以力量復原」，就死在十字架上。
我們希望每一個人，在醫院裡面的，包括許多年長的，他可以在去而不返之先重新得力
，改變他的生活狀況，不要一天到晚想的都是神以外的別的事情。若不以神為我們的目
標，碰到病患、災難時，就真的空虛，因為你那時什麼都抓不住；過去的成就、個性也
好，在病中都是痛苦的。我們就禱告、呼求。
這個人也是禱告、呼求、流淚，希望還有機會回頭，回到上帝那裡。「我在你面前是客
旅，是寄居的」，意思就是求主提醒他不要再把這世界當自己的家。這世界非我家，把
世界當自己的家，不把上帝當 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 约翰福音 12
23 耶稣说，人子得荣耀的时候到了。
24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结
出许多子粒来。
25 爱惜自己生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。
26 若有人服事我，就当跟从我。我在哪里，服事我的人，也要在哪里。若有人服事我
，我父必尊重他。
27 我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父阿，救我脱离这时候。但我原是为这时候来
的。
28 父阿，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再
荣耀。
29 站在旁边的众人听见，就说，打雷了。还有人说，有天使对他说话。
30 耶稣说，这声音不是为我，是为你们来的。
31 现在这世界受审判。这世界的王要被赶出去。
32 我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。
33 耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。 |
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c***n
发帖数: 2232 | 24 給家後 2008.11.23陳水扁
在起床聲中驚醒
原來自己還能呼吸
立德電台好心來迎接嶄新的一天
卻發現沒有人有好心情
******************************
層層的銅牆鐵壁
又小又濕又暗的囚房
溫煦陽光擠不進的黑牢
圓球二十四小時監視行動
是看有無失去自由
抑是關心是否還活著
******************************
水桶一桶又一桶
大桶不夠 茶水桶也可以
吃喝拉屎，洗衣洗澡
濕了又濕，不知什麼叫做乾
能掛的都掛了
分不清是乾是濕
雜物棉被書籍佔滿地舖空間
不是遊民乞丐收容所
而是巴士底監獄的土城看守所
******************************
立德音樂的旋律很美
卻撫慰不了思憶親情的惆悵
家後一曲 一唱再唱
教我如何不想她
寶徠匆匆的最後一面，猶如昨日
十三天 彷彿十三年
******************************
曾經是重慶南路寓所的舊主人
如今是新主人的階下囚
嘆政治的變幻、殘忍、無情、黑暗
台灣何時已成拉美、非洲、東南亞的落後國家
又重回中國歷史的改朝換代
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r*******u
发帖数: 8732 | 25 導演:陳國輝,夏永康
香港上映: 2010年02月18日
主演: 謝霆鋒,張學友,劉若英,徐若瑄,徐熙媛,段奕宏,付辛博,井柏然,楊穎(Angel
ababy),
吳彥祖,劉家輝,詩雅 |
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T*C
发帖数: 3040 | 27 "11年前，因为内容晦涩被“封杀”的刘仪伟电影处女作《小说：诗意年代》，最近又
以网络视频的形式悄然走红。该片于1999年冬天在成都郫县拍摄，刘仪伟兼编剧和制片
，吕乐导演，除了王志文、王彤两名专业演员外，参演的另外十多名演员皆为当代文坛
大豪：阿城、王朔、余华、须兰、林白、徐星、陈村、马原、丁天、棉棉、赵玫、方方
等。"
很多熟悉的名字现在总算和人对上了, 嘿嘿，大家自己去看，失望了别找我算帐。 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 28 不然没发言权啊。好歹比佛偷鸡强，那里的发言权得靠银子。
拍照的，你要摸着玩也可以使得，只是不可生气时拿他出气。就如镜头，原也是来摄影
的，你喜拨光圈听那一声响，或是拆了玩也可以使得，只是别在生气时拿他出气，这就
是爱物了。 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 29 找不到原台词，只记得个大意。小说里的不一样 -- 小说其实比剧本要粗糙，感觉。
剧本的台词还是挺有趣的，冲这个，看下来都没怎么咬牙。倒也没全看完，很多精神是
ld 传达的。 |
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发帖数: 1 | 30 七律 讀《易》有感
說《易》原非得善終，
參禪不語古今同。
朝謙夕惕明眞偽，
趨吉嫌凶少倥侗。
地厚天剛龍六動，
《師》憂《比》樂水三沖。
若通變化陰陽理，
占破天機可賀功。 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 32 一個最低限度的國學書目
胡適
序言
這個書目是我答應清華學校胡君敦元等四個人擬。他們都是將要往外國留學的青年
，很想在短時期中得著國故學的常識。我以我擬這個書目的時候，并不為國學有根柢的
人設想，只為普通青年人想得一點系統的國學知識的人設想。這是我要聲明的第一點。
這雖是一個書目，卻也是一個法門。這個法門可以叫做“歷史的國學研究法”。這
四五年來，我不知收到多少青年朋友詢問“治國學有何門徑”的信。我起初也學著老前
輩們的派頭，勸人從“小學”入手，勸人先通音韻訓詁。我近來懺悔了！那種話是專為
專家說的，不是為初學說的；是學者裝門面的話，不是教育家引人入勝的法子。音韻訓
詁之學自身還不曾整理出個頭緒系統來，如何可作初學人的入手工夫？十幾年的經驗使
我不能不承認音韻訓詁之學只可以做“學者”的工具，而不是“初學”的門徑。老實說
來，國學在今日還沒有門徑可說；那些國學有成績的人大都是下死工夫笨干出來的。死
工夫固是重要，便究竟不是初學的門徑。對初學人說法，須先引起他的真興趣，他然后
肯下死工夫。在這個沒有門徑的時候，我曾想出一個下手方法來：就是用歷史的線索做
我們的天然系統，用這個天然繼續演進的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 34 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 35 来自主题: _WHandFriends版 - 郭沫若短篇 http://www.millionbook.net/mj/g/guomoruo/xln/003.htm
行路难
下篇
一
夕陽照在川上江上，浩浩的清泉在皚皚的白石間揚著歡迎的聲浪奔騰而來。戴著青
翠的寒林、鮮紅的石蒜、金黃的柿子的兩岸高山，也一進一退在向人點頭微笑。
一部汽車沿著江的北岸徐徐而上。僅能容得兩部汽車并肩而過的山路，一面臨江，
一面依著崖壁。崖頭處處有清泉迸出，在細澗中潺湲；澗里的什蓍_著一片鮮潤的紅花
，便是遭人忌厭的紫色的薊團也表現著一种淵深的淨美。白色的或粉紅色的萩花，櫻桃
實般的茨子，紅得惊人的山楂，時而從崖上低垂下來，在汽車頭上愛撫。
這是山中人回山的時候了。有的牽著空馬車，有的肩著囊袋，靜悠悠地好象在夢中
行走著。
汽車的喇叭聲從背面把他們的清夢惊醒了，他們忽然倉皇起來，忙著向路邊避讓。
等待汽車過后，司机向他們道謝几聲，夢境又依然繼續著了。
這部汽車里除司机和助手之外坐著兩位大人和三個孩子，車前車后，車左車右，捆
載著大小十一件行李。一部汽車好象一匹有角的野牛，又好象有翅而不能飛的鴕鳥。
車外的風光如象万花鏡一樣迎接著車里的人，他們的贊聲應著江里的水聲沒有須... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 36 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
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c*********d
发帖数: 9770 | 37 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 38 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】詩篇43
【今日默想禱讀經文】詩 43:3 -5
求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！我就走
到 神的祭壇，到我最喜樂的神那裡。神啊，我的 神，我要彈琴稱讚你！
我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望 神，因我還要稱讚他。
他是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的 神。
【今日信息】除去憂慮 By Rev. Andrew Tsai
憂慮就像那緩慢的蝸牛，悄悄地爬上了牆頭。它常在不知不覺中，抺去了你心
中一切喜樂的痕跡。憂慮又像是一片黑雲，突然籠罩著上空，片刻前還艷陽高照，刹那
間已是一片烏雲密佈。
要過喜樂的生活是何其的難啊！喜樂就有如終年陰霾的巴黎冬日裡的陽光；在冬日
裡的巴黎，要能看到陽光實在難得，常常是出現一下就不見了。當你看到陽光出現，想
趕緊進屋拿張椅子出來，在屋外享受片刻溫煦的陽光，沒想到椅子還在手上，烏雲就又
籠罩了過來，馬上又是陰霾一片。
在我們的生活中，人人都在尋找喜樂，但是喜樂卻因著人們忙碌和焦躁的生活腳步
，而難覓其踪。
憂慮究竟是什麼？其實，... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 39 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】詩篇43
【今日默想禱讀經文】詩 43:3 -5
求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！我就走
到 神的祭壇，到我最喜樂的神那裡。神啊，我的 神，我要彈琴稱讚你！
我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望 神，因我還要稱讚他。
他是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的 神。
【今日信息】除去憂慮 By Rev. Andrew Tsai
憂慮就像那緩慢的蝸牛，悄悄地爬上了牆頭。它常在不知不覺中，抺去了你心
中一切喜樂的痕跡。憂慮又像是一片黑雲，突然籠罩著上空，片刻前還艷陽高照，刹那
間已是一片烏雲密佈。
要過喜樂的生活是何其的難啊！喜樂就有如終年陰霾的巴黎冬日裡的陽光；在冬日
裡的巴黎，要能看到陽光實在難得，常常是出現一下就不見了。當你看到陽光出現，想
趕緊進屋拿張椅子出來，在屋外享受片刻溫煦的陽光，沒想到椅子還在手上，烏雲就又
籠罩了過來，馬上又是陰霾一片。
在我們的生活中，人人都在尋找喜樂，但是喜樂卻因著人們忙碌和焦躁的生活腳步
，而難覓其踪。
憂慮究竟是什麼？其實，... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 40 奉Mandarin為「國語」是對漢文化的嚴重侮辱。Mandarin是滿族人學講北京話而出現的
Mandarin的由來
[400年前的北京話：吳語]
北京自建城以來經歷過了許多個朝代的變遷，自古以來北京話有過多少變化？如何變化
？從歷史上講，400多年前的明朝末年，從意大利來的傳教士利馬竇曾用羅馬拼音記錄
了大量的當時的北京話，這些記錄至今尚保存著。從利的記錄中可以明白無誤地看出：
當時的北京話是有大量入聲字並且沒有zh、ch、sh等翹舌音的語言。這說明了當時的北
京話不是現在的北京話，也不是現在的普通話，因為無論北京話還是普通話都不具備這
些特徵。同時也說明了北京話和普通話的歷史都超不過400年，400年前的北京話是明朝
的官話（考證為吳語）。
[北京出現第二語言：滿語]
滿人入關進駐北京後，為了小區的安全等政治因素，滿人把紫禁城周圍10裏之內的漢人
全部趕走而專屬滿人居住，這個範圍稱為北京的內城，而10裏之外稱為外城。於是，北
京城出現了兩個社群：滿人社群和漢人社群，這是階級、語言和居住地域等都十分分明
的兩個社群，北京城也就出現了兩種語言：明朝官話和滿語。任何語言都是跟人群一體
的... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 41 奉Mandarin為「國語」是對漢文化的嚴重侮辱。Mandarin是滿族人學講北京話而出現的
Mandarin的由來
[400年前的北京話：吳語]
北京自建城以來經歷過了許多個朝代的變遷，自古以來北京話有過多少變化？如何變化
？從歷史上講，400多年前的明朝末年，從意大利來的傳教士利馬竇曾用羅馬拼音記錄
了大量的當時的北京話，這些記錄至今尚保存著。從利的記錄中可以明白無誤地看出：
當時的北京話是有大量入聲字並且沒有zh、ch、sh等翹舌音的語言。這說明了當時的北
京話不是現在的北京話，也不是現在的普通話，因為無論北京話還是普通話都不具備這
些特徵。同時也說明了北京話和普通話的歷史都超不過400年，400年前的北京話是明朝
的官話（考證為吳語）。
[北京出現第二語言：滿語]
滿人入關進駐北京後，為了小區的安全等政治因素，滿人把紫禁城周圍10裏之內的漢人
全部趕走而專屬滿人居住，這個範圍稱為北京的內城，而10裏之外稱為外城。於是，北
京城出現了兩個社群：滿人社群和漢人社群，這是階級、語言和居住地域等都十分分明
的兩個社群，北京城也就出現了兩種語言：明朝官話和滿語。任何語言都是跟人群一體
的... 阅读全帖 |
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t***h
发帖数: 5601 | 42 http://www.douban.com/group/topic/8761428/
2009-11-23
王亭之读《推背图》文章一组
眼看浩劫無由挽
當「特異功能」突然變成「社會現象」之時，王亭之為之憂心，不斷為文，叫千祈不可
將之渲染，弄到成為「怪力亂神」。那時候，還有人誤會王亭之是對人不對事。
王亭之的劣徒，幫嚴大師一行打開泰國市場，王亭之聞訊，怫然不悅，其時那些劣徒，
大概還以為是師父脾氣僵。
其實通通不是。只是因為王亭之識歷史，又識「大玄空」，故甚為擔心大陸會有亂局耳
。──現在，果不幸而測中，王亭之可謂枉拋心血，枉開罪人。
不談術數，只談歷史，每逢世變，「怪力亂神」心然成「社會現象」，而讀書人亦必隨
而有邉樱y治者亦必加以鎮壓，國邚拇司蜁ソ撸瑖乙啾匾蛑畡颖U。
以清末為例，明明是標榜「反清復明」的義和拳，會忽然受到清廷扶掖，改為標榜「扶
清滅洋」，此豈非怪事也耶。而當日的義和拳，刀槍不入，咒水戒煙，其非「特異功能
」而何耶？
至於知識分子的邉樱瑒t有「公車上書」，「百日維新」。清廷捉人，殺人，最後弄到
自己覆亡。
比對今日歷史，**一向反迷信，竟然會忽然提倡「特異功能」，而... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 43 第十二章 十字架與魂生命
神在基督的十字架裏，已經為我們的救贖豫備了一切，但是祂不停在這裏。在這十字架
裏，祂也使那永遠的計畫，穩妥到再無失敗的可能。這計畫就是保羅所說『歷代以來隱
藏在創造萬物之神裏的奧祕』，也就是神現在所宣告『要藉著教會，使天上執政的、掌
權的，現在得知神百般的智慧；這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意
』。（弗三9～11。）
我們已經說過，十字架的工作有兩個結果，直接關係到神的目的實現在我們裏面。一方
面十字架釋放了祂的生命，使祂藉著內住的靈，得以在我們裏面有所表達。另一方面，
十字架使我們所說的『背十字架』成為可能。這就是我們與主合作，接受祂的死在我們
裏面天天作工，使新生命有路從我們身上彰顯出來，『天然的人』也藉此逐漸被帶到順
服聖靈的正當地位上。這顯然是一件事情的積極和消極兩方面。同時也很顯然，現在我
們所摸著的問題，乃是一個為神活著的人如何往前長進。到現在為止，我們論到基督徒
生活所著重的點，僅僅在於基督徒生活所必經的關頭。現在我們要更具體的來看門徒的
生活，尤其注意一個作神僕人的人所必須受的訓練。對於作主的門徒，主耶穌曾說，『
凡不背著自己十... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 44 第十二章 十字架與魂生命
神在基督的十字架裏，已經為我們的救贖豫備了一切，但是祂不停在這裏。在這十字架
裏，祂也使那永遠的計畫，穩妥到再無失敗的可能。這計畫就是保羅所說『歷代以來隱
藏在創造萬物之神裏的奧祕』，也就是神現在所宣告『要藉著教會，使天上執政的、掌
權的，現在得知神百般的智慧；這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意
』。（弗三9～11。）
我們已經說過，十字架的工作有兩個結果，直接關係到神的目的實現在我們裏面。一方
面十字架釋放了祂的生命，使祂藉著內住的靈，得以在我們裏面有所表達。另一方面，
十字架使我們所說的『背十字架』成為可能。這就是我們與主合作，接受祂的死在我們
裏面天天作工，使新生命有路從我們身上彰顯出來，『天然的人』也藉此逐漸被帶到順
服聖靈的正當地位上。這顯然是一件事情的積極和消極兩方面。同時也很顯然，現在我
們所摸著的問題，乃是一個為神活著的人如何往前長進。到現在為止，我們論到基督徒
生活所著重的點，僅僅在於基督徒生活所必經的關頭。現在我們要更具體的來看門徒的
生活，尤其注意一個作神僕人的人所必須受的訓練。對於作主的門徒，主耶穌曾說，『
凡不背著自己十... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 45 西澳凯文：毛泽东诗词之我见（二）
发表于 2015 年 12 月 20 日 由 沉尽
——王康先生《思与诗- -却话毛泽东诗词》读后之二
（接前文）
2. 毛诗词之“出律失韵”辨析
上篇提到：王康先生宏文中采用的一位女士评价毛泽东诗词的那一段，仅仅在“犯复”
一个问题上就滔滔不绝，洋洋千言。原以为该女子有李清照填词之奇才，林黛玉论诗之
高见，虽不能做到字字珠玑，句句璀璨，也定会有不少妙论奇谈以振聋发聩。让人如醍
醐灌顶，茅塞顿开。谁知其人之评论品读下来，实乃一个“无知者最无畏”，“人有多
大胆，地有多大产”。将“伟大领袖”当年脍炙人口的，连王康先生也曾顶礼膜拜过的
“光辉诗篇”，几乎句句都给恶评，首首皆与否定，直从九霄之上贬入尘泥之下。想王
康先生也“少年时代曾是毛的狂热信徒”（王康自述），信当有其信的理由；虽然对毛
后来已深恶痛绝，但凭自己学富五车，才高八斗之本色，不会看不出此女子这一段在“
Talking Rubbish”（道垃圾）。如果说当天因行色匆匆，急着要用，来不及仔细审查
，不得已而用之；但如今已时过多日，并已被《美国之音》，《华夏文摘》等多家媒体
选用，怎可以一而再，... 阅读全帖 |
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W***n
发帖数: 11530 | 46 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B2%B5%E5%8A%87
粤剧花旦常見造型粵劇，原稱大戲或者廣東大戲[1]，源自南戲，自明朝嘉靖年間開始
在廣東、廣西粤语区出現[2]，是糅合唱做念打、樂師配樂、戲臺服飾、抽象形體等等
的表演藝術。粵劇每一個行當都有各自獨特的服飾打扮。最初演出的語言是中原音韻，
又稱為戲棚官話。[3][4]到了清朝末期，知識分子為了方便宣揚革命而把演唱語言改為
粵語廣州話，使廣府人更容易明白。[5]粵劇名列於2006年5月20日公布的第一批518項
國家級非物質文化遺產名錄之內。[6]2009年9月30日，粵劇獲聯合國教科文組織肯定，
列入人類非物質文化遺產名錄。[7]
目录 [隐藏]
1 歷史
1.1 元朝以前
1.2 元朝
1.3 明朝
1.4 清朝
1.4.1 禁止演出
1.4.2 恢復演出
1.4.3 海外演出
1.4.4 志士班與文明戲
1.5 民國初期
1.6 1949年後
1.7 当代
2 行當
2.1 化妝
2.2 戲服
2.3 頭飾
3 表演工藝
3.1 唱腔
3.2 身段
3.2.1 表演方式
3.3 說白
3.... 阅读全帖 |
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M****N
发帖数: 16093 | 47 汪精卫诗词中的「精卫情结」
叶嘉莹 主讲 汪梦川 整理
汪精衛這個人在歷史上的評價有很大的問題，所以一般說起來，向來很少人
講到汪精衛，即便是講到他也是從政治、從歷史的角度來講，很少人從詩詞這方而來著
手。而我講他的詩詞中的「精衛情結」，這個題目的選擇呢，其實也是有相當的偶然性。
我最初認識汪精衛這個名字，是在他建立南京政府以後。一九三七年發生了蘆
溝橋事變，當時我是初中二年級。「七七事變」發生在暑假，等到九月開學，我們學校
的所有舊的校長、舊的老師都不見了，換了新的校長、新的老師。我們事先得到通知，
說開學第一天，每個人要带墨水匣、硯台、毛筆，上了課老師就說，翻開第幾頁，把第
幾行第幾行塗去，或者翻開第幾頁，把這整頁都撕掉，當時我就想到法國作家都德寫的
《最後一課》 。之後到了一九四○年，怱然有一天，廣播上說是有汪精衛的講演，我
記得那天我伯父啊、母親啊很多人就在收音機那裡聽講演，那就是汪精衛回到南京建立
我們所謂的偽政府之後發表的第一次談話。我那時當然很年輕，聽到長輩們的說法，他
們認為如果完全是在日本的控制之下，那就沒有人替自己的國家人民講幾句話，... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 48 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】民數記 28
【今日默想禱讀經文】民 28:1-3
耶和華曉諭摩西說：你要吩咐以色列人說：獻給我的供物，就是獻給我作馨香
火祭的食物，你們要按日期獻給我；又要對他們說：你們要獻給耶和華的火祭，就是沒
有殘疾、一歲的公羊羔，每日兩隻，作為常獻的燔祭。
【今日信息】經常 By Rev. Andrew Tsai
剛剛信主的阿翔，每天早上起來總不忘記來到神面前禱告。他每天禱告的內容不外
乎求神保守他，使他平安無事，凡事順利。
過了一段時間，他開始從每天禱告變成三兩天才禱告一次，又過了一段時間，變成
每周主日上教會前才禱告一次，最後變成乾脆就到了教會之後，大家公禱的時候才跟著
禱告。如此日復一日，直到有一天，他的工作遇到困難，被公司通知要被裁員，他才開
始緊張起來，到處找人為他代禱。
牧師問他說，你禱告的時候，神跟你說什麼？他很驚訝地問，神怎麼會跟我說話呢
？我們禱告，不都是我們說給神聽嗎？
原來，阿翔雖然信了主，但是還是保留過去民間信仰時的習慣，覺得信仰不外乎就
是求神保佑。他根本不知道，信仰就是透過一些養成的屬靈習慣，來建立起與神的關係
，... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 49 http://www.epochtimes.com/b5/17/3/5/n8875345.htm
http://www.epochtimes.com/b5/17/3/7/n8885264.htm
王友琴：曾在芝加哥大學留學的五名文革受難者（上）
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【字號】 大 中 小
更新: 2017-03-07 2:56 AM 標籤: 紅八月, 紅衛兵, 文化大革命, 王友琴
【大紀元2017年03月05日訊】饒毓泰，1892年－1968年10月16日，江西省臨川人，1913
年入學、1917年12月18日畢業於芝加哥大學，北京大學物理系教授，遭到「鬥爭」和關
押，1968年10月16日上吊身亡。
葉企孫，1898年7月16日－1977年1月15日，上海人，1919年入學、1920年6月15日畢業
於芝加哥大學，北京大學物理系教授，1968年被逮捕入獄一年半，精神一度失常，身患
重病，1977年1月13日去世。
王均，1898年4月7日－1968年5月，江西省安福縣人，1924年入學、1926年6月15日畢業
於芝加哥大學，1952年被以「反革命罪」判刑8年，刑滿後在老... 阅读全帖 |
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